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86
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
18
2
C’était comme si Kierkegaard s’adressait à moi, m’indiquait le chemin à suivre.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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3
Le texte y dispose d’autant plus qu’il est écrit à la deuxième personne du singulier, il s’agit d’une lettre fictive, d’ami à ami.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
18
4
Ce texte pose la question du choix de vie, du sérieux de ce choix.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
18
5
Que vais-je faire dans la vie ?
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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6
C’est bien une question que l’on se pose à vingt ans.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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7
Après une pratique assidue de la musique, et une certaine lassitude, je m’étais tournée vers la philosophie.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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8
Mais je devrais plutôt dire retournée, car j’ai des souvenirs d’enfance précis de songes philosophiques (je pensais à des mondes possibles, à un lieu pré-natal d’où me venaient mes idées, j’essayais de penser le très petit et le très grand, je me demandais quelle pouvait être la perception d’une chouette, et si alors elle n’était pas la mienne, que pouvait être la réalité ; et j’étais persuadée que des êtres supérieurs pouvaient être capables de me faire croire à une réalité autre qu’elle n’était, et que je n’avais aucun moyen de m’en assurer... le complexe Matrix, si on veut, que l’on retrouve d’une certaine manière chez Descartes et Berkeley, sans doute aussi dans la série américaine phare des années 80, La quatrième dimension.
93
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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9
J’ai naturellement ressenti mes premières années d’apprentissage philosophique comme un retour, un recommencement.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Le texte de Kierkegaard commence ainsi :
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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« Mon ami !
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
Je répète ce que je t’ai dit si souvent, ou plutôt, je te le crie : ou bien - ou bien ; aut - aut ; un seul aut qui intervient pour corriger ne tire pas l’affaire au clair, car notre sujet est trop important pour qu’on puisse se contenter d’une de ses parties, et trop consistant en lui-même pour pouvoir être possédé partiellement.
97
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
Il y a des circonstances dans la vie auxquelles il serait absurde ou même fou d’appliquer une alternative, un « ou bien - ou bien » (…) Et toi, maintenant - car tu emploies assez souvent ces mots, ils sont presque devenus un adage pour toi - quelle importance ont-ils pour toi ?
98
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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3
Aucune.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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4
Est-ce que je dois te rappeler tes propres expressions : un éclair, un tour de main, un abracadabra.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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5
(…) « faites ceci ou faites cela, vous le regretterez également !...
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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6
je ne dis que ou bien - ou bien » (…) Enfin, si de ta part c’était réellement sérieux, il n’y aurait rien à faire à toi, il faudrait te prendre pour ce que tu es et regretter que la mélancolie ou la frivolité aient affaibli ton esprit.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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7
Puisqu’on sait que ce n’est pas le cas, on est tenté, non pas de te plaindre, mais de souhaiter que les circonstances de ta vie te serrent un jour dans leurs mailles et te forcent à montrer ce que tu as dans l’âme, qu’elles te mettent à la question d’une manière qui n’admette ni les propos en l’air ni les plaisanteries.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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»[5]
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Je me sentais visée.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
Kierkegaard (mais il faudrait dire Victor Emerita[6], puisque Kierkegaard écrivait sous plusieurs pseudonymes) décrivait un certain stade esthétique dans lequel je pouvais me reconnaître et qui ne me satisfaisait plus.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
Une situation existentielle en laquelle on ne prend pas d’engagement, où le caractère alterne entre ennui, mélancolie et frivolité au gré des conditions extérieures, où l’existence ne se vit que dans l’instant, dans l’immédiateté.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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3
L’esthétique est une sorte d’indifférence à soi et au monde, et un désespoir.
108
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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« L’esthétique dans un homme est ce par quoi il est immédiatement ce qu’il est ; l’éthique est ce par quoi il devient ce qu’il devient » (p. 480), en ayant posé lui-même le contenu de son choix.
109
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Si par exemple quelqu’un jouit à l’occasion d’un don qu’il possède, mais sans rien en faire en l’ayant profondément choisi, la condition de la jouissance reste extérieure à l’individu, la personnalité reste dans l’immédiateté de l’instant.
110
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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6
Il faut se choisir soi-même pour que le talent puisse devenir une vocation voulue et assumée comme telle, dans la durée de l’éthique.
111
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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De cette manière aussi, l’individu se trouve dans la généralité de l’éthique, il partage ce qui est commun au genre humain car c’est un devoir pour tout individu de faire quelque chose de sa vie, au sein d’une communauté humaine (vous entendez que j’ai du mal à dire « homme », je dis « individu », et j’y viens...).
112
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Le passage se fait donc du stade esthétique au stade éthique, et vers la fin de cette lettre de fiction, Kierkegaard écrit :
113
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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« Notre héros a donc trouvé ce qu’il cherchait, un travail qui lui permet de vivre ; il a en outre trouvé une expression plus significative pour le rapport de ce travail avec sa personnalité ; c’est sa vocation, et sa réalisation est donc liée au contentement de toute sa personnalité ; il a en outre trouvé une expression plus significative pour le rapport de son travail avec d’autres gens, car, puisque son travail est une vocation, il a bien été essentiellement assimilé à tous les autres ; par son travail, il fait la même chose qu’eux, il s’acquitte de sa vocation.
114
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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»[7]
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Voici un discours, celui du moraliste comme dit ironiquement l’auteur de la lettre fictive, dont on pourrait penser qu’il s’adresse à tout lecteur.
116
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
Là où le texte devient très intéressant pour nous, et en même temps très ennuyeux en lui-même (je sautais toujours ces pages), c’est en ce qu’il aborde par ailleurs le thème de la femme, relativement au mariage.
117
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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2
Avant le dernier extrait que vous ai lu, Kierkegaard avait déjà écrit ceci, je ne l’ai pas rappelé tout de suite, et prends le passage en route :
118
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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« ... mais ne méprise pas pour cela la vie, estime tout effort honnête, toute activité modeste qui se cache en humilité, et aie avant tout un peu plus de respect pour la femme [l’homme du stade esthétique peut être un séducteur qui joue sans scrupules avec le cœur des femmes, voir Le Journal du séducteur] ; (…) Et comme je suis d’avis qu’il appartient à un homme de s’égarer, d’une manière ou d’une autre, et que c’est la vérité pour la vie d’un homme, aussi bien que la vérité est pour une femme de rester dans la paix pure et innocente de l’immédiateté, alors tu comprends aisément qu’à mon avis la femme fait pleine compensation pour le dommage qu’elle a causé.
119
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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»[8]
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Ce dommage qu’elle a causé, c’est sans doute la chute causée par le péché originel (Ève, et donc la femme, est exposée en première ligne ici, les hommes et les enfants restent derrière).
121
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
La femme et l’homme sont par nature très différents chez Kierkegaard : l’immédiateté de l’instant, tout à l’heure si reprochable au sens éthique, est bonne en revanche pour la femme.
122
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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2
C’est son état naturel, il y a une pureté de l’immédiateté pour la femme.
123
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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3
Par conséquent le stade esthétique ne se manifeste pas de la même façon dans un homme et dans une femme, sans doute l’immédiateté de la vie féminine n’est-elle pas l’esthétique.
124
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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4
C’est une vie pure et innocente.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Et la théologie de venir affermir cet harmonieux système de complémentarité des deux sexes, et nous éclairer sur sa source morale ou idéologique :
126
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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« La femme explique le fini, l’homme court après l’infini.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
C’est ainsi que les choses doivent se passer, et chacun a sa douleur ; car la femme met des enfants au monde dans la douleur, mais l’homme conçoit des idées dans la douleur ; la femme ne doit pas connaître la détresse du doute, ni le supplice de l’angoisse, elle ne doit pas se trouver en dehors de l’idée, mais elle la possède de seconde main.
128
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
En raison de ce qu’elle explique le fini, la femme est la vie la plus profonde de l’homme, mais une vie qui doit être cachée et secrète, comme l’est toujours la vie de la racine.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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3
Et voilà pourquoi je hais tous les propos abominables au sujet de l’émancipation des femmes.
130
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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4
(…) Est-ce qu’il y aurait vraiment une femme assez simpliste, assez vaine et assez lamentable pour croire que, sous la détermination d’homme, elle pourrait devenir plus parfaite que l’homme ?
131
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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»[9]
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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0
Nous retrouvons une variante de la grande question dont je parlais en introduction.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
38
1
Voyons ce qu’on peut en faire : la femme met au monde des enfants, l’homme conçoit des idées, tous deux connaissent la douleur de l’enfantement, elle dans son corps et lui dans son esprit.
134
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
Elle est donc du côté de la nature et lui de l’esprit.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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3
Cependant, la femme n’est pas coupée du monde des idées, elle a comme l’homme la capacité de penser, de parler.
136
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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4
La différence est qu’elle n’a pas une connaissance de première main, c’est l’homme qui enseigne la femme de son savoir, ou du savoir, de ce qu’il y a à savoir.
137
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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5
Elle ne conçoit pas d’idées par elle-même, elle les reçoit de l’homme.
138
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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6
La femme explique le fini, c’est à dire qu’elle se trouve par nature dans la vie immédiate.
139
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Elle vaque à ses occupations, gaie et légère comme un oiseau, c’est écrit ailleurs.
140
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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8
Elle ne se trouve pas comme l’homme perdu dans la dialectique du fini et de l’infini car elle ne connait que le fini - ou plutôt elle en est l’incarnation.
141
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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9
Car pour « connaître » le fini, il faudrait qu’elle ait l’idée de l’infini, or cela n’est pas.
142
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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10
Elle est la vie la plus profonde de l’homme - [je vais essayer d’expliquer ça, rigoureusement, ce n’est pas facile] -, car lui ne peut incarner le fini comme elle, il est dans l’idée et son esprit est appelé et tourmenté par l’infini.
143
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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11
Il a besoin de la femme pour le ramener à la concrétude terrestre, pourrait-on dire.
144
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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Elle doit rester cachée et secrète, seconde et cependant première comme la racine de l’arbre, c’est à l’homme qu’il revient de s’exposer.
145
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
38
13
Je ne résiste pas à l’envie de vous citer une métaphore filée quelques lignes plus loin (p. 578).
146
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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14
Il s’agit ici de montrer la chevelure féminine - entendez les cheveux longs chez les femmes - comme signe évident d’infériorité :
147
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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« Regarde la femme lorsqu’elle incline la tête et que ses riches tresses touchent presque le sol, elles ont l’air d’être des bras de fleurs avec lesquels elle a pris racine dans la terre, est-ce qu’elle ne se tient pas alors comme un être inférieur à l’homme, qui regarde vers le ciel et ne fait que toucher la terre ?
148
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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1
»
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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Voilà qui est encore très convaincant... bon.
150
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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1
Comment enchaîner et rebondir sur l’argument maintenant ?
151
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
Laisser le délire à ce qu’il est, peut-être.
152
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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3
Essayons de repartir.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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Donc : mais pourquoi, me diriez-vous à mon avis fort justement, pourquoi la femme serait-elle nécessairement comme ceci et l’homme nécessairement comme cela ?
154
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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5
Notre auteur a répondu : « c’est ainsi que les choses doivent se passer ».
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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6
Essayons d’aller plus loin et imaginons que les choses se passent autrement, cela peut arriver, que d’un côté nous ayons une femme qui se mette à penser et à concevoir des idées, et d’un autre côté un homme que la dialectique de Hegel n’intéresse pas du tout, mais plutôt le bricolage et le jardinage, il se lève tôt le matin, tout ça.
156
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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7
Eh bien, ce ne serait pas correct, et surtout pour la femme.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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La femme deviendrait un homme, ce n’est pas dans la nature des choses telles qu’elles doivent se passer.
158
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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0
J’aimerais attirer votre attention sur ce mot, « devoir ».
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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1
C’est un verbe prescriptif, ce n’est pas de l’ordre du constat : la femme ne doit pas connaître le doute et l’angoisse, elle doit recevoir l’idée de seconde main, elle doit rester cachée et secrète, c’est ainsi que les choses doivent se passer.
160
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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2
On lit un constat indéniable quand il est écrit que la femme met des enfants au monde, car en effet on n’a jamais vu un homme accoucher d’un enfant.
161
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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3
En revanche, qu’est-ce qui a jamais empêché empiriquement une femme de concevoir des idées ?
162
Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Le texte nous donne la réponse : rien, sinon un interdit moral - sans doute sexué d’ailleurs - et le fait d’empêcher les femmes d’avoir un accès direct à la connaissance.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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0
La détermination de la femme dont il est question n’est donc pas de l’ordre du constat naturel.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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1
Elle en est plutôt une contradiction, car de tout temps il y a eu des femmes pour penser et concevoir des idées.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Il s’agit donc d’un interdit moral par rapport à quelque chose qui se trouve, s’est déjà trouvé, qui existe.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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3
A partir de là, c’est de l’intégrisme intellectuel, et vous aurez peut-être entendu qu’il y a du dogme derrière ces pensées.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
0
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4
On comprend vite que l’argument tourne en rond : pourquoi la connaissance serait-elle pour une femme une transgression ?
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Parce qu’elle ne doit pas penser par elle-même.
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Sens public
Carole Dely
2008
De la philosophie, et derechef qu'elle fait ma.â.l.e ?
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Pourquoi ne doit-elle pas penser par elle-même, si elle en est capable ?
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Carole Dely
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Parce que ce serait une transgression, elle ne doit pas le faire - même si elle le peut.
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Et comme la connaissance doit être une activité réservée aux hommes, jusqu’à l’être tout bonnement, c’est d’une logique enfantine, toute femme qui s’y adonne se masculinise.
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Voilà un argument classique qui a fait long feu... On le trouve chez Nietzsche, et Derrida a fait une conférence là-dessus en 1972, Epérons, les styles de Nietzsche, livre que je trouve plutôt pas bon et agaçant, aussi comparés à d’autres qu’il a écrits plus tard sur ces questions.
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Je pense par ailleurs aux arguments dudit féminisme différentialiste, par exemple Luce Irigaray : la raison et la rationalité scientifique sont proprement masculines (nous verrons tout à l’heure que Comte le disait aussi), l’irrationalité est proprement féminine, les femmes sont folles par nature (je force le trait)... Ou encore, prenez par exemple ce mot des frères Goncourt pour expliquer « l’exception » George Sand (qui donc en prenant un nom d’homme pouvait passer inaperçu dans le royaume de la littérature universelle, bien que masculine - il y aurait tellement et tellement à dire là-dessus... et si ce style « garçonne ?
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» avait été son propre genre de séduction, à George sans « s » ?)
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: qu’elle avait sans doute « un clitoris gros comme nos verges ».
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Ce n’était pas, ou pas seulement, pour flatter une puissance sexuelle féminine à l’égal ou presque de celle d’un homme.
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Mais je l’entends comme un symptôme traduisant qu’une femme-écrivain ne peut être qu’une anomalie dans la mesure où l’écriture est, ou plutôt doit être, une activité masculine, virile et phallique si l’on en croit le mot des Goncourt.
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Il ne doit pas, et donc il ne peut pas en être autrement.
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La femme est différente, et plus encore elle est l’autre - à partir duquel le même s’identifie à son modèle.
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Il ne suffisait donc pas de s’appeler George, de porter des vêtements masculins, de fumer des cigares, il fallait aussi avoir le même engin : afin que la répartition binaire et hiérarchisée des sexes ne bouge pas, qu’il n’y ait pas de mouvement tectonique des plaques, de tremblement de terre, dans la représentation des deux sexes masculin et féminin.
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Disons la représentation de leur nature, puisqu’on voit bien que ce n’est pas en fait naturellement comme cela.
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La vie se passe de façon moins catégorique ou catégoriale que dans la tête des philosophes et des savants (certain(e)s), c’est possible... c’est sûr.
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Figure 3 -> Voir la liste des figures
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Figure 4 -> Voir la liste des figures
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En tous cas, la misogynie est fallucieuse, si vous me permettez le jeu de mots : car de « ce qui doit être » à « ce qui est », le passage de la norme au fait s’autorise un peu trop facilement, fût-ce par le moyen de Dieu (il n’est pas rare que Dieu intervienne dans un discours afin de donner une justification absolue à quelque chose, à côté de Mère Nature).