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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
0 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 0 | Le présent article se donne pour fin d’étudier le sens que revêt, chez Maître Eckhart de Hochheim (1260-1328), l’emploi du couple formé par les notions de pouvoir « politique » et de pouvoir « despotique ». |
1 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 1 | Plus précisément, il y est question de replacer cet usage dans le contexte de la conception eckhartienne de la nature et d’y trouver un dédoublement de la notion de sujétion. |
2 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 2 | De fait, pouvoir politique et pouvoir despotique se présentent comme deux manières, pour un agent, d’interagir avec le principe passif qui se soumet naturellement à lui — le pouvoir despotique demeurant extérieur à ce qu’il gouverne, là où le pouvoir politique oeuvre au sein même de ce qu’il gouverne pour se l’assimiler. |
3 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 3 | Une telle contextualisation de la conceptualité « politique » eckhartienne doit faire ressortir la manière dont elle s’inscrit dans une conception plus globale des rapports entre Dieu et la création, entre l’agent suprême et l’être imparfait qui lui est soumis. |
4 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 0 |
Tout commence en mystique et finit en
politique. |
5 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 0 | 1 | Péguy |
6 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 2 | 0 | Rares sont les lieux textuels où Maître Eckhart s’intéresse à ce que nous
appellerions la philosophie politique ; rares, a
fortiori, sont les études qui traitent ce penseur
comme l’auteur d’une réflexion adoptant pour objet des questions politiques. |
7 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 2 | 1 | Et pour
cause, la polis et son organisation semblent bien
loin des considérations qui occupent le Thuringien : son oeuvre, généralement comprise
comme « mystique[1] », repose sur un idéal de divinisation
de l’homme — idéal d’une unification essentielle de l’homme et de Dieu, accessible par le
truchement d’une conversion intérieure pensée comme annihilation du moi. |
8 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 2 | 2 | Fondamentalement,
la théologie eckhartienne se présente de prime abord comme une pensée de l’individu — de
ce qui l’individue, de sa dés-individuation[2] et de son
ascension en Dieu, assimilation à l’Un-tout, intellect-acte pur sans matière, ne
connaissant aucune négation[3]. |
9 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 4 | 0 | Si l’on peut donc, pour cette raison, être porté à croire a priori que la pensée théologico-philosophique du
Thuringien se prête peu à des considérations politiques, c’est sans compter sur le motif
conceptuel de la subiectio, qui traverse
celle-ci. |
10 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 4 | 1 | Polysémique, la notion de « sujétion » évoque à la fois le champ conceptuel du
sujet, entendu au sens (méta-)physique d’un principe matériel réceptif[4] — entendu comme subjectité[5] ; et le champ conceptuel politique
du sujet, conçu comme être inférieur se soumettant au commandement d’un principe supérieur
lui communiquant son acte, sa forme. |
11 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 4 | 2 | Dans les deux cas, pour le Thuringien, subiectio dit ceci : le fait, pour un principe passif,
d’être disposé au principe actif qui lui correspond, de sorte que celui-ci puisse
l’informer, lui conférer son être dans une union en acte qui les fait agir ensemble[6]. |
12 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 4 | 3 | La notion de sujétion s’inscrit ainsi au sein d’un cadre
métaphysique et moral qui est celui de la nature elle-même, unité de l’actif et du
passif[7] — cadre qui se manifeste dans la Bible, fondement
de toute science et expression de la tension à résoudre entre l’étant créé et son
Créateur, entre le mobile et sa fin. |
13 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 0 | 6 | 0 | Ce que nous voulons montrer ici est la manière dont se cache, derrière le motif —
central chez Maître Eckhart[8] — de la Naissance du Fils
dans l’âme, une doctrine de la sujétion et du gouvernement : une doctrine pour laquelle
deux types de gouvernementalité, convenant à deux lois différentes (Ancien Testament et
Nouveau Testament[9]), caractérisent deux types de sujétion
et façonnent deux types de sujets différents : un sujet convenant au pouvoir
« despotique » et un sujet convenant au pouvoir « politique ». |
14 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 0 | 0 | Obéissance despotique, obéissance politique |
15 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 0 |
Le point de départ de notre réflexion se trouve dans l’usage du terme politice et de son contraire (despotice), lesquels apparaissent à trois reprises dans le corpus
eckhartien :
Tout le créé obéit à Dieu comme à un despote, sans penchant ni droit à
l’opposition. |
16 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 1 | En revanche, les oeuvres des causes secondes et ce qui est oeuvré par
elles, leur obéissent non plus comme à un despote, ainsi que le fait l’esclave, mais de
manière politique, du fait qu’elles ont d’elles-mêmes un penchant à l’opposition[10]. |
17 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 2 | […] il est bien dit que Toi, Tu aimes les
âmes, et non l’oeuvre que l’on fait au-dehors. |
18 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 3 | Car l’oeuvre faite au-dehors
est esclave, et non pas libre. |
19 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 4 | De là vient que les seules sciences à être des arts
« libéraux » sont celles dont l’oeuvre a lieu dans l’âme […] Le corps est en effet
soumis despotiquement à l’âme comme le serviteur à son maître, mais les puissances
inférieures de l’âme ne sont pas soumises ainsi despotiquement, mais politiquement […]
Il apparaît donc que l’oeuvre faite dehors, corporellement, est servile, qu’elle est une
oeuvre d’esclave, une oeuvre de la crainte et non de l’amour. |
20 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 5 | Il est dit, en Jean 15,15,
à propos des hommes parfaits : Je ne vous appellerai plus
serviteurs, mais amis[11]. |
21 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 6 | Ou bien le cri de Jean signifie le murmure et la résistance du patient dans
l’altération. |
22 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 7 | En effet, la génération s’accomplit dans le silence, comme on l’a dit plus
haut dans la douzième exégèse de ce passage : « Dans le Principe était le Verbe » — et
plus bas, au chapitre seizième : « Lorsque la femme enfante, elle est dans la
tristesse », car le patient obéit à ce qui l’altère comme à un pouvoir despotique, tel
l’esclave au maître alors qu’à celui qui l’engendre il obéit comme à un pouvoir
politique, tel le fils au père[12]. |
23 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 2 | 8 | Ces trois extraits ont, de prime abord, peu en commun, ancrant leur usage respectif
des termes politice et despotice dans des contextes considérablement différents. |
24 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 4 | 0 | Le tout premier extrait, issu du Commentaire de la
Genèse, considère que le rapport de Dieu à la création — aux créatures non
humaines — est un rapport despotique, un rapport déterminé. |
25 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 4 | 1 | De fait, là où les choses de
la nature peuvent « résister » à leurs causes secondes, elles n’ont pas cette possibilité
en ce qui a trait à la causalité de l’acte divin, à laquelle rien ne peut s’opposer. |
26 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 4 | 2 | Selon
les traducteurs du Commentaire sur le Prologue de
Jean[13] et du Commentaire de la Genèse, qui suivent en cela l’édition critique de
l’Expositio Sancti Evangelii secundum
Iohannem[14], l’opposition entre pouvoir
politique et pouvoir despotique renvoie à une distinction thomasienne entre un type de
pouvoir servant un maître qui n’autorise pas la dissension, et un pouvoir servant celui à
qui il s’applique, tolérant la résistance[15]. |
27 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 6 | 0 | Le second extrait, emprunté au Commentaire du livre de
la Sagesse, oppose les oeuvres extérieures aux oeuvres intérieures (et aux
« arts libéraux »). |
28 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 6 | 1 | S’autorisant explicitement de Politiques I,5 pour faire de l’opposition entre les arts poïétiques et les
arts libéraux l’extension de celle entre l’âme et le corps, le §226 ancre dans cette
dernière opposition celle des oeuvres extérieures (serviles et faites dans la crainte) et
des oeuvres intérieures (libres et faites dans l’amour). |
29 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 8 | 0 | Le §170 du commentaire de Jean discute pour sa part les notions d’alteratio et de generatio, opposées l’une à l’autre comme le mouvement et sa fin ; c’est dans
ce contexte qu’il faut selon nous replacer l’usage des adverbes despotice et politice. |
30 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 8 | 1 | Le commentaire de Jean s’intéresse de manière récurrente au couple
alteratio/generatio, emprunté à la physique aristotélicienne et permettant à notre
auteur de penser la Naissance du Fils dans l’âme sur le modèle du changement substantiel
qu’est la generatio. |
31 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 8 | 2 | Sous la plume du Thuringien,
la génération se présente comme l’aboutissement atemporel[16] d’une série de changements accidentels préparatoires ayant lieu dans le
temps. |
32 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 8 | 3 | La generatio apparaît ainsi comme la fin
et l’accomplissement des mouvements (désignés par le terme générique alteratio), qui doivent préparer son avènement — préparer,
en ce qui concerne l’homme, l’avènement de la forme du Fils dans son âme « subjectée »,
c’est-à-dire laissée entièrement vide et libre, disposée à la réception de cet acte qui
devient alors le sien. |
33 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 8 | 4 | La generatio est rendue
possible par cette passivité de l’homme : n’étant Fils et image que parce qu’il s’efface
devant l’être du Père, le filius — tout
particulièrement le fils adoptif qu’est l’homme[17] — est
par essence réceptif d’un être lui étant à la fois extérieur et intime, un être qui se
donne à lui, qu’il reçoit entièrement et dont il reçoit passivement tout ce qu’il est dans
la mesure où il est engendré[18]. |
34 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 10 | 0 | Le passif, nous apprend le §170, peut se soumettre ou bien 1. à la manière dont on
obéit à un pouvoir « despotique », c’est-à-dire celle qui correspond au type de soumission
unissant l’esclave à son maître ; ou bien 2. de manière « politique », à la manière dont
obéit le fils à son père. |
35 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 10 | 1 | Par ailleurs, le passif résiste à l’altération mais accueille
dans le « silence » la génération. |
36 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 10 | 2 | Ici, donc, un gouvernement pénible, celui du Seigneur
(dominus) qui gouverne son inférieur, son
serviteur (servus) ; là, un pouvoir « doux » et
« léger[19] », c’est-à-dire celui d’un Père gouvernant le
fils qui lui est soumis dans l’égalité. |
37 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 12 | 0 | Si la distinction thomasienne susmentionnée est bel et bien évoquée au §167 du
commentaire de la Genèse, il nous semble pourtant qu’elle ne constitue pas l’arrière-plan
théorique premier de l’opposition politice/despotice. |
38 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 12 | 1 | De fait, le pouvoir politique, tel que semble le
comprendre Eckhart, ne tolère pas la dissension, contrairement à ce que suggère cette
distinction. |
39 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 12 | 2 | Plutôt, s’il faut en croire le §170 du commentaire de Jean, la résistance du
passif au pouvoir de l’actif qui lui correspond est l’apanage du pouvoir despotique, celui
qui unit dans la crainte le sujet et l’agent ; le pouvoir devient au contraire
« politique » à partir du moment où toute résistance a disparu du sujet auquel il
s’applique. |
40 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 14 | 0 | L’usage de politice nous semble donc, pour
être adéquatement compris, devoir être replacé au sein du contexte dualiste qui est celui
du §170 — contexte qui nous procure déjà une première clé de lecture nous permettant de
l’interpréter. |
41 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 14 | 1 | Il nous semble clair que le réseau d’oppositions qui se met en place dans
ce paragraphe est partie intégrante du cadre conceptuel traversant l’oeuvre du
Thuringien : |
42 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 16 | 0 |
[20]
-> Voir la liste des
tableaux |
43 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 17 | 0 | À ce réseau s’ajouteront les couples intérieur/extérieur et crainte/amour évoqués au
§226 du commentaire de la Sagesse. |
44 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 17 | 1 | Politice et
despotice s’inscrivent ainsi dans un réseau aux
applications à la fois métaphysiques et éthiques — réseau qui ordonne tout ce qui est
matériel, extérieur, temporel et donc imparfait, à ce qui est formel, intérieur, atemporel
et donc parfait. |
45 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 19 | 0 | À la filiation est explicitement liée l’idée de repos : le servus est celui qui trouve son « repos », l’objet de son
désir, en-deçà de Dieu, celui qui engendre en lui-même le monde et le diable[21] et craint Dieu ; il est le « marchand » qui agit en vue d’une
récompense qui n’est pas Dieu lui-même — en vue d’un bien terrestre. |
46 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 21 | 0 | Mais si le lien entre filius et generatio semble intuitif, et si le lien entre leurs
opposés en découle nécessairement, le rapprochement entre politique et
filiation/génération ne va pas de soi : l’aristotélisme ne classe-t-il pas les relations
père-fils à l’extérieur du domaine de la politique, dans le domaine des relations
économiques dont la structure de pouvoir se conçoit de manière strictement descendante,
« monarchique[22] » ? |
47 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 23 | 0 | Pour nous, l’autorité de Politiques I,5,
mobilisée au §226 du Commentaire du livre de la
Sagesse ne suffit pas à expliquer l’usage eckhartien du couple politice/despotice — lequel usage ne peut être réellement
compris que lorsqu’interprété à la lumière du livre VIII de l’Éthique à Nicomaque[23]. |
48 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 1 | 23 | 1 | La
synonymie de politique et génération, qui fait violence à la conception aristotélicienne
de la nature des rapports père/fils, est fondée dans la mobilisation de la doctrine
aristotélicienne de la philia — amicitia, pour Eckhart —, lue, comme le suggère déjà le
§226 du Commentaire du livre de la Sagesse, à
travers le prisme de Jean 15,15. |
49 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 0 | 0 | Amour, servitude et politique : la source aristotélicienne |
50 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 2 | 0 | À défaut de pouvoir se livrer à un travail généalogique satisfaisant[24] traçant les reprises eckhartiennes d’autorités classiques, la
tentative de comprendre l’« aristotélisme » eckhartien doit avant tout s’intéresser aux
citations attribuées à Aristote — citations employées comme des axiomes[25] et dont la fonction est d’ancrer la pensée d’un texte dans un
réseau signifiant, de manière à constituer un système argumentatif reposant sur une
compréhension holiste du sens de chaque « atome sémantique ». |
51 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 2 | 1 | L’utilisation de ces axiomes
doit être interprétée comme un renvoi signifiant dont l’insertion au sein du texte procure
son arrière-plan conceptuel à la réflexion qu’il déploie pour son auteur et son
destinataire. |
52 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 2 | 2 | L’aristotélisme eckhartien s’incarne donc pour nous dans l’usage que font
les textes de citations ayant valeur et fonction d’axiomes et inscrivant l’exégèse
eckhartienne au sein d’un cadre épistémique pour lequel Révélation biblique et philosophie
sont deux manifestations, deux expressions d’une seule et unique vérité[26]. |
53 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 2 | 3 | L’usage du terme politice ne peut être compris qu’au sein d’un tel cadre. |
54 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 0 |
Revenons à la question de l’amicitia telle
qu’elle se présente chez Maître Eckhart ; ÉN
VIII,13 est cité en deux lieux importants de l’oeuvre latine[27] :
Dans le commentaire de Jean :
Donc, puisque le juste, fils et ami de la justice, a en soi la justice, la
portant intérieurement, et est en elle et la connaît dans ses principes intimes, il en
découle qu’il sait toutes ces choses qui lui appartiennent […] Or, le serviteur de la
justice, parce qu’il se tient au-dehors, est un mercenaire, non pas ami ni fils,
ignore ce que fait son Seigneur. |
55 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 1 | En effet,
entre le serviteur et le seigneur, il n’y a pas d’amitié, comme le dit le Philosophe. |
56 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 2 | Et c’est cela qui est dit plus haut, au chapitre huit : « le serviteur ne demeure pas
dans la maison pour l’éternité ; le fils demeure <dans la maison pour
l’éternité>, c’est-à-dire parce que <le serviteur> se tient au-dehors ; le
fils est intérieur. |
57 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 3 | Ressort donc <le sens de> ce qui est dit ici : « désormais, je ne vous appellerai plus serviteurs, parce que le
serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur. |
58 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 4 | Plutôt, je vous appelle amis, parce
que tout ce que j’ai entendu de mon père, je vous l’ai fait savoir. |
59 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 5 | [28] »
Dans la défense colonaise :
Aussi, l’homme achevé (perfectus) ne se
repose pas sous et en-deçà de Dieu. |
60 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 6 | Il n’est pas serviteur, selon Jean 15[,15] : « or,
je ne vous appelle pas serviteurs mais amis ». |
61 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 7 | L’amour ignore l’ordonnancement, comme
le dit Bernard ; en effet, ou bien il trouve des pairs (pares), ou bien il fait des pairs. |
62 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 8 | Et selon le Philosophe, il n’y a pas
d’amour entre le serviteur et le seigneur. |
63 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 9 | En effet, « seigneur » est le nom de la
superposition, « serviteur » le nom de la sujétion. |
64 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 10 | C’est pourquoi Dieu est appelé
« notre Père », tandis <qu’il est appelé> « seigneur » de ces choses qui sont
sous l’homme, selon Matthieu 11 : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la
terre[29]. |
65 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 11 | »
Pour la défense colonaise, le dominus est
défini par deux caractéristiques : son statut de supériorité — sa superpositio — et la relation de non-amour qui l’unit au
servus, c’est-à-dire ce qui lui est soumis dans
l’inégalité et, par conséquent, dans la crainte. |
66 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 4 | 12 | L’opposé du servus est l’amicus (selon les termes
de Jn 15,15) et le filius : deux concepts qui
sont synonymes parce que tous deux fondés dans la même notion d’un amour ancré dans
l’égalité et exigeant le rejet du monde. |
67 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 6 | 0 | Le texte du commentaire de Jean, quant à lui, lie filiation et amitié et fait du
juste — fils et ami de la Justice — celui qui, seul, peut connaître la totalité de ce
qu’est la Justice, la recevant intérieurement et la connaissant intérieurement (dans ses
« principes intimes »). |
68 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 6 | 1 | Celui qui sert la Justice — le servus iustitiae — ne connaît pas réellement ce qu’est son maître. |
69 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 6 | 2 | Eckhart
qualifie le servus de « mercenaire » parce qu’il
donne son amour en échange d’une récompense extérieure ; il est, à cet égard, la même
chose que les marchands que le Christ expulse du temple. |
70 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 6 | 3 | L’opposition ici mise en place
entre le fils et l’ami d’une part et le servus
d’autre part correspond donc à celle entre intérieur et extérieur, cette double opposition
s’appuyant sur l’autorité de Jean 8,35. |
71 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 6 | 4 | Le servus
« ne demeure pas dans la maison pour l’éternité », c’est-à-dire que, engagé dans la quête
de récompenses extérieures, il ne peut obtenir la récompense éternelle qui n’est
accessible qu’au fond le plus intime, dans l’intériorité la plus complète. |
72 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 8 | 0 | Par ailleurs, il faut mentionner que là où est absente l’amitié, est également
absent l’amour. |
73 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 8 | 1 | De fait, pour Eckhart, amitié et amour sont une seule et même réalité :
« […] ce qui n’est pas juste, par cela même qu’il n’est pas fils, n’est pas ami ; en
effet, « fils » dérive de « philos », c’est-à-dire « amour » ; d’« amour », <dérive>
« ami »[30]. |
74 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 8 | 2 | » Comme souvent chez Eckhart, c’est
l’étymologie — réelle ou inventée — des termes employés qui fonde leur charge
conceptuelle : filius = philos = amour ; amicus = amor = amour ; donc
filius = amicus. |
75 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 8 | 3 | Le vrai ami est le Fils ; celui qui n’est pas juste — celui qui, comme
nous le verrons, n’est pas dans la Justice mais
extérieur à celle-ci — craint par conséquent la Justice plutôt qu’il ne l’aime : il en est
le servus, craignant sa « violence ». |
76 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 10 | 0 | Également, on soulignera le lien explicite ici établi entre amicitia ou amor
et parité : l’ami, le fils, est le « pair » de celui dont il est fils et ami ; comme nous
le verrons, c’est ici la théologie trinitaire de Maître Eckhart qui entre en jeu puisque
l’égalité appartient à la ratio personalis du
Fils. |
77 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 10 | 1 | Dominus et servus qualifient ainsi les termes d’une relation ordonnée — une relation de
sujétion, de subordination ; Dieu est Seigneur de ce qui sous-humain et est le Père de ce
qui est proprement humain — par quoi il faut entendre ce qui vit selon l’intellect puisque
c’est l’intellect qui rend l’homme pleinement humain[31]. |
78 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 12 | 0 | Nous tenons donc la première équation fondatrice de la conceptualité ici à
l’oeuvre : ce qui est politique, c’est ce qui unit dans l’amitié (l’amour) deux égaux,
c’est-à-dire ce qui est la négation de la servitude et de la domination. |
79 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 12 | 1 | À cet égard, rien
ne nous apparaîtra comme plus politique que la relation entre Père et Fils, juste et
Justice : une relation d’engendrement dans l’égalité. |
80 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 12 | 2 | De même, rien n’est plus politique
que la lex nova révélée par Christ, une loi
d’amour fondée dans l’égalité ontologique de toutes choses en tant qu’on les aime en Dieu. |
81 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 2 | 12 | 3 | Il nous faut désormais nous tourner vers l’ancrage biblique de cette « théologie
politique » eckhartienne. |
82 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 0 | 0 |
Servus : temporalité et violence |
83 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 2 | 0 | Si Eckhart s’appuie, dans sa conceptualisation de la vie politique, sur une notion
d’amicitia qui doit beaucoup à Aristote, on
remarquera qu’il s’affranchit du Stagirite de manière considérable lorsqu’il place
l’amicitia et l’égalité les plus pleines dans la
relation Père-Fils. |
84 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 2 | 1 | De fait, pour Aristote, Père et Fils ne sont pas des pairs et des
égaux mais interagissent au sein du cadre inégalitaire[32]
et violent de l’oikos. |
85 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 2 | 2 | C’est le second appui
théorique majeur de la pensée eckhartienne — la Bible — qui l’autorise à considérer le
Fils autrement que comme soumis au type de gouvernance pré-politique séant au servus. |
86 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 4 | 0 | C’est en Jean 8,35 et en Genèse 16 que Maître Eckhart trouve une conception de la
servilité qu’il peut accorder avec ce qu’il lit chez Aristote à l’aide de l’opposition
entre intériorité et extériorité. |
87 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 4 | 1 | De fait, faire de l’amicus la même chose que le filius
suppose une équivalence entre servus et
temporalité, extériorité, qui permette de l’opposer au filius. |
88 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 4 | 2 | Cette équivalence n’est pas posée par la politique aristotélicienne
mais elle est posée par la Bible — surtout, pour nous, en Jean 8,35 et en Genèse
16. |
89 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 0 |
Attardons-nous d’abord sur le §460 de l’Expositio in
Iohannem, premier paragraphe d’un long commentaire du verset 8,35 :
[…] celui qui aime quelque chose selon son « ce que c’est », l’aime toujours ; en
effet, tout « ce que c’est » est aussi par soi, est toujours. |
90 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 1 | Et c’est cela qui est dit
en Proverbes 17[,17] : « Celui qui est ami aime de tous temps. |
91 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 2 | » Or, celui qui n’aime
pas, dans l’aimé, son « ce que c’est » mais ce qui est sien, qui lui survient — par
exemple l’ornement, la puissance, l’honneur et d’autres choses semblables, ne demeure
pas fixé dans l’amour. |
92 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 3 | Et c’est cela qui est dit ici : le
serviteur ne demeure pas dans la maison pour l’éternité. |
93 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 4 | En effet, le
serviteur, qui a en vue la récompense et non la personne du seigneur, ne demeure pas
dans la maison ; le fils, qui opère par l’amour de l’aimé, y demeure pour l’éternité une
fois accompli quelque changement dans l’ordre accidentel[33]. |
94 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 5 | La première observation qu’il nous faut faire consiste à souligner que, ici comme
ailleurs, le servus est défini d’une part par ce
qu’il a en vue une récompense — ce qui doit être entendu, certes, au sens restreint d’une
récompense temporelle, mais également (et peut-être principalement) au sens plus général
d’une finalité extérieure qui le pousse à agir ; et d’autre part par ce qu’il ne demeure
pas éternellement dans la maison de son maître, c’est-à-dire, comme nous l’avons déjà
compris à la lecture du §170, qu’il se comporte eu égard au Fils comme se comporte
l’alteratio eu égard à la generatio — comme un stade préparatoire et subalterne,
appelé à disparaître ou à être « expulsé » :
L’altération, ainsi que tout mouvement en général, sert la génération — Agar est
en effet la servante de Sara — et tout mouvement ainsi que la mutabilité servent
l’immobile et l’immuable. |
95 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 6 | Car ancilla
(servante) est dit provenir de cilleo
(mouvoir). |
96 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 7 | C’est pourquoi Mercure est appelé Cillenius en raison de ses mouvements
multiformes[34]. |
97 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 8 | Le commentaire de Gen. 16 développe les mêmes idées que celui de Jean 8,35, liant
une fois de plus le mouvement à la servilité — ici présente sous la figure de la servante
(ancilla). |
98 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 9 | Construisant un autre argument
étymologique, Eckhart affirme que le terme ancilla dérive de cilleo, « se
mouvoir ». |
99 | Philosophiques | Pierre-Luc
Desjardins | 2023 | Biopolitique de la Naissance : generatio et lex nova chez Maître Eckhart | 3 | 6 | 10 | Agar et Sara, ainsi, se présentent comme le mouvement (alteratio) et son accomplissement (generatio), c’est-à-dire comme l’acte inachevé et l’être
achevé[35] auquel il est ordonné. |