_id
stringlengths 10
15
| text
stringlengths 6
23.1k
| title
stringclasses 1
value | processed_text
stringlengths 0
19.2k
|
|---|---|---|---|
record_4/32 | В число знати, безусловно, входили и князья. Иордан говорит о сыновьях князя Божа, следовательно, власть князей была наследственной. Князья выступали не только как главы родов и племён, но и как военные вожди. Некоторые князья обладали огромной властью, поэтому историки склонны считать, что во главе союза мог стоять один князь, такой как Бож. Менандр упоминает, говоря о событиях 560-х — 580-х гг., антского вельможу Идара (Идаризия) и его сыновей Мезамира и Келагаста. Автор передаёт слова советника кагана из числа болгар о Мезамире: | число знать безусловно входить князь иордан говорить сын князь божий следовательно власть князь наследственный князь выступать глава роды племя военный вождь некоторый князь обладать огромный власть поэтому историк склонный считать глава союз мочь стоять князь бож менандра упоминать говорить событие 560 х 580 х год антский вельможа идар идаризий сын мезамир келагаста автор передавать слово советник каган число болгарин мезамир |
|
record_4/33 | Историки (в частности, В. В. Мавродин), полагают, что Идар и его сыновья узурпировали власть веча, так как в условиях аварского нашествия роль военного вождя становилась более значимой, а «властители антские приведены были в бедственное положение и утратили свои надежды». В подтверждение этой версии приводятся находки тамгообразных знаков на вещах из драгоценных кладов антов VI—VII вв. Эти знаки связывают также с появившимися позже знаками Рюриковичей (X—XIII вв.). | историк частность мавродина полагать идар сын узурпировать власть вече условие аварский нашествие роль военный вождь становиться значимый властитель антский привести бедственный положение утратить свой надежда подтверждение версия приводиться находка тамгообразный знак вещь драгоценный клад ант vi vii век знак связывать также появиться поздний знак рюрикович x xiii век |
|
record_4/34 | Подобные претензии, видимо, высказывал и славянский вождь Мусокий (590-е гг.), которого славяне на своём языке именовали особым титулом. Историки сопоставляют Мусокия с «царём» волынян Маджаком, упомянутым Масуди:
| подобный претензия видимо высказывать славянский вождь мусокий 590 год славянин свой язык именовать особый титул историк сопоставлять мусокия царь волынянин маджак упомянуть масудить |
|
record_4/35 | Подбирая титул для подобного князя, историки останавливаются на титуле «светлый князь», который упоминается в арабских источниках IX—XIII веков и в договоре Олега с Византией 911 года. Ибн-Русте объясняет этот титул так:
Таким образом, во второй половине VI века во главе антов пытались встать правители, считавшие себя «князьями князей». | подбирать титул подобный князь историк останавливаться титул светлый князь упоминаться арабский источник ix xiii век договор олег византия 911 год ибн руст объяснять титул образ второй половина vi век глава ант пытаться встать правитель считать князь князь |
|
record_4/36 | Основной ячейкой общества у славян являлась община, называемая в летописи «род». Судя по характеру жилищ и поселений, община состояла из семей, которые включали лишь ближайших родственников. Семейные обычаи у разных племён различались. Упоминаемые византийцами семейные порядки, похожи на обычаи полян, описанные «Повестью временных лет». Это были патриархальные нравы, с «утренними дарами» за невесту и ритуальными убийствами жён на могиле мужа. Другие племена практиковали полигамный брак с пережитками матрилинейности. Основным занятием общинников было земледелие. Ремесло носило домашний характер. | основной ячейка общество славянин являться община называть летопись родиться судить характер жилище поселение община состоять семья включать лишь близкий родственник семейный обычай разный племя различаться упоминать византиец семейный порядок похожий обычай поляна описать повесть временной год это патриархальный нрав утренний дар невеста ритуальный убийство жена могила муж племя практиковать полигамный брак пережиток матрилинейность основный занятие общинник земледелие ремесло носить домашний характер |
|
record_4/37 | Из общины выделяется слой воинов-профессионалов («вои»), которые в летнее время занимались военными набегами на Византию и другие территории с целью грабежа и захвата рабов. Воины объединялись в небольшие отряды по несколько сот человек («дружины»), которые, соединяясь, могли образовывать армии до 1-2 тысяч человек. Во главе отрядов стояли вожди (князья и «воеводы»), обладавшие особым авторитетом («славой»), гибель которых во время боя повергала воинов в панику. Находок захоронений военной знати антов практически нет, однако имеются находки кладов с монетами, золотой и серебряной утварью, награбленной во время походов. Вооружение воинов было лёгким: щит с кожаным ремнём для ношения и копьё, а также стрелы с ядом и сулицы для метания. Доспехи упомянуты лишь однажды. Упоминаются также и мечи, но, надо полагать, они были оружием небольшой верхушки воинов и археологически не засвидетельствованы.
Племенные ополчения могли достигать значительных размеров и использовались для защиты от набегов и при переселении на новые территории, а также во время похода 626 года на Константинополь, когда среди убитых были обнаружены и женщины. Анты считались сильнейшим славянским племенем. Антские воины служили в армии Византии, участвовали в морских походах на лодках-однодеревках. | община выделяться слой воин профессионал вой летний время заниматься военный набег византия территория цель грабёж захват раб воин объединяться небольшой отряд несколько сотня человек дружина соединяться мочь образовывать армия 1 2 тысяча человек глава отряд стоять вождь князь воевода обладать особый авторитет славой гибель время бой повергать воин паника находка захоронение военный знать ант практически однако иметься находка клад монета золотой серебряный утварь награбить время поход вооружение воин лёгкий щит кожаный ремень ношение копьё также стрела яд сулица метание доспех упомянуть лишь однажды упоминаться также меч полагать оружие небольшой верхушка воин археологически засвидетельствовать племенной ополчение мочь достигать значительный размер использоваться защита набег переселение новый территория также время поход 626 год константинополь среди убитый обнаружить женщина ант считаться сильный славянский племя антский воин служить армия византия участвовать морской поход лодка однодерёвка |
|
record_4/38 | У антов имелись рабы. Их численность иногда доходила до десятков и даже сотен тысяч. Основную массу рабов составляли пленные, другим источником рабства была купля-продажа. Среди рабов были как византийцы, так и славяне, однако ант у анта рабом быть не мог и освобождался, если таковой оказывался среди рабов, по прибытию на родину. Рабы были заняты в войне, домашнем хозяйстве и, как показывают исследования археологов, в ремесле. Главной целью порабощения соседей для антов было получение выкупа за пленных или их продажа. Такое рабство носило временный характер и через некоторое время раб становился «свободным», то есть членом общины. | ант иметься раб численность доходить десяток сотня тысяча основный масса раб составлять пленный источник рабство купля продажа среди раб византиец славянин однако ант ант раб мочь освобождаться таковой оказываться среди раб прибытие родина раб занятый война домашний хозяйство показывать исследование археолог ремесло главный цель порабощение сосед ант получение выкуп пленный продажа рабство носить временный характер некоторый время раб становиться свободный член община |
|
record_4/39 | В источниках отсутствуют упоминания о слое жрецов или волхвов, у антов археологи не обнаружили каких-либо крупных религиозных комплексов, на которых они могли проживать. Однако, этот слой, несомненно, существовал, но не выделялся из числа общинников, так как небольшие жертвенные ямы находились при селениях, местами культа были рощи, водоёмы, деревья и камни. Полянские жрецы отправляли культы и бросали жребий при необходимости избрания человеческих жертв. Во время неурожая и голода в жертву приносились младенцы и старики, в урожайные годы — пищевые продукты. Жрецы произносили молитвы, связанные с урожаем. Производились гадания. Главным божеством антов и полян был Перун. | источник отсутствовать упоминание слой жрец волхв ант археолог обнаружить либо крупный религиозный комплекс мочь проживать однако слой несомненно существовать выделяться число общинник небольшой жертвенный ям находиться селение место культ роща водоём дерево камень полянский жрец отправлять культ бросать жребий необходимость избрание человеческий жертва время неурожай голод жертва приноситься младенец старик урожайный год пищевой продукт жрец произносить молитва связанный урожай производиться гадание главный божество ант поляна перун |
|
record_4/40 | Близким к жрецам был слой сказителей («песнотворцев»). Благодаря сообщению о венедах, которые были задержаны византийцами, можно сказать, что сказители уже тогда вели своё повествование под гусельный наигрыш и выделялись из числа общинников (были задержаны сразу несколько людей с «кифарами»), переходили с места на место и иногда выступали посредниками в переговорах между племенами. Изображение семиструнных гусель имеется на фигурках антского типа из-под Велестино. До нас дошли сказания об антском времени: о князе Бусе, об обрах, . | близкие жрец слой сказитель песнотворец благодаря сообщение венед задержать византиец сказать сказитель вели свой повествование гусельный наигрыш выделяться число общинник задержать сразу несколько человек кифара переходить место место выступать посредник переговоры племя изображение семиструнный гусель иметься фигурка антский тип велестино дойти сказание антскома время князь буса обра |
|
record_4/41 | С усложнением социальной структуры антского общества появляются протогородские поселения. К антскому времени относят возникновение Киева, имевшего значение религиозного и племенного центра. Пастырское городище (название города неизвестно) имело полиэтническое население. Здесь жили воины и ремесленники, которые производили гончарную посуду и украшения (фибулы, поясные наборы и пр.), распространявшиеся далеко за пределы города и антской земли. В антское время возникает и город Волынь на Западном Буге, известный как поселение воинов и центр племенного союза волынян. «Грады» ещё не имели роли торговых центров. Их население было непостоянным, включало князя, воинов, жрецов и рабов. Здесь проходили веча, религиозные праздники, пиры, а крепости служили для обороны. | усложнение социальный структура антский общество появляться протогородской поселение антскома время относить возникновение киев иметь значение религиозный племенной центр пастырский городище название город неизвестно иметь полиэтнический население жить воин ремесленник производить гончарный посуда украшение фибула поясной набор пр распространяться далеко предел город антский земля антский время возникать город волынить западный буг известный поселение воин центр племенной союз волынянин град ещё иметь роль торговый центр население непостоянный включать князь воин жрец раб проходить вече религиозный праздник пир крепость служить оборона |
|
record_4/42 | С отделением жителей «градов» от земледелия связаны зачатки государственных отношений. Место пребывания князя называлось в Киевской Руси «стол», а сбор дани — «кормление». Вероятно, это связано с первой формой эксплуатации, имевшей место у предков полян, когда община кормила князя и дружину. Этим можно объяснить, почему воины через некоторое время превращали своих рабов в общинников, компенсируя таким образом затраты труда. | отделение житель град земледелие связать зачаток государственный отношение место пребывание князь называться киевский русь стол сбор дань кормление вероятно это связать первый форма эксплуатация иметь место предок поляна община кормить князь дружина это объяснить почему воин некоторый время превращать свой раб общинник компенсировать образ затрата труд |
|
record_4/43 | По арабским сведениям и легендам из русской летописи славянская (полянская) знать занималась содержанием табунов и кожевенным ремеслом. Скот у славян выступал одной из форм меновых денег, а казна называлась «скотницей». Это позволяло знати накапливать свою собственность, как и драгоценную утварь и рабов, обзавестись собственным хозяйством. Также к антскому времени следует отнести появление раннегосударственного обычая — исключительного права князя на охоту в лесах его земли. Участие племенного ополчения из славян лесной зоны Поднепровья в осаде Константинополя в 626 году может говорить о появлении и натуральных повинностей населения в пользу военной знати. | арабский сведение легенда русский летопись славянский полянский знать заниматься содержание табун кожевенный ремесло скот славянин выступать форма меновой деньга казна называться скотница это позволять знать накапливать свой собственность драгоценный утварь раб обзавестись собственный хозяйство также антскома время следовать отнести появление раннегосударственный обычай исключительный право князь охота лес земля участие племенной ополчение славянин лесной зона поднепровие осада константинополь 626 год мочь говорить появление натуральный повинность население польза военный знать |
|
record_4/44 | Потрясения, связанные с Великим переселением народов, начавшимся с гуннского вторжения во времена Германариха и Божа, отрицательно сказались на развитии материальной культуры славян, даже больше, чем на германской или римской провинциальной. Так, в приписываемой славянам пражско-корчакской культуре практически полностью исчезает и уступает место лепной изготовленная на гончарном круге посуда (составляет от 1 до 15 % находок), бывшая характерной для предшествующих ей пшеворской и черняховской культур, предположительно также отчасти славянских. | потрясение связанный великий переселение народ начаться гуннский вторжение время германариха божий отрицательно сказаться развитие материальный культура славянин большой германский римский провинциальный приписывать славянин пражско корчакский культура практически полностью исчезать уступать место лепной изготовить гончарный круг посуда составлять 1 15 находка бывший характерный предшествовать пшеворский черняховский культура предположительно также отчасти славянский |
|
record_4/45 | Однако если родиной праславян считать не явно германскую пшеворскую и смешанную черняховскую культуру (готское государство Ойюм), а киевскую культуру (к северу от черняховской), а до неё, в 1-м тысячелетии до н. э. — вероятно, милоградскую, юхновскую и другие культуры (по видимому, с влиянием зарубинецкой), то никакого упадка и резкого изменения образа жизни, уровня технического развития и т. д. в пражско-корчаскской и пеньковской культурах не наблюдается. | однако родина праславянин считать явно германский пшеворский смешанный черняховский культура готский государство ойюм киевский культура север черняховский 1 м тысячелетие н э вероятно милоградский юхновский культура видимый влияние зарубинецкий никакой упадок резкий изменение образ жизнь уровень технический развитие далее пражско корчаскский пеньковский культура наблюдаться |
|
record_4/46 | Основой экономики было земледелие, среди возделываемых культур в разных регионах либо просо, выращивались также ячмень, рожь, овёс. Вторым главным занятием славян было разведение крупного рогатого скота, свиней, овец, кур и уток. | основа экономика земледелие среди возделывать культура разный регион либо просо выращиваться также ячмень рожь овёс второй главный занятие славянин разведение крупный рогатый скот свинья овца кура утка |
|
record_4/47 | Населённые пункты были преимущественно не укреплённые, состоящие из 8—20 домов (до 92), в ряде регионов они располагались гнёздами на расстоянии 300—400 м. Гнёзда находились на удалении в несколько км друг от друга. Жилища — полуземлянки, площадью 8—20 м², углублённые в землю на 0,5—1 м, с дощатым или обмазанным глиной полом. Стены — либо срубы, либо столбовые конструкции. Крыши двускатные с деревянным каркасом, крытым соломой. Неотъемлемой частью дома был очаг на западе славянских земель и печь на востоке. На севере, в области распространения славянской суковско-дзедзинской культуры, преобладали срубные полностью надземные постройки. | населённый пункт преимущественно укрепить состоять 8 20 дом 92 ряд регион располагаться гнездо расстояние 300 400 м гнездо находиться удаление несколько км друг друг жилище полуземлянка площадь 8 20 м² углублённый земля 0 5 1 м дощатый обмазать глина пол стена либо сруб либо столбовой конструкция крыша двускатный деревянный каркас крытый солома неотъемлемый часть дом очаг запад славянский земля печь восток север область распространение славянский суковско дзедзинский культура преобладать срубный полностью надземный постройка |
|
record_4/48 | В V веке на юге своего ареала пшеворская культура сменяется пражско-корчакской, которая вначале ограничивалась верховьями Одры (Одера), Вислы и Днестра. Другая славянская археологическая культура — суковско-дзедзицская — занимала среднее течение Одры (Одера). С VI века появляется и третья — пеньковская культура — от среднего течения Днестра до среднего течения Днепра и даже Северского Донца. В. В. Седов приписывает её антам, но надо заметить, что многие исследователи не считают её славянской. | v век юг свой ареал пшеворский культура сменяться пражско корчакский вначале ограничиваться верховье одр одер висла днестр славянский археологический культура суковско дзедзицский занимать средний течение одр одер vi век появляться третий пеньковский культура среднее течение днестр среднее течение днепр северский донец седов приписывать её ант заметить многие исследователь считать её славянский |
|
record_4/49 | В VI веке пражско-корчакская культура продвигается на правобережье среднего Днепра. С этого времени можно уверенно считать эти земли населёнными славянами. В 530-х годах славяне начинают вытеснять с территории современной Чехии и верховий Эльбы остатки германского населения, окончательно заселяя эти места после ухода в 568 лангобардов из Моравии в Италию. | vi век пражско корчакский культура продвигаться правобережье среднее днепр это время уверенно считать земля населить славянин 530 х год славянин начинать вытеснять территория современный чехия верховье эльба остаток германский население окончательно заселять место уход 568 лангобард моравия италия |
|
record_4/50 | Обогнув Карпаты с юга, крупные массы славянского населения — носителей пражско-корчакской (склавинской) и пеньковской (антской) культур — проникают в VI веке в нижнее подунавье и междуречье Дуная и Днестра. Смешавшись с местным дако-романским населением, они образовали ипотешти-кындештскую культуру. Тут славяне столкнулись с Византийской империей и с этого времени непрерывно фигурируют в текстах византийских историков. | обогнуть карпаты юг крупный масса славянский население носитель пражско корчакский склавинский пеньковский антский культура проникать vi век нижний подунавий междуречье дунай днестр смешаться местный дако романский население образовать ипотешти кындештский культура славянин столкнуться византийский империя это время непрерывно фигурировать текст византийский историк |
|
record_4/51 | Одно из первых столкновений славян с Византией произошло, возможно, в 493 году, когда полководец Юлиан был сражён в ночном сражении «скифским железом»[8]. «Скифами» византийские историки и хронисты называли готов, гуннов, славян, болгар и вообще все народы, жившие к северу от империи[9]. Ещё раньше, в 450−460-х годах командующим армии во Фракии был «скиф» Анагаст. Это типичное антское имя с окончанием -гаст, то есть Византия уже тогда нанимала антов на службу. Любопытно, что Анагаст сыграл важную роль в изгнании гуннов из Дакии и Бессарабии, чем открыл дорогу славянскому движению к Дунаю. | первый столкновение славянин византия произойти возможно 493 год полководец юлиан сразить ночной сражение скифский железо 8 скиф византийский историк хронист называть готовый гунн славянин болгарин вообще всё народ жить север империя 9 ещё ранний 450 460 х год командующий армия фракия скиф анагаста это типичный антский имя окончание гаста византия нанимать ант служба любопытно анагаста сыграть важный роль изгнание гунн дакий бессарабия открыть дорога славянский движение дунай |
|
record_4/52 | Впоследствии привлечение славян в императорское войско только расширялось — Византия предпочитала подкупать варваров, а не сражаться с ними. Описывая кампанию Велизария в Италии, Прокопий Кесарийский сообщает об антских и склавинских конных отрядах (537), о склавинских воинах, искусных в маскировке и захвате «языков»[10], Агафий — об анте военном трибуне Дабрагасте, командовавшим небольшим флотом на Чёрном море и участвовавшим в персидской кампании, в ходе которой отличился воин из славян Сваруна. | впоследствии привлечение славянин императорский войско расширяться византия предпочитать подкупать варвар сражаться описывать кампания велизарий италия прокопий кесарийский сообщать антский склавинский конный отряд 537 склавинский воин искусный маскировка захват язык 10 агафий ант военный трибуна дабрагаста командовать небольшой флот чёрный море участвовать персидский кампания ход отличиться воин славянин сварун |
|
record_4/53 | К началу правления Юстиниана I (527) славяне уже освоились на северном берегу Дуная и начали постоянные набеги на византийские земли. Уже о 531 годе Прокопий Кесарийский в «Истории войн» пишет, что «гунны, анты и склавены уже много раз форсировали [Дунай] и наносили невосполнимый ущерб римлянам». В ответ Юстиниан назначил талантливого полководца Хильбудия (возможно, также анта) главнокомандующим во Фракии с инструкцией не позволить славянам пересекать Дунай. Тот организовал даже несколько карательных экспедиций за пределами империи, но погиб в 534. | начало правление юстиниан i 527 славянин освоиться северный берег дунай начать постоянный набег византийский земля 531 год прокопий кесарийский история война писать гунн ант склавена форсировать дунай наносить невосполнимый ущерб римлянин ответ юстиниан назначить талантливый полководец хильбудия возможно также ант главнокомандующий фракия инструкция позволить славянин пересекать дунай организовать несколько карательный экспедиция предел империя погибнуть 534 |
|
record_4/54 | Юстиниан попытался столкнуть антов и склавинов между собой, сделал антов союзниками, разместил их воинов в Тирасе около 544 и даже присоединил к своему титулу эпитет «Антский». Склавины, однако в 547−552 совершают непрекращающиеся набеги на Фракию, достигают Далмации и Иллирии. В это же время они впервые остаются в пределах империи на зиму. В 558−559 огромная орда болгар и склавинов под началом хана Забергана разорили Фракию и Македонию, прорвалась за Длинные Стены Константинополя и была отброшена лишь Велизарием. Примечательно, что славяне после этого произвели попытку напасть на столицу Византии с моря на плотах. | юстиниан попытаться столкнуть ант склавин сделать ант союзник разместить воин тираса около 544 присоединить свой титул эпитет антский склавина однако 547 552 совершать непрекращающийся набег фракия достигать далмации иллирия это время впервые оставаться предел империя зима 558 559 огромный орда болгарин склавин начало хан забергана разорить фракия македония прорваться длинный стена константинополь отбросить лишь велизарий примечательно славянин это произвести попытка напасть столица византия море плот |
|
record_4/55 | В 558—560 Северный Кавказ и восточное Приазовье подверглось нашествию авар под началом Байана (Баяна), принявшего титул кагана. Его вассалом признал себя Заберган. Византия решила использовать их против болгар и славян и заключила с Байаном союз. К 561 авары достигли страны антов, разорив их земли и приведя антских вельмож в отчаянье. Анты вступили в переговоры и отправили послом к кагану сына Идарисия и брата Келагаста Мезамира. Мезамир обладал огромным авторитетом среди антов и не чувствовал свой народ побеждённым, вёл себя гордо и надменно. По совету одного из болгар каган нарушил дипломатические правила и приказал убить посла. Преодолевая сопротивление славян, авары прорвались в Добруджу. Отношения кагана с Византией стали напряжёнными, с тыла ему угрожали непокорные анты, из-за чего он был вынужден двигаться дальше в Паннонию. | 558 560 северный кавказ восточный приазовье подвергнуться нашествие авар начало байана баян принять титул каган вассал признать забёргать византия решить использовать против болгарин славянин заключить байаном союз 561 авар достигнуть страна ант разорить земля привести антский вельможа отчаяние ант вступить переговоры отправить посол каган сын идарисия брат келагаста мезамир мезамир обладать огромный авторитет среди ант чувствовать свой народ победить вести гордо надменно совет болгарин каган нарушить дипломатический правило приказать убить посол преодолевать сопротивление славянин авар прорваться добруджа отношение каган византия стать напрячь тыл угрожать непокорный ант вынудить двигаться далёкий паннония |
|
record_4/56 | Под властью созданного каганата оказались в том числе многие племена славян. Воспоминания об этом времени сохранялись в народной памяти столетиями, о нём есть упоминание в Повести временных лет (XII век). Славянский компонент в населении Аварского каганата был столь велик, что Константин Багрянородный, Иоанн Эфесский, Монемвасийская хроника и др. раннесредневековые источники прямо отождествляют авар и славян. | власть создать каганат оказаться число многие племя славянин воспоминание это время сохраняться народный память столетие упоминание повесть временной год xii век славянский компонент население аварский каганат столь большой константин багрянородный иоанн эфесский монемвасийский хроника др раннесредневековый источник прямо отождествлять авар славянин |
|
record_4/57 | Археологические данные свидетельствуют о том, что вместе с аварской миграционной волной в Паннонию переселилось большое количество антов. Это положение подтверждается материалами этнонимики: этноним хорваты, по распространённой гипотезе, имеет иранское происхождение и, следовательно, мог зародиться лишь в антской, но не склавинской, среде. Белые хорваты в Восточных Карпатах, хорваты в Чехии у Крконошских гор, хорваты в Силезии и на верхней Висле и, наконец, хорваты Балканского полуострова маркируют путь, который прошли древние хорваты-анты вместе с аварами. По той же гипотезе, иранские корни имеет и этноним сербы, О. Н. Трубачёв возводит их к известным ещё Птолемею сербам, живущим к северу от Кавказа и западу от Волги, позже ославянившимся и увлечёнными аварами на запад. Существует мнение, что расселение славян нельзя объяснить одной потребностью в жизненном пространстве. В качестве необходимой гипотезы выдвигается непомерный демографический взрыв. Однако объяснения для этой волны повышения рождаемости или падения смертности нет.[11] | археологический дать свидетельствовать вместе аварский миграционный волна паннония переселиться большой количество ант это положение подтверждаться материал этнонимик этноним хорват распространить гипотеза иметь иранский происхождение следовательно мочь зародиться лишь антский склавинский среда белые хорват восточный карпаты хорват чехия крконошский гора хорват силезия верхний висла хорват балканский полуостров маркировать путь пройти древний хорват ант вместе авар гипотеза иранский корень иметь этноним серб н трубачёв возводить известный ещё птолемей серб жить север кавказ запад волга поздний ославянившийся увлечь авар запад существовать мнение расселение славянин объяснить потребность жизненный пространство качество необходимый гипотеза выдвигаться непомерный демографический взрыв однако объяснение волна повышение рождаемость падение смертность 11 |
|
record_4/58 |
Славяне вошли в войско Аварского каганата, кроме того, многочисленные славянские племена продолжали действовать автономно. | славянин войти войско аварский каганат кроме многочисленный славянский племя продолжать действовать автономно |
|
record_4/59 | Важной ролью славян в каганате было также кораблестроение. В 602 король лангобардов Агилульф по договорённости с каганом прислал опытных итальянских кораблестроителей в Далмацию, основав славянское морское дело, центром которого станет Дубровник. Славянские корабли-однодревки (моноксилы) использовались каганом при форсировании рек, при осаде Константинополя в 626 и др. операциях. | важный роль славянин каганат также кораблестроение 602 король лангобард агилульф договорённость каган прислать опытный итальянский кораблестроитель далмация основать славянский морской дело центр стать дубровник славянский корабль однодревко моноксила использоваться каган форсирование река осада константинополь 626 др операция |
|
record_4/60 | Отношения Византии, склавинов и каганата отличались непостоянством. Согласно Менандру в 578 Тиверий II просил кагана начать войну со склавинами. Каган ещё до этого отправил посольство к князю Давриту с требованием подчиниться. Даврит и его старейшины отвечали:
| отношение византия склавин каганат отличаться непостоянство согласно менандра 578 тиверие ii просить каган начать война склавина каган ещё это отправить посольство князь даврита требование подчиниться даврита старейшина отвечать |
|
record_4/61 | После последовавшего скандала аварские послы были убиты. Поэтому когда Даврит отправился в поход на Византию, каган выступил против него. | последовать скандал аварский посол убить поэтому даврита отправиться поход византия каган выступить против |
|
record_4/62 | Однако уже в 580 каган вместе со славянами атаковал византийский город Сирмий и взял его в 582. В 584 или 585 поддерживаемый и направляемый аварами (сами они к тому времени заключили мир с империей) Ардагаст напал на Византию, дошёл до Константинополя, но при отступлении был разбит у Адрианополя и лишился части добычи. | однако 580 каган вместе славянин атаковать византийский город сирмия взять 582 584 585 поддерживать направлять авар время заключить мир империя ардагаста напасть византия дойти константинополь отступление разбитый адрианополь лишиться часть добыча |
|
record_4/63 | В 584 славяне впервые осаждают Фессалоники. В это время сообщается о переселении сотен тысяч славян в разорённую и обезлюдевшую Фракию. По данным археологии тогда же началось проникновение пражско-корчакской керамики на территорию Хорватии, а в сербское подунавье — ещё раньше. | 584 славянин впервые осаждать фессалоники это время сообщаться переселение сотня тысяча славянин разорить обезлюдеть фракия данные археология начаться проникновение пражско корчакский керамика территория хорватия сербский подунавий ещё ранний |
|
record_4/64 | В 590 году Маврикий согласился на унизительный мир с аварами, через год он закончил войну с Персией и получил возможность уладить дела на Балканах. К 592 он вытеснил славянские отряды за Дунай и разместил в Доростоле сильное войско Приска. Он пересёк Дунай, вторгся в земли Ардагаста и разбил его в ночном сражении. Вскоре Приск получил известия от своих агентов о приближении сильной армии славянского князя Мусокия. Византийцы, зная о путях движения неприятеля напали ночью на его лагерь, а Мусокия взяли в плен. После этого события аварский каган выразил протест по поводу вторжения в славянские земли, Приск был вынужден пойти на компромисс и отдать кагану часть пленных и трофеев, за что был смещён императором со своего поста и заменён братом Маврикия Петром. В 597 он атаковал славян, правителем которых был Пирагаст, победил его, но был разбит у реки Гелибакий. После этого Пётр был вновь заменён на Приска. | 590 год маврикий согласиться унизительный мир авар год закончить война персия получить возможность уладить дело балканы 592 вытеснить славянский отряд дунай разместить доростол сильный войско приска пересечь дунай вторгнуться земля ардагаста разбить ночной сражение вскоре приск получить известие свой агент приближение сильный армия славянский князь мусокия византиец знать путь движение неприятель напасть ночью лагерь мусокия взять плен это событие аварский каган выразить протест повод вторжение славянский земля приск вынудить пойти компромисс отдать каган часть пленный трофей сместить император свой пост заменить брат маврикий пётр 597 атаковать славянин правитель пирагаста победить разбитый река гелибакий это пётр вновь заменить приска |
|
record_4/65 | В восточных источниках имеются упоминания о том, что уже в VI веке славяне активно действовали на кавказском направлении. В частности, есть сведения о том, что персидский принц Джамасб, брат Хосрова I, бежал через Дербент в земли хазар и славян. В VII веке археологи отмечают проникновение антской культуры в Крым, что, видимо, связано с торговлей. В конце VII века часть восточнославянских племён оказывается в составе Хазарского каганата, а в 737 году 20 тысяч семей славян было взято в плен арабским полководцем Мерваном II, продвинувшимся вглубь Хазарского каганата до Славянской реки, и переселено на Кавказ. | восточный источник иметься упоминание vi век славянин активно действовать кавказский направление частность сведение персидский принц джамасб брат хосров i бежать дербент земля хазар славянин vii век археолог отмечать проникновение антский культура крым видимо связать торговля конец vii век часть восточнославянский племя оказываться состав хазарский каганат 737 год 20 тысяча семья славянин взять плен арабский полководец мерваный ii продвинуться вглубь хазарский каганат славянский река переселить кавказ |
|
record_4/66 | Славяне суковско-дзедзинской культуры заняли устье Эльбы на рубеже VI и VII столетий. | славянин суковско дзедзинский культура занять устье эльба рубеж vi vii столетие |
|
record_4/67 | В V—начале VI века Мазурское поозерье (северо-восток Польши) и более восточные области (бассейн Немана, Западной Двины, верхнее Поволжье и верховье Оки) были заселены племенами балтов и остатками германского населения, сохранившимися с римских времён. Около 550—600 Мазурского поозерья достигает волна переселенцев со среднего Дуная. В 575—675 региона достигает вторая, более мощная волна славян и авар. Впрочем, многие из переселенцев были вскоре ассимилированы местными жителями. | v начало vi век мазурский поозерье северо восток польша восточный область бассейн неман западный двина верхний поволжье верховье ока заселить племя балт остаток германский население сохраниться римский время около 550 600 мазурский поозерье достигать волна переселенец среднее дунай 575 675 регион достигать второй мощный волна славянин авар многие переселенец вскоре ассимилировать местный житель |
|
record_4/68 | Закат истории антов нужно связать с распадом союза племён и появлением новых союзов и племён. Продвижение авар стало катализатором противоречий между вождями. Наибольшему разорению из племён, согласно летописи, подверглось племя дулебов, в западной части земель антов. Историки спорят, о каком из известных племён дулебов идёт речь, но летописец уверенно помещает их на земле волынян. Претензии Идаровичей на верховную власть потерпели неудачу, Мезамир, названный «хвастуном», был убит каганом, одновременно происходит возвышение на Нижнем Дунае таких вождей, как Даврит и Мусокий. Возникает так называемая «Держава Волынян». | закат история ант нужно связать распад союз племя появление новый союз племя продвижение авар стать катализатор противоречие вождь больший разорение племя согласно летопись подвергнуться племя дулеб западный часть земля ант историк спорить известный племя дулеб идти речь летописец уверенно помещать земля волынянин претензия идарович верховный власть потерпеть неудача мезамир назвать хвастун убить каган одновременно происходить возвышение нижний дунай вождь даврита мусокий возникать называть держава волынянин |
|
record_4/69 | Феофилакт Симокатта сообщает, что в конце правления императора Маврикия (582—602) авары отправили сильное войско во главе с Апсихом на антов с приказанием истребить всё племя, потому что анты были в то время союзниками ромеев, его сообщение почти дословно повторяет Феофан под 602 годом. Чем закончился этот поход, источники умалчивают. Одни историки считают, что анты были полностью разгромлены, другие указывают на тот факт, что вскоре авары стали переправляться через Дунай, и отдают победу антам. Это упоминание антов считается последним, однако пеньковская культура просуществовала на протяжении всего VII века. Есть основания полагать, что анты выступали на стороне авар в 626 году во время осады Константинополя. | феофилакт симокатта сообщать конец правление император маврикий 582 602 авар отправить сильный войско глава апсих ант приказание истребить всё племя ант время союзник ромей сообщение дословно повторять феофан 602 год закончиться поход источник умалчивать историк считать ант полностью разгромить указывать факт вскоре авар стать переправляться дунай отдавать победа ант это упоминание ант считаться последний однако пеньковский культура просуществовать протяжение весь vii век основание полагать ант выступать сторона авар 626 год время осада константинополь |
|
record_4/70 | В «Повести временных лет» рассказывается о том, что после смерти легендарного князя Кия и его братьев между восточнославянскими племенами начались распри и установилась власть хазар. Киевляне добровольно дали хазарам дань мечами. Именно с этими событиями и нужно связать окончательный распад антской общности. | повесть временной год рассказываться смерть легендарный князь кия брат восточнославянский племя начаться распря установиться власть хазар киевлянин добровольно дать хазар дань меч именно событие нужно связать окончательный распад антский общность |
|
record_4/71 | В 626 году авары, заручившись союзом персов, целый месяц находились под стенами Константинополя, но начали осаду лишь 29 июля, когда в ней смогли участвовать славяне, прибывшие с семьями на лодках-однодеревках. Эти славяне были одеты в доспехи, а своих погибших сжигали. В греческом оригинале русского и грузинского текстов, дошедших до нас, говорилось о «князьях тавроскифов» или просто «скифах», а грузинский переводчик назвал их русскими. Историки склонны считать, что эти славяне прибыли с берегов Днепра. Осада оказалась неудачной и позже подобных акций не повторялось. | 626 год авар заручиться союз перс целый месяц находиться стена константинополь начать осада лишь 29 июль смочь участвовать славянин прибыть семья лодка однодерёвка славянин одетый доспех свой погибнуть сжигать греческий оригинал русский грузинский текст дойти говориться князь тавроскиф просто скиф грузинский переводчик назвать русский историк склонный считать славянин прибыль берег днепр осада оказаться неудачный поздний подобный акция повторяться |
|
record_4/72 | Как сообщается в хронике Фредегара, в 623—627 годах Само возглавил восстание славян (Latin: Sclavos, известных, как уточняет хроника, под именем венеды (Latin: Winidos)) Моравии против аварского владычества. В том же году славяне прорываются на Крит. Неудачная осада Константинополя (626) окончательно подорвала силы каганата. В 630—640 признавать власть кагана (как и императора) отказались славяне Македонии, в это же время, возможно, добились независимости и хорваты. | сообщаться хроника фредегар 623 627 год возглавить восстание славянин latin sclavos известный уточнять хроника имя венед latin winidos моравия против аварский владычество год славянин прорываться крит неудачный осада константинополь 626 окончательно подорвать сила каганат 630 640 признавать власть каган император отказаться славянин македония это время возможно добиться независимость хорват |
|
record_4/73 | В «Повести временных лет» сохранилась следующая характеристика авар (обров):
| повесть временной год сохраниться следующий характеристика авар обров |
|
record_4/74 | К 658 году славяне, живущие на берегах Вардара, установили контроль над частью побережья Эгейского моря и занялись пиратством, перехватывая византийские корабли, идущие из Фессалоник в Константинополь. Если в VI веке Славянской землёй называли лишь территории за Дунаем, то в VII это название распространялось и на центральные части Балканского полуострова. Патриарх Николай III (1084—1111) отмечал, что
| 658 год славянин жить берег вардар установить контроль часть побережье эгейский море заняться пиратство перехватывать византийский корабль идти фессалоника константинополь vi век славянский земля называть лишь территория дунай vii это название распространяться центральный часть балканский полуостров патриарх николай iii 1084 1111 отмечать |
|
record_4/75 | Волна славянской миграции на юге достигла Малой Азии. В 668 в районе Никомедии и Никеи расселились славяне из Солуни (сагудаты и гордо-серба). Славянское население зафиксировано во второй половине VII века в районе Антиохии — это были около 5000 воинов, служивших Византии, но перешедших на сторону арабов в 665. | волна славянский миграция юг достигнуть малый азия 668 район никомедия никея расселиться славянин солунь сагудата гордо серб славянский население зафиксировать второй половина vii век район антиохия это около 5000 воин служить византия перейти сторона араб 665 |
|
record_4/76 | В 688 году император Юстиниан II решил восстановить свою власть над славянизированной Македонией и совершил поход в окрестности Солуни, покорив часть местных славянских племён. Чтобы ослабить славян на Балканах, он переселил 30 000 славянских семей в Вифинию. Ему противостоял болгарский хан Аспарух, болгары становятся защитниками славянства на Балканах[12]. На обратном пути Аспарух атаковал в одном из горных ущелий Фракии армию Юстиниана, победил его и тем самым пресёк дальнейшие попытки переселения славян[13]. Славяне должны были выставлять империи вспомогательную кавалерию (около 30 000 солдат), приписанную к феме Опсикион. Славяне пользовались автономией, во главе у них стоял славянский же князь Небулос. Однако вскоре 7000 воинов и Небулос перешли на сторону арабов, вероятно, склонённые к этому славянами Сирии. Семьи дезертиров были уничтожены, автономия урезана: место князя занял византийский проконсул. Славяне в Вифинии жили как минимум до X века, упоминаются они и Константином Багрянородным. | 688 год император юстиниан ii решить восстановить свой власть славянизировать македония совершить поход окрестность солунь покорить часть местный славянский племя ослабить славянин балканы переселить 30 000 славянский семья вифиния противостоять болгарский хан аспарух болгарин становиться защитник славянство балканы 12 обратный путь аспарух атаковать горный ущелие фракия армия юстиниан победить самый пресечь дальнейший попытка переселение славянин 13 славянин должный выставлять империя вспомогательный кавалерия около 30 000 солдат приписать фема опсикион славянин пользоваться автономия глава стоять славянский князь небулос однако вскоре 7000 воин небулос переслать сторона араб вероятно склонить славянин сирия семья дезертир уничтожить автономия урезать место князь занять византийский проконсул славянин вифинии жить минимум x век упоминаться константин багрянородный |
|
record_4/77 | Позже Юстиниану уже приходится употреблять славянскую помощь, когда под руководством Тервела объединённая армия болгар и славян помогает ему вернуть себе престол Византии[13]. | поздний юстиниан приходиться употреблять славянский помощь руководство тервести объединить армия болгарин славянин помогать вернуть престол византия 13 |
|
record_4/78 | Около 681 возникло Первое Болгарское царство, в состав которого вошли многие земли, населённые славянами, что привело к активной взаимной ассимиляции субкультур. Этот процесс прослеживается по образованию в VIII—IX веке единой археологической культуры на месте двух предшествующих. Окончательно завершившимся его можно считать к царствованию Крума (803—814), который уже не делал в своих законах никаких различий по этническому признаку среди подданных, тогда же и в Византии термином болгары стали называть всё население Болгарии, не выделяя в нём тюркскую составляющую — первоначальных болгар. При Омуртаге (814—831) была проведена административная реформа: вместо старых, дублирующих племенные ареалы, единиц были введены комитаты с совершенно новыми границами. Этот шаг завершил формирование единой болгарской этнической общности. | около 681 возникнуть первый болгарский царство состав войти многие земля населённый славянин привести активный взаимный ассимиляция субкультура процесс прослеживаться образование viii ix век единый археологический культура место предшествовать окончательно завершиться считать царствование крум 803 814 делать свой закон никакой различие этнический признак среди поддать византия термин болгарин стать называть всё население болгария выделять тюркский составлять первоначальный болгарин омуртаг 814 831 провести административный реформа вместо старый дублировать племенной ареал единица ввести комитат совершенно новый граница шаг завершить формирование единый болгарский этнический общность |
|
record_4/79 |
В положении славян на Балканах наступает переломный момент. В 783 Византия провела победоносный поход Ставракия в Элладу и окрестности Фессалоник, в начале IX века будет захвачена вся Морея, но лишь в 940 жившие там милинги и эзериты окончательно покорены. В Греции славяне ассимилируются, но севернее сохраняют национальные особенности и в составе империи. | положение славянин балканы наступать переломный момент 783 византия провести победоносный поход ставракия эллада окрестность фессалоника начало ix век захватить весь морей лишь 940 жить милинга эзерита окончательно покорить греция славянин ассимилироваться северный сохранять национальный особенность состав империя |
|
record_4/80 | В начале VIII века на левобережье Днепра складывается роменская культура, которую связывают с продвижением сюда с нижнего Подунавья больших масс славянского населения. В 750—775 годах в верхнем Поднепровье формируется культура смоленских длинных курганов. В Приильменьи и Приволховье славяне появляются в 750—800 годах, в Ладоге их присутствие прослеживается с 770 года (время II строительного яруса по Кузьмину-Мачинской). | начало viii век левобережье днепр складываться роменскай культура связывать продвижение сюда нижний подунавий больший масса славянский население 750 775 год верхний поднепровие формироваться культура смоленский длинный курган приильмение приволховье славянин появляться 750 800 год ладога присутствие прослеживаться 770 год время ii строительный ярус кузьмин мачинский |
|
record_4/81 | Славяне, занявшие в VIII веке территории от Подунавья до Балтики, создали единое языковое и культурное пространство, что явилось предпосылкой формирования торгового пути из варяг в греки, сыгравшего важную роль в экономическом развитии региона и образовании русского государства. Уже во второй половине века археологически доказано ведение торговли между славянами в меридиональном направлении. | славянин занять viii век территория подунавий балтика создать единый языковой культурный пространство явиться предпосылка формирование торговый путь варяг грек сыграть важный роль экономический развитие регион образование русский государство второй половина век археологически доказать ведение торговля славянин меридиональный направление |
|
record_4/82 | Аль-Фазари в 772—773 гг. упоминает территорию владений славян, площадь которой составляла 3.500 на 700 фарсангов.[14] | аль фазари 772 773 год упоминать территория владение славянин площадь составлять 3 500 700 фарсанг 14 |
|
record_4/83 | В начале IX века завязываются торговые связи славян с соседними странами, позже путь включается в общеевропейскую транспортную систему. В IX—XIII веках славянами осуществляется колонизация Северо-Восточной Руси. | начало ix век завязываться торговый связь славянин соседний страна поздний путь включаться общеевропейский транспортный система ix xiii век славянин осуществляться колонизация северо восточный русь |
|
record_4/84 |
: подробно рассматриваются представления византийцев VI века о венедах, антах и склавинах.
| подробно рассматриваться представление византиец vi век венед ант склавина |
|
record_4/85 | // Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. : Знак, 2004.
Вернадский Г. В. . Тверь—М., 1996.
Кобычев В. П. [послесл. д.и.н. В. Д. Королюка]. — М.: Наука, 1973. — 167 с. (Научно-популярная серия).
Малингудис Ф. // Византийский временник. Том 48 (73).
. М.: Индрик, 1996.
Пигулевская Н. В. .
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link) | петрухин раевский далее очерк история народ россия древность ранний средневековье знак 2004 вернадский г тверь м 1996 кобычев п послеслый далее н далее королюк м наука 1973 167 научно популярный серия малингудис ф византийский временник 48 73 м индрик 1996 пигулевский н cite journal requires journal help cs1 maint date and year link |
|
record_4/86 |
*
Категория:Древнеславянские личности | категория древнеславянский личность |
|
record_5/0 |
Кэйтлин Осмонд (English: Kaetlyn Osmond, род. , ) — канадская фигуристка, олимпийская чемпионка (командный турнир, 2018), чемпионка мира (2018) и серебряный призёр мирового первенства (2017), серебряный призёр Олимпийских игр 2014 года в командных соревнованиях, бронзовый призёр Олимпийских игр (одиночное катание, 2018), победительница турниров Skate Canada 2012, Nebelhorn Trophy 2012 и 2015. Трёхкратная чемпионка Канады (2013, 2014 и 2017). | кэйтлина осмонд english kaetlyn osmond родиться канадский фигуристка олимпийский чемпионка командный турнир 2018 чемпионка мир 2018 серебряный призёр мировой первенство 2017 серебряный призёр олимпийский игра 2014 год командный соревнование бронзовый призёр олимпийский игра одиночный катание 2018 победительница турнир skate canada 2012 nebelhorn trophy 2012 2015 трёхкратный чемпионка канада 2013 2014 2017 |
|
record_5/1 | По состоянию на 2 мая 2018 года занимала первое место в рейтинге Международного союза конькобежцев (ИСУ)[1]. | состояние 2 май 2018 год занимать первый место рейтинг международный союз конькобежец иса 1 |
|
record_5/2 | Кэйтлин Осмонд родилась в Мэристоуне (провинция Ньюфаундленд и Лабрадор). У неё есть старшая сестра Наташа[2] и брат Гэри[3]. Позже переехала в провинцию Альберта, где живёт в данный момент[2]. В родном городе в честь фигуристки был назван каток[4]. | кэйтлина осмонд родиться мэристоун провинция ньюфаундленд лабрадор старший сестра наташа 2 брат гэри 3 поздний переехать провинция альберт жить данный момент 2 родный город честь фигуристка назвать каток 4 |
|
record_5/3 | В сезоне 2011/2012 Осмонд впервые дебютировала на взрослом уровне, приняв участие в чемпионате Канады, где выиграла бронзу. В начале следующего сезона выиграла турнир Nebelhorn Trophy в Германии. Спустя месяц завоевала золото на этапе Гран-при в Канаде, набрав в сумме 176,45 баллов, тем самым установив личный лучший результат. В январе 2013 года Кэйтлин стала чемпионкой Канады среди взрослых. Причём эта победа стала первой среди представительниц не из Квебека[3]. На чемпионате четырёх континентов, который проходил в феврале, Осмонд заняла седьмое место, а спустя месяц на «домашнем» чемпионате мира фигуристка стала восьмой. | сезон 2011 2012 осмонд впервые дебютировать взрослый уровень принять участие чемпионат канада выиграть бронза начало следующий сезон выиграть турнир nebelhorn trophy германия спустя месяц завоевать золото этап гран канада набрать сумма 176 45 балл самый установить личный хороший результат январь 2013 год кэйтлина стать чемпионка канада среди взрослый причём победа стать первый среди представительница квебек 3 чемпионат четыре континент проходить февраль осмонд занять седьмой место спустя месяц домашний чемпионат мир фигуристка стать восьмой |
|
record_5/4 |
В начале олимпийского сезона канадка восстанавливалась от стрессового перелома[5]. Заняв пятое место в короткой программе на домашнем этапе Гран-при, Осмонд не смогла продолжить выступления на следующий день из-за травмы подколенного сухожилия[6]. Также она не смогла выступить на этапе в России, куда была заявлена. Восстановилась она только к чемпионату Канады, который выиграла и «получила путёвку» на Олимпиаду в Сочи. В командном турнире она исполняла обе программы, и помогла Канаде стать серебряными призёрами, однако до «золота» отрыв оказался огромен — 10 баллов. В личном турнире Осмонд смогла занять лишь 13 место[7]. | начало олимпийский сезон канадка восстанавливаться стрессовый перелом 5 занять пятый место короткий программа домашний этап гран осмонд смочь продолжить выступление следующий день травма подколенный сухожилие 6 также смочь выступить этап россия заявить восстановиться чемпионат канада выиграть получить путёвка олимпиада сочи командный турнир исполнять оба программа помочь канада стать серебряный призёр однако золото отрыв оказаться огромный 10 балл личный турнир осмонд смочь занять лишь 13 место 7 |
|
record_5/5 | Кэйтлин была заявлена на этапы в Канаде и во Франции[8], а в её планах было исполнение тройного риттбергера в своих программах, которые она до этого не исполняла на соревнованиях[9]. Однако полученная 11 сентября травма[10] не позволила осуществить эти планы, помимо того, она пропустила весь оставшийся сезон[11]. Следующий сезон стал совсем чуть лучше, чем предыдущий: на этапах Гран-при выше шестого места подняться не получилось (NHK Trophy 2015), хотя фигуристка и исполнила тройной риттбергер, о включении которого в свои программы говорила за год до этого[12]. На чемпионате Канады 2016 года Кэйтлин занимала первое место после короткой программы, однако проиграла Ален Шартран и Габриэль Дэйлман и стала лишь третьей[13]. | кэйтлина заявить этап канада франция 8 её план исполнение тройной риттбергер свой программа это исполнять соревнование 9 однако получить 11 сентябрь травма 10 позволить осуществить план помимо пропустить весь остаться сезон 11 следующий сезон стать хороший предыдущий этап гран выше шестой место подняться получиться nhk trophy 2015 хотя фигуристка исполнить тройной риттбергер включение свой программа говорить год это 12 чемпионат канада 2016 год кэйтлина занимать первый место короткий программа однако проиграть ален шартрана габриэль дэйлман стать лишь третий 13 |
|
record_5/6 | В конце октября 2016 года канадская фигуристка начала предолимпийский сезон на домашнем этапе Гран-при в Миссиссоге, где на этапе в Канаде заняла второе место и улучшила своё прежнее достижение в короткой программе[14]. В середине ноября она приняла участие на своём втором этапе Гран-при в Пекине, где она на Кубке Китая заняла второе место[15]. Это позволило ей уверенно выйти в финал Гран-при, в Марселе.
В финальных соревнованиях во Франции она удачно выступила, превзойдя все свои прежние достижения. Однако после произвольной программы она не сумела удержаться в медалистах, финишировав в итоге на четвёртом месте[16]. В январе в Оттаве, на национальном чемпионате она смогла составить конкуренцию ведущим канадским фигуристкам и завоевала золотую медаль[17].
В феврале 2017 года фигуристка выступала в Канныне на континентальном чемпионате, где заняла четвёртое место[18]. После короткой программы она занимала второе место. В конце марта на чемпионате мира в Хельсинки она впервые выиграла медаль (серебряную)[19]. При этом, сумела способствовать завоеванию трёх путёвок для своей страны на Олимпиаду в Южную Корею и улучшила все свои прежние спортивные достижения. | конец октябрь 2016 год канадский фигуристка начало предолимпийский сезон домашний этап гран миссиссог этап канада занять второе место улучшить свой прежний достижение короткий программа 14 середина ноябрь принять участие свой второй этап гран пекин кубок китай занять второе место 15 это позволить уверенно выйти финал гран марсел финальный соревнование франция удачно выступить превзойти всё свой прежний достижение однако произвольный программа суметь удержаться медалист финишировать итог четвёртый место 16 январь оттава национальный чемпионат смочь составить конкуренция ведущий канадский фигуристка завоевать золотой медаль 17 февраль 2017 год фигуристка выступать канныне континентальный чемпионат занять четвёртый место 18 короткий программа занимать второе место конец март чемпионат мир хельсинки впервые выиграть медаль серебряный 19 это суметь способствовать завоевание путёвка свой страна олимпиада южный корея улучшить всё свой прежний спортивный достижение |
|
record_5/7 | Новый олимпийский сезон канадская фигуристка начала в Монреале, где на турнире Autumn Classic International финишировала на первом месте[20], при этом улучшив своё прежнее достижение в произвольной программе. Через месяц фигуристка стартовала в серии Гран-при на домашнем этапе, где она уверенно финишировала победителем[21]. При этом ей удалось незначительно превзойти своё прежнее достижение в короткой программе. В середине ноября выступила на французском этапе Гран-при, где заняла третье место[22]. Как оказалось впоследствии, это позволило ей выйти в Финал Гран-при. На самом Финале в Нагое спортсменка выступила удачно и заняла третье место[23]. Ей удалось незначительно улучшить своё прежнее достижение в короткой программе, после которой она лидировала. | новый олимпийский сезон канадский фигуристка начало монреаль турнир autumn classic international финишировать первый место 20 это улучшить свой прежний достижение произвольный программа месяц фигуристка стартовать серия гран домашний этап уверенно финишировать победитель 21 это удаться незначительно превзойти свой прежний достижение короткий программа середина ноябрь выступить французский этап гран занять третий место 22 оказаться впоследствии это позволить выйти финал гран финал нагоя спортсменка выступить удачно занять третий место 23 удаться незначительно улучшить свой прежний достижение короткий программа лидировать |
|
record_5/8 | В январе 2018 года выиграла «серебро» на чемпионате Канады[24], а спустя месяц отправилась на Олимпиаду в Пхёнчхан. 11 февраля в рамках командного турнира выступила в короткой программе, уступив только итальянке Каролине Костнер и россиянке Евгении Медведевой. Таким образом, она принесла важнейшие для своей команды восемь очков из десяти возможных[25]. Её партнёры по команде (заменившая её в произвольной программе Габриэль Дэйлман, Патрик Чан, Тесса Вертью и Скотт Моир, Меган Дюамель и Эрик Рэдфорд) выступили также успешно, заняв места не ниже третьего[26], и с огромным преимуществом в семь очков обыграли ближайших преследователей — Олимпийских спортсменов из России. Кэйтлин со своими партнёрами по команде впервые стала олимпийской чемпионкой. | январь 2018 год выиграть серебро чемпионат канада 24 спустя месяц отправиться олимпиада пхёнчхан 11 февраль рамка командный турнир выступить короткий программа уступить итальянка каролина костнер россиянка евгения медведев образ принести важный свой команда восемь очко десять возможный 25 её партнёр команда заменить её произвольный программа габриэль дэйлман патрик чан тессать верть скотт моир мегана дюамель эрик рэдфорд выступить также успешно занять место ниже третий 26 огромный преимущество семь очко обыграть близкий преследователь олимпийский спортсмен россия кэйтлина свой партнёр команда впервые стать олимпийский чемпионка |
|
record_5/9 | Спустя неделю, фигуристка блестяще исполнила свои программы в личном первенстве, сумев избежать тех ошибок[27], которые были допущены в короткой программе командного турнира, и завоевала бронзовую медаль, уступив только россиянкам Евгении Медведевой и Алине Загитовой[28]. При этом фигуристка набрала огромную сумму баллов: больше, чем канадка, получали только россиянки, которым она уступила[29]. Менее чем через месяц Осмонд завоевала «золото» на чемпионате мира в Милане, обыграв своих сильнейших конкуренток — россиянку Загитову и итальянку Костнер[30]. В короткой программе на мировом первенстве она допустила ряд ошибок и заняла четвёртое место[31][32]. В произвольной программе фигуристка каталась первой в последней группе участниц и избежав серьёзных ошибок набрала больше 150 баллов[33], после чего никто не смог набрать даже 140 баллов (однако, в предпоследней разминке 145 баллов набрала японка Вакаба Хигути и за счёт этого поднялась с восьмого места на второе). Занимая после короткой программы четвёртое место, канадка стала чемпионкой мира, при этом обойдя ближайшую конкурентку более чем на 12 баллов[34]. | спустя неделя фигуристка блестяще исполнить свой программа личный первенство суметь избежать ошибка 27 допустить короткий программа командный турнир завоевать бронзовый медаль уступить россиянка евгения медведев алина загитов 28 это фигуристка набрать огромный сумма балл большой канадка получать россиянка уступить 29 менее месяц осмонд завоевать золото чемпионат мир милан обыграть свой сильный конкурентка россиянка загитов итальянка костнер 30 короткий программа мировой первенство допустить ряд ошибка занять четвёртый место 31 32 произвольный программа фигуристка кататься первый последний группа участница избежать серьёзный ошибка набрать большой 150 балл 33 никто смочь набрать 140 балл однако предпоследний разминка 145 балл набрать японка вакаба хигути счёт это подняться восьмой место второе занимать короткий программа четвёртый место канадка стать чемпионка мир это обойти близкий конкурентка 12 балл 34 |
|
record_5/10 | В межсезонье Осмонд заявила, что пропустит первую часть нового сезона из-за моральной усталости[35], и, таким образом, не выступит на этапах Гран-при[36]. Также Кэйтлин сообщила, что хочет подумать о том, как долго она ещё планирует соревноваться[37]. | межсезонье осмонд заявить пропустить первый часть новый сезон моральный усталость 35 образ выступить этап гран 36 также кэйтлина сообщить хотеть подумать долго ещё планировать соревноваться 37 |
|
record_5/11 | В отличие от большинства других фигуристов, исполняет прыжки по часовой стрелке[38]. На соревнованиях исполняет такие элементы, как тройной флип — двойной тулуп, а также тройной риттбергер[9] — тройной тулуп и двойной аксель — тройной тулуп. | отличие большинство фигурист исполнять прыжок часовой стрелка 38 соревнование исполнять элемент тройной флип двойной тулуп также тройной риттбергер 9 тройной тулуп двойной аксель тройной тулуп |
|
record_5/12 | at the International Skating Union
| at the international skating union |
|
record_5/13 |
Категория:Фигуристы Канады
Категория:Серебряные призёры зимних Олимпийских игр 2014 года
Категория:Фигуристы на зимних Олимпийских играх 2014 года
Категория:Чемпионы Канады по фигурному катанию
Категория:Чемпионы зимних Олимпийских игр 2018 года
Категория:Олимпийские чемпионы от Канады
| категория фигурист канада категория серебряный призёр зимний олимпийский игра 2014 год категория фигурист зимний олимпийский игра 2014 год категория чемпион канада фигурный катание категория чемпион зимний олимпийский игра 2018 год категория олимпийский чемпион канада |
|
record_6/0 | Это статья о Русских святых Борис Владимирович (князь ростовский) и Глеб Владимирович (князь муромский) | это статья русский святой борис владимирович князь ростовский глеб владимирович князь муромский |
|
record_6/1 |
Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид; убиты в 1015 году) — русские князья, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти их отца, были, по официальной версии, убиты своим старшим братом Святополком, который позднее получил от официальных историографов прозвище «Окаянный». Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их покровителями Русской земли и «небесными помощниками» русских князей. | борис глеб крещение роман давид убить 1015 год русский князь сын киевский великий князь владимир святославич междоусобный борьба вспыхнуть 1015 год смерть отец официальный версия убить свой старший брат святополк поздний получить официальный историограф прозвище окаянный борис глеб стать первый русский святой канонизировать лик мученик страстотерпец сделать покровитель русский земля небесный помощник русский князь |
|
record_6/2 | Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей. | история борис глеб посвятить первый памятник древнерусский литература сказание иаков черноризец чтение нестор летописец честь брат построить множество храм монастырь |
|
record_6/3 | В летописных сборниках с XVI века существовала традиция возводить Бориса и Глеба по родству к византийской царевне Анне. В дальнейшем одна часть историков приняла эту традицию, как В. Н. Татищев, С. М. Соловьёв, А. В. Поппэ и др.[1][2][3]. Однако такое сближение критикуется некоторыми исследователями (например, А. П. Толочко и С. М. Михеевым[4][5]). Другая часть историков (например, Л. В. Войтович, Е. В. Пчелов) остановилась на том, что они были сыновьями неизвестной «болгарыни»[6][7], возможно, из волжских болгар[8]. | летописный сборник xvi век существовать традиция возводить борис глеб родство византийский царевна анне дальнейший часть историк принять традиция н татищев м соловей поппэ др 1 2 3 однако сближение критиковаться некоторый исследователь например п толочко м михеев 4 5 часть историк например л войтович пчеловый остановиться сын неизвестный болгарыня 6 7 возможно волжский болгарин 8 |
|
record_6/4 | Братья Борис и Глеб были младшими единокровными братьями Святополка Окаянного и Ярослава Мудрого, сыновьями киевского князя Владимира Святославича и его жены — византийской царевны Анны из Македонской династии, которая была единственной сестрой правящего императора Византии Василия II Болгаробойцы (976–1025) и внучкой императора Константина VII Багрянородного. Источники разделяют имена братьев: Борис и Глеб — имена, полученные при рождении, Роман и Давид — при крещении. Однако имя Борис к тому времени уже перестало быть языческим и могло использоваться для наречения при крещении (в X веке уже был канонизирован князь Борис I, крестивший Болгарию)[9]. Имя Глеб относится к языческим именам и известно по рассказу Иоакимовской летописи об убийстве Святославом Игоревичем своего брата Глеба за исповедание христианства[10]. Около 987–989 гг. Борис получил от отца Ростов, а Глеб — Муром. | брат борис глеб младший единокровный брат святополк окаянный ярослав мудрый сын киевский князь владимир святославич жена византийский царевна анна македонский династия единственный сестра правящий император византия василий ii болгаробоец 976 1025 внучка император константин vii багрянородный источник разделять имя брат борис глеб имя получить рождение роман давид крещение однако имя борис время перестать языческий мочь использоваться наречение крещение x век канонизировать князь борис i крестить болгария 9 имя глеб относиться языческий имя известно рассказ иоакимовский летопись убийство святослав игоревич свой брат глеб исповедание христианство 10 около 987 989 год борис получить отец ростов глеб мур |
|
record_6/5 | Оба брата, согласно общепринятой версии, были убиты Святополком Окаянным во время борьбы за власть.
| оба брат согласно общепринятый версия убить святополк окаянный время борьба власть |
|
record_6/6 |
Каноническая версия, известная как из летописного материала, так и по древнерусским агиографическим сказаниям, рассказывает множество подробностей о гибели братьев. В 1015 году заболел отец братьев — великий князь Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их набегов. Борис нигде не встретил печенегов и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте. Здесь он узнал о смерти отца и о занятии великокняжеского стола единокровным братом Святополком. Дружина предложила идти на Киев и овладеть престолом, но Борис не хотел нарушать святости родовых отношений и с негодованием отверг это предложение, вследствие чего дружинники отца покинули его и он остался с одними своими отроками[11]. | канонический версия известный летописный материал древнерусский агиографический сказание рассказывать множество подробность гибель брат 1015 год заболеть отец брат великий князь владимир святославич борис призвать киев вскоре прибытие стать известно вторжение печенег отец послать дружина отражение набег борис нигде встретить печенег возвращаться обратно остановиться река альт узнать смерть отец занятие великокняжеский стол единокровный брат святополк дружина предложить идти киев овладеть престол борис хотеть нарушать святость родовой отношение негодование отвергнуть это предложение вследствие дружинник отец покинуть остаться свой отрок 11 |
|
record_6/7 | Между тем Святополк, который, извещая Бориса о смерти отца, предлагал быть с ним в любви и увеличить его удел, на самом деле хотел устранить потенциальных претендентов на обладание княжеством, убив сыновей Владимира. (Сам он должен считаться сыном Ярополка: его мать была беременна в тот момент, когда Владимир отнял ее у своего брата, — поэтому Святополка называют то сыном Владимира, то племянником). Святополк отправил Путшу и вышегородских бояр с поручением убить брата — так как симпатии к Борису народа и дружины делали его опасным соперником. Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на 24 июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решился дождаться, пока Борис ляжет спать. Как только тот, вдвойне опечаленный смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лёг спать, ворвались убийцы и копьями пронзили Бориса и его слугу венгра Георгия, пытавшегося защитить господина собственным телом. | святополк извещать борис смерть отец предлагать любовь увеличить удел дело хотеть устранить потенциальный претендент обладание княжество убить сын владимир должный считаться сын ярополк мать беременный момент владимир отнять свой брат поэтому святополк называть сын владимир племянник святополк отправить путша вышегородский боярин поручение убить брат симпатия борис народ дружина делать опасный соперник путша товарищ прийти альт шатёр борис ночью 24 июль услыхать пение псалом доноситься шатёр путша решиться дождаться пока борис лечь спать вдвойне опечалить смерть отец слух злодейский намерение брат окончить молитва лечь спать ворваться убийца копьё пронзить борис слуга венгр георгий пытаться защитить господин собственный тело |
|
record_6/8 | Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли. Святополк, узнав, что тот ещё жив, послал двух варягов прикончить его, что они и сделали, поразив его мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено у церкви Святого Василия. Борису было около 25 лет[11].
| ещё дышать борис убийца завернуть шатёрный полотно повезти святополк узнать ещё живой послать варяг прикончить сделать поразить меч сердце тело борис тайно привезти вышгород погрести церковь святой василий борис около 25 год 11 |
|
record_6/9 | После убийства Бориса Святополк позвал в Киев Глеба, опасаясь, что тот, будучи полнородным (не только единокровным, но и единоутробным) братом убитого Бориса, может стать мстителем. Когда Глеб остановился возле Смоленска, он получил от четвёртого брата — Ярослава — известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убийстве им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев[12]. | убийство борис святополк позвать киев глеб опасаться полнородный единокровный единоутробный брат убитый борис мочь стать мститель глеб остановиться возле смоленск получить четвёртый брат ярослав известие смерть отец занятие киев святополк убийство борис намерение убить глеб это ярослав советовать ездить киев 12 |
|
record_6/10 | Как гласит житие, когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие Глеба отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям святого князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару, родом торчину[12]. Убийство Глеба произошло 5 сентября 1015 года. Тело Глеба убийцы погребли «на пусте месте, на брези межи двемя колодами» (то есть в простом гробу, состоящем из двух выдолбленных брёвен). Е. Е. Голубинский указал, что речь идёт о погребении тела непосредственно на месте убийства на берегу Днепра вниз от Смоленска в пяти верстах от города[13]. | гласить житие юный князь слеза молиться отец брат явиться послать святополк проявить явный намерение убить сопровождать глеб отрок известие летопись приуныть житие святой князь запретить употреблять защита оружие горясер стоять глава послать святополк приказать зарезать князь повар род торчин 12 убийство глеб произойти 5 сентябрь 1015 год тело глеб убийца погрести пуста место брезь межа двемить колода простой гроб состоять выдолбить бревно голубинский указать речь идти погребение тело непосредственно место убийство берег днепр вниз смоленск пять верста город 13 |
|
record_6/11 | В 1019 году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено вместе с телом Бориса у церкви Святого Василия. | 1019 год ярослав занять киев приказ тело глеб отыскать привезти вышгород погрести вместе тело борис церковь святой василий |
|
record_6/12 | Существует также версия, согласно которой в смерти Бориса на самом деле виноват не Святополк Окаянный, а «хороший» брат Ярослав Мудрый, позже замаскировавший своё участие. В 1834 году профессор Санкт-Петербургского университета Осип Сенковский, переведя на русский язык «Сагу об Эймунде» («Эймундова прядь»)[14], обнаруживает там, что варяг Эймунд вместе с дружиной был нанят Ярославом Мудрым. В саге рассказывается, как конунг Ярислейф (Ярослав) сражается с конунгом Бурислейфом, причём в саге Бурислейфа лишают жизни варяги по распоряжению Ярислейфа. Одни исследователи предполагают под именем «Бурислейфа» Бориса, другие — польского короля Болеслава, которого сага путает с его союзником Святополком. | существовать также версия согласно смерть борис дело виноватый святополк окаянный хороший брат ярослав мудрый поздний замаскировать свой участие 1834 год профессор санкт петербургский университет осип сенковский перевести русский язык сага эймунд эймундовый прядь 14 обнаруживать варяг эймунд вместе дружина нанять ярослав мудрый сага рассказываться конунг ярислейф ярослав сражаться конунг бурислейф причём сага бурислейф лишать жизнь варяг распоряжение ярислейф исследователь предполагать имя бурислейф борис польский король болеслав сага путать союзник святополк |
|
record_6/13 | Затем некоторые исследователи[15] на основании «Саги об Эймунде» поддержали гипотезу, что смерть Бориса — «дело рук» варягов, присланных Ярославом Мудрым в 1017 году, учитывая, что, по летописям, и Ярослав, и Брячислав, и Мстислав отказались признать Святополка законным князем в Киеве. Лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались «чтить его как отца своего», и для Святополка весьма странно было бы убивать своих союзников. До настоящего времени эта гипотеза имеет как сторонников[16], так и противников[17]. | затем некоторый исследователь 15 основание сага эймунд поддержать гипотеза смерть борис дело рука варяг прислать ярослав мудрый 1017 год учитывать летопись ярослав брячислав мстислав отказаться признать святополк законный князь киев лишь брат борис глеб заявить свой верность новый киевский князь обязаться чтить отец свой святополк весьма странно убивать свой союзник настоящий время гипотеза иметь сторонник 16 противник 17 |
|
record_6/14 | Кроме того, историографы и историки, начиная с С. М. Соловьёва, предполагают, что повесть о смерти Бориса и Глеба явно вставлена в «Повесть временных лет» позже, иначе летописец не стал бы снова повторять о начале княжения Святополка в Киеве[18]. | кроме историограф историк начинать м соловьёв предполагать повесть смерть борис глеб явно вставить повесть временной год поздний иначе летописец стать снова повторять начало княжение святополк киев 18 |
|
record_6/15 | Святые Борис и Глеб — традиционные персонажи литературных произведений агиографического жанра, среди которых особое место занимает «Сказание о Борисе и Глебе», написанное в середине XI века в последние годы княжения Ярослава Мудрого[19]. Позднее «Сказание» дополнилось описанием чудес святых («Сказание о чудесах»), написанных в 1089—1115 годы последовательно тремя авторами. Всего «Сказание о Борисе и Глебе» сохранилось более чем в 170-и списках[20], а возможным автором на основании изысканий митрополита Макария и М. П. Погодина считают Иакова Черноризца[21]. | святой борис глеб традиционный персонаж литературный произведение агиографический жанр среди особый место занимать сказание борис глеб написать середина xi век последний год княжение ярослав мудрый 19 поздний сказание дополниться описание чудо святой сказание чудо написать 1089 1115 год последовательно автор весь сказание борис глеб сохраниться 170 список 20 возможный автор основание изыскание митрополит макарий м п погодин считать иаков черноризец 21 |
|
record_6/16 | Существует также «Чтение о Борисе и Глебе», написанное преподобным Нестором Летописцем. По мнению ряда исследователей, «Чтение» было написано раньше «Сказания», созданного, по их версии, после 1115 года на основе «Чтения» и летописного материала[19]. | существовать также чтение борис глеб написать преподобный нестор летописец мнение ряд исследователь чтение написать ранний сказание создать версия 1115 год основа чтение летописный материал 19 |
|
record_6/17 | В отношении рассказов об убийстве Бориса и Глеба в древнерусских летописях существует мнение, что все они до статьи 6580 (1072 год) являются более поздними вставками, сделанными не ранее перенесения мощей братьев, описанного в этой статье[22]. Это связано как с началом зарождения культа святых братьев, так и с осмыслением в середине — третьей четверти XI века истории их смерти в контексте библейской заповеди «не убий» после отмены на Руси кровной мести[23]. | отношение рассказ убийство борис глеб древнерусский летопись существовать мнение всё статья 6580 1072 год являться поздний вставка сделать ранее перенесение мощи брат описать статья 22 это связать начало зарождение культ святой брат осмысление середина третий четверть xi век история смерть контекст библейский заповедь убий отмена русь кровный месть 23 |
|
record_6/18 | С. М. Михеев полагает, что источником всех сочинений является варяжская легенда об убийстве Бориса, дополненная затем русским рассказом о гибели Глеба и о борьбе Ярослава со Святополком. На их основе была создана летописная повесть о Борисе и Глебе, а затем «Чтение» и «Сказание»[24]. По мнению А. А. Шахматова «Чтение» и «Сказание» являются результатом творческой переработки общего протографа, которым, по его мнению, является «Древнейший киевский летописный свод» второй четверти XI века[25]. | м михеев полагать источник весь сочинение являться варяжский легенда убийство борис дополнить затем русский рассказ гибель глеб борьба ярослав святополк основа создать летописный повесть борис глеб затем чтение сказание 24 мнение шахматов чтение сказание являться результат творческий переработка общий протограф мнение являться древний киевский летописный свод второй четверть xi век 25 |
|
record_6/19 |
Борис и Глеб считаются первыми русскими святыми, однако дата их канонизации вызывает споры[26]: | борис глеб считаться первый русский святой однако дата канонизация вызывать спор 26 |
|
record_6/20 | по мнению А. А. Шахматова это связано с перенесением около 1020 года тела Глеба с берега реки Смядыни в Вышгород и его погребением у церкви Святого Василия;
В. П. Васильев в своём сочинении «История канонизации русских святых» (1893) также связывает начало почитания с вышеуказанным фактом, но расширяет временные рамки канонизации до 1039 года, связывая её с киевским митрополитом Иоанном I;
митрополит Макарий (Булгаков) считает, что почитание Бориса и Глеба началось после постройки в 1021 году в Вышгороде первой деревянной церкви во имя этих святых (освящена 24 июля). Этому предшествовало открытие мощей братьев после пожара, уничтожившего церковь Святого Василия, у которой они были погребены[27]. | мнение шахматов это связать перенесение около 1020 год тело глеб берег река смядыня вышгород погребение церковь святой василий п васильев свой сочинение история канонизация русский святой 1893 также связывать начало почитание вышеуказанный факт расширять временной рамка канонизация 1039 год связывать её киевский митрополит иоанн i митрополит макарий булгаков считать почитание борис глеб начаться постройка 1021 год вышгород первый деревянный церковь имя святой освятить 24 июль предшествовать открытие мощи брат пожар уничтожить церковь святой василий погрести 27 |
|
record_6/21 | Наиболее достоверной, по мнению исследователей (Е. Е. Голубинского, М. К. Каргера, Н. Н. Ильина, М. Х. Алешковского, А. С. Хорошева, А. Поппэ), является канонизация Бориса и Глеба, произошедшая при перенесении (либо непосредственно после) их мощей в новую каменную церковь. Эта торжественная церемония по летописным сведениям была совершена 2 мая 1072 года при участии детей Ярослава Мудрого князей Изяслава, Святослава и Всеволода, киевского митрополита Георгия, ряда других архиерев и киевского монашества[28]. При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли[29]. | наиболее достоверный мнение исследователь голубинский м каргера н н ильин м х алешковский хорошево поппэ являться канонизация борис глеб произойти перенесение либо непосредственно мощи новый каменный церковь торжественный церемония летописный сведение совершить 2 май 1072 год участие ребёнок ярослав мудрый князь изяслав святослав всеволод киевский митрополит георгий ряд архиерёв киевский монашество 28 это брат сразу установить местный общецерковный почитание сделать патрон русский земля 29 |
|
record_6/22 | Существует версия и более поздней канонизации Бориса и Глеба — 2 мая 1115 года, когда состоялось перенесение их мощей в храм, построенный князем Изяславом Ярославичем[30]. Эта датировка не находит поддержки у исследователей, которые указывают на присутствие имён Бориса и Глеба как святых в документах последней четверти XI века, особенности их гимнографии и факт перенесения частицы их мощей в Чехию в 1094—1095 годах[31]. | существовать версия поздний канонизация борис глеб 2 май 1115 год состояться перенесение мощи храм построить князь изяслав ярославович 30 датировка находить поддержка исследователь указывать присутствие имя борис глеб святой документ последний четверть xi век особенность гимнография факт перенесение частица мощи чехия 1094 1095 год 31 |
|
record_6/23 | Братья были канонизированы как страстотерпцы, что подчёркивает принятие ими мученической смерти не от рук гонителей христианства, а от единоверцев и их мученический подвиг состоит в беззлобии и непротивлении врагам[32]. Однако в отношении причины канонизации Е. Голубинский отмечает, что братья были канонизированы не за мученическую смерть, а по причине чудотворений, происходящих на могилах святых (особо он подчёркивает, что князь Святослав, также сын великого князя Владимира, убитый Святополком, не был канонизирован, так как был убит и погребён в Карпатских горах и сведения о чудесах от его гроба неизвестны)[33]. | брат канонизировать страстотерпец подчёркивать принятие мученический смерть рука гонитель христианство единоверец мученический подвиг состоять беззлобие непротивление враг 32 однако отношение причина канонизация голубинский отмечать брат канонизировать мученический смерть причина чудотворение происходить могила святой особо подчёркивать князь святослав также сын великий князь владимир убитый святополк канонизировать убить погрести карпатский гора сведение чудо гроб неизвестный 33 |
|
record_6/24 | Борис под именем Роман Русский и Глеб под именем Давид Польский входят в список святых Римско-Католической церкви[34]. | борис имя роман русский глеб имя давид польский входить список святой римско католический церковь 34 |
|
record_6/25 |
Первоначально Борис и Глеб стали почитаться как чудотворцы-целители[9], а затем русские люди и преимущественно княжеский род стали видеть в них своих заступников и молитвенников. В похвале святым, содержащейся в «Сказании», их называют заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей:
Летописи полны рассказами о чудесах исцеления, происходивших у их гроба (особый акцент на прославлении братьев как целителей сделан в древнейшей церковной службе святым, датируемой XII веком), о победах, одержанных их именем и с их помощью (например, о победе Рюрика Ростиславича над Кончаком, Александра Невского над шведами в Невской битве), о паломничестве князей к их гробу (например, Владимира Володаревича, князя галицкого, Святослава Всеволодовича — князя суздальского) и т. д. | первоначально борис глеб стать почитаться чудотворец целитель 9 затем русский человек преимущественно княжеский родиться стать видеть свой заступник молитвенник похвала святой содержаться сказание называть заступник русский земля небесный помощник русский князь летопись полный рассказ чудо исцеление происходить гроб особый акцент прославление брат целитель сделать древний церковный служба святой датировать xii век победа одержать имя помощь например победа рюрик ростиславич кончак александр невский швед невский битва паломничество князь гроб например владимир володаревич князь галицкий святослав всеволодович князь суздальский далее |
|
record_6/26 | Академик Д. С. Лихачёв отмечает: «Политическая тенденция культа Бориса и Глеба ясна: укрепить государственное единство Руси на основе строгого выполнения феодальных обязательств младших князей по отношению к старшим и старших по отношению к младшим»[36]. | академик далее лихачёв отмечать политический тенденция культ борис глеб ясный укрепить государственный единство русь основа строгий выполнение феодальный обязательство младший князь отношение старший старший отношение младший 36 |
|
record_6/27 | Знаток древнерусской культуры С. С. Аверинцев писал: «Бориса и Глеба {…} веками помнили все. Получается, что именно в „страстотерпце“, воплощении чистой страдательности, не совершающем никакого поступка, даже мученического „свидетельствования“ о вере, а лишь „приемлющем“ свою горькую чашу, святость державного сана только и воплощается по-настоящему. Лишь их страдание оправдывает бытие державы. А почему так — об этом нужно думать обстоятельно и неторопливо».[37] | знаток древнерусский культура аверинцев писать борис глеб век помнить всё получаться именно страстотерпец воплощение чистый страдательность совершать никакой поступок мученический свидетельствование вера лишь приемлющий свой горький чаша святость державный сан воплощаться настоящий лишь страдание оправдывать бытие держава почему это нужно думать обстоятельно неторопливо 37 |
|
record_6/28 | В честь Бориса и Глеба установлены следующие празднования (по юлианскому календарю): | честь борис глеб установить следующий празднование юлианский календарь |
|
record_6/29 | — перенесение их мощей в новую церковь-усыпальницу в 1115 году, выстроенную князем Изяславом Ярославичем в Вышгороде.
— совместное празднование святым.
— память князя Глеба.
— в соборе Тульских святых[38]. | перенесение мощи новый церковь усыпальница 1115 год выстроить князь изяслав ярославович вышгород совместный празднование святой память князь глеб собор тульский святой 38 |
|
record_6/30 |
Празднование памяти святым 24 июля с начала XII века постоянно встречается в месяцесловах (Мстиславово Евангелие, начало XII века; Юрьевское Евангелие, 1119—1128 годы; Добрилово Евангелие, 1164 год и другие)[39]. Изначально день памяти в месяцесловах относился к малым праздникам (святые со славословием), затем стал отмечаться как средний (святые с полиелеем), а со второй половины XII века этот день памяти в месяцесловах начали сопровождать знаком креста в круге, которым отмечают главные после двунадесятых церковные праздники[40]. Остальные дни памяти реже встречаются в древнерусских месяцесловах. | празднование память святой 24 июль начало xii век постоянно встречаться месяцеслов мстиславовый евангелие начало xii век юрьевский евангелие 1119 1128 год добриловый евангелие 1164 год 39 изначально день память месяцеслов относиться малое праздник святой славословие затем стать отмечаться средний святой полиелей второй половина xii век день память месяцеслов начать сопровождать знак крест круг отмечать главный двунадесятый церковный праздник 40 остальной день память редкий встречаться древнерусский месяцеслов |