_id
stringlengths 7
12
| title
stringlengths 1
131
| text
stringlengths 1
22.7k
| processed_text
stringlengths 0
17.6k
|
|---|---|---|---|
7253412#78 | Ислам в СССР | На мусульманских окраинах были попытки создания мусульманских государств. Уже 26 — 29 ноября (9 — 12 декабря) 1917 года в Коканде была провозглашена Кокандская автономная республика и объявлен газават большевикам. Уже в феврале 1918 года эта автономия была разгромлена РККА. В сентябре 1919 года был провозглашен Северо-Кавказский эмират (исламское государство на территории Чечни и Дагестана), который просуществовал около полугода и был ликвидирован в марте 1920 года. | мусульманский окраина попытка создание мусульманский государство 26 29 ноябрь 9 12 декабрь 1917 год коканд провозгласить кокандский автономный республика объявить газават большевик февраль 1918 год автономия разгромить ркк сентябрь 1919 год провозгласить северо кавказский эмират исламский государство территория чечня дагестан просуществовать около полгода ликвидировать март 1920 год |
7253412#79 | Ислам в СССР | II Всероссийский мусульманский военный съезд (Казань, 8 (21) января — 18 февраля (3 марта) 1918 г.) принял резолюцию о создании в составе РСФСР Штата Идель-Урал (вся Уфимская губерния, часть Казанской, Симбирской, Самарской, Оренбургской, Пермской, Вятской губерний) и формировании его законодательных и исполнительных органов «Милли идара» (Национальное управление) в составе трех министерств (духовного, просвещения и финансов) и двух комитетов (военного и иностранных дел). Эта автономия была почти сразу же ликвидирована большевиками. 12 апреля 1918 года вышло постановление Наркома по делам национальностей и Татаро-Башкирского комиссариата, которое установило следующее: | ii всероссийский мусульманский военный съезд казань 8 21 январь 18 февраль 3 март 1918 г принять резолюция создание состав рсфср штат идель урал весь уфимский губерния часть казанский симбирский самарский оренбургский пермский вятский губерния формирование законодательный исполнительный орган милль идар национальный управление состав министерство духовный просвещение финансы комитет военный иностранный дело автономия сразу ликвидировать большевик 12 апрель 1918 год выйти постановление нарком дело национальность татаро башкирский комиссариат установить следующий |
7253412#80 | Ислам в СССР | Бывшие депутаты-мусульмане Государственной думы сыграли важную роль в послереволюционном становлении государственности мусульманских народов в двух случаях: в тюркско-татарском движении Волго-Уральского региона и в становлении светской Азербайджанской демократической республики (в последнем случае среди бывших депутатов не было ни одного представителя мусульманского духовенства). | бывший депутат мусульманин государственный дума сыграть важный роль послереволюционный становление государственность мусульманский народ случай тюркско татарский движение волго уральский регион становление светский азербайджанский демократический республика последний случай среди бывший депутат представитель мусульманский духовенство |
7253412#81 | Ислам в СССР | Были совершенно необыкновенные случаи. Например, одним из лозунгов антисоветского восстания 1920 года в Бугульминском уезде был такой: «За веру христианскую и ислам». | совершенно необыкновенный случай например лозунг антисоветский восстание 1920 год бугульминский уезд вера христианский ислам |
7253412#82 | Ислам в СССР | В период Гражданской войны имели место расстрелы красными частями не только православного, но и мусульманского духовенства. В Севастополе 23 февраля 1918 года был убит в ходе волны террора всенародно избранный муфтий Челеби Челебиев. В январе 1919 года в татарской деревне Семеновка (Сергачский уезд) при подавлении возмущения местных крестьян были расстреляны красными 7 служителей мусульманского культа — бывших и действующих мулл и имамов. 25 июня 1919 года был расстрелян как заложник Габдулла Апанай, мухтасиб Казанской губернии. Союз мусульман и православных христиан имел место на территории Киргизии. В августе 1919 года глава Туркестанской мусульманской белой гвардии Мадамин-бек заключил антибольшевистский союз с К. Монстровым, командующим Крестьянской армией из русских поселенцев южной Киргизии. Все эти отряды были разгромлены красными частями и в 1920 году на территории Туркестана была установлена советская власть. | период гражданский война иметь место расстрел красный часть православный мусульманский духовенство севастополь 23 февраль 1918 год убить ход волна террор всенародно избранный муфтий челести челебий январь 1919 год татарский деревня семёновка сергачский уезд подавление возмущение местный крестьянин расстрелять красный 7 служитель мусульманский культ бывший действовать мулла имам 25 июнь 1919 год расстрелять заложник габдулла апанай мухтасиб казанский губерния союз мусульманин православный христианин иметь место территория киргизия август 1919 год глава туркестанский мусульманский белый гвардия мадамин бек заключить антибольшевистский союз монстров командующий крестьянский армия русский поселенец южный киргизия всё отряд разгромить красный часть 1920 год территория туркестан установить советский власть |
7253412#83 | Ислам в СССР | Установление советской власти привело к роспуску всех мусульманских партий. В Крыму мусульмане (главным образом крымские татары) составляли заметную часть населения и там действовала «Милли фирка» («Национальная партия»). После восстановления советской власти в Крыму в ноябре 1920 года эта партия почти сразу попыталась легализоваться. 25 ноября 1920 года члены Центрального комитета «Милли Фирка» обратились в Крымревком с запиской, в которой признавали Советскую Россию «первым и естественным другом и союзником угнетенного мусульманства», оговаривая, что «быт, особенности и традиции мусульман» несовместимы с «диктатурой пролетариата». В этой записке партия предлагала советской власти следующее: | установление советский власть привести роспуск весь мусульманский партия крым мусульманин главный образ крымский татарин составлять заметный часть население действовать милль фирка национальный партия восстановление советский власть крым ноябрь 1920 год партия сразу попытаться легализоваться 25 ноябрь 1920 год член центральный комитет милль фирка обратиться крымревком записка признавать советский россия первый естественный друг союзник угнести мусульманство оговаривать быт особенность традиция мусульманин несовместимый диктатура пролетариат записка партия предлагать советский власть следующий |
7253412#84 | Ислам в СССР | Крымревком передал записку «Милли Фирка» в Областной комитет, который 30 ноября 1920 года вынес резолюцию об отказе соглашения с этой партией. Уже в конце 1920 года большевики в Крыму приняли ряд мероприятий по ликвидации оппозиционных групп. 16 декабря 1920 года секретарь партийного комитета Феодосии Островский сообщал, что в городе ликвидированы все мусульманские группы. Было изъята часть имущества мусульман. 6 декабря 1920 года Крымский областной комитет своим приказом передал все мусульманские типографии в ведение РКП(б). | крымревком передать записка милль фирка областной комитет 30 ноябрь 1920 год вынести резолюция отказ соглашение партия конец 1920 год большевик крым принять ряд мероприятие ликвидация оппозиционный группа 16 декабрь 1920 год секретарь партийный комитет феодосия островский сообщать город ликвидировать всё мусульманский группа изъять часть имущество мусульманин 6 декабрь 1920 год крымский областной комитет свой приказ передать всё мусульманский типография ведение ркп б |
7253412#85 | Ислам в СССР | В 1920-е годы с установлением советской власти мусульманское духовенство создало свои официальные объединения по территориальному признаку: | 1920 год установление советский власть мусульманский духовенство создать свой официальный объединение территориальный признак |
7253412#86 | Ислам в СССР | В довоенный период не удалось создать влиятельные объединения мусульманского духовенства Средней Азии и Казахстана. В 1920-е годы ЦДУМ попыталось стать духовным центром всех мусульман СССР и для этого пробовало организовать мусульманские структуры в Средней Азии. По состоянию на 1927 год духовные управления мусульман во многом организованные по типу уфимского муфтията действовали в Самарканде, Коканде, Андижане, Намангане, Маргелане, Старой Бухаре, Хиве и Киргизии. В 1926 году представитель ЦДУМ был направлен в Туркмению. После съезда 1926 года была сделала попытка организовать духовное управление мусульман для всего Узбекистана. Однако все эти попытки оказались неудачными — в довоенный период так и не удалось объединить духовенство Средней Азии. | довоенный период удаться создать влиятельный объединение мусульманский духовенство средний азия казахстан 1920 год цдума попытаться стать духовный центр весь мусульманин ссср это пробовать организовать мусульманский структура средний азия состояние 1927 год духовный управление мусульманин многое организовать тип уфимский муфтият действовать самарканд коканд андижан наманган маргелана старый бухара хива киргизия 1926 год представитель цдума направить туркмения съезд 1926 год сделать попытка организовать духовный управление мусульманин весь узбекистан однако всё попытка оказаться неудачный довоенный период удаться объединить духовенство средний азия |
7253412#87 | Ислам в СССР | Объединение советских мусульман вокруг одного духовного центра в 1920-е годы не состоялось благодаря Восточному отделу ОГПУ, который организовал движение за автономию духовных управлений «восточных республик» от ЦДУМ. В результате этой политики ЦДУМ потерял контроль над управлениями Средней Азии и Казахстана. В 1928 году из-под юрисдикции состава ЦДУМ вышел советский Казахстан. | объединение советский мусульманин вокруг духовный центр 1920 год состояться благодаря восточный отдел огпу организовать движение автономия духовный управление восточный республика цдума результат политика цдума потерять контроль управление средний азия казахстан 1928 год юрисдикция состав цдума выйти советский казахстан |
7253412#88 | Ислам в СССР | Работники Восточного отдела ОГПУ в 1920-е годы убеждали советские власти, что мусульмане СССР делятся на две большие группы, к которым должен быть различный подход: | работник восточный отдел огпу 1920 год убеждать советский власть мусульманин ссср делиться больший группа должный различный подход |
7253412#89 | Ислам в СССР | Советские представители поддерживали противостояние среди татарского и башкирского духовенства. В 1920-е — 1930-е годы волго-уральские приходы стали ареной противостояния между двумя мусульманскими центрами — Башкирским духовным управлением и Центральным духовным управлением мусульман, которые располагались в одном городе — в Уфе. Летом 1923 года башкирское духовенство провело съезд в те же дни, что и съезд Центрального духовного управления мусульман. В январе 1926 года Башкирское духовное управление издало циркуляр против ЦДУМ, который требовал «запретить старому Управлению внесение раздора именем религии в пределах государства бедного башкирского народа». Этот циркуляр требовал выселить ЦДУМ из его здания в Уфе и запрещал собирать средства для этой организации. Члены ЦДУМ рассматривали Башкирское духовное управление как незаконное, так как ислам не делит верующих по национальному признаку. | советский представитель поддерживать противостояние среди татарский башкирский духовенство 1920 1930 год волго уральский приход стать арена противостояние мусульманский центр башкирский духовный управление центральный духовный управление мусульманин располагаться город уфа лето 1923 год башкирский духовенство провести съезд день съезд центральный духовный управление мусульманин январь 1926 год башкирский духовный управление издать циркуляр против цдума требовать запретить старый управление внесение раздор имя религия предел государство бедный башкирский народ циркуляр требовать выселить цдума здание уфа запрещать собирать средство организация член цдума рассматривать башкирский духовный управление незаконный ислам делить верующий национальный признак |
7253412#90 | Ислам в СССР | Большинство мусульманских приходов не признали юрисдикцию Башкирского духовного управления. Даже в Башкирской АССР в 1929 году из 2300 мусульманских приходов только 500 признали юрисдикцию Башкирского духовного управления. | большинство мусульманский приход признать юрисдикция башкирский духовный управление башкирский асср 1929 год 2300 мусульманский приход 500 признать юрисдикция башкирский духовный управление |
7253412#91 | Ислам в СССР | В 1921—1922 гг. в СССР был массовый голод, которых охватил в том числе мусульманские районы Поволжья. Советская власть приняла решение об изъятии на территории РСФСР (туда тогда входила часть Средней Азии и Казахстан) предметов из драгоценных металлов из культовых зданий всех конфессий, в том числе из мечетей. 4 апреля 1922 года в Татарской АССР была создана подкомиссия, которая в период с 5 по 10 апреля того же года обследовала 17 казанских мечетей, но не обнаружила в них никаких ценностей. | 1921 1922 год ссср массовый голод охватить число мусульманский район поволжье советский власть принять решение изъятие территория рсфср туда входить часть средний азия казахстан предмет драгоценный металл культовый здание весь конфессия число мечеть 4 апрель 1922 год татарский асср создать подкомиссия период 5 10 апрель год обследовать 17 казанский мечеть обнаружить никакой ценность |
7253412#92 | Ислам в СССР | По инициативе Галимджана Баруди была создана Комиссия Центрального духовного управления мусульман по борьбе с голодом (Муспомгол), которая должна была собирать у зарубежных единоверцев помощь голодающим мусульманам РСФСР. Обращения за помощью направляли в дружественные Советской России мусульманские страны (Турцию, Хиджаз, Персию, Афганистан), в зависимую от Москвы Бухарскую народную республику, а также к мусульманским общинам западных стран, не признававших советский режим. Деятельность Муспомгола принесла плоды: в 1922 году Персия прислала 40 тыс. пудов муки, 20 тыс. пудов риса, эмир Афганистана пожертвовал 100 тыс. пудов хлеба. Деятельность Комиссии способствовала усилению авторитета Центрального духовного управления мусульман среди мусульман всего Союза и за рубежом. | инициатива галимджан барудить создать комиссия центральный духовный управление мусульманин борьба голод муспомгол должный собирать зарубежный единоверец помощь голодать мусульманин рсфср обращение помощь направлять дружественный советский россия мусульманский страна турция хиджаз персия афганистан зависимый москва бухарский народный республика также мусульманский община западный страна признавать советский режим деятельность муспомгол принести плод 1922 год персия прислать 40 тыс пуд мука 20 тыс пуд рис эмир афганистан пожертвовать 100 тыс пуд хлеб деятельность комиссия способствовать усиление авторитет центральный духовный управление мусульманин среди мусульманин весь союз рубеж |
7253412#93 | Ислам в СССР | Терпимость большевиков к исламу была связана с тем, что на мусульманских окраинах советская власть окончательно была установлена поздно — только в 1920 году. В Средней Азии большевики в 1920 году ликвидировали мусульманские государства — Хивинское ханство и Бухарский эмират. Однако вплоть до середины 1930-х годов в Средней Азии советская власть не была прочной из-за сильного басмаческого движения. Сохранению сильного влияния мусульманского духовенства на окраинах способствовала очень протяженная общая граница с мусульманскими странами (Ираном и Афганистаном), а также с мусульманским Синьцзяном.
Большевики в 1920-е — начале 1930-х годов пытались использоваться «мусульманский» фактор для экспорта мировой революции в страны Востока. Это обстоятельство также заставляло проявлять терпимость к мусульманскому духовенству. СССР установил дипломатические отношения с немногими независимыми тогда мусульманскими странами, в том числе с Саудовской Аравией. В декабре 1922 года на Лозаннской конференции советский представитель Георгий Чичерин встретился с представителем Хиджаза Х. Лутфуллой. В 1924 году в Хиджазе было открыто советское консульство, первым главой которого стал Карим Хакимов. Уже осенью 1924 года Хакимов завязал тайную переписку с Ибн Саудом. | терпимость большевик ислам связать мусульманский окраина советский власть окончательно установить поздно 1920 год средний азия большевик 1920 год ликвидировать мусульманский государство хивинский ханство бухарский эмират однако вплоть середина 1930 х год средний азия советский власть прочный сильный басмаческий движение сохранение сильный влияние мусульманский духовенство окраина способствовать очень протяжённый общий граница мусульманский страна иран афганистан также мусульманский синьцзян большевик 1920 начало 1930 х год пытаться использоваться мусульманский фактор экспорт мировой революция страна восток это обстоятельство также заставлять проявлять терпимость мусульманский духовенство ссср установить дипломатический отношение немногий независимый мусульманский страна число саудовский аравия декабрь 1922 год лозаннский конференция советский представитель георгий чичерин встретиться представитель хиджаз х лутфулла 1924 год хиджаз открыто советский консульство первый глава стать карим хаким осень 1924 год хаким завязать тайный переписка ибн сауд |
7253412#94 | Ислам в СССР | СССР стал первым государством, признавшем независимое саудовское государство — Королевство Хиджаз, Неджд и присоединённые территории (с 1932 года — Королевство Саудовская Аравия — КСА) и установившим с ним 19 февраля 1926 года дипломатические отношения. В мае — июне 1932 года состоялся официальный визит в СССР Министра иностранных дел Королевства Саудовская Аравия наследного принца Фейсала бен Абд-аль-Азиза Аль-Сауда (король Саудовской Аравии в 1964—1975 годах). Для активизации отношений с Саудитами советская сторона использовала советское мусульманское духовенство. Советские власти разрешили делегации мусульманских духовных лиц из СССР в 1926 году принять участие в Мекканском конгрессе. | ссср стать первый государство признать независимый саудовский государство королевство хиджаз неджд присоединить территория 1932 год королевство саудовский аравия кса установить 19 февраль 1926 год дипломатический отношение май июнь 1932 год состояться официальный визит ссср министр иностранный дело королевство саудовский аравия наследный принц фейсало бен абд аль азиза аль сауд король саудовский аравия 1964 1975 год активизация отношение саудит советский сторона использовать советский мусульманский духовенство советский власть разрешить делегация мусульманский духовный лицо ссср 1926 год принять участие мекканский конгресс |
7253412#95 | Ислам в СССР | Советская власть в первые годы послереволюционные годы разрешала мусульманскому духовенству то, чего не позволяла православному. Например, позволялось деятельность религиозных судов, решавших дела по шариату, постольку, поскольку его нормы не противоречили советским законам. В 1921 году ЦИК Туркестанской АССР издал «Положение о судах казиев», которым устанавливалось, что в первой инстанции дело рассматривает единоличный казий, апелляцию — съезд казиев (3 — 5 человек), а кассацией служил Президиум исполкома. При этом суды казиев были жестко подчинены советским органам: они ежемесячно отчитывались о своей работе перед областным судом, сдавали дважды в месяц поступавшие к ним госпошлину и судебные сборы, а прокуратура и облсуд могли в порядке контроля истребовать у казиев любое дело. В мусульманских местностях шариатских судов было множество. Только в Дагестанской области в 1923 году действовало около 700 шариатских судов. | советский власть первый год послереволюционный год разрешать мусульманский духовенство позволять православный например позволяться деятельность религиозный судно решать дело шариат постольку поскольку норма противоречить советский закон 1921 год цик туркестанский асср издать положение суд казиев устанавливаться первый инстанция дело рассматривать единоличный казия апелляция съезд казиев 3 5 человек кассация служить президиум исполком это суд казиев жёстко подчинить советский орган ежемесячно отчитываться свой работа областной суд сдавать дважды месяц поступать госпошлина судебный сбор прокуратура облсуд мочь порядок контроль истребовать казиев любой дело мусульманский местность шариатский судно множество дагестанский область 1923 год действовать около 700 шариатский судно |
7253412#96 | Ислам в СССР | В мусульманских местностях существовала практика интеграции духовных лидеров мусульман в советские органы власти. Например, в первом советском правительстве Дагестана был создан пост народного комиссара шариата, который занял просоветский шейх Али Хаджи Акушинский, одновременно являвшийся членом революционного комитета. Его мюриды работали шариатскими судьями и муллами. | мусульманский местность существовать практика интеграция духовный лидер мусульманин советский орган власть например первый советский правительство дагестан создать пост народный комиссар шариат занять просоветский шейх али хаджи акушинский одновременно являться член революционный комитет мюрид работать шариатский судья мулла |
7253412#97 | Ислам в СССР | В 1922 году в Туркестане были созданы выборные шариатские управления («махкама-и-шария»), которые «боролись с разными ненужными надстройками ислама, неправильными толкованиями (извращениями) ислама». Просуществовали они несколько лет и были ликвидированы к 1928 году. | 1922 год туркестан создать выборный шариатский управление махкам шария бороться разный ненужный надстройка ислам неправильный толкование извращение ислам просуществовать несколько год ликвидировать 1928 год |
7253412#98 | Ислам в СССР | В мусульманских местностях в первые годы советской власти религиозные праздники провозглашались выходными днями. Например, президиум Дагестанского обкома РКП(б) 9 июля 1924 года объявил национальными праздниками Ураза-байрам и Курбан-байрам. | мусульманский местность первый год советский власть религиозный праздник провозглашаться выходной день например президиум дагестанский обком ркп б 9 июль 1924 год объявить национальный праздник ураз байрам курбан байрам |
7253412#99 | Ислам в СССР | В конце 1920-х годов были проведены другие важные реформы, которые должны были ослабить влияние ислама на молодежь. Ключевым мероприятием было введение всеобщей воинской обязанности. До 1917 года мусульманское население (кроме народов Поволжья) не призывались в армию. Такая же ситуация сохранялась и в первые годы советской власти. В 1922 году в СССР воинская повинность распространялась лишь на 73,3 % населения. Остальные 26,7 % советского населения, в число которых попало большинство мусульманских народов страны, не проходили обязательной военной подготовки и к военной службе не привлекались. Удельный вес представителей мусульманских народов в РККА в первые годы после окончания Гражданской войны был незначителен. По переписи 1926 года русские, украинцы и белорусы суммарно составляли 84,6 % личного состава РККА. Из мусульманских народов по переписи 1926 года заметный процент среди военнослужащих имели только татары — 2 %. Они составляли заметную долю военнослужащих в трех военных округах с мусульманским населением. В Приволжском военном округе татарами были 6,6 % военнослужащих, в Северо-Кавказском военном округе 3,6 % военнослужащих, в Среднеазиатском военном округе — 10,2 % военнослужащих. Узбеки составляли заметное меньшинство только в Среднеазиатском военном округе — 4,7 % военнослужащих. Азербайджанцы (азербайджанские тюрки) составляли 6,9 % Кавказской краснознаменной армии. | конец 1920 х год провести важный реформа должный ослабить влияние ислам молодёжь ключевой мероприятие введение всеобщий воинский обязанность 1917 год мусульманский население кроме народ поволжье призываться армия ситуация сохраняться первый год советский власть 1922 год ссср воинский повинность распространяться лишь 73 3 население остальной 26 7 советский население число попасть большинство мусульманский народ страна проходить обязательный военный подготовка военный служба привлекаться удельный вес представитель мусульманский народ ркк первый год окончание гражданский война незначительный перепись 1926 год русский украинец белорус суммарно составлять 84 6 личный состав ркк мусульманский народ перепись 1926 год заметный процент среди военнослужащий иметь татарин 2 составлять заметный доля военнослужащий военный округ мусульманский население приволжский военный округ татарин 6 6 военнослужащий северо кавказский военный округ 3 6 военнослужащий среднеазиатский военный округ 10 2 военнослужащий узбек составлять заметный меньшинство среднеазиатский военный округ 4 7 военнослужащий азербайджанец азербайджанский тюрк составлять 6 9 кавказский краснознамённый армия |
7253412#100 | Ислам в СССР | Абсолютные цифры военнослужащих-мусульман в РККА в 1920-е годы были небольшими. С учетом, того, что в РККА было около 500 тыс. военнослужащих, то татары-военнослужащие составляли в 1926 году около 11 тыс. человек. | абсолютный цифра военнослужащий мусульманин ркк 1920 год небольшой учёт ркк около 500 тыс военнослужащий татарин военнослужащий составлять 1926 год около 11 тыс человек |
7253412#101 | Ислам в СССР | Советская власть начала обязательный призыв мусульманской молодежи в РККА 3 июля 1928 года, когда Совет народных комиссаров СССР принял постановление «О призыве на действительную военную службу коренного населения средне-азиатских республик, Дагестанской АССР, горских народов Северного Кавказа». | советский власть начало обязательный призыв мусульманский молодёжь ркк 3 июль 1928 год совет народный комиссар ссср принять постановление призыв действительный военный служба коренной население средне азиатский республика дагестанский асср горский народ северный кавказ |
7253412#102 | Ислам в СССР | Служба в РККА сопровождалась атеистическим воспитанием. С 1927 года в воинских частях действовали ячейки Союза воинствующих безбожников, которые вели активную атеистическую пропаганду. Кроме того, во время пребывания в РККА молодые люди не могли соблюдать мусульманские обычаи (например, были вынуждены есть свинину), не имели возможности посещать мечети. Это вызывало сопротивление. В докладе начальника информационно-статистического отдела политуправления Милова от 21 апреля 1925 года сообщалось, что красноармейцы-мусульмане отказывались от обедов, содержащих свинину и просили «разрешить им праздновать пятницу вместо воскресенья». | служба ркк сопровождаться атеистический воспитание 1927 год воинский часть действовать ячейка союз воинствующий безбожник вели активный атеистический пропаганда кроме время пребывание ркк молодой человек мочь соблюдать мусульманский обычай например вынудить свинина иметь возможность посещать мечеть это вызывать сопротивление доклад начальник информационно статистический отдел политуправление миловый 21 апрель 1925 год сообщаться красноармеец мусульманин отказываться обед содержать свинина просить разрешить праздновать пятница вместо воскресение |
7253412#103 | Ислам в СССР | Роль обязательной службы в РККА в 1920-е годы ещё не была значимым фактором атеизации молодежи в силу ряда причин. Во-первых, РККА в конце 1920-х — первой половине 1930-х годов была малочисленной и насчитывала 500—700 тыс. человек. Поэтому призыв военнослужащих в этот период был невелик, особенно в национальных автономиях. Во-вторых, призывники-мусульмане в основном проходили службу по месту жительства и в особых национальных частях. При этом основная часть военнослужащих несла в национальных частях службу не постоянно, а лишь в периоды лагерных сборов. Командиров для этих частей готовили в специальных военно-учебных заведениях, которые с 1924 года создавались также по национальному признаку. На 1 декабря 1929 года в СССР было девять национальных командных военных учебных школ, в том числе Татаро-Башкирская, Северо-Кавказская горских национальностей, Закавказская пехотная, Закавказская подготовительная и Объединенная Средне-Азиатская. В-третьих, призыву в РККА согласно закону 1925 года подлежали только «трудовые» слои. Это приводило к тому, что в армию (а следовательно и под армейскую атеистическую пропаганду) не попадали служители культа и члены их семей. Кроме того, советская власть в 1920-х годах пошла на некоторые уступки. Постановлением Реввоенсовета СССР от 25 марта 1925 года было предписано «ввести для национальных частей национальные блюда». | роль обязательный служба ркк 1920 год ещё значимый фактор атеизация молодёжь сила ряд причина первый ркк конец 1920 х первый половина 1930 х год малочисленный насчитывать 500 700 тыс человек поэтому призыв военнослужащий период небольшой особенно национальный автономия второй призывник мусульманин основное проходить служба место жительство особый национальный часть это основный часть военнослужащий нести национальный часть служба постоянно лишь период лагерный сбор командир часть готовить специальный военный учебный заведение 1924 год создаваться также национальный признак 1 декабрь 1929 год ссср девять национальный командный военный учебный школа число татаро башкирский северо кавказский горский национальность закавказский пехотный закавказский подготовительный объединить средне азиатский третий призыв ркк согласно закон 1925 год подлежать трудовой слой это приводить армия следовательно армейский атеистический пропаганда попадать служитель культ член семья кроме советский власть 1920 х год пойти некоторый уступка постановление реввоенсовет ссср 25 март 1925 год предписать ввести национальный часть национальный блюдо |
7253412#104 | Ислам в СССР | В 1928 году власти столкнулись с тем, что в стране имеется большое количество мечетей, причем почти все они используются верующими. В 1928 году в РСФСР (она включала тогда также Крым и Казахстан) насчитывалось 2376 молитвенных зданий мусульман, из которых 2293 здания были у религиозных обществ, только 1 было передано нерелигиозной организации и 82 не использовались. То есть мусульманские организации использовались в 1928 году более 96 % молитвенных зданий. | 1928 год власть столкнуться страна иметься большой количество мечеть причём всё использоваться веровать 1928 год рсфср включать также крым казахстан насчитываться 2376 молитвенный здание мусульманин 2293 здание религиозный общество 1 передать нерелигиозный организация 82 использоваться мусульманский организация использоваться 1928 год 96 молитвенный здание |
7253412#105 | Ислам в СССР | В 1927 - 1929 годах в мусульманских местностях идут местные кампании по закрытию мечетей.
В Средней Азии кампания по массовому закрытию и разрушению мечетей прошла в 1927—1929 годах. О ней известно немного историкам. Американский историк Адиб Халиб в 2006 году отмечал:
В целом о нашествии Чингиз-хана в Центральную Азию мы знаем больше, чем об этой кампании советской власти | 1927 1929 год мусульманский местность идти местный кампания закрытие мечеть средний азия кампания массовый закрытие разрушение мечеть пройти 1927 1929 год известно немного историк американский историк адиб халиб 2006 год отмечать целое нашествие чингиз хан центральный азия знать большой кампания советский власть |
7253412#106 | Ислам в СССР | Кампания по закрытию мечетей прошла в Азербайджанской ССР. С декабря 1928 года по февраль 1929 года в республике закрыли 461 мечеть (из них 213 в феврале). Некоторые здания мечетей были снесены. Например, в Шемахе осенью 1928 года снесли 13 из 16 мечетей, пустив их материал на строительство здания театра. Снос мечетей в Азербайджане вызвал сопротивление духовенства и верующих. В результате властям пришлось пойти на уступки и временно прекратить кампанию. В июне 1929 года Президиум ЦК Компартии Азербайджана рекомендовал местным партийным органам вернуть верующим не менее 50 процентов конфискованных мечетей (реально пришлось вернуть почти все мечети). 20 августа 1928 года Президиум ЦК Компартии Азербайджанской ССР принял постановление о закрытии на территории Советского Азербайджана всех религиозных школ. | кампания закрытие мечеть пройти азербайджанский сср декабрь 1928 год февраль 1929 год республика закрыть 461 мечеть 213 февраль некоторый здание мечеть снести например шемаха осень 1928 год снести 13 16 мечеть пустить материал строительство здание театр снос мечеть азербайджан вызвать сопротивление духовенство верующий результат власть прийтись пойти уступка временно прекратить кампания июнь 1929 год президиум цк компартия азербайджан рекомендовать местный партийный орган вернуть верующий менее 50 процент конфисковать мечеть реально прийтись вернуть всё мечеть 20 август 1928 год президиум цк компартия азербайджанский сср принять постановление закрытие территория советский азербайджан весь религиозный школа |
7253412#107 | Ислам в СССР | В 1928 году в Крыму было 495 мечетей, 546 служителей культа и 7 действующих школ по изучению Корана. В Крыму во второй половине 1920-х годов власти стремились к тому, чтобы верующие оказались к таких условиях, чтобы были вынуждены сами закрыть культовые здания (например, по причине высоких налогов или из-за сложной процедуры перерегистрации). Известно, что 11 февраля 1926 года Центральная комиссия по вопросам культов при ЦИК Крымской АССР приняла решение ликвидировать мечети в двух населенных пунктов из-за «отсутствия верующих, желающих ими пользоваться». 31 октября 1928 года Президиум ЦИК Крымской АССР принял решение закрыть в Бахчисарае сразу 12 мечетей, причем здания 7 из них снести. | 1928 год крым 495 мечеть 546 служитель культ 7 действовать школа изучение коран крым второй половина 1920 х год власть стремиться веровать оказаться условие вынудить закрыть культовый здание например причина высокий налог сложный процедура перерегистрация известно 11 февраль 1926 год центральный комиссия вопрос культ цик крымский асср принять решение ликвидировать мечеть населить пункт отсутствие верующий желать пользоваться 31 октябрь 1928 год президиум цик крымский асср принять решение закрыть бахчисарай сразу 12 мечеть причём здание 7 снести |
7253412#108 | Ислам в СССР | Притеснения мусульманского духовенства до 1929 года имели место, но не были столь массовыми как в 1930-е годы. С 1922 года имамы, как лица, живущие на нетрудовые доходы, были лишены избирательных прав. Вообще лишение избирательных прав служителей культа в мусульманских местностях в 1920-е годы происходило непоследовательно. Например, в Дагестане духовенство получило избирательные права 12 июля 1920 года, но уже 23 октября 1921 года было их лишено. 23 января 1926 года власти Дагестана предоставили избирательные права за алимами и учителями мусульманских школ. Кроме того, была предусмотрена возможность восстановления в избирательных правах для служителей культа, которые имели «особые заслуги перед революцией». Похожее послабление для мусульманского духовенства было сделано в Крыму. Там Крымский революционный комитет дал указание до мая 1922 года не лишать права избирать и быть избранными представителей мусульманского духовенства. | притеснение мусульманский духовенство 1929 год иметь место столь массовый 1930 год 1922 год имам лицо жить нетрудовой доход лишить избирательный право вообще лишение избирательный право служитель культ мусульманский местность 1920 год происходить непоследовательный например дагестан духовенство получить избирательный право 12 июль 1920 год 23 октябрь 1921 год лишить 23 январь 1926 год власть дагестан предоставить избирательный право алим учитель мусульманский школа кроме предусмотреть возможность восстановление избирательный право служитель культ иметь особый заслуга революция похожий послабление мусульманский духовенство сделать крым крымский революционный комитет дать указание май 1922 год лишать право избирать избранный представитель мусульманский духовенство |
7253412#109 | Ислам в СССР | Попытки конфискации вакфов в мусульманских местностях были еще в начале 1920-х годов. Решением Правительства Бухарской НСР от 20 октября 1920 года вакуфное имущество было передано в ведение Назирата просвещения, но уже 3 декабря того же года в Бухаре был образован Вакуфный отдел во главе с ученым Юлдашем Киркаки. Впрочем на значительной части Бухарской НСР развилось басмачество, что не позволило выполнить эти нормы на всей территории республики. В частности, учет вакфов на территории Таджикской АССР начался только в 1925 году, то есть уже после раздела Бухарской НСР. | попытка конфискация вакф мусульманский местность ещё начало 1920 х год решение правительство бухарский нср 20 октябрь 1920 год вакуфной имущество передать ведение назират просвещение 3 декабрь год бухара образовать вакуфный отдел глава учёный юлдаш киркаки значительный часть бухарский нср развиться басмачество позволить выполнить норма весь территория республика частность учёт вакф территория таджикский асср начаться 1925 год раздел бухарский нср |
7253412#110 | Ислам в СССР | Узаконить вакфы пришлось в Туркестанской АССР, где декретом Туркестанского ЦИК от 28 декабря 1922 года было создано Главное вакуфное управление Туркестанской республики. Среднеазиатские вакфы были обширны и доходы с них использовались главным образом на нужды образования. В 1923—1924 годах только на территории трех областей Туркестана (Самаркандской, Ферганской и Сырдарьинской) вакуфное имущество в 1923—1924 учебном году принесло доход в размере 491796 золотых рублей, из которых 65 % израсходовали на нужды просвещения. В этих трех областях вакуфные земли занимали 183397 танапов. Тем не менее в середине 1920-х годов среднеазиатские вакфы продолжали давать доходы на содержание не только школ, но и мечетей, а также мазаров. Например, в 1926 году на доходы вакфов по Гиссарскому вилояту Таджикской АССР содержались 678 мечетей, 30 мадраса, 7 мазаров и 678 мактабов. | узаконить вакф прийтись туркестанский асср декрет туркестанский цик 28 декабрь 1922 год создать главное вакуфной управление туркестанский республика среднеазиатский вакф обширный доход использоваться главный образ нужда образование 1923 1924 год территория область туркестан самаркандский ферганский сырдарьинский вакуфной имущество 1923 1924 учебный год принести доход размер 491796 золотой рубль 65 израсходовать нужда просвещение область вакуфный земля занимать 183397 танап менее середина 1920 х год среднеазиатский вакф продолжать давать доход содержание школа мечеть также мазар например 1926 год доход вакф гиссарский вилоят таджикский асср содержаться 678 мечеть 30 мадрас 7 мазар 678 мактабов |
7253412#111 | Ислам в СССР | С 1927 года начинается конфискация вакфов. 16 марта 1927 года ЦК ВКП(б) одобрил решение властей Дагестана передать вакфы крестьянским комитетам взаимопомощи. К концу 1928 года в Дагестане были изъяты властями следующие вакфы: 6958 десятин земли, 88 домов, 5 медресе и 42 мельницы. Конфискация вакфов встретила сопротивление населения и затянулась. В отдельных районах Дагестана кампания по изъятию вакфов продолжалась до середины 1930-х годов. Затянулась конфискация вакфов и в Таджикистане. В 1930 году духовенство всей Таджикской АССР располагало доходами с 33403 десятин земли, 674 танапов садов, арендной платой со 100 мельниц, 170 построек (главным образом торговых лавок) и т. д. | 1927 год начинаться конфискация вакф 16 март 1927 год цк вкп б одобрить решение власть дагестан передать вакф крестьянский комитет взаимопомощь конец 1928 год дагестан изъять власть следующий вакф 6958 десятина земля 88 дом 5 медресе 42 мельница конфискация вакф встретить сопротивление население затянуться отдельный район дагестан кампания изъятие вакф продолжаться середина 1930 х год затянуться конфискация вакф таджикистан 1930 год духовенство весь таджикский асср располагать доход 33403 десятина земля 674 танап сад арендный плата 100 мельница 170 постройка главный образ торговый лавка далее |
7253412#112 | Ислам в СССР | Репрессии в отношении мусульманского духовенства в 1920-е годы также имели место. В 1927 году был выслан из Москвы имам Фаттахитдинов, живший в домике при Московской соборной мечети. В 1928 году из Дагестана были сосланы в северные местности РСФСР (районы Усольска, Сольвычегодска и Котласа) более 800 служителей культа. | репрессия отношение мусульманский духовенство 1920 год также иметь место 1927 год выслать москва имам фаттахитдин жить домик московский соборный мечеть 1928 год дагестан сослать северный местность рсфср район усольска сольвычегодск котлас 800 служитель культ |
7253412#113 | Ислам в СССР | Верующих в 1920-е годы преследовали по-разному. Были случаи, когда коммунистов и комсомольцев исключали из партии и комсомола и подвергали взысканиям по партийной линии за исполнение религиозных обрядов. Например, в 1928 году в Карачаево-Черкесской автономной области были исключены из ВКП(б) коммунисты, которые соблюдали исламские обряды. | верующий 1920 год преследовать разный случай коммунист комсомолец исключать партия комсомол подвергать взыскание партийный линия исполнение религиозный обряд например 1928 год карачаево черкесский автономный область исключить вкп б коммунист соблюдать исламский обряд |
7253412#114 | Ислам в СССР | В 1920-е годы советская власть провела важную культурную реформу — перевод алфавитов мусульманских народов с арабской графики на латинскую. В тот период латинизация проводилась в отношении письменности многих нерусских народов СССР с целью облегчения общения пролетариев всех стран для мировой революции. В отношении мусульманских алфавитов латинизация преследовала еще одну цель — способствовать разрушению влияния ислама и культурных связей с исламским миром. Замена графической основы письма преподносилась как превращение письменности из «орудия религиозной пропаганды в орудие социального прогресса». 1 марта 1926 года латинский алфавит стал обязателен для горских народов Кавказа. | 1920 год советский власть провести важный культурный реформа перевод алфавит мусульманский народ арабский графика латинский период латинизация проводиться отношение письменность многий нерусский народ ссср цель облегчение общение пролетарий весь страна мировой революция отношение мусульманский алфавит латинизация преследовать ещё цель способствовать разрушение влияние ислам культурный связь исламский мир замена графический основа письмо преподноситься превращение письменность орудие религиозный пропаганда орудие социальный прогресс 1 март 1926 год латинский алфавит стать обязательный горский народ кавказ |
7253412#115 | Ислам в СССР | Латинизация мусульманских алфавитов прошла за несколько лет. В докладе на заседании Президиума Совета Национальностей ЦИК СССР 15 августа 1930 года Центральный комитет нового тюркского алфавита констатировал, что латинский алфавит «одержал полную победу над арабской графикой, охватив 36 национальностей». | латинизация мусульманский алфавит пройти несколько год доклад заседание президиум совет национальность цик ссср 15 август 1930 год центральный комитет новый тюркский алфавит констатировать латинский алфавит одержать полный победа арабский графика охватить 36 национальность |
7253412#116 | Ислам в СССР | В русле политики «воинствующего безбожия» в 1929 году усилились давление и пропаганда, направленные против всех религиозных учреждений, в том числе и исламских. К тому времени уже было в основном разгромлено басмаческое движение, поэтому необходимости в уступках мусульманам Средней Азии не было. К концу 1930-х годов внешнеполитическая необходимость в уступках мусульманскому духовенству отпала, так как СССР фактически прекратил отношения с Саудовской Аравией в 1938 году, закрыв свое консульство в Джидде. Более того, зарубежные мусульмане стали восприниматься в конце 1930-х годов как угроза советской власти. Уже в начале 1930-х годов в приграничных с СССР мусульманских местностях существовали территории компактного проживания советской мусульманской эмиграции, которых сотрудники советских спецслужб в 1930-х годов обвиняли в антисоветской работе и даже в подготовке панисламистских восстаний на территории СССР. В информационно-аналитическом обзоре 1944 года подчеркивалось, что в начале 1930-х годов только в северных районах Афганистана проживали не менее 4 млн мусульманских эмигрантов из СССР. Современные исследователи приводят более скромные цифры — от полумиллиона до миллиона бывших советских мусульман, бежавших в начале 1930-х годов в Синьцзян и Афганистан. Значительная часть этой эмиграции сформировалась в результате коллективизации начала 1930-х годов. У эмигрантов были свои общественные организации. | русло политика воинствующий безбожие 1929 год усилиться давление пропаганда направить против весь религиозный учреждение число исламский время основное разгромить басмаческий движение поэтому необходимость уступка мусульманин средний азия конец 1930 х год внешнеполитический необходимость уступка мусульманский духовенство отпасть ссср фактически прекратить отношение саудовский аравия 1938 год закрыть свой консульство джидда зарубежный мусульманин стать восприниматься конец 1930 х год угроза советский власть начало 1930 х год приграничный ссср мусульманский местность существовать территория компактный проживание советский мусульманский эмиграция сотрудник советский спецслужба 1930 х год обвинять антисоветский работа подготовка панисламистский восстание территория ссср информационно аналитический обзор 1944 год подчёркиваться начало 1930 х год северный район афганистан проживать менее 4 млн мусульманский эмигрант ссср современный исследователь приводить скромный цифра полмиллиона миллион бывший советский мусульманин бежать начало 1930 х год синьцзян афганистан значительный часть эмиграция сформироваться результат коллективизация начало 1930 х год эмигрант свой общественный организация |
7253412#117 | Ислам в СССР | 1929—1941 годы стали временем, когда в СССР преследование мусульманского духовенства и верующих приняло массовый характер. Насилие (расстрелы духовенства по сфабрикованным уголовным делам, раскулачивание) сопровождались экономическим давлением (непомерные налоги и неисполнимые поставки государству определённых видов сельскохозяйственной продукции), а также культурными преобразованиями, направленными на уничтожение религиозной литературы и духовного образования. | 1929 1941 год стать время ссср преследование мусульманский духовенство верующий принять массовый характер насилие расстрел духовенство сфабриковать уголовный дело раскулачивание сопровождаться экономический давление непомерный налог неисполнимый поставка государство определённый вид сельскохозяйственный продукция также культурный преобразование направить уничтожение религиозный литература духовный образование |
7253412#118 | Ислам в СССР | В 1929—1941 годах в СССР были закрыты практически все мечети. Так, на территории Башкирской АССР количество мусульманских приходов по годам было следующим: | 1929 1941 год ссср закрытый практически всё мечеть территория башкирский асср количество мусульманский приход год следующий |
7253412#119 | Ислам в СССР | Коллективизация, индустриализация и принудительные переселения конца 1920-х — 1930-х годов привели к изменению конфессионального состава ряда мусульманских местностей. Особенно сильно изменился состав населения Казахской ССР. Голод 1932—1933 годов привел к тому, что многие казахи-мусульмане погибли или откочевали в Китай. С другой стороны в Казахстан хлынул поток переселенцев-немусульман. Многие прибывали на стройки, например, на Турксиб. Наконец, Казахстан стал одним из главных центров ссылки в СССР. По состоянию на 1 июля 1938 года из 997329 трудпоселенцев СССР 134655 человек проживали в Казахстане. В результате к концу 1930-х годов казахи стали меньшинством в Казахской ССР. | коллективизация индустриализация принудительный переселение конец 1920 х 1930 х год привести изменение конфессиональный состав ряд мусульманский местность особенно сильно измениться состав население казахский сср голод 1932 1933 год привести многие казах мусульманин погибнуть откочевать китай сторона казахстан хлынуть поток переселенец немусульманин многие прибывать стройка например турксиб казахстан стать главный центр ссылка ссср состояние 1 июль 1938 год 997329 трудпоселенец ссср 134655 человек проживать казахстан результат конец 1930 х год казах стать меньшинство казахский сср |
7253412#120 | Ислам в СССР | Мусульманские республики Средней Азии и Азербайджанская ССР до Второй мировой войны сохранили преимущественно мусульманское население. Они были практически не затронуты притоком трудпоселенцев. Во всех союзных республиках СССР (кроме РСФСР и Казахской ССР) по состоянию на 1 июля 1938 года было только 42674 трудпоселенцев (из них в Узбекской ССР 14307 трудпоселенцев, в Киргизской ССР 11845 трудпоселенцев, в Таджикской ССР 9052 трудпоселенца). | мусульманский республика средний азия азербайджанский сср второй мировой война сохранить преимущественно мусульманский население практически затронуть приток трудпоселенец весь союзный республика ссср кроме рсфср казахский сср состояние 1 июль 1938 год 42674 трудпоселенец узбекский сср 14307 трудпоселенец киргизский сср 11845 трудпоселенец таджикский сср 9052 трудпоселенец |
7253412#121 | Ислам в СССР | В 1929—1930 годах в СССР прошла массовая кампания по закрытию мечетей. Она проводилась в рамках коллективизации. Местные активисты порой подделывали подписи верующих и иным образом грубо нарушали законодательство в сфере закрытия культовых зданий. В 1929—1930 годах были приняты несколько нормативных документов, которые существенно упростили возможности местных властей по закрытию культовых зданий. В ходе кампании 1929—1930 годов многие представители мусульманского духовенства (как и служителей культа других конфессий) были раскулачены. При этом для раскулачивания часто было достаточно самого факта принадлежности человека к духовенству. Формально центральные власти запрещали раскулачивание на этом основании, но на практике местные государственные органы часто игнорировали этот запрет. | 1929 1930 год ссср пройти массовый кампания закрытие мечеть проводиться рамка коллективизация местный активист порой подделывать подпись верующий иной образ грубо нарушать законодательство сфера закрытие культовый здание 1929 1930 год принять несколько нормативный документ существенно упростить возможность местный власть закрытие культовый здание ход кампания 1929 1930 год многие представитель мусульманский духовенство служитель культ конфессия раскулачить это раскулачивание часто достаточно факт принадлежность человек духовенство формально центральный власть запрещать раскулачивание это основание практика местный государственный орган часто игнорировать запрет |
7253412#122 | Ислам в СССР | Коллективизация в мусульманских местностях СССР проходила не одномоментно: власти учитывали сопротивление. Декрет ЦИК и Совнаркома Казахской АССР от 28 августа 1928 года «О конфискации байских хозяйств» предусматривал «выселение тех наиболее крупных скотоводов из коренного населения, которых, сохраняя полуфеодальные, патриархальные и родовые отношения, своим имущественным и общественным влиянием препятствуют советизации аула». При этом в Декрете уточнялось, что он не распространяется на южные районы Казахстана: Адаевский округ, Кара-Калпакскую автономную область и хлопководческие районы бывших Джетысуйской и Сырдарьинской губерний. По мнению историка С. Ш. Казиева, исключение этих территорий Казахстана из Декрета о выселении баев было связано с тем, что советское руководство не хотела переноса басмачества на территорию Казахстана и поэтому создало из южных районов Казахстана буферную зону между объятой басмачеством Средней Азией и теми степными областями Казахстана, где должен был быть ликвидирован слой крупных скотоводов. | коллективизация мусульманский местность ссср проходить одномоментный власть учитывать сопротивление декрет цик совнарком казахский асср 28 август 1928 год конфискация байский хозяйство предусматривать выселение наиболее крупный скотовод коренной население сохранять полуфеодальный патриархальный родовой отношение свой имущественный общественный влияние препятствовать советизация аул это декрет уточняться распространяться южный район казахстан адаевский округ кара калпакский автономный область хлопководческий район бывший джетысуйский сырдарьинский губерния мнение историк широта казиев исключение территория казахстан декрет выселение баев связать советский руководство хотеть перенос басмачество территория казахстан поэтому создать южный район казахстан буферный зона объять басмачество средний азия степной область казахстан должный ликвидировать слой крупный скотовод |
7253412#123 | Ислам в СССР | Кампания 1929—1930 годов была вызвана действиями центральных властей, которые создали нормативную базу, облегчившую её проведение. В 1929 году было принято несколько нормативно-правовых актов, которые серьезно ограничили права мусульманского духовенства и верующих. Важнейшим было Постановление ВЦИК и СНК СССР от 8 апреля 1929 года, которое касалось всех религиозных организаций, и действовало до начала 1990-х годов. Это Постановление, по мнению историка М. Одинцова, фактически превратило религиозные организации в некие «резервации». Вся деятельность религиозных организаций по удовлетворению потребностей верующих была обставлена в этом документе множеством ограничительных условий. Постановление содержало следующие запреты для религиозных организаций: | кампания 1929 1930 год вызвать действие центральный власть создать нормативный база облегчить её проведение 1929 год принять несколько нормативный правовой акт серьёзно ограничить право мусульманский духовенство верующий важный постановление вцик снк ссср 8 апрель 1929 год касаться весь религиозный организация действовать начало 1990 х год это постановление мнение историк м одинцов фактически превратить религиозный организация некий резервация весь деятельность религиозный организация удовлетворение потребность верующий обставить это документ множество ограничительный условие постановление содержать следующий запрет религиозный организация |
7253412#124 | Ислам в СССР | 18 июня 1929 года ВЦИК СССР запретил преподавать мусульманское вероучение, а также конфисковал закятное имущество и вакфы. | 18 июнь 1929 год вцик ссср запретить преподавать мусульманский вероучение также конфисковать закятной имущество вакф |
7253412#125 | Ислам в СССР | Кампания 1929—1930 годов была во многом связана с тем, что несмотря на длительную атеистическую пропаганду, в СССР было очень много верующих, а духовенство оставалось многочисленным. К 1929 году в ряде местностей СССР сохранилось большое число мечетей. В Дагестане в конце 1920-х годов было более 5 тыс. мечетей. На территории Чеченской автономной области (население 307752 человека) по данным на 1928 год насчитывалось: | кампания 1929 1930 год многое связать несмотря длительный атеистический пропаганда ссср очень верующий духовенство оставаться многочисленный 1929 год ряд местность ссср сохраниться большой число мечеть дагестан конец 1920 х год 5 тыс мечеть территория чеченский автономный область население 307752 человек данные 1928 год насчитываться |
7253412#126 | Ислам в СССР | Мусульманское духовенство в отдельных местностях СССР было многочисленным. В 1929 году работники Дагестанского областного комитета ВКП(б) оценили численность мусульманского духовенства в Дагестанской области в 100 тыс. человек. В это число были включены следующие категории духовных лиц: | мусульманский духовенство отдельный местность ссср многочисленный 1929 год работник дагестанский областной комитет вкп б оценить численность мусульманский духовенство дагестанский область 100 тыс человек это число включить следующий категория духовный лицо |
7253412#127 | Ислам в СССР | В начале 1930-х годов в СССР шариатские суды действовали несмотря на запреты властей. В Дагестане, где шариатские суды были официально закрыты в ноябре 1927 года, ещё в 1933 году были выявлены 84 действующих судьи-кадия. | начало 1930 х год ссср шариатский суд действовать несмотря запрет власть дагестан шариатский суд официально закрытый ноябрь 1927 год ещё 1933 год выявить 84 действовать судья кадий |
7253412#128 | Ислам в СССР | Постановление № 329 НКВД РСФСР «О регистрации религиозных объединений» от 10 октября 1929 года обязывало все религиозные объединения перерегистрироваться до 1 мая 1930 года, а те, кто не прошел перерегистрацию, считались закрытыми. Кроме того, произошло существенное упрощение порядка закрытия культовых зданий всех конфессий. С мая 1929 года главным органом по делам религиозных организаций была Постоянная комиссия по культовым вопросам при Президиуме ВЦИК СССР, которую возглавлял Петр Смидович. В этот орган поступали жалобы от верующих на нарушение их прав (в том числе на закрытие культовых зданий), а также предложения от местных властей по упрощению порядка закрытия культовых зданий. Таким образом Комиссия Смидовича находилась под двойным давлением: верующих и местных органов власти. В 1934 году Комиссия была формально упразднена, но её полномочия были сразу же переданы новому органу, который возглавил тот же Смидович — Постоянной комиссии по рассмотрению культовых вопросов при Президиуме ЦИК СССР. | постановление 329 нквд рсфср регистрация религиозный объединение 10 октябрь 1929 год обязывать всё религиозный объединение перерегистрироваться 1 май 1930 год пройти перерегистрация считаться закрытый кроме произойти существенный упрощение порядок закрытие культовый здание весь конфессия май 1929 год главный орган дело религиозный организация постоянный комиссия культовый вопрос президиум вцик ссср возглавлять пётр смидович орган поступать жалоба верующий нарушение право число закрытие культовый здание также предложение местный власть упрощение порядок закрытие культовый здание образ комиссия смидович находиться двойной давление верующий местный орган власть 1934 год комиссия формально упразднить её полномочие сразу передать новый орган возглавить смидович постоянный комиссия рассмотрение культовый вопрос президиум цик ссср |
7253412#129 | Ислам в СССР | В начале 1930 года Комиссия пошла на уступки местным властям. 6 февраля 1930 года Комиссия изменила порядок закрытия культовых зданий всех конфессий: отныне окончательное решение по закрытию культового здания принимали краевые и областные советы. Таким образом краевой (областной) совет мог принимал окончательное решение о сносе мечети. После этого мечеть сносили или перестраивали. Верующие могли пожаловаться в Комиссию Смидовича на закрытие мечети, но подача жалобы не приостанавливала решение областного (краевого) совета. Пока Комиссия Смидовича рассматривала по их жалобе вопрос об отмене решения краевого (областного) совета о закрытии мечети, местные власти сносили мечеть. В случае удовлетворения жалобы верующих Комиссией Смидовича порой возвращать было нечего — культовое здание уже было разрушено. | начало 1930 год комиссия пойти уступка местный власть 6 февраль 1930 год комиссия изменить порядок закрытие культовый здание весь конфессия отныне окончательный решение закрытие культовый здание принимать краевой областной совет образ краевой областной совет мочь принимать окончательный решение снос мечеть это мечеть сносить перестраивать веровать мочь пожаловаться комиссия смидович закрытие мечеть подача жалоба приостанавливать решение областной краевой совет пока комиссия смидович рассматривать жалоба вопрос отмена решение краевой областной совет закрытие мечеть местный власть сносить мечеть случай удовлетворение жалоба верующий комиссия смидович порой возвращать нечего культовый здание разрушить |
7253412#130 | Ислам в СССР | В 1929—1930 годах советские органы власти на местах перешли в наступление на мусульманские религиозные организации, которые до этого преследовали меньше, чем православные. Теперь преследование мусульман стало сильнее, чем верующих других конфессий (хотя и на них давление резко усилилось). Об этом свидетельствовал Петр Смидович, который в мае 1930 года в Уфе принял и выслушал Председателя Центрального духовного управления мусульман Ризаитдина Фахретдинова. По итогам встречи Смидович обратился с докладной запиской к Михаилу Калинину. В ней он отметил, что положение с правами мусульман хуже, чем с верующими других конфессий. Смидович писал Калинину:
Все религиозные организации мусульман находятся накануне полнейшего разрушения и исчезновения с лица земли. Пока закрылось 87 % мухтасибатов (мусульманские епископаты), из 12 000 мечетей закрыто более 10 000, от 90 до 97 % мулл и муэдзинов лишены возможности отправлять культ… Положение по мусульманскому культу хуже, чем по другим культам, но, в общем, рисует характерную для всех культов картину… | 1929 1930 год советский орган власть место переслать наступление мусульманский религиозный организация это преследовать маленький православный преследование мусульманин стать сильный верующий конфессия хотя давление резко усилиться это свидетельствовать пётр смидович май 1930 год уфа принять выслушать председатель центральный духовный управление мусульманин ризаитдин фахретдинов итог встреча смидович обратиться докладная записка михаил калинин отметить положение право мусульманин плохой веровать конфессия смидович писать калинин всё религиозный организация мусульманин находиться накануне полный разрушение исчезновение лицо земля пока закрыться 87 мухтасибат мусульманский епископат 12 000 мечеть закрытый 10 000 90 97 мулла муэдзин лишить возможность отправлять культ положение мусульманский культ плохой культ общий рисовать характерный весь культ картина |
7253412#131 | Ислам в СССР | Репрессии 1929—1931 годов коснулись также городского духовенства. Репрессии в отношении мусульманского духовенства в конце 1920-х — начале 1930-е годы коснулись также местных мусульманских общин. В ночь с 15 на 16 февраля 1931 года были арестованы 27 человек, входивших в «двадцатку» Соборной мечети Ленинграда. Арест был произведен в связи с бегством за границу Мусы Бигеева. Среди арестованных оказались два имама. Арестованных обвинили в связях с татарской общиной Финляндии. В материалах дела сказано:
Эти муллы, группируя вокруг себя единомышленников националистической к-р. идеологии из активных прихожан мечети (членов 20-тки и торгашеский элемент, имеющий связи с татарской эмиграцией в Финляндии), маскируясь отправлением религиозных обрядов, занимались антисоветской агитацией. к.-р. группировка при мечети завоевала себе такой авторитет, что на молебствование по праздникам в мечеть стекалось по 5-6 тысяч человек татарской колонии, что составляет 20-25 % общего числа последней | репрессия 1929 1931 год коснуться также городской духовенство репрессия отношение мусульманский духовенство конец 1920 х начало 1930 год коснуться также местный мусульманский община ночь 15 16 февраль 1931 год арестовать 27 человек входить двадцатка соборный мечеть ленинград арест произвести связь бегство граница муса бигеев среди арестовать оказаться имам арестовать обвинить связь татарский община финляндия материал дело сказать мулла группировать вокруг единомышленник националистический р идеология активный прихожанин мечеть член 20 ткать торгашеский элемент иметь связь татарский эмиграция финляндия маскироваться отправление религиозный обряд заниматься антисоветский агитация р группировка мечеть завоевать авторитет молебствование праздник мечеть стекаться 5 6 тысяча человек татарский колония составлять 20 25 общий число последний |
7253412#132 | Ислам в СССР | 23 июля 1931 года Коллегия ОГПУ приговорила по этому делу 23-х человек к различным срокам заключения. Однако община в Ленинграде продолжала действовать и после приговора. | 23 июль 1931 год коллегия огпу приговорить дело 23 х человек различный срок заключение однако община ленинград продолжать действовать приговор |
7253412#133 | Ислам в СССР | Уничтожение мечетей и духовенства сочеталось с применением идеологических методов борьбы с исламом. Важным мероприятием 1930-х годов была замена арабского письма мусульманских народов СССР на латиницу, а затем на кириллицу. 7 августа 1929 года вышло Постановление ЦИК и СНК СССР «О новом латинизированном алфавите народов арабской письменности Союза ССР», которое ликвидировало письменность на основе арабской графики. Историк С. Ш. Казиев отмечает, что в результате этой реформы мусульманские народы СССР оказались отрезаны от зарубежных культурных центров ислама и от своего исторического культурного наследия, связанного с исламскими традициями. | уничтожение мечеть духовенство сочетаться применение идеологический метод борьба ислам важный мероприятие 1930 х год замена арабский письмо мусульманский народ ссср латиница затем кириллица 7 август 1929 год выйти постановление цик снк ссср новый латинизировать алфавит народ арабский письменность союз сср ликвидировать письменность основа арабский графика историк широта казиев отмечать результат реформа мусульманский народ ссср оказаться отрезать зарубежный культурный центр ислам свой исторический культурный наследие связанный исламский традиция |
7253412#134 | Ислам в СССР | Введение нового алфавита сопровождалось активным внедрением его в обучение, в том числе взрослого населения. До введения нового алфавита подавляющее большинство мусульман СССР было неграмотно. Советская власть развернула масштабную сеть курсов по ликвидации неграмотности для взрослого населения. В результате к концу 1930-х годов обозначилось культурное разделение: большинство взрослого мусульманского населения, получившее образование на кириллице и латинице и небольшая часть, которая обучалась на арабице в дореволюционный период и в первые годы советской власти. Первых было намного больше. Известно, что, например, в Азербайджанской ССР в 1939 году грамотными были 73,3 % населения (в том числе 54,7 % женщин-азербайджанок), тогда как в 1926 году грамотными было только 18,5 % населения республики (в том числе 3,1 % азербайджанок). | введение новый алфавит сопровождаться активный внедрение обучение число взрослый население введение новый алфавит подавлять большинство мусульманин ссср неграмотный советский власть развернуть масштабный сеть курс ликвидация неграмотность взрослый население результат конец 1930 х год обозначиться культурный разделение большинство взрослый мусульманский население получить образование кириллица латиница небольшой часть обучаться арабица дореволюционный период первый год советский власть первый намного большой известно например азербайджанский сср 1939 год грамотный 73 3 население число 54 7 женщина азербайджанка 1926 год грамотный 18 5 население республика число 3 1 азербайджанка |
7253412#135 | Ислам в СССР | С весны 1930 года принудительная коллективизация ослабела, начался массовый выход людей из колхозов, пересмотр дел необоснованно раскулаченных. Выход статьи И. В. Сталина «Головокружение от успехов» привел к тому, что верующим (в том числе мусульманам) стали возвращать ранее закрытые культовые здания. Летом 1930 года в Дагестане верующим вернули как неправильно закрытые 4 мечети, две синагоги и одну соборную православную церковь. Возврат части необоснованно отобранных зданий мечетей верующим к концу 1930 года произошел и в других регионах СССР. Возвраты необоснованно закрытых мечетей имели место и в дальнейшем. Например, в 1933 году в Кайтагском районе Дагестана вновь открыли 18 незаконно закрытых «за отсутствием духовенства» мечетей. В конце 1930 года были расширены полномочия Комиссии Смидовича по защите прав верующих. Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 31 декабря 1930 года сделало Комиссию Смидовича единственным центральным органом по проведению в жизнь «законов о культах» на всей территории РСФСР. | весна 1930 год принудительный коллективизация ослабеть начаться массовый выход человек колхоз пересмотр дело необоснованно раскулачить выход статья сталин головокружение успех привести верующий число мусульманин стать возвращать ранее закрытый культовый здание лето 1930 год дагестан верующий вернуть неправильно закрытый 4 мечеть синагога соборный православный церковь возврат часть необоснованно отобрать здание мечеть верующий конец 1930 год произойти регион ссср возврат необоснованно закрытый мечеть иметь место дальнейший например 1933 год кайтагский район дагестан вновь открыть 18 незаконно закрытый отсутствие духовенство мечеть конец 1930 год расширить полномочие комиссия смидович защита право верующий постановление вцик снк рсфср 31 декабрь 1930 год сделать комиссия смидович единственный центральный орган проведение жизнь закон культ весь территория рсфср |
7253412#136 | Ислам в СССР | В январе 1931 года был принят нормативный акт, согласно которому следовало создавать на уровне краев, областей, автономных республик, городов, а также (при необходимости) районов специальные культовые комиссии, подчиненные Комиссии Смидовича. Культовые комиссии получили право не только давать разъяснения по религиозным вопросам, но и требовать от советских органов власти определённых сведений и отменять решение советских органов власти. Культовые комиссии рассматривали дела о закрытии молитвенных зданий, если предполагалось переоборудовать их под хозяйственные нужды, причем в этом случае власти должны были сообщить об источниках финансирования и об исполнителях этих работ. Культовая комиссия изымала дело о закрытии молитвенного здания у местных властей, если на решение о закрытии была принесена в течение 15 дней жалоба верующих. | январь 1931 год принять нормативный акт согласно следовать создавать уровень край область автономный республика город также необходимость район специальный культовый комиссия подчинённый комиссия смидович культовый комиссия получить право давать разъяснение религиозный вопрос требовать советский орган власть определённый сведение отменять решение советский орган власть культовый комиссия рассматривать дело закрытие молитвенный здание предполагаться переоборудовать хозяйственный нужда причём это случай власть должный сообщить источник финансирование исполнитель работа культовый комиссия изымать дело закрытие молитвенный здание местный власть решение закрытие принести течение 15 день жалоба верующий |
7253412#137 | Ислам в СССР | Комиссия Смидовича в некоторых случаях обязывала местные органы привлекать должностных лиц, которые при закрытии культовых зданий нарушали закон, к административной и уголовной ответственности. В Табасаранском и Дербентском районах Дагестана провели открытые показательные судебные процессы над местными активистами. | комиссия смидович некоторый случай обязывать местный орган привлекать должностной лицо закрытие культовый здание нарушать закон административный уголовный ответственность табасаранский дербентский район дагестан провести открытый показательный судебный процесс местный активист |
7253412#138 | Ислам в СССР | К 1934 году большинство дореволюционных мечетей в СССР действовало. По данным Центральной комиссии по вопросам культов в СССР на декабрь 1933 года было 4856 действующих молитвенных зданий мусульман. С 1918 по 1933 годы закрыты были только 3559 молитвенных зданий мусульман. | 1934 год большинство дореволюционный мечеть ссср действовать данные центральный комиссия вопрос культ ссср декабрь 1933 год 4856 действовать молитвенный здание мусульманин 1918 1933 год закрытый 3559 молитвенный здание мусульманин |
7253412#139 | Ислам в СССР | Возврат части мечетей не привел к восстановлению их числа до коллективизации. Например, в Башкирской АССР в 1927 году действовали 2414 мусульманских приходов, тогда как в 1934 году в республике было только 924 мусульманских прихода. Таким образом, несмотря на возврат части зданий, общее количество мечетей в Башкирии за 1927—1934 годы сократилось более, чем в 2,5 раза. | возврат часть мечеть привести восстановление число коллективизация например башкирский асср 1927 год действовать 2414 мусульманский приход 1934 год республика 924 мусульманский приход образ несмотря возврат часть здание общий количество мечеть башкирия 1927 1934 год сократиться 2 5 |
7253412#140 | Ислам в СССР | Период существование государственной «вертикали» культовых комиссий оказался недолгим. Местные власти часто препятствовали деятельности культовых комиссий, предоставляя недостоверную статистику. Кроме того, сама Комиссия Смидовича (его сменил в 1935 году юрист Петр Красиков) с 1933 года осуществляла правозащитную деятельность непоследовательно и эпизодически, причем порой правозащитные усилия Комиссии перекрывались уступками сторонникам борьбы с религией. Так в феврале 1933 года Комиссия Смидовича приняла решение, в котором указывала на необходимость «провести решительную линию по сокращению возможности влияния служителей культа в массах трудящихся». Поэтому Комиссия все же была органом, который одновременно пытался защищать верующих и духовенство и вести с ними борьбу. Слабая эффективность Комиссии была связана с нехваткой сотрудников и недостаточным финансированием. Так, штат Комиссии при Красикове составлял всего три человека, а из-за нехватки средств её члены не могли годами выехать в инспекционные командировки в союзные республики. Местные культовые комиссии в 1936 году действовали в органах власти не всех областей, краев и автономных республик. К тому времени, по словам Петра Красикова, деятельность местных комиссий сводилась «только к обсуждению дел о закрытии молитвенных зданий». | период существование государственный вертикаль культовый комиссия оказаться недолгий местный власть часто препятствовать деятельность культовый комиссия предоставлять недостоверный статистика кроме комиссия смидович сменить 1935 год юрист пётр красиков 1933 год осуществлять правозащитный деятельность непоследовательный эпизодически причём порой правозащитный усилие комиссия перекрываться уступка сторонник борьба религия февраль 1933 год комиссия смидович принять решение указывать необходимость провести решительный линия сокращение возможность влияние служитель культ масса трудящийся поэтому комиссия всё орган одновременно пытаться защищать верующий духовенство вести борьба слабый эффективность комиссия связать нехватка сотрудник недостаточный финансирование штат комиссия красиков составлять весь человек нехватка средство её член мочь год выехать инспекционный командировка союзный республика местный культовый комиссия 1936 год действовать орган власть весь область край автономный республика время слово пётр красиков деятельность местный комиссия сводиться обсуждение дело закрытие молитвенный здание |
7253412#141 | Ислам в СССР | В межрепрессионный период сохранялось такое средство давления на духовенство как чрезмерные налоги и возложение на духовных лиц заведомо невыполнимых поставок государству определённой продукции. За невыполнение этих требований власти конфисковывали имущество духовенства. Петр Смидович в 1930—1932 годах так описывал эту ситуацию:
Требования местных органов власти доходят до прямого издевательства… заведомо зная, что магометане не держат у себя свиней, предъявляют к мусульманским служителям культа требования на сдачу свинины и щетины; предъявляют к служителям культа явно незакономерные и непосильные налоги, а лиц, не уплативших этих налогов, отдают под суд, при этом штрафуя и отбирая имущество в административном порядке | межрепрессионный период сохраняться средство давление духовенство чрезмерный налог возложение духовный лицо заведомо невыполнимый поставка государство определённый продукция невыполнение требование власть конфисковывать имущество духовенство пётр смидович 1930 1932 год описывать ситуация требование местный орган власть доходить прямой издевательство заведомо знать магометанин держать свинья предъявлять мусульманский служитель культ требование сдача свинин щетина предъявлять служитель культ явно незакономерный непосильный налог лицо уплатить налог отдавать суд это штрафовать отбирать имущество административный порядок |
7253412#142 | Ислам в СССР | Во внешней политике СССР продолжал использовать мусульманский фактор. Действовала советская миссия в Саудовской Аравии. Власти последней столкнулись с резким сокращением потока паломников в Мекку (важнейшего источника доходов). Если в 1929 году Мекку посетили 120 тыс. человек, то в 1931 году - 70 тыс. человек, а в 1933 году - 25 тыс. человек. СССР оказывал саудовским властям помощь, в частности, медицинскими услугами. Так за период с 1 августа 1933 года по 1 апреля 1935 года в советской амбулатории в Джидде было принято 20 тысяч больных, в том числе жены короля | внешний политика ссср продолжать использовать мусульманский фактор действовать советский миссия саудовский аравия власть последний столкнуться резкий сокращение поток паломник мекка важный источник доход 1929 год мекка посетить 120 тыс человек 1931 год 70 тыс человек 1933 год 25 тыс человек ссср оказывать саудовский власть помощь частность медицинский услуга период 1 август 1933 год 1 апрель 1935 год советский амбулатория джидда принять 20 тысяча больной число жена король |
7253412#143 | Ислам в СССР | В период Большого террора репрессии на мусульманское духовенство обрушилась волна репрессий, которые отличались особой жестокостью и охватили всю территорию страны. До Большого террора власти проводили тактику поощрения раскола крупных религиозных организаций и рассматривали духовенство отколовшихся организаций как более лояльное. Соответственно раскольники получали поддержку властей в борьбе с единоверцами. Это в частности, выражалось в том, что власти старались не арестовывать раскольников. В период Большого террора тактика властей меняется: равно жестоко уничтожают как традиционные религиозные структуры, так и отколовшиеся от них лояльные властям. Ярким примером такой тактики была политика в отношении Русской православной церкви. До Большого террора советская власть поддерживала церковный раскол и подвергала репрессиям в основном тех служителей, которые были верны канонической церкви. В период Большого террора репрессиям и расстрелам в равной мере подвергались служители канонической церкви и их противники (обновленцы), которых до того власти особенно не трогали. Более того, власти ликвидировали раскольничий Синод обновленцев (заставив его самораспуститься) и уничтожили многих его членов: в 1937—1938 годах погибли в лагерях или были расстреляны видные деятели обновленцев. | период большой террор репрессия мусульманский духовенство обрушиться волна репрессия отличаться особый жестокость охватить весь территория страна большой террор власть проводить тактика поощрение раскол крупный религиозный организация рассматривать духовенство отколоться организация лояльный соответственно раскольник получать поддержка власть борьба единоверец это частность выражаться власть стараться арестовывать раскольник период большой террор тактика власть меняться равно жестоко уничтожать традиционный религиозный структура отколоться лояльный власть яркий пример тактика политика отношение русский православный церковь большой террор советский власть поддерживать церковный раскол подвергать репрессия основное служитель верный канонический церковь период большой террор репрессия расстрел равный мера подвергаться служитель канонический церковь противник обновленец власть особенно трогать власть ликвидировать раскольничий синод обновленец заставить самораспуститься уничтожить многий член 1937 1938 год погибнуть лагерь расстрелять видный деятель обновленец |
7253412#144 | Ислам в СССР | С началом Большого террора власти сменили тактику в отношении мусульман: ликвидировали организационный раскол в мусульманской среде, полностью уничтожив лояльное им Духовное управление мусульман Башкирской АССР. В 1936 году умер муфтий этого духовного управления Мутыгулла Гатауллин. Затем властями были уничтожены архив и документация этого управления мусульман, а его здание Постановлением Президиума Башкирского ЦИК от 9 февраля 1937 года передали Башкирской областной детской комиссии. Советские власти объявили о слиянии ЦДУМ и Духовного управления мусульман Башкирии. Юридически же слияние двух духовных управлений проведено не было. На это указывает заключение юрисконсульта Совета по делам религиозных культов Федуловой от 16 октября 1957 года, в котором сообщается, что Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири не является правопреемником Духовного управления мусульман Башкирии. Духовенство Духовного управления мусульман Башкирской АССР в значительной мере погибло в годы Большого террора. | начало большой террор власть сменить тактика отношение мусульманин ликвидировать организационный раскол мусульманский среда полностью уничтожить лояльный духовный управление мусульманин башкирский асср 1936 год умереть муфтий это духовный управление мутыгулла гатауллин затем власть уничтожить архив документация это управление мусульманин здание постановление президиум башкирский цик 9 февраль 1937 год передать башкирский областной детский комиссия советский власть объявить слияние цдума духовный управление мусульманин башкирия юридически слияние духовный управление провести это указывать заключение юрисконсульт совет дело религиозный культ федулов 16 октябрь 1957 год сообщаться духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь являться правопреемник духовный управление мусульманин башкирия духовенство духовный управление мусульманин башкирский асср значительный мера погибнуть год большой террор |
7253412#145 | Ислам в СССР | С началом Большого террора репрессии обрушились на Центральное духовное управление мусульман. 12 апреля 1936 года скончался председатель Центрального духовного управления мусульман Р. Фахретдинов. Советские власти не дали согласия на проведение съезда для избрания преемника Фахретдинова. Исполняющим обязанности муфтия стал Г. Расулев. Советские власти не дали согласия на проведение съезда для избрания преемника Фахретдинова. Исполняющим обязанности муфтия стал Габдрахман Расулев. Вскоре после смерти Фахретдинова власти возбудили уголовное «Дело ЦДУМ», по итогам которого были арестованы и расстреляны более 30 человек, в том числе три казыя ЦДУМ. Дело ЦДУМ рассматривалось около двух лет. В связи с делом ЦДУМ были арестованы представители духовенства тех местностей, где в 1920-е годы действовали управления ЦДУМ. Так, по делу ЦДУМ проходили муллы Ташкента. | начало большой террор репрессия обрушиться центральный духовный управление мусульманин 12 апрель 1936 год скончаться председатель центральный духовный управление мусульманин р фахретдин советский власть дать согласие проведение съезд избрание преемник фахретдинов исполнять обязанность муфтий стать г расулев советский власть дать согласие проведение съезд избрание преемник фахретдинов исполнять обязанность муфтий стать габдрахман расулев вскоре смерть фахретдинов власть возбудить уголовный дело цдума итог арестовать расстрелять 30 человек число казый цдума дело цдума рассматриваться около год связь дело цдума арестовать представитель духовенство местность 1920 год действовать управление цдума дело цдума проходить мулла ташкент |
7253412#146 | Ислам в СССР | В Поволжье сотрудники НКВД фабриковали уголовные дела на мусульманских духовных лиц: | поволжье сотрудник нквд фабриковать уголовный дело мусульманский духовный лицо |
7253412#147 | Ислам в СССР | Обе эти организации по мнению сотрудников НКВД развивались под идейным влиянием лидеров ЦДУМ (в частности К. Тарджиманова) и были связаны с мусульманской эмиграцией.
Мусульманских духовных лиц обвиняли в шпионаже в пользу иностранных разведок, в подготовке антисоветских восстаний. Эти обвинения были обычными для политических процессов периода Большого террора. В частности, мусульманских духовных лиц открыто обвиняли в пособничестве планам Японии по отторжении мусульманских территории СССР. В 1937 году вышел сборник статей «О некоторых методах и приемах иностранных разведывательных органов и их троцкистско-бухаринской агентуры». В нем С. Уранов сообщал следующее:
Ставя ставку на организацию массовых диверсионных актов в глубоком тылу СССР (Средняя Азия, Урал, Татария), японская военщина поддерживает тесный контакт с эмигрантскими центрами кулацко-басмаческих, пантюркистских и пан-исламистских контрреволюционных группировок. На Ближнем Востоке и в Европе японцы открыто поддерживают лидеров контрреволюционной мусульманской эмиграции. В Японии главным организатором шпионской и диверсионной работы по «мусульманской линии» является мулла Курбангалиев, давно состоящий на службе у японской разведки | оба организация мнение сотрудник нквд развиваться идейный влияние лидер цдума частность тарджиманов связать мусульманский эмиграция мусульманский духовный лицо обвинять шпионаж польза иностранный разведка подготовка антисоветский восстание обвинение обычный политический процесс период большой террор частность мусульманский духовный лицо открыто обвинять пособничество план япония отторжение мусульманский территория ссср 1937 год выйти сборник стать некоторый метод приём иностранный разведывательный орган троцкистско бухаринский агентура немой урановый сообщать следующий ставить ставка организация массовый диверсионный акт глубокий тыл ссср средний азия урал татария японский военщина поддерживать тесный контакт эмигрантский центр кулацко басмаческий пантюркистский пан исламистский контрреволюционный группировка ближний восток европа японец открыто поддерживать лидер контрреволюционный мусульманский эмиграция япония главный организатор шпионский диверсионный работа мусульманский линия являться мулла курбангалий давно состоять служба японский разведка |
7253412#148 | Ислам в СССР | Специфичным для дел мусульманских духовных лидеров было обвинение в панисламизме. В 1930-е годы сотрудники советских спецслужб идентифицировали как панисламистов религиозных лидеров, которые выступали за единение всех советских мусульман (если лидер выступал за самоорганизацию по национальному признаку, то его обвиняли в пантюркизме). Благодаря такой трактовке все действия лидеров Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) 1920-х годов, направленные на расширение сферы влияния ЦДУМ (как в СССР, так и за рубежом) были в период Большого террора объявлены «панисламистскими». | специфичный дело мусульманский духовный лидер обвинение панисламизм 1930 год сотрудник советский спецслужба идентифицировать панисламист религиозный лидер выступать единение весь советский мусульманин лидер выступать самоорганизация национальный признак обвинять пантюркизм благодаря трактовка всё действие лидер центральный духовный управление мусульманин цдума 1920 х год направить расширение сфера влияние цдума ссср рубеж период большой террор объявить панисламистский |
7253412#149 | Ислам в СССР | В 1937—1938 годах в Южном Казахстане и Узбекистане была раскрыта «Антисоветская панисламистская террористическо-повстанческая и шпионско-диверсионная организация», связанная с мусульманской эмиграцией и японской разведкой. Большинство обвиняемых по этому делу (231 человек из 267) были из Южного Казахстана, остальные из Узбекистана. Дело было связано с «делом ЦДУМ»: обвиняемым вменяли в вину связь с «японскими агентами» из состава ЦДУМ — кази ЦДУМ Магди Магкуловым (расстрелян в 1937 году) и заместителем муфтия ЦДУМ Кашафом Тарджимановым (арестован в 1936 году). По итогам этого дела, двое религиозных авторитетов-ишанов, которых советские органы считали лидерами организации (узбек Юсупхан Умартюряев и казах Алькен Джангирходжаев) были расстреляны в 1937 году. | 1937 1938 год южный казахстан узбекистан раскрыть антисоветский панисламистский террористическо повстанческий шпионско диверсионный организация связать мусульманский эмиграция японский разведка большинство обвинять дело 231 человек 267 южный казахстан остальной узбекистан дело связать дело цдума обвинять вменять вина связь японский агент состав цдума кази цдума магди магкулов расстрелять 1937 год заместитель муфтий цдума кашафома тарджиманов арестовать 1936 год итог это дело двое религиозный авторитет ишан советский орган считать лидер организация узбек юсупхать умартюряев казах алькен джангирходжай расстрелять 1937 год |
7253412#150 | Ислам в СССР | Особенностью Большого террора в отношении мусульманского духовенства был тот факт, что он шел в две волны. Сначала, в 1937—1938 годах, репрессии опробовали на мусульманском духовенстве более модернизированных регионов, а потом уже на духовенстве Средней Азии и Северного Кавказа. | особенность большой террор отношение мусульманский духовенство факт идти волна сначала 1937 1938 год репрессия опробовать мусульманский духовенство модернизированный регион духовенство средний азия северный кавказ |
7253412#151 | Ислам в СССР | В период Большого террора власти вновь стали массово закрывать мечети, которые в ходе репрессий оставались без духовенства. Решения о закрытии принимались на заседаниях специальных комиссий. При этом на каждую закрываемую мечеть заводили отдельное дело. В 1936—1939 годах комиссии рассматривали вопросы о закрытии мечетей часто формально, стараясь закрыть как можно больше мечетей. В результате за одно заседание комиссия принимала решение о закрытии нескольких десятков мечетей. При таком подходе было невозможно вникнуть в каждое дело о закрытии. По подсчетам историка Айслу Юнусовой, только за одно заседание Президиума ЦИК Башкирской АССР 31 мая 1937 года было принято решение о закрытии 48 мечетей. | период большой террор власть вновь стать массово закрывать мечеть ход репрессия оставаться духовенство решение закрытие приниматься заседание специальный комиссия это каждый закрывать мечеть заводить отдельный дело 1936 1939 год комиссия рассматривать вопрос закрытие мечеть часто формально стараться закрыть большой мечеть результат заседание комиссия принимать решение закрытие несколько десяток мечеть подход невозможно вникнуть каждый дело закрытие подсчёт историк айслу юнусов заседание президиум цик башкирский асср 31 май 1937 год принять решение закрытие 48 мечеть |
7253412#152 | Ислам в СССР | В 1937 году власти оформили закрытия мечетей, проведенные в 1928—1932 годах. При этом власти признавали в своих решениях, что ряд мечетей был закрыт в период коллективизации с нарушением закона. Однако, если не было жалоб от верующих, то признание нарушения не влекло возврат им зданий мечетей. Президиум ЦИК Башкирской АССР 29 января 1937 года принял Постановления о закрытии молитвенных зданий (как мусульман, так и других конфессий) в трех районах Башкирской АССР. В Постановлениях отмечалось, что ряд мечетей закрыли в 1928—1932 годах без утверждения Президиумом ЦИК Башкирской АССР, но предписывалось:
Принимая во внимание отсутствие жалоб верующих на их закрытие, а также учитывая, что все эти молитвенные дома с момента их закрытия переоборудованы и используются под культурно-просветительные цели, считать закрытыми и эксплуатируемыми под культурно-просветительные учреждения | 1937 год власть оформить закрытие мечеть провести 1928 1932 год это власть признавать свой решение ряд мечеть закрытый период коллективизация нарушение закон однако жалоба верующий признание нарушение влечь возврат здание мечеть президиум цик башкирский асср 29 январь 1937 год принять постановление закрытие молитвенный здание мусульманин конфессия район башкирский асср постановление отмечаться ряд мечеть закрыть 1928 1932 год утверждение президиум цик башкирский асср предписываться принимать внимание отсутствие жалоба верующий закрытие также учитывать всё молитвенный дом момент закрытие переоборудовать использоваться культурно просветительный цель считать закрытый эксплуатировать культурно просветительный учреждение |
7253412#153 | Ислам в СССР | В апреле 1938 года была упразднена Комиссия Красикова, а все вопросы, связанные с религией были переданы НКВД СССР. С ликвидацией Комиссии верующие потеряли последний государственный орган, который хотя и непоследовательно, но пытался защитить их права и препятствовать массовому закрытию культовых зданий. | апрель 1938 год упразднить комиссия красиков всё вопрос связанный религия передать нквд ссср ликвидация комиссия веровать потерять последний государственный орган хотя непоследовательный пытаться защитить право препятствовать массовый закрытие культовый здание |
7253412#154 | Ислам в СССР | Были случаи, когда верующие отказывались посещать гражданские учреждения, размещенные в зданиях мечетей. Например, в 1939 году власти были вынуждены перенести амбулаторию и родильный дом, размещенные из здания ранее закрытой мечети села Новые Тимерсяны в частный дом, так как местные татарки отказывались ходить на лечение и родовспоможение в помещение мечети. | случай веровать отказываться посещать гражданский учреждение разместить здание мечеть например 1939 год власть вынудить перенести амбулатория родильный дом разместить здание ранее закрытый мечеть село новый тимерсян частный дом местный татарка отказываться ходить лечение родовспоможение помещение мечеть |
7253412#155 | Ислам в СССР | В конце 1930-х годов был принят ряд мер, усиливших ещё один фактор атеизации населения — обязательную службу в рядах РККА. В 1938—1939 годах в РККА был введен принцип экстерриториальности прохождения службы — призывники проходили службу вне места своего жительства. Это приводило к тому, что призывников из мусульманских местностей направляли служить в те районы, где мусульманского населения почти не было. В свою очередь в мусульманские местности направлялись части, сформированные из призывников-немусульман. В 1938 году были ликвидированы немногочисленные национальные части РККА, в том числе сформированные из представителей мусульманских народов. 7 марта 1938 года совместное постановление ЦК ВКП(б) и СНК СССР «О национальных частях и формированиях РККА» предписывало: | конец 1930 х год принять ряд мера усилить ещё фактор атеизация население обязательный служба ряд ркк 1938 1939 год ркк ввести принцип экстерриториальность прохождение служба призывник проходить служба вне место свой жительство это приводить призывник мусульманский местность направлять служить район мусульманский население свой очередь мусульманский местность направляться часть сформировать призывник немусульманин 1938 год ликвидировать немногочисленный национальный часть ркк число сформировать представитель мусульманский народ 7 март 1938 год совместный постановление цк вкп б снк ссср национальный часть формирование ркк предписывать |
7253412#156 | Ислам в СССР | К лету 1938 года все национальные формирования РККА были расформированы. Призывы 1938, 1939 и 1940 годов уже сопровождались экстерриториальным распределением новобранцев. 1 сентября 1939 года Верховный Совет СССР принял закон об обязательной военной службы, который предусматривал следующее: | лёт 1938 год всё национальный формирование ркк расформировать призыв 1938 1939 1940 год сопровождаться экстерриториальный распределение новобранец 1 сентябрь 1939 год верховный совет ссср принять закон обязательный военный служба предусматривать следующий |
7253412#157 | Ислам в СССР | В 1939—1941 годах репрессии в отношении мусульманского духовенства продолжались, но число их жертв было меньше, чем в период Большого террора. Уголовные дела в отношении «паинсламистов» и «пантюркистов» органы НКВД продолжали фабриковать. Однако число жертв их было меньше, чем в период Большого террора. Это было связано с тем, что к 1939 году большинство представителей мусульманского духовенства было уже репрессировано. | 1939 1941 год репрессия отношение мусульманский духовенство продолжаться число жертва маленький период большой террор уголовный дело отношение паинсламист пантюркистовый орган нквд продолжать фабриковать однако число жертва маленький период большой террор это связать 1939 год большинство представитель мусульманский духовенство репрессировать |
7253412#158 | Ислам в СССР | В 1940—1941 годах НКВД Казахской ССР сфабриковало дело «Цепь Корана» в отношении представителей мусульманского духовенства и верующих из Казахской, Туркменской, Узбекской и Таджикской ССР и РСФСР. Привлекаемых лиц обвинили в создании «панисламистской повстанческой организации». Подозреваемыми по делу проходили 237 человек (мусульманские духовные лица, представители дореволюционной светской элиты). Их обвиняли в том, что они хотели создать на территории Средней Азии государство, основанное на принципах шариата во главе с мусульманским духовенством при вооружённой помощи «капиталистических мусульманских государств против кяфиров-большевиков и советской власти». По версии следствия, эта повстанческая организация была связана с разведками мусульманских стран (Ирана, Саудовской Аравии, Турции), Великобритании и Франции. По делу были арестованы 70 человек, из которых 12 были расстреляны. Следователи связали «Цепь Корана» с ЦДУМ. Актив выявленной «панисламистской организации» должен был вести «шпионско-разведывательную работу» по заданию руководства ЦДУМ: муфтия Ризаитдина Фахретдинова, его заместителя Кашафа Тарджиманова и казыя Магди Магкулова. | 1940 1941 год нквд казахский сср сфабриковать дело цепь коран отношение представитель мусульманский духовенство верующий казахский туркменский узбекский таджикский сср рсфср привлекать лицо обвинить создание панисламистский повстанческий организация подозревать дело проходить 237 человек мусульманский духовный лицо представитель дореволюционный светский элита обвинять хотеть создать территория средний азия государство основать принцип шариат глава мусульманский духовенство вооружённый помощь капиталистический мусульманский государство против кяфир большевик советский власть версия следствие повстанческий организация связать разведка мусульманский страна иран саудовский аравия турция великобритания франция дело арестовать 70 человек 12 расстрелять следователь связать цепь коран цдума актив выявить панисламистский организация должный вести шпионско разведывательный работа задание руководство цдума муфтий ризаитдин фахретдинов заместитель кашаф тарджиманов казый магди магкулов |
7253412#159 | Ислам в СССР | В 1939—1941 годах продолжалась идеологическая работа с мусульманским населением СССР, прежде всего с молодежью. В 1939—1941 годах власти усилили работу с малообразованной молодежью призывного возраста, к которой относилось большинство призывников из мусульманских местностей Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Казахстана. С мая 1939 года малограмотные и неграмотные призывники из сельской местности проходили обучение с отрывом от производства. Этот фактор также способствовал атеистической работе среди молодых мусульман, большинство которых проживало в сельской местности. Малограмотных и неграмотных среди мусульман-призывников было намного больше, чем среди немусульман. Например, в 1940 году в Чечено-Ингушской ССР 20,8 % призывников были неграмотными и малограмотными, тогда как в СССР (призыв 1941 года) неграмотными и малограмотными были только 17,1 % призывников | 1939 1941 год продолжаться идеологический работа мусульманский население ссср прежде весь молодёжь 1939 1941 год власть усилить работа малообразованный молодёжь призывный возраст относиться большинство призывник мусульманский местность кавказ закавказье средний азия казахстан май 1939 год малограмотный неграмотный призывник сельский местность проходить обучение отрыв производство фактор также способствовать атеистический работа среди молодой мусульманин большинство проживать сельский местность малограмотный неграмотный среди мусульманин призывник намного большой среди немусульманин например 1940 год чечь ингушский сср 20 8 призывник неграмотный малограмотный ссср призыв 1941 год неграмотный малограмотный 17 1 призывник |
7253412#160 | Ислам в СССР | В 1939—1940 годах была введена жесткая система приписки, причем она распространилась на мусульманские местности. В феврале — марте 1939 года в ходе приписки военнообязанных в Дагестанской АССР, Чечено-Ингушской АССР, Кабардино-Балкарской АССР было выявлено много граждан старших возрастов, которые ранее на воинском учете не состояли, хотя должны были это делать. | 1939 1940 год ввести жёсткий система приписка причём распространиться мусульманский местность февраль март 1939 год ход приписка военнообязанный дагестанский асср чечь ингушский асср кабардино балкарский асср выявить гражданин старший возраст ранее воинский учёт состоять хотя должный это делать |
7253412#161 | Ислам в СССР | Таким образом к 1941 году в СССР осталась только одна действующая мусульманская религиозные организация — Центральное духовное управление мусульман в Уфе во главе с Г. З. Расулевым. Многие муллы находились в местах лишения свободы. Не было ни одного мусульманского периодического издания. Подготовка кадров мусульманского духовенства не велась. Были прекращены хадж и паломничества к шиитским святым места. Среди мусульманской молодежи велась активная атеистическая пропаганда не только через школу, но и через обязательную службу в армии, где мусульмане (как и представители других конфессий) не имели возможности соблюдать религиозные обряды. Мечетей осталось крайне мало и их продолжали закрывать. Например, в Башкирской АССР в 1941 году было только 12 мечетей. | образ 1941 год ссср остаться действовать мусульманский религиозный организация центральный духовный управление мусульманин уфа глава г з расулевый многие мулла находиться место лишение свобода мусульманский периодический издание подготовка кадр мусульманский духовенство вестись прекратить хадж паломничество шиитский святой место среди мусульманский молодёжь вестись активный атеистический пропаганда школа обязательный служба армия мусульманин представитель конфессия иметь возможность соблюдать религиозный обряд мечеть остаться крайне мало продолжать закрывать например башкирский асср 1941 год 12 мечеть |
7253412#162 | Ислам в СССР | Мусульманское вооруженное сопротивление к 1941 году было почти полностью подавлено. Согласно докладу начальника отдела по борьбе с бандитизмом НКВД СССР А. М. Леонтьева от 30 августа 1944 года, только в Чечено-Ингушской АССР («являвшейся на протяжении ряда лет наиболее пораженной бандитизмом республикой») и в Дагестанской АССР до начала войны были действующие банды. Леонтьев констатировал: «В остальных республиках и краях Северного Кавказа до войны действующих банд не было». Он отмечал, что в трех республиках Закавказья «к началу Отечественной войны активно действующих банд также не было». | мусульманский вооружённый сопротивление 1941 год полностью подавить согласно доклад начальник отдел борьба бандитизм нквд ссср м леонтьев 30 август 1944 год чечь ингушский асср являться протяжение ряд год наиболее поразить бандитизм республика дагестанский асср начало война действовать банда леонтьев констатировать остальной республика край северный кавказ война действовать банда отмечать республика закавказье начало отечественный война активно действовать банда также |
7253412#163 | Ислам в СССР | В других мусульманских местностях СССР — Поволжье, на Урале и в Средней Азии — к 1941 году практически не было вооруженного бандитского движения. Это следует из того, что по состоянию на 1 июля 1941 года «на учете» НКВД СССР на территории Советского Союза (без Западной Украины, Западной Белоруссии, Прибалтики, Бессарабии, Северного Кавказа и Закавказья) числились всего 20 банд со 120 участниками. | мусульманский местность ссср поволжье урал средний азия 1941 год практически вооружённый бандитский движение это следовать состояние 1 июль 1941 год учёт нквд ссср территория советский союз западный украина западный белоруссия прибалтика бессарабия северный кавказ закавказье числиться весь 20 банда 120 участник |
7253412#164 | Ислам в СССР | Во время Второй мировой войны изменилась официальная политика в отношении конфессий. Религиозные организации в СССР получили возможность продолжать свою деятельность, но на очень жестких условиях. Впрочем до 1944 года мусульманское духовенство СССР (особенно среднеазиатское) особой активности не проявляло. Это было связано с тем, что мусульманское духовенство к 1941 году было крайне ослаблено репрессиями. Формально Постановление 1929 года не было отменено или изменено в годы войны. Однако в военный период были приняты нормативно-правовые акты, которые фактически сняли части ограничений с религиозных организаций — в частности, предоставили им некоторые права юридических лиц. Кроме того, советские власти в период войны фактически разрешили (а иногда даже способствовали) тому, что религиозные организации занялись прямо запрещенной Постановлением 1929 года благотворительностью в форме сбора средств и вещей в поддержку действующей армии, а также нуждающихся категорий населения (например, семей фронтовиков, беспризорных детей). Кроме того, в отношении мусульманских служителей (как и духовных лиц других конфессий) в годы войны был ослаблен налоговый пресс. | время второй мировой война измениться официальный политика отношение конфессия религиозный организация ссср получить возможность продолжать свой деятельность очень жёсткий условие 1944 год мусульманский духовенство ссср особенно среднеазиатский особый активность проявлять это связать мусульманский духовенство 1941 год крайне ослабить репрессия формально постановление 1929 год отменить изменить год война однако военный период принять нормативный правовой акт фактически снять часть ограничение религиозный организация частность предоставить некоторый право юридический лицо кроме советский власть период война фактически разрешить способствовать религиозный организация заняться прямо запретить постановление 1929 год благотворительность форма сбор средство вещь поддержка действовать армия также нуждаться категория население например семья фронтовик беспризорный ребёнок кроме отношение мусульманский служитель духовный лицо конфессия год война ослабить налоговый пресс |
7253412#165 | Ислам в СССР | Война привела к тому, что временно прекратилась антиисламская пропаганда в СССР. Впервые более, чем за 10 лет были разрешены (и организованы под контролем советских властей) хадж и шиитские паломничества к иранским святым местам. Конечно, количество паломников было единичным и было ориентировано прежде всего на пропаганду за рубежом, что в СССР имеется свобода вероисповедания. | война привести временно прекратиться антиисламский пропаганда ссср впервые 10 год разрешить организовать контроль советский власть хадж шиитский паломничество иранский святой место количество паломник единичный ориентировать прежде весь пропаганда рубеж ссср иметься свобода вероисповедание |
7253412#166 | Ислам в СССР | Мусульманские религиозные организации с осени 1941 года поддержали советскую власть, встав на «патриотическую» позицию. Первыми в поддержку Советской власти выступили мусульманские лидеры Поволжья и Казахстана — местностей, которые ещё до 1917 года были наиболее лояльны российской власти. Именно в этих местностях было собрано мусульманами наибольшее количество средств в помощь Красной Армии. Мусульманские лидеры других советских местностей, прежде всего Средней Азии, поддержали советскую власть только с 1943 года и особенно с 1944 года. Их помощь была меньшей. | мусульманский религиозный организация осень 1941 год поддержать советский власть встать патриотический позиция первый поддержка советский власть выступить мусульманский лидер поволжье казахстан местность ещё 1917 год наиболее лояльный российский власть именно местность собрать мусульманин больший количество средство помощь красный армия мусульманский лидер советский местность прежде весь средний азия поддержать советский власть 1943 год особенно 1944 год помощь малый |
7253412#167 | Ислам в СССР | Фактор оккупации не сыграл для советских мусульман существенной роли, хотя немцы в период оккупации в пропагандистских целях поощряли открытие мечетей и деятельность мусульманского духовенства. Это было связано с тремя причинами. Во-первых, оккупации подверглась лишь незначительная часть мусульманских территорий СССР. Во-вторых, оккупация в мусульманских территориях (кроме Крыма) была очень короткой — несколько месяцев 1942 года. В-третьих, значительная часть мусульманских народов, переживших оккупацию, была уже в 1944 году депортирована с мест своего проживания, а их дома переданы новым людям, среди которых было большинство немусульман. Поэтому подавляющее большинство открытых оккупантами мечетей было закрыто уже в 1944 году. Мечети, расположенные на территориях, откуда мусульманское население не депортировалось (например, в Кабардинской АССР) были после освобождения зарегистрированы советскими органами. | фактор оккупация сыграть советский мусульманин существенный роль хотя немец период оккупация пропагандистский цель поощрять открытие мечеть деятельность мусульманский духовенство это связать причина первый оккупация подвергнуться лишь незначительный часть мусульманский территория ссср второй оккупация мусульманский территория кроме крым очень короткий несколько месяц 1942 год третий значительный часть мусульманский народ пережить оккупация 1944 год депортировать место свой проживание дом передать новый человек среди большинство немусульманин поэтому подавлять большинство открытый оккупант мечеть закрытый 1944 год мечеть расположить территория откуда мусульманский население депортироваться например кабардинский асср освобождение зарегистрировать советский орган |
7253412#168 | Ислам в СССР | Не имел существенного значения для советского ислама фактор расширения в период Второй мировой войны территории СССР — на присоединенных в 1939—1945 годах к Советскому Союзу землях мусульман почти не было. | иметь существенный значение советский ислам фактор расширение период второй мировой война территория ссср присоединить 1939 1945 год советский союз земля мусульманин |
7253412#169 | Ислам в СССР | Сотрудничество мусульман и духовенства с оккупантами в период Великой Отечественной войны имело место. В немецком плену в 1941—1942 годах оказалось много советских военнослужащих, среди которых были представители мусульманских народов. Небольшая часть из них пошла на службу к гитлеровцам, в том числе влилась в сформированные ими боевые соединения. Эти части были сформированы не по религиозному признаку, но в них появились должности военных мулл. Соединения из советских мусульман принимали участие в боевых действиях как против партизан, так и против Красной Армии. Боеспособность мусульманских коллаборационистских соединений была крайне низкой, особенно это характерно для татарских частей. В коллаборационистских частях, сформированных из татар и других народов Поволжья, было распространено дезертирство, были случаи убийства немецких офицеров. | сотрудничество мусульманин духовенство оккупант период великий отечественный война иметь место немецкий плен 1941 1942 год оказаться советский военнослужащий среди представитель мусульманский народ небольшой часть пойти служба гитлеровец число влиться сформировать боевой соединение часть сформировать религиозный признак появиться должность военный мулла соединение советский мусульманин принимать участие боевой действие против партизан против красный армия боеспособность мусульманский коллаборационистский соединение крайне низкий особенно это характерный татарский часть коллаборационистский часть сформировать татарин народ поволжье распространить дезертирство случай убийство немецкий офицер |
7253412#170 | Ислам в СССР | Япония в годы войны не придавала особого значения использованию мусульман для борьбы против советской власти, хотя на контролируемых японцами территориях Китая существовала мусульманская белая эмиграция. Начальник второго разведывательного отдела штаба Квантунской армии полковник Асада Сабура показал 2 декабря 1946 года: | япония год война придавать особый значение использование мусульманин борьба против советский власть хотя контролировать японец территория китай существовать мусульманский белый эмиграция начальник второй разведывательный отдел штаб квантунский армия полковник асад сабур показать 2 декабрь 1946 год |
7253412#171 | Ислам в СССР | 22 июня 1941 года фактически прекратился выпуск в СССР антирелигиозной литературы. Впрочем атеистическая пропаганда по-прежнему велась некоторое время. Например, на территории занятого советско-английскими войсками в начале войны Ирана, советские органы вели атеистическую пропаганду. | 22 июнь 1941 год фактически прекратиться выпуск ссср антирелигиозный литература атеистический пропаганда прежний вестись некоторый время например территория занятой советско английский войско начало война иран советский орган вели атеистический пропаганда |
7253412#172 | Ислам в СССР | Мусульманское духовенство по примеру руководства Русской православной церкви уже в 1941 году призвало верующих поддержать Советскую власть в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками. Первым к верующим обратились духовные лидеры мусульман Поволжья. 2 сентября 1941 года председатель Центрального духовного управления мусульман Г. З. Расулев написал обращение «Ко всем приходам мусульман», в котором со ссылками на Коран и хадисы призвал мусульман на фронте и в тылу не жалеть сил в борьбе против захватчиков. | мусульманский духовенство пример руководство русский православный церковь 1941 год призвать верующий поддержать советский власть борьба немецко фашистский захватчик первый верующий обратиться духовный лидер мусульманин поволжье 2 сентябрь 1941 год председатель центральный духовный управление мусульманин г з расулев написать обращение весь приход мусульманин ссылка коран хадис призвать мусульманин фронт тыл жалеть сила борьба против захватчик |
7253412#173 | Ислам в СССР | 15-17 мая 1942 года в Уфе собрался Меджилис-Гулями (расширенное совещание исламских руководителей), который принял воззвание к мусульманами. В нём верующим разъяснялось, что победа над фашизмом спасет весь мир (в том числе мусульманскую цивилизацию) от разрушения. НКВД СССР принял меры по распространению этого воззвания среди мусульман. К концу сентября вышло по 4,5 тыс. экземпляров воззвания на татарском и казахском языках, 3 тыс. экземпляров на узбекском языке и по 2 тыс. экземпляров на таджикском, туркменском и киргизском языках. | 15 17 май 1942 год уфа собраться меджилиса гуля расширить совещание исламский руководитель принять воззвание мусульманин верующий разъясняться победа фашизм спасти весь мир число мусульманский цивилизация разрушение нквд ссср принять мера распространение это воззвание среди мусульманин конец сентябрь выйти 4 5 тыс экземпляр воззвание татарский казахский язык 3 тыс экземпляр узбекский язык 2 тыс экземпляр таджикский туркменский киргизский язык |
7253412#174 | Ислам в СССР | В Средней Азии мусульманское духовенство с началом войны активизировалось, но советскую власть первое время не поддерживало. Советский писатель Петр Скосырев находился в Ташкенте и описал сложившуюся там ситуацию:
Недели две тому назад в старом городе появилось большое количество каландаров. Они ходят по всем махаллям и, останавливаясь у ворот каждого дома, начинают петь мистические стихи. Человек шесть пришлых издалека каландаров поселились в ямах около мазара «Олам Вардор». Один из них, распевая мистические стихи и пророчествуя, собрал, по словам одного моего собеседника, в течение дня до 30 тысяч рублей. Многие женщины бросали ему по тридцатке. С другим, я заговорил по-таджикски, и на мой вопрос, откуда он пришел, каландар ответил: «Из Таджикистана».
Есть другие показатели роста мистических настроений: в махалле Каттабаг в молениях во время Ураза-хаита участвовало около 15 тысяч человек. То же можно было наблюдать в других махаллях. Целый ряд ишанов, например, крупнейший ишан Бобохан, стали устраивать молчаливые зикры.
Активность духовенства явно направлена против нас. Когда одного муллу в Маргелане просили сделать обрезание ребёнку, он ответил: «сейчас я боюсь, подождите немного, придут немцы, тогда я сделаю» | средний азия мусульманский духовенство начало война активизироваться советский власть первый время поддерживать советский писатель пётр скосыреть находиться ташкент описать сложиться ситуация неделя назад старый город появиться большой количество каландар ходить весь махаллям останавливаться ворота каждый дом начинать петь мистический стих человек шесть пришлый издалёка каландар поселиться ям около мазар олама вардора распевать мистический стих пророчествовать собрать слово собеседник течение день 30 тысяча рубль многие женщина бросать тридцатка заговорить таджикски вопрос откуда прийти каландар ответить таджикистан показатель рост мистический настроение махалл каттабаг моление время ураз хаит участвовать около 15 тысяча человек наблюдать махаллях целый ряд ишан например крупный ишан бобохан стать устраивать молчаливый зикра активность духовенство явно направить против мулла маргелана просить сделать обрезание ребёнок ответить бояться подождать немного прийти немец сделать |
7253412#175 | Ислам в СССР | С конца 1942 года о поддержке советской власти заявляет среднеазиатское мусульманское духовенство. В конце декабря 1942 года И. Бабаханов, вокруг которого группировались мусульманские авторитеты Средней Азии и Казахстана, обратился к Г. З. Расулеву с просьбой выяснить отношение советских властей к предстоящему созданию Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Вслед за этим мусульманские духовные лидеры Средней Азии объявили на митинге в Ташкенте 31 января 1943 года газават фашистам. | конец 1942 год поддержка советский власть заявлять среднеазиатский мусульманский духовенство конец декабрь 1942 год бабахан вокруг группироваться мусульманский авторитет средний азия казахстан обратиться г з расулев просьба выяснить отношение советский власть предстоящий создание духовный управление мусульманин средний азия казахстан вслед это мусульманский духовный лидер средний азия объявить митинг ташкент 31 январь 1943 год газават фашист |
7253412#176 | Ислам в СССР | За воззваниями начался сбор средств мусульманскими лидерами в пользу Красной Армии. Начали его мусульмане Поволжья. 3 марта 1943 года в «Известиях» была опубликована телеграмма Г. З. Расулева о том, что он пожертвовал на строительство танковой колонны 50 тыс. рублей личных средств и призывает единоверцев также делать пожертвования. Телеграмму сопровождала личная благодарность И. В. Сталина. В дальнейшем мусульмане Поволжья и Казахстана лидировали по суммам собранных пожертвований среди единоверцев. Например, за 1944 — I квартал 1945 года мусульмане Татарской АССР сдали в Фонд Красной армии и в помощь населению Орловской области. Мусульмане Казахской ССР за I квартал 1945 года сдали 1 035 320 рублей и много продуктов. | воззвание начаться сбор средство мусульманский лидер польза красный армия начать мусульманин поволжье 3 март 1943 год известие опубликовать телеграмма г з расулев пожертвовать строительство танковый колонна 50 тыс рубль личный средство призывать единоверец также делать пожертвование телеграмма сопровождать личный благодарность сталин дальнейший мусульманин поволжье казахстан лидировать сумма собранный пожертвование среди единоверец например 1944 i квартал 1945 год мусульманин татарский асср сдать фонд красный армия помощь население орловский область мусульманин казахский сср i квартал 1945 год сдать 1 035 320 рубль продукт |
7253412#177 | Ислам в СССР | В Средней Азии мусульманское духовенство провело небольшой сбор пожертвований на нужды обороны. Лидерам были мусульмане Казахстана. К 5 октября 1943 года в Фонд обороны мусульмане Казахской ССР передали 397 тыс. рублей и 1090 центнеров зерна, а также некоторое количество скота и домашней птицы. Помощь от более многочисленной мусульманской общины Узбекской ССР оказалась намного меньшей. К 5 октября 1943 года мусульмане Узбекской ССР передали в Фонд обороны только 100 тысяч рублей. Всего же за годы войны Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана собрало 1280 тыс. рублей. | средний азия мусульманский духовенство провести небольшой сбор пожертвование нужда оборона лидер мусульманин казахстан 5 октябрь 1943 год фонд оборона мусульманин казахский сср передать 397 тыс рубль 1090 центнер зерно также некоторый количество скот домашний птица помощь многочисленный мусульманский община узбекский сср оказаться намного малый 5 октябрь 1943 год мусульманин узбекский сср передать фонд оборона 100 тысяча рубль весь год война духовный управление мусульманин средний азия казахстан собрать 1280 тыс рубль |