_id
stringlengths 7
12
| title
stringlengths 1
131
| text
stringlengths 1
22.7k
| processed_text
stringlengths 0
17.6k
|
|---|---|---|---|
7253391#3 | Мышлино | С 1929 года деревня входила в состав "Караваевского сельсовета" Петушинского района, с 1979 года — в составе "Анкудиновского сельсовета", 2005 года — в составе Пекшинского сельского поселения. | 1929 год деревня входить состав караваевский сельсовет петушинский район 1979 год состав анкудиновский сельсовет 2005 год состав пекшинский сельский поселение |
7253391#4 | Мышлино | Деревня Мышлино (как и соседнее Караваево) связана с жизнью и творчеством писателя Венедикта Ерофеева. Из этой деревни происходила его первая жена - Валентина Зимакова. В.Ерофеев неоднократно бывал в Мышлино. Здесь он писал некоторые главы своей поэмы «Москва-Петушки» | деревня мышлиный соседний караваево связать жизнь творчество писатель венедикт ерофеев деревня происходить первый жена валентина зимаковый ерофеев неоднократно бывать мышлиный писать некоторый глава свой поэма москва петушки |
7253396#0 | Хиральный многогранник | Существует два определения хирального многогранника. По одному определению — это многогранник в прямом смысле хиральности (или "зеркальной симметричности"), то есть, что многогранник не имеет зеркальной симметрии. По этому определению многогранник, у которого отсутствует любая симметрия, вообще будет примером хирального многогранника. | существовать определение хиральный многогранник определение это многогранник прямой смысл хиральность зеркальный симметричность многогранник иметь зеркальный симметрия определение многогранник отсутствовать любой симметрия вообще пример хиральный многогранник |
7253396#1 | Хиральный многогранник | По другому определению хиральный многогранник — это симметричный многогранник, но не зеркально симметричный в терминах действия группы симметрии многогранника на его флагах. По этому определению даже высокосимметричный и зеркальносимметричный многогранник, такой как плосконосый куб, не будет хиральным. Более того, большая часть изучения симметричных, но не хиральных многогранников, перенесена в область абстрактных многогранников ввиду недостаточности геометрических примеров. | определение хиральный многогранник это симметричный многогранник зеркально симметричный термин действие группа симметрия многогранник флаг определение высокосимметричный зеркальносимметричный многогранник плосконосый куб хиральный больший часть изучение симметричный хиральный многогранник перенести область абстрактный многогранник ввиду недостаточность геометрический пример |
7253396#2 | Хиральный многогранник | У многих многогранников отсутствует зеркальная симметрия, и в этом смысле они хиральны.
Простейшим примером служит разносторонний треугольник. | многий многогранник отсутствовать зеркальный симметрия это смысл хиральна простейшее пример служить разносторонний треугольник |
7253396#3 | Хиральный многогранник | Многогранник может иметь высокую степень симметрии, но не иметь зеркальной симметрии. Примером служит плосконосый куб, который вершинно транзитивен и хирален ввиду отсутствия зеркальной симметрии.
Более формальное определение хирального многогранника — это многогранник, имеющий две орбиты флагов под действием группы симметрии при смежных флагах в различных орбитах. Из этого определения следует, что многогранник должен быть вершинно транзитивен, и гране транзитивен, так как каждая вершина, ребро или грань должна быть представлена флагами в обеих орбитах. Однако многогранник не может быть зеркально-симметричен, так как любая зеркальная симметрия многогранника привела бы к обмену смежных флагов. | многогранник мочь иметь высокий степень симметрия иметь зеркальный симметрия пример служить плосконосый куб вершинный транзитивный хирален ввиду отсутствие зеркальный симметрия формальный определение хиральный многогранник это многогранник иметь орбита флаг действие группа симметрия смежный флаг различный орбита это определение следовать многогранник должный вершинный транзитивный гран транзитивный каждый вершина ребро грань должный представить флаг оба орбита однако многогранник мочь зеркально симметричный любой зеркальный симметрия многогранник привести обмен смежный флаг |
7253396#4 | Хиральный многогранник | Для этого определения группа симметрии многогранника может быть определена двумя различными путями — она может относиться к симметриям многогранника как геометрического объекта (в этом случае многогранник называется "геометрически хиральным") или относиться к симметриям многогранника как комбинаторной структуры (абстрактный многогранник). Хиральность имеет смысл для обоих типов симметрии, но эти два определения не одинаково классифицируют многогранники как хиральные или не хиральные. | это определение группа симметрия многогранник мочь определить различный путь мочь относиться симметрия многогранник геометрический объект это случай многогранник называться геометрически хиральный относиться симметрия многогранник комбинаторный структура абстрактный многогранник хиральность иметь смысл оба тип симметрия определение одинаково классифицировать многогранник хиральный хиральный |
7253396#5 | Хиральный многогранник | В трёхмерном пространстве геометрически хиральный многогранник не может иметь конечное число ограниченных граней. Например, плосконосый куб вершинно транзитивен, но его флаги имеют более двух орбит и он ни рёберно-транзитивен, ни гране-транзитивен, так что он недостаточно транзитивен для формального определения хиральности. Квазиправильные многогранники и их двойственные, такие как кубооктаэдр и ромбододекаэдр, дают другой интересный тип «почти отсутствия» — они имеют две орбиты флагов, но зеркально симметричны, и не любая пара смежных флагов принадлежит различным орбитам. Однако, несмотря на отсутствие конечных хиральных трёхмерных многогранников, существуют бесконечные трёхмерные хиральные типов {4,6}, {6,4} и {6,6}. | трёхмерный пространство геометрически хиральный многогранник мочь иметь конечный число ограниченный грань например плосконосый куб вершинный транзитивный флаг иметь орбита рёберный транзитивный гран транзитивный недостаточно транзитивный формальный определение хиральность квазиправильный многогранник двойственный кубооктаэдр ромбододекаэдр давать интересный тип отсутствие иметь орбита флаг зеркально симметричный любой пара смежный флаг принадлежать различный орбита однако несмотря отсутствие конечный хиральный трёхмерный многогранник существовать бесконечный трёхмерный хиральный тип 4 6 6 4 6 6 |
7253397#0 | Горы Турции | Горы Турции занимают значительную часть страны. Вдоль южного побережья Чёрного моря почти 1000 км тянутся Понтийские горы, восточная часть которых иногда именуется Лазистанским хребтом. Вдоль побережья Средиземного моря от Антальи до Евфрата расположен Тавр (). В центре страны оба хребта соединяются в Анатолийском плоскогорье, которое на востоке переходит в Армянское нагорье, где расположена самая высокая гора Турции Арарат. С античных времен известен Малый Олимп, расположенный недалеко от легендарной Трои. | гора турция занимать значительный часть страна вдоль южный побережье чёрный море 1000 км тянуться понтийский гора восточный часть именоваться лазистанский хребет вдоль побережье средиземный море анталья евфрат расположить тавро центр страна оба хребет соединяться анатолийский плоскогорье восток переходить армянский нагорье расположить самый высокий гора турция арарат античный время известный малый олимп расположить недалеко легендарный троить |
7253404#0 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | Анастасия Шкурдай родилась 3 января 2003 года — белорусская пловчиха, Мастер спорта Белоруссии международного класса. | анастасия шкурдать родиться 3 январь 2003 год белорусский пловчиха мастер спорт белоруссия международный класс |
7253404#1 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | Серебряный призёр чемпионата Европы по плаванию на короткой воде в датском городе Копенгаген в комплексной эстафете 4×50 м. (в составе Павла Санковича, Ильи Шимановича, Анастасии Шкурдай и Юлии Хитро). | серебряный призёр чемпионат европа плавание короткий вода датский город копенгаген комплексный эстафета 4 50 м состав павел санкович илья шиманович анастасия шкурдать юлия хитро |
7253404#2 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | Учащаяся "Брестского государственого училища олимпийского резерва" | учиться брестский государствёный училище олимпийский резерв |
7253404#3 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | Чемпионка Европы среди юниоров 2017 года в Нетании (Израиль) на дистанции 50 м. баттерфляем. | чемпионка европа среди юниор 2017 год нетаний израиль дистанция 50 м баттерфляй |
7253404#4 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | На XIV летнем Европейском юношеском олимпийском фестивале в июле 2017 года в Дьёре (Венгрия) Настя стала чемпионкой на дистанции 100 м. баттерфляем и серебряным призёром на дистанции 100 м. на спине. | xiv летний европейский юношеский олимпийский фестиваль июль 2017 год дьёр венгрия настя стать чемпионка дистанция 100 м баттерфляй серебряный призёр дистанция 100 м спина |
7253404#5 | Шкурдай, Анастасия Евгеньевна | В апреле 2017 года Анастасия Шкурдай стала самым молодым мастером спорта международного класса в истории белорусского плавания. Занимается спортсменка в Брестском ЦОР по плаванию у тренера Ольги Яковлены Ясенович. | апрель 2017 год анастасия шкурдать стать самый молодой мастер спорт международный класс история белорусский плавание заниматься спортсменка брестский цор плавание тренер ольга яковлен ясенович |
7253405#0 | Aterdux Entertainment | Aterdux Entertainment — белорусская частная компания, издатель и разработчик компьютерных игр, расположена в Минске. | aterdux entertainment белорусский частный компания издатель разработчик компьютерный игра расположить минск |
7253405#1 | Aterdux Entertainment | В 2002 году Николаем Армоником и Денисом Ломако была создана игровая студия, целью работы которой стало создание игры Времена Раздора. Изначально планировалось сделать небольшую shareware-стратегию, но в процессе в ней начали появляться новые элементы. Позже к команде присоединились Дмитрий Гончаров и Виктор Армоник, до этого помогавшие в создание игры. | 2002 год николай армоник денис ломако создать игровой студия цель работа стать создание игра время раздор изначально планироваться сделать небольшой shareware стратегия процесс начать появляться новый элемент поздний команда присоединиться дмитрий гончаров виктор армоника это помогать создание игра |
7253405#2 | Aterdux Entertainment | В 2004 году Aterdux Entertainment самостоятельно выпустила игру, в 2007 году её переиздала компания Alawar Entertainment. Игра не оправдала финансовых ожиданий разработчиков и не получила большую популярность. | 2004 год aterdux entertainment самостоятельно выпустить игра 2007 год её переиздать компания alawar entertainment игра оправдать финансовый ожидание разработчик получить больший популярность |
7253405#3 | Aterdux Entertainment | С января 2010 года компания начала разработку игры «Легенды Эйзенвальда», которая должна была стать идейным наследником дебютной работы. Рассчитывалось закончить игру за 1,5 — 2 года с общей стоимостью в $ 50 000, над проектом работало семь человек из Aterdux Entertainment, сценаристом выступил австралийский писатель Джоэл Мартин, дизайнеры и художники работали на аутсорсе. В марте 2012 года собственные и заёмные средства закончились, и с помощью сервиса «Kickstarter» было собрано $ 84 000 (при требуемых 50 000). Бета-тестирование игры началось в ноябре 2012 года, через месяц разработчики вышли на Steam Greenlight, который прошли в мае 2013 года. Итоговый релиз состоялся 2 июля 2015 года. | январь 2010 год компания начало разработка игра легенда эйзенвальд должный стать идейный наследник дебютный работа рассчитываться закончить игра 1 5 2 год общий стоимость 50 000 проект работать семь человек aterdux entertainment сценарист выступить австралийский писатель джоэл мартин дизайнер художник работать аутсорс март 2012 год собственный заёмный средство закончиться помощь сервис kickstarter собрать 84 000 требовать 50 000 бета тестирование игра начаться ноябрь 2012 год месяц разработчик выйти steam greenlight пройти май 2013 год итоговый релиз состояться 2 июль 2015 год |
7253405#4 | Aterdux Entertainment | В сентябре 2017 года разработчики сообщили о своих дальнейших планах: | сентябрь 2017 год разработчик сообщить свой дальнейший план |
7253406#0 | Кокия-Кая-Баш | Гора Кокия-Кая-Баш (Кокия-Кала) — «Голубая скала» (558,5 м) — самая высокая вершина на мысе Айя, находится западнее г. Куш-Кая. Это — плосковершинная гора, которая обрывается к северо-западу гигантскими скальными ребрами; её отвесная юго-западная стена, падая в море, образует мыс Айя. Расположена в 5 км к югу от села Гончарное. На Кокия-Кая, как считают исследователи, было средневековое византийское селение, монастырь и крепость. | гора кокия кай баш кокия кал голубой скала 558 5 м самый высокий вершина мыс айя находиться западный г куш кай это плосковершинный гора обрываться северо запад гигантский скальный ребро её отвесный юго западный стена падать море образовать мыс айя расположить 5 км юг село гончарный кокия кай считать исследователь средневековый византийский селение монастырь крепость |
7253407#0 | Санта-Мария-Аусилиатриче-ин-виа-Тусколана (титулярная диакония) | Санта-Мария-Аусилиатриче-ин-виа-Тусколана — титулярная церковь была создана Папой Павлом VI 7 июня 1967 года апостольской конституцией "Ad guberncula christianae". Титулярная диакония принадлежит базилике Санта-Мария-Аусилиатриче-ин-виа-Тусколана, расположенной в квартале Рима Тусколано, на пьяцца Тусколано. | сант мария аусилиатриче ин виа тусколан титулярный церковь создать папа павел vi 7 июнь 1967 год апостольский конституция ad guberncula christianae титулярный диаконие принадлежать базилик сант мария аусилиатриче ин виа тусколан расположить квартал рим тусколать пьяцца тусколать |
7253412#0 | Ислам в СССР | Исла́м в СССР — вторая по количеству верующих конфессия Советского Союза. В СССР мусульмане численно преобладали в Поволжье и Приуралье (Татарская и Башкирская АССР), Средней Азии и Казахстане, ряде автономных республик и автономных областей Северного Кавказа и Закавказья (Азербайджанская ССР). | иснуть м ссср второй количество верующий конфессия советский союз ссср мусульманин численно преобладать поволжье приуралье татарский башкирский асср средний азия казахстан ряд автономный республика автономный область северный кавказ закавказье азербайджанский сср |
7253412#1 | Ислам в СССР | В первые годы советской власти большевики проявляли относительную терпимость к мусульманам и мусульманскому духовенству. Эта терпимость была продиктована комплексом внутри- и внешнеполитических обстоятельств, среди которых были непрочность советской власти на мусульманских окраинах и стремление большевиков экспортировать мировую революцию в мусульманские страны Востока. | первый год советский власть большевик проявлять относительный терпимость мусульманин мусульманский духовенство терпимость продиктовать комплекс внутри внешнеполитический обстоятельство среди непрочность советский власть мусульманский окраина стремление большевик экспортировать мировой революция мусульманский страна восток |
7253412#2 | Ислам в СССР | После того, как советская власть была прочно установлена на национальных окраинах, населенных мусульманами, ислам разделил судьбу других конфессий Советского Союза. В 1930-е годы большевики закрыли и разрушили большинство мечетей и физически истребили значительную часть мусульманского духовенства. Кроме того, советские мусульмане оказались в культурной изоляции, будучи практически оторванными от дореволюционной письменной мусульманской традиции и от зарубежных единоверцев. Это произошло в результате принудительного перевода письменности мусульманских народов СССР с арабской графики сначала на латиницу, а затем на кириллицу. Развитая система легального мусульманского образования была к концу 1930-х годов полностью ликвидирована. Часть арабографичных религиозных книг была изъята и уничтожена. | советский власть прочно установить национальный окраина населить мусульманин ислам разделить судьба конфессия советский союз 1930 год большевик закрыть разрушить большинство мечеть физически истребить значительный часть мусульманский духовенство кроме советский мусульманин оказаться культурный изоляция практически оторвать дореволюционный письменный мусульманский традиция зарубежный единоверец это произойти результат принудительный перевод письменность мусульманский народ ссср арабский графика сначала латиница затем кириллица развить система легальный мусульманский образование конец 1930 х год полностью ликвидировать часть арабографичный религиозный книга изъять уничтожить |
7253412#3 | Ислам в СССР | Во время Великой Отечественной войны деятельность мусульманского духовенства была фактически легализована. Некоторые мечети вновь были открыты для верующих. В конце 1940-х — 1980 годах советский ислам существовал в двух вариантах. Первым было официально зарегистрированное мусульманское духовенство (около 400—500 служителей культа на СССР) было объединено в четыре Духовных управления мусульман, служило в немногочисленных зарегистрированных властями мечетях и несло те же тяготы, что и зарегистрированные служители других конфессии: платило большие (намного выше, чем остальное советское население) налоги, добровольно-принудительные взносы в Фонд мира, издавало обращения к верующим по указанию советских властей, а также должно было по указанию КГБ вести за рубежом просоветскую пропаганду. В обмен на лояльность руководству духовных управлений и узкому кругу приближенных лиц позволялось совершать хадж и выезжать на различные мероприятия за рубеж. Мусульманское образование в СССР большую часть послевоенного периода было представлено одним медресе (в Бухаре) и одним исламским институтом (в Ташкенте). Открывать другие медресе власти не разрешали. | время великий отечественный война деятельность мусульманский духовенство фактически легализовать некоторый мечеть вновь открыть верующий конец 1940 х 1980 год советский ислам существовать вариант первый официально зарегистрировать мусульманский духовенство около 400 500 служитель культ ссср объединить четыре духовный управление мусульманин служить немногочисленный зарегистрировать власть мечеть нести тягота зарегистрировать служитель конфессия платить больший намного выше остальной советский население налог добровольно принудительный взнос фонд мир издавать обращение верующий указание советский власть также должный указание кгб вести рубеж просоветский пропаганда обмен лояльность руководство духовный управление узкий круг приблизить лицо позволяться совершать хадж выезжать различный мероприятие рубеж мусульманский образование ссср больший часть послевоенный период представить медресе бухара исламский институт ташкент открывать медресе власть разрешать |
7253412#4 | Ислам в СССР | Мусульманская печать была представлена большую часть послевоенного периода одним пропагандистским журналом «Мусульмане Советского Востока», ориентированным прежде всего на иностранцев. Издание мусульманской духовной литературы вне стен Духовных управлений было под запретом. Все это сформировало специфическую «систему» сосуществования официально зарегистрированных организаций и нелегальных мусульманских сообществ и лидеров (большинство из них причисляли себя к носителям суфийской традиции — ишанам, шейхам), а также специфических религиозных практик (посещение т. н. святых мест — мазары, авлия и пр.). | мусульманский печать представить больший часть послевоенный период пропагандистский журнал мусульманин советский восток ориентировать прежде весь иностранец издание мусульманский духовный литература вне стена духовный управление запрет всё это сформировать специфический система сосуществование официально зарегистрировать организация нелегальный мусульманский сообщество лидер большинство причислять носитель суфийский традиция ишан шейх также специфический религиозный практика посещение н святой место мазар авлия пр |
7253412#5 | Ислам в СССР | Параллельно с официальными мусульманскими структурами в СССР существовало многочисленное нелегальное (то есть незарегистрированное властями) духовенство. В официальных советских документах оно значилось как «бродячие муллы». Численность «бродячих мулл» значительно (по официальным оценкам более, чем в 10 раз) превышало количество официальных мусульманских духовных лиц в стране. В послевоенном СССР действовало множество нелегальных мечетей, в которых служили «бродячие муллы». Кроме того, в условиях фактической невозможности выехать в хадж, в СССР было очень распространено паломничество к местным мусульманским «святым местам»: могилам праведников, святым родникам, священным деревьям. С деятельностью бродячих мулл и с паломничеством к местным святым местам советские власти и (под давлением властей) официальное духовенство вели в целом безуспешную борьбу. В послевоенном СССР не было антисоветского движения со стороны официально зарегистрированного мусульманского духовенства. Большинство «бродячих мулл» в послевоенный период также не занималось антисоветской деятельностью. | параллельно официальный мусульманский структура ссср существовать многочисленный нелегальный незарегистрированный власть духовенство официальный советский документ оно значиться бродячий мулла численность бродячий мулла значительно официальный оценка 10 превышать количество официальный мусульманский духовный лицо страна послевоенный ссср действовать множество нелегальный мечеть служить бродячий мулла кроме условие фактический невозможность выехать хадж ссср очень распространить паломничество местный мусульманский святой место могила праведник святой родник священный дерево деятельность бродячий мулла паломничество местный святой место советский власть давление власть официальный духовенство вели целое безуспешный борьба послевоенный ссср антисоветский движение сторона официально зарегистрировать мусульманский духовенство большинство бродячий мулла послевоенный период также заниматься антисоветский деятельность |
7253412#6 | Ислам в СССР | В 1989 году отношение советских властей к исламу (как и к другим конфессиям) смягчилось и ряд ограничений (в частности, на обучение религии и на ввоз религиозной литературы) был ослаблен. Гласность и послабления привели к образованию исламских партий, а также к смещению верующими официального руководства в двух духовных управлениях мусульман из четырёх. Причем одно из этих управлений распалось. В период распада СССР духовные управления мусульман выступали против возникших исламских партий и политизации ислама. | 1989 год отношение советский власть ислам конфессия смягчиться ряд ограничение частность обучение религия ввоз религиозный литература ослабить гласность послабление привести образование исламский партия также смещение веровать официальный руководство духовный управление мусульманин четыре причём управление распасться период распад ссср духовный управление мусульманин выступать против возникнуть исламский партия политизация ислам |
7253412#7 | Ислам в СССР | В состав Российской империи к началу XX века входили обширные территории со значительным мусульманским населением. По оценкам советского исламоведа Василия Бартольда, в Российской империи (включая Хивинское ханство и Бухарский эмират) к 1917 году проживали около 20 млн мусульман. Подавляющее большинство российских мусульман было суннитами. Лишь в Закавказье была многочисленная община шиитов, а в малонаселенных памирских районах компактно проживали исмаилиты. Небольшие группы мусульман также проживали в Сибири, на Дальнем Востоке и в городах Центральной России. | состав российский империя начало xx век входить обширный территория значительный мусульманский население оценка советский исламовед василий бартолёд российский империя включая хивинский ханство бухарский эмират 1917 год проживать около 20 млн мусульманин подавлять большинство российский мусульманин суннит лишь закавказье многочисленный община шиит малонаселённый памирский район компактно проживать исмаилит небольшой группа мусульманин также проживать сибирь дальний восток город центральный россия |
7253412#8 | Ислам в СССР | Все территории, где мусульмане составляли большинство населения, располагались на окраинах, присоединенных к России во второй половине XVIII—XIX веков, то есть находились под русской властью сравнительно недавно. Исключением были мусульманские местности Поволжья и Урала, где проживали татары и башкиры, предки которых вошли в состав России в XVI веке. Ислам исповедовали крымские татары, ряд народов Северного Кавказа, Средней Азии и Казахстана, Азербайджана и отдельных местностей Грузии. Особенностью мусульманского сообщества был тот факт, что значительная часть российских мусульман жила на территории протекторатов Российской империи — в Хивинском ханстве и в Бухарском эмирате. В религиозную жизнь этих двух государств российские власти практически не вмешивались. | всё территория мусульманин составлять большинство население располагаться окраина присоединить россия второй половина xviii xix век находиться русский власть сравнительно недавно исключение мусульманский местность поволжье урал проживать татарин башкир предок войти состав россия xvi век ислам исповедовать крымский татарин ряд народ северный кавказ средний азия казахстан азербайджан отдельный местность грузия особенность мусульманский сообщество факт значительный часть российский мусульманин жить территория протекторат российский империя хивинский ханство бухарский эмират религиозный жизнь государство российский власть практически вмешиваться |
7253412#9 | Ислам в СССР | Большинство российских мусульман проживали на территории Средней Азии. По переписи 1897 года из 13906,9 тыс. мусульман Российской империи 6996,7 тыс. проживали в Средней Азии. В областях Средней Азии и Казахстана мусульмане в 1897 году абсолютно преобладали, составляя от 64,43 % населения (Акмолинская область) до 99,09 % населения (Ферганская область) области. | большинство российский мусульманин проживать территория средний азия перепись 1897 год 13906 9 тыс мусульманин российский империя 6996 7 тыс проживать средний азия область средний азия казахстан мусульманин 1897 год абсолютно преобладать составлять 64 43 население акмолинский область 99 09 население ферганский область область |
7253412#10 | Ислам в СССР | Второй по численности проживающих мусульман территорией Российской империи был Кавказ — в 1897 году там проживали 3206,2 тыс. мусульман. На Кавказе наиболее велика была доля мусульман в Дагестанской области, 94,69 % жителей которой в 1897 году исповедовали ислам. | второй численность проживать мусульманин территория российский империя кавказ 1897 год проживать 3206 2 тыс мусульманин кавказ наиболее большой доля мусульманин дагестанский область 94 69 житель 1897 год исповедовать ислам |
7253412#11 | Ислам в СССР | Вне Средней Азии и Кавказа мусульмане преобладали только в Уфимской губернии(50,03 % населения в 1897 году). Более 10 % населения мусульмане в 1897 году составляли еще в 5 губерниях Российской империи — Астраханской (30,60 %), Казанской (28,75 %), Оренбургской (22,66 %), Таврической (13,14 %) и Самарской (10,37 %). | вне средний азия кавказ мусульманин преобладать уфимский губерния 50 03 население 1897 год 10 население мусульманин 1897 год составлять ещё 5 губерния российский империя астраханский 30 60 казанский 28 75 оренбургский 22 66 таврический 13 14 самарский 10 37 |
7253412#12 | Ислам в СССР | Мусульмане Поволжья (татары и башкиры) традиционно использовались властями для проведения российской политики в мусульманских местностях. С 80-х годов XVIII века татарские муллы (преимущественно из Казанской губернии и Сеитовского посада Оренбургской губернии) засылались царскими властями в степные районы Казахстана, чтобы ликвидировать там влияние духовенства Хивы, Бухары и Коканда. Екатерина II издала два указа (25 ноября 1785 года и 21 апреля 1787 года) о снабжении казахских родов татарскими муллами. В 1780-е годы происходит ограничение прозелитизма в отношении мусульман. Святейший Синод запретил ряду епархий (в том числе Тобольской) посылку православных миссионеров в «иноверческие селения». | мусульманин поволжье татарин башкир традиционно использоваться власть проведение российский политика мусульманский местность 80 х год xviii век татарский мулла преимущественно казанский губерния сеитовский посад оренбургский губерния засылаться царский власть степной район казахстан ликвидировать влияние духовенство хива бухара коканд екатерина ii издать указ 25 ноябрь 1785 год 21 апрель 1787 год снабжение казахский роды татарский мулла 1780 год происходить ограничение прозелитизм отношение мусульманин святой синод запретить ряд епархия число тобольский посылка православный миссионер иноверческий селение |
7253412#13 | Ислам в СССР | Татары действовали как экономические агенты российского капитала в казахских и киргизских степях. Под их влиянием казахские мусульманские районы стали лояльными российским властям. Татары и башкиры призывались в царскую армию и несли службу по всей империи. Этот фактор также способствовал большей интеграции татар и башкир в русское общество, так как мусульманские народы Кавказа, Средней Азии и Казахстана в армию не призывались. Часть военнослужащих-мусульман после окончания срока службы оседала в местах её прохождения. Так, например, появилась татарская мусульманская община в Великом княжестве Финляндском. | татарин действовать экономический агент российский капитал казахский киргизский степь влияние казахский мусульманский район стать лояльный российский власть татарин башкир призываться царский армия нести служба весь империя фактор также способствовать больший интеграция татарин башкир русский общество мусульманский народ кавказ средний азия казахстан армия призываться часть военнослужащий мусульманин окончание срок служба оседать место её прохождение например появиться татарский мусульманский община великий княжество финляндский |
7253412#14 | Ислам в СССР | Индустриализация рубежа XIX — начала XX веков привела к миграциям мусульман в христианские районы Российской империи на заработки. Например, из Восточной Бухары в 1911 году в Россию выехали на заработки около 20 тысяч местных жителей. Мигранты образовывали мусульманские общины. | индустриализация рубеж xix начало xx век привести миграция мусульманин христианский район российский империя заработок например восточный бухара 1911 год россия выехать заработок около 20 тысяча местный житель мигрант образовывать мусульманский община |
7253412#15 | Ислам в СССР | В то же время царская власть с большим недоверием относилась к бродячим ишанам-дервишам из Средней Азии, опасаясь их влияния на своих подданных. Азиатский комитет (учрежден в 1819 году) в 1832 году предписал отказывать в просьбах иностранным дервишам, желающим принять российское подданство, мотивировав это тем, что они «хотят приобрести доверие своих единоверцев и возможность жить за их счет». | время царский власть больший недоверие относиться бродячий ишан дервиш средний азия опасаться влияние свой поддать азиатский комитет учредить 1819 год 1832 год предписать отказывать просьба иностранный дервиш желать принять российский подданство мотивировать это хотеть приобрести доверие свой единоверец возможность жить счёт |
7253412#16 | Ислам в СССР | Появлению мусульманских общин в местностях с преимущественно немусульманским населением способствовала ссылка. Восточной естественной границей распространения ислама традиционно был Енисей (предел Сибирского ханства). Конечно, отдельные мусульманские миссионеры (прежде всего купцы) издавна проникали в земли к востоку от Енисея, но это были единичные случаи. Сибирская ссылка привела к появлению мусульманских общин к востоку от Енисея. В Чите, к примеру, в 1908 году проживали 59 семей шиитов (преимущественно ссыльные из Закавказья). 5 января 1909 года в Чите был создан с разрешения властей шиитский приход (впрочем строительство мечети разрешено не было). При этом в Чите существовала тогда суннитская мечеть, а при ней с 1913 года действовала русско-татарская школа. | появление мусульманский община местность преимущественно немусульманский население способствовать ссылка восточный естественный граница распространение ислам традиционно енисей предел сибирский ханство отдельный мусульманский миссионер прежде весь купец издавна проникать земля восток енисей это единичный случай сибирский ссылка привести появление мусульманский община восток енисей чита пример 1908 год проживать 59 семья шиит преимущественно ссыльный закавказье 5 январь 1909 год чита создать разрешение власть шиитский приход строительство мечеть разрешить это чита существовать суннитский мечеть 1913 год действовать русско татарский школа |
7253412#17 | Ислам в СССР | Столыпинская аграрная реформа привела к двум тенденциям. С одной стороны, в немусульманские местности России хлынул поток татар-мусульман. В результате, в Сибири появился ряд мусульманских общин. Процесс переселения татар-мусульман в Сибирь был во второй половине XIX века, но со столыпинской реформой он резко усилился. Например, в Енисейской губернии за 1907—1910 годах появились 5 татарских селений, а за 1911—1912 годы там возникли уже 47 татарских селений. В 1905 году в Енисейске была достроена каменная мечеть, имевшая минарет высотой 28 метров. | столыпинский аграрный реформа привести тенденция сторона немусульманский местность россия хлынуть поток татарин мусульманин результат сибирь появиться ряд мусульманский община процесс переселение татарин мусульманин сибирь второй половина xix век столыпинский реформа резко усилиться например енисейский губерния 1907 1910 год появиться 5 татарский селение 1911 1912 год возникнуть 47 татарский селение 1905 год енисейск достроить каменный мечеть иметь минарет высота 28 метр |
7253412#18 | Ислам в СССР | Вторым следствием Столыпинской аграрной реформы стал приток православных крестьян на мусульманские земли Казахстана и Киргизии. Это привело к снижению доли мусульман среди населения Казахстана, которые в некоторых местах из большинства стали меньшинством. В период 1897—1917 годов численность русских на территории Казахстана увеличилась с 505 тыс. чел. до 1281 тыс. чел.. В результате активного переселения русскоязычного населения в некоторых уездах казахи-мусульмане стали национальным меньшинством. Например, в Кустанайском уезде в 1923 году казахи составляли 37,4 % населения, хотя в 1897 году они там абсолютно преобладали. | второй следствие столыпинский аграрный реформа стать приток православный крестьянин мусульманский земля казахстан киргизия это привести снижение доля мусульманин среди население казахстан некоторый место большинство стать меньшинство период 1897 1917 год численность русский территория казахстан увеличиться 505 тыс чел 1281 тыс чел результат активный переселение русскоязычный население некоторый уезд казах мусульманин стать национальный меньшинство например кустанайский уезд 1923 год казах составлять 37 4 население хотя 1897 год абсолютно преобладать |
7253412#19 | Ислам в СССР | Проникновение русских происходило также на территорию Бухарского эмирата. В Восточной Бухаре (центральный и южный Таджикистан) согласно протоколу к российско-бухарскому договору было запрещено вести просветительскую деятельность. Однако даже в этой бедной окраине эмирата в начале XX века проживали около 50 тысяч русских и существовали русские поселения: Сарай-Камар (центр скупки бухарского хлопка для поставок в Россию), Каратаг, поселок золотодобывающего рудника Жураво-Покровского (сдан ему в концессию бухарским эмиром на 50 лет). | проникновение русский происходить также территория бухарский эмират восточный бухара центральный южный таджикистан согласно протокол российско бухарский договор запретить вести просветительский деятельность однако бедный окраина эмират начало xx век проживать около 50 тысяча русский существовать русский поселение сарай камар центр скупка бухарский хлопок поставка россия каратаг посёлок золотодобывающий рудник жураво покровский сдать концессия бухарский эмир 50 год |
7253412#20 | Ислам в СССР | Уровень религиозности мусульман различных территорий России был неодинаков. Казанские татары и башкиры намного уступали единоверцам из Средней Азии в плане соблюдения религиозных обрядов. В частности, мусульмане Поволжья практически не совершали хадж. По воспоминаниям хаджи, в 1911 году в Мекке было только 160 выходцев из Волго-Уральского региона (известно, что всего в хадж было перевезено 11593 паломника из России). | уровень религиозность мусульманин различный территория россия неодинаковый казанский татарин башкир намного уступать единоверец средний азия план соблюдение религиозный обряд частность мусульманин поволжье практически совершать хадж воспоминание хаджи 1911 год мекка 160 выходец волго уральский регион известно весь хадж перевезти 11593 паломник россия |
7253412#21 | Ислам в СССР | Уровень грамотности среди мусульманских народов Российской империи был намного ниже, чем среди русских. Наиболее образованными были татары, за ними шли горские народы, а самые низкие показатели были у жителей Средней Азии. Согласно переписи населения 1897 года грамотными на родном языке были 13,4 % татар, 5,6 % кавказских горцев и только 3,0 % представителей среднеазиатских народов. Для сравнения, по той же переписи грамотными являлись 27,0 % русских. Таким образом даже у наиболее образованного мусульманского этноса России (волжских татар) уровень грамотности был вдвое ниже, чем у русского населения. | уровень грамотность среди мусульманский народ российский империя намного ниже среди русский наиболее образовать татарин идти горский народ самый низкий показатель житель средний азия согласно перепись население 1897 год грамотный родный язык 13 4 татарин 5 6 кавказский горец 3 0 представитель среднеазиатский народ сравнение перепись грамотный являться 27 0 русский образ наиболее образовать мусульманский этнос россия волжский татарин уровень грамотность вдвое ниже русский население |
7253412#22 | Ислам в СССР | Ещё ниже была доля представителей мусульманских народов, которые были грамотны по-русски. Впрочем и здесь была та же последовательность: наибольшей доля грамотных по-русски была у татар, а наименьшей у среднеазиатских народов. Согласно переписи 1897 года грамотными по-русски были 2,9 % татар, 1,4 % кавказских горцев и 0,4 % представителей среднеазиатских народов. | ещё ниже доля представитель мусульманский народ грамотный русски последовательность больший доля грамотный русски татарин малый среднеазиатский народ согласно перепись 1897 год грамотный русски 2 9 татарин 1 4 кавказский горец 0 4 представитель среднеазиатский народ |
7253412#23 | Ислам в СССР | Уровень русификации существенно колебался в зависимости от региона. Например, Западный Кавказ был более русифицирован, чем Восточный Кавказ. Это было связано в том числе с меньшим мусульманским населением Западного Кавказа (после черкесского мухаджирства). Так, в дореволюционной Кабардино-Балкарии (Западный Кавказ) языком официального делопроизводства был русский, тогда как в дореволюционном Дагестане официальное делопроизводство велось на арабском языке и на тюрки. Кабардинские муллы (в официальных документах они назывались также эфенди) в XIX — начале XX века в большинстве своем не вели собственного хозяйства и жили за счет собираемых с верующих денег и продуктов, а также за счет фиксированного сбора верующих (обычно 1 рубль с каждого двора). | уровень русификация существенно колебаться зависимость регион например западный кавказ русифицировать восточный кавказ это связать число малый мусульманский население западный кавказ черкесский мухаджирство дореволюционный кабардино балкария западный кавказ язык официальный делопроизводство русский дореволюционный дагестан официальный делопроизводство вестись арабский язык тюрк кабардинский мулла официальный документ называться также эфенди xix начало xx век большинство свой вели собственный хозяйство жить счёт собирать верующий деньга продукт также счёт фиксировать сбор верующий обычно 1 рубль каждый двор |
7253412#24 | Ислам в СССР | Двойная система образования (мусульманская и русская) привела к разделению мусульманской интеллигенции. В частности, казахская интеллигенция делилась на две группы: | двойной система образование мусульманский русский привести разделение мусульманский интеллигенция частность казахский интеллигенция делиться группа |
7253412#25 | Ислам в СССР | Численность первой группы мусульманской интеллигенции была невелика. Среди учащихся светских образовательных учреждений в начале XX века доля мусульман была намного ниже их удельного веса в населении Российской империи. В 1914 году из 147451 учащегося мужских гимназий Российской империи (только их выпускники имели право поступления во все вузы страны, включая университеты) ислам исповедовали только 1024 человека — менее 0,7 %. Немного выше доля мусульман была среди учащихся реальных училищ (их выпускники могли поступать во все вузы России кроме некоторых факультетов университетов). В 1914 году из 80800 учеников реальных училищ России 1294 человека были мусульманами, то есть 1,6 %. | численность первый группа мусульманский интеллигенция небольшой среди учиться светский образовательный учреждение начало xx век доля мусульманин намного ниже удельный вес население российский империя 1914 год 147451 учиться мужской гимназия российский империя выпускник иметь право поступление всё вуз страна включая университет ислам исповедовать 1024 человек менее 0 7 немного выше доля мусульманин среди учиться реальный училище выпускник мочь поступать всё вуз россия кроме некоторый факультет университет 1914 год 80800 ученик реальный училище россия 1294 человек мусульманин 1 6 |
7253412#26 | Ислам в СССР | Совсем мало мусульман обучалось в светских вузах Российской империи. По состоянию на 1 января 1914 года из 35695 студентов российских университетов только 192 человека были мусульманами — 0,5 %. Из 9704 студентов высших технических учебных заведений России (по состоянию на 1 января 1914 года) мусульманами были 36 человек или 0,4 %. | мало мусульманин обучаться светский вуз российский империя состояние 1 январь 1914 год 35695 студент российский университет 192 человек мусульманин 0 5 9704 студент высокий технический учебный заведение россия состояние 1 январь 1914 год мусульманин 36 человек 0 4 |
7253412#27 | Ислам в СССР | Намного большей, чем выпускников светских учебных заведений, была численность второй группы мусульманской интеллигенции — выпускников мусульманских учебных заведений и самоучек. Этому способствовало то обстоятельство, что система мусульманского религиозного образования на территории Российской империи была очень развита — действовало множество мектебов и медресе. Особенно много исламских образовательных учреждений было в Средней Азии. На 1 января 1914 года в Российской империи было 9723 мектеба и 1064 медресе. К ним следует добавить медресе и мектебы в протекторатах России — Хивинском ханстве и БУхарском эмирате. Некоторые тамошние исламские образовательные учреждения до начала XX века считались центрами классического мусульманского образования. К концу XIX века в Хивинском ханстве было 132 медресе, в Бухарском эмирате — 336 медресе. | намного больший выпускник светский учебный заведение численность второй группа мусульманский интеллигенция выпускник мусульманский учебный заведение самоучка способствовать обстоятельство система мусульманский религиозный образование территория российский империя очень развить действовать множество мектебова медресе особенно исламский образовательный учреждение средний азия 1 январь 1914 год российский империя 9723 мектеб 1064 медресе следовать добавить медресе мектёб протекторат россия хивинский ханство бухарский эмират некоторый тамошний исламский образовательный учреждение начало xx век считаться центр классический мусульманский образование конец xix век хивинский ханство 132 медресе бухарский эмират 336 медресе |
7253412#28 | Ислам в СССР | В мектебах обучались не только мальчики, но и девочки. Например, в мектебах Уфимской губернии в 1912/13 учебном году обучалась 91 тысяча учеников (шакирдов), из которых 18 тысяч были женского пола. Историк Айслу Юнусова отметила, что в последнее десятилетие досоветского периода мусульманки Уфимской губернии (особенно горожанки) имели практически равный с мужчинами доступ к образованию. | мектебах обучаться мальчик девочка например мектебах уфимский губерния 1912 13 учебный год обучаться 91 тысяча ученик шакирд 18 тысяча женский пол историк айслу юнусов отметить последний десятилетие досоветский период мусульманка уфимский губерния особенно горожанка иметь практически равный мужчина доступ образование |
7253412#29 | Ислам в СССР | Власти Российской империи следили за подготовкой мусульманского духовенства и устанавливали государственные требования к уровню образования будущих мулл. Согласно императорскому указу с 11 октября 1890 года лицо, желающее стать муллой, должно было быть не моложе 21 года и сдать обязательный письменно-устный экзамен на знание русского языка. С конца XIX века по 1913 год число примечетных школ в мусульманских местностях России значительно возросло. Только на территории дореволюционной Кабарды по данным официальной статистики количество примечетных школ (без учета домашних коранических классов) за период с 1873 по 1909 годы увеличилось с 42 до 105 единиц, то есть более, чем вдвое. В начале XX века в мусульманском образовании Российской империи существовали медресе, в которых обучали естественным и точным наукам. Так, в балкарском селении Гунделен в 1908—1913 годах работала новометодная школа под руководством дагестанца Али Каяева. | власть российский империя следить подготовка мусульманский духовенство устанавливать государственный требование уровень образование будущий мулла согласно императорский указ 11 октябрь 1890 год лицо желать стать мулла должный молодой 21 год сдать обязательный письменно устный экзамен знание русский язык конец xix век 1913 год число примечётный школа мусульманский местность россия значительно возрасти территория дореволюционный кабарда данные официальный статистика количество примечётный школа учёт домашний коранический класс период 1873 1909 год увеличиться 42 105 единица вдвое начало xx век мусульманский образование российский империя существовать медресе обучать естественный точный наука балкарский селение гундельный 1908 1913 год работать новометодный школа руководство дагестанец али каяева |
7253412#30 | Ислам в СССР | К началу XX века власти Российской империи лояльно относились к мусульманам. Принудительного обращения в православие уже не было. Случаи же добровольного принятия православия мусульманами имели место, но встречались нечасто. За 13 лет правления Александра III в православие в России перешли 8544 мусульманина. Это была незначительная доля от огромного мусульманского населения России. Военнослужащие, исповедовавшие ислам, имели возможность получать халяльную пищу и специальные варианты общегосударственных наград. В частности, с 1844 года властями Российской империи выпускался для награждения особо отличившихся в военное время военнослужащих-мусульман специальный вариант знака отличия военного ордена Святого Георгия (Георгиевского креста), на котором вместо Святого Георгия Победоносца был изображен двуглавый орел. В царской армии имелся институт военных мулл и военных имамов, которые получали такое же, а иногда и большее жалование, чем полковые православные священники; рекруты-мусульмане приносили присягу в мечетях на Коране. В Закавказье мусульманские духовные лица имели ряд льгот, включая право на казенную пенсию. | начало xx век власть российский империя лояльно относиться мусульманин принудительный обращение православие случай добровольный принятие православие мусульманин иметь место встречаться нечасто 13 год правление александр iii православие россия переслать 8544 мусульманин это незначительный доля огромный мусульманский население россия военнослужащий исповедовать ислам иметь возможность получать халяльный пища специальный вариант общегосударственный награда частность 1844 год власть российский империя выпускаться награждение особо отличиться военный время военнослужащий мусульманин специальный вариант знак отличие военный орден святой георгий георгиевский крест вместо святой георгий победоносец изобразить двуглавый орёл царский армия иметься институт военный мулла военный имам получать больший жалование полковой православный священник рекрут мусульманин приносить присяга мечеть коран закавказье мусульманский духовный лицо иметь ряд льгота включая право казённый пенсия |
7253412#31 | Ислам в СССР | Управление мусульманами и мусульманским духовенством в Российской империи к 1917 году существовало на двух уровнях: государственные структуры (состоявшие в значительной мере из чиновников-немусульман) и подчиненные им формально выборные структуры высшего мусульманского духовенства. | управление мусульманин мусульманский духовенство российский империя 1917 год существовать уровень государственный структура состоять значительный мера чиновник немусульманин подчинённый формально выборный структура высокий мусульманский духовенство |
7253412#32 | Ислам в СССР | На первом уровне существовал Департамент духовных дел Министерства внутренних дел Российской империи. Он делился на 7 отделений. Мусульманским культом (а также ламаитским, иудейским (включая караимов и языческим исповеданиями) занималось 5-е отделение. Департамент был центральной структурой и не имел органов на местах. Все чиновники Департамента были православными, но в качестве внештатных экспертов могли привлекаться «иноверцы». | первый уровень существовать департамент духовный дело министерство внутренний дело российский империя делиться 7 отделение мусульманский культ также ламаитский иудейский включая караим языческий исповедание заниматься 5 отделение департамент центральный структура иметь орган место всё чиновник департамент православный качество внештатный эксперт мочь привлекаться иноверец |
7253412#33 | Ислам в СССР | Вторым уровнем управления были собственно мусульманские выборные структуры — 4 духовных управления мусульман. Их руководство и члены управлений утверждалось Департаментом духовных дел. Эти структуры были территориальными. Согласно опубликованным в 1914 году данным 4 руководителя российских мусульман относились к духовным должностям Департамента в списке «лиц, служащих по ведомству Министерства внутренних дел» «по магометанскому закону»: | второй уровень управление собственно мусульманский выборный структура 4 духовный управление мусульманин руководство член управление утверждаться департамент духовный дело структура территориальный согласно опубликовать 1914 год данные 4 руководитель российский мусульманин относиться духовный должность департамент список лицо служащий ведомство министерство внутренний дело магометанский закон |
7253412#34 | Ислам в СССР | Мусульмане Российской империи (кроме Таврической области, Кавказа и Средней Азии) находились в подчинении Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС). Оно к 1912 году объединяло более 4 тысяч приходов (махалля) и 12 тысяч лиц духовного звания. Мусульмане Таврической губернии (Крыма) были подчинены Таврическому магометанскому духовному управлению. | мусульманин российский империя кроме таврический область кавказ средний азия находиться подчинение оренбургский магометанский духовный собрание омдс оно 1912 год объединять 4 тысяча приход махалля 12 тысяча лицо духовный звание мусульманин таврический губерния крым подчинить таврический магометанский духовный управление |
7253412#35 | Ислам в СССР | Мусульмане Закавказья подчинялись с 1872 года шейх-уль-исламу (шииты) и муфтию (сунниты). Как шейх-уль-ислам, так и муфтий с 1872 года назначались императором и получали жалованье из государственного бюджета. Годовой оклад муфтия и шейх-уль-ислама соответствовал окладу полковника русской армии. | мусульманин закавказье подчиняться 1872 год шейх уля ислам шиит муфтий суннит шейх уля ислам муфтий 1872 год назначаться император получать жалование государственный бюджет годовой оклад муфтий шейх уля ислам соответствовать оклад полковник русский армия |
7253412#36 | Ислам в СССР | Практика выплаты жалованья высшим духовным руководителям мусульман существовала не только в Закавказье. Духовный руководитель мусульман Кабарды Народный эфенди надзирал за приходским духовенством и проверял знания сельских мулл. За свою службу Народный эфенди получал от царского правительства 350 рублей и по 50 копеек в год с каждого двора кабардинских селений и с балкарских обществ. | практика выплата жалование высокий духовный руководитель мусульманин существовать закавказье духовный руководитель мусульманин кабарда народный эфенди надзирать приходский духовенство проверять знание сельский мулла свой служба народный эфенди получать царский правительство 350 рубль 50 копейка год каждый двор кабардинский селение балкарский общество |
7253412#37 | Ислам в СССР | Существовал ряд нормативных актов, которые устанавливали строгий надзор властей за назначением мулл и требования к их аттестации. Впрочем, на местах их требования часто игнорировались. Например, в начале XX века большинство кабардинских сельских мулл по многу лет действовало по соглашению с верующими без утверждения сверху, хотя было власти указывали, что назначение и увольнение муллы должно утверждаться начальником округа. | существовать ряд нормативный акт устанавливать строгий надзор власть назначение мулла требование аттестация место требование часто игнорироваться например начало xx век большинство кабардинский сельский мулла год действовать соглашение веровать утверждение сверху хотя власть указывать назначение увольнение мулла должный утверждаться начальник округ |
7253412#38 | Ислам в СССР | В начале XX века среди мусульманских интеллектуалов была тенденция к образованию духовных управлений мусульман по национальному признаку. 26 июня 1905 года на Куяндинской ярмарке была составлена собравшая более 12 тыс. подписей Каркаралинская петиция, которая требовала создания для казахов Степного края отдельного выборного духовного управления мусульман. | начало xx век среди мусульманский интеллектуал тенденция образование духовный управление мусульманин национальный признак 26 июнь 1905 год куяндинской ярмарка составить собрать 12 тыс подпись каркаралинский петиция требовать создание казах степной край отдельный выборный духовный управление мусульманин |
7253412#39 | Ислам в СССР | Вакфы находились в ведении Комиссии о вакуфах (в Симферополе), которая к 1917 году также зависела от Департамента духовных дел иностранных исповеданий. | вакф находиться ведение комиссия вакуф симферополь 1917 год также зависеть департамент духовный дело иностранный исповедание |
7253412#40 | Ислам в СССР | Мечети власти Российской империи не только разрешали строить, но и иногда финансировали их возведение за счет казны. Так на казенные деньги была построена в 1829 году соборная мечеть в Омске. Государственная поддержка строительства мечетей сопровождалась регламентацией их архитектуры (как и православных храмов). В июле 1782 года Екатерина II утвердила типовой проект каменной мечети для Сибири, размером 6 × 6 сажен. | мечеть власть российский империя разрешать строить финансировать возведение счёт казна казённый деньга построить 1829 год соборный мечеть омск государственный поддержка строительство мечеть сопровождаться регламентация архитектура православный храм июль 1782 год екатерина ii утвердить типовой проект каменный мечеть сибирь размер 6 6 сажный |
7253412#41 | Ислам в СССР | В дореволюционной России существовала развитая мусульманская периодическая печать. В истории дореволюционной мусульманской периодике было два периода — 1880-е — 1904 годы и 1905—1917 годы. В первый период в царской России издание газет и журналов разрешалось на языках мусульманских народов, кроме татарского. Первой мусульманской газетой в России стал «Терджиман» («Переводчик»), который выходил с 1883 по 1918 годы. Помимо него к 1905 году в России выходила газета на азербайджанском языке «Шаркый Рус» («Русский Восток»). Легальной периодики на татарском языке до 1905 года в России не было — власти отклоняли все просьбы о разрешении выпуска татарских газет. До 1905 года на татарском языке выпускались календари, альманахи, а также нелегальные газеты. Революция 1905—1907 годов привела к возникновению легальной периодики на татарском языке. Первая официально разрешенная газета на татарском языке «Нур» («Свет») начала выходить только в сентябре 1905 года в Санкт-Петербурге. В 1905—1917 годах в легальной мусульманской периодике России стали доминировать издания на татарском и азербайджанском языках как по количеству наименований, так и по тиражам. С сентября 1905 года по февраль 1917 года на территории России издавались 76 периодических изданий на татарском языке. На других языках мусульманских народов в России в этот период выходило намного меньше периодических изданий. С 1880-х до февраля 1917 года на территории России легально выходили на азербайджанском языке — 64 издания, на узбекском — 14, на казахском — 9 и на крымско-татарском — 7. Читательская аудитория у дореволюционных мусульманских периодических изданий была небольшой — узкий круг образованных интеллектуалов. Тиражи мусульманских периодических изданий были невелики — 1 — 2 тыс. экз., редко 4 — 5 тыс. экз.. Наибольшие тиражи имели татарские ежедневные умеренно-либеральные газеты «Вакыт» и «Юлдуз». В 1917 году на территории России выходили 63 мусульманских журнала и газеты. | дореволюционный россия существовать развить мусульманский периодический печать история дореволюционный мусульманский периодика период 1880 1904 год 1905 1917 год первый период царский россия издание газета журнал разрешаться язык мусульманский народ кроме татарский первый мусульманский газета россия стать терджиман переводчик выходить 1883 1918 год помимо 1905 год россия выходить газета азербайджанский язык шаркый русый русский восток легальный периодика татарский язык 1905 год россия власть отклонять всё просьба разрешение выпуск татарский газета 1905 год татарский язык выпускаться календарь альманах также нелегальный газета революция 1905 1907 год привести возникновение легальный периодика татарский язык первый официально разрешить газета татарский язык нур свет начало выходить сентябрь 1905 год санкт петербург 1905 1917 год легальный мусульманский периодика россия стать доминировать издание татарский азербайджанский язык количество наименование тираж сентябрь 1905 год февраль 1917 год территория россия издаваться 76 периодический издание татарский язык язык мусульманский народ россия период выходить намного маленький периодический издание 1880 х февраль 1917 год территория россия легально выходить азербайджанский язык 64 издание узбекский 14 казахский 9 крымско татарский 7 читательский аудитория дореволюционный мусульманский периодический издание небольшой узкий круг образовать интеллектуал тираж мусульманский периодический издание небольшой 1 2 тыс экз редко 4 5 тыс экз больший тираж иметь татарский ежедневный умеренно либеральный газета вакыть юлдуз 1917 год территория россия выходить 63 мусульманский журнал газета |
7253412#42 | Ислам в СССР | Мусульманское книгоиздание в России в начале XX века активно развивалось. В 1901—1917 годах в России было издано около 47 млн экземпляров мусульманской религиозной литературы. Основная масса мусульманских книг была издана в Центральной России. В России действовали мусульманские библиотеки. Например, в 1901 году при Оренбургском магометанском духовном собрании была открыта Восточная библиотека. | мусульманский книгоиздание россия начало xx век активно развиваться 1901 1917 год россия издать около 47 млн экземпляр мусульманский религиозный литература основный масса мусульманский книга издать центральный россия россия действовать мусульманский библиотека например 1901 год оренбургский магометанский духовный собрание открыть восточный библиотека |
7253412#43 | Ислам в СССР | Власти Российской империи следили за тем, чтобы обеспечить мусульманским паломникам возможность хаджа в Мекку, которая в тот период принадлежала Турции. Для защиты российских паломников в 1891—1914 годах в Джидде действовало консульство Российской империи. Консульство должно было следить за тем, чтобы местные власти не нарушали прав российских паломников. Например, в 1893 году консул Левицкий вернул на родину в Коканд 10-летнего сына умершего в Мекке паломника. Кроме того, консульство в Джидде служило депозитарием, куда паломники из России сдавали на хранение свои деньги, а в случае смерти владельцев, пересылало их наследникам. Численность паломников из России постоянно возрастала, особенно после строительства железных дорог в Средней Азии. | власть российский империя следить обеспечить мусульманский паломник возможность хадж мекка период принадлежать турция защита российский паломник 1891 1914 год джидда действовать консульство российский империя консульство должный следить местный власть нарушать право российский паломник например 1893 год консул левицкий вернуть родина коканд 10 летний сын умерший мекка паломник кроме консульство джидда служить депозитарий паломник россия сдавать хранение свой деньга случай смерть владелец пересылать наследник численность паломник россия постоянно возрастать особенно строительство железный дорога средний азия |
7253412#44 | Ислам в СССР | Царские власти иногда вмешивались в обрядовую практику мусульман. Так, покоритель Кавказа генерал Алексей Ермолов в 1820 году составил для мусульман особую «молитву за Царя», ставшую началом «директивных» молений. Власти устанавливали требования и к проповедям мусульманского духовенства. Например, начальник центра Кавказской линии Георгий Эристов в предписании от 16 января 1851 года установил следующее:
Замечая, что весь народ кабардинский с малым исключением имеет весьма темное и часто превратное понятие о своей религии, предлагаю народному эфендию из каждой фамилии избрать по одному мулле, преданному нашему правительству, которому и подчинить всех прочих мулл фамилии и возложить на них ответственность, чтобы аульные муллы каждую пятницу поучали народ, толковали им обязанности их к Богу, царю, правительству и ближним; наставляли бы их в правилах чести и трудовой жизни, в случае же неисполнения этого, выбранные эфендии (о назначении коих суд имеет мне донести) обязаны сообщить народному эфендию, который вместе с судьями должен подвергнуть виновного наказанию
В первой русской революции 1905—1907 годов мусульманское население России практически не участвовало. В 1905 году мусульмане империи на фоне общего возмущения населения вели себя относительно спокойно и их лояльность была высоко оценена царской властью. Факты участия рабочих-мусульман в забастовках были, причем с выдвижением в том числе специфических мусульманских требований. Например, бастующие на Бакинских нефтепромыслах рабочие-мусульмане в мае 1905 года выдвигали требования о постройке мечети и об отведении места для мусульманского кладбища. На заседании представителей нефтедобывающих фирм и рабочих (10 — 13 июля 1906 года) после всеобщей стачки на грозненских нефтепромыслах рабочие-мусульмане требовали построить им мечеть и сделать пятницу нерабочим днем. При этом большинство российских мусульман не поддержали политические протестные акции — Всероссийскую октябрьскую политическую стачку и Декабрьское вооруженное восстание в Москве. В итоге мусульмане не сыграли значительной роли в революции 1905—1907 годов. | царский власть вмешиваться обрядовый практика мусульманин покоритель кавказ генерал алексей ермол 1820 год составить мусульманин особый молитва царь стать начало директивный моление власть устанавливать требование проповедь мусульманский духовенство например начальник центр кавказский линия георгий эристовый предписание 16 январь 1851 год установить следующий замечать весь народ кабардинский малое исключение иметь весьма тёмный часто превратный понятие свой религия предлагать народный эфендия каждый фамилия избрать мулла предать наш правительство подчинить весь прочий мулла фамилия возложить ответственность аульный мулла каждый пятница поучать народ толковать обязанность бог царь правительство ближний наставлять правило честь трудовой жизнь случай неисполнение это выбрать эфендия назначение кой суд иметь донести обязать сообщить народный эфендия вместе судья должный подвергнуть виновный наказание первый русский революция 1905 1907 год мусульманский население россия практически участвовать 1905 год мусульманин империя фон общий возмущение население вели относительно спокойно лояльность высоко оценить царский власть факт участие рабочий мусульманин забастовка причём выдвижение число специфический мусульманский требование например бастовать бакинский нефтепромысел рабочий мусульманин май 1905 год выдвигать требование постройка мечеть отведение место мусульманский кладбище заседание представитель нефтедобывающий фирма рабочий 10 13 июль 1906 год всеобщий стачка грозненский нефтепромысел рабочий мусульманин требовать построить мечеть сделать пятница нерабочий день это большинство российский мусульманин поддержать политический протестный акция всероссийский октябрьский политический стачка декабрьский вооружённый восстание москва итог мусульманин сыграть значительный роль революция 1905 1907 год |
7253412#45 | Ислам в СССР | Официальный уровень преступности среди мусульман Российской империи в начале XX века был невысок. В революционном 1907 году общими судебными установлениями Российской империи были осуждены 72898 человек, из которых мусульманами были 2588 лиц (из них 40 женщин), то есть 3,6 % осужденных. То есть доля осужденных среди российских мусульман была существенно ниже их доли в общем числе жителей России. | официальный уровень преступность среди мусульманин российский империя начало xx век невысокий революционный 1907 год общий судебный установление российский империя осудить 72898 человек мусульманин 2588 лицо 40 женщина 3 6 осудить доля осудить среди российский мусульманин существенно ниже доля общий число житель россия |
7253412#46 | Ислам в СССР | В годы революции 1905—1907 годов в России возникли мусульманские политические партии. Мусульманская оппозиция образовала политическую партию «Иттифак аль-Муслимин» («Союз мусульман»), близкую общероссийской партии кадетов. В «Иттифак аль-Муслимин» вошли представители тюркской промышленной и интеллектуальной элиты. I съезд партии прошел на пароходе в Нижнем Новгороде. Среди его делегатов были И. Гаспринский, Ю. Акчурин, А. Топчибашев и М. Бигиев. Была продумана организационная структура Союза и меры по участию мусульман в предстоящей избирательной кампании в Государственную Думу. II съезд «Иттифака» проходил также нелегально с 13 по 23 января 1906 года в Санкт-Петербурге в составе 82 делегатов. III съезд «Иттифака» был разрешен властями и прошел с 16 по 21 августа 1906 года в Нижнем Новгороде. Это был первый и единственный легальный Всероссийский съезд мусульман Российской империи.
В Государственных думах Российской империи мусульманских депутатов было немного. Практика привлечения мусульман (в небольшом количестве) в выборные органы существовала в России давно. Так в Уложенной комиссии Екатерины II интересы иноверцев и сибирских татар представлял депутат-бухарец В. Хансеинов. Во все четыре дореволюционных созыва Государственной думы были избраны 78 депутатов-мусульман (67 человек, так как некоторые депутаты избирались неоднократно). Большинство из них составляли татары, азербайджанцы, казахи и башкиры. Пятеро мусульманских депутатов I Государственной думы подписали Выборгское воззвание, за что позднее были осуждены. | год революция 1905 1907 год россия возникнуть мусульманский политический партия мусульманский оппозиция образовать политический партия иттифак аль муслимин союз мусульманин близкий общероссийский партия кадет иттифак аль муслимин войти представитель тюркский промышленный интеллектуальный элита i съезд партия пройти пароход нижний новгород среди делегат гаспринский ю акчурин топчибашев м бигий продумать организационный структура союз мера участие мусульманин предстоящий избирательный кампания государственный дума ii съезд иттифак проходить также нелегально 13 23 январь 1906 год санкт петербург состав 82 делегат iii съезд иттифак разрешить власть пройти 16 21 август 1906 год нижний новгород это первый единственный легальный всероссийский съезд мусульманин российский империя государственный дума российский империя мусульманский депутат немного практика привлечение мусульманин небольшой количество выборный орган существовать россия давно уложить комиссия екатерина ii интерес иноверец сибирский татарин представлять депутат бухарец хансеин всё четыре дореволюционный созыв государственный дума избрать 78 депутат мусульманин 67 человек некоторый депутат избираться неоднократно большинство составлять татарин азербайджанец казах башкир пятеро мусульманский депутат i государственный дума подписать выборгский воззвание поздний осудить |
7253412#47 | Ислам в СССР | Влияние депутатов-мусульман на законодательный процесс было незначительным. Это было связано с тем, что в тех созывах Государственной думы, которые успели проработать длительный период времени (III и IV созывы) депутатов-мусульман было мало — 1,5 — 2,3 % состава Думы. Возможности для представительства в последних Государственных думах имели далеко не все мусульмане Российской империи. Так, с 1907 года не участвовало в выборах в Государственную думу многочисленное мусульманское население Средней Азии. | влияние депутат мусульманин законодательный процесс незначительный это связать созыв государственный дума успеть проработать длительный период время iii iv созыв депутат мусульманин мало 1 5 2 3 состав дума возможность представительство последний государственный дума иметь далеко всё мусульманин российский империя 1907 год участвовать выборы государственный дума многочисленный мусульманский население средний азия |
7253412#48 | Ислам в СССР | В двух последних Думах были мусульманские фракции, но крайне малочисленные. В III Думе мусульманская фракция включала 8 — 9 человек, а в IV Думе всего 6 депутатов. При образовании межфракционных блоков мусульманскую фракцию почти не принимали в расчет. «Мусульманский вопрос» ни разу не поднимался на дебатах в Государственной думе. | последний дума мусульманский фракция крайне малочисленный iii дума мусульманский фракция включать 8 9 человек iv дума весь 6 депутат образование межфракционный блок мусульманский фракция принимать расчёт мусульманский вопрос подниматься дебаты государственный дума |
7253412#49 | Ислам в СССР | Мусульманское духовенство в Государственной думе было избрано преимущественно от татар. Во всех четырёх созывах 15 мандатов получили муллы (13 человек, так как двое избирались дважды). Избранное мусульманское духовенство было преимущественно из Волго-Уральского региона (10 человек из 13-ти). Степной край и Туркестан избрали 3 представителей мусульманского духовенства. В Думах не было ни одного представителя мусульманского духовенства Кавказа, Крыма и Закавказья. | мусульманский духовенство государственный дума избрать преимущественно татарин весь четыре созыв 15 мандат получить мулла 13 человек двое избираться дважды избранный мусульманский духовенство преимущественно волго уральский регион 10 человек 13 ти степной край туркестан избрать 3 представитель мусульманский духовенство дума представитель мусульманский духовенство кавказ крым закавказье |
7253412#50 | Ислам в СССР | Если в Государственных думах было незначительное количество депутатов-мусульман, то из 428 лиц, бывших членами Государственного совета Российской империи в период с 1906 по 1917 годы, ни один не исповедовал ислам | государственный дума незначительный количество депутат мусульманин 428 лицо бывший член государственный совет российский империя период 1906 1917 год исповедовать ислам |
7253412#51 | Ислам в СССР | Мусульмане в российское политике были представлены не только оппозицией. Много мусульман (в том числе духовных лиц) в начале XX века, активно поддерживало русское монархическое движение. 22 октября 1905 года в Казани мусульманское духовенство во главе с Галимджаном Баруди совместно с православным духовенство приняло участие в демонстрации в поддержку монархии. Весной 1907 года более 20 татарских мулл участвовали в шествии Союза русского народа в Казани. В Чистопольском уезде Казанской губернии до 1909—1910 года действовало черносотенное Царско-народное мусульманское общество, которое имело программу близкую идеологии Союза русского народа. Совместные мусульманско-православные черносотенные дружины в 1905—1907 годах подавляли революционные выступления в Крыму и на территории современного Азербайджана. Старейшая татарская газета «Нур» была близка по содержанию к русскоязычным консервативным монархическим изданиям и вполне устраивала царских чиновников. | мусульманин российский политика представить оппозиция мусульманин число духовный лицо начало xx век активно поддерживать русский монархический движение 22 октябрь 1905 год казань мусульманский духовенство глава галимджан барудить совместно православный духовенство принять участие демонстрация поддержка монархия весна 1907 год 20 татарский мулла участвовать шествие союз русский народ казань чистопольский уезд казанский губерния 1909 1910 год действовать черносотенный царско народный мусульманский общество иметь программа близкий идеология союз русский народ совместный мусульманско православный черносотенный дружина 1905 1907 год подавлять революционный выступление крым территория современный азербайджан старый татарский газета нур близкий содержание русскоязычный консервативный монархический издание вполне устраивать царский чиновник |
7253412#52 | Ислам в СССР | С конца XIX века среди российского мусульманского духовенства появляется движение джадидов, которые стремились реформировать ислам. Джадидизм охватил в начале XX века все мусульманские местности России, включая вассальные Хиву и Бухару. Джадиды создавали мусульманские школы, в которых преподавались также светские предметы, выступали за обучение на национальных языках, за равноправие женщин. Против джадидов были улемы-консерваторы, опиравшиеся на поддержку состоятельных слоев общества. | конец xix век среди российский мусульманский духовенство появляться движение джадид стремиться реформировать ислам джадидизм охватить начало xx век всё мусульманский местность россия включая вассальный хива бухара джадида создавать мусульманский школа преподаваться также светский предмет выступать обучение национальный язык равноправие женщина против джадид улем консерватор опираться поддержка состоятельный слой общество |
7253412#53 | Ислам в СССР | Первая мировая война оказала заметное влияние на отношение между властями империи и подданными-мусульманами. Противником России с 1914 года была Османская империя, султан которой имел титул халифа. Власти и духовенство Османской империи пытались поднять мусульман России на борьбу против царской власти. Шейх-уль-ислам Османской империи призвал мусульман стран Антанты (в том числе и России) объявить «священную войну» своим правительствам. В приграничных с Турцией местностях России проживало много мусульман. Например, в Батуме из 30 тыс. жителей 7 тыс. являлись подданными Османской империи. Некоторые из мусульман приграничной с Османской империей полосы откликнулись на турецкие призывы. Аджарцы-мусульмане в первые дни войны подняли восстание против России, поддержав турецкое вторжение в Батумскую область. Уже 1 (14) ноября 1914 года турецкие отряды (до 5 тыс. человек) вступили в Аджарию. Там они при поддержке повстанческого отряда сожгли медеплавильный Дзансульский завод и поселок при нём. Туркам удалось захватить также расположенные рядом Ардаган и Артвин. Таким образом небольшая часть российского приграничья с мусульманским населением около трех месяцев находилась под турецкой оккупацией. Затем русские войска перешли в наступление и в феврале — апреле 1915 года очистили от турок и повстанцев все ранее занятые ими территории российского Закавказья. После этого вплоть до 1918 года линия Кавказского фронта проходила за пределами Российской империи. Остальные мусульманские территории Российской империи располагались далеко от линий фронтов и не подвергались оккупации до 1918 года. | первый мировой война оказать заметный влияние отношение власть империя поддать мусульманин противник россия 1914 год османский империя султан иметь титул халиф власть духовенство османский империя пытаться поднять мусульманин россия борьба против царский власть шейх уля ислам османский империя призвать мусульманин страна антанта число россия объявить священный война свой правительство приграничный турция местность россия проживать мусульманин например батум 30 тыс житель 7 тыс являться поддать османский империя некоторый мусульманин приграничный османский империя полоса откликнуться турецкий призыв аджарец мусульманин первый день война поднять восстание против россия поддержать турецкий вторжение батумский область 1 14 ноябрь 1914 год турецкий отряд 5 тыс человек вступить аджария поддержка повстанческий отряд сжечь медеплавильный дзансульский завод посёлок турок удаться захватить также расположить рядом ардаган артвино образ небольшой часть российский приграничий мусульманский население около месяц находиться турецкий оккупация затем русский войско переслать наступление февраль апрель 1915 год очистить турок повстанец всё ранее занятой территория российский закавказье это вплоть 1918 год линия кавказский фронт проходить предел российский империя остальной мусульманский территория российский империя располагаться далеко линия фронт подвергаться оккупация 1918 год |
7253412#54 | Ислам в СССР | Часть мусульман-эмигрантов поддержала Турцию. В 1915 году в Стамбуле был создан Комитет защиты прав тюркско-мусульманских народов России во главе с татарином Ю. Акчуриным. В 1915 году члены Комитета совершили поездку по странам-противникам России — Германии, Австро-Венгрии и Болгарии. В том же году члены Комитета издали в Будапеште «Меморандум Комитета защиты прав мусульманских
тюрко-татарских народов России», содержавший следующие требования: | часть мусульманин эмигрант поддержать турция 1915 год стамбул создать комитет защита право тюркско мусульманский народ россия глава татарин ю акчурин 1915 год член комитет совершить поездка страна противник россия германия австро венгрия болгария год член комитет издали будапешт меморандум комитет защита право мусульманский тюрко татарский народ россия содержать следующий требование |
7253412#55 | Ислам в СССР | В 1916 году в Средней Азии произошло большое восстание против царской власти. Оно было вызвано решением царских властей мобилизовать население непризывных мусульманских народов на строительные работы в прифронтовую полосу и подстрекалось агентурой Германии. Восстание было подавлено, но план мобилизации на трудовую повинность был сорван. | 1916 год средний азия произойти большой восстание против царский власть оно вызвать решение царский власть мобилизовать население непризывной мусульманский народ строительный работа прифронтовой полоса подстрекаться агентура германия восстание подавить план мобилизация трудовой повинность сорвать |
7253412#56 | Ислам в СССР | Мусульманский коллаборационизм в период Первой мировой войны выразился также в организации побегов турецких военнопленных. Губернские жандармские управления считали, что в 1915—1916 годах в Иркутске, Оренбурге и Баку были созданы специальные комитеты для отправки за границу беглых турецких офицеров — их переправляли в Османскую империю через Персию или Румынию. При помощи татарских купцов Зиннура и Шехуллаха Шафигуллиных из Читы в январе 1916 года бежал Исхан-паша | мусульманский коллаборационизм период первый мировой война выразиться также организация побег турецкий военнопленный губернский жандармский управление считать 1915 1916 год иркутск оренбург баку создать специальный комитет отправка граница беглый турецкий офицер переправлять османский империя персия румыния помощь татарский купец зиннур шехуллах шафигуллин чита январь 1916 год бежать исхан паша |
7253412#57 | Ислам в СССР | Значительная часть российских мусульман (включая духовенство) поддержали царскую власть против единоверной Турции. В ответ на призыв шейх-уль-ислама Турции к «священной войне» против правительств Антанты, председатель Оренбургского магометанского духовного собрания Мухамедьяр Султанов призвал российских мусульман не делать этого. Обращение шейх-уль-ислама Турции не было поддержано большинством российских мусульман. Преемник Султанова Мухаммат-Сафа Баязитов в ознаменование вступления Николая II в должность Верховного главнокомандующего организовал 28 августа 1915 года с духовными лицами пяти мечетей Уфы праздничную молитву о здравии и благоденствии царской семьи и о даровании победы русскому оружию. В 1914 году акции поддержки царской власти устраивала также татарская буржуазия, верноподданнические заявления делали депутаты-мусульмане. Мобилизация мусульман (татар и башкир) в армию в 1914 году прошла спокойно. На Кавказский фронт силами русских мусульман был послан против Турции санитарный отряд. Общая численность мусульман в императорской армии во время Первой мировой войны была больше армии турецкого султана (по разным данным от 800 тыс. человек до 1,5 млн человек). | значительный часть российский мусульманин включая духовенство поддержать царский власть против единоверный турция ответ призыв шейх уля ислам турция священный война против правительство антанта председатель оренбургский магометанский духовный собрание мухамедьяр султан призвать российский мусульманин делать это обращение шейх уля ислам турция поддержать большинство российский мусульманин преемник султанов мухаммат саф баязит ознаменование вступление николай ii должность верховный главнокомандующий организовать 28 август 1915 год духовный лицо пять мечеть уфа праздничный молитва здравие благоденствие царский семья дарование победа русский оружие 1914 год акция поддержка царский власть устраивать также татарский буржуазия верноподданнический заявление делать депутат мусульманин мобилизация мусульманин татарин башкир армия 1914 год пройти спокойно кавказский фронт сила русский мусульманин послать против турция санитарный отряд общий численность мусульманин императорский армия время первый мировой война большой армия турецкий султан разный данные 800 тыс человек 1 5 млн человек |
7253412#58 | Ислам в СССР | Убыль мусульманского населения в боях была меньшей, чем православного, так как только татары и башкиры подлежали обязательной мобилизации в армию, а представители других мусульманских народов могли служить только в качестве добровольцев. За период войны численность мусульман в России увеличилась за счет турецких военнопленных. Их размещали в том числе в губерниях с мусульманских населением. Смертность среди турецких военнопленных была высокой — 23,3 % (по подсчетам В. В. Познахирева). Хоронили их представители российского мусульманского духовенства. В Самаре даже было создано «новое магометанское кладбище для турок». | убыль мусульманский население бой малый православный татарин башкир подлежать обязательный мобилизация армия представитель мусульманский народ мочь служить качество доброволец период война численность мусульманин россия увеличиться счёт турецкий военнопленный размещать число губерния мусульманский население смертность среди турецкий военнопленный высокий 23 3 подсчёт познахирев хоронить представитель российский мусульманский духовенство самара создать новый магометанский кладбище турок |
7253412#59 | Ислам в СССР | Во время войны российские власти вели среди своих подданных-мусульман патриотическую пропаганду. Активно распространялось народное творчество — татарские песни-баиты «патриотического содержания» про Первую мировую войну. В 1914—1916 годах в Казани и Уфе большими тиражами (суммарный их тираж составлял более 200 тыс. экземпляров) выпускались сборники татарских песен-баитов, посвященных мировой войне. Авторами песен были воины-татары, сочинявшие их в лазаретах, а составление их сборников занимались представители мусульманской интеллигенции. | время война российский власть вели среди свой поддать мусульманин патриотический пропаганда активно распространяться народный творчество татарский песня баит патриотический содержание первый мировой война 1914 1916 год казань уфа больший тираж суммарный тираж составлять 200 тыс экземпляр выпускаться сборник татарский песня баит посвятить мировой война автор песня воин татарин сочинять лазарет составление сборник заниматься представитель мусульманский интеллигенция |
7253412#60 | Ислам в СССР | Временное правительство взяло курс на превращение России во внеконфессиональное государство, где все религии должны были быть равны. 20 марта 1917 года было принято Постановление Временного правительства «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», которое предусматривало следующее: | временной правительство взять курс превращение россия внеконфессиональный государство всё религия должный равный 20 март 1917 год принять постановление временной правительство отмена вероисповедный национальный ограничение предусматривать следующий |
7253412#61 | Ислам в СССР | 9 июня 1917 года Временное правительство утвердило форму присяги для христиан, иудеев и мусульман, которая была следующей:
Я, (имя и фамилия), вступая в состав граждан Российской державы, обещаюсь и клянусь пред Всемогущим Богом и своею совестью хранить свято и ненарушимо верность России, не зная отныне иного, кроме неё, отечества, исполнять неуклонно все обязанности российского гражданина и всемерно радеть о благе Российского государства, не щадя для него ни сил, ни достояния, ни даже, если потребуется, и самой жизни. В исполнении сей клятвы да поможет мне Бог. | 9 июнь 1917 год временной правительство утвердить форма присяга христианин иудей мусульманин следующий имя фамилия вступать состав гражданин российский держава обещаться клясться пред всемогущий бог свой совесть хранить святой ненарушимый верность россия знать отныне иной кроме отечество исполнять неуклонно всё обязанность российский гражданин всемерно радеть благо российский государство щадить сила достояние потребоваться жизнь исполнение сей клятва помочь бог |
7253412#62 | Ислам в СССР | 22 июня 1917 года Постановление Временного правительства освободило от обязательной свидетельской присяги духовных лиц всех нехристианских вероисповеданий. | 22 июнь 1917 год постановление временной правительство освободить обязательный свидетельский присяга духовный лицо весь нехристианский вероисповедание |
7253412#63 | Ислам в СССР | 5 августа 1917 года было создано Министерство исповеданий, в которое был передан Департамент духовных дел иностранных исповеданий с переименованием его в Департамент Министерства исповеданий по делам инославных и иноверных исповеданий. | 5 август 1917 год создать министерство исповедание передать департамент духовный дело иностранный исповедание переименование департамент министерство исповедание дело инославный иноверный исповедание |
7253412#64 | Ислам в СССР | Планировалось также создать Особую комиссию по мусульманским делам, которая должна была пересмотреть Устав об управлении духовными делами мусульман в России (в итоге создана не была). Также Временное правительство не успело разработать и принять закон о вакуфных имуществах в Крыму, хотя 25 марта 1917 года конференция крымских татар в Симферополе решила упразднить вакуфную Комиссию и передать вакфы в национальное достояние крымских татар | планироваться также создать особый комиссия мусульманский дело должный пересмотреть устать управление духовный дело мусульманин россия итог создать также временной правительство успеть разработать принять закон вакуфный имущество крым хотя 25 март 1917 год конференция крымский татарин симферополь решить упразднить вакуфный комиссия передать вакф национальный достояние крымский татарин |
7253412#65 | Ислам в СССР | Февральская революция в России привела к активизации всех политических сил. Политическую активность проявило мусульманское духовенство. Мусульманские депутаты Государственной думы в середине марта 1917 года в Петрограде организовали совещание мусульманских общественных деятелей с целью подготовки всероссийского мусульманского съезда. Совещание решило создать в Петрограде Временное центральное бюро российских мусульман. 17 марта 1917 года прошло первое заседание этого Бюро. 1- 11 мая 1917 года в Москве прошел организованный Бюро всероссийский мусульманский съезд. Съезд собрал 900 делегатов: почти все депутаты Государственной думы, офицеры, солдаты, около 300 мулл и около 100 мусульманок (в основном студентки высших учебных заведений и их выпускницы). Таким образом около трети участников съезда были мусульманскими духовными лицами. Съезд избрал Всероссийский мусульманский совет из 30 человек (он в свою очередь создал свой исполнительный комитет). | февральский революция россия привести активизация весь политический сила политический активность проявить мусульманский духовенство мусульманский депутат государственный дума середина март 1917 год петроград организовать совещание мусульманский общественный деятель цель подготовка всероссийский мусульманский съезд совещание решить создать петроград временной центральный бюро российский мусульманин 17 март 1917 год пройти первый заседание это бюро 1 11 май 1917 год москва пройти организовать бюро всероссийский мусульманский съезд съезд собрать 900 делегат всё депутат государственный дума офицер солдат около 300 мулла около 100 мусульманка основное студентка высокий учебный заведение выпускница образ около треть участник съезд мусульманский духовный лицо съезд избрать всероссийский мусульманский совет 30 человек свой очередь создать свой исполнительный комитет |
7253412#66 | Ислам в СССР | 16 — 23 апреля 1917 года прошел съезд Шура-и-Ислам, который выразил доверие Временному правительству. Специальная комиссия Шура-и-Ислам предложила в 1917 году ряд реформ мусульманской практики: отказ от калыма, уменьшение размера приданого, отмену помолвок и ритуала открытия лица. В июне 1917 года улемисты вышли из Шура-и-Ислам и создали Шура-и-Улема, многие члены которой придерживались панисламизма и выступали за отделение Туркестана от России. | 16 23 апрель 1917 год пройти съезд шура ислам выразить доверие временной правительство специальный комиссия шура ислам предложить 1917 год ряд реформа мусульманский практика отказ калым уменьшение размер приданое отмена помолвка ритуал открытие лицо июнь 1917 год улемистый выйти шура ислам создать шура улем многие член придерживаться панисламизм выступать отделение туркестан россия |
7253412#67 | Ислам в СССР | Революционные события привели к изменениям в руководстве религиозных организаций — лояльные прежнему режиму лидеры отстранялись от руководящих должностей. В частности, в Русской православной церкви верующие и духовенство снимали архиереев-«распутинцев». Снятие лояльных царской власти религиозных лидеров имело место и в мусульманской среде. Вскоре после Февральской революции был смещен верующими и арестован муфтий Баязитов. | революционный событие привести изменение руководство религиозный организация лояльный прежний режим лидер отстраняться руководящий должность частность русский православный церковь веровать духовенство снимать архиерей распутинец снятие лояльный царский власть религиозный лидер иметь место мусульманский среда вскоре февральский революция сместить веровать арестовать муфтий баязит |
7253412#68 | Ислам в СССР | При Временном правительстве имели место попытки со стороны верующих неправославных конфессий вернуть ранее изъятую у них в пользу Русской православной церкви религиозную собственность. Среди мусульман имел место один инцидент такого рода. В Казани местным населением был «свергнут» крест с башни Сююмбике и начались работы по его замене полумесяцем. | временной правительство иметь место попытка сторона верующий неправославный конфессия вернуть ранее изъять польза русский православный церковь религиозный собственность среди мусульманин иметь место инцидент род казань местный население свергнуть крест башня сююмбик начаться работа замена полумесяц |
7253412#69 | Ислам в СССР | При Временном правительстве началось формирование воинских частей по религиозному признаку. В июне 1917 года была сформирована католическая часть (вскоре она стала корпусом). Этот опыт оказался неудачным: значительная часть подразделений I стрелковой польской дивизии была признана «ненадёжным элементом в боевой обстановке» (за переход к противнику военнослужащих и оставление ими боевых позиций) и отправлена на Кавказский фронт. | временной правительство начаться формирование воинский часть религиозный признак июнь 1917 год сформировать католический часть вскоре стать корпус опыт оказаться неудачный значительный часть подразделение i стрелковый польский дивизия признать ненадёжный элемент боевой обстановка переход противник военнослужащий оставление боевой позиция отправить кавказский фронт |
7253412#70 | Ислам в СССР | Однако было принято решение о создании мусульманских частей: воины-мусульмане должны были быть переведены в специальные части. Создание отдельных мусульманских частей было разрешено Временным правительством 18 сентября 1917 года, а 11 октября того же года датирован приказ начальника Генерального штаба о начале «мусульманизации» трех запасных полков в Казани, Уфе и Симферополе. При этом военачальники были категорически против создания мусульманских частей. Временно исполняющий дела дежурного генерала при Штабе Верховного главнокомандующего полковник В. И. Моторный 16 октября 1917 года со ссылкой на неудачный опыт с польской дивизией сообщал в телеграмме генералу Владимиру Марушевскому:
Формирование частей лишь по религиозному признаку как показала практика на опыте формирования первой польской дивизии Юзфронте июне месяце сего года тире совершенно не даёт крепких частей двоеточие дивизия будучи на 100 процентов католической но состоящая не только из поляков и из других национальностей оказалась столь пёстрой по составу что изза небоеспособности её пришлось расформировать точка Мусульмане не есть национальность а потому формирование такого рода частей желательно лишь постольку поскольку сохраняется идея единства национальности данной части | однако принять решение создание мусульманский часть воин мусульманин должный перевести специальный часть создание отдельный мусульманский часть разрешить временной правительство 18 сентябрь 1917 год 11 октябрь год датировать приказ начальник генеральный штаб начало мусульманизация запасный полок казань уфа симферополь это военачальник категорически против создание мусульманский часть временно исполнять дело дежурный генерал штаб верховный главнокомандующий полковник моторный 16 октябрь 1917 год ссылка неудачный опыт польский дивизия сообщать телеграмма генерал владимир марушевский формирование часть лишь религиозный признак показать практика опыт формирование первый польский дивизия юзфронт июнь месяц сие год тире совершенно давать крепкий часть двоеточие дивизия 100 процент католический состоять поляк национальность оказаться столь пёстрый состав изз небоеспособность её прийтись расформировать точка мусульманин национальность формирование род часть желательно лишь постольку поскольку сохраняться идея единство национальность дать часть |
7253412#71 | Ислам в СССР | Произошедшая через полмесяца Октябрьская революция помешала реализации этих планов. | произойти полмесяца октябрьский революция помешать реализация план |
7253412#72 | Ислам в СССР | К концу 1920 года советская власть была установлена на всех мусульманских территориях бывшей Российской империи. Исключением была лишь небольшая Карсская область, переданная Турции. Таким образом все мусульманские народы Российской империи более, чем на 70 лет — до 1991 года — непрерывно находились под властью атеистического советского режима, который никогда не скрывал своего негативного отношения к любому религиозному учению. Лишь крымские татары и некоторые горские народы Северного Кавказа оказались в годы Второй мировой войны под немецкой оккупацией. Это их пребывание вне атеистического режима оказалось очень коротким. Крымские татары были вне советской власти 2,5 года, а горские народы лишь несколько месяцев. Кроме того, после освобождения крымские татары и значительная часть бывших в оккупации горцев были депортированы в другие местности СССР. Поэтому у всех мусульманских народов успели вырасти три поколения в условиях официального атеизма. | конец 1920 год советский власть установить весь мусульманский территория бывший российский империя исключение лишь небольшой карсскай область передать турция образ всё мусульманский народ российский империя 70 год 1991 год непрерывно находиться власть атеистический советский режим скрывать свой негативный отношение любой религиозный учение лишь крымский татарин некоторый горский народ северный кавказ оказаться год второй мировой война немецкий оккупация это пребывание вне атеистический режим оказаться очень короткий крымский татарин вне советский власть 2 5 год горский народ лишь несколько месяц кроме освобождение крымский татарин значительный часть бывший оккупация горец депортировать местность ссср поэтому весь мусульманский народ успеть вырасти поколение условие официальный атеизм |
7253412#73 | Ислам в СССР | Отношения советской власти и ислама пережили четыре этапа. На первом этапе (1917—1928 годы) центральная советская власть относилась к мусульманскому духовенству терпимо и пыталась его использовать для экспорта революции в страны Востока. На местах уже в это время начались притеснения мусульманского духовенства. На втором этапе (с 1929 года) советская власть вела с исламом ожесточенную борьбу (как и с другими конфессиями), в ходе которой большинство мечетей было разрушено, значительная часть служителей культа была репрессирована. Третий этап (1944—1989 годы) характеризуется прекращением уничтожения мусульманского духовенства и созданием четырёх полностью подконтрольных советским властям Духовных управлений мусульман. В этот период мусульманское духовенство (как и служители других конфессий) было вынуждено платить высокие налоги, перечислять добровольно-принудительные взносы в Фонд мира. После короткого послевоенного периода, строительство новых мечетей и открытие мусульманских образовательных учреждений было запрещено. В хрущевскую антирелигиозную кампанию власти закрыли часть ранее открытых мечетей, запретили паломничества к мусульманских святым местам, расположенным в СССР. Четвёртый этап (1989—1991 годы) — распад Духовных управлений мусульман, ослабление гнета со стороны властей, начало массового строительства мечетей. | отношение советский власть ислам пережить четыре этап первый этап 1917 1928 год центральный советский власть относиться мусульманский духовенство терпимо пытаться использовать экспорт революция страна восток место это время начаться притеснение мусульманский духовенство второй этап 1929 год советский власть вести ислам ожесточённый борьба конфессия ход большинство мечеть разрушить значительный часть служитель культ репрессировать третий этап 1944 1989 год характеризоваться прекращение уничтожение мусульманский духовенство создание четыре полностью подконтрольный советский власть духовный управление мусульманин период мусульманский духовенство служитель конфессия вынудить платить высокий налог перечислять добровольно принудительный взнос фонд мир короткий послевоенный период строительство новый мечеть открытие мусульманский образовательный учреждение запретить хрущёвский антирелигиозный кампания власть закрыть часть ранее открытый мечеть запретить паломничество мусульманский святой место расположить ссср четвёртый этап 1989 1991 год распад духовный управление мусульманин ослабление гнёт сторона власть начало массовый строительство мечеть |
7253412#74 | Ислам в СССР | До 1929 года отношение советской власти к исламу было намного лучше, чем, например, к Русской православной церкви. Это было связано с тактическими соображениями — большевики стремились экспортировать революцию в страны мусульманского Востока. Поэтому в мусульманских местностях в первые годы советской власти допускались некоторые послабления — предоставление муллам избирательных прав, деятельность шариатских судов (по мелким делам), разрешение открытия мусульманских школ, издание мусульманских журналов, хадж. Сосуществование было не всегда мирным: в 1920-е годы на местах были случаи преследования верующих и мусульманского духовенства. К 1928 году значительная часть послаблений мусульманскому духовенству была отменена и на местах началось массовое закрытие мечетей. | 1929 год отношение советский власть ислам намного хороший например русский православный церковь это связать тактический соображение большевик стремиться экспортировать революция страна мусульманский восток поэтому мусульманский местность первый год советский власть допускаться некоторый послабление предоставление мулла избирательный право деятельность шариатский судно мелкий дело разрешение открытие мусульманский школа издание мусульманский журнал хадж сосуществование мирный 1920 год место случай преследование верующий мусульманский духовенство 1928 год значительный часть послабление мусульманский духовенство отменить место начаться массовый закрытие мечеть |
7253412#75 | Ислам в СССР | 20 ноября (3 декабря) 1917 г. было принято Обращение Советского правительства «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», в котором говорилось:
Большевики в годы Гражданской войны пытались использовать мусульман колониальных стран для борьбы с Антантой. 9 мая 1919 года В. И. Ленин в здании Народного комиссариата иностранных дел встретился с панисламистами Персии, Афганистана, Индии и Азербайджана для организации совместных акций на Востоке против Великобритании. | 20 ноябрь 3 декабрь 1917 г принять обращение советский правительство весь трудящийся мусульманин россия восток говориться большевик год гражданский война пытаться использовать мусульманин колониальный страна борьба антанта 9 май 1919 год ленин здание народный комиссариат иностранный дело встретиться панисламист персия афганистан индия азербайджан организация совместный акция восток против великобритания |
7253412#76 | Ислам в СССР | Во время Гражданской войны часть мусульман поддержала советскую власть, но многие воевали на стороне их противников (в том числе в составе специально созданных мусульманских частей). В антибольшевистской Народной армии Комуча к осени 1918 года были сформированы 10 добровольческих татарских полков (общая численность около 10 тыс. человек). Летом 1918 года против большевиков были сформированы две башкирские дивизии, а в сентябре того же года стали формировать отдельный Башкирский корпус. Приход в ноябре 1918 года к власти адмирала А. В. Колчака изменил ситуацию. Колчак был сторонником «единой и неделимой России». К этому времени Красная армия уже заняла территорию Татарии и значительную часть Башкирии. На сторону большевиков перешли некоторые мусульманские лидеры (в том числе бывшие сторонники Комуча). В частности, Фатих Тухватуллин, который формировал мусульманские части Комуча, стал комиссаром внутренних дел и национальностей и заместителем председателя Башкирского революционного комитета, который оказал большевикам военную помощь в разгроме колчаковцев. Армия Колчака весной 1919 года перешла в наступление и захватила Башкирию и часть Татарии, но вскоре была разбита. К концу лета 1919 года мусульманские районы Поволжья и Урала окончательно были заняты красными войсками. | время гражданский война часть мусульманин поддержать советский власть многие воевать сторона противник число состав специально создать мусульманский часть антибольшевистский народный армия комучить осень 1918 год сформировать 10 добровольческий татарский полок общий численность около 10 тыс человек лето 1918 год против большевик сформировать башкирский дивизия сентябрь год стать формировать отдельный башкирский корпус приход ноябрь 1918 год власть адмирал колчак изменить ситуация колчак сторонник единый неделимый россия время красный армия занять территория татария значительный часть башкирия сторона большевик переслать некоторый мусульманский лидер число бывший сторонник комучить частность фатих тухватуллин формировать мусульманский часть комучить стать комиссар внутренний дело национальность заместитель председатель башкирский революционный комитет оказать большевик военный помощь разгром колчаковец армия колчак весна 1919 год перейти наступление захватить башкирия часть татария вскоре разбитый конец лето 1919 год мусульманский район поволжье урал окончательно занятый красный войско |
7253412#77 | Ислам в СССР | В Дагестане антисоветское движение возглавил Нажмудин Гоцинский, который запретил своим последователем вести борьбу с А. И. Деникиным. При этом некоторые религиозные авторитеты Дагестана в Гражданскую войну поддержали социалистов — Али Акушинский (в январе 1918 года он был большевиками провозглашён шейх-уль-исламом), Сайфулла-кади Башларов, Хасан Кахибский. Поддержки у мусульман искали некоторые лидеры Белого движения. В Забайкалье атаман Г. М. Семенов от представителя Хиджаза получил мусульманский орден и титул «защитника религии, науки и права». При штабе Семенова была должность Главного военного муллы. В Азиатской конной дивизии барона Унгерна служило много мусульман. | дагестан антисоветский движение возглавить нажмудин гоцинский запретить свой последователь вести борьба деникин это некоторый религиозный авторитет дагестан гражданский война поддержать социалист али акушинский январь 1918 год большевик провозгласить шейх уля ислам сайфулла кадь башлары хасан кахибский поддержка мусульманин искать некоторый лидер белый движение забайкалье атаман г м семён представитель хиджаз получить мусульманский орден титул защитник религия наука право штаб семёнов должность главное военный мулла азиатский конный дивизия барон унгерный служить мусульманин |