_id
stringlengths 7
12
| title
stringlengths 1
131
| text
stringlengths 1
22.7k
| processed_text
stringlengths 0
17.6k
|
|---|---|---|---|
7253412#378 | Ислам в СССР | Инструктор отдела агитации и пропаганды ЦК ВКП(б) О. Я. Гончарок сообщал 8 сентября 1949 года Г. М. Маленкову, что только в Казахской ССР за многоженство за 1948 год и за первые три месяца 1949 года осудили 735 человек. При этом, Казахская ССР в отличие от среднеазиатских республик, была республикой с преобладающим немусульманским (в основном русским) населением. Одну из причин распространения многоженства О. Я. Гончарок видел в слишком мягком наказании за это деяние, предусмотренную уголовным кодексом и в том, что отбытие наказания фактически легализует положение многоженца:
Характерно, что заплативший штраф или отбывший наказание (один год принудительных работ в своем или соседнем колхозе), продолжает жить со всеми женами, его за это уже никто не наказывает | инструктор отдел агитация пропаганда цк вкп б гончарка сообщать 8 сентябрь 1949 год г м маленков казахский сср многожёнство 1948 год первый месяц 1949 год осудить 735 человек это казахский сср отличие среднеазиатский республика республика преобладать немусульманский основное русский население причина распространение многожёнство гончарка видеть слишком мягкий наказание это деяние предусмотренный уголовный кодекс отбытие наказание фактически легализовать положение многоженец характерный заплатить штраф отбыть наказание год принудительный работа свой соседний колхоз продолжать жить весь жена это никто наказывать |
7253412#379 | Ислам в СССР | В уголовном кодексе РСФСР 1960 года статья о многожёнстве была изложена в следующей редакции: | уголовный кодекс рсфср 1960 год статья многожёнство изложить следующий редакция |
7253412#380 | Ислам в СССР | Статья 235. Двоеженство или многоженство | статья 235 двоежёнство многожёнство |
7253412#381 | Ислам в СССР | Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, — | двоежёнство многожёнство сожительство несколько женщина ведение общий хозяйство |
7253412#382 | Ислам в СССР | наказывается лишением свободы на срок до одного года или исправительными работами на тот же срок.
Советские мусульманские лидеры в послевоенный период были вынуждены бороться с многоженством. Известно, что САДУМ сняло с должности директора медресе «Мир-Араб» А. Расулева за многоженство. | наказываться лишение свобода срок год исправительный работа срок советский мусульманский лидер послевоенный период вынудить бороться многожёнство известно садума снять должность директор медресе мир араб расулев многожёнство |
7253412#383 | Ислам в СССР | На мусульманских окраинах СССР (в Азербайджане и в Средней Азии) до революции и в первые годы советской власти была распространена практика прикрытия женщинами лиц и фигуры с помощью паранджи и чачвана. На Северном Кавказе и в Поволжье мусульманки закрывали лица специальными платками. Советская власть повела последовательную борьбу за прекращение ношения мусульманками религиозной одежды. Снятие паранджи имело также экономический смысл — оно позволяло вовлекать женщин и девушек в промышленное производство, например в качестве работниц текстильных фабрик. Это было важно, так как в конце 1920-х — 1930-е годы в СССР прошла индустриализация, затронувшая и мусульманские местности. | мусульманский окраина ссср азербайджан средний азия революция первый год советский власть распространить практика прикрытие женщина лицо фигура помощь паранджа чачван северный кавказ поволжье мусульманка закрывать лицо специальный платок советский власть повести последовательный борьба прекращение ношение мусульманка религиозный одежда снятие паранджа иметь также экономический смысл оно позволять вовлекать женщина девушка промышленный производство например качество работница текстильный фабрика это важно конец 1920 х 1930 год ссср пройти индустриализация затронуть мусульманский местность |
7253412#384 | Ислам в СССР | В 1927—1932 годах в мусульманских местностях СССР проводится кампания «худжум» («наступление»). Она выражалась в публичном демонстративном сбрасывании и уничтожении паранджи и чачвана. Кампания была тщательно организована советскими властями и проводилась женщинами-активистками. Сброшенную паранджу демонстративно сжигали. Худжум проходил в два этапа: подготовка (с сентября 1926 года по февраль 1927 года) и реализация с марта 1927 года по 1932 год. Худжум проводился по инициативе советских властей. При Среднеазитском бюро ЦК ВКП(б) была создана Центральная комиссия по раскрепощению женщин. Для непосредственного проведения худжума были созданы специальные комиссии в Узбекской ССР — республиканская и окружные (областные). В каждой из них создавали подкомиссии — атеистическую, экономическую и культурную. При этом власти не стали открыто издавать декрет о снятии паранджи. Все проводилось как инициатива женских масс. | 1927 1932 год мусульманский местность ссср проводиться кампания худжума наступление выражаться публичный демонстративный сбрасывание уничтожение паранджа чачван кампания тщательно организовать советский власть проводиться женщина активистка сбросить паранджа демонстративно сжигать худжума проходить этап подготовка сентябрь 1926 год февраль 1927 год реализация март 1927 год 1932 год худжума проводиться инициатива советский власть среднеазитский бюро цк вкп б создать центральный комиссия раскрепощение женщина непосредственный проведение худжума создать специальный комиссия узбекский сср республиканский окружный областной каждый создавать подкомиссия атеистический экономический культурный это власть стать открыто издавать декрет снятие паранджа всё проводиться инициатива женский масса |
7253412#385 | Ислам в СССР | Датой худжума выбрали Международный женский день — 8 марта 1927 года. В этот день на площадях городов Узбекистана собрались толпы женщин. В Самарканде, Коканде и Андижане этот день объявили нерабочим. На площадях проводили митинги, после чего паранджи и чачваны сбрасывали и торжественно сжигали. 8 марта 1927 года в Узбекистане и входившем в его состав в качестве автономии Таджикистане сбросили паранджу 7130 женщин: 3000 женщин в Ташкентском округе, 3000 женщин в Ферганском округе, 700 женщин в Самаркандском округе, 150 женщин в Ходжентском округе и 280 женщин в Андижанском округе. Такие сбрасывания и сожжения паранджи происходили на протяжении нескольких лет ежегодно и именно 8 марта. Иногда активистки шли дальше в борьбе с паранджой. В 1927—1928 годах в Бухарской и Ферганской областях женсоветы организовали митинги, на которых сжигали все виды женских покрывал. Такая практика вызывала недовольство части местного населения — были случаи убийства женщин-активисток. Убитых активисток хоронили как героинь торжественно по новому европейскому обычаю — в гробах и цветах. | дата худжума выбрать международный женский день 8 март 1927 год день площадь город узбекистан собраться толпа женщина самарканд коканд андижан день объявить нерабочий площадь проводить митинг паранджа чачван сбрасывать торжественно сжигать 8 март 1927 год узбекистан входить состав качество автономия таджикистан сбросить паранджа 7130 женщина 3000 женщина ташкентский округ 3000 женщина ферганский округ 700 женщина самаркандский округ 150 женщина ходжентский округ 280 женщина андижанский округ сбрасывание сожжение паранджа происходить протяжение несколько год ежегодно именно 8 март активистка идти далёкий борьба паранджа 1927 1928 год бухарский ферганский область женсовет организовать митинг сжигать всё вид женский покрывало практика вызывать недовольство часть местный население случай убийство женщина активистка убитый активистка хоронить героиня торжественно новый европейский обычай гроб цвета |
7253412#386 | Ислам в СССР | Снятие паранджи имело место также в Азербайджане. В ходе избирательной кампании 1928—1929 годов свыше 10 тыс. азербайджанок сняли чадру. В обращении ЦИК и СНК АзССР «Ко всем трудящимся Азербайджана» 1 января 1929 года говорилось: "«Поддерживаемая Советской властью тюрчанка из Азербайджана вступила в решительную борьбу с вековыми обычаями, держащими её на положении рабыни (многожёнство, ранние браки, обручение и. т. д.), одерживая один за другим успехи на этом фронте борьбы… С каждым днём всё большее и большее число учащихся, работниц, крестьянок в городах и сёлах поодиночке и целыми группами сбрасывают с себя чадру — эмблему женского порабощения…»" Всего в течение 1929 года около 270 тыс. женщин в республики сбросили чадру. | снятие паранджа иметь место также азербайджан ход избирательный кампания 1928 1929 год свыше 10 тыс азербайджанка снять чадра обращение цик снк азсср весь трудящийся азербайджан 1 январь 1929 год говориться поддерживать советский власть тюрчанк азербайджан вступить решительный борьба вековой обычай держать её положение рабыня многожёнство ранний брак обручение далее одерживать успех это фронт борьба каждый день всё больший больший число учиться работница крестьянка город село поодиночке целый группа сбрасывать чадра эмблема женский порабощение весь течение 1929 год около 270 тыс женщина республика сбросить чадра |
7253412#387 | Ислам в СССР | Впрочем наскоком с паранджой справиться не удалось. На сохранившихся фотографиях видно, что в 1930-е годы практика ношения паранджи в мусульманских местностях Средней Азии сохранялась. Более того, на Памире (где ранее этого не было) женщины стали прикрывать лица. | наскоком паранджа справиться удаться сохраниться фотография видно 1930 год практика ношение паранджа мусульманский местность средний азия сохраняться памир ранее это женщина стать прикрывать лицо |
7253412#388 | Ислам в СССР | В первые послевоенные годы практика ношения паранджи в Средней Азии была очень широко распространена. 11 января 1946 года секретарь ЦК ВЛКСМ О. П. Мишакова докладывала секретарям ЦК ВКП(б) И. В. Сталину, Г. М. Маленкову и А. А. Жданову в записке «Об оживлении феодально-байского отношения к женщинам в Узбекской, Туркменской и Киргизской ССР» следующее:
Многие женщины опять надели паранджу; в некоторых областях (Ленинабадская область Таджикской ССР, Марыйская область Туркменской ССР) это массовое явление | первый послевоенный год практика ношение паранджа средний азия очень широко распространить 11 январь 1946 год секретарь цк влксм п мишакова докладывать секретарь цк вкп б сталин г м маленков жданов записка оживление феодальный байский отношение женщина узбекский туркменский киргизский сср следующий многие женщина надеть паранджа некоторый область ленинабадский область таджикский сср марыйский область туркменский сср это массовый явление |
7253412#389 | Ислам в СССР | В послевоенные годы мусульмане устраивали уличные шествия с пением «такбир». Известно, что такие шествия проходили в Уфе. В 1949 году муфтий Габдрахман Расулев запретил «такбир» всюду, кроме зарегистрированных мечетей. Однако после беседы с председателем Совета по делам религиозных культов Расулев распорядился 2 октября 1949 года (в Курбан-байрам) «пение „такбир“ по улицам и жертвоприношение производить в обычном порядке». | послевоенный год мусульманин устраивать уличный шествие пение такбир известно шествие проходить уфа 1949 год муфтий габдрахман расулев запретить такбир всюду кроме зарегистрировать мечеть однако беседа председатель совет дело религиозный культ расулев распорядиться 2 октябрь 1949 год курбан байрам пение такбир улица жертвоприношение производить обычный порядок |
7253412#390 | Ислам в СССР | 18 июня 1961 года, во время хрущевской антирелигиозной кампании, Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири издало фетву, в которой запретило публичное чтение «такбира» в следующих выражениях:
Громкое чтение Корана по улицам является унизительным для священного Корана. Также чтение такбира вслух по пути следования многими группами верующих считается унижением такбира | 18 июнь 1961 год время хрущёвский антирелигиозный кампания духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь издать фетва запретить публичный чтение такбир следующий выражение громкий чтение коран улица являться унизительный священный коран также чтение такбир вслух путь следование многий группа верующий считаться унижение такбир |
7253412#391 | Ислам в СССР | У советских мусульман сохранялась практика жертвенного убоя скота на Курбан-байрам несмотря на предписания духовных управлений мусульман. Например, Духовное управление мусульман Северного Кавказа разослало накануне Курбан-байрама 1953 года извещение о том, что убой мелкого и крупного рогатого скота необязателен и должен проводиться только с официального разрешения ветеринарного врача. Однако в 1953 году в Дагестане жертвенный убой скота практиковали 30 — 40 % хозяйств горной части республики и 25 — 30 % хозяйств предгорной части республики. | советский мусульманин сохраняться практика жертвенный убой скот курбан байрам несмотря предписание духовный управление мусульманин например духовный управление мусульманин северный кавказ разослать накануне курбан байрам 1953 год извещение уба мелкий крупный рогатый скот необязательный должный проводиться официальный разрешение ветеринарный врач однако 1953 год дагестан жертвенный уба скот практиковать 30 40 хозяйство горный часть республика 25 30 хозяйство предгорный часть республика |
7253412#392 | Ислам в СССР | 18 июня 1961 года Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири издало фетву, в которой подтвердило, что жертвоприношения не обязательны. | 18 июнь 1961 год духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь издать фетва подтвердить жертвоприношение обязательный |
7253412#393 | Ислам в СССР | В мусульманском мире почитанием окружены реликвии, связанные с пророком Мухаммедом — прежде всего волосы пророка. На территории СССР имелась такая реликвия — волос пророка, подаренный в марте 1893 года султаном Османской империи муфтию М. Султанову. Эта реликвия до 1961 года постоянно демонстрировалась Духовным управлением мусульман Европейской часть СССР и Сибири. В 1954 году председатель Совета по делам религиозных культов И. В. Полянский дал указание Уполномоченному Совета по Башкирской АССР не ограничивать Духовное управление в демонстрации волоса Пророка. После смерти Полянского советские власти запретили демонстрацию этой реликвии в 1961 году. | мусульманский мир почитание окружить реликвия связанный пророк мухаммед прежде весь волос пророк территория ссср иметься реликвия волос пророк подарить март 1893 год султан османский империя муфтий м султанов реликвия 1961 год постоянно демонстрироваться духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь 1954 год председатель совет дело религиозный культ полянский дать указание уполномоченный совет башкирский асср ограничивать духовный управление демонстрация волос пророк смерть полянский советский власть запретить демонстрация реликвия 1961 год |
7253412#394 | Ислам в СССР | Из хаджа советские паломники привозили воду из колодца Замзам, которая ценилась верующими. 26 января 1946 года в Москве муфтий Г. З. Расулев, вернувшийся из хаджа, в мечети организовал раздачу воды Замзам. Иногда паломники продавали эту воду верующим, что приносило немалый доход. В Башкирской АССР к мулле Б. Исаеву в течение более двух месяцев приходили по 10 человек ежедневно и покупали воду Замзам, которую он привез из хаджа 1953 года. Доход от реализации воды Исаев скрыл от советских финансовых органов и через 5 месяцев смог построить дом. В 1962 году паломники, вернувшиеся из хаджа в Башкирскую АССР, продавали Замзам, четки и изображение Каабы. | хадж советский паломник привозить вода колодец замзам цениться веровать 26 январь 1946 год москва муфтий г з расулев вернуться хадж мечеть организовать раздача вода замзам паломник продавать вода верующий приносить немалый доход башкирский асср мулла б исаев течение месяц приходить 10 человек ежедневно покупать вода замзам привезти хадж 1953 год доход реализация вода исаев скрыть советский финансовый орган 5 месяц смочь построить дом 1962 год паломник вернуться хадж башкирский асср продавать замзам чётки изображение кааба |
7253412#395 | Ислам в СССР | В послевоенный период в СССР распространяется практика участия женщин в совместных общих молитвах в мечетях. 13 декабря 1949 года Председатель Совета по делам религиозных культов И. В. Полянский докладывал секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову следующее:
… во многих случаях женщины (как у шиитов, так и у суннитов) стали посещать как обычные собрания по пятницам, так и общие праздничные молитвенные собрания одновременно с мужчинами, порой находясь даже в одной комнате с последними, будучи разделенными с ними только небольшим проходом | послевоенный период ссср распространяться практика участие женщина совместный общий молитва мечеть 13 декабрь 1949 год председатель совет дело религиозный культ полянский докладывать секретарь цк вкп б м суслов следующий многий случай женщина шиит суннит стать посещать обычный собрание пятница общий праздничный молитвенный собрание одновременно мужчина порой находиться комната последний разделить небольшой проходом |
7253412#396 | Ислам в СССР | И. В. Полянский в качестве примеров привел участие женщин в общих праздничных молитвах в Акмолинске, Андижанском районе, Алма-Ате и в Уфе. Из этого списка видно, что совместные молитвы встречались в конце 1940-х годов как в районах, где религиозная традиция была слабее (Уфа), так и в Средней Азии (Андижанский район), где она была сильнее развита. | полянский качество пример привести участие женщина общий праздничный молитва акмолинск андижанский район алма ата уфа это список видно совместный молитва встречаться конец 1940 х год район религиозный традиция слабый уфа средний азия андижанский район сильный развить |
7253412#397 | Ислам в СССР | Мусульманское духовенство порой поддерживало практику посещения женщинами мечетей. Известно, что с 1950-х годов в Поволжье мусульманское духовенство начинает поощрять участие женщин в пятничных молитвах в мечетях. В поволжских мечетях даже оборудовали специальные комнаты для моления женщин. | мусульманский духовенство порой поддерживать практика посещение женщина мечеть известно 1950 х год поволжье мусульманский духовенство начинать поощрять участие женщина пятничный молитва мечеть поволжский мечеть оборудовать специальный комната моление женщина |
7253412#398 | Ислам в СССР | В послевоенном СССР среди «бродячих» («безмечетных») мулл были женщины-имамы. Они вели проповедь среди мусульманок в тех населенных пунктах, где не было зарегистрированных мечетей. Известно, что до 1976 года в Новых Тимерсянах (там мечеть была закрыта к середине 60-х годов XX века) «религиозные молитвенные собрания» проводила среди женщин Зяйнаб Баку Ахунова, бывший преподаватель религиозной школы этого села. | послевоенный ссср среди бродячий безмечётный мулла женщина имам вели проповедь среди мусульманка населить пункт зарегистрировать мечеть известно 1976 год новый тимерсян мечеть закрытый середина 60 х год xx век религиозный молитвенный собрание проводить среди женщина зяйнаб баку ахунов бывший преподаватель религиозный школа это село |
7253412#399 | Ислам в СССР | Шариат запрещает молитвы на кладбище, так как верующий во время молитвы может оказаться лицом к могиле. Однако советские мусульмане в виду отсутствия мечетей часто молились на кладбищах. | шариат запрещать молитва кладбище веровать время молитва мочь оказаться лицо могила однако советский мусульманин вид отсутствие мечеть часто молиться кладбище |
7253412#400 | Ислам в СССР | В довоенном СССР Центральное духовное управление мусульман духовные органы мусульман в 1920-е годы издавали периодические исламские журналы. Центральное духовное управление мусульман выпускало «Ислам мэджэллэсе», в Темир-Хан-Шуре выходил джадидский «Баян-ул-хакаик», Народное управление религиозными делами мусульман Крыма издавало «Асрий мусульманлыкъ». Все эти издания просуществовали недолго и перестали выходить к 1930 году. | довоенный ссср центральный духовный управление мусульманин духовный орган мусульманин 1920 год издавать периодический исламский журнал центральный духовный управление мусульманин выпускать ислам мэджэллэся темир хан шура выходить джадидский баян ул хакаик народный управление религиозный дело мусульманин крым издавать асрия мусульманлыкъ всё издание просуществовать недолго перестать выходить 1930 год |
7253412#401 | Ислам в СССР | Важным фактором, который влиял на книжную культуру советских мусульман, стала борьба с арабографичной литературой. В начале 1920-х годов арабская графика была распространена в ряде мусульманских местностей СССР. Так, официальное делопроизводство в советском Дагестане до 1927 года велось на арабском языке. В конце 1920-х — 1930-е годы и позднее советские органы изымали у мусульманского населения арабографичную литературу, часть которой уничтожалась, часть поступала в государственные учреждения. Одновременно алфавиты мусульманских народов СССР были переведены сначала на латинскую графику, а затем на кириллицу. Это привело к тому, что даже в тех мусульманских семьях, где сохранялись книги на арабском языке, к концу советского периода порой не было людей, способных их прочитать. | важный фактор влиять книжный культура советский мусульманин стать борьба арабографичный литература начало 1920 х год арабский графика распространить ряд мусульманский местность ссср официальный делопроизводство советский дагестан 1927 год вестись арабский язык конец 1920 х 1930 год поздний советский орган изымать мусульманский население арабографичный литература часть уничтожаться часть поступать государственный учреждение одновременно алфавит мусульманский народ ссср перевести сначала латинский график затем кириллица это привести мусульманский семья сохраняться книга арабский язык конец советский период порой человек способный прочитать |
7253412#402 | Ислам в СССР | В послевоенном СССР некоторым религиозным организациям было разрешено издание своих журналов. В частности, Русская православная церковь выпускала Журнал Московской патриархии. Конечно, все официальные издания религиозных организаций находились под пристальным вниманием советских государственных органов и их содержание контролировалось властями. Такие издания во многом были ориентированы на зарубежных читателей — показать, что в СССР не притесняют верующих. | послевоенный ссср некоторый религиозный организация разрешить издание свой журнал частность русский православный церковь выпускать журнал московский патриархия всё официальный издание религиозный организация находиться пристальный внимание советский государственный орган содержание контролироваться власть издание многое ориентировать зарубежный читатель показать ссср притеснять верующий |
7253412#403 | Ислам в СССР | В послевоенном СССР вплоть до 1990 года духовные управления мусульман (как и другие религиозные организации) фактически не могли создавать собственные издательства для выпуска религиозной литературы. Ситуация изменилась в 1990—1991 годах, когда появилось несколько частных мусульманских издательств. Например, в Тюмени в 1991 году заработало частное издательство «Рахман». Но основной поток мусульманской религиозной литературы (причем раздаваемой бесплатно) в 1990—1991 годах хлынул из-за рубежа — из Саудовской Аравии, Турции, ОАЭ. В этих государствах были созданы типографии, которые печатали мусульманскую религиозную литературу на русском языке, так как арабского языка большинство советских мусульман не знало. Например, в Кабардино-Балкарии в 1990-е годы большая часть мусульманских изданий распространялась на русском языке, а большинство владельцев старинных арабографичных книг было не в состоянии их даже прочесть. | послевоенный ссср вплоть 1990 год духовный управление мусульманин религиозный организация фактически мочь создавать собственный издательство выпуск религиозный литература ситуация измениться 1990 1991 год появиться несколько частный мусульманский издательство например тюмень 1991 год заработать частный издательство рахман основной поток мусульманский религиозный литература причём раздавать бесплатно 1990 1991 год хлынуть рубеж саудовский аравия турция оаэ государство создать типография печатать мусульманский религиозный литература русский язык арабский язык большинство советский мусульманин знать например кабардино балкария 1990 год больший часть мусульманский издание распространяться русский язык большинство владелец старинный арабографичный книга состояние прочесть |
7253412#404 | Ислам в СССР | В СССР выходили следующие мусульманские печатные СМИ: | ссср выходить следующий мусульманский печатный сми |
7253412#405 | Ислам в СССР | По мнению историка В. А. Ахмадуллина, оба журнала были ориентированы на иностранцев. Журналы САДУМ должны были демонстрировать им ложные сведения о наличии в СССР свободы совести. | мнение историк ахмадуллин оба журнал ориентировать иностранец журнал садума должный демонстрировать ложный сведение наличие ссср свобода совесть |
7253412#406 | Ислам в СССР | Содержание номеров обоих журналов САДУМ находилось под полным контролем советских властей, которые определяли какие материалы в них будут опубликованы. «Журнал Духовного управления народов Средней Азии и Казахстана» отличался статьями на «патриотическую тематику» Например, в № 3/4 Журнала были статьи со следующими названиями: «Обращение т. Сталина по поводу окончания войны»; «Великая историческая победа», «Обращение т. Сталина о разгроме Японии»; «Генерал-майор Сабир Рахимов», «О патриотической работе казахского духовничества»; «Обязанности перед Родиной мусульманского духовенства за данный период». | содержание номер оба журнал садума находиться полный контроль советский власть определять материал опубликовать журнал духовный управление народ средний азия казахстан отличаться статья патриотический тематика например 3 4 журнал статья следующий название обращение сталин повод окончание война великий исторический победа обращение сталин разгром япония генерал майор сабир рахимов патриотический работа казахский духовничество обязанность родина мусульманский духовенство данный период |
7253412#407 | Ислам в СССР | Кроме того, под контролем советских властей духовные управления мусульман выпускали непериодическую литературу, которая должна была показать наличие в СССР свободы совести — альбомы и книги о жизни советских мусульман для распространения за рубежом. | кроме контроль советский власть духовный управление мусульманин выпускать непериодический литература должный показать наличие ссср свобода совесть альбом книга жизнь советский мусульманин распространение рубеж |
7253412#408 | Ислам в СССР | Другие духовные управления мусульман тоже просили разрешить им выпускать свои собственные периодические издания, но безуспешно. В 1949 году председатель Духовного управления мусульман Северного Кавказа Х. К. Гебеков просил о разрешении выпускать журнал. Совет по делам религиозных культов отказал Гебекову, мотивируя свое решение тем, что в Дагестанской АССР нет типографии с арабским шрифтом и грамотных корреспондентов, а языков много. | духовный управление мусульманин просить разрешить выпускать свой собственный периодический издание безуспешно 1949 год председатель духовный управление мусульманин северный кавказ х гебек просить разрешение выпускать журнал совет дело религиозный культ отказать гебеков мотивировать свой решение дагестанский асср типография арабский шрифт грамотный корреспондент язык |
7253412#409 | Ислам в СССР | После Гражданской войны мусульманское духовенство столкнулось с нехваткой религиозной литературы. Официальных (то есть зафиксированных Книжной палатой СССР) изданий Корана с 1917 по 1954 годы не было в СССР. Советские религиозные организации уже в довоенный период не имели права самостоятельно издавать литературу. В середине 1920-х годов Центральное духовное управление мусульман пыталось организовать выпуск афтияка (одна седьмая часть Корана) тиражом в 50 тысяч экземпляров, но из них в 1927 году было разрешено напечатать только 15 тысяч книг. Эти книги и вышедшая тогда же брошюра «Вера ислама» (12 тысяч экземпляров) на долгие годы стали единственными религиозными публикациями советских мусульман. | гражданский война мусульманский духовенство столкнуться нехватка религиозный литература официальный зафиксировать книжный палата ссср издание коран 1917 1954 год ссср советский религиозный организация довоенный период иметь право самостоятельно издавать литература середина 1920 х год центральный духовный управление мусульманин пытаться организовать выпуск афтияк седьмой часть коран тираж 50 тысяча экземпляр 1927 год разрешить напечатать 15 тысяча книга книга выйти брошюра вера ислам 12 тысяча экземпляр долгий год стать единственный религиозный публикация советский мусульманин |
7253412#410 | Ислам в СССР | Дореволюционные издания Корана (и других религиозных книг) арабским шрифтом в 1920-е — 1930-е годы изымались у населения и уничтожались (впрочем, многие семьи их смогли утаить). Муфтий Р. Фахретдинов писал М. И. Калинину, что «во время сбора в Татарской и Башкирской республиках старого железного лома, тряпья, словом утильсырья, во многих деревнях, в виде этого утильсырья у мулл и рядовых верующих были отбираемы экземпляры священного Корана и вообще книги религиозного содержания». | дореволюционный издание коран религиозный книга арабский шрифт 1920 1930 год изыматься население уничтожаться многие семья смочь утаить муфтий р фахретдин писать м калинин время сбор татарский башкирский республика старое железный лом тряпьё слово утильсырьё многий деревня вид это утильсырьё мулла рядовой верующий отбирать экземпляр священный коран вообще книга религиозный содержание |
7253412#411 | Ислам в СССР | Практика изъятия книг на арабском шрифте встречалась и в послевоенный период. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Башкирской АССР в 1952 году выявил в библиотеке Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири 74758 экземпляров книг на арабском и иных языках, которые заставил сложить в подвал Управления для дальнейшего уничтожения. Впрочем книги уничтожены не были. В 1970 году при выселении на равнину ягнобцев из горных кишлаков, по воспоминаниям переселенца Хидоятулло Атовуллоева, у выселяемых были отобраны все найденные книги «на арабском языке» (в том числе старинные рукописи), которые завязали в мешок и выбросили в реку. | практика изъятие книга арабский шрифт встречаться послевоенный период уполномоченный совет дело религиозный культ башкирский асср 1952 год выявить библиотека духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь 74758 экземпляр книга арабский иной язык заставить сложить подвал управление дальнейший уничтожение книга уничтожить 1970 год выселение равнина ягнобец горный кишлак воспоминание переселенец хидоятулло атовуллоев выселять отобрать всё найти книга арабский язык число старинный рукопись завязать мешок выбросить река |
7253412#412 | Ислам в СССР | В послевоенном СССР мусульманское духовенство столкнулось с дефицитом экземпляров Корана, которых не хватало даже для обеспечения немногих зарегистрированных властями мечетей. Например, в 1954 году в Башкирской АССР «легальный» экземпляр Корана был только один (у муфтия), а муллы действовавших зарегистрированных мечетей в этой республике не имели ни одного экземпляра Корана. Выпускать же Коран власти в послевоенные годы по-прежнему длительное время не разрешали. В 1949 году власти СССР отклонили просьбу Председателя Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири по изданию афтияка. | послевоенный ссср мусульманский духовенство столкнуться дефицит экземпляр коран хватать обеспечение немногий зарегистрировать власть мечеть например 1954 год башкирский асср легальный экземпляр коран муфтий мулла действовать зарегистрировать мечеть республика иметь экземпляр коран выпускать коран власть послевоенный год прежний длительный время разрешать 1949 год власть ссср отклонить просьба председатель духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь издание афтияк |
7253412#413 | Ислам в СССР | В 1956 году в СССР был впервые издан Коран на арабском языке тиражом в 3 тыс. экз. (из них 400 экз. САДУМ было разрешено разослать в качестве подарков за границу). Изданный Коран быстро разошелся по мечетям. В июле 1957 года на складе Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири из 1 тыс. экземпляров Корана, присланных из Ташкента, остались только 63 книги. Остальные книги в большинстве (870 экземпляров) были розданы мусульманским общинам, а оставшиеся были отправлены советским государственным органам (например, 10 экземпляров получило Министерство культуры СССР). Многие экземпляры были посланы за границу. Например, 600 экземпляров получили мусульмане Болгарии. | 1956 год ссср впервые издать коран арабский язык тираж 3 тыс экз 400 экз садума разрешить разослать качество подарок граница издать коран быстро разойтись мечеть июль 1957 год склад духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь 1 тыс экземпляр коран прислать ташкент остаться 63 книга остальной книга большинство 870 экземпляр раздать мусульманский община остаться отправить советский государственный орган например 10 экземпляр получить министерство культура ссср многие экземпляр послать граница например 600 экземпляр получить мусульманин болгария |
7253412#414 | Ислам в СССР | До 1984 года в документах Книжной палаты — органа, который регистрировал всю выходящую в СССР литературу — не значится ни одно издание Корана на арабском языке. С 1984 года Коран на арабском языке в СССР издавался 22 раза в следующих городах: Москва, Ленинград, Казань, Уфа, Баку, Алма-Ата, Душанбе, Майкоп и Калинин. | 1984 год документ книжный палата орган регистрировать весь выходить ссср литература значиться издание коран арабский язык 1984 год коран арабский язык ссср издаваться 22 следующий город москва ленинград казань уфа баку алма ата душанбе майкоп калинин |
7253412#415 | Ислам в СССР | В 1920-е годы небольшими тиражами нелегально выходила в СССР мусульманская литература. С 1918 по 1923 годы в Советской России нелегально вышло несколько десятков наименований мусульманские книги анонимных авторов. Были случаи издания за рубежом мусульманской литературы и ввоза её в Советский Союз. Такие действия жестко пресекались советскими властями. В 1923 году в Берлине была издана антимарксистская «Азбука ислама» тиражом 5 тыс. экз. М. Бигеева, который предполагал 2 тыс. экз. книги распространить нелегально среди советских мусульман. Бигеев был арестован советскими властями и отпущен под обязательство не распространять свою книгу. | 1920 год небольшой тираж нелегально выходить ссср мусульманский литература 1918 1923 год советский россия нелегально выйти несколько десяток наименование мусульманский книга анонимный автор случай издание рубеж мусульманский литература ввоз её советский союз действие жёстко пресекаться советский власть 1923 год берлин издать антимарксистский азбука ислам тираж 5 тыс экз м бигеев предполагать 2 тыс экз книга распространить нелегально среди советский мусульманин бигеев арестовать советский власть отпустить обязательство распространять свой книга |
7253412#416 | Ислам в СССР | В послевоенный период до конца 1980-х годов легальное мусульманское книгоиздание в России прекращается почти полностью. Крайне редко духовным авторитетам удавалось небольшими тиражами издать книги, причем после цензурной правки. В 1945 году муфтий Габдрахман Расулев добился издания тиражом 5 тыс. экземпляров своей книги «Ислам Дини» (причем из рукописи изъяли раздел с молитвами). Ещё хуже обстояли дела с изданием мусульманских календарей — не хватало людей, способных набирать арабские буквы, в результате чего календари печатали литографически. Переписка с Советом по делам религиозных культов об издании календаря на следующий год начиналась сразу после выхода календаря текущего года и продолжалась около года: требовалось согласовать текст и пройти экспертизу. | послевоенный период конец 1980 х год легальный мусульманский книгоиздание россия прекращаться полностью крайне редко духовный авторитет удаваться небольшой тираж издать книга причём цензурный правка 1945 год муфтий габдрахман расулев добиться издание тираж 5 тыс экземпляр свой книга ислам диня причём рукопись изъять раздел молитва ещё плохой обстоять дело издание мусульманский календарь хватать человек способный набирать арабский буква результат календарь печатать литографически переписка совет дело религиозный культ издание календарь следующий год начинаться сразу выход календарь текущий год продолжаться около год требоваться согласовать текст пройти экспертиза |
7253412#417 | Ислам в СССР | С 1989 года наблюдается его восстановление. При этом значительная часть мусульманской религиозной литературы, распространяемой в СССР в 1989—1991 годах, была издана за рубежом. В 1989—1990 годах лишь в одной Саудовской Аравии было открыто пять типографий для издания мусульманской религиозной литературы на русском языке. Такие же типографии заработали в Турции и ОАЭ. Объём выпускаемой ими мусульманской русскоязычной литературы был велик, причем книги выходили с пометками о том, что они предназначены исключительно для бесплатного распространения. Только пять саудовских типографий в 1991 году напечатали 391 наименование мусульманской религиозной литературы на русском языке суммарным тиражом в 2 млн экземпляров. | 1989 год наблюдаться восстановление это значительный часть мусульманский религиозный литература распространять ссср 1989 1991 год издать рубеж 1989 1990 год лишь саудовский аравия открыто пять типография издание мусульманский религиозный литература русский язык типография заработать турция оаэ объём выпускать мусульманский русскоязычный литература большой причём книга выходить пометка предназначить исключительно бесплатный распространение пять саудовский типография 1991 год напечатать 391 наименование мусульманский религиозный литература русский язык суммарный тираж 2 млн экземпляр |
7253412#418 | Ислам в СССР | Советская власть в 1920-е — начале 1930-х годов активно привлекала мусульманских религиозных авторитетов для ведения своей внешней политики. При это власти СССР исходили из того, что необходимо разжигать мировую революцию в мусульманских странах Востока. Лидеры советских мусульман очень подходили для налаживания контактов с мусульманской оппозицией восточных государств и зависимых территорий. В июне 1922 года в составе Секретно-оперативного управления ГПУ был создан Восточный отдел. В 1926 году делегация советских мусульман приняла участие в работе суннитского Всемирного мусульманского конгресса в Мекке, причем председатель советского Центрального управления мусульман Ризаитдин Фахретдинов был избран вице-председателем конгресса. В 1930-е годы от использования мусульманских духовных лидеров во внешней политике советские власти отказались. | советский власть 1920 начало 1930 х год активно привлекать мусульманский религиозный авторитет ведение свой внешний политика это власть ссср исходить необходимо разжигать мировой революция мусульманский страна восток лидер советский мусульманин очень подходить налаживание контакт мусульманский оппозиция восточный государство зависимый территория июнь 1922 год состав секретно оперативный управление гпу создать восточный отдел 1926 год делегация советский мусульманин принять участие работа суннитский всемирный мусульманский конгресс мекка причём председатель советский центральный управление мусульманин ризаитдин фахретдин избрать вица председатель конгресс 1930 год использование мусульманский духовный лидер внешний политика советский власть отказаться |
7253412#419 | Ислам в СССР | В конце 1930-х годов был принят ряд мер по пресечению контактов между советскими и зарубежными мусульманами. Мусульманские республики СССР граничили с государствами, где было много мусульман — Ираном и Афганистаном. При этом мусульмане жили по обе стороны границы и поддерживали между собой контакты. Конец этому положило решение Политбюро ЦК ВКП(б) от 14 июля 1937 года «О погранполосе в восточных республиках», установившее | конец 1930 х год принять ряд мера пресечение контакт советский зарубежный мусульманин мусульманский республика ссср граничить государство мусульманин иран афганистан это мусульманин жить оба сторона граница поддерживать контакт конец положить решение политбюро цк вкп б 14 июль 1937 год погранполоса восточный республика установить |
7253412#420 | Ислам в СССР | В послевоенном СССР действовали четыре формально независимые друг от друга духовные управления мусульман. Однако во внешнеполитической деятельности они проводили единый курс. О привлечении мусульманского духовенства к «борьбе за мир» советские власти задумались уже в 1950-х годах. В феврале 1958 года новый Председатель Совета по делам религиозных культов А. А. Пузин представил секретарю ЦК КПСС Н. А. Мухитдинову письмо «Об использовании мусульманских и других религиозных организаций СССР в целях усиления советского влияния в странах Востока», в котором просил разрешить создание в составе Совета специального Отдела международных связей. Это предложение реализовано не было. Однако в 1961 году в составе САДУМ появился Отдел международных связей (другие названия — «иностранный отдел», «отдел связи с зарубежными странами духовного управления»). В сентябре 1962 года руководители всех четырёх духовных управлений мусульман обратились к Председателю Совета по делам религиозных культов А. А. Пузину с предложением о создании общего для всех духовных управлений Отдела по международным связям, который в итоге был учрежден в ходе конференции мусульман СССР в Ташкенте (30 — 31 октября 1962 года). Председателем Отдела международных связей стал глава САДУМ Бабаханов, председатели остальных ДУМ стали его заместителями. 16 мая 1963 года Совет по делам религиозных культов утвердил «Положение об Отделе международных
связей мусульманских организаций СССР». Фактическим руководителем Отдела стал член Совета по делам религиозных культов Б. С. Ржанов. При этом партийно-государственный аппарат приложил немало усилий по сокрытию своей инициативы в создании Отдела международных связей. При этом в секретных письмах А. А. Пузин указывал, что Отдел был создан Постановлением ЦК КПСС от 30 июля 1962 года и Постановлением Совета министров СССР № 3430-рс от 20 декабря 1962 года. Отдел был размещен в Москве на современной улице Остоженке, дом 49, строение 1. В настоящее время там находится Международная исламская миссия — правопреемник Отдела. В 1964 году в Отделе были заполнены две должности (обе с окладами в 100 рублей) — бухгалтера-кассира и референта. | послевоенный ссср действовать четыре формально независимый друг друг духовный управление мусульманин однако внешнеполитический деятельность проводить единый курс привлечение мусульманский духовенство борьба мир советский власть задуматься 1950 х год февраль 1958 год новый председатель совет дело религиозный культ пузин представить секретарь цк кпсс н мухитдинов письмо использование мусульманский религиозный организация ссср цель усиление советский влияние страна восток просить разрешить создание состав совет специальный отдел международный связь это предложение реализовать однако 1961 год состав садума появиться отдел международный связь название иностранный отдел отдел связь зарубежный страна духовный управление сентябрь 1962 год руководитель весь четыре духовный управление мусульманин обратиться председатель совет дело религиозный культ пузина предложение создание общий весь духовный управление отдел международный связь итог учредить ход конференция мусульманин ссср ташкент 30 31 октябрь 1962 год председатель отдел международный связь стать глава садума бабахан председатель остальной дума стать заместитель 16 май 1963 год совет дело религиозный культ утвердить положение отдел международный связь мусульманский организация ссср фактический руководитель отдел стать член совет дело религиозный культ б ржан это партийный государственный аппарат приложить немало усилие сокрытие свой инициатива создание отдел международный связь это секретный письмо пузин указывать отдел создать постановление цк кпсс 30 июль 1962 год постановление совет министр ссср 3430 рс 20 декабрь 1962 год отдел разместить москва современный улица остоженка дом 49 строение 1 настоящий время находиться международный исламский миссия правопреемник отдел 1964 год отдел заполнить должность оба оклад 100 рубль бухгалтер кассир референт |
7253412#421 | Ислам в СССР | Тот факт, что Отдел фактически был частью советского аппарата, а не мусульманских организаций, следует из совершенно секретного письма А. А. Пузина от 6 мая 1963 года, в котором сообщалась следующая информация:
В настоящее время ведется комплектование рабочего аппарата этого Отдела, в состав которого должны входить квалифицированные работники — члены КПСС. Фактически эти люди будут являться работниками Совета и других государственных органов, но числиться и получать зарплату в Отделе международных связей мусульманских организаций СССР | факт отдел фактически часть советский аппарат мусульманский организация следовать совершенно секретный письмо пузина 6 май 1963 год сообщаться следующий информация настоящий время вестись комплектование рабочий аппарат это отдел состав должный входить квалифицировать работник член кпсс фактически человек являться работник совет государственный орган числиться получать зарплата отдел международный связь мусульманский организация ссср |
7253412#422 | Ислам в СССР | Содержание Отдела осуществлялось за счет мусульманского духовенства и духовных управлений мусульман. Деньги перечислялись на текущий счет № 70107 Отдела в Дзержинском отделении Госбанка СССР (Москва). Духовное управление мусульман Закавказья в 1962 году перечислило Отделу 1 500 руб., а в 1963 году — 3 500 руб.. Взносы от местных мусульманских организаций были сопоставимы по размеру со взносами в Духовные управления. В 1963 году мусульмане Астраханской области перечислили 1 600 руб., в 1964 году — 2 100 руб., при этом в Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Казахстана ими было перечислено только 1535 руб. в 1962 году и 1935 руб. в 1963 году. В октябре 1963 года мусульмане Ижевска и Казани перечислили в Отдел 1 000 руб. и 12 000 руб. соответственно. Отдел составлял заметную долю в расходах мечетей. Например, в 1966 году 18 зарегистрированных мечетей Таджикской ССР при доходе в 152295 руб. заплатили в Отдел 7881 руб.. | содержание отдел осуществляться счёт мусульманский духовенство духовный управление мусульманин деньга перечисляться текущий счёт 70107 отдел дзержинский отделение госбанк ссср москва духовный управление мусульманин закавказье 1962 год перечислить отдел 1 500 руб 1963 год 3 500 руб взнос местный мусульманский организация сопоставимый размер взнос духовный управление 1963 год мусульманин астраханский область перечислить 1 600 руб 1964 год 2 100 руб это духовный управление мусульманин европейский часть ссср казахстан перечислить 1535 руб 1962 год 1935 руб 1963 год октябрь 1963 год мусульманин ижевск казань перечислить отдел 1 000 руб 12 000 руб соответственно отдел составлять заметный доля расход мечеть например 1966 год 18 зарегистрировать мечеть таджикский сср доход 152295 руб заплатить отдел 7881 руб |
7253412#423 | Ислам в СССР | В 1960-е — 1980-е годы лидеры советских мусульман регулярно выезжали за границу, с согласия советских властей. С 1963 по 1984 годы представители советских духовных управлений мусульман совершил 123 поездки в 51 страну. | 1960 1980 год лидер советский мусульманин регулярно выезжать граница согласие советский власть 1963 1984 год представитель советский духовный управление мусульманин совершить 123 поездка 51 страна |
7253412#424 | Ислам в СССР | Советские власти приложили усилия к тому, чтобы все религиозные лидеры разных конфессий координировали свои внешнеполитические действия (под контролем советских органов). Инициатива в таком межконфессиональном диалоге принадлежала советским властям. В феврале 1952 года председатели обоих Советов (по делам Русской православной церкви и по делам религиозных культов) Г. И. Карпов и И. В. Полянский обратились в ЦК ВКП(б) с просьбой разрешить разработку мероприятий по созыву конференции всех религиозных объединений Советского Союза по вопросам защиты мира. Согласие было дано быстро. С 9 по 12 мая 1952 года в Загорске состоялась Первая межконфессиональная конференция религиозных объединений СССР. В ней приняли участие 74 делегата от 27 религиозных объединений СССР было 74 делегата, в том числе 14 делегатов представляли все четыре духовных управления мусульман. Конференция приняла обращения к религиозным объединениям и верующим всего мира, к И. В. Сталину, и ко Всемирному совету мира. | советский власть приложить усилие всё религиозный лидер разный конфессия координировать свой внешнеполитический действие контроль советский орган инициатива межконфессиональный диалог принадлежать советский власть февраль 1952 год председатель оба совет дело русский православный церковь дело религиозный культ г карпов полянский обратиться цк вкп б просьба разрешить разработка мероприятие созыв конференция весь религиозный объединение советский союз вопрос защита мир согласие дать быстро 9 12 май 1952 год загорск состояться первый межконфессиональный конференция религиозный объединение ссср принять участие 74 делегат 27 религиозный объединение ссср 74 делегат число 14 делегат представлять всё четыре духовный управление мусульманин конференция принять обращение религиозный объединение верующий весь мир сталин всемирный совет мир |
7253412#425 | Ислам в СССР | САДУМ вел активную переписку с единоверцами за рубежом. В 1965 году переписка велась с 23 странами Азии и Африки, а также с единоверцами в Финляндии. | садума вести активный переписка единоверец рубеж 1965 год переписка вестись 23 страна азия африка также единоверец финляндия |
7253412#426 | Ислам в СССР | Периодически зарубежные делегации мусульман посещали СССР. Их приемом занимались Духовные управления мусульман, ведя среди них просоветскую пропаганду. Например, с 8 по 18 мая 1966 года делегация мусульман из Финляндии посетила Ленинград, Москву, Казань, Уфу, Ташкент, Самарканд и Душанбе. Финских гостям тогда контролировали сотрудники Совета по делам религий. Тогда финские мусульмане посетили ряд религиозных и светских объектов и просмотрели фильмы и спектакли о жизни советских мусульман. | периодически зарубежный делегация мусульманин посещать ссср приём заниматься духовный управление мусульманин вести среди просоветский пропаганда например 8 18 май 1966 год делегация мусульманин финляндия посетить ленинград москва казань уфа ташкент самарканд душанбе финский гость контролировать сотрудник совет дело религия финский мусульманин посетить ряд религиозный светский объект просмотреть фильм спектакль жизнь советский мусульманин |
7253412#427 | Ислам в СССР | Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири за один 1973 год в Уфе приняло четыре иностранные мусульманские делегации. | духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь 1973 год уфа принять четыре иностранный мусульманский делегация |
7253412#428 | Ислам в СССР | Известных иностранцев-единоверцев в СССР проводили в мечети, организовывали встречи с советскими мусульманскими лидерами. После этого, иностранцы-мусульмане делали заявления, что в СССР можно свободно исповедовать ислам. Иногда известных мусульман советские власти приглашали. Так, в 1978 году в СССР с визитом по приглашению советской стороны побывал боксер Мохаммед Али, который встретился с руководством САДУМ и молился в мечетях Ташкента и Самарканда. | известный иностранец единоверец ссср проводить мечеть организовывать встреча советский мусульманский лидер это иностранец мусульманин делать заявление ссср свободно исповедовать ислам известный мусульманин советский власть приглашать 1978 год ссср визит приглашение советский сторона побывать боксёр мохаммед али встретиться руководство садума молиться мечеть ташкент самарканд |
7253412#429 | Ислам в СССР | С 1940-х годов мусульманских духовных лидеров (как и глав других зарегистрированных в СССР конфессий) власти стали привлекать к «борьбе за мир». Это привлечение выражалось в следующих формах: | 1940 х год мусульманский духовный лидер глава зарегистрировать ссср конфессия власть стать привлекать борьба мир это привлечение выражаться следующий форма |
7253412#430 | Ислам в СССР | В 1947 году по согласованию с К. Е. Ворошиловым духовные управления мусульман были привлечены к радиовыступлениям на Ирак, Иран и Индию с осуждением войны Нидерландов за сохранение их колонии — Индонезии. Однако радиообращение председателя САДУМ И. Бабаханова не привлекло внимания зарубежных СМИ. Однако такая практика была продолжена. В 1951 году Совет по делам религиозных культов организовал радиовыступления к единоверцам Востока по вопросам борьбы за мир Али-Заде, председателя Духовного управления мусульман Закавказья, вновь И. Бабаханова, а также муллы московской мечети Х. Ф. Насрутдинова. | 1947 год согласование ворошилов духовный управление мусульманин привлечь радиовыступление ирак иран индия осуждение война нидерланды сохранение колония индонезия однако радиообращение председатель садума бабаханов привлечь внимание зарубежный сми однако практика продолжить 1951 год совет дело религиозный культ организовать радиовыступление единоверец восток вопрос борьба мир али зад председатель духовный управление мусульманин закавказье вновь бабаханов также мулла московский мечеть х ф насрутдинов |
7253412#431 | Ислам в СССР | После смерти Сталина практика привлечения духовенства зарегистрированных религиозных организаций к «борьбе за мир» была продолжена. В совершенно секретной записке Председателя Совета по делам религиозных культов А. А. Пузина в Совет министров СССР от 6 мая 1963 года сообщалось, что «внешняя деятельность религиозных организаций… является единственной областью, где духовенство может принести пользу Советскому государству». | смерть сталин практика привлечение духовенство зарегистрировать религиозный организация борьба мир продолжить совершенно секретный записка председатель совет дело религиозный культ пузина совет министр ссср 6 май 1963 год сообщаться внешний деятельность религиозный организация являться единственный область духовенство мочь принести польза советский государство |
7253412#432 | Ислам в СССР | Среди 1130 делегатов II Всесоюзной конференции сторонников мира были 15 представителей конфессий СССР, в том числе И. Бабаханов, который стал членом Советского комитета защиты мира. В список делегатов III Всесоюзной конференции сторонников мира добавили муфтия Ш. Хиялетдинова из Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири. | среди 1130 делегат ii всесоюзный конференция сторонник мир 15 представитель конфессия ссср число бабахан стать член советский комитет защита мир список делегат iii всесоюзный конференция сторонник мир добавить муфтий широта хиялетдинов духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь |
7253412#433 | Ислам в СССР | В июле 1965 года председатель САДУМ З. Бабаханов участвовал во Всемирном конгрессе за мир и ликвидацию колониализма (Хельсинки). 1-3 октября 1986 года в Баку Духовное управление мусульман Закавказья провело конференцию «Мусульмане в борьбе за мир», в которой приняли участие 600 делегатов из 60 стран мира. | июль 1965 год председатель садума з бабахан участвовать всемирный конгресс мир ликвидация колониализм хельсинки 1 3 октябрь 1986 год баку духовный управление мусульманин закавказье провести конференция мусульманин борьба мир принять участие 600 делегат 60 страна мир |
7253412#434 | Ислам в СССР | Конференции по борьбе за мир дорого обходились духовным управлениям мусульман. Так, в 1970 году Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири потратило на одну конференцию в Ташкенте (с посещением Уфы и Октябрьского иностранными гостями) 115 тыс. рублей. | конференция борьба мир дорого обходиться духовный управление мусульманин 1970 год духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь потратить конференция ташкент посещение уфа октябрьский иностранный гость 115 тыс рубль |
7253412#435 | Ислам в СССР | Тяжким бременем для мусульманских организаций СССР (как и для других зарегистрированных конфессий) были взносы в Фонд мира. Эти выплаты формально были добровольные, но фактически принудительные. С мая 1958 года по август 1959 года Фонд мира получил от советских религиозных организаций и духовных лидеров 3 млн 244 тыс. руб, из которых часть сдали мусульмане: | тяжкий бремя мусульманский организация ссср зарегистрировать конфессия взнос фонд мир выплата формально добровольный фактически принудительный май 1958 год август 1959 год фонд мир получить советский религиозный организация духовный лидер 3 млн 244 тыс руб часть сдать мусульманин |
7253412#436 | Ислам в СССР | Для борьбы за мир использовался также хадж. Указания советских органов предписывали паломникам во время бесед с зарубежными единоверцами обличать западные военные блоки (НАТО, СЕАТО и СЕНТО), выступать за запрет испытаний ядерного и водородного оружия, а также требовать всеобщего и полного разоружения. | борьба мир использоваться также хадж указание советский орган предписывать паломник время беседа зарубежный единоверец обличать западный военный блок нато сеато сенто выступать запрет испытание ядерный водородный оружие также требовать всеобщий полный разоружение |
7253412#437 | Ислам в СССР | В 1956 году произошел конфликт между Великобританией и Францией с одной стороны и Египтом с другой стороны. СССР поддерживал Египет. По указанию властей в конфликт были вовлечены руководители советских мусульман и верующие. Духовные управления советских мусульман собрали значительные суммы денег для поддержки единоверцев в Египте, кроме того были составлены списки «добровольцев», желающих отправиться воевать на стороне египтян. В мечетях Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири имамы оглашали обращения с призывами к верующим заставить агрессоров уйти из Египта. Представитель Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири Ш. Ш. Хиялетдинов перечислил в Госбанк СССР 100 тысяч рублей в Фонд помощи Египту. | 1956 год произойти конфликт великобритания франция сторона египет сторона ссср поддерживать египет указание власть конфликт вовлечь руководитель советский мусульманин веровать духовный управление советский мусульманин собрать значительный сумма деньга поддержка единоверец египет кроме составить список доброволец желать отправиться воевать сторона египтянин мечеть духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь имам оглашать обращение призыв верующий заставить агрессор уйти египет представитель духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь широта широта хиялетдин перечислить госбанк ссср 100 тысяча рубль фонд помощь египет |
7253412#438 | Ислам в СССР | Антиизраильская тематика занимала значительное место в ориентированных на иностранцев акциях советских мусульманских авторитетов. В 1967 году муфтий САДУМ Зияуддин Бабаханов по ташкентскому радио осудил агрессию Израиля в ходе «Шестидневной войны». В то время мусульмане СССР проводили митинги солидарности с арабскими единоверцами. В 1969 году Бабаханов сообщил, что мусульмане САДУМ собрали в поддержку арабских стран почти 250 тыс. рублей. | антиизраильский тематика занимать значительный место ориентировать иностранец акция советский мусульманский авторитет 1967 год муфтий садума зияуддин бабахан ташкентский радио осудить агрессия израиль ход шестидневный война время мусульманин ссср проводить митинг солидарность арабский единоверец 1969 год бабахан сообщить мусульманин садума собрать поддержка арабский страна 250 тыс рубль |
7253412#439 | Ислам в СССР | Антиизраильские резолюции принимались советскими мусульманскими лидерами в некоторых случаях совместно с представителями других конфессий СССР. В сентябре 1980 года в Ташкенте прошла конференция «XV век Хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами!», в которой приняли участие как мусульманские авторитеты (в том числе из других стран), так и представители немусульманских конфессий СССР — лютеран, православных, католиков, буддистов. Делегаты конференции приняли «Заявление по Иерусалиму», «Заявление о солидарности с палестинским и ливанскими народами» и «Обращение ко всем мусульманам Земли», в которых была четкая антиизраильская позиция. | антиизраильский резолюция приниматься советский мусульманский лидер некоторый случай совместно представитель конфессия ссср сентябрь 1980 год ташкент пройти конференция xv век хиджра должный стать век мир дружба народ принять участие мусульманский авторитет число страна представитель немусульманский конфессия ссср лютеранин православный католик буддист делегат конференция принять заявление иерусалим заявление солидарность палестинский ливанский народ обращение весь мусульманин земля чёткий антиизраильский позиция |
7253412#440 | Ислам в СССР | С началом войны в Афганистане возникла проблема советских пленных, захваченных моджахедами. Глава Духовного управления мусульман Закавказья Аллахшукюр Паша-заде неоднократно выезжал в зону конфликта, где вел переговоры с лидерами моджахедов об освобождении советских военнопленных. | начало война афганистан возникнуть проблема советский пленный захватить моджахед глава духовный управление мусульманин закавказье аллахшукюр паша зад неоднократно выезжать зона конфликт вести переговоры лидер моджахед освобождение советский военнопленный |
7253412#441 | Ислам в СССР | В послевоенный период происходит сближение лидеров всех зарегистрированных конфессий СССР. Сближение шло в рамках «борьбы за мир», которую были обязаны вести все зарегистрированные религиозные организации. В мае 1952 года в Троице-Сергиевой лавре прошла Первая конференция представителей всех Церквей и религиозных объединений в СССР, в работе которой приняли участие 74 делегата: от христианских церквей (православные, армяно-григориане, старообрядцы, протестанты), мусульмане, иудеи и буддисты. | послевоенный период происходить сближение лидер весь зарегистрировать конфессия ссср сближение идти рамка борьба мир обязать вести всё зарегистрировать религиозный организация май 1952 год троица сергиев лавр пройти первый конференция представитель весь церковь религиозный объединение ссср работа принять участие 74 делегат христианский церковь православный армяно григориана старообрядец протестант мусульманин иудей буддист |
7253412#442 | Ислам в СССР | Вторая конференция представителей всех религий СССР, прошла 1 — 4 июля 1969 года — в Троице-Сергиевой
Лавре под девизом «За сотрудничество и мир между народами». Она была более представительная, чем первая.
В ней приняло участие уже 175 делегатов, среди которых, были представители как советских духовных управлений мусульман, так и мусульмане-иностранцы из Сирии (в том числе верховный муфтий этой страны Ахмед Кефтару), Марокко, Иордании, Югославии, Гайаны и Сенегала. | второй конференция представитель весь религия ссср пройти 1 4 июль 1969 год троица сергиев лавр девиз сотрудничество мир народ представительный первый принять участие 175 делегат среди представитель советский духовный управление мусульманин мусульманин иностранец сирия число верховный муфтий страна ахмед кефтара марокко иордания югославия гайана сенегал |
7253412#443 | Ислам в СССР | 16 октября 1970 года делегация советских мусульман во главе с Зияутдином Бабахановым приняла участие в учредительной конференции Всемирной конференции религий за мир в Киото. В 1980 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий поздравили советских мусульманских лидеров с наступлением XV века по мусульманскому календарю. | 16 октябрь 1970 год делегация советский мусульманин глава зияутдин бабаханов принять участие учредительный конференция всемирный конференция религия мир киото 1980 год святой патриарх московский весь русь пимен митрополит крутицкий коломенский ювеналий поздравить советский мусульманский лидер наступление xv век мусульманский календарь |
7253412#444 | Ислам в СССР | По инициативе Пимена с 10 по 14 мая 1982 года прошла Московская Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара — жизни — от ядерной катастрофы», которая собрала 590 делегатов из 90 стран, причем почетным членом президиума конференции стал тяжелобольной муфтий Зияуддин Бабаханов. Делегаты конференции выступили против политики Израиля и призвали освободить Иерусалим. Встречи представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза прошли 18 ноября 1986 года и 7 декабря 1989 года. | инициатива пимен 10 14 май 1982 год пройти московский всемирный конференция религиозный деятель спасение священный дар жизнь ядерный катастрофа собрать 590 делегат 90 страна причём почётный член президиум конференция стать тяжелобольной муфтий зияуддин бабахан делегат конференция выступить против политика израиль призвать освободить иерусалим встреча представитель церковь религиозный объединение советский союз пройти 18 ноябрь 1986 год 7 декабрь 1989 год |
7253412#445 | Ислам в СССР | Русская православная церковь стала посредником на проходивших в швейцарском Монтре переговорах по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта между Католикосом всех армян Вазгеном I и председателем Духовного управления мусульман Закавказья азербайджанцем Аллахшукюр Пашазаде. | русский православный церковь стать посредник проходить швейцарский монтрё переговоры урегулирование армяно азербайджанский конфликт католикос весь армянин вазген i председатель духовный управление мусульманин закавказье азербайджанец аллахшукюр пашазад |
7253412#446 | Ислам в СССР | В советский период в значительной мере исчезли противоречия внутри ислама: между суннитами и шиитами. Представители этих направлений ислама оказались объединены в «общие» территориальные Духовные управления. Возможно поэтому суннитское меньшинство даже современного Азербайджана участвует в процессиях шиитов на Ашуру. | советский период значительный мера исчезнуть противоречие внутри ислам суннит шиит представитель направление ислам оказаться объединить общий территориальный духовный управление возможно поэтому суннитский меньшинство современный азербайджан участвовать процессия шиит ашур |
7253412#447 | Ислам в СССР | Структура доходов мусульманских общин СССР существенно отличалась от структуры доходов приходов Русской православной церкви, где основные поступления поступали от реализации свечей. Послевоенные мусульманские общины имели два основных источника дохода — добровольные пожертвования верующих (особенно в дни религиозных праздников) и и в меньшей степени плата за проведение разного рода обрядов (наречение имени, никах и похороны). Например, в Ульяновской области, мусульманские общины в 1977—1987 годах от пожертвований получали 68 — 92 % своих доходов, а от исполнения религиозных обрядов 3 — 32 % доходов, а иных источников поступлений официально не имели. Вакфы существовали в 1920-е годы, но были запрещены и конфискованы советскими властями. На практике вакф встречался в послевоенный период в форме пожертвований в мечеть движимого имущества. Известны такие пожертвования в мечети Ульяновской области в 1950-е — 1980-е годы в виде предметов домашнего обихода (одеял, ковров и прочего), крупных сумм денег. | структура доход мусульманский община ссср существенно отличаться структура доход приход русский православный церковь основной поступление поступать реализация свеча послевоенный мусульманский община иметь основный источник доход добровольный пожертвование верующий особенно день религиозный праздник малый степень плата проведение разный род обряд наречение имя ник похороны например ульяновский область мусульманский община 1977 1987 год пожертвование получать 68 92 свой доход исполнение религиозный обряд 3 32 доход иной источник поступление официально иметь вакф существовать 1920 год запретить конфисковать советский власть практика вакф встречаться послевоенный период форма пожертвование мечеть движимый имущество известный пожертвование мечеть ульяновский область 1950 1980 год вид предмет домашний обиход одеяло ковровый прочее крупный сумма деньга |
7253412#448 | Ислам в СССР | Структура доходов мусульманских общин существенно изменилась уже в довоенный период. Исчезли выплаты на содержание религиозных школ, но весьма обременительными стали налоги и страховые взносы (культовые здания обязательно страховались с 1924 года). | структура доход мусульманский община существенно измениться довоенный период исчезнуть выплата содержание религиозный школа весьма обременительный стать налог страховой взнос культовый здание обязательно страховаться 1924 год |
7253412#449 | Ислам в СССР | В послевоенный период статьи расходов мусульманских общин были следующие: | послевоенный период статья расход мусульманский община следующий |
7253412#450 | Ислам в СССР | Государственные органы в лице Уполномоченных Совета по делам религиозных культов (позднее Совета по делам религий) тщательно контролировали финансово-хозяйственную деятельность зарегистрированных мусульманских общин. Контроль имели две цели — добиться снижения расходов общины на религиозные нужды и увеличения отчислений в советские фонды. Финансовые отчеты каждая зарегистрированная мусульманская община представляла 1 раз в квартал, также по итогам каждого полугодия и по итогам каждого года. Иногда власти проводили проверки финансовой деятельности мусульманских общин. | государственный орган лицо уполномоченный совет дело религиозный культ поздний совет дело религия тщательно контролировать финансово хозяйственный деятельность зарегистрировать мусульманский община контроль иметь цель добиться снижение расход община религиозный нужда увеличение отчисление советский фонд финансовый отчёт каждый зарегистрировать мусульманский община представлять 1 квартал также итог каждый полугодие итог каждый год власть проводить проверка финансовый деятельность мусульманский община |
7253412#451 | Ислам в СССР | Несмотря на все ограничения размеры доходов советских мусульманских общин в 1966—1986 годах существенно возросли. Так суммарный доход всех мусульманских общин Ульяновской области в 1966 году составил 6679 руб., а в 1986 году — 68957 руб.. То есть за 20 лет доходы мечетей увеличились более, чем в 10 раз. Власти проводили изъятие этих доходов через налоги и добровольно-принудительные взносы. Сумма изъятия возрастала по мере увеличения доходов. Это явление называлось в официальных советских документах «снятие жировых отложений» и практиковалось в отношении всех религиозных организаций. Ежегодные расходы мусульманских общин Ульяновской области возросли в 1966—1986 годах с 6299 руб. до 80561 руб.. | несмотря всё ограничение размер доход советский мусульманский община 1966 1986 год существенно возрасти суммарный доход весь мусульманский община ульяновский область 1966 год составить 6679 руб 1986 год 68957 руб 20 год доход мечеть увеличиться 10 власть проводить изъятие доход налог добровольно принудительный взнос сумма изъятие возрастать мера увеличение доход это явление называться официальный советский документ снятие жировой отложение практиковаться отношение весь религиозный организация ежегодный расход мусульманский община ульяновский область возрасти 1966 1986 год 6299 руб 80561 руб |
7253412#452 | Ислам в СССР | Смягчение государственной политики в отношении религиозных организаций в 1989—1991 годах привело к ряду изменений. Во-первых, резко увеличились доходы мечетей. Если в 1986 году мусульманские общины Ульяновской области получили 68957 руб. доходов, то в 1989 году — уже 114858 руб.. Во-вторых, с 1990 года перестали выплачивать добровольно-принудительные взносы в советские фонды. В-третьих, началось массовое строительство мечетей. В-четвертых, появились расходы на издание литературы, были легализованы благотворительные выплаты. | смягчение государственный политика отношение религиозный организация 1989 1991 год привести ряд изменение первый резко увеличиться доход мечеть 1986 год мусульманский община ульяновский область получить 68957 руб доход 1989 год 114858 руб второй 1990 год перестать выплачивать добровольно принудительный взнос советский фонд третий начаться массовый строительство мечеть четвёртый появиться расход издание литература легализовать благотворительный выплата |
7253412#453 | Ислам в СССР | Вскоре после завершения Гражданской войны появились плакаты против мусульманских обычаев. В 1921 году в Москве был выпущен плакат «Я сейчас свободна!» тиражом 10 тыс. экземпляров, который приглашал девушек советского Туркестана в Комсомол. На плакате была изображена девушка, которая сбросила чадру и стоит с красным флагом. Слева её мать и отец зовут её, указывая на мечеть. Справа молодые люди приглашают в Комсомол. Под ногами у девушки растоптанное покрывало. | вскоре завершение гражданский война появиться плакат против мусульманский обычай 1921 год москва выпустить плакат свободный тираж 10 тыс экземпляр приглашать девушка советский туркестан комсомол плакат изобразить девушка сбросить чадра стоить красный флаг слева её мать отец звать её указывать мечеть справа молодой человек приглашать комсомол нога девушка растоптать покрывало |
7253412#454 | Ислам в СССР | Антиисламской пропагандой уже в начале 1920-х годов стал активно заниматься Союз воинствующих безбожников. В 1923 году в одном из номеров его журнала «Безбожник у станка» появился рисунок Николая Когоута, на котором была изображена девушка-горянка в красном платке, которая выметает с горы мечеть, муллу с Кораном и тезку пророка Мухаммеда. У Союза была специальная организация по антиисламской пропаганде — общество «Данлияр». С 1928 года Союз воинствующих безбожников издавал антиисламский журнал «Худосизлар» ((«Безбожники»). | антиисламский пропаганда начало 1920 х год стать активно заниматься союз воинствующий безбожник 1923 год номер журнал безбожник станок появиться рисунок николай когоут изобразить девушка горянка красный платок выметать гора мечеть мулла коран тёзка пророк мухаммед союз специальный организация антиисламский пропаганда общество данлияр 1928 год союз воинствующий безбожник издавать антиисламский журнал худосизлар безбожник |
7253412#455 | Ислам в СССР | Активистами Союза в начале 1920-х годов в СССР атеистическая пропаганда велась также в форме проведения «красных» праздников, само название которых подчеркивало противостояние религиозным праздникам. В это время отмечались, например, «красные Пасхи». Подобная форма пропаганды была использована также в отношении мусульман. В апреле 1923 года среди татаро-башкирской молодежи был проведен общероссийский антирелигиозный месячник под названием «Красный Байрам», противопоставленный Курбан-Байраму. | активист союз начало 1920 х год ссср атеистический пропаганда вестись также форма проведение красный праздник название подчёркивать противостояние религиозный праздник это время отмечаться например красный пасха подобный форма пропаганда использовать также отношение мусульманин апрель 1923 год среди татаро башкирский молодёжь провести общероссийский антирелигиозный месячник название красный байрам противопоставить курбан байрам |
7253412#456 | Ислам в СССР | К написанию антиисламских статей и к руководству антиисламской пропагандой в 1920-е годы привлекали выпускников медресе и мектебов]. | написание антиисламский стать руководство антиисламский пропаганда 1920 год привлекать выпускник медресе мектебова |
7253412#457 | Ислам в СССР | Во времена коллективизации антиисламская пропаганда усилилась. Теперь на плакатах муллы и шейхи изображаются врагами, которые обирают крестьян. В Узбекистане был создан плакат, на котором человек на тракторе с надписью «5-летка» давит муллу с Кораном и вредителя с мотыгой. Этот плакат был нарисован на основе плаката Моора 1930 года «Уничтожим кулаков как класс». | время коллективизация антиисламский пропаганда усилиться плакат мулла шейх изображаться враг обирать крестьянин узбекистан создать плакат человек трактор надпись 5 летка давить мулла коран вредитель мотыга плакат нарисовать основа плакат моор 1930 год уничтожить кулак класс |
7253412#458 | Ислам в СССР | Антиисламские сюжеты были и в советских кинофильмах. Снимались также антиисламские фильмы, в которых критиковалось мусульманское духовенство. В 1925 году на Бакинской киностудии при Государственной кинофабрике вышел немой фильм «Во имя Бога» азербайджанского режиссёра Аббас-Мирзы Шарифзаде по сценарию Павла Бляхина. В 1934 году в СССР был снят драматический фильм М. Вернера «Живой бог» об исмаилитах, которые в нём были изображены пособниками английского колониализма. Это было неслучайно — исмаилиты компактно проживали в районах Памира, где советская власть была тогда непрочной. | антиисламский сюжет советский кинофильм сниматься также антиисламский фильм критиковаться мусульманский духовенство 1925 год бакинский киностудия государственный кинофабрика выйти немой фильм имя бог азербайджанский режиссёр аббас мирза шарифзад сценарий павел бляхина 1934 год ссср снятой драматический фильм м вернер живой бог исмаилит изобразить пособник английский колониализм это неслучайно исмаилит компактно проживать район памир советский власть непрочный |
7253412#459 | Ислам в СССР | В 1954 году режиссером Георгием Ломидзе для «Союзмультфильма» был написан сценарий картины «Плов Аллаха», выдержанный в рамках антиисламской пропаганды. Однако в конечном итоге сценарий был переделан. Картина вышла под названием «Четыре монеты» и была посвящена не антиисламской пропаганде, а жадности. | 1954 год режиссёр георгий ломидзе союзмультфильм написать сценарий картина плов аллах выдержать рамка антиисламский пропаганда однако конечный итог сценарий переделать картина выйти название четыре монета посвятить антиисламский пропаганда жадность |
7253412#460 | Ислам в СССР | До 1917 года ислам активно изучался российскими востоковедами. В период Гражданской войны экономическое положение в стране ухудшилось и на издание научной литературы по исламу не было ни денег, ни ресурсов. После Второй мировой войны советские государственные издательства выпустили ряд научных исследований по исламу и культуре мусульманских стран и народов. В советский период возникло больше количество научных учреждений и высших учебных заведений, которые занимались изучением этнографии, литературы мусульманских народов СССР. В 1960-е — 1970-е годы интерес советских ученых к исламу возрос в связи с деколонизацией, которая привела к появлению новых союзников СССР из числа освободившихся стран с мусульманским населением. В 1960-е- 1980-е годы в СССР были переизданы труды дореволюционных исламоведов. При этом тиражи книг по исламу в 1980-е годы возросли. | 1917 год ислам активно изучаться российский востоковед период гражданский война экономический положение страна ухудшиться издание научный литература ислам деньга ресурс второй мировой война советский государственный издательство выпустить ряд научный исследование ислам культура мусульманский страна народ советский период возникнуть большой количество научный учреждение высокий учебный заведение заниматься изучение этнография литература мусульманский народ ссср 1960 1970 год интерес советский учёный ислам возрасти связь деколонизация привести появление новый союзник ссср число освободиться страна мусульманский население 1960 1980 год ссср переиздать труд дореволюционный исламовед это тираж книга ислам 1980 год возрасти |
7253412#461 | Ислам в СССР | В советский период сложилась определённая территориальная специализация востоковедческих (а стало быть и исламоведческих) исследований. Историк-востоковед В. О. Бобровников выявил в советском востоковедении (1930-х — 1980-х годов) следующее разделение: | советский период сложиться определённый территориальный специализация востоковедческий стать исламоведческий исследование историк востоковед бобровник выявить советский востоковедение 1930 х 1980 х год следующий разделение |
7253412#462 | Ислам в СССР | Особенностью советского исламоведения было повышенное внимание к «доисламским верованиям» мусульманских народов. Это сильно затрудняло изучение ислама. По мнению исследователя В. А. Кореняко, советская академическая наука при изучении любого мусульманского народа Средней Азии, Казахстана, Поволжья, Кавказа занималась поиском и интерпретацией «доисламских верований», а роль ислама в культуре этих народов почти не изучала. | особенность советский исламоведение повышенный внимание доисламский верование мусульманский народ это сильно затруднять изучение ислам мнение исследователь кореняко советский академический наука изучение любой мусульманский народ средний азия казахстан поволжье кавказ заниматься поиск интерпретация доисламский верование роль ислам культура народ изучать |
7253412#463 | Ислам в СССР | Позитивным моментом для ислама в СССР были научные издания и новые переводы Корана на русский язык. К 1987 году в СССР вышли два русских перевода Корана (1963 и 1986 годы, оба И. Ю. Крачковского). Перевод Корана удалось издать с трудом. И. Ю. Крачковский закончил перевод в 1928 году, но опубликован он был впервые только в 1963 году — уже после смерти переводчика. | позитивный момент ислам ссср научный издание новый перевод коран русский язык 1987 год ссср выйти русский перевод коран 1963 1986 год оба ю крачковский перевод коран удаться издать труд ю крачковский закончить перевод 1928 год опубликовать впервые 1963 год смерть переводчик |
7253412#464 | Ислам в СССР | Участие мусульман в советском диссидентском движении 1960-х — 1980-х годов было незначительным несмотря на большое количество незарегистрированных мулл. Историк Людмила Алексеева в своей ставшей классической книге по истории советского диссидентства не фиксирует ни одного случая, когда среди диссидентов были лица, требовавшие прекратить гонения на ислам. | участие мусульманин советский диссидентский движение 1960 х 1980 х год незначительный несмотря большой количество незарегистрированный мулла историк людмила алексеев свой стать классический книга история советский диссидентство фиксировать случай среди диссидент лицо требовать прекратить гонение ислам |
7253412#465 | Ислам в СССР | Имели место выступления отдельных представителей мусульманского духовенства и верующих против антирелигиозной политики советских властей. 14 марта 1975 года несколько верующих Казани (З. Минвалеев, А. Саматов и другие) через «громкоговорящее устройство» мечети Марджани «выступили перед верующими с призывами не подчиняться положениям законов о культах, требуя от органов власти предоставления мусульманским активистам полной свободы проповеднической деятельности среди населения». Диссидентом стал бывший имам-хатыб Ленинградской соборной мечети Хафиз Махмутов. В 1977 году он был отстранен от этой должности председателем Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири Г. Н. Исаевым. Диссидентство Махмутова таким образом было вынужденным. Махмутов и его жена на их квартире обучали частным образом исламскому вероучению. В 1983 году Махмутов обратился к Генеральному секретарю ЦК КПСС Ю. В. Андропову с письмом об изменении положения верующих в СССР. После этого 25 апреля 1983 года Махмутов и его жена из приемной Председателя Президиума Верховного совета СССР были отправлены на принудительное психиатрическое лечение. Махмудов пробыл в психиатрической больнице 3 месяца, а его жена — около 6 месяцев. После освобождения Махмутов продолжал преподавание вероучения и совершал мусульманские обряды в качестве нелегального муллы. | иметь место выступление отдельный представитель мусульманский духовенство верующий против антирелигиозный политика советский власть 14 март 1975 год несколько верующий казань з минвалеев самат громкоговорящий устройство мечеть марджани выступить веровать призыв подчиняться положение закон культ требовать орган власть предоставление мусульманский активист полный свобода проповеднический деятельность среди население диссидент стать бывший имам хатыб ленинградский соборный мечеть хафиз махмут 1977 год отстранить должность председатель духовный управление мусульманин европейский часть ссср сибирь г н исаев диссидентство махмутов образ вынужденный махмут жена квартира обучать частный образ исламский вероучение 1983 год махмут обратиться генеральный секретарь цк кпсс ю андропов письмо изменение положение верующий ссср это 25 апрель 1983 год махмут жена приёмный председатель президиум верховный совет ссср отправить принудительный психиатрический лечение махмуд пробыть психиатрический больница 3 месяц жена около 6 месяц освобождение махмут продолжать преподавание вероучение совершать мусульманский обряд качество нелегальный мулла |
7253412#466 | Ислам в СССР | Многие «бродячие муллы» не были настроены против советской власти. Известны случаи, когда верующие во время незаконных коллективных молитв провозглашали «здравие руководителям партии и правительства». В августе 1986 года был арестован Абдулло Саидов за требование установить в Таджикской ССР исламское государство. У здания МВД в Курган-Тюбе власти разогнали толпу, требовавшую освобождения Саидова. При этом Саидов предлагал верующим обратиться к съезду компартии с таким предложением. | многие бродячий мулла настроить против советский власть известный случай веровать время незаконный коллективный молитва провозглашать здравие руководитель партия правительство август 1986 год арестовать абдулло саид требование установить таджикский сср исламский государство здание мвд курган тюб власть разогнать толпа требовать освобождение саидов это саид предлагать верующий обратиться съезд компартия предложение |
7253412#467 | Ислам в СССР | По мнению американского историка Адиба Халида, советское ограничительное религиозное законодательство (Постановление 1929 года) во многом сохранилось в праве постсоветских стран Средней Азии. Халид привел ряд примеров законодательства о религиозных культах независимых Казахстана, Узбекистана, Туркмении, Таджикистана и Киргизии, которые повторяли ограничительные нормы советского Постановления 1929 года. На основании этого, Халид заключил: «многие его положения живы до сих пор». | мнение американский историк адиб халид советский ограничительный религиозный законодательство постановление 1929 год многое сохраниться право постсоветский страна средний азия халид привести ряд пример законодательство религиозный культ независимый казахстан узбекистан туркмения таджикистан киргизия повторять ограничительный норма советский постановление 1929 год основание это халид заключить многие положение живой сей пора |
7253413#0 | Скалы Куш-Кая (Ласпи) | Скалы Куш-Кая (Ласпи) расположены к северу от Батилимана урочища и побережья на Южном берегу Крыма. | скала куш кай ласпать расположить север батилиман урочище побережье южный берег крым |
7253413#1 | Скалы Куш-Кая (Ласпи) | Наибольшие высоты: г. Куш-Кая (664,3 м), г. Кокия-Кая-Баш (Кокия-Кала) (558,5 м). | больший высота г куш кай 664 3 м г кокия кай баш кокия кал 558 5 м |
7253413#2 | Скалы Куш-Кая (Ласпи) | Гора Куш-Кая (664,3 м) — «Птичья скала», расположена над урочищем Батилиман, к юго-западу от Ласпинского перевала. Куш-Кая замыкает с запада бухту Ласпи. Название происходит от тюрк. куш — птица и кая — скала. Куш-Кая — это один из крупнейших рифов Крыма и Европы, который образовался около 140—165 млн лет назад на дне древнего океана Тетис из колоний кораллов и губок. Значительная часть горы покрыта соснами и можжевельником. Весной здесь много пионов. Вершина горы совершенно безлесная. На почти голой скале растут редкие можжевельники. | гора куш кай 664 3 м птичий скала расположить урочище батилиман юго запад ласпинский перевал куш кай замыкать запад бухта ласпать название происходить тюрк куш птица кай скала куш кай это крупный риф крым европа образоваться около 140 165 млн год назад день древний океан тетис колония коралл губка значительный часть гора покрыть сосна можжевельник весна пион вершина гора совершенно безлесный голый скала расти редкий можжевельник |
7253413#3 | Скалы Куш-Кая (Ласпи) | В давние времена в окрестностях горы собирались перед перелетом большие стаи дроф. Сегодня об этом напоминает лишь название, поскольку местные охотники быстро их истребили. Благодаря Куш-Кая, которая закрывает урочище от северных ветров, Батилиман славится своеобразным микроклиматом. Это заметнее всего зимой: когда наверху, на Ласпинском перевале может лежать снег и дуть пронзительный ветер, в это время внизу, под скалами Куш-Кая, стоит замечательная теплая погода. | давний время окрестность гора собираться перелёт больший стая дрофа сегодня это напоминать лишь название поскольку местный охотник быстро истребить благодаря куш кай закрывать урочище северный ветер батилиман славиться своеобразный микроклимат это заметный весь зимой наверху ласпинский перевал мочь лежать снег дуть пронзительный ветер это время внизу скала куш кай стоить замечательный тёплый погода |
7253413#4 | Скалы Куш-Кая (Ласпи) | В 70 м от вершины Куш-Кая есть руины средневековой церкви Св. Ильи. Они прячутся под прохладным пологом леса. Эта небольшая церковь существовала в XII—XV веках. Стены сохранились лишь на высоту 50—70 см. На запад от вершины — гора Кокия-Кая-Баш. | 70 м вершина куш кай руина средневековый церковь св илья прятаться прохладный полог лес небольшой церковь существовать xii xv век стена сохраниться лишь высота 50 70 смотреть запад вершина гора кокия кай баш |
7253417#0 | Скалы Орест и Пилад | Скалы Орест и Пилад — две скалы, расположенные в Черном море близ мыса Фиолент. В большей скале находится сквозной грот, протяженностью около 15 метров, через который можно проплыть. Вход находится на глубине 13 метров. | скала орест пилада скала расположить чёрный море близ мыс фиолента больший скала находиться сквозной грот протяжённость около 15 метр проплыть вход находиться глубина 13 метр |
7253417#1 | Скалы Орест и Пилад | Свое название скалы получили в связи с одним из самых популярных древнегреческих мифов о дочери Агамемнона — Ифигении. Мыс Фиолент считается одним из возможных мест локализации храма Артемиды в котором служила Ифигения. | свой название скала получить связь самый популярный древнегреческий миф дочь агамемнон ифигения мыс фиолента считаться возможный место локализация храм артемида служить ифигения |
7253418#0 | Воронина, Тамара Игоревна | Тамара Игоревна Воронина (8 июля 1995, Каменск-Уральский, Свердловская область) — российская биатлонистка, призёр чемпионата России, призёр чемпионата мира среди юниоров. Мастер спорта России. | тамара игоревич воронин 8 июль 1995 каменск уральский свердловский область российский биатлонистка призёр чемпионат россия призёр чемпионат мир среди юниор мастер спорт россия |
7253418#1 | Воронина, Тамара Игоревна | Воспитанница УОР № 1 (Екатеринбург). Первый тренер — В. А. Чемезов, также тренируется под руководством М. В. Шашилова. | воспитанница уор 1 екатеринбург первый тренер чемезов также тренироваться руководство м шашилов |
7253418#2 | Воронина, Тамара Игоревна | На Европейском юношеском олимпийском фестивале 2013 года в Брашове заняла 16-е место в индивидуальной гонке и 39-е — в спринте. | европейский юношеский олимпийский фестиваль 2013 год брашов занять 16 место индивидуальный гонка 39 спринт |