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JesusGonzalezMaestro8meses

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¿Qué es la democracia? Vamos a definirla. No puede  haber una sola definición de democracia sino  

varias porque hay muchos géneros especies  Y realizaciones de lo que es una democracia  

el único modo de Definir la democracia es en  este sentido asumir el idealismo de una forma  

totalmente lexicográfica del término democracia  en virtud de la cual la democracia sería una  

modalidad de gobierno que reconoce en todos  y cada uno de los miembros legítimos de una  

sociedad humana organizada iguales facultades  Civiles para Acceder al ejercicio del poder  

dentro del Estado pero una definición así sirve no  solo para la democracia sino para cualquier forma  

de gobierno lo más sorprendente en este punto es  que las definiciones que habitualmente se dan de  

democracia lejos de explicar o delimitar lo que  la democracia es ejemplifican y delatan muy a  

las claras la ignorancia que de la Democracia  tiene quien plantea tales definiciones entre  

otras cosas porque esas definiciones suelen  ser muy deficientes idealistas incompletas o  

abiertamente ablativ Es decir cercenador de lo  que real y funcionalmente es una democracia De  

hecho cuando alguien nos habla de democracia con  frecuencia nos habla de todo lo que ignora acerca  

de la Democracia al subrayar solo los aspectos que  le convienen y silenciar borrar o ignorar otros  

que aunque resultan esenciales o inexcusables no  le interesa tener en cuenta cuando alguien Define  

algo de Define ante todo lo que ignora acerca  de ese algo desde el momento en que afirmar una  

proposición de forma incompleta delata todo cuanto  se ignora acerca de esa misma proposición por  

estas razones antes de distinguir las definiciones  según su grado de explicación o descripción  

estipulación recursividad y operatividad es  imprescindible discriminar tres géneros de  

definiciones de democracia ficticias científicas  e ideológicas en este libro te lo explicamos y

En esta sesión vamos a hablar de una cuestión muy  importante en esta sesión yo voy a proponerles una  

cita con Cervantes les voy a proponer un encuentro  con Cervantes que ha de entenderse naturalmente  

como una metonimia es decir no vamos a contratar a  un medium para celebrar una sesión de espiritismo  

en la que tener un encuentro con Cervantes en  una especie de tercera fase no me refiero a  

esto ni mucho menos entiendan la metonimia es  decir yo Les propongo a ustedes un encuentro a  

través de un congreso académico internacional con  Cervantes me refiero al congreso académico que va  

a tener lugar en San Millán de la cogolla y en  logroño en este mismo año en el mes de diciembre  

de este mismo año al que yo les invito En nombre  del comité organizador a través de esta sesión  

en la que vamos a referirnos a las características  principales de este congreso les invito digo a que  

participen en este congreso y a que se refieren  se refieran en sus trabajos de investigación A  

Cervantes a que se refieran A Cervantes en  los términos en los que ustedes académica y  

científicamente consideren oportuno referirse  y voy a invitarles eh haciendo referencia  

explícitamente a los términos de la convocatoria  del Congreso ustedes en en la descripción de este  

vídeo en en la página en la que se publica  el vídeo debajo tienen una descripción y  

ahí podrán ustedes pulsar y encontrar el enlace  al que les remite toda la información necesaria  

para formalizar su solicitud de inscripción y la  presentación de una propuesta de comunicación que  

el comité científico evaluará en su momento  En este congreso Insisto Hay una serie de  

cuestiones relativas a la interpretación de la  obra cervantina a la que ustedes pueden acogerse  

los términos habituales de una investigación  académica y Universitaria y sin más dilación voy  

a hacer referencia a estos términos que insisto  ustedes podrán encontrar en la descripción de este  

vídeo pulsando en el enlace correspondiente pero  ya les sintetizo que el congreso internacional  

Cervantes en san Millán de la cogolla en logroño  La Rioja tendrá lugar entre el 12 de diciembre de  

este año y el 14 de diciembre es decir los días  12 13 y 14 de diciembre de este año tendrá lugar  

este congreso organizado por la universidad de  La Rioja es importante eh tener en cuenta que  

este congreso tiene una presencialidad telemática  y una presencialidad física vamos a decirlo así  

se puede estar presente telemáticamente y se  puede puede estar presente físicamente tiene  

las las dos modalidades lo más probable es  que yo esté presente telemáticamente es decir  

que no será necesaria mi presencia física sino  que bastará mi presencia telemática Esto no se  

podrá confirmar hasta más avanzado el el tiempo  casi hasta última hora pero lo más probable es  

que yo esté presente solo telemáticamente eso es  suficiente sí quiero eh explicitar Muy claramente  

los términos que se ofrecen la presentación y  me van a permitir que se los comunique a título  

informativo el comité organizador ha dispuesto la  siguientes disposiciones la siguiente disposición  

en el monasterio San Millán de la cogolla con  sus glosas certifica el origen de la lengua  

española que Cervantes con El Quijote llevaría a  la cima de la creatividad literaria En los siglos  

XV y 1 Estas son las premisas enunciadas en la  convocatoria queremos unir ambos hitos y pensar  

A Cervantes pensar en Cervantes en sí mismo y en  su tiempo y también con la perspectiva histórica  

del pasado y la tradición que llega hasta él y  que tras su obra se proyecta hasta nuestros días  

dejando su presencia en la identidad Española y  en todas nuestras manifestaciones artísticas así  

como en autores de todos los lugares del mundo  es decir es un planteamiento muy abierto que  

toma como referencia la celebración en San Millán  de un congreso Cervantino pues creemos que nunca  

en ese lugar tuvo lugar la celebración de nada  relativo a Cervantes animamos a reflexionar sobre  

Cervantes su tiempo y su historia de la lengua  literaria la historia de la lengua literaria  

merece la pena pensar sobre cuál es la presencia  y la importancia real y actual de Cervantes en  

nuestra sociedad Más allá de la admiración  tópica y consabida me parece muy importante  

que se haya señalado este aspecto por parte de  del comité organizador señalar la importancia  

real y actual de Cervantes en nuestra sociedad  Más allá de la admiración tópica Y consabida  

la admiración tópica y consabida es conocida  de todos pero realmente el significado y la  

originalidad de la obra literaria de Cervantes ya  es conocida por mucha menos gente y es realmente  

un una obra literaria de una importancia insólita  y extraordinaria yo entre otras cosas les voy a  

plantear A Cervantes como terapia A Cervantes como  terapia contra qué pues A Cervantes como terapia  

contra los obstáculos que caracterizan la forma de  vida contemporánea es decir la la vida actual del  

ser humano Realmente está llena de obstáculos  de limitaciones a la libertad y de grandísimos  

problemas cuando en realidad la obra de Cervantes  lo que plantea es la solución a muchos problemas  

la solución Además desde el realismo No desde el  idealismo con frecuencia los tópicos consabidos  

de la literatura cervantina nos remiten a  que Cervantes eh invita al ser humano Pues  

a ser un idealista a ser un soñador a cumplir la  realización de los sueños y de las ilusiones esa  

es una lectura cervantina completamente romántica  post romántica debida al idealismo alemán que nada  

tiene que ver ni con Cervantes ni con su propia  obra pero que se ha impuesto tópicamente en la  

forma de vida de interpretar hoy día Todo lo que  tiene que ver con la literatura cervantina cuando  

Precisamente lo que plantea Cervantes en su obra  literaria es justo lo contrario es absolutamente  

todo lo contrario es decir es una lucha contra el  idealismo es una lucha contra todo aquello que nos  

aleja de la realidad es un enfrentamiento racional  directo y con frecuencia dramático contra todos  

aquellos aspectos que hacen que el ser humano se  olvide de la realidad y se entregue a sueños a  

ilusiones a quimeras a Fantasías que conducen  automáticamente al fracaso es decir si algo  

nos enseña la obra cervantina es a enfrentarnos  contra los idealistas y a poner a los idealistas  

en su sitio y el sitio de los idealistas es el  fracaso es decir el destino del idealista no  

es el Romanticismo el destino del idealista son  los infier porque hay algo mucho peor que vivir  

en la ilusión y es vivir condenado al infierno  En definitiva el el mensaje de Cervantes es un  

mensaje que de alguna manera no solo afirma que  el ser humano es insoluble en la religión es  

insoluble como el propio Cervantes en agua bendita  sino que además es incompatible con los idealismos  

desde el punto de vista de que el idealismo  conduce siempre al fracaso es decir cuando  

montamos una empresa con ilusión lo más probable  es que esa empresa fracase antes de 90 días porque  

las empresas hay que montarlas con realismo y  con competitividad y con rigor económico no con  

idealismos evidentemente eh el el el planteamiento  Cervantino es indudablemente el de todo el siglo  

de oro español pero eh con la irrupción del  romanticismo que es un movimiento que plantea  

y que exige que aquellos que no encontraron un  lugar en el paraíso lo encuentren en el infierno  

es decir el paraíso es En definitiva la gloria  de los condenados eh desde el punto de vista  

del Romanticismo es es Es la época de los dioses  caídos es la época del ocaso de los dioses es la  

época del fracaso de maldoror Y de todos estos  autores adopta puntos de vista absolutamente  

contrarios a los de la literatura cervantina es  decir no podemos interpretar A Cervantes desde