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617c6d702d04e26fef4f342f682a7912 | 在亚洲的西部,有两条大河,东边的一条叫底格里斯河,西边的那条叫幼发拉底河,它们都发源于今土耳其境内的亚美尼亚高原,在下游交汇成阿拉伯河,流入波斯湾。希腊人称底格里斯河和幼发拉底河之间的地区为"美索不达米亚",意思是"两河之间的地方"。两河地区土地肥沃,日光充足,水源丰沛,非常适宜人类生产和生活,很早就孕育了人类的文明-两河文明。这里就是近代称之为"中东"的地方。 事实上,"中东"是西方人给出的定义,意指欧洲以东,并介于远东和近东之间的地区。具体是指从地中海东部到波斯湾的大片地区。在地理上,中东的范围几乎涵盖整个西亚地区,并包含非洲东北部和土耳其的欧洲部分的地区,联系亚、欧、非三大洲,沟通大西洋和印度洋,自古以来是东西方交通枢纽,位于"两洋三洲五海"之地,战略位置极其重要。 今天,常常在报纸、新闻出现的"中东",已成为当今世界政治、经济和军事最敏感的地区之一。一般泛指西亚,北非地区,约有24个国家,1500余万平方公里,3.6亿人口。而这些国家中,除以色列和塞浦路斯外,都是伊斯兰国家。而伊斯兰国家中,土耳其、伊朗又不属阿拉伯国家。 据《圣经·旧约》记载,早前的"中东"叫迦南,居住在此地的人也就顺理成章的叫做迦南人。迦南人本来在这个地方生活得好好的,却不知在某天一觉醒来,发现闯进了一群不速之客。他们管来人叫"希伯来人",意思是"从河那边来的人"("河"是指幼发拉底河)。 很显然,这些希伯来人不是来走亲戚串门的,而是来抢占地盘的。迦南人当然不会风格高到拱手相让的地步。如此一来,大家都不得安生。也不知争斗了多少年,希伯来人在无奈之下,听说埃及那边还有一块更好的地方,于是就举族迁了过去。 大约在公元前1300年的时候,在埃及生活了几百年希伯来人交上了厄运。新上任的埃及法老拉美西是个极端的种族主义者,把希伯来人变成奴隶,成为为他建造宫殿和金字塔的免费劳动力。由于拉美西对底层不同的民族压榨得太狠,在他死后不久,来自四面八方的民族再加上那些海盗,联合起来进攻埃及,使得该地战乱不止。 这时希伯来人中出了一个大救星-摩西,他带领希伯来人逃离了埃及。在逃难途中,摩西对不知何去何从的希伯来人说,他梦中得到上帝耶和华的召唤,上帝赐予他们这些受苦受难的人一个新的称呼,叫以色列人。并指示他们要回到迦南那块"遍地流着牛奶和蜂蜜"的地方去,上帝已经把那块的土地赐给以色列人了。 当衣衫褴褛的以色列人再次回到迦南时,他们要做的就是按照上帝的"旨意"把迦南人赶尽杀绝,取而代之成为这片土地的主人,完成上帝他老人家赋予的伟大使命。 以色列人首先攻陷的城池是迦南人古老的月神城-耶利哥城,从此定居下来。大约在公元前1000年,一个叫大卫的牛人登上了王位,他率领以色列人征服了一个叫耶布斯的地方(意为打谷场),在此扩建了城市,并定都于此,将其命名为耶路撒冷,把国家称为犹大王国。 大卫死后,儿子所罗门继承了父亲的广阔土地版图:东北到幼发拉底河,东南至亚喀巴湾,西南延至非利士、埃及边界。把犹太人的历史推上最繁荣鼎盛的时代,建造王宫与圣殿,而他所建造的圣殿被后世称之为"第一圣殿", 成为犹太教的膜拜中心。 由于精力太过充沛,所罗门把以色列原有的12支派族重新划分为12个行政区,每一个区由他任命一名总督实行管理。 所罗门任意妄为的做法很快让他的后来者尝到了恶果。他死后,犹大王国很快被分裂成了两个国家,北边的叫以色列国,南边仍然叫犹大国。那12个行政区,有10个在以色列国,两个在犹大国。两个分家的兄弟国家除了跟外族打仗以外,互相之间也时不时的干干架。 公元前722年,强大的亚述人把以色列国给灭了,以色列人被掳掠到亚述帝国各地,并被强制与当地人混居、通婚,逐渐被同化,从此,10个行政区的以色列人就此消失了。 公元前586年,新巴比伦王国又灭亡了犹大国。和亚述帝国一样,巴比伦人也把犹大人作为俘虏全部虏掠到巴比伦,只留下少数穷苦人种地和管理葡萄园。这就是历史上著名的"巴比伦之囚"。巴比伦人将这些虏来的犹大人蔑称为"犹太人"。 时至今日,犹太人就成了对希伯来人、以色列人的一种通称,指的是信仰犹太教的这个老民族了。 在犹太人受苦受难之时,一个将要帮助他们打破囚笼的民族正在崛起。这个民族就是波斯族。 波斯人有记载的历史和文化大约始于公元前2700年,到公元前2000年时,古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区,打败了当地土著居民而定居下。公元前8世纪,波斯人占领了今法尔斯地区后,获得了本族的名称。 公元前7世纪,在今伊朗西部居住着两个伊朗语部落群体,波斯在南,米底(又译米堤亚)在北。公元前612年,米底和巴比伦一起摧毁了亚述帝国,米底从此号称帝国,成为西亚的霸主,波斯人成为他们的臣属。 公元前559年,居鲁士成为波斯人的首领,统一了波斯的十个部落。并于公元前553年起义反抗米底,最终在公元前550年推翻米底王国对波斯地区的统治,使波斯成为一个强盛的君主制帝国。 在此后的几年里,居鲁士又征服了埃兰、帕提亚、亚美尼亚等小国。当时的西亚除了米底之外,还有两河流域的新巴比伦和小亚细亚的吕底亚两个文明程度较高的大国。 因此,居鲁士接下来的目标是进攻新巴比伦王国。波斯军队经过一系列的征战,并利用新巴比伦王国社会的各种矛盾,很快就了击溃了对手。 公元前538年10月29日,居鲁士以胜利者的姿态进入了巴比伦城。随后他将波斯帝国的首都迁到巴比伦城这座当时世界上最繁华的城市,成为"宇宙四方之王"。 居鲁士占领巴比伦城后就宣布释放了"巴比伦之囚",允许犹太人返回巴勒斯坦,并下令将巴比伦人掠夺来的5000多件物品归还给他们。于是,犹太人纷纷返回故园,并在波斯人的帮助下重建了耶路撒冷的神庙,形成了一个以耶路撒冷为中心的"祭司王国",虽然不是一个独立的国家,但犹太人在波斯帝国存在的200年中,终于过上了自由安定的日子。 "阿拉伯"一词最早出现于公元前 9世纪。阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落,和犹太人一样同属闪米特人。 根据闪米特诸教经书《圣经》记载,亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉欣)有两个儿子:以实玛利和以撒。《古兰经》认为以实玛利就是阿拉伯人的祖先。 以撒又有两个儿子── 雅各(后改名以色列;阿拉伯语发音为叶尔孤白)和以扫。据《圣经·旧约》记载,雅各是犹太人的先祖,犹太教认为旧约是上帝和"以色列之子孙"的圣约。因此,追溯起来亚伯拉罕(易卜拉欣)就是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。 在伊斯兰教和阿拉伯语广为传播以前,阿拉伯人主要是指生活在阿拉伯半岛上的以游牧为生的居民。公元6世纪时,拜占庭罗马帝国与波斯帝国连年发动战争,使得原先的波斯湾-红海-尼罗河的商路无法通行,商人们改走更为安全的,通过阿拉伯半岛的陆路。地处商路中段,东到波斯湾,西至红海,北往叙利亚,南通也门的交通枢纽,商业城市麦加因此而变得繁荣起来。 阿拉伯人的先知穆罕默德适时而生。据说他在山洞里与造物主安拉谈过人生,安拉赋予他一项伟大而光荣的任务:代表他老人家充当人间使者,复兴伊斯兰教。 由此,穆罕默德就以真主安拉使者的身份,全身心地投入到创立伊斯兰及其传教的活动中去。先知穆罕默德的不懈努力,使伊斯兰教蓬勃发展,成了一个信徒数量庞大的宗教。之后又统一了阿拉伯半岛,建立了世界上第一个伊斯兰国家。 从公元7世纪起,阿拉伯人就开始了早期的对外战争,目标当然是罗马和波斯两大帝国。公元634年,奥马尔一世当选阿拉伯帝国第二任哈里发,担任了穆斯林军队的总司令。他指挥穆斯林军队进入叙利亚地区,接连击败拜占廷军队。 636年即攻陷了大马士革,两年后进军耶路撒冷地区;继而分兵东西两路,展开全面进攻。东线接连攻破波斯军队防线,占领了伊拉克和伊朗大部地区;西线继续连败拜占廷,顺势占领了巴勒斯坦和埃及。这个时候的巴勒斯坦早已没有了犹太人的影子,他们早已被罗马人驱逐出境,正世界各地过着居无定所,颠沛游离的生活。 到8世纪时,通过不断的对外征战和扩张,阿拉伯人已经建成了一个横跨欧亚非三大洲的大帝国,领土达到1339万平方公里,东起印度河和中国边境,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海。 这个时候,除了东方的大唐帝国,地球上已经找不出能与阿拉伯人抗衡的势力了。因此,两个东西方帝国还找机会练了一回,中国史书把这次手称为"怛罗斯之战"。 | 4.609804 |
4e28f99762adb8982d779c018387163b | ppt和速记下载可联系堂博士 (同微信) 雄安新区崛起,建筑人先行,那建筑机器人又会如何大展宏图呢? 2017年4月15日,机器人大讲堂邀请河北工业大学机械工程学院院长李铁军教授就《建筑机器人及智能化建筑施工装备研究进展》做了分享,李院长结合当下最火最热的中国国家千年大计"雄安新区的建立",从思考到谋划,从批示到规划,从要求到部署,从宏观到微观,一步步深入推进,一场场科学论证,独到客观,全方位的诠释了"建筑施工装备发展,建筑行业背景及需求,建筑机器人发展现状,建筑机器人产业化发展,建筑机器人成果"等方面的问题。 1 私享会 为了给机器人发烧友更多与专家深入交流,实现资源对接和深入合作的机会,从机器人大讲堂016讲开始,采取 "专家主题报告+闭门私享会"的分享模式, 在"建筑机器人"的分享会结束后,8位机器人从业者与李铁军教授进行了深入的交流,李院长为正在创业朋友指点了方向, 为行业资深从业者提供了更多资源,并达成初步合作意向。 专家主题报告 2 建筑施工装备发展 在建筑方面,以机器人为代表的智能化施工装备我们判断它一定是未来的一个重要的产业发展方向和竞争的制高点。为什么?后面有几个理由。可通过建筑施工装备来说一说工业4.0,在国家的重大需求方面已经有了很多的需求。作为建筑来讲,建筑是人类文明进步的重要标志。这个重要标志的进步是我们建筑工具在进步和发展的一个历程。也就是说,工具在推动它的发展。鲁班就是因为发明了锛凿斧锯,才有了后面榫卯的结构, 因此工具在决定着其发展。 从我们对建筑本身的需求来看,从原始社会到奴隶社会到现代社会和未来,这个过程对于建筑材料、建筑工具、建筑的高度都有不同的变化。 尤其是建筑材料的变化,这是一个影响现在建筑工具和建筑本身的一个重要因素。 如果没有钢筋、水泥,就不会有现代的建筑,没有榫卯结构就不会由过去曾经有的宫殿。 按照这两条路线来看,未来的建筑装备会是什么样的?列出的几个工具,后面一定是新一代的信息技术在深远的影响带来的智能和智能装备,给我们带来新的建筑和新的建式。 让我们回顾一下第一次工业革命到第四次工业革命是什么样的。 第一次工业革命的影响就是蒸汽机,那个时候的铲土机是这样的,第一次取代了人力和畜力,用蒸汽机带锅炉去铲土,一下子铲几吨,这是对建筑业的升级革命。第二次工业革命是电气时代的电机的应用,现在还可以看到很多搅拌机,它应该属于第二次工业革命的产物。第三次工业革命就是现在的挖掘机、水泥泵车等等,包括起吊装备,包括那些高端的装备,都是这个时代的,自动化时代的。 第四次工业革命一定也会深远地影响和改变我们的建筑装备,又该是什么样子呢? 第一类,把自动化的装备升级到智能化,可以实现远程无人操作,可以代替人去从事很多的工作。比如很多工地,很大的工地没有几个人,那些挖掘机和打桩的机器就是在自动的工作,慢慢向自动智能化的方向发展。第二类,还有很多我们想象不到做不到的一些事情用机器人替代。第三类,最有可能的,也是智能机器人的重要方向,即人机协作。因为建筑施工工艺的复杂性不适合于在现场工地自动化的作业。 建筑施工装备的发展也使得我们建筑的高度产生着变化, 它们是直接有关系的。过去100年建筑体量全球,还有建造的建筑的高度发生的很大的变化。从古代时候宫殿的高度,也是在这样的进程中体现出来的。 现代建筑的高度,现在最高高度高四、五百米,六百米的高度,完全可以想像能够做到一千米,一公里高的建筑一定会建出来的,但是一定不是现在的装备能够建出来的。到了一定的高度以后不仅建筑本身的设计、建筑材料的约束,还有施工的装备是支撑不住的。 因此,未来的建筑给了我们留下了很大的空间。 3 建筑行业的背景和需求 中国的建筑产业总产值每年快速发展,现在国家发布的文件里重新提出来建筑的支柱产业地位。 最新的国家统计局的数据达到了19.56万亿。虽然增速在放缓,没有那么高了,但是它依然是一个支柱产业。 就业的需求。从事建筑业的大部分是农民工,现在的数量有3000多万,并且目前建筑业的工人,一个人一天最少400-500块钱,高工资同时会抢在争制造业的工人。 因此制造业的工资也得提升,现在在互相的拉动。 施工安全的需求 建筑业是仅次于采矿业的第二高危行业,这是每年国家统计局的数据。建筑安全的问题每年伤亡的人数是建筑企业最头疼的一件事情,但是就是避免不了,而且建筑工艺又很复杂,脚手架,工艺的规范性不强,一旦出了一件事,公司不管多大,一年做300亿还是500亿,天天去总经理那儿闹,这种事情每年都会发生。 除此之外,建筑行业的背景和需求还体现在 环境保护的需求,劳动强度和料率需要,建筑难度、新材料与工艺的需要上。 装备是为工艺而服务的,工艺一定是走在前面的,产品的生产一定先定工艺再做装备,装备去满足工艺。建筑,我们做其他的装备,包括机器人在内也是先定工艺,再做装备。建筑的工艺施工分两个部分,第一部分是主体工程,第二是二次结构,也就是装饰装修。 4 建筑机器人发展现状 我们分析和研究了建筑机器人在国际上它所能做的工作,它到底能做什么,主体工程、二次结构、检测、坑道、桥梁等各方面已经出现了一批建筑机器人,但我们国家在这方面做的还不够。 我们分析了美国、日本、欧洲他们做建筑机器人的侧重点是有一些差别的,美国大部分集中在大学,日本有很多公司,大的建筑公司80年代就开始投入很多精力研发,成为了主流。还有英国、德国、以色列、韩国已经做的建筑机器人的情况。 我国建筑机器人研究工作起步较晚。以大学及研究所为主体的建筑机器人技术研究队伍 已经形成并取得研究成果。 我国"863计划"的自动化领域智能机器人专题 已经开发出无人驾驶振动式压路机、可编程挖掘机、自动凿岩机、大型喷浆机器人、 管道机器人等智能化机械设备。 以下是建筑机器人与工业机器人相比的主要技术特点: 5 建筑机器人产业化发展 作为研究我们也梳理了一下, 智能化建筑施工装备的一些发展方向,从研究的角度共性的关键基础有哪些。 装备产业发展方向,预置构建的现场组装施工,这是一个大的发展方向。各类建筑板材的安装、钢筋加工处理和现场施工,包括基地墙面顶棚的处理,管道的检测,属于后服务。在共性关键技术上人机协作控制,智能感知与决策的技术,非稳定基础的精确作业,高空一定存在一些晃动,在晃动中还要实现精确的定位操作是很难的事,就像我们搞视觉一样。徐工做的步履式的挖掘机,可以自己爬上去,既带轮子又带腿。它要适应很多环境,因为它自主。 未来桥梁机器人的作业。包括我们已经做的架桥机已经做到了,再加上一点智能。 此外,建筑机器人产业化发展还包括,机器人化建筑板材安装设备,3d打印技术在建筑施工中的应用,救援机器人等方面。 6 建筑机器人成果简介 围绕建筑的智能我们有一个口号,即通过建筑的智能筑高中国。雄安最近炒的很热,一定是以绿色建筑和建筑工业化为核心。这是一个很大的机会,以"863"项目的成果来说明。整个雄安核心的体量从未来发展来看是很大的,所以我们建筑有一次很大的机会,也希望能够通过建筑机器人给国内做一些贡献。 7 建筑机器人发展展望 未来对于建筑机器人的发展我也有一个展望,最早的时候是一种兴趣、一种研究,现在发现这个产业,跟这些人交流他们的需求我们已经满足不了,怎么办?必须快速的从资本、技术等各方面跟进。未来将有很大的变化, 我们会从地面向深层做建筑,超高层建筑,在地下的核电站,地下超导电能的储存库,将来一定是水下的、太空的应用。 因此,未来建筑行业不断的创新发展,建筑工程的设计施工标准在发生变化。 8 协同创新 它是政府引导的,每年还给我们一些钱,成立了创新协同中心。 建筑工人、智能施工装备、智能检测、先进工艺和技术,建筑工艺一定要加进去,建筑标准一定要加进去,不是我们想做装备就做装备。 另外就是产化应用,我们组织了一个很大的团队在做这个事情,在国内第一次召开了建筑工人及智能化施工装备的学术研讨会 以上是李老师讲座的部分内容精选, 讲座结束后,由中关村融智特种机器人产业联盟秘书长陈晓东先生为李院长颁发了机器人大讲堂荣誉证书。 | 3.346749 |
745e48806c0288c050aa9a76dda9e8bb | 作为历史文化名城,宁波的每一条街巷、每一处老宅、每一座古桥...都是一段历史、一个故事。时光深沉如海,古时的繁华日渐远去,历史如川流不息的三江水奔腾而过,那些老故事已然模糊,但当我们打捞昔日痕迹时,依旧可以感受到它们的独特魅力。 今天,跟着小布一起穿梭时光,拾味历史记忆! 作为历史海防重地,镇海素有"海天雄镇""浙东门户"之称。自明中叶以来,镇海先后经历了抗倭、抗英、抗法、抗日等闻名中外的自卫战争。为了抗击外来侵略,许多民族英雄和爱国志士,在这里写下了可歌可泣的历史篇章,留下了丰富的海防斗争历史遗迹。 其中,镇海口海防遗址就见证了我国东南沿海军民反侵略斗争中英勇抗击外敌入侵的历史。这些遗址集中分布在镇海口不到两平方公里的范围内,包括甬江北岸镇海区招宝山的威远城、明清碑刻、月城、安远炮台,梓荫山的吴公纪功碑亭、俞大猷生祠碑记、泮池(裕谦殉难处)、吴杰故居等;甬江南岸北仑区的戚家山营垒、金鸡山了台、靖远炮台、平远炮台、宏远炮台、镇远炮台等。 如此集中的海防遗址,在全国也属罕见!与其他地区的海防遗迹相比,镇海口海防遗址具有范围大、遗迹多、类型广、保存好等明显特点,而且这些遗迹与较为著名的众多自然、人文景观浑然一体,相映成趣。1996年11月,镇海口海防遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。今天,就让我们走进遗址之一的吴杰故居。 吴杰故居位于胜利路与人民路交叉口,现存建筑占地面积1896平方米。宅子坐北朝南,分为西院和东院,呈凹字形布局,均为重檐硬山顶砖木结构。两院建设时间不同,其中西院建于1885年前后。 院子之间隔着一座花园,其间摆放了形态各异的盆景。葱茏草木间,古色古香的蜿蜒长廊连接东、西二院,不动声色地展现着江南建筑的婉约气质。长廊两侧的绿植错落有致,想来是有专人悉心照料,才有如今的风貌。 原先,吴杰故居并没有花园。现在呈现在我们面前的这座花园,其实是由民居拆迁改造而来。20世纪80年代以来,政府进行旧城改造,拆除了两院之间的旧房,并建造了供游人休憩观赏的花园。2001年,吴杰故居又有过一次修缮,于2002年正式对外开放。 吴杰是中法战争镇海之役中的重要功臣,也是镇海人口口相传的"吴大佬"。1878年威远炮台建成,吴杰首任炮台守备,统率镇海口各炮台。平日队伍整肃,炮具整洁,演放灵活,统带兵士,恩惠兼施,深得人心。 1885年3月,法军进犯镇海,吴杰指挥炮台,并亲发大炮,重创法舰"巴夏尔号",击伤舰队司令孤拔。"丰碑留梓荫,威望震欧洲",位于梓荫山西麓的"吴公纪功碑"记述了他的生平事迹,也表达了镇海人民对这位爱国将领的敬仰和缅怀。 建于清末的招宝山炮台群在中法战争、抗日战争期间发挥了重要作用。其中,以威远炮台最为巨大,是宁波第一座近代化大炮台。炮台位于招宝山东北麓,有大炮8尊,最大1尊是德国博洪厂后膛螺丝(即来福线)钢炮,弹重240磅,弹路及8里,可以洞穿铁甲。随着历史推移,现威远炮台已不复存在。 吴杰不仅有"勇",更有"谋"。当时中法两军对峙,为孤立法军,清军号令当地百姓不得向法军提供给养,得到积极响应。吴杰利用法军给养困难的时机,带士兵扮成渔民,驶小船带着食品,从小港下船驶往法舰,后登上法舰,摸清了大炮位数和人员配备等情况,不料中途被法军识破,吴杰跳海潜水后归营。1885年上海《申报》为此刊发了题为"吴杰巧扮渔人深入虎穴"的文章,一时传为佳话。 镇海之战是近代海岸保卫战中唯一全胜战役,在中国近代战争史上载下了光辉的一页。1995年8集电视连续剧《血墙》、2014年电影《镇海保卫战》等就是以此为背景拍摄的。后期,吴杰四处转战,现存镇海口海防历史纪念馆的功绩牌,是1907年在他署理定海总兵时补授的。 走过花园曲廊,我们就来到了东院。东院为吴杰复职后所建,大约在1895年。甲午战争前,吴杰调返镇海遂举家定居。后三次署理总兵,一次代理浙江提督职务。平日里,吴杰还保护商船海民,追歼海盗,县人尊称"吴大佬"。吴杰深爱镇海这片土地,据传他百年后葬于镇海江南黄梅堰(现东岗碶村后山)。 东院由里、外两个单元组成,沿中轴线由南向北依次为三间两弄双层门楼一幢、三间两弄双层大厅、三间双层东厢房一幢。穿过外单元门楼前的甬道,推门便是里单元院落。 柱梁采用串斗式,阔檐楯、卷蓬式檐廊,枓拱、月梁、猫儿梁等构件均精雕细刻了各种图案。前有青石板铺就的大明堂。 站在檐廊下朝前看去,便是自带气势的砖雕台式大门,典雅庄重。门上的多层砖雕构思巧妙,富有立体效果,纹样更有许多吉祥寓意。正所谓,细节之处见功力,宅子的角角落落显然是费了心思的,点点滴滴都展现着江南传统建筑的独特韵致、古代匠人的精巧工艺。 建筑承载了一个时代厚重的历史和文化信息。逛过吴杰故居,我们仿佛走过一段烽火硝烟的历史。纵然那些岁月离我们很遥远,可也不妨碍我们去感受那种无声的、震撼人心的力量。 走出故居,围墙上的一溜"梅、兰、竹、菊"镂空景窗令人过眼难忘。虽是后期建造,少了些历史厚重感,却也为这座宅子增添了一份雅韵。 镇海见证过无数刀光戟影、烽火纷乱的灾难和抗争,惊涛拍岸,千百年来它承载着历史沧桑。也许,某一天你不经意走过的一处,便是漫漫历史长河中值得细细说道的传奇和精髓。 线 索 征 集 想要真正了解一座城市, 首先就得触摸它历史的模样。 你知道宁波这座城市里, 藏着多少历史记忆吗? 在敲击沧桑时光之后, 这些留存至今的遗迹, 是否依然有无与伦比的魅力呢? 小布发出诚挚邀约! | 3.308792 |
ece6d223efe2c3e3d9f1dfdd4d714c61 | 博物馆安防技术中,电视监控是防盗的主要技术手段。这项技术过去是模拟监控系统。模拟监控系统一般由前端设备、传输电缆、切换控制设备以及显示设备几个部份组成。 前端设备一般为实时图像摄入设备-摄像机、环境传感器-温湿度检测器、报警按钮和门禁等数字控制设备组成。传输电缆一般为传输视频的同轴电缆,传输数字信号的双绞线构成。而显示设备包括显示图像的监视器、显示传感器状态的报警指示牌以及对前端设备进行反向控制的各种操作平台等。最后是在模拟监控系统中,非常重要和起到关键作用的设备-切换控制设备。模拟控制系统中的切换控制设备主要是音视频切换矩阵,由于监控中心不可能(也不需要)对每个前端的摄像机配置对应的监视器,所以往往需要在同一个监视器上对若干个摄像机的图像进行轮循显示,而视频切换矩阵就可以完成这个功能。即使前端的摄像机与监视器的数目相当,考虑到监视器的轮循以及今后的扩展性,也需要矩阵切换器。在模拟监控系统中,各种设备供应商数目众多,设备种类琳琅满目,功能各异,基本可以满足用户的各种需求。然而随着博物馆的发展,对监控的要求越来越严格,尤其是在网络化的当代,模拟监控系统的缺点和弊"┞冻隼床⒃嚼丛侥岩允视际鹾托枨蟮姆⒄埂s谑牵陀辛耸旨嗫丶际醯某鱿帧_sina_nbsp_word__ 1、数字监控系统概述 数字监控系统是监控报警业界的新型产品,它将数字化视频图像记录与多画面图像显示功能和监视报警功能结合在一起,将逐步取代传统模拟式多画面分割器和长时间录像机,具有灵活方便等特点。在此基础上,采用高档的工业控制微机、pc工作站机或者pc服务器,增加摄像机图像输入路数,提高多画面图像的显示速率、增加对云台和镜头的控制功能,配之以良好的人机交互界面,便构成了以计算机为核心的数字式监控报警系统。 数字监控系统可从多路摄像机的输入图像中任选一路或多路在屏幕上作画面动态显示;数字化硬盘存储及视频解压缩功能,可以完整的记录下摄像机的高清晰度画面,使画面回放时也能达到极高的清晰度;评价多画面分割显示性能优劣的关键是影像处理与显示更新速度和画面的清晰程度;响应报警及连动输出功能;图像经硬件压缩后通过公共电话线或者局域网、广域网远程传输,再以软件解压重现压缩后的视频图像,通过一对调制解调器在公共电话线或者局域网、广域网上发送与接收,在接收端通过软件解压重现画面。 数字监控系统采用计算机全数字压缩技术,具有传统的监控系统无法比拟的优点。它不受各种人为的干扰,对所监控的地点时行监控,具有视频报警功能,可以任意设置报警区域,自动向预定的电话(手机、呼机、单位电话等)报警,真正的做到了系统的安全性。它具有以下优势: (1)信息化:网络是在计算机的基础上建立起来的,数字监控系统以计算机为操作平台,为信息化的管理建立了基础; (2)智能化:以数字监控主机为操作中心,通过监控软件来实现系统的智能化控制,如监视、录像、多种画面分割、画面切换、视频报警、报警联动、回放检索、云台镜头控制、打印、网络远程传输等; (3)现代化:建立以数字监控主机为核心的监控系统,可以通过软件的控制,快速追踪最新通讯技术发展,通过解码器可以控制云台等前端设备,可以更清楚的看到您想要看的活动场景; (4)实用性:系统设备立足于用户对整个系统的具体要求,最大限度地发挥投资的效益,充分考虑软件、硬件技术的成熟性和性能价格比,注重实用性;系统标准化模块化,易于升级和扩展。 2、 数字监控系统的核心技术 2.1摄像机 摄像机处理来自ccd的图像信号的技术变成了数字处理技术,切换器也由只使用视频信号的切换技术改为使用数字技术的多画面显示技术。但其结果是,任何一个if也都是模拟(ntsc)的,没有最终实现真正意义上的数字化。近几年来,随着数字化的发展,出现了各种各样的图像监视器。处理ccd发来的图像信号的技术向数字处理技术的转变可以说已经结束,它对大幅度提高画面质量发挥了很大作用。面作为数字化的用途,日前正搭载以下功能: (1)扩大明暗动态范围:过去,摄像机利用镜头光圈和电子快门来调整被照物体的亮度,就能拍摄清晰的图像,而摄像机本身的动态范围却没有得到改善。所以在画面视角内,对明暗差别较大的被照物体(逆光环境等),只能清楚地拍摄明暗物体中的其中一个物体。因此,通过两倍速的ccd与数字处理技术相结合,制造出的摄像机动态范围比过去的摄像机大甚至32-64倍。 (2)通过存储提高灵敏度:由于依照次序往帧(信号)存储器里储存许多帧图像,所以留下了余象。不过即使在人眼看不见的月光和星光这种程度的照度下,也能拍摄清晰的彩色图像。虽然这种枝术原来就有,但是由于处理技术实现了lsi化,又在机器内安装了存储器,还增加了噪衰减技术,因此降低了价格,在一般用途中也能使用这种摄像机了。 (3)移动探测器:过去的探测器件较大,也有简单的移动探测功能,而要进行真正的探测,还需要专用的机器。由于数字处再的大容量化和dps能力的提高,现在摄像机也能具有许多功能。随着探测算法的发展,误报、误识别也在减少,而且也能适应各种各样和探测类型。 (4)超高精密度的摄像机:由于普及了百万象增强活力的数字式摄像机,所以,要想得到高精密试的摄像机主要用于医疗领域,今后,与传感器连接的系统将会增加,或许能得到证据能力很强的图像。 2.2记录装置 过去一提起监视用记灵装置,大部分指的是慢(转)速(录)vtr。慢(转)速(录)vtr的磁带和机器都很便宜,但是,它存在着许多问题,如:①更换和保管磁带很麻烦;②需要频繁维修磁头和转动部分的部件;③画面颀量和记录间隔有限制等等。随着dvd和hdd等记录媒体价格的下降,数字记录的需求正在快速增加。 (1)由半导体存储器组成的视频缓冲器 优点:设置简单,可靠性高,不需要维修。 缺点:①虽然每小时的讥录容量和半导体都向大容量方向发展,但是,长时间的记录成本高;②它还不是真正的记录装置,大多用来辅助传送装置等。 (2)dvd记录装置 优点:①具有高速栓索功能,可长期保存,保存时不占地方;②媒体可以移动,可靠性高,还可以记录声音和数据等。 缺点:记录容量还是有些不足;主要记录报警等时候发生的事件。 (3)hdd记录装置 优点:①具有高速度和栓索功能,并能录像和重放;②高事记录(可缩短图像记录间隔);③极少维修。 缺点:①hdd驱动器拥挤、寿命短;②记录空量稍嫌不足,但是,由于快速发展的大容量化、低价格化,不久便可克服。帽于使用几个驱动器,所以可以长时间记录更好更清晰的图像。近几年,实现某种程度的移动性比提高耐冲击性更有可能。 这些数字记录装置在基础技术高速发展的同时,与网络机器的组全也会发展,数字记录的方便性将得到提高。 (1)网络 与网络进行图像通信是数字化的优点之一,由于因特网的普及,isdn和单位内的lan、backbone等都已快速建立起来。 ①isdn线路编码器:知用tv会议h320编码技术的远距离监视,用动画传送装置已实现商品化。从使用h261制式的编码器,到进一提高了代码化效率的h264制式的编码器,都已相继推向利用机同的线路速率,产生大约两倍的帧信号数量等,因此,能够更顺利地传送动画,价格也在大幅度下降。 ②网络接口器件网络摄像机:有的机器利用插入式软件,用电脑就能控制摄像机的切换和所有摄像机的爷俯等动作,还有的与带有云台的摄像机构成一体型机器。 (2)无线 不论是利用有线的图像监视器,还是利用无线的图像监视器都在增加。在没有架线的地方,或者只是临时设置的地方(如临时展厅),使用无线的图像监视器非常方便的。 ①ss无线图像传送装置:不需要有关部门批准。据估计,利用传送距离大约1分里的ss无线图像传送装置已经面世。该装置利用2。4g频带、采用大约1mbps的传送速度,所以,利用h261图像压缩技术,大体上就能传送全帧图像。ss无线图像传送装置有两种,一种是单方向广播传送图像的装置,另一种虽然也是单方向传送图像,但它使用了按时切换发信和收信(称作tdd帛作)可以双向传送声音和控制信号。 ②其他:目前,都在积极利用phs和移动电话传送图像,但是这些设备因传送频带的关系,大部分只能传送静止画面。因而往往用于特定用途。在wcdma等当中,如果能够宽频带传送的话,就能传送动,或许还能用于一般监视。这样一来,在开赴发出报警的现场过和中,就可以用图像来核实现场情况,监视和警卫工作的现状也会发生很大改观。 3 未来的网络化数字监控 随著产品数位化、监控网络化、系统整合化,网际网络实现了远端数位监控系统真正分散监控、集中管理的可能。网际网络化的监控系统需能整合如网络摄影机、gateway等具网络功能 的设备元件,每一个设备就是一个ip(网际网络节点),具有即插即用(pl g-play)的特点。安装时,仅需将设备连接上最近的网络点,经过系统软件的整合,用户即透过区域网络、网际网络上线进行监控。目前光纤正加速扩大其在网络基础建设的范围,用户不专心致志为频宽不足而烦恼,远端数字监控系统也因光纤网路的加入,更能达成中央即时管理的可能。 | 3.869738 |
b33877eeadeba5f49b0623d67c940d05 | 辛亥革命结束之后,溥仪被迫退位,200多年的清朝也宣告灭亡,但是此时的清廷仍然有近百万的军队,而革命党,也不过区区数万人而已。 许多人也许会想,如果此时清朝要和革命党们鱼死网破,是否清朝还有机会能够翻盘,溥仪也不用退位,继续当他的皇帝呢?其实事情远没我们想象的那么简单。 第一点当时清朝这些军队,仍然是以八旗子弟为主,这些人整天就是吸大烟,喝花酒,毫无战斗力可言,而且这些人根本不可能为清廷卖命,自然也不会去和革命党拼命。 第二点则是军队的人数,对外虽然号称百万,但是实际上有一半就不错的,因为当时清朝吃空饷已经司空见惯,将领们虚报人数也已经习以为常,而且估计清政府也不知道自己具体还有多少士兵。 第三点则是军队人员组成,这些军队有一小部分,是有战斗力,但是这些军队,几乎全部都掌控在袁世凯手中,袁世凯和革命党勾结,已经是人尽皆知,清廷自然不可能相信袁世凯和这部分军队。 袁世凯和他的军队,对于清廷来说,如同与芒刺在背,时刻都要提防袁世凯反咬一口,所以清廷即使想要打,如何处理掉袁世凯,成了最大的难题。 有了前面这些军队上的难题,清廷自然也就不想打了,开始为自己想退路,而袁世凯也抓住了清廷这个,开始向清廷提出各种各样的优待条例,说的隆裕太后开始动心了。 当时溥仪还小,没有做主权利,隆裕太后又想着最后的安乐,所以向袁世凯提了一大堆优待条例后,直接选择了让溥仪逊位,虽然后来溥仪还想着翻盘,投靠了日本人,但是奈何历史的车轮无法逆转,清朝的灭亡已经必然。 | 3.122379 |
ae0b2258903267b26df27b94dfb950fe | 《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》,作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云,以描写战争为主,诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争,最终司马炎一统三国,建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化,并概括了这一时代的历史巨变,塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上,上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间,既有情节,也有兵法韬略。其中不乏有很多著名的故事被我们大家所知,如《三英战吕布》东汉末年,各诸侯带各路兵马讨伐董贼。董卓派华雄迎战,被关羽杀了。董卓听说华雄被杀,派吕布迎战。张飞冲杀上去,连战五十回合。后来关羽、刘备也上阵,三个人把吕布围在当中,走马灯般的轮流厮杀,吕布毕竟难敌三人,渐渐觉得难以招架,拍马冲出了包围圈逃了。《千里走单骑》关羽、刘备下邳失散,关羽陷身曹营。刘备去投袁绍,关羽得知刘备下落,单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植,秦琪的阻拦;关羽被逼无奈,过五关斩六将。最后在古城兄弟君臣夫妻相会,更有三顾茅庐,舌战群儒等故事,我们在这里就不介绍了,而接下来我们要介绍的是如下人物。三国乱世,良将辈出,如璀璨星河,你方唱罢我登场。除了我们熟知的"五虎上将"、"五子良将"、"江东十二虎臣"外,还有许多知名度不高的名将。更为诡异的是,他们神秘地消失在历史长河中,下落不明。一、高览。高览原为袁绍部将,与颜良、文丑、张合并称为"河北四庭柱"。官渡之战中,高览与张合奉袁绍之名袭击曹操大营不克,又被谋士郭图谗言诋毁,二人愤而降曹。张合在曹营中混得风生水起,位列"五子良将",刘备对他十分忌惮,认为他的才能在夏侯渊之上。高览与张合齐名,到了曹营后却籍籍无名,仿佛凭空消失了一般。《三国演义》倒是给他安排了个被赵云刺杀的结局。二、阎行。阎行年少有勇力,与马超交手险些将其刺死。马超、韩遂起兵,曹操大怒,处死了韩遂和马超在京城的家人,唯独没有动阎行的家人。韩遂知道阎行的父母仍在京城,,想设法害死他,以使阎行忠心于自己,于是强迫阎行迎娶自己的女儿,阎行无法推辞,曹操知道后果然开始怀疑阎行。阎行为表忠心,纠集部众攻击韩遂,后来投降曹操。阎行最后一次出场是在建安二十年,被曹操封为列候后便下落不明。三、马岱。马岱是马超的从弟,一生追随马超,对他忠心耿耿,深得马超用兵精髓。马超降汉后即被搁置,不得重用,最后抑郁而死。马超在去世前上书刘备:惟有从弟岱,当为微宗血食之继。马岱多次随诸葛亮北伐,战功无数,诸葛亮去世后计斩魏延。这样一位猛将,似乎从此退出了蜀汉核心,后来姜维九伐中原也不见他出场。四、李进。李进是东汉末年兖州济阴郡乘氏县人,平生不详,仅在《三国志》《资治通鉴》中一笔带过。曹操与吕布交战,适逢蝗灾,吕布军中缺粮,于是撤退。部队撤到乘氏县时就地征粮,被李进拒绝,双方交战,吕布落败。吕布是公认的三国第一猛将,无论是个人武艺还是战术指挥都是出类拔萃的,却被一个无名小卒击败,实在匪夷所思。最后,小编想问问读者最喜欢三国里面的谁,可以在评论区讨论。 | 3.215915 |
a349aaf83f91c59b4865429268a11eac | 明老师在此祝大家元旦快乐~新年好~ 今天带来的是关于元旦题材的英语作文的范文&优秀短语&有趣的英语冷知识。 值此新年小假期,就看点有意思的吧~ 低年级 范文 202011 newyear it s the new year s day today. i got p very early! i heard the bird singing in the trees. after breakfast, my m m, my father and i went to the local park. everything was bea tif l there. we saw many boats in the lake. later on, we went to my grandfather s home. there are many trees and some flowers. at seven o clock, we went home. it s a happy day today. 译文: 今天是元旦。我非常早就起来了!一睁眼我就听到了鸟儿在树上歌唱。吃过早饭后,我和爸爸妈妈去了当地的公园。这里每一处都很漂亮。 我们看到很多船飘在湖上。后来,我们去了我的爷爷家。那里有很多的树和花。 在7点的时候,我们回家了。真是开心的一天。 高年级 范文 202011 newyear jan ary 1st is new year s day. it s a great day for all the people thro gho t the world. as the saying goes, a good beginning is half the battle. so, many people go all o t to celebrate the important day. on that day, i went to the book city with my classmates. we bo ght a lot of sef l reference books and interesting story books. i believe knowledge is power. i hope i can learn a lot from these books and improve my st dy. in the evening, my family had a big dinner party. all the members in my family wished me a good l ck in the new year. 译文: 1月1号是元旦。这对于全世界所有的人来说都是伟大的一天。俗话说,良好的开始是成功的一半。所以,很多人都会全力以赴庆祝这个重要的节日。 在这天,我和同学一起去了书城。我们买了很多有用的参考书和有趣的故事书。我相信知识就是力量。我希望我可以从书本中学到更多来提升我的学习。晚上的时候,我家里举办了一个很大的晚餐聚会。 我家里所有成员都祝福我新年好运。 优秀 短语 202011 newyear 1、as the saying goes 译:俗话说 ;常言道; 例句: as the saying goes, "money can t b y happiness. "常言道:"金钱买不到幸福。" as the saying goes,"interest is the best teacher." 俗话说:"兴趣是最好的老师" as the saying goes, "never too old to learn." 俗话说:"活到老学到老" 2、a good beginning is half the battle 译:一个良好的开始是成功的一半 3、go all o t 译:全力以赴 例句: ①yo need to go all o t this week if yo want to get good grades on yo r final! 译: 如果你想在期末考试中取得好成绩,你这周必须全力以赴! ②we went all o t for him and it was not appreciated at all. 译: 我们为他付出了一切努力,但他却不知感恩。 注意: go all o t形容的就是这种为了实现一个目标而采取一切行动勇往直前、全力以赴这样一种精神。 与make an effort(译:努力)不同的是,go all o t这个短语一般指专注于某一特定的、更短的时间内,而非长期的努力。 有趣的 冷知识 202011 newyear 今天再给大家介绍一些有关英语的鲜为人知的冷知识,暂且抛开枯燥的背诵,让我们换个角度认识一下天天都在教的英语! here we go~! 1.the most common letter in english is "e". 英语里最常见的字母是"e"。 2. the most common consonant in english is "r", followed by "t". 英语里最常见的辅音字母是"r",接着是"t"。 3. only two english words in c rrent se end in "-gry". they are "angry" and "h ngry". 当代英语只有"angry"和"h ngry"两个单词是以"gry"结尾的。 4. was it a car or a cat i saw. 我看到的是一辆车还是一只猫 这是英语中唯句反过来念还是一样的句子。 5.英语单词"goodbye"来自于"god bye",原意是"上帝与你同在"。 6. more english words begin with the letter "s" than with any other letter. 以"s"打头的单词比其他任何字母打头的单词都要多。 7. a preposition is always followed by a no n (ie no n, proper no n, prono n, no n gro p, ger nd). 介词后面永远要跟一个名词(或专有名词、代词、名词词组、动名词)。 8. the word " ncopyrightable" is the longest english word in normal se that contains no letter more than once. " ncopyrightable"(不能获得版权保护的)是英文里最长的无重复字母的常见单词。 9.a sentence that contains all 26 letters of the alphabet is called a "pangram". 一个包含所有26个字母的句子叫做"pangram"。 10. the following sentence contains all 26 letters of the alphabet:"the q ick brown fox j mps over the lazy dog." this sentence is often sed to test typewriters or keyboards. 下面这个句子就包含所有26个字母"the q ick brown fox j mps over the lazy dog."(敏捷的棕色狐狸跳过了懒狗),这个句子也常被用来测试打字机或键盘。 11. 英语中使用频率最高的十个词依次为:i, the, and, to, of, in, we, for, yo 和a。 12. in english, the @ symbol is s ally called "the at sign" or "the at symbol". 英语中,@符号通常叫做"at标志"、或"at符号"。 13. the shortest complete sentence in english is the following. "go." 英语里最短的完整句子是"go"。 14.唯个连续三个双字母排列的单词是"bookkeeper(记账人)"。 15. 唯个六个字母是按顺序排列的单词是"almost(几乎)"。 16. the longest english word witho t a tr e vowel is "rhythm". 英语里最长的没有元音字母的单词是"rhythm"。 17. the only planet not named after a god is o r own, earth. 唯个不以神的名字命名的行星是我们地球。 18.we can find 10 words in the 7-letter word "therein" witho t rearranging any of its letters: the, there, he, in, rein, her, here, ere, therein, herein. 从"therein"这个由七个字母组成的单词里,能不换字母顺序而找出十个单词:the, there, he, in, rein, her, here, ere, therein, herein. 19.英语中含义最多的单词是"set"。 20. 用英语从1数到999也见不到字母"a",只有数到1000(one tho sand)时才会出现"a"。 21.英语中由一个字母构成的单词只有两个:i,a,前者要大写! 亲爱的老师,这些冷知识您发现了吗? iminglaoshi10 来源 | 网络 版权说明丨明师俱乐部尊重原创,版权为原作者所有,若侵权,我们会及时声明或删除。 | 3.616324 |
f8d8a24f610873621cdddefebb32ebd9 | 日前刚刚结束的中央经济工作会议中,房地产也是一大焦点。和去年相比,今年中央经济工作会议最大的变量就是房地产,去年是化解房地产库存,而今年出现了反转,变成了促进房地产市场平稳健康发展。会上强调,房子是用来住的,不是用来炒的,明年将继续加大,综合运用金融、土地、财税、投资、立法等手段,加快研究建立符合国情、适应市场规律的基础性制度和长效机制,既抑制房地产泡沫,又防止出现大起大落。要在宏观上管住货币,微观信贷政策要支持合理自住购房,严格限制信贷流向投资投机性购房。 归根到底,房地产市场的问题出在土地供给,政府垄断土地供给,而地产需求是市场化的,土地供给不足导致开发商拿地成本节节攀升,一线城市地价在房价中占比超过60%。即便地价屡创性高,但是开发商拿地热情依然不减,如果减缓拿地脚步,意味着市场占有率萎缩。 经济脱虚向实难逆转 另一方面,这些年来,经济脱实向虚,凡是税收增长快的城市,绝大多数靠金融和房地产,如上海的gdp增速与全国同步,但财政收入增长大约是全国的四倍左右。既然要考核地方政府在稳增长方面的政绩,地方政府势必会想尽各种办法来增加gdp,金融业相对不受气候和地理环境的限制,且地方政府投入不大,这也是各地竞相要建金融中心的原因。 此外发展金融业还有利于节能减排指标的完成。但是货币的超发并没有给中低收入群体带来收入水平的大幅提升,故总需求不足将是一个长期问题。m2的增长部分大多落到了高收入群体中,高收入人群收入增加对需求增加的边际效用是递减的,即货币超发带来的结果是供给过剩,需求不足。 自从2014年货币政策转向宽松以来,房地产赚钱效应吸引大批资金入市,最后的结果就是三四线城市产能严重过剩,目前三四线城市库存需要20年才能完全消化。因此2015年,中央经济工作会议首次提到化解房地产库存,抑制房地产市场下行风险。2016年,房地产市场从一个极端过度到另一个极端,房地产市场来钱快的印象根深蒂固,泡沫风险继续扩大,市场错误的认为,政府会对房地产兜底,导致2016年是房地产投资热情高涨的一年。 政府是否下决心抑制楼市泡沫是关键 2016年下半年,以抑制房地产泡沫继续膨胀的一系列政策出台,对短期楼市降温起到显著效果。国家统计局发布数据显示,11月下半月大部分一线和热点二线城市房价环比下降或持平,其中上海新建住房房价环比-0.1%。本次调控的最终结果只是将住房刚需延后,未来房地产市场调控方向主要看三个点:第一点,土地开放程度,房价上涨大的城市是否会合理增加土地供应,提高住宅用地比例是关键。第二点,是否会推出合理的房地产相关税收,抑制炒作。目前房地产相关税收基本集中在交易环节,而持有环节征税严重不足,对于抑制房价炒作,没有起到良好的作用。第三点,对住房租赁市场的发展。成熟的住房租赁市场能对住房刚需进行分流,减少一线城市房价上涨压力。国外租房体系十分成熟,因此自住房比率要比中国低很多,而我国住房租赁市场还存在着极大的改善空间。如果未来在对于上述三点未能出现比较大的改变,那么一二线城市房价不会得到有效控制。 稳中求进是本次中央经济工作会议的核心思想,稳字当前,对于房地产调控手段不会过于严厉,同样也不能放任泡沫继续催生。对于刚需的购房者来说,不用担心未来房价上涨过快,但是也不能期待大幅回落,毕竟是稳中求进,而不是求退,房价下跌带来的系统性风险要远远大于上涨。 | 3.164261 |
4fbe8e25827c0c8821685c212a386628 | 胎儿肛门闭锁,对孕妇而言是很大的打击。现在医学科技很发达,治愈的可能性也很大,并且不会影响下一代。但是避免这种情况的发生,也是很有必要的。尤其是怀孕的准妈妈,一定要注意自身的各种变化,早发现,早治疗。在日常生活中,注意饮食习惯,保持乐观积极向上的心态。 胎儿肛门闭锁,俗称没有肛门,这个病是属于先天性的,临床上这种病症是极为少见的。出现这种情况,孕妇是没有任何知觉的,胎儿会出现腹胀的症状,如果病情不严重的话,可以等胎儿出生以后进行手术治疗,如果病情比较严重的话,要尽早终止妊娠。那么,是什么原因导致的胎儿肛门闭锁? 首先,胎儿肛门闭锁,和遗传是没有关系的。这种情况是因为胎儿在孕期发育异常,没有形成肛管,致使胎儿的直肠与外界不通,从而形成了无肛门,通常称为锁肛。由于现在医学技术发达,先天性肛门闭锁采取手术治疗,一般不会给孩子造成影响。 其次,胎儿肛门闭锁,也有可能与母亲孕期生病有关。当准妈妈孕期受到细菌病毒的感染,或者出现其他疾病的时候,细菌通过胎盘进入胎儿体内,从而导致胎儿感染,严重的话可能造成胎儿发育停顿,甚至出现肛门闭锁。所以怀孕的准妈妈要注意对自我保护,注意身体,尽量避开吃药,打针,如果身体出现病症,要及时就医,根据医生诊断来治疗,切勿盲目使用药物,远离有毒气体以及化学物质。 总之,胎儿出现肛门闭锁,是一个很严重的疾病。所以女性在备孕时一定要做好孕前检查,怀孕以后及时补充叶酸,戒烟戒酒,不能盲目的去补充营养,避免心理压力过大,不要过度迷信。做好孕期检查,有一个舒适的环境,养成良好的作息习惯及饮食习惯。更重要的是,准妈妈一定要避开各种不良因素,如烟酒环境,空气不流通的环境,新装修的房屋。并且提高自身免疫力,尤其是怀孕头三个月是胎儿神经管发育的关键期,一定要更加注意。孕期如果出现任何异常,要及时到正规医院就医。 | 3.048 |
65d92caa9c388eba5c5a06969c8799f4 | 延年益寿 【成语】延年益寿 【拼音】yán nián yì shò 【解释】增加岁数,延长寿命。 【出处】战国楚·宋玉《高唐赋》:"九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁。" 【示例】服肉芝~。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九回 【近义词】长生不老、长命百岁、青春永驻 【反义词】苟延残喘、贫病交迫、啼饥号寒 【语法】联合式;作谓语、定语、补语;用于祝颂别人长寿 【英语】to prolong one s life 读书有益健康,有没有道理,不敢妄下断语。但是古人认为读书是可以延年益寿的。虽然没有进行过研究,我是相信其中肯定有科学道理的。 其一,读书可以入静。古语说:"养心莫如静心,静心莫如读书"。可见读书比练什么功要强百倍。曾见过这个那个的所谓"功",首先要入静,什么吐气、吸气,其目的就是入静。而读书入静比之有过之而无不及。读好书时常常为书中的恢宏结构、美妙情节、动人描写、引人悬念、深邃哲理所吸引,以致达到物我两忘、宠辱不惊的境界。时气沉丹田,精力专一,心平气和,精神愉快,虽雷鸣而不惊,有热闹而不趋,视而不见,听而不闻,何等了得的功夫?一切的一切,统统去他的,我自畅游于独自的世界中。 其二,读书可以愉悦身心。比如,读好诗自觉全身酣畅淋漓,如锻炼后出了一身大汗般痛快;读游记就如亲自到彼,登临名山秀水,心旷神怡;读笑林,妙语解颐,幽默逗乐,机智启人,"笑一笑,十年少",天天高高兴兴,能不长寿? 其三,读书可以疗疾排毒。古代文人墨客十分重视用读书治疗疾病的道理。清代《老异续编》中记载:白岩朱公患气痛,每当疾发时,便吟杜甫的诗数首,果然"诗"到病愈。这可作一说。清代李渔说:"予生无他癖,惟好读书,忧藉以消,怒藉以释,牢骚不平之气藉以除。"这倒说得很有道理。气大伤身,极易破坏生理机制。读书排忧解怒,胸中块垒消解,气顺了,病自然不生。另一点,读书笑也好哭也好,动了真情,就要流泪。女同志平时就好流泪也罢了,而"男人有泪不轻弹",所以容易种下病的隐患。读书动情流泪,可以排毒,有益健康,这是科学证明了的。 其四,读书可以修身养性。读书交朋友,长知识,增见识,开胸怀,懂科学,知规律,明事理,能养身。读书使人性情豁达,胸怀宽阔。不管什么事情,善于排解自己,安慰自己,乐观、大度,不怒不惊,不忧不愁,能拿得起放得下,站得高,看得远,不钻牛角尖。浮躁的情绪平静下来并得到抚慰;心中即使有阴霾也会荡涤许多,思想升华达到了一个新的境界。 其五,读书动脑动手推迟衰老。法国图卢兹老年大学的座右铭说:"停止学习之日,即是开始衰老之时"。我们国家也有"脑子越用越灵"的说法。读书是一种特殊的脑力劳动。既可以活动脑筋,促进血液循环,还可以作为其他劳动后的一个休息。毛泽东就把读书作为休息。他说:"看文件累了看报纸,看正书累了看闲书,看大书累了看小人书,看政治书累了看文艺书,这也是一种休息呢!" 南宋诗人陆游曾说"读书有味身忘老"。很是有道理。大脑主宰着人的一切,读书让大脑轻松愉快,忘记身在何处,在一个想不到的境界里休息,多么惬意啊。 读书有味身忘老 "书犹药也,善读之可以医愚."这是我国汉代刘向所说的.所谓"医愚",从养生保健方面来说,就是可使人开朗、消怒和化郁,提高对人生意义的认识,增强防病抗病的信心、决心和能力.因为读书是积极的思维方式,能使大脑产生一种神经肽的高级化学物质,这种物质可以增强细胞免疫力,从而有益于身心健康.无怪乎古往今来的许多名人,对读书健身这一问题屡有论述."读书有味身忘老",这是南宋大诗人陆游的深切体会.著名散文家秦牧总结读书的作用时说:"书中自有妙药".戏剧电影大师夏衍说得更具体:"不爱动脑筋,不喜读书,不爱思考的人,很容易得 老年痴呆症 ." "读书有味身忘老",这是南宋大诗人陆游的亲切体会.著名散文家秦牧总结读书的作用时说:"书中自有妙药".戏剧电影大师夏衍说得好:"不爱动脑、不喜读书、不爱思考的人,很容易得 老年痴呆症 潜心读书,是养生修性之路上最可值得信赖的伙伴.有了好书相伴左右,聚精会神地读书,你的心灵就远离尘世的喧嚣,进入超凡脱俗的纯净空间.良好的阅读习惯能美化心灵,修身养性,淡泊宁静,延年益寿. 中老年时期勤于用脑,有规律的读书学习,是一种有效的养生之道.古今中外的学问家们,把读书视为人生的一大乐趣,他们寓养生保健于读书写作之中,乐而忘忧,老当益壮.我国西汉时期文学家刘向说:"书犹药也,善读可以医愚."所谓"医愚",从养生保健方面来说,就是使人开朗、消怒和化郁;通过读书提高对人生意义的认识,增强防病抗病的信心和在社会上更好生活下去的能力. | 3.297581 |
ba8938a43367874a1b97066ce13d5f7e | 刺血疗法的现代进展 自本世纪五十年代中期以来,特别是近二十余年,刺血疗法 获得了前所未有的进展,主要表现在以下几个方面: 1、疗法本身不断革新 刺血疗法 本身的革新,主要表现在刺血针具的不断改革和创新、刺血方法的不断补充与完善上。 刺血针具,在古代是较为简陋而粗糙的,所用针具基本上未脱离《内经》所载之锋针、镵针、铍针等。由于制作粗劣,对肌肤损伤大。又缺乏消毒措施,往往造成出血量过多,针后感染等意外事故。 在《备急千金要方》中就载有刺血后出血不止的急救之法,表明这类事故的发生绝非偶然。现代,首先是对原有针具进行改造,如三棱针、小眉刀古已有之,目前在保持其原有特点的前提下,采用不锈钢制造,外形轻巧,尖端细小锋利,既利于消毒,又对肌肤血管损伤微小,特别是山西省中医研究所之师怀堂氏,还对古代之镵针、锋针进行革新,以适应现代治疗的需要。 其次是刺血针具的不断创新,如皮肤针,是在民间流传的箸针基础上创制出来,具有治疗病种多,对肌肤损伤小,刺激轻微,易于为病人所按受的特点,在中国已广为流传。近年来又进一步发展成电梅花针,据临床对照观察,其对不少病症的治疗效果,较之普通皮肤针为高。另如,上海的针灸学者研制出滚刺筒这一新的刺血针具,操作简便,刺激面积大而损伤轻,亦颇受患者所欢迎。 刺血方法的发展,也包含两方面的内容。一是刺血手法的增加,在原有的点刺、挑刺的基础上,现代又增添了皮肤针的叩刺、滚刺筒的拉刺以及用手术刀的割刺等,手法的多样化,不仅有利于适应不同病症的需要,更有推广价值。二是刺激部位的增加,在古代,刺血疗法 使用的穴位比较局限,据我们研究,用得较多的为肘膝以下特定穴、经外奇穴和病灶区及病理反应点等。 现代,除体穴仍保留此特点外,已有较大的发展。如耳穴,最常用的刺血穴位就有十余个,对急性结膜炎、急性扁桃体炎等多种病症,有较独特的效果。又如皮肤针,其叩刺部位几乎遍布全身,包括重要的体穴、阳性反应点及阳性反应物,体表各个部位等。近来,有人将皮肤针试用于头针穴位的叩刺,也取得了较好的效果。有效治疗部位的增加,无疑为治疗范围的扩大提供了前提。 刺血疗法的现代进展[页2] 2、治疗范围不断开拓 刺血疗法 尽管是最古老的医疗方法,在古代,由于受到种种的限制,其治疗病种比较局限,多用于一些急性病的救治,如中风昏迷、卒急疼痛、疔疮毒痈等,对慢性痼疾治疗的文献资料鲜见。 现代,随着刺血法本身的发展,其所治病症不仅已从传统病症向现代病症转化,而且治疗病种获得极大的增加。据统计,自本世纪五十年代中至八十年代中,临床报道用刺血治疗的病症有近一百种之多,遍及内、外、骨伤、妇、儿、皮肤、眼、耳鼻、咽喉各科。既包括多种急性病症,如小儿高热惊厥等急危重症,三叉神经痛、坐骨神经痛等急性痛症,急性毛囊炎、淋巴管炎、丹毒等急性炎症性疾病;还包括不少难治性慢性病,诸如骨与关节结核,红斑性肢痛、神经性皮炎及银屑病等。 刺血疗法 ,除了治疗疾病外,还可用于预防某些疾病。有临床实践证实,针刺耳穴,对急性传染性急膜炎有良好的防止传播的作用。 值得一提的是,刺血疗法 近年来更在美容保健领域中崭露头角,如一些影响美容的面部皮肤病:痤疮、黄褐斑、面部色素斑等,采用点刺放血之法,其有效率达到85%以上,成为针灸美容的一个重要组成部分。 | 3.438313 |
e1c3ed633289e7cfac97d689c3ff3318 | 长安大道连狭斜,青牛白马七香车。玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。 龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树,一群娇鸟共啼花。 长安,意为"长治久安",现今西安城的旧称。从西周到唐代先后有十三个王朝及政权建都于长安,总计建都时间1077年,中国历史上建都时间最早,历时最长,朝代最多的古都,居中国四大古都之首,是中华文明的发祥地,中华民族的摇篮,中华文化的杰出代 ,隋唐时期世界最大的城市。长安是丝绸之路的东方起点和隋唐大运河的起点,是迄今为止唯一被联合国教科文组织确定为世界历史名城的中国城市,与雅典、罗马、开罗并称世界四大文明古都。 在这些朝代中,曾经建都长安的汉朝与唐朝都是中国历史上强盛的时代,那么,为何唐朝之后,长安会被历朝开国皇帝弃用呢? 第一点,政权更迭,后期朝代处于弱势。 从来定都长安影响力较大的朝代来看,比如西汉、前赵、前秦、后秦、 西魏、北周、隋、唐等,他们共同特点就是有很大的对外强势,开疆扩域,而大唐之后的朝代中,除了元朝在建国初对外侵略扩张以外,其余如五代十国、宋 、明、清中,大部分时间基本处于防守状态,不像秦、汉、唐这样的对外强势的同时内部很繁荣。如果国家主要是防守而不是主动对外扩张,相比于开封和洛阳凭借黄河天险固守,南京凭借长江天险易守难攻,北京则是西、北、东三面群山作为屏障,长安并不存在地理优势。 第二点,环境破坏,让长安建都成本加大。 当年大唐营造长安,对周边的环境破坏极大。关中生态环境的恶化不是一朝一夕之故。隋朝修了大运河就是为了解决首都吃粮的问题,粮食陆运成本过大,水运勉强可通洛阳,但到长安就要陆运一段。隋唐两代三百余年,关中地区人口大量增加,黄土高原开发过度,森林急剧消失,天然植被大量减少,水土流失严重,土壤肥力下降,水旱灾害不断出现,所有这些,都在一定程度上破坏了关中地区的生态环境。 第三点,战争破坏,经济重心南移。 除了环境破坏之外,还有战争的摧残,到五代以后,西北地区的经济凋敝十分明显。而唐末的长安城遭到了毁灭性的破坏,要营造新都城,所需的海量资源,都必须从远方运来,成本比北京高得多。而且维持成本也非常高。正因为如此,五代时长安失去了首都的地位,下降为一般性的地方都会。五代以后,中国的政治、经济、军事形势发生了很大变化,东部地区成为历代关心的重点。到了南宋时,东南地区毋庸置疑成为了国家的经济中心,并一直延续至今。 第四点,汉人东迁,人口大量流失。 关中地区恢复的速度很慢,到宋元时,依然是残破的景象。宋代西北用兵,关中之民畜产荡尽、十室九空。可见北宋时关中地区尚未复苏。以及金人占据关中,长安一带再遭受兵燹。西北地区虽然曾经是汉族的核心区域,后来大批汉人东迁,到了明清时期已经被一些少数民族势力严重渗透,清末甚至出现了陕甘回乱,建都显然不合适。 此外宋元以后随着火药运用在战争中,攻城略地变得更容易,所以长城的防守性能大不如从前,选择建都对地形的依赖性就更强了。 | 4.345731 |
5350cfd92e55c0622e086e37e307ff78 | 第四章 南亚 第一节 南亚次大陆国家 -印度、巴基斯坦、孟加拉国 一 印度 莫卧儿帝国1526-1857 又称:[莫卧儿]王朝 英国·东印度公司·(印度)1773-1858 英国·印度(注①)1858-1877 英国·印度帝国·属国1877-1947.8(注①) 印度联邦1947.8-1950.1 又称:印度自治领 印度共和国1950.1-今 1 日本支持的政权 自由印度临时政府[新加坡]1943.10-1945.8 2 试图建立的国家 印度联邦共和国 全印联邦1935.8 达罗毗荼斯坦共和国1944 土邦斯坦 阿萨姆国1979.4 哈利斯坦锡克国1986.4 特里普拉国1989 大旁遮普自治邦 3 其他国家在印度的领地 法国·印度1673-1954.11 葡萄牙·印度·省1510-1961.12 荷兰·印度1608-1825 丹麦·印度1694-1845.11 比利时·奥斯坦德公司·印度1722.11-1744.10 4 非法侵占的麦克马洪线以南地区(注②) 东北边境特区1954-1972 阿鲁纳哈尔中央直辖区1972-1987.2 阿鲁纳哈尔邦1987.2-今 5 锡金 锡金王国1642-1890 英国·锡金王国·保护国1890-1918 英国·印度·锡金王国·保护国1918-1950.12 印度·锡金王国·保护国1950.12-1974.9 印度·锡金王国·联系邦1974.9-1975.4 印度·锡金·邦1975.4-今(注③) 锡金王国[流亡]1975.4-今 注①:包括今印度、巴基斯坦、孟加拉国、缅甸(1937分出,成为直辖殖民地)。由英国直接统治的英属印度和间接统治的印度土邦组成。 注②:为非法占领之中国领土。 注③:被印度非法吞并,不被国际社会承认。 | 3.356234 |
27c5960299a555fa75a9cd86a742714f | 上篇介绍了韩城老街,这篇接着介绍位于韩城老街的文庙,也就是孔庙。韩城文庙位于韩城老街东学巷东段北侧,是全国第三大孔庙,其规模仅次于山东曲阜和北京国子监街的孔庙。据明《一统志》记载:"韩城县学于洪武四年(公元1371年)在旧址重修"。《陕西通志》载:"洪武四年知县周吉成重建"。也有考证、推断,文庙始建于唐初,经历代的重修扩建,其建筑风格集宋、元、明、清于一体,有"四代建筑一庙收"之说。从建造年代上来说,韩城文庙在国内排第五,据说连北京国子监孔庙也要比它晚。它也是我们陕西省现存十三世纪以来较有代表性的古建筑,是省级重点文物保护单位。沿古老的东学巷前行,曲径通幽,从韩城老街转入一条巷子即为东学巷,踏入学巷,首先映入眼帘的是一个骑巷木牌楼,上写"德配天地",相对应的是"道冠古今"牌楼,牌楼附近一座巨大照壁横在巷子路旁,东西门相对,东门门楣上是"圣域",西边的门上门楣是"贤关",两门上都有角楼阁,也叫魁星阁。两门入庙处门口竖有"文武百官军民等至此下马"的下马石,当然现代的我们随便进了。南边的"万仞官墙"也叫盘龙照壁,也有称为琉璃五龙壁,雕有五条龙,每条龙都栩栩如生,体态生动、凌空欲飞、雕刻精美,形象逼真,龙有出水腾空之势。据资料记载,此照壁建于明万历年间修建。五龙壁的两旁,有鲤鱼嬉浪砖雕,风急浪高,鲤鱼腾跃,这飞龙跃鱼,寓有英才辈出之意,同时也暗示着封建社会的"儒童"一旦金榜题名,便如这跃过龙门的鲤鱼,可飞黄腾达、前程无量。五龙壁的东面是"棂星门",门两旁有龙凤相配,其门为悬山式。棂星门前是两棵千年松柏,松叶茂密昌盛,门楼正上方"文庙"两个字高高在上,门的两面对联绿底金字很是耀眼,上联书:"道冠古今瞻贤仰圣千年庙"下联是"德配天地重教兴文万世家",棂星门由3座木牌坊组成,五昂重拱,补间辅作分七、五、三朵,饰以龙凤、仙人、狮马、花卉等。立柱直通屋外,俗称通天柱。顶饰琉璃盘龙,花卉套筒和宝葫芦攒头。在古代进出棂星门是有严格规定的,据导游介绍,祭孔大典时,只有主祭的最高官员才能由正门出入,一般的官员由西门出入,其他人员由东门出入,有个成语"旁门左道"大家知道吧,就是由此而来。仔细瞧,棂星门由六根柱子穿出屋脊、凌空而出,据说这样的建筑除了突出恢宏之气外,其中蕴含了深刻的人文思想,寓喻着孔子顶天立地的伟大形象,同时也表达出儒家思想是泽民安邦的国之柱石。步入庙门,便进入第一大院,院内古柏参天,树木成荫,叶茂枝繁,馨香四溢。古老中透着清新,宁静雅致的环境使人赏心悦目。门前有一小池,如山东孔庙般,是半圆形的,所以叫"泮水",水上的桥叫"泮桥"。院内东西两侧有对称的"更衣亭"、"致斋所",这是祭孔前净心浴面、理衣整冠的地方。两边对称的有6座牌楼,记载着历代重修该庙的概况。据了解,文庙建筑群共分四个院落。院北三间为"戟门",过"戟门",进入第二院,正北面为文庙主体建筑"大成殿",大成殿为文庙主体建筑,规模宏伟,这是列放孔子牌位的地方。第二院建筑呈凹形,布局紧凑、结构严谨。出角门,就是第三院明伦堂,角门有条小巷,把第二进院落和第三进院落隔开,这条小巷叫马道巷。为什么叫"马道巷"呢?这要又说到进孔庙的时候大家看到门口那道石牌上书"文武百官军民人等至此下马"。马车是不能从孔庙的正门经过的,那马车从哪里走呢?马车必须绕道大成殿后面通过,以表示对孔子的尊敬。小巷过去就见明伦堂宽敞明亮,堂正上方高悬着"师道尊严"的大字匾,字体苍劲深厚,为昔日教论、训导、授课之所,明伦堂就是明白伦理道德,所以叫明伦堂。院两侧各有廊屋,分别为掌酒司、典库司,当中两边置有东西碑林。穿过明伦堂,来到第四院,拾级而上即是"尊经阁"。阁为重檐歇山顶,周有四廊,明楹十八,补间辅以华拱,琉璃雕花脊,鸱吻而尾卷,结构恢宏,颇具气势。尊经阁内保存了四书五经之类的儒家经典之作,相当于现在的读书馆,可见建于高台之上表明了这些著作的卓越地位。我们绕台而望,老街景物尽入眼帘。如今的文庙也是韩城的博物馆,它也是全国县市博物馆中的之最,博物馆里珍藏着各种文物,就不叙述。同时,韩城文庙后面还有东营庙、城隍庙,所以说它是三庙贯通,南北一线,功能迥异,建筑久远。上至唐宋,下至明清,元代称颂。丰厚的文化基因,使得韩城自古就有尊儒尚学的传统。就啰里啰嗦到此吧,如果您想了解真正的韩城,那么就深入韩城吧。一起看片片,感谢分享。 | 3.786816 |
4a6e8a747a737e29056fa918db4704dc | 存在主义认为,人类心理问题的根源,有四个存在命题: 死亡、自由、孤独、和无意义。 所有人都无法避免,由这四个命题所引发的焦虑。 我们为了对这些焦虑进行防御,因而就导致了各种心理问题和精神疾病的产生。 死亡焦虑,是这四个存在命题之中,最重要的一个。 为什么呢? 因为我们对死亡的焦虑,实际上已经涵盖了其他三个终极命题。 死亡会唤起我们最底层的焦虑,其根本性的原因有两个 : 第一 ,害怕死亡,这是一切生命体、在生物层面的本能。 一切生物,都是基因为了延续和复制自身的载体。所有的生物都会对死亡感到本能的恐惧。 如果没有"死亡恐惧"这种基本的生物本能设置,我们可以设想一下,也许地球上的生物早就灭绝了。 所以为了令我们这些基因载体们,能够拼命的去竞争,拼命的存活下去,从而保证基因的延续。基因就设置了"遇到危险-感到恐惧"的指令,从而促使我们赶紧做些什么来逃避危险,从而消除恐惧这种不舒服的感觉。 第二个原因在于: 死亡会残酷的摧毁你一切的心理防御,摧毁所有的社会建构。 令使用各种防御机制逃避现实的我们,不得不在死亡面前,眼睁睁的去面对三个我们一直不愿面对的真相: 1.人生毫无意义。死了就什么都没有了,死了之后,你在世上所建构的、所留下的一切都会消失。 2.你终究只是孤独一人,没有任何别的人,别的神可以帮你承担或者规避死亡这件事,你只能够独自一人进入死亡。 3.你并不是自由的。在你的一生中有无数你留恋的美好,令你不愿意失去,但是在死亡面前,你无法控制这些,你没办法永远的持有你想要的美好的东西。 人和动物的区别,第一在于我们有很高的自我意识,第二在于我们拥有社会属性。 所以动物只能够体验到本能层面的死亡焦虑,但 人类却还能够体验到社会建构层面的死亡焦虑。 自我意识,本质上就是你形成了非常清晰的"我"这种感觉。我们通过反省自身的能力,从而感觉到了"自我"。 死亡意味着这种"自我感"被摧毁,意味着你的自我主体意识将要消失,将要不存在了。 这种"我会消失"的认知,它带给我们的,首先是一种自我逐渐分散消融的痛苦, 其次才是自我分散消融所导致的随之而来的失控,未知,和一下子什么都抓不住了的恐慌。 因此我们要明白,人类的死亡焦虑本质上是两种东西 : 一种是生物本能的恐惧,一种是自我意识将要消失的恐慌。 第一种生物本能的死亡焦虑,这是生理的设定,我们不需要思考怎样刻意的去处理它。 第二种由社会建构的死亡焦虑,才是我们需要去把它拿出来,放在眼前去观察和思考的,这也是我们这个视频所要去谈论的。 但是在此之前需要先阐明,世界上绝大多的人,可能并不需要去思考怎样处理死亡焦虑的问题。 为什么呢?因为死亡焦虑虽然会令多数人都感到困扰,但是它只会对那些 「自省深度」 突破了社会意义的人群,造成严重的困扰。 "社会意义",是评判人的自省深度的一条分界线。在"社会意义"之内进行的自省,就是属于佛教里谈论的世俗谛;在"社会意义"之外进行的自省,就是圣义谛。 怎样来理解这一点呢? 举一个例子:譬如我面前有一瓶可乐,我们去思考,制造可乐有什么意义呢? 我们可能会得出一些结论:制造可乐可以满足无数肥宅的快乐,可以让人涉入糖分感到心情愉悦,可以制造一个庞大的商业帝国,创造很多的就业。 以上这些结论,是在承认"社会意义"的前提之下,所得出来的。 但如果我们继续在进行思考:令肥宅获得快乐有什么意义呢?获得了愉悦又有什么意义呢?创造了很多就业又能怎样? 当你进行这样的思考时, 就突破了社会意义 ,你就会发现, 这些好像最终都没什么意义。 想令一件事情拥有意义的前提,就是要先圈定一个思考的前置条件:就是 先承认社会建构是有意义的 ,那么在这个圈定的范围内,我们的很多行为才能够被赋予意义。 但是一旦超出了社会建构这个圈子,你对这个圈定的范围本身产生了质疑,并且跳到这个圈子外面去思考的话,那么一切就都没有意义了。 一个人能够从谈恋爱中获得快乐,是因为他从来没有对谈恋爱这件事本身进行过深入的反思; 一个人觉得要努力工作,是因为在他的认知里,人要通过工作获得金钱、获得更好的生活,这是天经地义的,是理所当然的; 一旦你对你的认知当中,这些"理所当然"的信念进行反思,它们马上就会崩溃掉,你去思考为什么我要过上更好的生活呢?过上更好的生活有什么意义? 一旦你进行这样的思考, 你就突破了"社会建构"的范围,开始怀疑起了社会建构本身,然后就会导致你所有基于社会建构所形成的信念,都崩塌了。 这个世界上有很多人,他们的自省深度并不会突破"社会构建"这条底线,他们的社会建构意义,就能够一直得以维持。 他们可以从社会建构中,获得充分的意义感,而这些意义感,可以令他们不会体验到生活本身无意义的痛苦。 比方说,在外太空某个星球,上面有十万个人,他们每天的工作,就是挖一个坑,再把一个坑填平,每天挖填了更多坑的人,就是那个社会规则里最棒的人,会受到别人的羡慕。 如果你是出生在这个星球上,从小接受的就是这样的教育,那么大概率你也不会对这样的生活有什么反思。因为大家都认可了这个意义,大家都在这个规则里获得快乐。 你在这个星球的成长过程中,你接受到的来自别人的教育,全都是告诉你怎样更快速的挖坑,怎样更有效率的填坑的知识,没有人教过你要对挖坑填坑这件事本身这件事进行反思。 所以,如果在这个星球上,你从没对挖坑填坑这件事进行过反思,而是始终在思考怎样挖更多的坑,怎样更快的填坑时,你就会一直能够从这样的社会建构规则中获得意义感,并且能够活的很充实。 这种充实并不仅仅来自于你重复挖坑填坑的行动,而是来自于这些行动赋予你的意义和价值。挖更多的坑,意味着你会获得更多来自别人的认同,获得对自己的认同,获得更多的可以满足自己欲望的物质。 就像同样的两个人都是从事枯燥的电话销售的工作,一个人在工作时没有赋予这项工作很多的意义,另一个人做这项工作时,却掺杂着通过工作赚钱买个大房子、冲上业绩第一赢得同事们的羡慕等这些意义,这样的话,第一个人不能从这份工作中获得任何充实感,而第二个人,却能够感到非常充实,这份工作会令他非常快乐。 社会建构的规则还有一个作用,就是 形成了一种外部的心理奖惩机制 ,它通过各种方式在你的心智之中设下了规则:我只有每天挖了五十个坑才有资格开心;我必须赢得本月的填坑冠军才是一个有价值的人;如果我不能努力挖坑,就是一个废物; 把这样的规则替换到我们地球人的生活当中,就是:我必须月入3万才能开心,只有买了属于自己的房子我才是有价值的人,如果我不能考个好成绩,我就是个废物。 因此,社会建构的规则是一把 双刃剑 , 它既能够令我们能够获得意义感、从而逃避人生终极无意义的焦虑; 也会令在这个规则中不占据优势的人,持续的不断体验到痛苦。 一个具备天赋、资本、权力的人,在社会建构的规则中占据优势,他们可以更方便的获得快乐和意义感; 而不具备天赋、资本和权力的人,他们当然在社会建构的规则中会处于劣势,很少能够从中获得快乐,反而更多的体验到的是受挫的痛苦。 但是归根结底, 只要一个人不对社会建构的意义本身进行深入反思,那么他就总能够从社会建构中获得意义感。 比如一个人临终前赚了八个亿,这令他非常骄傲,认为自己这辈子非常成功,因此就能够相对比较坦然的面对死亡了; 或者有的人虽然没获得什么世俗成就,但是最起码他的大脑每一天的24小时里,都在思考社会建构下的内容,他一直在思考今晚吃什么,这把能拿几个人头,怎样巧妙地要到女神的微信等这些内容。 那么当他的大脑被这些内容填满的时候,他就可以没有空间和时间去感受到死亡带给他的焦虑了, 他可以在一生的很长时间里压根就不去想死亡这件事。 所以,对于「自省深度」没有突破社会建构的人群来说,死亡焦虑大概率并不是一个会困扰他们、也不是值得令他们去考虑的问题。 对于这类人群来说,始终不去思考死亡这个话题,反而会令他们一生的幸福感更高一些。 "死亡焦虑"对于那些「自省深度」突破了社会建构的人来说,才是一个需要去思考的、而且是特别需要去思考和处理的问题。 因为如果这个问题不被你彻底的解决,那么它会持续的在你一生中不断的折磨你,不断地令你感到痛苦和焦虑。 不管你有没有思考过死亡这个问题, 只要你的「自省深度」突破了社会建构这个底线,那么死亡焦虑本质上会是你一生所有不幸福的根本来源。 所以,「自省深度」一旦突破了社会建构,你就必须在现在这一刻就意识到:"死亡焦虑"是你当前人生中最重要的一个主题,你必须正视这个问题,并且在现在这一刻,你要将它放在你生命里,唯一重要的位置上,它是你现在唯一重要的事情,除此之外,没有任何事情值得你去思考。 否则的话, 你的心智会始终处在一种持续不停的、永不止息的内斗过程中。 是什么样的内斗呢? 就是 你内心的最深处,已经非常清晰的意识到了,一切都是无意义的。 但是 你的欲望,你的生理本能,你在成长过程中由外界给你塑造的一切习惯,又在不断的追求着社会建构的意义。 这就像一头具备了自我意识的驴子,我们在他前面挂了一根胡萝卜,这头驴的生物本能,会不断的让它跑动着去追求这根胡萝卜,但是他的智力又清醒的意识到,这根胡萝卜根本是追求不到的,一直为了追求这个得不到的胡萝卜而让自己如此的疲于奔命,这是没有丝毫意义的。 所有「自省深度」突破了社会建构的人,都是这头驴子。 一个没有自我意识的驴子,追求这根胡萝卜它最多会感到不耐烦; 但是一个具备了自我意识的驴子却会有着一百倍的痛苦,因为你清楚的知道自己在做着一件没有意义的事情,但你的身体却又停不下来,这会持续的令你感到痛苦,感到疲惫,并且越来越疲惫。 这个就是很多人、尤其是对哲学感兴趣的人,生活幸福度不高的根本原因。 生物的本能和习惯,是导致这种内心冲突的根本原因。但是你认清了这个机制,却又停不下来的原因,是源自于你缺乏 勇气 。 缺乏什么勇气呢? 在这里我先来谈一个例子,这个例子反映了一个根本的心理模型。 有个人他在家里颓废了好久,感觉不能再这样下去了,自己得积极一点。 于是呢,他买了网球拍准备打网球锻炼身体。 但是锻炼了三天之后就坚持不下去了。 为什么坚持不下去呢?因为他不想打网球了。他其实从一开始就不想打。 他之所以打算打网球,是因为觉得我太颓废了,打网球对我有好处。他一开始就没有因为我想打网球,我觉得打网球很有意思这样的动机。 然后这个人觉得这样太痛苦了,他就来问我,说:风大,我该怎么让自己才能坚持打网球呢? 这个问题其实是个错误的问题,因为没有人,也没有任何方法能够令你长期坚持去做一件你压根就不想做的事。 当你试图让自己坚持打网球的时候,你还是在基于 " 打网球是好的 " , " 我这么颓废是不好的 " 这样的方式去思考的,所以得到的只能是和以前一样的结果,你肯定坚持不下去,因为这事你根本不想做。 但是哪怕到现在我已经讲的非常清楚了,肯定还会有人陷在过去的逻辑里,他想继续问我 : 那我怎样才能发自内心的想要去打网球呢? 答案是你并不能让自己发自内心的去打网球。 因为你之所以想让自己发自内心的打网球,还是因为你觉得打网球是好的,所以才会想让自己、发自内心的去 " 想要 " 打网球。 你仍旧不是因为真的想打网球才去打的,你这还是为了让自己变好。 然后又有人会问了,难道 " 发自内心的想要 " 和 " 让自己变得更好的想要 " 就一定是矛盾的吗?我难道就不能发自内心的想要变好吗? 当然不是矛盾的,你当然可以发自内心的想要变好。 然而 " 发自内心的想要变好 " 的关键在于 " 发自内心 " ,是想要变好,还是想要变成世界首富,还是想成为世界第一废人,和这个想要的内容本身没关系。 " 发自内心 " 这种状态必须基于 真实 ,它是你的一种真实感受,而不是被社会建构的。 在我们讲解的这个例子当中,这个当事人所缺乏的,就是 承认自己真实感受的勇气 。 他的内心并不想打网球。但是他的社会建构心智中,认为"一个不想着锻炼自己的人是颓废的,是可耻的,是不好的"。 他并不是不敢承认自己不想打网球,他是因为不敢承认自己是一个颓废的,可耻的,不好的人。 如果你拒绝承认自己身上的那些在社会意义上属于负面的部分,这意味着你真正在拒绝的东西,其实是: 真实 。 如果你的确是个社会意义上可耻的人,你可以承认这一点,并且接受这一点。 你不愿意接受自己是可耻的,可耻这个标签在你的想象中就是一个特别可怕的、特别不好的东西。 但是一旦你接受了它,承认了它,就会发现它并没有什么。你就会体验到:所有的社会标签,都只是你的一种想象。当你真的接受它的时候,这种想象也就破灭了,没有任何的社会标签是你想象中的那样的。 不管是正面的、负面的标签,都是这样的。 我们每个人都会觉得有钱是好事,在你没钱的时候,会觉得有了钱就特别好,有钱人这个标签在你的想象中有着无限的美好。 但是,当你真的成了有钱人,你会发现其实你还是你,你的生活并没有什么翻天覆地的变化。一开始成为有钱人的快乐,它会在几个月之后就消失掉。 同样的道理, 所有的负面标签也是如此,一旦你接受了它,就会发现它并没有什么,它只是你的一些想象和感觉。 只是人们习惯于接受正面标签,拒绝接受负面标签,所以, 你可能只知道正面的标签不能持久, 但事实上,负面的标签同样也不能够持久。 我曾经和我的一个心理咨询师发生过一次对话,我向他叙述了一件事情,最后我说在这件事情上感觉自己很傻x。 咨询师给了我一个反馈,他说我内心有很强的自我憎恨。 我问他,为什么这样说呢? 他说:当一个人使用"傻x"这样如此负面的评价去描述自己的时候,可想而知这个人对自己憎恨到了什么程度。 我仔细的体验了一下自己的感受,但是并没有自我憎恨的感觉,然后我就明白了,这段咨询关系我可以结束了。 我向他做了解释:我用傻x这个词形容自己的时候,并不意味着我对自己的否定。因为社会评价是客观存在的。譬如一个人鸡鸣狗盗,夜闯寡妇门,他就是社会定义中的垃圾。 如果这个人说自己是垃圾,并不一定意味着他在自我否定,他可能只是在阐述一个客观事实而已。 但如果这个人的确是垃圾,却不承认自己是垃圾,这才是对自己的否定和不接受。 当我在那个事件中说自己是傻x的时候,是因为那件事我的确做的很傻x,这是一个客观的描述。 我并不认为承认自己实际情况中没做好的地方这就是自我否定,恰恰相反,这才是自我接受。 我之前的这个心理咨询师当然是很好的,只是他会更适合「自省深度」没有突破社会建构的来访者,对于「自省深度」突破了社会建构的人来说,社会意义是没办法再次建立的,所以他不适合我。 精神动力学会特别在意人的心理防御,并且划分出了成熟的和不成熟的防御机制,譬如否定是不成熟的防御机制,幽默是成熟的防御机制。 对于「自省深度」没有突破社会建构的人群而言,学会使用成熟的心理防御机制,这可以令他们的心理变得更健康。 但是对于「自省深度」突破了社会建构的人群来说, 所有的心理防御机制无所谓成熟还是不成熟,都是需要丢弃的。 你不是要学会更成熟的心理防御机制, 而是要能够彻底丢开一切的防御,去全然的接受现实。 因为防御意味着对客观现实的扭曲和逃避,但是现实本质上是我们逃避不了了。 尤其是生命最大的真实-人生的一切都无意义 这一点,对于「自省深度」突破了社会建构的人群而言更是根本不可能逃避的了的,因为它无时无刻都是活生生的呈现在你的眼前,你所秉持的视角,就令你无时无刻所看到的,就是生命的无意义。 那么我们讲到这里,"死亡"的意义也就呼之欲出了。 在西藏,曾经有一位大成就者,叫做秋雍。 有一个在康巴修行的人,他听到秋雍的名声之后,就来拜访他。 这位修行者向秋雍供养了布匹,然后向他求法。 但是秋雍并没有给他传授。 修行者再三殷切的恳求了之后,秋雍就非常诚恳的拉着这位修行者的手,对他说 : "我会死,你也会死。" 这句话秋雍重复了三遍,然后发誓说,他再也没有修行比这更殊胜的窍决了。 为什么"我会死,你也会死"这样一句话是最殊胜的修行窍诀呢? 这是因为虽然我们意识到了死亡的必然性,虽然我们意识到了生命本身的无意义。 但是我们在日常生活中,仍旧不愿意接受这一点,仍旧在使用各种各样的方法去逃避这个真相。 就像那个有了自我意识的驴子,他知道不断地追逐胡萝卜没有意义,但还是不断地欺骗自己:别的驴都是这样生活的,我和它们一起生活并没什么;别的驴可以每天追着胡萝卜都很开心,我总有一天也可以的,因为大家都是驴嘛。 但是如果"死亡"这个话题突然被引入,并且时时刻刻提醒着这头觉醒了自我意识的驴子的话,它马上就会意识到:我的生命很短暂!我会死! 然后它就会立刻清醒的觉知到: 沉浸在这种虚假的自我安慰之中,是在浪费自己的生命。 它的生命只属于它自己,不是别人的,也没有任何别的人可以拯救它或者帮他分担。 他必须百分之百的为自己负责,他必须每一份每一秒都为自己负责,因为每一分每一秒都是全然的、充分的、没有任何别的人能够夺走的属于他自己。 死亡令我们清醒。 死亡也令我们从对生命真相的逃避之中,不得不扭过头来接受这个现实。 事实上, 为什么呢? | 3.354135 |
074b6109fb566bb41ca1166ad193b8e6 | 一、常见题型 1.体会加点词语在表达上有什么好处(或作用)。或"结合上下文说说下列句中加点词的妙处。"或体会加点词语"××"有着怎样的表达效果? 2.加点的词语在文中具体指什么?或结合文意,谈谈你对加点词语"××"的理解。 3.把句子中的"××"改成"××"好不好?为什么?或"加点词语能否互换?为什么?" 4.联系全文(上下文),体会(理解)加点词语的含义。或分析句子中加点词语在文中的深刻(深层)含义。或直接要求回答某词有什么含义?或根据语境,写出句中加点词的含义。 5.结合全文的主题,本文中的"××"词象征什么? 6.段中写"××"词语的用意是什么? 7.对"××"词语的理解哪一项最恰当? 8.对句子中富有表现力的词语进行赏析。 二、考点例析 (一)根据语言环境,准确理解词语临时义 例1(2010年重庆市初中毕业卷) 14.理解加点词在句中的含义。(2分) (1)老人脸上流露出一丝诡秘的笑:"跟好望角长得一模一样!" 答题指津 方法:分析"本义",看语境,推因语境产生的临时义 理解这类词语的含义,首先要理解词语的本义(即词语的原意)。词语的语景义总是在词语本意的基础上,通过引申、形容、比喻等产生出来的,因此,理解了词语,也就可以借助具体的语境来推断其临时义了。其次要分析语境义。通过分析语境的意义,便于理解词语的临时义。第三要整体去感知。词语置于特定语句或语境,通常与作品的整体内容和作者的思想感情、观点态度相一致,因此,分析词语的临时义,可以根据文章的上下文,把握文章的整体内容,根据文章的思想倾向来推断这个词语的具体含义。 "诡秘"本指"诡秘"原指(行动态度等)隐秘不易捉摸,但这里却有了临时的含义,我们联系上下文来分析:老人说这话是在"老人问: 岸边像什么? ""我愣住了"时,说的,后面的段落重要写老人介绍自己的人生的秘密:a.小时在一本地图册是看到"好望角"的名称,就有长大后去"好望角"看看的欲望;b."连小学都没读完"就发生日本的侵华战争,自己的愿意不能实现;c.他参军抗日,走遍大江南北,"那本地图册一直揣在怀里",在一次战斗中,地图册和肚子上被打了一个洞;d.儿子"恰好到非洲工作。那次他差点就把我接过去看好望角了";e.发现"河岸跟地图册上画的一模一样"。心想"这不就是好望角吗?我盼了一辈子好望角,竟在家门口找到它了。"从以上这些我们可以看出这"好望角"包含着老人丰富的人生经历。我们联系这些来分析,不难推断,这时"诡秘"的临时含义。 答题范式:"××"一词原指... (本义) ,这里指... (语境义) ,起到了...的作用。 注意:把握文中的关键词语,对理解文章的思想内容,分析人物性格具有重要作用。 参考答案: "诡秘"原指(行动态度等)隐秘不易捉摸。这里指老人的笑中含有深意,隐藏着他的人生的秘密,让人不解而好奇。 例2(2009年山东省德州卷) 23.理解下列句子中加点词语的含义。(4分) ① 只须花少许钱,就能买到季节的容颜和气味,以及秋来的诗兴,何乐不为? ② 看到我这种顾客不选大反选小,简直颠覆了她用专业知识归纳出来的金科玉律。 答题指津 方法:分析"本义",看语境,推因语境产生的临时义 "容颜"原指人的容貌和脸色,但在语境中却不在具有这个意义,而具有临时的意义。我们可结合此句的前一句子来理解分析:"至于橘子是因为它初上市,皮还青青的,闻起来香味却极辛烈,令人想起千年前的老苏写给朋友的诗: 一年好 景君须记,最是橙黄橘绿时 "。就很容易得出这里用来形容季节的颜色。 同样,"金科玉律"一词出可用相同方法分析。我们看这句的上下文后会发现,紧挨此句是"她的年纪看起来不算小,从事这一行想必也有些岁月了,阅人大概也不在少数",把两句结合起来就可看出这里指老板娘多年卖水果所积累的经验,而不在指"不能变更的信条"这个本义了。 答题范式:〝××〞一词原指... ,这里指... ,起到了...的作用 注意:在具体答题中,写出了本义和语境中的临时义后,最好答上起什么作用,但有的省市对此要求不高,不写出也会判正确。 参考答案: ① 原指人的容貌和脸色,这里用来形容季节的颜色。② 原指不能变更的信条,这里指老板娘多年卖水果所积累的经验。评分:每小题2分,共4分。意思对即可。 例3(2008年贵州遵义卷) 9.第②段与第⑥段中分别写"我"、"父亲"夸孩子"懂事"的用意是什么?( 3 分) 答题指津 方法:由"本义"结合语境,领会作者思想感情 "懂事"一词,本义指了解别人的意图或一般事理。文中也用的是此义,但题干要求是回答"分别写 我 、 父亲 夸孩子 懂事 的用意是什么?"答题方法就与前面两例题有细微区别。相同的是也要结合语境,不同的是应主要揣摩作者这样写的意图。通读全文,我们知道此文是通过写小孩知道父亲节送礼物给"我"这个父亲,而"我"自己也同样是自己父亲的儿子,却忘记给父亲送礼物,表现了"我"的惭愧、内疚及自责。这样,我们就会得知文中我"、"父亲"夸孩子"懂事"的用意是反衬"我"作为父亲的孩子的不懂事。 答题范式:"××"一词是... 的意思,这里的用意(作用)是... 。 注意:有的省市不答出词的意思,只要求答出用意即可得分。 参考答案: 反复夸孩子"懂事",反衬"我"作为孩子的不懂事。 二、把握词语关涉对象,准确推断词语指代义 例1(2010年浙江省湖州卷) 相关语段: "时间一天天过去,花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。一天,镇长从这里经过,看到了这番景象, 心想:..." 8.阅读第⑥段,按要求答题。( 3 分) (1)加点词语"这番景象"指什么? 答题指津 方法:看位置,先往前找,如果找不到才往后找。 这类题型是"理解重要词语的含义"中最简单的一种题型。当看到题干"这番景象"中有一个"这"字,我们立即就可考虑:"这"是表示近指的代词,它所指代的内容通常就是在"这"所在的句子或"这"字所在句子的前面,并且不会隔得太远。我们往前找相关语句或语段,按上述方法,一下就可初步断定答案是"花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。"再把"这番景象"替换成自己认为是答案的内容进行检验,如果通顺,符合语境,就证明做正确了。反之,就可能做错。 答题范式:"××"词指代...(语境义)。 参考答案:花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。 例2.(2010年四川乐山卷) 相关语段: (4)在个人主义时代,最先受到挑战的并不是单位首长,而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中,家长角色有多么重要,除非家庭危机出现。 (5)通常,家长就是无限的"支付宝"。 (6)家长就是免费的"家政工"。 (7)家长就是全天候的"出气筒"。 (8) ...没有人愿意扮演这样的角色,更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。 16. 联系文章回答第8段中加点词"这样"指代的具体内容。(4分) 答题指津 方法:看题干是考查指代的具体内容,且有"这样"一词,我们就应这样思考:"这样"同例1题中的"这"相同,同样是表示近指的指示代词,并且考查题型相同,只是出题方式略有变化,既然这样,那么,我们就可完全采用上述方法分析。先看"这样"一词前面的文字,结合语境寻找代词指代的内容,如果没有再在该词语的后面语句找。我们一看便会很快发现,恰当的内容应是在第5、6、7段中。与例1不同的是这一题我们不能完全摘录语句,需要略作删减才是最正确的答案。删减到什么程度最佳,要看你所指代的内容替换"这样"二字是否最佳。此题容易做错,有的考生做题慌张,会误认为"全天候的 出气筒 "符合要求,立即就以此为答案,就漏掉了前面还有适合的内容。 答题范式:"××"指代...(语境义) 参考答案: 无限的"支付宝"、免费的"家政工"、全天候的"出气筒"等。(必须答完整才能得4分) 三、理顺段落层次关系、把握段落语脉,准确推断词义或表达效果(作用) 有的词语在文中的跨度大,仅仅依靠当句或前后句所述的内容还不能准确判断其意思,这就需要理顺段落层次关系、把握段落语脉来作具体分析,方能得出正确答案。 例1. (2010年山东省临沂卷) 相关语段(第4段):一望无际的玉米亭亭玉立,茎并着茎,根须在地下交错,叶与叶互相摩挲着絮絮私语,它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边,我的视野里始终都是这让人心安的景象。 相关语段(最后一段):我们到达了淮阳-穿过了大片属于淮阳的田野。让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野,古老的,经历了七灾八难仍然在默默奉献的田野。还未被加工区、开发区、新城镇分割得七零八落的田野。 13. 文章最后一段"让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野..."联系第4段所写内容看,这句话"让人心安"一词在内容表达和结构上各有什么作用?(4分) 内容: 结构: 答题指津 方法:解答此题可分三步走。 第一、过审题关。题干已非常明确告诉了考生的阅读范围、做题方法、分析的内容等,这就给考生指明了解答途径。阅读范围是在最后一段和第4段;做题方法是文章最后一段联系第4 段;分析的内容是这句话"让人心安"一词在内容表达和结构上各有什么作用。明了这些,在阅读时其它段落就基本上不用看,大大缩小了阅读范围,为考试赢得了时间。 第二、弄清词语在内容上和结构上的常见作用。词语与语句、语段在这两方面的作用相类似。(1)内容上的常见作用:点明主旨、升华主题、照应内容、画龙点睛,表达了作者的思想感情等作用。(2)在结构上的常见作用分三种情况,在文章开头:总领全文;引出下文等作用。在文章中间:承接上文、引出下文、承上启下(过渡);为后文作铺垫、埋下伏笔。在文章结尾:总结上文;照应开头;前呼后应;发人深思;卒章点题等。 第三、做题结合文章的具体内容来分析。针对此题,在把握以上第一、二两点的基础上,文章最后一段联系第4 段进行分析即很容易得出答案。 答题范式:"××"词...(该词语的常见作用)﹢联系文章分析得出的作用。 参考答案: 13.照应前面的内容,更加突出了作者在目睹充满生机与活力的大片田野(土地)时喜悦、欣慰等内心感受;结构上前后呼应,使文章结构更加严谨(4分,各2分) 例2.(2009年四川省乐山卷) 往事回忆:二房坝·外公·蘸水碟 黄德彰 岷江的流向没有改变。从石板溪到叉鱼寺,水流正东。江南是我的故乡塘坝,江北一道小溪,叫石马河。溯溪而上,行五六里,丘陵间一片田原,茂竹半掩农舍,便是我的外婆家了,地名二房坝。 二房坝是我儿时寒暑假必去的所在。二房坝20多号人,只有外公一人是拄手杖的。二房坝20多号人,只有外公和我是不干活的。我是客人,又小,只管玩耍。外公则天天拄着手杖,到两里路外的观音寺吃茶。观音寺是平安乡的首府,总共不到30户人家,民居的屋顶覆盖着窄窄的石板街道,街道上稍宽的地方设有茶桌。这个只有二三千人的小乡,一乡的头面人物,大抵坐在茶桌周围的竹椅上。 外公当然是很有面子的人物:全乡只有两户人家的子弟在外面读大学,他一人便供给了全乡大学生总数的一半。他曾对我说过,供舅舅上学,他花费了16石谷子。一个10亩田产的地主家庭,要供成一个大学生,其艰难可想而知。 他要让儿子也感受这种艰难。假期回家,舅舅不能享有外公和我的特权,他必须劳动。临开学了,须得卖米以筹学费,舅舅得与佃户张世华一道,将稻谷加工成大米。把谷子从谷仓放出来,一担担挑到擂房里去擂了,用风簸风它,吹去稻壳。再挑到半里之遥的长瓦房,那儿有个碾房,碾去米糠,使糙米变成精米。再挑回来,风去米糠,过筛,去掉碎米。每道工序,张世华干,舅舅一样地干。这时该卖米了,佃农挑一担,地主少爷也挑一担,一担担挑上街去。谷仓渐空,学费才足。舅舅已深知这些钱来之不易(纵然那稻谷已从佃农那儿剥削过来,是现成的),可以离家赴校了。 舅舅是修农学的。先上县农中,继而就读省高农,毕业后,到灌县林场工作了两年才考上了金陵大学,上这所大学也是外公的命令。毕业后就业于台北。正在这时,外婆病逝了。外婆病笃之际,外公叮嘱我的母亲千万不要告诉舅舅,希望儿子不为母病所累,在外继续发展。但我母亲还是给舅舅写了信,舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务,万里迢迢,奔返故乡。 母亲写信,舅舅还乡,都是违背外公意愿的事。但子女此种行为却是父亲教育的结果,陈氏家风使然。陈氏祖先,自湖北麻城入川,垦殖于二房坝以来,外公已是第七代了,代代相传,恪守孝道。外公家的堂屋里,黑漆金字匾额高悬,文曰"祖德流芳",要求子孙缅怀并继承先辈的美德。外公事母至孝。他年轻时往往外出谋事,每离家,总先去乡场卖肉的所在,给屠户打个招呼:每逢赶集便给家里送肉,让老母常有肉食,待他归来一并结账付款。自己躬行孝道,却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧,怎么行得通呢? 母亲是外公的女儿,外公的孝行也在她这里流芳。年事渐高,外公已不再外出谋生,每年总得有几个月住在我家。吃饭的时候,外公面前有一个碟子,专属于他。那碟子很小,孔乙己叉开五指即可罩住的那种,人们吃豆花时用它盛蘸水,而在外公面前则是母亲特备的精肴,比如猪油白糖蒸蜂蛹之类。我和弟弟的眼睛,不免馋住那个小碟,老人也总是给外孙的碗里拈上一枚。眼见那碟子里已是"多乎哉,不多也",而我们却还希望着,又害怕母亲责备的眼神,而外公又给我们各拈一枚。时至今日,难禁内疚:老人的慈爱、小孩的馋,是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 18. 结合语境解释下列加点词的含义。(4分) ②老人的慈爱、小孩的馋,是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 答题指津 方法: 要理解句中"剥蚀"的含义,只从题目中的这句话不容易理解,这时我们就应把握全文,理解全文的思路,结合语境来理解。文中很详写外公供养舅舅上学的不易,"这时该卖米了,佃农挑一担,地主少爷也挑一担,一担担挑上街去。谷仓渐空,学费才足"。还写外公年老时住在我家,母亲给他特备了一个放猪油白糖蒸蜂蛹之类很小的碟子,而我和弟弟的眼睛不禁馋住那个小碟,老人给我们拈上一枚又一枚,那碟子早已是"多乎哉,不多也",而我们却还希望着。从这可以看出外公老年的待遇是很菲薄的,而他又毫不吝惜地分给我们,因此我们可以看出这个"剥蚀"的意思是说外公一点一点地克扣、削减自己菲薄的待遇。 答题范式:"××"词本义是指..., 这里指...(语境义), 起到了...的作用。 注意:有的省市只写出语境义也得分。 参考答案: 答:"剥蚀"是说外公一点一点地克扣,削减自己菲薄的待遇。(意思相近即给分) 四 、分析比喻、借代、拟人等修辞,准确理解词语的修辞义 例1:(2010年乐山卷) 相关语段:(13)一家之中,谁最最重要?父母,岳父母?孩子,老公?妻子?应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上,有人把父母看得最重,因为"我"是父母生的,老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心,因为孩子是未来的希望,是爱情的结晶。这些都有道理。然而,往往如此就引发家庭大战。 (14)谁来平衡家庭矛盾?维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱?契约?这实在是天下第一难的问题。 17. 说出第13段中加点词语"家庭大战"在文中的具体含义。(4分) 答: 答题指津 方法:结合语境,寻找本体 先找到13段中加点词语所在的语句,再通过阅读上下文,很明显地看出"家庭大战"一词具有比喻义。紧承接这一句的是14段的"谁来平衡家庭矛盾"一句,从这句可看出作者是用"家庭矛盾"或"家庭冲突"来比喻"家庭大战",再从第13段找出关键语句,结合语境分析,这大战就是在确定"一家之中,谁最最重要?""有人把孩子视为家庭核心"引起的。由此,答案自然得出。 答题范式:该句运用了××(修辞)手法,"××"词这里指...(语境义) 参考答案: 17.(4分)答:确定某个家庭成员为最重要和核心之后而引发的激烈的矛盾冲突。 (答出"最重要和核心"2分,答出"矛盾冲突"2分) 例2.(2010年重庆市卷) 相关语段:"我小的时候,在一本地图册上看到了这个地名。当时我就想,长大后一定到好望角,看看那里到底是个啥样子!可我连小学都没读完,日本鬼子就扛着枪进村了。人们四处逃难,我和爹娘跑散了。后来,我就参军打鬼子、打老蒋,差不多把山南海北都跑遍了。那本地图册一直揣在怀里,行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。"老人说着,掏出一本面黄肌瘦的小册子-中间破了个圆圆的洞。有一页折起一角,翻到那页,好望角的浪潮就从灰黄粗糙的纸页上拍打了出来,我似乎闻到了咸腥的海浪气息。 14.理解加点词在句中的含义。(4分) (2)老人说着,掏出一本面黄肌瘦的小册子-中间破了个圆圆的洞。 答题指津 方法:结合上下文和修辞手法分析。 结合本段中"老人"的经历,特别是"后来,我就参军打鬼子、打老蒋,差不多把山南海北都跑遍了。那本地图册一直揣在怀里,行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。"一句可看出这本小册子在老人心目中的重要地位。"面黄肌瘦"本是形容人的词语,这儿用了拟人的手法,写出了老人对这本小册子的爱之深。 答题范式:该句运用了××(修辞)手法,"××"词这里指...(语境义) 。 参考答案: 14.(2)用拟人手法写出了这本小册子是老人的至爱,在长久的岁月历程中,小册子被老人翻得"满目沧桑"。 三、思维拓展 针对不同的考查题型,采取不同的方法: 1.理解词语临时义的题型。方法:看语境。每个词语都有一个本义,但在特定的语言环境中,有时词语又具有临时的含义。这个临时的含义,因不是词语的本义或常用义,所以在字典里往往是查找不到的。它不同于它的本义,离开了特定的语言环境,这个词语的临时义也就消失了。我们在理解时不能按照惯性思维理解,要从整体阅读的角度出发,将词语放在特定的句子或上下文中去分析,结合词语所在语境的句意、所在段落的含义、所在语段的关系来理解词语。这样就可以轻松找出词语的临时含义。 2.推断词语指代义题型。方法:看位置。词语指代有两种形式-指示代词的指代和非指示代词的指代。指示代词有近指和远指之分,表示近指的词语有"这""这个""这些"等,表示远指的词语有"那""那个""那些"等。指示代词指代内容,多数情况代词指代的内容在词语的前面,极少情况是在代词的后面,因此,可先从这个代词的前面语句中寻找代词指代的内容,如果没有再在该词语的后面语句找。词语的指代内容有时是一个词,有时也可能是一句话或者是一段文字,为检验是否判断对,可运用"代入法",将找找到的指代内容代入代词所在的位置,看是否符合句意、段意和文意,以确定答案的正确性。非指示代词指代内容的理解,应从理解词义入手,来把握指代的内容。 3. 看效果。分析词语的表达作用,可用此法。中考对文中词语的理解除了对意义的理解外,有时也要分析词语的表达作用。分析词语的表达作用,可以从结构和内容两个方面着手,从生动性、准确性、结构性等角度分析。比如,有的词语在叙事、描写中起着具体、生动、形象的作用,有的词语表达一种思想倾向或感情色彩,有的词语起到照应、过渡、点题、升华的作用。 4. 对词语的比喻含义的理解与确认要从分析喻体与本体的相似性入手,寻找比喻的本体是正确解题的关键。 对使用了比喻、拟人等手法的词语和含蓄、抽象的词语的理解,需要弄清手法的特点和借助前后文,以界定该词语的含义。在它的前面或后面作者都要做具体的阐释,换一种说法揭示其内涵。对此,答题时要找准原文中相关的句子,一般在词语出现的前后找答案即可。 5.对词语的引申义、隐含义、概括义的理解,要注意从整体阅读理解的角度出发,将词语放在特定的语境中去分析,在明确词语所在的语句的句意,所在段落含义,所在语段前后关系的基础上理解词语。 6. 对词语的理解还需要了解一些语法知识,如构词法、词语或短语的结构特点等。 四、考点训练 一. (浙江省金华卷) 烧炭工和绅士 (1) 诺比斯的父亲是当地有钱的绅士,因此诺比斯便趾高气扬,目中无人。他父亲身材魁梧,蓄着浓密的黑胡子,表情十分严肃,几乎每天送儿子上学,接儿子放学。昨天上午,诺比斯跟班里最小的一个孩子-烧炭工的儿子倍梯吵架。诺比斯自知理亏,无法辩解,就冲着倍梯气急败坏地说:"你父亲是个乞丐!"倍梯委屈得要命,顿时面红耳赤,默不作声,热泪夺眶而出,回到家里,便把事情一五一十地告诉了父亲。 (2)午饭过后,全身黑糊糊、个子矮小的烧炭工领着孩子来到学校,向老师抱怨。大家都不吱声,只是静悄悄地、全神贯注地听着。跟往常一样,诺比斯的父亲正在门口给儿子脱外衣,他听到有人叫自己的名字,便走进教室,问是怎么回事。 (3)"是这位先生在抱怨您儿子。您儿子对他儿子说: 你父亲是个乞丐! "老师回答。 (4)诺比斯的父亲听后,皱皱眉头,羞愧得有点儿脸红,于是询问儿子:"你说那句话了吗?"诺比斯站在教室中间,当着倍梯的面,低着头不言不语。父亲紧紧抓着儿子的胳臂,把他拉到倍梯的面前说:"快道声对不起。" (5)烧炭工以和事老的口吻连声说:"算了吧,算了吧。" (6)可绅士不理睬他,依然谆谆劝导儿子说:"照我的话这样说: 我说了愚昧无知的话,侮辱了你的父亲,请你原谅。如果我的父亲能紧握你父亲的手,那将是非常荣幸的! " (7)烧炭工做了个果断的手势,好像在说:"我不愿意。"绅士不听他的话,逼儿子照他说的办。他的儿子头也不抬,轻声细气而断断续续地说:"我说了-愚昧无知的话,侮辱了-你的-父亲,请-你原谅。如果我父亲-能紧握你-父亲的手,那-那将是非常-荣幸的!" (8)绅士向烧炭工伸过手,烧炭工用力紧握着。然后,烧炭工推了儿子一把,儿子心领神会,扑到诺比斯怀里,两人紧紧拥抱。 (9)"老师,请您帮个忙,让他俩坐在一起好吗?"绅士问老师。于是,老师把倍梯安排到诺比斯旁边坐下。待他俩坐好后,诺比斯的父亲打了个招呼告辞了。 (10)烧炭工若有所思地站了片刻,全神贯注地凝视着靠近坐好的两个孩子,然后,来到课桌前,带着爱怜和歉意的表情端详着诺比斯,仿佛想说些什么,可什么也没说出来。他伸手想慈爱地跟他亲热一下,似乎又没有这个胆量,只是用他那粗大的手指轻轻地碰了一下诺比斯的额头。他走到教室门口,回头瞥了诺比斯一眼,才迈着慢慢的步子走开了。 (11)"孩子们,你们要牢牢记住今天看到的事情。"老师语重心长地说,"这是本学年最精彩的一课了!" (选自《爱的教育》,略有改动) 7.选择下列句子中的一句,结合上下文,品析加点词或短语的含义,指出其表达效果。(2分) (1)诺比斯的父亲听后,皱皱眉头,羞愧得有点儿脸红。 (2)绅士向烧炭工伸过手,烧炭工用力紧握着。 参考答案: 7.(1)"皱皱眉头",说明心事大,难处理。这里,包含了多层意思:既有为自己的儿子侮辱同学感到意外、吃惊,也有为自己没能教育好儿子感到的羞愧,同时还有为妥善处理好这件事而产生的担忧。(答出两点即可) (2)一方面,"用力"一词写出了烧炭工对这位绅士教子有方的感动;另一方面,也表达了对绅士没有贫贱观念、平等待人的崇敬心理。(大意相符即可) 二、(2010年山东省聊城卷) 相关语段: (7)假如你去摸火,火焰灼痛你的手指,这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子,我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质,当你初次与它们接触时,就感到切肤的疼痛,从此与它们永远隔绝。 17 .第7 段中的"火"在文中指什么?( 4 分) 参考答案: 虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质 三、(红河哈尼族、彝族自治州卷) 善良的种子 朱成玉 父亲常说,只要人帮人,世界上就没有穷人。 父亲不舍得花钱,是村里有名的"抠王",可是对那些需要帮助的人,他从不含糊。哪怕他自己不吃不喝,也要尽量去帮助。记得有一次,他把自己的路费给了一个被小偷洗劫一空的老人,自己步行40里路回家。不知情的乡邻以为父亲又是为了节省路费,"抠王"的名号在村里愈发叫得响亮了。 父亲没想到,有一天自己也成了小偷光顾的对象。那一次正是春播时节,父亲和几个乡邻去城里买种子。买完种子后,父亲的兜里还剩下100多块钱,他没花,连午饭都没舍得吃,就和几个乡邻急匆匆地坐上了回乡下的客车。大概是买票的时候,被人瞄上了他兜里的那张100元的票子,再翻口袋的时候,那张100元的票子就不翼而飞了。在那个年代,100块钱不是个小数目,可以买很多东西呢。父亲急得满头大汗,在翻遍所有的口袋,确定钱丢了之后,父亲感到眼前一黑,差点晕倒过去。车上人很多,父亲看着满车厢的人,感觉每一个都像是偷钱的人。 父亲正在心里痛骂自己粗心大意的时候,听到了车下一个女人声嘶力竭的尖叫:"我的种子丢了,你们谁看到我的种子了?那可是我家里一年的种子啊..." 那个丢了种子的女人在那里不停地抽泣,她说她把种子放在站点,自己去解了个手,就这一小会儿工夫,种子咋就没影了呢。她说她家死了男人,里里外外全靠她一个人支撑着,她命苦啊。她呼天抢地。车里人都纷纷对这个丢了种子的人表示同情,纷纷谴责那个偷种子的缺德的人,他断了穷人家的活路。 "不管咋的,先上车再说吧。"父亲劝她,忘了自己也是个遭遇了盗贼的人。 父亲向同来的乡邻要了个空袋子,放到那个女人手里。他解开自己的袋子,一捧一捧地往那个素昧平生的人的空袋子里装种子,一边捧一边说:"你少种点,我也少种点,日子总能挺过去的。"与父亲同来的乡邻,看到父亲的所作所为,也都纷纷打开袋子,往那个人的空袋子里捧种子。不一会儿,那个空袋子就鼓了起来,仿佛吃饱饭的人,振作了精神。那女人不知道说什么好,一个劲儿地要给父亲和乡邻磕头。父亲说:"谁还没有个难处,都帮一把,就挺过去了。" 满车厢的人都亲眼目睹着父亲的小小善举,他们不知道父亲的心灵刚刚经历的创痛。父亲也自始至终没有向人说出自己的钱被偷了。 下车的时候,人很挤。他感觉被人紧紧地贴了一下身子。父亲再一次翻口袋的时候,发现那张百元票子又回到了他的口袋里。就是他自己的那张,他认得,皱皱巴巴的,那上面还有他的体温呢。 望着从车上下来的一个个人,父亲看谁都不再像是小偷。 这个世界上,每一颗良心都是一粒善良的种子,或许你没有财富,无法慈善,但你可以去做一粒善良的种子,把爱孕育,让爱开花。这些种子会让世界阳光明媚,花团锦簇。 24.分析下面句子中加点词语的表达效果。(3分) 他认得,皱皱巴巴的,那上面还有他的体温呢。 参考答案: 24.(3分)这是典型的细节描写,说明父亲的钱珍藏已久,因钱来之不易而格外珍视,更能衬托父亲善举的可贵。 四、2010年上海卷 蘑菇转了一个弯 相关语段: ①那一年,我即将大学毕业,为了找个单位,天天出去"扫街",但仍一无所获。我学的是建筑设计专业,找了几家建筑设计院,人家要的不是博士就是硕士。一负责人看着我的简历说,你读书时,还获过不少奖,不错!可是,我们这里暂时不缺建筑设计方面的人才,要不你先来我们这里干个保安什么的吧!等有机会再安排你。 21、第①段"扫街"在文中的意思是 。(2分) 参考答案: 21.满大街地去找工作。 五、(2009年南京卷) 蔷薇几度花 相关语段: ⑤可不是么! 匾子里躺着的,正是灶糖。奶黄的,像一个大大的月亮。久远了啊,它是贫穷年代的甜。那时候,挑糖担的货郎,走村串户,诱惑着孩子们,给他们带来幸福和快乐。只要一听到铜锣响,孩子们立即飞奔进家门,拿了早早备下的破烂儿出来,是些破铜烂铁、废纸旧鞋 的,换得掌心一小块的灶糖。伸出舌头,小心舔,那掌上的甜,是一丝一缕把心填满的。 ⑥现在,每日午后,老人的糖担儿,都会准时从那丛蔷薇花旁经过。不少人围过去买,男的 女的,老的少的,有人买的是记忆,有人买的是稀奇-这正宗的手工灶糖,少见了。 13.第⑥段中的"记忆"和"稀奇"分别指什么?(2分) 记忆: 稀奇: 参考答案: 13.(2分)记忆:贫穷年代的甜(或:贫穷年代的幸福和快乐当年孩子们用破烂换灶糖的情景)。 稀奇:少见的正宗的手工灶糖。 (每点1分,意对即可) 六、(2008年湖南益阳卷) 眼 睛 ①我曾注视着一个孩子的眼睛,很久很久... ②一天早晨,我经过一个地方,突然,看见路旁一双乌黑的小眼睛。我停下来走到他的面前,对于我的这一举动,他并没有退缩。他只有四五岁的样子,稚气的模样令人无限怜爱。噢,多美丽的一双小眼睛!我望着他,不禁心生赞美。如果说世界有神圣、美丽的东西,哪里能找到比孩子眼睛里蕴含的更多的呢?我凝望着,凝望着,忽然有一些惶悚的感觉!怕我的面孔在他眸子中照出来。 ③在这充满憧憬的眼睛里,找不到丝毫阴影,就像他没有忧郁的小心灵一样。我仿佛窥见他的灵魂在空中翔舞,是自由而明朗的。 ④离开了这个孩子。但,他明亮的眼睛,依然闪耀在我的脑际。以后,每一次看到这孩子,总爱凝视他可爱的眼睛。我更相信:"从眼睛里,可以探悉到一颗心灵。" ⑤从此,我惯以冷峻的逼视,去探索人们的眼睛。怀着一份奢望,想在茫茫人海,寻获一些可贵的心灵。别怪我说得太颓废,我是失望!在可笑的人群中,我从未发现像孩子一样的眼睛。我看见过英勇的、高傲的、睿智的、恋爱的、仁慈的眼睛...我也看见过淫荡的、充血的、谄媚的、贪婪的、哀怨的眼睛...我看见过发光的或失神的眼睛、高尚的或卑鄙的眼睛,然而从没有看过像那孩子如秋夜莹星一样清澈、明亮,洋溢着生命希望的眼睛。也许仍是有的,也许隐藏在晦暗的角隅,我想。 ⑥一次,我走在薄暮的旷野中,斜阳昏暗的光线,笼罩了山峦水影,苍茫的气氛迷漫在天地间,空中充满了凄迷的情调。我孤寂地走着,一条又直又阔的黄土大路,一直伸展开去,没有尽头似的隐没在遥远的暮色里。我的心灵为这一片暮色所震憾了... ⑦前面,有一个行路的人影,我加快脚步赶上。是一位龙钟的老人,拄着杖缓慢地走着,很衰老了,可是步履仍很矫健,一步一步,迟缓,却很有力。 ⑧从后面赶上,我问:"老先生,前面不远就到宿店了吧?" ⑨听到了我的声音,老人似乎有些惊讶,有些犹疑,但他终于回答了我:"青年人啊,你的眼睛看得清楚,为什么要问我啊?不过,要到宿店,路还是很远的。" ⑩朗朗的声调铿锵动人,我才注意到老人双目已经失明了。 11"你走得快还是先走吧,我独自走惯了,黑夜和白天,都是一样,我总是摸索着走。" 12我走得快吗?我心中重复着这句话,也许此时我的脚步比老人快,可是,谁知道老人的脚下走过多少路了?真想伴他走一程,但看老人走路的姿态,知道他是善于行路的,我终于先行了。 13这件事情已经过去很久了,可是它在我脑子里并不能轻轻抹去。像那次我突然间发现了孩子眼里的光亮一样,留下了深刻的痕印。我忘不了老人的那种强傲的姿态,常常咀嚼着老人和我的那段对话。不错,人生是漫长的,而且很难到达宿店。哪里是宿店呢?哪里又可以停下脚步呢?路是没有尽头的,走啊!走啊!当生命之光熄灭了的时候,也许正是生命之光点亮了的时候。 14是的,路是没有尽头的。从孩子洋溢着生命希望的眼神,我懂得应该怀一分真情去开创未来的道路。从老人双目已盲的行进中,我领悟到奋力前行的意义。 15}选定自己的方向,踏实地走。也许,这就是人生应该做的。我得换上孩子般真挚而充满希望的眼睛。 (选自百花文艺出版社《郭枫散文选》,有改动) 20. 联系全文,体会下列句子中加点的词语的含义。(2分) a.我问:"老先生,前面不远就到宿店了吧?" 答: b. 不错,人生是漫长的,而且很难到达宿店。 答: 参考答案: 20. (2分) a 旅店 b 实现人生理想的境界、目的地 五、教学反思 通过该考点的系统复习,使考生熟悉了该考点的常见题型,悟出了解答该题型的答题规律和方法,提高了解题能力,像这样通过少量题的复习,使学生找到了解题的门径,学得轻松,并能取得较好的成绩。 | 4.17009 |
958cffc869475fb57f3cc300dfc7ed74 | 随着社会经济的发展,人们在日常生活中都知道企业债券和公司债券是有着不同的特点的,那么对于这些债券投资来说,都是有着相应的一些风险的问题存在的,下面小编为大家介绍一下一下关于企业债券和公司债券有什么不同。企业债券和公司债权的区别1、发行主体的差别。公司债券是由股份有限公司或有限责任公司发行的债券,我国2005年《公司法》和《证券法》对此也做了明确规定,因此,非公司制企业不得发行公司债券。企业债券是由中央政府部门所属机构、国有独资企业或国有控股企业发行的债券,它对发债主体的限制比公司债券狭窄得多。在我国各类公司的数量有几百万家,而国有企业仅有20多万家。在发达国家中,公司债券的发行属公司的法定权力范畴,它无需经政府部门审批,只需登记注册,发行成功与否基本由市场决定;与此不同,各类政府债券的发行则需要经过法定程序由授权机关审核批准。2、发债资金用途的差别。公司债券是公司根据经营运作具体需要所发行的债券,它的主要用途包括固定资产投资、技术更新改造、改善公司资金来源的结构、调整公司资产结构、降低公司财务成本、支持公司并购和资产重组等等,因此,只要不违反有关制度规定,发债资金如何使用几乎完全是发债公司自己的事务,无需政府部门关心和审批。但在我国的企业债券中,发债资金的用途主要限制在固定资产投资和技术革新改造方面,并与政府部门审批的项目直接相联。3、信用基础的差别。在市场经济中,发债公司的资产质量、经营状况、盈利水平和可持续发展能力等是公司债券的信用基础。由于各家公司的具体情况不尽相同,所以,公司债券的信用级别也相差甚多,与此对应,各家公司的债券价格和发债成本有着明显差异。虽然,运用担保机制可以增强公司债券的信用级别,但这一机制不是强制规定的。与此不同,我国的企业债券,不仅通过"国有"机制贯彻了政府信用,而且通过行政强制落实着担保机制,以至于企业债券的信用级别与其他政府债券大同小异。4、管制程序的差别。在市场经济中,公司债券的发行通常实行登记注册制,即只要发债公司的登记材料符合法律等制度规定,监管机关无权限制其发债行为。在这种背景下,债券市场监管机关的主要工作集中在审核发债登记材料的合法性、严格债券的信用评级、监管发债主体的信息披露和债券市场的活动等方面。但我国企业债券的发行中,发债需经国家发改委报国务院审批,由于担心国有企业发债引致相关对付风险和社会问题,所以,在申请发债的相关资料中,不仅要求发债企业的债券余额不得超过净资产的40%,而且要求有银行予以担保,以做到防控风险的万无一失;一旦债券发行,审批部门就不再对发债主体的信用等级、信息披露和市场行为进行监管了。这种"只管生、不管行"的现象,说明了这种管制机制并不符合市场机制的内在要求。5、市场功能的差别。在发达国家中,公司债券是各类公司获得中长期债务性资金的一个主要方式,在上世纪80年代后,又成为推进金融脱媒和利率市场化的一只重要力量。在我国,由于企业债券实际上属政府债券,它的发行受到行政机制的严格控制,不仅明年的发行数额远低于国债、央行票据和金融债券,也明显低于股票的融资额,为此,不论在众多的企业融资中还是在金融市场和金融体系中,它的作用都微乎其微。6、市场功能的差别。在发达国家中,公司债是各类公司获得中长期债务性资金的一个主要方式,由于公司数量众多,因此,其每年发行量既高于股票融资额,也高于政府债券。企业债的发行受到行政机制的严格控制,每年的发行额远低于国债、央行票据和金融债券,也明显低于股票的融资额。哪些公司可以发行债券?发行公司债券的主体,也就是具有发行公司债券资格的公司为:股份有限公司;国有独资公司;两个以上的国有企业设立的有限责任公司;两个以上的国有投资主体投资设立的有限责任公司。在这四种可以发行公司债券的主体中,股份有限公司可以发行公司债券是通行的规则,而有限责任公司作为发行主体,则是要求规模较大,有可靠的信誉,支持其正常的发展。债券投资如何防范风险(一)购买力风险指由于通货膨胀而使货币购买力下降的风险。通货膨胀期间,投资者实际利率应该是票面利率扣除通货膨胀率。若债券利率为10%,通货膨胀率为8%,则实际的收益率只有2%,购买力风险是债券投资中最常出现的一种风险。实际上,在20世纪80年代末到90年代初,由于国民经济一直处于高通货膨胀的状态,我国发行的国债销路并不好。规避方法:对于购买力风险,最好的规避方法就是分散投资,以分散风险,使购买力下降带来的风险能为某些收益较高的投资收益所弥补。通常采用的方法是将一部分资金投资于收益较高的投资方式上,如股票、期货等,但带来的风险也随之增加。(二)违约风险指发行债券的借款人不能按时支付债券利息或偿还本金,而给债券投资者带来损失的风险。在所有债券之中,财政部发行的国债,由于有政府作担保,往往被市场认为是金边债券,所以没有违约风险。但除中央政府以外的地方政府和公司发行的债券则或多或少地有违约风险。因此,信用评级机构要对债券进行评价,以反映其违约风险(关于债券评级的问题,在本节稍后将进行进一步探讨)。一般来说,如果市场认为一种债券的违约风险相对较高,那么就会要求债券的收益率要较高,从而弥补可能承受的损失。规避方法:违约风险一般是由于发行债券的公司或主体经营状况不佳或信誉不高带来的风险,所以,避免违约风险的最直接的办法就是不买质量差的债券。在选择债券时,一定要仔细了解公司的情况,包括公司的经营状况和公司的以往债券支付情况,尽量避免投资经营状况不佳或信誉不好的公司债券,在持有债券期间,应尽可能对公司经营状况进行了解,以便及时作出卖出债券的抉择。同时,由于国债的投资风险较低,保守的投资者应尽量选择投资风险低的国债。(三)债券的利率风险指由于利率变动而使投资者遭受损失的风险。毫无疑问,利率是影响债券价格的重要因素之一:当利率提高时,债券的价格就降低;当利率降低时,债券的价格就会上升。由于债券价格会随利率变动,所以即便是没有违约风险的国债也会存在利率风险。规避方法:应采取的防范措施是分散债券的期限,长短期配合,如果利率上升,短期投资可以迅速的找到高收益投资机会,若利率下降,长期债券却能保持高收益。总之,一句老话:不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里。(四)变现能力风险指投资者在短期内无法以合理的价格卖掉债券的风险。如果投资者遇到一个更好的投资机会,他想出售现有债券,但短期内找不到愿意出合理价格的买主,要把价格降到很低或者很长时间才能找到买主,那么,他不是遭受降低损失,就是丧失新的投资机会。(五)经营风险指发行债券的单位管理与决策人员在其经营管理过程中发生失误,导致资产减少而使债券投资者遭受损失。规避方法:为了防范经营风险,选择债券时一定要对公司进行调查,通过对其报表进行分析,了解其盈利能力和偿债能力、信誉等。由于国债的投资风险极小,而公司债券的利率较高但投资风险较大,所以,需要在收益和风险之间做出权衡。(六)再投资风险投资者投资债券可以获得的收益有以下三种:1.债券利息;2.债券买卖中获得的收益;3.临时的现金流(如定期收到的利息和到期偿还的本金)进行再投资所获取的利息。实际上,再投资风险是针对第3种收益来说的。在后面的章节中我们会看到,投资者为了实现购买债券时所确定的收益相等的收益,这些临时的现金流就必须按照等于买入债券时确定的收益率进行再投资。从上面小编为大家介绍的关于企业债券和公司债券的不同点,相信大家都可以去了解清楚。如果大家对债券的投资有着兴趣的话,建议大家多去了解相关的知识,这样在投资的时候可以减少一些风险,更多问题可以到咨询相关律师。 | 4.441868 |
2c6d83cbafefbb770be7c49827953a89 | 肖邦:圆舞曲 chopin: waltzes 肖邦创作的圆舞曲13首,无编号的6首,一共有19首。这些圆舞曲可分为两类,一类是把实际的舞蹈理想化,另一类是借用圆舞曲形式而作成的纯粹的抒情诗。舒曼曾对肖邦的圆舞曲评介:"这是肖邦的肉体及心灵在舞蹈上的圆舞曲","如果要跳舞,舞伴必须有一半以上是伯爵夫人才行。"而舒曼的妻子克拉拉认为,"不沉着的演奏家,往往忽略了肖邦的低音,虽然低音对圆舞曲具有某种意义,但也不是绝对的,粗暴的敲击没有必要,要注意基础音,从属的和声应弹得轻些。圆舞曲的伸缩速度亦无必要像玛祖卡舞曲那样强烈。" 这些圆舞曲包括:1.降e大调华丽大圆舞曲,op.18,这是肖邦圆舞曲中最华丽、轻快的一首,作于1831年,呈献给罗拉·波斯沃德小姐。共5段:第一段降e大调,第二段、第三段降d大调,第四段降g大调,第五段重复第一段。2.降a大调,op.34,1,op.34的3首作于1838年,此曲呈献给黛克尔小姐。据尼克斯的解说,第一段有回旋的运动感,第二段八分音符开始处,像是衣带随着舞蹈圆圆地掀起,第三段转向宏伟的场面,第四段表现舞会的蛊惑,最后是光辉灿烂的尾声。3.a小调,op.34.2,这是从华丽、愉悦反面而作的一首阴郁、内向的曲子,此曲呈献给g·戴乌利男爵夫人。低音部是非常徐缓的旋律,移至高音部后转为c大调,有玛祖卡风格,接着是a大调的旋律。4.f大调,op.34.3,呈献给黛克尔小姐。此曲称为《小猫圆舞曲》,采用回旋的运动,犹如突然跳到键盘上的猫,在那里跳来跳去。在强有力的序奏后,分为4段,最后是尾声。第一段f大调,第二段降b大调,第三段也是降b大调,其中旋律各音有装饰的碎音,由低而高上升,如表现猫的形态。5.降a大调,op.42,此曲两个要素"舞蹈诗"与实用并存,作于1840年。第一段为主旋律的表达,第二段为疾速的运动,第三段出现新旋律,第四段的新旋律则以小调出现,最后是8小节壮丽的尾声。6.降d大调,《小狗圆舞曲》,op.64.1。op.64的3首作于1846-1847年,是肖邦在世时于1847年出版的最后的圆舞曲。此作因乔治·桑当时养一只小狗,喜欢追逐自己尾巴而团团转,肖邦应乔治·桑要求而作,呈献给德费努彼特卡伯爵夫人。3段体,主旋律以回旋形态出现,中段使用甜美徐缓的旋律,与第一段的速度形成对比。7.升c小调,op.64.2,呈献给罗斯吉德男爵夫人,节奏近似玛祖卡舞曲。3段体,第一段主旋律含有悲叹的成分,第二段为急速的运动,转为降d大调,但很快又回到忧郁的气氛,反复开头旋律,在焦躁不安中终结。8.降a大调,op.64.3,与op.64.2的阴郁相比,此曲充满了明朗和喜悦,呈献给布·布拉尼卡伯爵夫人。3段体,第一段旋律由降a大调转降e大调、降b小调、降g大调、c大调;中段由c大调转为g大调、d小调、c大调、f小调、降g大调,再转为降a大调;第三段重复第一段。9.降a大调,op.69.1,作于1835年,呈献给玛丽亚·渥金斯基小姐。时肖邦因疗养而滞留于德累斯顿,爱上渥金斯基伯爵小姐,离别时以这首圆舞曲相赠,故称为《离别圆舞曲》,其中包含着忧郁的回忆。第一段歌唱似的旋律;第二段为玛祖卡舞曲风格;第三段重复第一段旋律;第四段有两个新旋律。10.d小调,op.69.2,作于1829年。这是肖邦19岁时的作品,因还不熟悉巴黎社交界,曲中弥漫着思乡的情绪。附有中段的回旋曲式,主旋律极为感伤,第二旋律为d大调,转为明朗。11.降g大调,op.70.1,op.70的3首是以遗作的形式,以《3首圆舞曲》为标题于1855年出版,此曲约作于1835年。3段体,第一段为跳跃似的音型,由降g大调转为降d大调,中段为优雅的旋律。12.f小调,op.70.2,大约作于1841年。构成为ab两段体;极单纯的形式。13.降d大调,op.70.3,大约作于1829年,肖邦在给友人的信上曾注明,此曲是为思念初恋情人格拉科斯卡(gladko ska)而作,中段的第五小节低音部旋律用到了降e音,表示对格拉科斯卡的思恋。3段体,第一段由两个旋律构成,中段也有两个旋律,其中一个为降g大调。14.e小调,大约作于1829年,3段体,有8小节序奏。第一段由两个旋律构成,中段也是两个旋律,前半为e大调,后半为降e大调,最后为巧妙的尾声。15.e大调,作曲年代不详。16.降e小调,大约作于1827年,发现于肖邦作曲老师约瑟夫·艾斯纳的女儿艾丝丽·艾斯纳所藏曲集之中。17.降e大调,大约作于1829-1830年,亦发现于艾斯纳女儿艾丝丽·艾斯纳所藏曲集之中。18.降e大调,大约作于1829或1830年。19.a小调,作曲年代不详。这19首,一般的全集只录 1-14。 肖邦圆舞曲的版本可选:1.鲁宾斯坦演奏版,rca,cd编号rd(1-14),《企鹅》评介三星。2.弗兰切斯演奏版,emi,czs7 -2(1-14+肖邦的4首即兴曲、4首叙事曲、4首谐谐曲,两张)。3.卡查利斯(katsaris)演奏版,teldec,cd编号9031 -2(1-19)。4.阿什肯纳济演奏版,decca,cd编号414 600-2(1-19),《企鹅》评介三星。5.科奇什演奏版,philips,cd编号438 302-2(1-19),《企鹅》评介两星。肖邦圆舞曲的历史录音可选:1.科尔托1943年录音(1-14),收于emi,czs7 -2(肖邦作品专集,6张)。2.李帕蒂1950年演奏版,emi,cdh7 -2(1-14),《企鹅》评介历史录音三星带花。 | 3.510186 |
5a7b35290114a202fd89129d32e67071 | 摘要:很多站长朋友喜欢用织梦系统来做网站,不过由于默认的模板太过简单,更多人的人会选择换一套比较成熟的网站模板,怎么把别人网站好看的模板仿下来变成自己的呢?这就需要对织梦仿站有一定的研究。下面笔者就根据自己仿站过程中遇到的一些难题,给大家盘点下仿站过程中遇到的一些问题以及解决方法。 一、本地环境的搭建 通常网站在上线前,都是在本地搭调试,这就需要先在本地搭建个php和mysql环境。网上有很多这方面的软件,例如织梦官方的dedeampz-php环境包,笔者用的是npmserv,最容易出现的错误就是路径出现中文字符和80端口占用。当保存环境的文件夹出现中文字符时,有的软件不能正常运行,所以最好改成英文字符。当80端口被占用时,需要把端口改成其他端口,才能正常运行软件。 二、网站编码的选择 织梦官方的版本主要有两种,gbk版和utf8版,分别对应了gb2312编码和 tf-8编码,如果选择了一种编码,那么模板文件必须和这些编码相对应,不然就会出现乱码的情况,这一点很多人经常会忽略。 三、文件路径的修改 在仿站的时候,会把目标网站的js、css、、图片、页面源文件都拷贝过来,很多人在文件路径方面会出现一定的错误,这就需要站长朋友对路径这一块比较精通。例如笔者通常会自己单独建一个文件保存js、css和图片,模板另外放在一个文件里,这样可以增加网站的安全性,别人就很难猜测到你的模板路径。与此同时,模板源文件里的路径要改成你放置这些文件的路径,很多时候css文件里遇到的图片路径也需要修改。 四、栏目页标题的设定 仿站的时候大部分站长更看重的是代码修改,往往忽略了一个细节,那就是栏目关键词的设定。如果只是简单的用{dede:field.seotitle}来调用栏目页的标题,那么当这个栏目出现很多页时,每一页的标题都会重复,这对优化来说是不利的。所以我们在仿站的时候这一点就要注意,只需要添加一小段代码,利用pagelist标签,使得标题里每一页的标题后面带上"第1页""第2页"这类的标识即可。 五、织梦标签的熟悉度 熟悉织梦标签对于仿站的效率和准确性很有帮助,因为很多标签在不同的页面使用情况也不同。例如首页标题、栏目页标题、文章页标题标签就不一样,只有熟悉了每个标签的使用,才能在仿站过程中避免出错。 总结:以上就是笔者在仿站过程中遇到的一些问题,希望对想要学习织梦仿站的朋友能有一定的帮助,其实无论仿什么站,只要自身基础知识过硬,那么都没有什么难度,甚至可以在目标模板的基础上二次进行修改。笔者建议,学习仿站之前最好能熟悉l、div+css、dede常见标签这三方面的内容,俗话说"基础决定上层建筑",织梦仿站也是如此。 | 3.054219 |
e51ce0d61e8e6d3695c5cdeebbb3d031 | 原文地址:盘点那些假冒仓央嘉措的诗,你中过招吗作者:钧法崇是 1706年11月,六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙下令押送北京,在军队的押解下,到达青海湖畔。11月15日,一个风雪交加的夜晚,他神秘消失在人们的视野中。关于他的生死下落,有许多记载与猜测,没有定论。 他被剥夺了六世达赖名位,以荒淫的形象载入了正史史册,留下的除了生死之谜,就是那些藏文的小诗。 令人意想不到的是,许多年后,他和他的诗突然在中国红了起来,一度大红大紫。在城市的街头巷尾,装逼一族如果不会诌两句仓央嘉措,简直没法混。 仓央嘉措的诗符合藏语音律,特点是短而粗。所谓短,就是大多每首四句,每句六个音节,句法整齐,每两个音节一"顿",即"四句六音三顿",没有长句,更没有长诗。所谓粗,就是诗歌表意纯朴自然,没有过多修饰与文言,属于对藏族"谐体" 民歌的运用与升华,绝没有内地汉人诗词那繁复多巧。 市面上流行的仓央嘉措,只要是长诗、汉语优美之极的诗,都不是他的原作。仓央嘉措的诗歌数量,有的说57首,有的说60首、62首,1980年出版的《仓央嘉措情歌》收录74首,还有人说是124首,据说还有一本手抄本收录了440首...目前,研究者相对比较认可的数字是六七十首。 这些年,你被哪些伪仓央嘉措忽悠过? 1、谁,执我之手,敛我半世癫狂; 谁,吻我之眸,遮我半世流离; 谁,弃我而去,留我一世独殇; 谁,可明我意,使我此生无憾; 谁,可助我臂,纵横万载无双; 谁,可倾我心,寸土恰似虚弥; 谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。 伊,覆我之唇,祛我前世流离; 伊,揽我之怀,除我前世轻浮。 执子之手,陪你痴狂千生; 深吻子眸,伴你万世轮回。 执子之手,共你一世风霜; 吻子之眸,赠你一世深情。 我, 牵尔玉手, 收你此生所有; 我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。 予,挽子青丝,挽子一世情思; 予,执子之手,共赴一世情长; 曾,以父之名,免你一生哀愁; 曾,怜子之情,祝你一生平安! 出处:玄幻小说《冷面楼主和尚妻》,作者:一度君华。 2、《见与不见》 原名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),作者署名扎西拉姆·多多,为广东女诗人谈笑靖的笔名。这首诗出自她从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。 你见,或不见我,我就在那里,不悲不喜 你念,或不念我,情就在那里,不来不去 你爱,或不爱我,爱就在那里,不增不减 你跟,或不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃 来我的怀里,或者让我住进你的心里 默然,相爱;寂静,欢喜。 2008年,这首诗被刊登在《读者》第20期,改题作《见与不见》,署名为仓央嘉措,因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意,后《读者》为此事道歉。该诗通过冯小刚导演的电影《非诚勿扰2》,传播四方。2011年3月,谈笑靖在王府井书店发现珠海出版社出版的仓央嘉措诗集中收有自己的作品《见与不见》,遂将珠海出版社与王府井书店一并告上法院。法院最后判决《见与不见》的作者是谈笑靖而非仓央嘉措。 3、十诫诗 这诗流行甚广,原因在于桐华所作的《步步惊心》结尾的引用。诗的原文是藏语,于道泉的翻译是:第一最好是不相见,如此便可不至相恋。第二最好是不相识,如此便可不用相思。《步步惊心》上的翻译是桐华根据类似的这个版本(记得是青海人民出版社出版的),但当时觉得有点拗口和繁琐,自己有一定加工后的翻译,也就是如今的这个版本: 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 其后,《步步惊心》在这个"改编版本"基础上,添加了第三,第四,并把它们放在了网络上连载的《步步惊心》的结束语中,读者反响强烈。后来,白衣悠蓝继续创作,把这首诗添加到了第十。 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。 4、一个人需要隐藏多少秘密, 才能巧妙地度过一生? 这佛光闪闪的高原, 三步两步便是天堂, 却仍有那么多人, 因心事过重, 而走不动。 著名主持人白岩松在某本书的扉页上曾引用过这首诗,实际上属于一位现代作者的二度创作,小编费尽周折也没能找到他的名字,有知道的朋友请费心告诉我。 5、那一天 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐 来源: 前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词,词曲作者是上海音乐学院教授何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》,因而这首歌词被人缪传成"仓央嘉措情歌"之一。后面的词句,为网友的仿作。 6、住在布达拉宫中 我是雪域最大的王 在拉萨的大街上流浪 我是世间最美的情郎 这首诗的作者是刚杰·索木东,又名来鑫华,当代藏族诗人,多年前和兰州的另一位诗人,一起品读仓央嘉措的作品时,从他的一首诗中引申衍生的一首诗歌,也不是仓央嘉措的作品。 7、在看得见你的地方 我的眼睛和你在一起 在看不见你的地方 我的心和你在一起 这是青海玉树一带流传的情歌,与仓央嘉措无关。 8、《信徒》 那一天,闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月,我摇动所有的转经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年,磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世,转山转水转佛塔啊 不为修来生只为途中与你相见 这是1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词,词曲作者是何训田。 吴虹飞弹唱的《仓央嘉措情歌》里也有这首诗,网上还流传有比这更冗长的版本。 9、《我问佛》 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。 我问佛:世间为何有那么多遗憾?... 10、《不负如来不负卿》 曾虑多情损梵行,入山又恐误倾城; 世间安得双全法,不负如来不负卿。 出自曾缄所译的《六世达赖情歌六十六首》,最早是于道泉所译,译出来的诗是将酱婶儿的: "若要随彼女的心意,今生与佛法的缘分断绝了; 若要往空寂的山岭间去云游,就把彼女的心愿违背了。" 曾缄在于的译本基础上,进行了再译,他觉得于先生的版本比较平白:"于译敷以平话,余深病其不文",曾缄素善古体诗词,遂"广为七言,施以润色"。至于后面两句,则完全是他自己的创作了。 显然,曾先生的再创作为此诗增色极大,只是后面两句完全是他自己所加,和仓央嘉措无关。 | 3.578442 |
46ec1f910042e9a0063a3bdd76184ad7 | 伟大的科学家爱因斯坦认为"想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括世界上的一切。"同样,想象在幼儿的生活中,特别是在游戏和学习活动中,更离不开想象。想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新映象的过程。想象中产生的生动、具体的形象,能够帮助幼儿更好地理解学习内容,比较顺利地掌握间接经验。因此,我们必须重视培养、提高、促进幼儿的想象能力。 一、通过各种活动扩大幼儿的眼界,丰富幼儿的想象能力幼儿想象在幼儿前期开始发展。 幼儿期儿童较之幼儿前期儿童知识经验积累得多,又掌握了数量较多的词汇,分析综合能力也较前发展,但幼儿的想象的目的性不明确。想象的产生是由外界刺激物直接引起,想象不指向于一定目的,仅以想象的过程为满足,小班幼儿表现尤为突出。针对幼儿期想象发展的特点,教师应采取多种活动来丰富幼儿的想象。如:教师每天饭后应带幼儿到室外散步,通过每天的散步,我们不仅让幼儿领略到大自然的风光,还能让幼儿产生无尽的设想。看到大自然中的云彩、花草、树木、房子,教师应诱导、启发幼儿,引起幼儿的想象,提高他们的想象,从而丰富他们的想象。此外,还可带幼儿通过参观、游览、观察、访问等活动,扩大幼儿眼界,丰富感性知识经验,对幼儿想象的发展是极为重要的。 二、通过游戏来反映幼儿对现实生活的创造性,促使幼儿想象逐步发展。 游戏是幼儿最喜爱的、最基本的一种活动形式,是幼儿学习的最好老师,可以给幼儿带来很大的快乐。在游戏中,幼儿可以扮演各种角色,对周围玩具和游戏材料,能根据游戏的需要灵活地选择使用,发展游戏情节,这些内容都推动幼儿想象过程处于活跃状态。如:幼儿玩"饮食店游戏",他们不仅重视日常的烧饭、卖饭的内容,而且还会创造性地将饭菜送上门的情节组合到游戏中去,而且与"过家家"、"幼儿园"等游戏串连起来,构成一个新的主题。这时,教师可多用语词描述并启发他们的想象,并积极地投入到游戏当中,创造机会并鼓励幼儿用语言来表达自己的想象,从而促使幼儿想象逐步向前发展。 三、通过绘画、音乐、语官等文学艺术活动,有目的地引导幼儿进行想象,锻炼他们的想象力。 1.在教学中,通过言语,幼儿能获得间接经验,丰富想象目的内容,幼儿也能通过语言来表达自己的想象。在幼儿园自育的影响下,随着言语的发展,到了中大斑特别是大班,有意想象逐渐发展起来,他们能够按照成人的要求进行想象活动,想象有了预定的主题。在教学活动中讲故事,能丰富幼儿的再造性想象,激发幼儿广泛的想象。如续编故事(有困难大家帮》,教师在讲小红的伞披风刮走之后,会出现什么情况时,要求幼儿讨论各种可能出现的情形,这时,就充分发挥了幼儿的想象能力,只要不脱离实际,合乎情理,教师就给予肯定。 2.随着幼儿言语的发展和抽象概括能力的提高,幼儿在再造想象中,出现了一些创造性的因素。在美术作业中的主题画则体现了这些特征。如:教师要求幼儿学画一个人,老师 的范画是一个徒手的人,可启发幼儿根据自己的想象构思添画其他的情节。于是,有的幼儿凭借想象画了举红旗的人,跳绳的小朋友,做操的幼儿,有的幼儿则添画了其他花草。又如 画小鸡时,有些幼儿在小鸡的周围添画了米粒、小草,想象小鸡在吃食。对于钩儿的这些创意,我们做教师的受及时鼓励,表扬他们,使幼儿的想象更活跃,而且更大胆。 3.音乐、舞蹈是幼儿喜爱的活动之一,幼儿在学习和表演时必须用自己的想象力去理解。如在表演(洗衣舞)时,里面的洗衣动作非常箕题艺质,功儿玄表演时,可启发他们想一想平时妈妈洗衣的动作,然后用自己的创造性思维来表达艺术形象,这是发展幼儿想象的有效途径。 四、通过玩玩具来促进幼儿想象的发展。 玩具是纳儿生活当中不可缺少的。部分,为幼儿的想象活动提供物质基础,容易引起幼儿再现过去的经验,以及形成各种联想,启发幼儿的想象活动。象多种几何图形的结构玩具给幼儿提供了想象的前提,促使幼儿去设想创造,幼儿可以长时间的沉缅于自己的玩具和想象中。如沙箱就是一个很好的例子:幼儿在玩沙过程中,想象的随意性和创造性得到了极好的发展,沙可以让幼儿任意构筑各种形象和物体,如房子、长城、各种图形、城堡等,沙箱为发展幼儿的想象创造条件。一些智力玩具如魔方、魔块等对发展幼儿的想象和思维都是很好的工具。 | 4.369008 |
9cdbf50c065b738f32bc662b3fcae928 | 在清朝入关的是时候,有八个宗室王爷立下了非常重要的功劳,而这八个王爷后来在乾隆皇帝的时候,被授予了世袭罔替的爵位,而民间则将这八个王爷纷纷称之为八大铁帽子王,而我们今天要说的多尔衮就是其中之一,而多尔衮的后人在清朝灭亡之后,也是挥霍无度,坐吃山空。多尔衮在清朝八大铁帽子王当中,应该是最为人所熟知的,他对于清朝建立的起到了决定性的作用,历史学家们一致认为,如果没有多尔衮,整个清朝的历史也将会被改写,但是这样一位非常有作为的摄政王,在39岁的时候却不知觉的去世了,而且还是属于那种子嗣都没有的去世,最终只能将自己的侄子多尔博过继到了他的门下。而多尔衮去世之后的事情,大家应该都有所了解,顺治皇帝先是追谥他为皇帝,然后仅仅过了两个月有个挖出出来鞭尸,以前的一切爵位也全部被剥夺,就连多尔衮的养子多尔博也去掉了原本的爵位,仅仅给了贝勒就软禁起来了。直到过了整整一百多年,顺治皇帝的曾孙乾隆皇帝也不知道怎么了,一定要打他祖爷爷的脸,还非常的崇拜的自己的这位曾曾叔父,于是便给多尔衮翻了案,而且还恢复了多尔衮睿亲王的爵位,并且让多尔博的孙子继承了这个爵位,从此世袭罔替。而我们今天要说的这个人,他名叫金寄水,是多尔衮的十一世孙,他出生的时候是在1915年,那时候的清朝其实已经灭亡了,但是金寄水也还是当时10年时间的所谓世子,倒也还享受了10年的王府生活。根据金寄水的回忆,他小的时候就是生活在睿亲王府里面,那个时候,清朝刚刚灭亡,北洋政府对于清朝宗室的态度还是比较的友好的,所以当时他的家里还有着500多间的房子,而古玩文物就整整堆放了100间,王府里面的佣人也不少于上百人,所以那个时候,金寄水的生活还是非常的不错的。但是清朝比较已经灭亡了,其实在清朝没有灭亡的时候,就已经发生过铁帽子王被夺爵的事情发生,最著名的就是慈禧太后夺权的时候,一口气就杀了三个,而清朝灭亡之后,他们虽然还是富有,但是毕竟不再是真正的贵族了。在清朝灭亡之后,金寄水的家族里面依旧保持着奢靡的作风,而为了维持这样的作风,便只能买卖家族里面的古玩文物,最后这些东西卖完了,就开始卖房子,1922年的时候,金寄水的父亲将整个王府给抵押了出去,结果1923年金寄水的父亲就去世了,直到1925年,他们家实在还不起钱,于是王府就成为了别人的了。而10岁出头的金寄水也就结束了他王爷一般的生活,其实此时离清朝灭亡不过十来年,而原本留下的财产,如果正常使用的话,养活几辈人还是没有问题的,但是盖不住人家挥霍无度,坐吃山空啊! | 3.177115 |
4e0fabfc2cb092ec65b5ba90827429ec | 开学第一周,那天下午放学了,我把队伍带到了校园中,听到了队伍中如老鼠般的窸窣声,知道家长在校门口等,我还是让孩子们回到教室门口,重新走出来。我有些较真了!让我欣慰的是路队中的孩子终于知道要跟上前一个孩子的脚步了。 我找到了我们班的任课老师,告诉他们如果孩子起来回答问题声音不宏亮,就让孩子重新说一遍。如果孩子还没有站直就开始说话就让孩子重新站一遍。不管哪个孩子上课被老师点名两次就剥夺三分钟玩的时间。我有些较真了!让我高兴的是现在大多数孩子站有站相,声音宏亮了。 第一次课堂作业,有两个孩子没有交上作业就出去玩了,下午放学后,我把这两个孩子留下了,我有些较真了!让我高兴的是第二次课堂作业再也没有写不完作业就出去的孩子了! 如此等等的较真开学以来还有很多。我为什么如此较真呢? 这是我带的第四个一年级,十几年的经验告诉我,小学一、二年级是习惯养成的关键期,一旦错过了想弥补,往往会事倍功半。孩子的成长过程不可逆转! 我有一个朋友,现已是特级教师。在一起时就敬佩她的睿智和执着。现在不在一起了,依然喜欢关注她。她从事着跨年级的语文教学,现在她同时带着六年级和三年级的语文。六年级的班是从三年级下学期接上的,三年级的班是从一年级带上来的。同样的关注,一样的热情,一样的要求,三年级的班却比六年级的班各项工作开展的顺利。为什么呢?因为从一年级带上来的班学习习惯好,学习态度端正。对六年级的这个班,她的苦闷和挣扎,她的烦恼和纠结,我感同身受。 我们的老祖宗按人的正常发展,归纳出人生的五个教育历程,即"幼儿养性"、"蒙童养正"、"少年养志"、"青年养德"、"成年立业",从而形成了较为系统的儒家教育阶段论,也是世界教育史上最早的"分阶段教育思想"。 其二"蒙童养正",强调的是"七岁看老"的习惯养成期。小学生到学校学的不是知识,而是到集体中去演练自己生活、学习、交往、活动的良好习惯,或者说是培育直正、不歪不斜的基础树干。 "一年级"是有着特殊含义的一个词,不仅是指这个阶段是一个年级段,更重要的是指这个阶段是秩序、习惯形成的关键期。如果我们培养得好,那么孩子可能在一年级上学期就摆脱无序和杂乱的状态,提前进入"二年级"。如果培养不好,孩子可能到了三年级四年级了,甚至五年级了,依然处在"一年级"的状态。在这个习惯培养的关键期,我们应该培养孩子哪些习惯呢? 一 上课认真听讲的习惯 首先是听,听是讲的基础。倾听是一种美德,从一年级就要告诉孩子。其次是讲,讲不是胡讲乱讲,答非所问,讲是基于认真主动思考后的讲。只听不讲,什么都等着老师喂给它,那是奴性学习。如果该讲时不讲,那孩子的精力就会用在上课小声与同伴乱交流上,用在课堂上做小动作上。常此以往,会影响课堂的效率,会影响课堂的容量。 二 培养孩子认真对待作业,按时上交作业的习惯。 周六布置家长和孩子测识字量,周一有8个孩子没交样卷。所有交了样卷的孩子,我都发了一个红红的大苹果。这是开学以来我布置的第一次纸上作业,孩子能交上来说明孩子记着老师的话了,理应奖励。及时的奖励正确的行为,忽略错误的行为,这就是心理学上的"阳性强化法"。一个小贴画对大人来说算不上什么?可是孩子拿它当宝一样。我就是要让没有交的孩子看着眼红,让他们看着眼馋,我要让他们知道做和不做不一样。晚上,我好不客气地在博客上公布了没有上交样卷的孩子的名单,也是想给没有上交样卷的孩子的家长敲敲警钟。毕竟这次作业是请家长帮助检测的,我在样卷上特地写上了"谢谢!拜托!"一年级的孩子要养成作业的习惯离不开家长的督促,孩子交不上作业,家长有责任。第二天又有几个孩子陆续交上了样卷,看来我的做法是对的。 三 课前准备学习用品的习惯 如果孩子每节课上课以后每节课都准备学习用品2分钟,仅此一项一天就会浪费掉十几分钟。积少成多,一个月,一学期,一学年,整个学习阶段能浪费掉多少时间呢?应该是个惊人的数字吧!"谋事而动才能举重若轻"不应该等到孩子长成大人了才培养的。 四 每日读书的习惯 开学以来我们把绘本、儿歌纳入到了课堂,这个学期的后半段,我们还要把整本书的朗读纳入课堂。《朗读手册》上有这样一句话"黄金成堆,珠宝满堂,你与我比,仍是我富,因有慈母,为我读书。"我希望我们的孩子是精神上的贵族,因为不仅有"慈母"为他读书,还有"严师"为他读书。真正和孩子联系在一起的不是户口簿,而是温柔的人性化的语言,您认为呢? 五 按时上学的习惯 早晨值日生7:40到校,7:55之前全体孩子都要到校,8:00正式开始早读。这几天有几个孩子迟到了,不能全程参加早读,希望家长朋友注意。 一年级的家长最累,凭我带了十几年班级的经验,我毫不夸张地这样说。"摸黑赶路,天亮进城",您听过这句话吗?现在如果您觉得有些累了,有些烦了,很正常,因为在孩子这个特殊的阶段,我们在"摸着黑"赶路呢!只要我们坚持下去,不久的将来,我们就会迎上"天亮",那时我们会为我们眼中的孩子欢欣鼓舞的。我坚信威廉. 詹姆士的名言:"播下一种行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种行为;播下一种行为;收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。"命运把握在孩子自己手中,可是帮助我们的孩子养成良好的习惯是为人父母、为人师长的我们义不容辞的责任。您说对吗? | 3.623753 |
586f9f735e466c3f5af2953e9187c6eb | 如果一个产品,不到3岁小孩都会用,那么它是否为一个好的产品?好的产品是否需要承担相应的社会责任?本文从小孩的视角出发,就产品主线、界面设计、场景设计、社会责任等4个方面进行探索,反思产品设计应该如何做。 如果一个产品,不到3岁小孩都会用,那么它是否为一个好的产品?好的产品是否需要承担相应的社会责任?本文从小孩的视角出发,就产品主线、界面设计、场景设计、社会责任等4个方面进行探索,反思产品设计应该如何做。 1.背景 作为一名合格的交互设计师,即使在溜娃的时候也容易"职业病发作":这个玩具设计得如何?是否安全?玩具的说明是否明显?背后的业务模式如何运作?这个企鹅的亲子相册功能应该怎么做...等娃大了一点(1岁6个月),已经在手机和平板的"使用权"上占尽了上风,这时,交互狗开始转为观察小孩是如何使用手机、app等产品的。为了方便研究,习惯性先整理了一个角色卡片: 2.产品主线 小孩接触电子产品,首先是从看动画片开始的,看过的动画片包括《larva 爆笑虫子》、《熊出没》、《猪猪侠》等,最爱看的是《larva 爆笑虫子》,这部动画片剧情紧密围绕一黄一红两条虫子展开,每集只讲述一个故事,这样的"产品"主线设定让人一看就懂,相比其他动画片剧情的复杂性,更容易让"新手用户"上手。 反观市面上的大多数产品,功能越加越多,产品越来越臃肿不堪,产品主线功能淹没在功能堆砌当中,最终产品泯然众人。 反思:一个好的产品只能有一个主线功能,产品设计应该围绕产品主线功能打造更多的功能,而不是所有的功能堆砌品。 3.界面设计 除动画片之外,小孩也会接触一些游戏产品,玩过的游戏包括《汤姆猫》、《萌萌兔》、《宝宝恐龙世界之旅》等,其中,除了《汤姆猫》之外,其他游戏都要大人协助才能玩,这是为何呢?我们先来看看《汤姆猫》和《萌萌兔》的首页界面对比图: 从上图中可以看到:左侧《汤姆猫》除了顶部广告,界面上一个文字都没有,只有一只很大很可爱的3d猫,重点突出这款游戏的核心玩法:逗弄猫咪;反观《萌萌兔》的界面,功能看起来很多,但是缺乏层次感,无从下手,其中的绝大部分文字只怕是需要小学生才能认得全吧?和游戏标题中宣传的早教游戏有所不符。 反思:什么是好的界面设计?应该是界面层次分明,重点突出,布局合理。 4.场景设计 小孩玩电子产品常见场景是需要解锁,拿在手中通常是正脸面对屏幕,小手按一下中间的home键即可解锁,在玩游戏的过程中,遇到不喜欢的,也会按home键熟练退出到桌面,如果换成背面解锁的功能机,则完全不会自己用,需要大人帮忙解锁返回。 根据这个常见的场景,我们可以用《交互设计方法论-万金油5w2h》中列举的场景分析法来分析场景,分为三个步骤: (1)列举场景 例如,小明(who)下班时(when)在楼下(where)打不到车(what)。 (2)挖掘机会 how to do:如何解决场景出现的问题? how m ch:解决问题的成本如何?机会何在? 还是小明,针对上述场景问题解决的方案可以有: why:为什么要使用这样的方案? 依旧是小明,为什么要选这个方案(why)?什么时候应该选择app叫车方案?如果是急事呢?三个方案并存是否可以? 套用这个方法,对小孩使用电子产品的分析如下: 反思:设计需要经得起实际使用场景的考验。 5.社会责任心 模仿是孩子们的天性,小孩在看动画片时,表现得更为明显,例如动画片中人物角色伴随着音乐翩翩起舞时,小孩也会跟着跳舞。正是因为这种模仿的天性,且小孩缺乏客观的认知基础,无法分辨真实和虚拟人物的关系,发生的悲剧也不在少数,见下图。此外, 也有普遍性的观点认为,产品中的色情、犯罪等行为也会对小孩产生恶劣的影响,参考之前的猿搜题和作业帮事件。 此外,热门的产品发展到一定程度都会考虑承担相应的社会责任,例如运动捐步,获取能量沙漠植树造林等社会公益行为。 反思:在产品设计时,我们应该从社会责任出发,勿以恶小而为之 ,勿以善小而不为。 本文由 @夜雨 原创发布于人人都是产品经理。未经许可,禁止转载。 | 3.893867 |
5562b0392c4a0c203ca5b5524fe74dfd | 我们天天谈爱国, 可你爱的究竟是什么呢? 你如何证明自己是中国人呢? 其实证明的方法有太多, 汉字、语言、习俗、穿着, 没错,连你的身份证都写着呢。 可是,这个国家真正动人的地方, 你却未必那么了解, 那是魂的部分, 中国为什么称为中国的部分。 画痨君今天要说的是国画, 顾名思义,就是中国画。 国画一词起源于汉代,汉朝人认为中国是居天地之中者,所以称为中国,将中国的绘画称为"中国画",简称"国画"。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。 中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。 所以国画所承载的无疑是过去厚重的历史,同时在未来,它一直会是中国置于世界的标签。这就是画痨君所认为的魂。 国画一词起源于汉代,汉朝人认为中国是居天地之中者,所以称为中国,将中国的绘画称为"中国画",简称"国画"。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。 中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。 所以国画所承载的无疑是过去厚重的历史,同时在未来,它一直会是中国置于世界的标签。这就是画痨君所认为的魂。 为此, 唐晋美术在这个暑期里, 新开设了国画选修课! 选修课专为中小学生打造, 让孩子们过更有意义的假期! 课程内容 写意花鸟、白描花鸟、工笔花鸟 对于现代人来说, 国画能够给我们带来什么? 一、 中国画是, 中国文化、 美学思想、 哲学观念的集中体现。 中国画源远流长,有着辉煌灿烂的艺术成就。具有独特的审美造型方式, 是中国文化,美学思想哲学观念的集中体现。 中国画与中国的佛、道、儒的哲学理论是紧密相连的。它更注重内心的追求:宁静致远、天人合一,这是一种至高无上的心境,美术教育中非常需要这样的文化来洗涤我们的内心,为以后的发展奠定基础。 中国画源远流长,有着辉煌灿烂的艺术成就。具有独特的审美造型方式, 是中国文化,美学思想哲学观念的集中体现。 中国画与中国的佛、道、儒的哲学理论是紧密相连的。它更注重内心的追求:宁静致远、天人合一,这是一种至高无上的心境,美术教育中非常需要这样的文化来洗涤我们的内心,为以后的发展奠定基础。 二、 中国画是, 中国传统艺术, 不可或缺的一部分。 国画是对中国的传统艺术文化的表现,国画课程能够更好的提高学生们的爱国思想。具有鲜明中国作风和中国思想的中国画本身所折射的深厚文化的寓意有利于学生们树立爱国情怀。 中国画独具艺术特征,它所体现的艺术美蕴含深刻的人生道理。通过学习国画让人们更好地体会到画中的美感和意境, 是民族文化传承和发展不可缺少的一部分。 通过认识中国画的艺术特征,我们可以更好地欣赏中国画,提高个人审美能力和艺术修养,使我们对民族文化艺术有更深的了解。 接触和认识中国传统文化,对孩子的身心和修养都有很大好处。 国画是对中国的传统艺术文化的表现,国画课程能够更好的提高学生们的爱国思想。具有鲜明中国作风和中国思想的中国画本身所折射的深厚文化的寓意有利于学生们树立爱国情怀。 中国画独具艺术特征,它所体现的艺术美蕴含深刻的人生道理。通过学习国画让人们更好地体会到画中的美感和意境, 是民族文化传承和发展不可缺少的一部分。 通过认识中国画的艺术特征,我们可以更好地欣赏中国画,提高个人审美能力和艺术修养,使我们对民族文化艺术有更深的了解。 接触和认识中国传统文化,对孩子的身心和修养都有很大好处。 三、 对中国画的学习, 有利于陶冶, 孩子们的高尚情操。 即使你不想让孩子成为国画家,学习国画总是有好处的:可以培养孩子的审美情操,使孩子成年后多个爱好和特长, 孩子学国画,不是为了学画而学画,而是为了培养一种气质。 一种儒雅的,中国传统的文化底蕴所具有的气质,也是为了消除孩子浮躁的情绪,培养稳重的性格。小孩学国画书法,主要是能提高修养。一个人如果受过这些传统艺术的熏陶,他的谈吐,气质必然会与众不同。 国画讲究的是意境,讲究内涵,讲究真、善、美的表现。如果能理解国画中的意境,那么整个人的境界也会提高,为人处世会更沉着,看问题时也能站的更高,性格也会更豁达。 即使你不想让孩子成为国画家,学习国画总是有好处的:可以培养孩子的审美情操,使孩子成年后多个爱好和特长, 孩子学国画,不是为了学画而学画,而是为了培养一种气质。 一种儒雅的,中国传统的文化底蕴所具有的气质,也是为了消除孩子浮躁的情绪,培养稳重的性格。小孩学国画书法,主要是能提高修养。一个人如果受过这些传统艺术的熏陶,他的谈吐,气质必然会与众不同。 国画讲究的是意境,讲究内涵,讲究真、善、美的表现。如果能理解国画中的意境,那么整个人的境界也会提高,为人处世会更沉着,看问题时也能站的更高,性格也会更豁达。 四、 可以锻炼判断力、 提高思维能力、 提升心理素质及耐心。 国画和其他画种不一样,如素描油画可以随时修改;国画则落笔成形,不可更改。所以可以锻炼孩子的判断能力。培养孩子"胆大细心、求真求实"的思维能力和心理素质。 学习国画需要耐心,可以让孩子静下来。 国画和其他画种不一样,如素描油画可以随时修改;国画则落笔成形,不可更改。所以可以锻炼孩子的判断能力。培养孩子"胆大细心、求真求实"的思维能力和心理素质。 学习国画需要耐心,可以让孩子静下来。 五、 可以抒发情感, 调节内心情绪, 有利于身心健康发展。 国画中的形象不同于现实中的形象,不同于摄影。摄影和油画等基本上是现实形象的直接呈现。国画是表现性的形象,是个人情感的抒发,是经过概括提炼出的形象。是现实的升华和内心的表达。 所以,学习国画会让您的孩子学会一种更高的艺术的思维方式。 国画中的形象不同于现实中的形象,不同于摄影。摄影和油画等基本上是现实形象的直接呈现。国画是表现性的形象,是个人情感的抒发,是经过概括提炼出的形象。是现实的升华和内心的表达。 所以,学习国画会让您的孩子学会一种更高的艺术的思维方式。 六、 想象力、创造力、 观察力、智力、 手脑协调能力等多方面提升, 更有利于其他学科知识的学习。 国画课的学习,通过正确的引导和启发可以培养学生的自信心, 创造性和想象力。 而想象力又是最主要的。孩子不管将来是搞科学,还是搞政治,都离不开想象力,有丰富的想象力是干好各种工作的重要基础。 学习绘画是发挥想象力,开发儿童智力,并培养敏锐观察力及训练造型能力的最佳途径。可以这么说,它是开发人的智慧的最有效手段。 学生在美育过程中可以发展智力和才能,成为全面发展的高素质的人才。 国画课的学习,通过正确的引导和启发可以培养学生的自信心, 创造性和想象力。 而想象力又是最主要的。孩子不管将来是搞科学,还是搞政治,都离不开想象力,有丰富的想象力是干好各种工作的重要基础。 学习绘画是发挥想象力,开发儿童智力,并培养敏锐观察力及训练造型能力的最佳途径。可以这么说,它是开发人的智慧的最有效手段。 学生在美育过程中可以发展智力和才能,成为全面发展的高素质的人才。 暑期国画课开课时间, 画痨君会另行通知! 这个夏天, 让国画流行起来! | 3.715688 |
7cbf6febd99f537e67178cf84e496395 | 学者朱维铮(中国教育报) 海外学者赞誉他为"低调的大师",他谦称自己是"一名中国历史研究的从业者"。而对"近代史",在他最后一部著作中,他说自己只想充当"读者"。 他一生学者风骨,延续了老一辈学人风范。课间饮水,必背对学生;批改学生文稿,红笔淹墨;讲学犀利酣畅,诲人温文尔雅。 在他的遗体告别仪式上,有从山西、广东、黑龙江、河南等地远道而来的悼念者。而他临终对骨灰安置的遗愿是,"在复旦找一棵树把我埋了吧"。 他总是强调评价历史人物要"就历史说历史",不希望用习惯的思维和语言再去造神。或许他愿意世人日后因为这个头衔而想起他-学者朱维铮。 ■龚瀛琦 这是一个没有哀乐的遗体告别仪式。 3月14日,上海龙华殡仪馆银河厅。回响在大厅里的,是无数个深夜和凌晨陪伴过朱维铮先生读史撰书的贝多芬第三交响曲《英雄》。 仪式前循环播放着去年12月15日,朱维铮给复旦大学本科生上最后一课的片段。当时他的身体已经非常虚弱,拄拐走路都十分困难,但他对历史的"较真"依然字字坚定、振聋发聩-"讲到历史问题,如果你乱说,我就要说你乱说,我可不管你是谁"。 时间仿佛被凝重的空气拖住了脚步而停滞不前,因为先生再也听不到这首挚爱的古典曲子,也因为世人永远失去了这样一位实事求是、不断探索真理的学者。 新眼光审视"故纸堆" "讲真话很难。你说的话到底合不合历史?到底会不会被历史承认?到底会不会被历史否认?" -朱维铮3月病重时的访谈 1936年7月14日,朱维铮出生在江苏无锡的一个医生家庭。由于从小对文史执著的偏爱,1955年他进入了复旦大学历史系攻读,1960年毕业于中国古代史专门化,留校任教,师承陈守实和周予同先生,先后做过两位先生的助理。朱维铮在中国经学史、中国思想文化史、中国史学史、中西文化交流史、中国学术史、中国近代史等多个领域贡献突出,被公认为是上世纪80年代以来中国文化史、思想史、学术史研究的开拓者之一。 2006年,朱维铮被德国汉堡大学授予荣誉博士称号,这是汉堡大学授予中国人的首个荣誉博士。汉堡大学亚非学院院长、汉学系教授傅敏怡这样评价朱维铮:"朱先生是低调的大师,现代启蒙与传统学者的理想在他身上相得益彰。他把历史作为现时的自我体证来对待,而把历史批评视为最本分的事业。" 朱维铮是中国经学史研究的重要传承者。无论在艰苦的环境还是动荡的年代,他长期坚守在经学史领域,整理了大批经学史研究资料,培养了一批经学史研究人才,成为当今海内外最有成就的经学史家之一。他整理编辑的《周予同经学史论著选集》,是经学史领域的重要文献。 他常说,一名历史学家若能在一个领域留下三句话让后人永远记住,那就很了不起。他总结自己在经学史领域最重要的三句话是:经学史是中国中世纪的统治学说史;经学演变有明显的"学随术变"特征;经学史与我国边疆历史有复杂而密切的联系。这些观点别有创见,继承和发展了周予同的经学史研究思想,也为后来者指引了门径。 朱维铮还是上世纪80年代以后中国大陆文化史研究的主要奠基人。1980年,他带领组建了全国首个中国思想文化史研究室,并和庞朴教授合作主持编辑了《中国文化史研究丛书》28种,开拓了文化史领域的一个里程碑。1986年,他在复旦大学组织召开首届中国文化学术国际讨论会,这是"文革"以后首次在国内举办以中国文化为主题的国际学术研讨会,具有划时代的意义。 他毕生撰写、编纂以及整理的著作有130余部,除了经学史和文化史领域外,主要还涉及史学史、中西文化交流史和晚清及近代学术史。了解他的学者说,朱维铮通晓中国历史各个阶段,同时把握其中截然不同的专业领域,实属"通人",殊为罕见。 而重新编纂梳理中国史学史,是朱维铮未能完成的心愿。复旦大学出版社社长贺圣遂说:"朱先生一直想编一套新的中国史学史《中国史学的进程》,分三卷本,史学编撰史、史学思想史和中外史学交通史,但最终没能完成。我想这是一个遗憾,是学术界的损失。" "朱维铮善于在故纸堆中发现新领域、用新眼光审视旧问题,不少观点和立论在国际学术界受到广泛重视。他厌弃高头讲章的说教,反对故弄玄虚的矜持,擅用大手笔写小文章、用精炼文字发微阐幽。他独到的眼光、扎实的论述和新锐的思想,深深影响了几代学人。"在他的告别仪式上,同行用这样一段话评价朱维铮的学术生平。 最后的几个月里,朱维铮心里挂念的始终是他的学术、学生,和他一手拉扯大的中国思想文化史研究室。在病床上,他反复校订着新版《音调未定的传统》,直到意识清醒的最后一刻。 复旦大学历史系副教授高晞清楚地记得3月1日下午和朱维铮的谈话。"先生说,章培恒先生和王元化先生走的时候,都没来得及做口述史。我现在已经写不动了,但还是想口述一些东西,希望能留下来。"也许是因为太疼了,也许是因为需要再整理一下思路,谈话就进行了15分钟,朱维铮就让高晞回去了。 回去后,高晞立即安排了这件事,写好了排班表,"时间、主题、人选都定下来了,由7位老师轮流记录"。然而,这件事情终究没有成行。3月4日以后,朱维铮便开始昏迷,再也没有醒来。口述中国史学史、中国经学史、中国学术史和中国文化史的心愿,成为了先生临终未能完成的遗憾,也是历史学界无法弥补的遗憾。 跟历史"较真" "任何一种历史研究,那第一步都只能用力于讨论对象 是什么 ,然后才可能追究 为什么 。" -朱维铮《走出中世纪·序》 对待历史研究,朱维铮总是强调"用历史去说明历史,先考虑是什么,再去问为什么"。就在他呼吸无法自主前的最后一次谈话中,他依然提及马克思的唯物主义历史观,"真理是从争论中间确立的,历史的事实是从矛盾的陈述中间清理出来的"。 这是唯物史观的精髓,贯穿朱维铮所有历史研究的根基,又好像是一面镜子,让他的学生们每次落笔前都拿来照一照。 朱维铮相知32年的学生、复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲回忆,从刚进入复旦听先生上课起,先生就不断告诫学生要扎扎实实做学问,"很多人自以为聪明,判断力很强,就望文生义、跳过很多考证的程序,看似走了捷径,却压根不是在做学问"。 正是因为对历史的较真,朱维铮常常不留情面地指出别人做历史研究时的错误。"有人说我喜欢骂人,但什么是骂人?我实事求是地说事实,怎么叫骂人?"朱维铮总是这样回应别人的指责,事实是他做历史研究的唯一信条。在他的学生看来,老师的直率源于学术的自信,批评固然激烈,但绝非无源之水。"孟子曰,予岂好辩哉?予不得已也。在历史的真相面前,老师深感必须说出来的压力,是不得已而为之。"他的学生这样说。 "先生特别反对因为权势、外部利益而改变自己的观点,他认为历史研究不应该被意识形态和政治风气所左右。"李天纲说,先生在经学史研究中提出"学随术变"就是基于这样一个发现,经学论战的背后总是隐含着阴谋权术。回顾先生这几十年的研究,也有一些颠覆性的论述,但都是根据史料的挖掘,不断修正和坐实自己的想法。"他始终想警醒学术界,要把政治和学术分开,不能曲学阿世,这来自于他对自己一代人经验的深刻反思。"李天纲说。 2006年起,朱维铮开始担任上海电视台纪实频道《大师》纪录片栏目的首席学术顾问。他对每一个细节都"锱铢必较",追求句句有出处、有考证的态度,让每一位编导都记忆犹新。 据《大师》纪录片总编导王韧回忆,"有一期我们做马一浮这个人物,听到这样一个说法, 如果当年是马一浮出任北大文科学长,而不是陈独秀,或许中国的现代文化思想史就不是这一写法了 ,我们觉得这是一个吸引眼球的点,有娱乐性,想大做一下,便请教朱先生的看法。" 说到此处,王韧激动地站起身,"没有想到,真的没有想到,朱先生为此查阅了很多文献来质疑这个说法的真实性。他花了整整两天,写了一封27页纸的长信回答我的问题。又怕我们做节目来不及,写完当日的清晨7点,托他的爱人传真到办公室。我当时真的是当即捧读,字字鞭策。"王韧感慨地说。 "还有一次,讲到《陈寅恪》这集,当时播出的时候全国一片好评,对于这样一位国学大师,没有人敢提出任何异议。只有朱先生,他给了我们中肯的意见,说哪里还应该做得更好。"王韧说,"我们原本总是 自以为是 地下笔了,总是自觉不自觉地留着歌功颂德的小尾巴,是朱先生反复提醒我们,就历史说历史,不要用习惯的思维和语言再去造神。" 在朱维铮眼中,谈学者就是谈他的思想和学术,承认他们的成就也要指出真实的不足。"我赞同鲁迅的话,批评就是好处说好,坏处说坏。"即便是对他最敬重的学者陈寅恪也不例外。 严师仁爱 "现在看来,我们要认识中国、要认识世界,恐怕有几条要防止:第一,我们不要把自己变成狭隘的民族主义者;第二,恐怕我们眼睛要向内,最主要的是要解决自己的问题。" -朱维铮在2011年12月15日给本科生上最后一课时说 去年的12月15日,是朱维铮52年教学生涯的最后一课,200多位各个院系的学生赶到教室聆听朱维铮讲"历史上的中国与世界"。而当时,先生已经重病在身,按照医生的嘱咐,平日里话都要少说一些为好,但先生依然想着之前答应学生们的承诺:"如果身体允许,我一定来给你们上最后一节课。"就这样,先生吃着医生给他开的止痛药,用微弱的声音一丝不苟地讲完了将近两小时的课程。 上课的教室在三楼,没有电梯,先生早早地来到教室,坐了半个小时才缓过劲来。上讲台时,他坚持自己走,不让人搀扶。当授课完毕朱维铮起身退场时,他仍不让人搀扶,缓缓走进休息室。"这不单是他的顽强,也是他对人的尊重。"朱维铮的学生、复旦大学历史学博士廖梅说。而10天以后,朱维铮住进了医院,便再也没能走出来。 回顾朱维铮为师52年间,他从未脱离过教学第一线,既招博士也招硕士,还给本科生上课、开讲座。给学生们留下深刻印象的,是先生博古通今的视野、言词犀利的语言,以及傲人的风骨和气度。 复旦大学博士生王启元并非历史系的学生,但他旁听了朱维铮两年的课程以及近年来的所有讲座和录音。王启元说,"第一次去听朱先生的课,是听说这是一位很会 骂人 的好老师。听罢之后简直惊呆了,这哪里是骂人啊,这是大师级的学养!我听了三遍先生的课程,每遍皆有新意,随时能加入其新的关注点与学术成果。最吸引我的是先生贯通古今人物、思想而形成的学术体系。" 只要是学生邀请朱维铮去讲课,他从来不拒绝,反倒是一些高价聘请他去演讲的商业活动,先生常常婉拒。朱维铮的学生、复旦大学历史系博士姜鹏说,"先生曾说,学生请他去,是真心向学。学生们的价值观多半是这个环境和社会造成的,但孩子的观念是可以纠正的。所以他总是不遗余力地到图书馆和中学去讲课,给孩子们一种重新认识中国历史的思路。" 对于学生的文章,朱维铮也十分重视。李天纲说,在给博士生指导毕业论文时,朱先生往往是跟着博士生一起将相关的史料和研究精读一遍,因为他认为只有这样,才可以对学生的论文提出有价值的修改建议。 "我虽不是名师,可当得上严师。名师未必出高徒,严师或许能出几个。"朱维铮这样评价自己。他培养指点的学生、学者,很多已卓然成家;指导的海外学者,不少已是欧美汉学界的领军人物。 从50多年前至今,几乎每一届学生回忆起朱维铮先生的课,都会提到他传奇的考试方式-"口试":学期初就给出100个史学问题,要求学生任选其一,交千字以内的文章,期末考试时结合文章进行5分钟面试,就此定下期末成绩。"我读书的时候是上世纪80年代初,他是历史系唯个不采用笔试而用口试的老师。"复旦大学历史系教授金光耀回忆说,"他还提倡学生和他辩论。有的学生就挑偏门的题目挑战朱先生,但他对史料的熟悉和博闻强记,实在让人心服口服。" 令李天纲印象最深的是,1986年中国文化学术国际讨论会之后,由于朱维铮先生是召集人和组织人,作为学生,他们被分配去撰写会议纪要。"交上去后,每个人的文章都满篇红字、被改掉三分之二,我们都傻眼了。后来朱先生跟我们说,当年周予同先生也是这么帮他改文章的,并告诫他们写文章一定 陈言务去 ,用最经典的字句表达含义。" 朱维铮有许多海内外的头衔,也荣获过诸多殊荣,而大部分奖状他都放在办公室,从不带回家。但在他家里,一直放着一个不起眼的奖状:复旦大学研究生评选的"最受学生敬重的老师"。奖状的上面写着"传道授业解惑-献给敬爱的朱维铮先生"。这样一张小小的奖状,在朱维铮心中有沉甸甸的分量。 "大师"是人不是神 "做《大师》,不能陈义过高。任何人的文章,都不能谬托知己。" -朱维铮寄语《大师》栏目编导 "《大师》相当于在朱先生家开的机,当时我们在拍《马相伯》和《蔡元培》,第一个采访的就是朱先生。"《大师》栏目总编导王韧回忆这6年来朱维铮对于《大师》的帮助,由衷地说:"没有朱先生就没有《大师》,是他领着我们往前走,让我们一点点去悟,历史究竟是什么。" 上海电视台纪实频道的《大师》栏目,是为从现在往前推100年里的100位中国重要人物所拍摄的系列纪录片。朱维铮晚年为这个栏目倾注了心血,作为首席学术顾问,他指导栏目组选题、策划,还数次在病榻上帮助编导改稿、审稿。 对于大师,朱维铮曾给出这样的定义:"大师就是博古通今,学贯中西,德才学识兼备,非但于本门学科为不世出的专家,并以卓特识见、新颖方法指明未来取向,而受众多学者景仰,这里的裁判官仅有一个,就是由时间体现的历史。"他为《大师》丛书作序时写道:"《大师》诸集证明,中国人不缺乏创新精神和创造能力,而中华民族文明的进程,恰恰是以大师为代表的知识分子担当了主要的动力。中国要走向现代化,如王元化先生所说,需要有学问的思想家、有思想的学问家,而《大师》正为青年学人树立了榜样。"这也道出了朱维铮不遗余力帮助《大师》栏目的原因。 王韧表示,是朱先生让我们的节目不是去歌功颂德,而是做一个真的"人",去体现人物应有的复杂性。"即使是他的老师周予同先生,太老师陈寅恪、梁启超先生,都要作为一个学者、一个人来写。要把历史人物还原到一个有血有肉的人去理解。他还说任何人的文章都不能谬托知己,他时常为此忧虑。我希望大家可以踏踏实实、认认真真去读一点先生的书,这才是对他最好的纪念。" 事实上,朱维铮从来就不是一个只懂得做学问的"老学究"。在朱维铮念大学时,曾是复旦剧社的台柱子。"我现在还记得那个时候他演了话剧《秋瑾》的男主角,年轻的时候朱维铮很英俊的。"55级历史学系、和朱维铮同班的潘玲娣说。不仅戏演得好,朱维铮年轻时短跑也很快。据李天纲回忆,"我在1981年查了系运动会田径纪录,100米纪录保持者是朱维铮,这个纪录保持了至少20年。" "朱先生还做得一手好菜,大家可能想不到。"李天纲透露,他现在还用着当年朱先生教他的"秘方"炒青菜,"要放一些花椒,这样花椒的味道就可以把青菜的水青气盖掉,青菜就更好吃。" 就在2010年,还有学生在校园里看到朱维铮缓缓地骑着自行车,穿梭在校园里的光华大道上,当时先生已经74岁。而在20多年前,李天纲和朱维铮曾一同脚踩自行车,前往四平路看望科学史研究专家胡道静先生。李天纲仍记得当时朱维铮骑车时气宇轩昂的神情,"他完全没有大学者的架子,骑着自行车,就是老百姓"。 在朱维铮最后的日子里,他对一直陪护在他身边的《大师》栏目主编秦敏表达了对骨灰安置的遗愿,"在复旦找一棵树把我埋了吧"。或许他愿意世人日后因为这个头衔而想起他-学者朱维铮。 小传 1936年7月14日,出生于江苏无锡。 1955年,考入复旦大学历史系学习。 1960年,毕业于复旦大学历史系中国古代史专门化,留校任教,担任陈守实先生助教。 1962年,协助周予同先生编辑《中国历史文选》。 1981年,在复旦大学历史系创立"中国思想文化研究室"。 1983年,编选《周予同经学史论著选集》(1996年又有增订本)。 1985年,出版《梁启超论清学史二种》。 1987年,出版《走出中世纪》。 1995年,出版《音调未定的传统》。 1996年,出版《马相伯集》、《求索真文明》、《现代学术经典·康有为卷》。 1998年,由钱锺书先生任名誉主编、朱维铮先生执行主编的《中国近代学术名著丛刊》出版。 2000年,出版《维新旧梦录》(与龙应台合编,台湾版名《未完成的革命》)。 2002年,出版《中国经学史十讲》。 2006年,汉堡大学授予朱维铮先生荣誉博士称号。 2008年,始为复旦本科生开设通识课程"历史上的中国与世界"。 2010年,出版《重读近代史》。 2012年,修订出版《音调未定的传统》,这是先生生前校订的最后一部著作。 先生胸中存有一种敬畏 ■姚大力 在悼念朱维铮先生的这些日子里,我不止一次想到他为自己最后一本书《重读近代史》所写的序。大约一年前,他在病中与我闲聊时曾说起,那篇序文是在住院接受手术治疗的前一夜写成的。当时全书已经完稿,只待写出序言即可付印。出版社想赶书展,急得团团转,又不敢催得太猛。所以他决定在入院前的最后一刻把它赶出来。从晚上大约九十点钟铺纸陈笔,他彻夜工作到次日早上7点多。讲到这里,他的夫人王医生在一旁插话说:"早上我走进这间书房,满屋子云雾缭绕,全是香烟味。"那时我还没有意识到,这篇序文竟会成为朱先生的绝笔!它娓娓追述数十年来作者的学术关注领域几次转移的缘由和过程,口气平和,却如同他一贯的风格,语言里充满思想的张力。序言不足两千字,以朱先生的功力,依然要熬一整个夜晚才得以成篇。可见只要胸中存有一种敬畏,学问无论如何是不可以急就的。2010年7月走进病房前的最后一次通宵伏案,成为他一生勤读的最生动感人的写照。 朱先生治学的最大特点,是兼通先秦经典和清学。就研究中国文化史、经学史而言,此点的重要性似还不能只从一般所谓"叩两端而竭焉"的意义加以理解。在大部分编成于春秋战国这个所谓"轴心时代"的先秦典籍之中,蕴藏着其后两千多年内汉文明发育、成长的核心的精神与价值资源。先秦经典博大精深,对于已经远离自幼年起便"记诵经传、句读文义"的现代人们,本来就已是难以充分把握的对象。与此同时,要想真正透彻地读懂先秦经典,又无法绕过清学,绕过清儒、尤其是乾嘉汉学家们对中国传统文献所从事的清理、考订和辨析工作。两端中缺少任何一端,必会极大地影响对另一端的准确认识。兼通两端,表面看来好象是一个过于吃力、不易达成的目标,其实反倒有点像是一条下决心肯花死工夫的人可能走得通的捷径。朱先生以他的毕生心血所昭示我们的,正是这样一条艰辛的捷径。他力图把清代经学中那些不容易使人理解的主张或说法,放置在当时政争与政局的特定背景中去加以分辨和定位。由此也不难明白,他在解析晚清民初的政治与社会时所透露出来的如炬眼光,正是遵循这一路径在求索历史事实的长时期独立思考中练就的。 辛亥革命前后的数十年,是大师辈出的中国学术现代转型时代。虽然比朱先生再晚一辈的后生们,其中有些人作为大师级的业师们最后的弟子,也多少还与个别大师有那么几年的接触,但总的说来,朱先生这一辈,可以说是有幸长期目睹学术大师们风采的最后一代。朱先生一代人的逐渐故去,意味着学术大师们最后的风采正在无可挽回地离我们远去。如果借用孔子把春秋将近250年历史由近到远划分为所见、所闻和所传闻三个阶段的说法,那么朱先生这一代,尚能广泛接触一流的学术大师群体,亲受他们耳提面命的熏育,他们还处在"所见"的末端。到我们这一代,就只能靠聆听这些"所见"者们的讲述,藉"所闻"来遥想大师们当年的英姿了。也许已意识到自己作为最后的"所见"者应该承当的特殊义务,晚年的朱先生以极大的精力投入到策划、指导上海电视台纪实频道的专题电视文献纪录片《大师》的创作和摄制工作中。这是他遗留给我们的一份弥足珍贵的精神财富。 我们正在缓慢地接近中国文化的复兴时代,接近为中国文明复兴所必须的一个新的飙发出学术原创力的时代。为了实现这一期待,我们需要在自己的岗位上尽职尽心地努力工作,尽快培育一个良好的学术环境、学术生态,使新一代的大师能从我们的后辈中产生出来,这是我们肩负的重大责任。我想这也是已逝去的朱先生所冀望于我们的。 | 3.841043 |
31d7fee8ab1bd0394c2f836a07ba1a00 | (写作书简之十四)杜学文(2012年1月1日) 郑先生: 近好。 关于写作障碍,目前学术界对这一课题做专门的研究还较少。感到您涉及了一个非常重要的课题。多年前,您曾经以此为课题出版了专著。现在又在过去的基础上进行了全面的修订、扩展、补充,很为您执着的精神感动。虽然我对这方面没有深入的了解,但也想谈一点自己粗浅的认识。 写作是人类交流的重要方式,也是人区别于其他动物的重要体现。人类通过写作,记录了自己的思想、经历,交流了对事物的认识、思考,并因这种记录与交流而使人类创造的文明得以保留、传播,从而使人类自身的进步能够摆脱简单依靠感觉的层次,上升到理性的高度。由此,就人类而言,写作是非常重要的存在形式,也是非常重要的生产方式。 但是,不论人类进步到什么程度,科学技术发展到什么程度,不可能人人都热衷于写作,擅长于写作。这其中,除社会发展等外在的原因外,个人自身的素质也非常重要。其中一个非常突出的问题就是许多人对写作心存障碍,认为这不是一般人能够从事的工作,自己不适宜于做这样的工作。针对这一问题,我以为主要应该解决这样几个问题。 一、写作的目的是要表达自己的思想与情感。或者换句话说,自己想到什么、想说什么,就写什么。许多人从心理上把写作神秘化了。以为这一工作有许多特别的要求、技能,而自己并不具备,所以不能写,或写不好。其实,这种顾虑大可不必。虽然就具体的写作来看,其要求是不同的。但从写作的根本来看,就是把想说的话变成文字。所以,那些想写而又心存畏惧的人可以彻底解放思想,放下包袱,把自己的所思所想写下来就可以了。简单地说,写作就是把想说的话变成文字。在生活中,自己的内心有了感慨,情感有了涌动,或者希望与人进行交流,你就可以选择一种写作的方式来进行。当然,在通常的情况下,更多的人是选择说。但是,说与写的最大不同是说了就说了,说完就完了。而写则借助于文字把自己的思想、情感存留下来了,这很重要。正因为写作可以保留我们的思想情感,可以让更多的人,特别是不在现场的人通过文字了解我们,所以相比较于说而言,写作就显得更加重要。对写作心存畏惧的人要放下思想负担,知道写就是说,只不过是在纸上说,用笔来说,你的内心就放松了,自然也就写出来了。首先要自己敢于写,才能写出来。还没有写就吓得什么都没有了,自然也就写不出来了。 二、写不出来是因为自己对生活没有积累。经常有人说,我嘴笨,说不了,说不清。这除了生理上的原因外,更主要的是心理上的原因。但除生理与心理上的原因外,还有一个突出的问题是个人对生活的积累不同。有的人,经历的事情比较多,善于思考,长于归纳,所以说起来就很到位,很动人,很在理。否则,则不然。写比起说来,既有其难度,又有其方便性。所谓难度,是指一般人不管怎么样,多少都能说一下。只是说得好坏的问题。而写则不同。不是每个人都能写的,更并不是每个人都能写好的。这样来看,说比写要容易些。但是,说也有比写难的地方。说是现场的事情,当下说不清,人家回去后不可能再听你说一遍。而如果你写出来了,人家一次看不懂,理解不了你的意思,还可以反复看,进一步琢磨。这样看来,就还是写更方便。同时,如果你要写,不一定是当时必须写出来,你可以一个人认真考虑、反复思考、精心推敲,使自己的文字表达更加清晰、有力、理想。有的人说,我不会写,其实是自己写不出来,不知道要写什么。这个问题与不会说是一样的。不会说在很多的情况下就是不知道要说什么。而这种不知道,其最重要的原因是自己生活积累不够。 要加强生活积累,我认为最起码有这样几个方面。一是个人经历的事。如果生活单调,经历简单,当然你知道的就少,了解得不多,对人和事的认识、把握就肤浅。所以,从个人来看,要积极地生活,尽可能多地了解、感受社会、人生,这样才能使自己的眼界开阔、思维敏捷、思想深刻。把自己局限在一定的小圈子里,就缺少了生活的丰富性,当然也就不可能有更多的生活积累。二是对知识的把握程度。有的人知识面比较广,天文地理、东南西北,都有他知道的东西。因此,一旦与人交流,很快就有了共同的话题。而另一些人则不同,由于自己知识的局限性,别人说什么,自己不仅不懂,更没有共同的兴趣,自然没什么说,更没什么写的。要有比较广的知识面,就必须多学。特别是要多读书。因为一个人不可能经历太复杂的事情,你的人生再复杂也是有限的,但学习可以弥补经历不够的问题,可以使你的知识面得到大大的拓展。三是对问题思考与感受的深度。夸夸其谈并不受欢迎。也就是说,不论说话还是作文,人们对你的期待是要有良好的交流,希望你能够通过交流给人以启示,而不是一味地炫耀你的知识。因此,仅仅知道还是非常不够的,还应该对生活有比较深刻、独特、有新意的见解。这就要求我们要善于分析思考。我们常说某某说得好,是因为他说的有道理,给人以启迪,而不仅仅是他的口齿好、声音好。要写得好也是一样。你看问题的角度不同、思考的深刻性不同、解决问题的思路不同,你就能够吸引人、启发人。人家通过读你的文章感到有收获,有启示,很受益,才算你写得好。不是你的字写得好,而是说,你给了人们新的感受。所以,许多人写不出来,以为会写的人有什么诀窍,其实没有诀窍。诀窍就是这些人善于学习、思考,生活积累比较厚实。有句古话说,功夫在诗外。这就是说,要写好诗,并不是你对诗歌的格律、音韵、文字掌握得好,或者古诗背得好,而是说,关于诗歌的"外",也就是不是诗的东西积累的多、深、厚。你对生活没有认识,没有感受,没有激情,只会讨论诗的格律、历史,还是写不好诗。要写好文章也是一样的。你对生活没有认识,没有见解,没有眼光,当然就写不出来了。 三、要写就尽量写得好点。知道写并不神秘后,我们就可以大胆地写了。写得多了,渐渐地就感到写得顺手了,这是很好的。贵在坚持。好多人综观其一生,没有什么可说的,或者说没有什么建树,不是因为他笨,而是因为他懒。什么都会,什么都坚持不了,当然就会一事无成。所以要想写得好,必须不怕苦,不怕累,不怕难,必须能够坚持。人们常说写作是脑力劳动,其实也是体力活,受不了累不行。同时,开始写后,渐渐觉得自己上了路、顺了手,就要有意识地研究了解不同文体对写作的不同要求。一些写作是有其格式上的要求的。比如写诗,肯定要分行写,要讲究文字的韵律;写剧本,必须有人物的对话,没有就写成散文了。写作的文体要求很多,写作者也要看自己更适合写什么样的东西。比如有的人逻辑推理能力强,当然是写论文比较好;有的人比较敏感,真正是感时花溅泪,恨别鸟惊心,可能写文学作品更适宜。当然,我们日常的写作可能是公文往来性质的东西比较多,因为大多数人不可能成为理论家、文学家,只是满足于一般性的交流就可以了。那么,就要研究一下自己写的东西是什么,其语体、文体、格式等有什么要求。对于善写的人来说,这就是一种形式性的东西了,很快就会掌握。 我对写作没有很好很深的研究,也没有什么很好很成功的实践,只是把自己最直接的感受写下来,也算一家之言,并以此表达对您劳动的支持。 写作的关键我以为就是要坚持写,要有积累。更深入具体的东西就等着拜读您的大作了。 顺祝 文祺! 杜学文 2012年1月1日夜 【编者附记】 我和学文先生是因文化结缘多年的文友。他温厚、善良、执着、善于思考,有着深厚的文化底蕴。 在对写作障碍理论的研究上,我曾数次约谈,虽然他很忙,但他重情义,守诺言,于2012年1月1日,给我发来一封长信,在如何积累和怎样写作这两方面谈了自己对写作主体素质的培养和建设对提高写作能力重要性的切身体会,深刻而细致。 他的体会是,一要加强生活积累,积极地生活,尽可能多地了解、感受社会、人生,才能使自己的眼界开阔、思维敏捷、思想深刻。不要把自己局限在一定的小圈子里。二是对知识的把握程度。知识面要广,一旦与人交流,很快就有共同的话题。要有较广的知识面,就必须多学。特别是要多读书。学习可以弥补经历不够的问题,可以使知识面得到大大的拓展。三是对问题思考与感受的深度。仅仅知道还是非常不够的,还应该对生活有比较深刻、独特、有新意的见解。这就要求写作主体要善于分析思考。 学文先生在信中谈到"多读书",尤其对当代风行的浅阅读的风气下的初学写作者来说至关重要。记得学文先生在一篇读书笔记《对胡适关于为什么读书的一点补充》中,记述了胡适在70多年前在上海青年会有一次《为什么读书》的演讲中提到的,"因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录,我们读书便是要接受这人类的遗产";其二是"为要读书而读书,读了书便可以多读书";其三是"读书可以帮助我们解决困难,应付环境,并可以获得思想材料的来源"。 学文先生认为概括起来可以集中到一点,就是说胡适先生谈的是书的"有用之用",但非"实用性"的"有用之用";是对人的精神世界,对人的心灵天地的滋养和培育。不仅仅要从书中得到解决实际问题的方法和结果,在更多的情况下,还要从书中得到一些做人的最基本的素质,比如,对蒙昧的抛弃;对美好事物的向往与追求;对善良、道义、理想、爱心的承认和确立,等等。发现和接近这些美好的崇高的东西,使自己受到它们的滋润和感染,这种脱离了实用意义,对人的成长和完善来说,更为重要的是一种文化的熏陶,审美感受的满足,是我们读书的真正目的;这也是爱读书和一切爱好写作的人之所以离不开书的根本原因。 学文先生最近在省作协大会上又一次呼吁,作为文学工作者,一定要走出书斋,走向社会,一定要和现实生活更加紧密地结合起来,要了解社会、了解国情、了解世界发展的大趋势,更加深入地了解我们生活的时代,感受中国正在发生的深刻变化,体验普通民众的心理愿望,坚守文学的高贵品格,不断促使文学能够和社会有更加紧密地结合,力求写出不负伟大时代的文学作品。我觉得学文先生的话是社会文化大环境下克服文学创作障碍的最具正能量的有力呼声。 【来信友人简介】 杜学文,中共山西省委宣传部副部长,山西省作家协会主席。著有《寂寞的爱心》、《追思文化大师》等,合作主编有《聚焦山西电影》、《世界反法西斯战争中的山西抗战文学》,发表文艺理论与评论、文化理论研究的文章多篇。曾获中国文联文艺评论奖、中国金鹰电视艺术节电视艺术论文奖、赵树理文学奖、山西省社会科学优秀成果奖等多种奖项。 | 3.809998 |
3c3f196616f94d85162e4c7e8bbfbd9a | 在1387年以前,蓝玉一直是跟着别人去打仗,比如跟随傅友德出征四川、跟随徐达出征漠北、跟随沐英出征西蕃,等等。虽然蓝玉征战无数,但蓝玉在1387年之前,根本就不没当过大军统帅,最多就是一个方面军司令。 1387年的时候,蓝玉获得了独领大军的机会。这一年,朱元璋再次举兵出征蒙元。在出征之时,统领大军的主将是冯胜。但征伐期间冯胜获罪去职,所以朝廷任命蓝玉"总管军事",蓝玉被拜为大将军。 自此之后,蓝玉终于可以独自领兵了。原因是他足够年轻,其他的老将要么死了、要么不中用了。蓝玉在1388年独自领兵,再次征伐蒙元,打到捕鱼儿海;在1389年到1391年期间,平定西南。 所以,蓝玉独自领兵的时间,也就在四年左右。其余时间,他全是副手或军团级的将领,但不是大军统帅。 而1393年的时候,朱元璋就已经对蓝玉下手了,这时候他就是南京城中的凉国公,又拿什么造反?所以,不用大军都手,只需要锦衣卫就够了。所以,这时候,蓝玉就是想造反,也没有机会、没有可能。 另外一个假设,就是:蓝玉领兵在外期间,能否走靖难的路子,造朱元璋的反、杀到南京? 你蓝玉是可以拥兵自重了,但还有一个问题死活也解决不了。那就是钱从哪来。没有钱,那些士兵怎么可能跟着你去造反、打皇帝?所以,领兵在外的蓝玉,跟领兵北伐的岳飞,都是一样的处境。没有钱,将军造反是不可能发生的事情。 如果抛开一切条件不论,蓝玉能打得过朱元璋吗? 首先,只要朱元璋还是皇帝,蓝玉就别想打过他,因为实力决定一切。朱元璋的军事资源和军事能力暂且不论,就说朱元璋的政治资源就能把蓝玉碾压至死。天下州县全听皇帝朱元璋的,整个国家的行政系统全握在朱元璋手中,你蓝玉怎么去造反?即便能搜罗一众亡命徒,跟着你去打了。但是,你蓝玉就得一城一寨地去夺,任凭有多少军队也耗不起,这跟占山为王的土匪没啥区别。原因就是大家都听皇帝的,谁肯听蓝玉一个土匪的。 其次,就是军事能力的较量,蓝玉也不是朱元璋的对手。因为朱元璋是从底层打起来的,打了一辈子仗,打得都是逆风仗与均衡仗。要么是实力不成比例,比如打陈友谅,就是以弱胜强的大战争。要么是实力相差不多,比如对战北元。但是,蓝玉打得却都是顺风仗,要么是逃到蒙古的北元残余,要么是西南西北的地方势力。而蓝玉带着王朝的主力大军,当真是想怎么打就怎么打。 第三,蓝玉名将封神要比朱元璋造反称帝,简单太多。朱元璋造反,要考虑用人、考虑军队、考虑战场、考虑民政,而且还要考虑对手,打哪个、不打哪个,先打哪个以及后打哪个。这些都是棘手的问题。而蓝玉名将封神呢?除了行军和作战,他啥也不用考虑。军队,朱元璋出;粮草,朝廷提供;地方,官员打理。而对手呢?朱元璋让他打谁、谁就是他的对手。所以,朱元璋起家要比蓝玉封神难得多。而蓝玉要造反打朱元璋,他就是得做第二个朱元璋。 而独自领兵不超过五年的蓝玉,真心没有朱元璋从乞丐到皇帝的历练,他遭遇的问题要比朱元璋遭遇的问题低好几个指数。 所以,蓝玉别说后期没兵可以造反,就是有兵有地,他也造不成反;即便举旗造反了,他也不是朱元璋的对手。 | 3.038175 |
ca1f342bc6cc4318b744cc583213e088 | ■ 本报记者程茂枝 实习生高珊 不得让不满16周岁的儿童脱离监护单独居住生活、公办义务教育学校要普遍对农民工未成年子女开放...日前,省政府出台加强农村留守儿童关爱保护工作的实施意见,提出到2020年,全省未成年人保护法规和制度体系更加健全,全社会关爱保护儿童的意识普遍增强,儿童留守现象明显减少。 监护主体责任在家庭 留守儿童是指父母双方外出务工或一方外出务工另一方无监护能力、不满16周岁的未成年人。意见明确,农村留守儿童监护主体责任在家庭,外出务工人员要尽量携带未成年子女共同生活或父母一方留家照料,暂不具备条件的应委托有监护能力的亲属或其他成年人代为监护,不得让不满16周岁的儿童脱离监护单独居住生活。 意见对县、乡、村三级特别是村级的属地责任予以明确,村(居)委会要定期走访、全面排查,及时掌握农村留守儿童的家庭情况、监护情况、就学情况等信息。由父母委托其亲属或其他成年人监护的,村(居)委会要对被委托人监护能力进行评估,经评估确不具备监护能力的,应予以纠正。此外,意见还提出将农村留守儿童关爱保护工作纳入政府购买公共服务目录,支持社会组织、爱心企业依托学校、社区综合服务设施、农村闲置公用设施举办农村留守儿童托管服务机构。 建立强制报告制度 意见要求,乡镇政府(街道办)要对辖区内留守儿童建立信息台账,实行一人一档案,每季度进行核查,及时更新。学校、幼儿园、医疗机构、村(居)民委员会、社会工作服务机构、救助管理机构、福利机构及其工作人员,在工作中发现留守儿童脱离监护单独居住生活或失踪、监护人丧失监护能力或不履行监护责任、疑似遭受家庭暴力、疑似遭受意外伤害或不法侵害等情况的,应当在第一时间向公安机关报告。该报不报的要严肃追责。 在帮扶救助及强化干预方面,对于监护人家庭经济困难且符合有关社会救助、社会福利政策的,民政及其他社会救助部门要及时纳入保障范围。对实施家庭暴力、虐待或遗弃农村留守儿童的父母或受委托监护人,公安机关应当采取批评教育、治安处罚、立案侦查等措施。对于监护人有拒不履行监护职责6个月以上导致农村留守儿童生活无着、实施家庭暴力导致其身心健康严重受损等行为的,要另行指定监护人。 公办学校"普遍开放" 为从源头上减少农村儿童留守现象,实施意见要求给农民工家庭提供更多帮扶,引导扶持农民工返乡创业就业。大力推进农民工市民化,有序推进符合条件的农民工及其家属落户。改善农民工居住条件,逐步推动农民工平等享受城镇基本公共服务。 公办义务教育学校要普遍对农民工未成年子女开放,通过政府购买服务等方式支持农民工未成年子女接受义务教育,全面消除随迁子女就学障碍,保障随迁子女接受义务教育同等待遇。完善和落实好符合条件的农民工子女在输入地参加中考、高考政策。 | 3.102649 |
186d4f5418afcbd9bbe194282efa2e95 | 原文地址:白头鸟系列:另类的美丽(白头硬尾鸭)作者:左左302 白头鸟系列:另类的美丽 硬尾鸭是鸭科非常独特一类的,游泳、潜水及飞行等姿态与其他鸭类相比较,均更像鸊鷉。雄鸭在繁殖期有鲜艳的淡红色羽毛和鲜蓝色的喙,雌鸭的羽色单调,个体较小,有1或2条贯脸纹。无论雌雄,平时尾羽都翘起。雄鸭食道可膨大,颈内可能有气囊,在吵闹而精致的求偶表演时便膨胀起来。硬尾鸭雄鸭协助育雏,这是鸭类中罕见的特性。 硬尾鸭共5种8亚种,如常见的棕硬尾鸭(见上图),分布比较广泛,在亚洲、非洲、南北美洲和大洋洲均有分布,如非洲硬尾鸭(见下图),以中南美洲种类最多,其它地区均为单一种类,如花脸硬尾鸭(见上图)。 硬尾鸭是非常典型的一类群居型性水鸭,如澳洲硬尾鸭(见上图),一般不上陆地活动,也很少飞翔,很少鸣叫。硬尾鸭以水生植物为食,也吃昆虫、鱼、蛙、甲壳动物、软体动物、蠕虫等,会用其特殊的尾羽在水下把握方向以寻觅食物。 硬尾鸭:远去的风景 科 属:鸭科硬尾鸭属 原 产地:欧亚 美丽指数: 濒危指数:濒危 白头硬尾鸭体长约46厘米,雄鸟在繁殖期头白色,头顶、枕黑色、上颈黑色,到下颈逐渐变为栗色。肩、背、腰沙灰色,具黑色虫蠹状斑。尾上覆羽栗色,尾黑色,且较硬;翅上覆羽灰褐色,翅下覆羽淡灰色,腋羽白色。胸栗色,沿两胁和下胸逐渐变淡,呈淡栗色;腹中央和尾下覆羽皮黄灰色。冬季雄鸟和夏季大致相似。 白头硬尾鸭繁殖期主要栖息于开阔平原地区的淡水湖泊,尤其喜欢在紧靠大的湖泊附近的一些浅水小湖和水塘、特别是具有岸边植物和挺水植物的淡水湖泊,偶尔也到盐水湖。 白头硬尾鸭冬季主要栖息于开阔的大型湖泊,特别是有水边植物的湖泊,也栖息于盐水湖泊和沿海地带。除繁殖期成对外,其他时候多呈小群活功。 白头硬尾鸭善游泳和潜水。常在靠近水生植物的水域中活动。游泳时尾向上翘起。它既能轻盈地飘浮在水而,也能将身体沉入水中,仅留头和尾在水面,特别是当遇到危险的时候。一般不上陆地活动,也很少飞翔,即使有危险,也常通过潜水或游泳、隐蔽来逃避。在地上行走困难,起飞也很笨拙,需要两翅在水面急速拍打一阵才能飞起。 白头硬尾鸭除繁殖期外一般也很少鸣叫,活动时寂静无声。 白头硬尾鸭主要通过潜水觅食,也常在水边浅水处直接伸头觅食。食物主要以眼子菜、水草等水生植物为食,也吃昆虫昆虫幼虫、小鱼、蛙、甲壳类、软体动物、蠕虫等水生动物。 白头硬尾鸭繁殖期5-7月,主要在春季迁徙的路上和到达繁殖地以后,结合成对,但常仅是繁殖期间的临时结合。繁殖于开阔的内陆湖泊、水塘和沼泽地带。营巢于水边地上灌丛或草丛中,也在邻近开阔水面的芦苇丛中营浮巢。每窝产卵6一10枚。 白头硬尾鸭在我国较罕见,仅新疆有记录,乌鲁木齐是其中主要繁殖地。近些年因当地对湿地开发和破坏,白头硬尾鸭栖息地日益萎缩,这些本来就少见的美丽水鸭日益罕见,如不及时保护,这些白头蓝嘴宽尾的独特鸭子将成为一道消失的美丽风景,到时恐怕想见也难! | 3.643349 |
d2008dc8657f6d73c67687679b3241ab | 数控刀架是数控车床最普遍的一种辅助装置,它可使数控车床在工件一次装夹中完成多种甚至所有的加工工序,以缩短加工的辅助时间,减少加工过程中由于多次安装工件而引起的误差,从而提高机床的加工效率和加工精度。 数控刀架的发展趋势 数控刀架的发展趋势是:随着数控车床的发展,数控刀架开始向快速换刀、电液组合驱动和伺服驱动方向发展。 目前国内数控刀架以电动为主,分为立式和卧式两种。立式刀架有四、六工位两种形式,主要用于简易数控车床;卧式刀架有八、十、十二等工位,可正、反方向旋转,就近选刀,用于全功能数控车床。另外卧式刀架还有液动刀架和伺服驱动刀架。 数控刀架的市场分析:国产数控车床今后将向中高档发展,中档采用普及型数控刀架配套,高档采用动力型刀架,兼有液压刀架、伺服刀架、立式刀架等品种,近年来需要量可达~台。 发展方向 一是高速、可靠,追求的目标是换刀时间尽量的短,以换取加工中心和车削中心的高效性; 二是简单实用、造价低、使用可靠,但换刀速度不快。 数控刀架的开发应用 数控刀架是以回转分度实现刀具自动交换及回转动力刀具的传动。因此技术含量高,已趋向专业化开发生产。所以对数控转塔刀架的研究开发及应用已引起数控机床行业重视。 典型数控转塔刀架一般由动力源(电机或油缸、液压马达)、机械传动机构、预分度机构、定位机构、锁紧机构、检测装置、接口电路、刀具安装台(刀盘)、动力刀座等组成。数控转塔刀架的动作循环为:t指令(换刀指令-刀盘旋转-刀位检测-预分-精确定位-刀盘锁紧-结束信号。 | 3.248188 |
b1fb3c9e141aff02cb23cec1c8d2b694 | 文马恩富 自从盘古开天地,石匣文脉史流长。相传,在很早以前石匣曾是一个田园式的小村庄-称石匣庄。石匣地区有土地肥沃水源充足,物产丰饶鱼米之乡之称,人们过着"日出而做,日落而息"的安宁生活,自古为人杰地灵风水宝地。 从地理位置上讲,石匣地处三河(三河即:鲍丘河、安达朩河、清水河)冲击平原,位于密云东北部,古北口以南,北依胤灵山(今石匣村北山),南邻鲍丘河(今潮河),东邻五指山(今太师屯东山),西邻锁山和钥匙山,距北京180华里,距密云60华里,距古北口50华里(原库区旧路),处于与塞外接壤之地,是华北通往东北松辽平原的交通要道,可说战略意义十分重要,在密云史上举足轻重。 寻幽探胜,追根溯源,说起石匣地区的历史,最早见于文字记载的当属是距今4100年前的"共工城"( 今不老屯镇燕落村),秦始皇二十二年(公元前225年),于石匣设建制。西汉高帝元年(公元前206年),于石匣建犷平县城。王莽建国元年(公元9年),改渔阳郡为通路郡(今密云),将犷平县改名为平犷县(今石匣)。汉建武元年(公元25年)六月,刘秀称帝将平犷县又复为犷平县,汉建安十年(公元205年)四月,三郡乌桓攻打犷平县(今石匣),渔阳太守鲜于甫困犷平,八月曹操亲帅大军渡过潞河(今白河),与乌桓大战鲍丘河两岸(今潮河),以解犷平之围,乌桓见势逃亡塞外。西晋泰始元年(公元265年),废犷平县石匣地区划归燕国管辖,犷平县自建立到被废约存五百年(20世纪90年代,考古专家到石匣经实地考察,不但发现了有两汉时期的大量瓷器碎片,而且还发现犷平县城的东南角与明代石匣域的西南角相重叠)。东魏元象元年(公元538年),因战乱,塞北许多郡、县纷纷南迁,其中方城县迁后治所就建在石匣附近,到了北齐时期,方城县并入燕乐县。唐高祖武德元年(公元618年)建政后,石匣地区隶属唐朝疆域。辽(契丹)统和二十二年(公元1005年)十二月,宋辽议和订立"澶渊之盟,"从此宋辽之间战争减少,辽于密云以北(今石匣)建金沟驿馆,之后宋使者至辽多住石匣,辽大安五年(公元1090年),宋代文学家苏辙使辽过石匣时,曾前往石匣白龙潭游览,并挥毫泼墨留有"白龙昼饮潭,修尾挂石壁,幽人欲下看,雨雹晴相射"的千古名句。元(蒙古)至元元年(公元1264年)十一月,元世祖忽必烈亲率大军途经石匣古道迁都燕京(今河北三河市),从此石匣地区成为蒙古的腹地,截止到公元1368年元亡明朝建政,元朝对石匣地区的统治为162年。 综上述所见,从4100年前石匣就已成为了一个重要的地区,可说石匣历史其博大精深文脉厚重,在密云乃至北京的史册上有着浓重的一笔,厚重的一页,为密云千古一载的历史普写了辉煌的篇章。 | 3.517933 |
bfc25ac75554daaddb00e24ae47c3656 | 分泌性中耳炎是以中耳积液及听力下降为特征的中耳非化脓性炎性疾病,又称为渗出性中耳炎、非化脓性中耳炎、黏液性中耳炎、卡他性中耳炎、鼓室积液、浆液性中耳炎、浆液-黏液性中耳炎、无菌性中耳炎。多发病儿童群体,在上呼吸道感染后以耳闷胀感和听力减退为主要症状。药物通常是人们选择治疗疾病的首选方法,对于分泌性中耳炎也是如此,"六味通窍灵"是人们治疗分泌性中耳炎的首选药物,其有内服和外用两种治疗。鼓膜穿刺抽液:成人用局麻。以针尖斜面较短的7号针头,在无菌操作下从鼓膜前下方刺入鼓室,抽吸积液。必要时可重复穿刺,亦可于抽液后注入糖皮质激素类药物。鼓膜切开术:液体较粘稠,鼓膜穿刺不能吸尽;小儿不合作,局麻下无法作鼓膜穿刺时,应作鼓膜切开术。用鼓膜切开刀在鼓膜前下象限作放射状或弧形切口,注意勿伤及鼓室内壁粘膜,鼓膜切开后应将鼓室内液体全部吸尽。可采用中耳负压治疗仪配合以上治疗方法使用,治疗分泌性中耳炎及因分泌性中耳炎或其它原因引起的咽鼓管功能不良导致的耳朵疼痛、闷堵、耳鸣、中耳负压,中耳积液、听力下降等。 | 3.132211 |
5992df9578bd06f069be97e0fcb71bcb | 无锡工地打深井、养殖打水井值得信赖xtch一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯。一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费,给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的。 深井施工程序a.中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm,周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水量。b.大型的深井有高压,高温水泥制品管,井管直径360mm,每根长度为4米,两头连接钢箍,两管直接电焊连接,钻孔直径为600mm,深度可达100-600米,周围孔距间填充石英沙,用量决定,确保用水。 降水施工程序降水井有两种施工方案a.有深井降水(大口径降水),降水效果深度可达60米,周径及直径40米,根据地形,地质报告进行施工来确定方案。b.轻型井点降水(插钢管真空降水),降水效果深度可达7米,周径及直径根据每组每套来决定,较终根据地质报告和平面图进行施工来确定方案。 钻井规格钻井规格:直径100mm-1600mm,深度10-600米,量:4-100吨小时。必须弄清岩溶的发育与分布规律,因为岩溶的发育致使建筑工程场区的工程地质条件大为恶化,泉,泉是地下水天然露头,主要是地下水或含水层通道地表形成的,泉是地下的主要方式之一,泉的实际用途很大。 是以温泉为物质载体或依托形成的各种文化形态和文化现。但由于需要打井的人多,一时间打井队成了"香饽饽",要打井得先排队,排很久才能轮到自己。一位姓张的种植户说,他今年已经打了三口井,现在还要打两口深井,但苦于找不到的打井队。因为他的香蕉园地势较高,只有打深水井才能取到水,而附近的小打井队在和设备上都达不到要求,曾试了几次,都失败了。保证深水井清爽无泥沙、杂质等,管为尼龙管,口径为1-2.5寸,深水泵吊在深井管内,距井口20米左右的地方,具体根据地下动水位上升的情况而定。b:流量为30-120吨左右,深度一般要开至80-150米左右,钻机开钻毛孔直径约为600mm,下放井壁管直径为360mm,抽水泵功率7.5-36kw潜水多级深井。 该井采用拉孔和空压机反冲、正掏联合洗井法,已达到量和含沙量的要求。洗井后进行抽水试验,确定该井量、含沙量。抽水试验后期取水样进行水质分析。挑选适合的井型水源井的井型分为:深井、大口井、对口抽式井(洋井)及管井等。在深层地下水丰厚的区域,适合打深井。打井浅层地下水丰厚的区域,适合打大口井、对口抽式或管井。开钻深水井,深度一般在30-300米左右,流量每小时可达到2-120吨。深井水清澈见底,无泥沙浑浊,常年恒温19℃,主要用于企业办厂、机械冷却;冷暖空调、漂染洗涤;注塑化工;绿化、养殖;浴室、工地、水厂、别墅、单位、家庭等一切用水。陶卫企业只有面对市场的灵敏反应,才能取得成功。产情况复产方面,复产量较。 温泉文化是指人们在认识、利用、和保护温泉资源过程中所创造的一切文化,是以温泉为物质载体或依托形成的各种文化形态和文化现。但由于需要打井的人多,一时间打井队成了"香饽饽",要打井得先排队,排很久才能轮到自己。一位姓张的种植户说,他今年已经打了三口井,现在还要打两口深井,但苦于找不到的打井队。因为他的香蕉园地势较高,只有打深水井才能取到水,而附近的小打井队在和设备上都达不到要求,曾试了几次,都失败了。保证深水井清爽无泥沙、杂质等,管为尼龙管,口径为1-2.5寸,深水泵吊在深井管内,距井口20米左右的地方,具体根据地下动水位上升的情况而定。b:流量为30-120吨左右,深度一般要开至80-150米左。 不仅可做供水水源,当水量丰富,动态,含有碘、硫等物质时,还可做之用。同时研究泉对了解地质构造及地下水都有很大意义,泉的类型按补给源可分为三类。包气带泉主要是 钻压,转速,泥浆性能,水力因素等),根据低成本原则建立数学模型,编成计算程序,进行优选配合,使钻井工作实现优质,快速。机械钻井队,主要承接开钻,大小深井,工程降水井,空调配置井等,安装,立柜,水空调,冷风机,深度30-500米,量根据客户需要,的用水困难和不菲的费用,达到节能降耗的效果,的用水需求来量身定做平均每小时量为3-100吨的深水井。低成本。此井可用于生产用水,机械冷却用水和生活用水等。开化凿井开化打大口径深井水源取于地面数十米乃至百米以下的水层,水质清澈味纯,的缺水之急,又可节省大量的自来水费用,带来双重的经济效益,真正实现了一次投资,长期受益。沪主要客户普通居民,化工厂,印染厂,塑胶。 让客户满意,客户的满意,是我钻井队永恒的追求。单位注册资金单位注册资金100万元以下。主要服务有:打深井,山区打井,打井价格等,我们愿以优质的服务和诚意、为您提良的产品和良好的枝术,共创美好未来。作为红木家具企业,提供与之相匹配的方案。禁铅对pvc-u管道的影响概正视的是,pvc-u饮用水管要运用非铅盐热剂的规则对pvc管道行业带来的负面影响较大。而在,目前智能锁市场仍集中在和工程项目领域。定制成风时代门窗企业面临重重挑战门窗制造行业的门槛并不高,但门窗行业存在较高的行业壁垒,主要体现在品牌和方面。镇海钻井镇海工地打井浙业务覆盖整个浙江省,我们是一支团结向上的打井降水队伍,本团队拥有洗井打井,力量雄。 进行深度,量试验,6)每一眼井施工完毕后进行水泵和水泵管的安装,石油和天然气的勘探和中钻成井眼所采取的方法,主要包括井身设计。钻头和泥浆的选用,钻具组合,钻井参数配合,井斜控制,泥浆处理,取岩心以及预防和处理等,石油钻井工艺的特点是:井眼深,压力大,温度高,影响因素多等,以往主要靠经验钻井。钻井新,新理论不断出现,井眼方向必须控制在允许范围内,根据油气勘探,的地质地理条件和工程需要,分直井和定向井两类,后者又可分为一般定向井,水平井,丛式井等,中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm。开化凿井开化打大口径深井开化凿井开化打大口径深井周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水。上层滞水补给,季节变化大,动态不,潜水泉又称下降泉,主要靠潜水补给,有季节性变化规律,按出露条件可分为侵蚀泉、泉、溢出泉等,当河谷、冲沟向下切割含水层。 一、供水管井工艺流程:确定井位工作施钻下管填料洗井验收二、井位的确定需水量和水质要求;地下水资源可靠;施工、运行和方便;有足够的卫生防护范围三、施工组织打井队蒋按照工程总进度计划安排进行制定工?。 五、质量标准成井质量满足标准gb599供水管井规范和行业标准sl256-2000机井规范中有关要求:井深:符合设计要求井孔直径:220mm井管直径:140mm含沙量:小于1(体积比)量:大于等于5立方米每小时井身应园正井的顶角及方位角不能突变井深100m以上,井身顶角倾斜,不能超过1°。 在安装、成孔、下管、填料、抽水、洗井、抽水试验各个工序完工后会同甲方负责人验收;待工程全部完工后甲、乙双方共同验收。四、计划工期:本工程工期为15个工作日。 此井是各企事业单位之备,冬暖夏凉,取之不尽,用之不完。一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯。一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费,给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的。深井施工程序a.中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm,周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水量。b.大型的深井有高压,高温水泥制品管,井管直径360mm,每根长度为4米,两头连接钢箍,两管直接电焊连接,钻孔直径为600mm,深度可达100-600米,周围孔距间填充石英沙,用量决定,确保用。 钻机开钻毛孔直径约为600mm,下放井壁管直径为360mm,抽水泵功率7.5-36kw潜水多级深井泵,井壁管规格为360mm×6mm×4000mm的钢混预制优质管材3,选用准确的施工办法大口井的施工办法有两种:一是大开槽法,人工开挖或施工;二是沉井法,排水施工或不排水施工。壁管周围全部用较粗黄沙封填,井口上面可封平使地面恢复原貌。这种规格深井开钻需施工单位必须提供电源(三相)、水源、黄沙(规格粗无泥浆)及排泥浆水渠道,开钻时间一般为1-2天左右基本完工。适合采纳哪种办法要根据当地的地质条件断定。供水管井工艺流程:确定井位工作施钻下管填料洗井验收井位的确定需水量和水质要求;地下水资源可靠;施工、运行和方。 此井是各之备,冬暖夏凉,取之不尽,用之不完,一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯,一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费。给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的,玉环打井,玉环附近哪里有打井的(2)。钻井工艺地热市场的在于将石油钻井中成熟的工艺和相关的水文,地热等条件有机结合起来,并且充分引进各种现代的设备。选用优质的钻头和各种机械参数,钻井的工作效率,缩短建井周期,再加上引进现代科学的泥浆工艺,在地热钻井过程中,针对不同的地层,采取不同的科学泥浆,以达到平衡钻井的目的。企业用自己的设计感和品牌历史去打动消费。六、工作、凿井、下管、填料、抽水、洗井、封井、设备安装工序要求。 工作:接到进场许可后,确定井位,组织设备进场,进行发电机发电,电源安装、泥浆池开挖,全部工作就绪后进行施工。凿井:改工程钻孔所使用的是gxy-2型正会机。钻井方法为采用泥浆护壁钻井,终孔后,把护臂泥浆清除,达到水系通畅。 | 3.007973 |
449ff099b6366939f43cf622db4513a6 | 一轮明月,满桌佳肴,一家老少围桌而坐,举箸共食,其乐融融,我们将这种用餐方式叫做共餐,这是在中国常见的用餐形式,从平时的日常三食到节庆喜宴,大多如此。 与此相对应的是分餐制,即把食物分到每个人的餐具中,各人独自用餐。相比较共餐而言,分餐制显得更为先进、科学。其实,分餐制虽然现今较多存在于西方人的生活中,但并不是西方人独有的。事实上,我国分餐制的历史更加悠久。那么,为何我们我们的饮食习惯"不进反退"呢? 其实,一直到宋朝我国主要还是实行分餐制!从分餐到共餐的转变过程是经过了游牧民族的文化牵引。从元以后就开始由分餐向共餐过渡、转化,但在明朝的时候,等于是分餐和共餐并行,只要重要的场合还实行分餐制。而到了清朝满族人又是游牧民族,再度把这共餐文化给带来了,至此中国人就彻底地告别了分餐制,变成共餐制了。 图片来源于网络 不过看到这里,你一定想问,共餐制不是挺好的吗?为何说分餐制就更为先进呢?虽然,共餐制让人感觉更加方便和温馨,但是,交流情感的同时,细菌也会乘机潜伏在碗筷上,从一桌人的口腔间挨个"串门",其中,"胃癌i类致癌因子"幽门螺杆菌,就是通过这种方式感染了我国大部分人群,这也是我国幽门螺杆菌感染人群远超西方等发达国家的重要原因。而延续几百年的共餐制难以改变,我们唯有主动做好预防,把好口腔这个关卡,才能防止"菌"从口入,降低胃病的发病率。 图片来源于网络 而延续几百年的共餐制很难更改,我们唯有从自身做起,及时清除口腔幽门螺杆菌,才能给胃最好的保护。 不过,有"最强致病菌"之称的幽门螺杆菌,想要清除起来也并非易事,在口腔中它有牙菌斑的保护,再加上口腔环境特殊,药物很难作用,因此,必须要专业的清幽牙膏,才能做到。牙膏里含有的溶菌酶、乳铁蛋白等生物活性成分可以从分解病菌细胞壁到抢到其生存所必须的铁离子等各个方面同时入手,迅速瓦解口腔幽门螺杆菌。 口腔幽门螺杆菌清除了,才能切断胃部hp的来源,同时,阻断其口口传播途径,进而全面降低hp的整体感染率。 | 3.658063 |
4058d9b50bef3f77289cff93585bae3b | 在黄河上游北岸的一座土山上,有一始建于元代、重修于明代的寺院,古代叫慈恩寺,现在名曰白塔寺,庙内矗有一座七级八面、上有绿顶、下筑圆基、高约十七米的白塔。历史记载,一代君王成吉思汗在开疆破土过程中,致书西藏的统治者萨迦派法王。法王派了一个著名的喇嘛前往蒙古朝拜大汗。喇嘛到了兰州地界,却意外因病故去。不久,刚刚成立的元朝元朝下令在寺院内修塔纪念这位劳苦功高的喇嘛。元代所建白塔早已不在,今天我们看到的是明朝景泰年间镇守甘肃的内监刘永成在原倒塌处重建的。白塔山的脚下,是自天上而来流淌不息的黄河。河水落差不大,河面宽阔,因此,这一段没有惊涛骇浪,没有激流险滩,几千年来,哺育着华夏的母亲河舒缓、平静地流过。黄河的南岸亦是山,此山西起龙尾山,东至老狼沟,形若蟠龙,"高厚蜿蜒,如张两翼,东西环拱州城,延袤二十余里",名皋兰山,战国时代,匈奴趁秦灭六国之机,大举南下,逼近黄河,胡人们站到黄河岸边,仰望着高峻的大山,喟然长叹,取名曰皋兰。历史上,皋兰山是一座天然屏障,阻隔着匈奴人进犯中原。公元581年,隋文帝开皇元年,在这里设置了州,因在皋兰山脚下,历史上从此便有了"兰州"这个名称。如今,皋兰山已陪伴和守护着兰州城走过了1400多年的沧桑岁月,见证了兰州的全部历史。明代诗人周光镐的《咏皋兰山》,记录了皋兰山的繁茂与葱茏:金城崴嵂倚皋兰,绝顶青青立马看。山色东连关紫气,河声北注陇云寒。天晴万树排高浪,日落双桥枕碧澜。见说古来征战地,骠姚曾此走呼韩。白塔山上寺院的青灯楼阁、佛经绵诵,连那伫立了560年的白塔,祈祷着佛祖保佑兰州城和城里面生活着的世世代代的人们。皋兰山与白塔山相对而立,她再也不用担心胡马铁蹄的连年袭扰,无论春秋冬夏,她始终用慈爱和欣赏的目光俯视着日渐繁华富庶的兰州城,用自己的美丽容颜烘托着脚下的城和脚下的河。两座山,一条河,这便是兰州城诞生、存在和不断发展的最大理由。兰州城是黄河穿城而过的惟一的省会城市,如今,这里有山、有水、有桥、有高楼、有工业、有大学、有名人、有文化、有特产、有名吃,无论历史上还是今天,兰州都以其丰厚的文化底蕴和人文景观著称于世。在自然环境恶劣的西部,建设好这样一座城,历代人付出了巨大代价,这的每个角落都渗透着勤劳的汗水,西北人用不屈的硬脊梁撑起了一座城,一片澈蓝的天。游走于城市,你会发现如今的兰州在很多方面不像是一个西部城市,整洁的市容、宽敞的街道、满目的绿色、清新的空气,这哪里是在西部城市?这分明是江南秀美之地!如果没有穿城而过的黄河水和浓重的西北口音提醒你,你确实很难相信眼前的城市是兰州。兰州人淳朴好客,默默无闻地建设着自己的家乡,低调内敛的兰州人也许不知道,过去在一些外乡人的意念中,兰州是个很不发达的省会城市,甚至有的人认为那里很多人骑着骆驼,住着窑洞,吃着千古不变的拉面。近年来,兰州经济发展迅速,精心打造了属于自己城市的名片,其结果是名声鹊起,八方来聚。如果你是第一次到兰州,当地人会滔滔不绝地向你介绍兰州的风土人情、知名景观、历史文化、发展前景,自豪和憧憬写在每个兰州人的脸上。我无意用短短的一篇文章来写尽兰州,也没有这个能力。我觉得无须刻意地去雕琢,去粉饰,去千篇一律地赘述。我只想将兰州的几张名片介绍给大家:一碗面、一条线、一本书、一台戏、一面鼓、一尊像。另外,我认为"一片绿"也应该作为兰州的一个名片,于是擅自增加进去叙述,道理有无,看官把脉。且待我将兰州的名片道来。一碗面兰州的美食很多,带锅底的火锅、香气扑鼻的烤面筋、爽口的灰豆子、通渭路的土豆片、色香味俱全的羊肉串、独特地方特色的玫瑰月饼、口感极佳的凉面、可大快朵颐的手抓羊肉、诱人的烤羊头...可谓名目繁多,甚至有人说"南吃在广州,北吃在兰州"。然而,所有这些美食的名声合在一起都不如兰州牛肉面那般显赫。兰州牛肉面被打造成了兰州的第一名片,即"一碗面"。告诉你一组数据:仅兰州地区大大小小的牛肉面馆有一千多家,年营业额10多亿元,每天,兰州市内有70万人吃牛肉面。在中国,有这样一个很有名的说法:在兰州以外,找一个无兰州牛肉面的城市,不可能找到!全国各地的兰州牛肉面馆有5万多家,数量远远超过肯德基和麦当劳在全世界的连锁店的总和。兰州牛肉面的历史并不算悠久。1915年,回族人马保子始创正宗的兰州牛肉面,1925年,其子马杰三接管经营,他不断改进牛肉拉面,使之名振四方,被天下人称誉为"闻香下马,知味停车"。清代诗人张澍曾这样赞美:拉面千丝香,惟独马家爷。美味难再期,回首故乡远。焚香自叹息,只盼牛肉面。到兰州的第一天,兰州人刘媛问我:"你吃过兰州牛肉面吗?""有谁没吃过?""我要告诉你的是,你在兰州地区以外吃的牛肉面 变味 了,大多不正宗。""我要见识下什么是正宗。""明天早晨7点钟,我们一起到兰州最好的牛肉面馆吃上一顿,吃面和讲面同时进行,到时候你便知什么是正宗的兰州牛肉面了。"第二天早晨,我们如期赶到了牛肉面馆。单是观看拉面和煮面的过程,就已是一种视觉的享受。只见拉面师傅飞双手拉面,摔得面板梆梆响,食客欣赏只几秒钟,面条便已拉好。转身、甩面,面条稳稳地飞进沸腾的铁皮大锅里,几分钟后,热腾腾的面出锅,再经过加汤、加料,一碗地道的兰州牛肉面就算完成了制作过程。"兰州牛肉面以肉烂汤鲜、面质精细而闻名,同时有五个明显的特征,才算正宗。这五个方面依次是,一清,指的是汤;二白,指的是汤里的萝卜;三绿,是指配料香菜和蒜苗;四红,是说辣子;五黄指的是面条黄且亮。"一边吃,刘媛一边介绍。"好吃,确实好吃,以前吃的牛肉面和这碗比较起来,差得远了。""有几个问题需要特别说明一下。第一个问题是这面的名称叫 兰州牛肉面 ,很多外地的面馆叫 兰州牛肉拉面 ,这种叫法本身就不正宗;第二个问题是之所以早晨吃面,是因为牛肉汤经过了一夜的熬煮,最浓最鲜,最好吃;第三个,之所以外地的牛肉面不正宗,是因为本土化了,已与正宗的兰州牛肉面制作工艺相背离,味道当然与正宗的兰州牛肉面无法媲美。""看来,直到今天,我才吃上正宗的兰州牛肉面。""兰州牛肉面需要正名,需要将正宗的牛肉面推广开来,没来过兰州的外地人大多不知道真正的兰州牛肉面是这样子的,他们以为,在挂着 兰州牛肉拉面 牌子的面馆吃的面都是兰州牛肉面"那一天的早餐,在胃的亲切召唤下,满脑子充满了"正宗"这个词,我吃了满满两大碗兰州牛肉面,香味满口,至今回味。受正宗的兰州牛肉面的诱惑,在"中国牛肉面之乡"的一个星期里,每天早晨我都步行至不同的牛肉面馆,将"中华第一面"作为我的早餐。"一碗面"能成为兰州的第一名片,实至名归!一条线长达四十公里的黄河风情线,就像一条金腰带系在兰州这座美丽的城市的衣裙上,闪烁着夺目而绚烂的光。流淌了万千年的母亲河舒缓平和地流过繁华的兰州城,水流呢喃着前行,似乎生怕吓坏自己的孩子,以无私的大爱滋润着世世代代的兰州人。而兰州人偎依在黄河母亲的身旁,精心梳理着她的发丝,细心装扮着她的容颜,成就了今天的这条独特的深具文化内涵的风情线。这条线,寄予了淳朴善良的兰州人太多的情感,这条线,堆积了志向高远的兰州人太多的梦想。要我来描绘这条线,无非有四个大亮点:一是路;二是桥;三是雕塑;四是园。沿着黄河南岸,一条东西50多公里长的滨河路是兰州人打造黄河风情线的起点。光绪三十二年,那是一个春寒料峭的下午,一个名叫布鲁斯的英国人从河西走廊沿黄河河谷到达兰州,他站在黄河北岸,面对着南岸的皋兰山脚下的兰州城激情澎湃,大加赞美。然而,接下来他发起愁来,黄河上无一座桥,想进入兰州城谈何容易。冬天,人们步行走过冰冻的河面过河,危险重重,每年都有不少人葬身于穿河的路上,兰州诗人王光晟有诗云:一夜河凝骇神异,碎玉零琼谁委积?错落元冰大壑填,经过漫步如平地。春季河面解冻,人们将大船首尾相连,搭建黄河浮桥。也有的人过河乘小船和羊皮筏子横渡,很是危险。每年的十一月份,黄河凌汛,河面结冰前必须拆除浮桥。于是,年复一年,搭桥和拆桥,年年如此,劳民伤财。当时,这一地区有这样几句民谣:黄河害,黄河险;凌洪不能渡,大水难行船:隔河如隔天,渡河如渡鬼门关!那时,兰州人的心中便有一个梦:修建一座横跨黄河的铁桥。很快,1906年,梦想照进了现实。总办甘肃洋务事务的彭英甲上奏清廷,请求修建一座黄河铁桥,朝廷准奏。黄河铁桥由一家德国公司承建,从光绪三十三年(1907年)二月开始修建,宣统元年(1909年)七月竣工,历时近两年半,这座九曲黄河上最早的大桥圆了兰州人的铁桥梦,兰州人自此可以步履轻盈地往返于黄河两岸了。1942年,为纪念孙中山先生,黄河铁桥改名为中山桥。如今,中山桥一如从前,恪尽职守地服务于兰州人民,值得一提的是,她的历史和文物价值较之交通价值显得更加厚重。今天,兰州市穿越黄河的桥梁已达十余座,境内全长152公里的黄河已成为桥梁最密集的河段。华灯初上,黄河上的一座座大桥霓虹闪耀,像一个个悬在母亲河上方的彩色精灵,拨动着黄河母亲和兰州人的心弦。说完了桥,我来说说雕塑。白沙浪是兰州涉渡黄河的首选地之一,1993年,唐僧师徒四人"西天取经"雕塑落座于这里,据说,白沙浪是传说中玄奘当年过河的地方。"生命之源"水景雕塑、寓言城雕、黄河母亲雕塑、绿色希望雕塑、西游记雕塑、平沙落雁雕塑...兰州地区内沿河有很多精美的雕塑,记录着这座城市的发展史,表达着兰州人对历史和传说的敬仰真情。观光长廊、近水广场、亲水平台、东湖音乐喷泉、黄河音乐喷泉、人与自然广场,以及龙源园、体育公园、春园、秋园、夏园、冬园、绿色公园...黄河风景线上广场、公园将母亲河与兰州城装扮得秀美、端庄。"黄河两岸搞文化",兰州人有着自己的文化观,那一座座精美的雕塑,那一个个供市民休闲健身的公园,那条河边高高竖起的蜿蜒盘旋的巨龙塑像,展示着兰州人的文化底蕴、朴实性格和创造一个更加美好的家园的伟大梦想。一本书"你看过《读者》吗?""啥?念过几天书的人,谁没看过?""那你知道《读者》杂志社在哪儿吗?""这个...在北京?在上海?在重庆?在成都?""都不是!告诉你吧,在兰州!""啊?不会吧!"这是我在去兰州之前,一个西北的同事和我的对话。说心里话,看了这么多年《读者》,我还真不知道《读者》出自兰州,翻阅杂志的时候,从来没有留心过杂志社的地址,惭愧!我断言,不知道《读者》杂志社在兰州的人,当听到这个事实时,很多人会惊讶。兰州咋就不能出《读者》这样的亚洲发行量最大的杂志?太小看兰州了!不知道或者不相信《读者》的巢在兰州的人,是不了解兰州的人,是不了解兰州人的人。当你走进身为现代化都市的兰州,当你在兰州的街头报亭买来一本《读者》赏读,当你坐在公共汽车上经过《读者》杂志社那栋并不起眼的小楼时,你的心里会由衷地敬佩兰州人,钦羡《读者》的干将们的那种谦虚、内敛、不张扬。《读者》生于斯,长于斯,她的性格是杂志社精英们性格的集体表现,淳朴、包容、厚重、渊博。一本书,一面兰州人文的标志性旗帜,让这个城市的品味大大地提升了一大截,令我等外乡人羡慕,佩服,垂涎欲滴。一个兰州的朋友介绍,《读者》的诞生并没有人们想象中的惊天动地,几个兰州大学中文系的毕业生,一顿因找不到工作而聚在一起喝的闷酒,一番几杯酒下肚后的胡侃和瞎聊。"我们不如来办一本杂志!"突然,有人提议,于是,第二天,几个热血沸腾的年轻人手拿着剪刀和浆糊,开始了一段连他们自己想都不敢想的神奇之旅。在亚洲,甚至在世界的浩如烟海的杂志中,《读者》的历史和现状是一段神话,笑傲江湖。我曾经是个媒体人,我能想象出创业者们创业时的艰辛与困苦。但是,我断言,《读者》的历程一定曲折、艰辛,发行量几何系数扩大的背后,是兰州人那种誓不低头、百折不挠的倔强精神,没有这种精神,《读者》成不了今天这个样子。一台戏兰州的"一台戏"是啥戏?答曰:《大梦敦煌》。二十世纪初,敦煌莫高窟,一百年前的一个平常素日,看守莫高窟的道士王圆箓偶然间发现了一个藏满经卷的洞窟,当他从浩如烟海的遗书中打开一幅画卷,一个动人的故事梦一般地展开了...青年画师莫高酷爱绘画,才华横溢,把自己的作品看做比生命还珍贵。为了追求艺术的最高境界,他独自一人前往敦煌,一个装有画工工具的布包和一幅画是他的全部家当,他在穿越大漠的途中遇到风暴,生命垂危,被路过的女子月牙所救。不久,他们再次在敦煌相逢,萌生爱情。却遭月牙之父大将军反对,月牙被逼迫在王公巨贾中招亲。为了爱,月牙星夜出逃,与莫高在洞窟相会,大将军闻讯率军包围。在血与火面前,月牙再次拯救了莫高,自己却付出了生命的代价。月牙走了,莫高悲痛万分,他用颤抖的手把月牙留给他的惟样东西-水壶打开,轻轻地把水洒到月牙身上,顷刻间,月牙的身躯化成一泓月牙形的清泉,永不干涸,这就是后来沙漠中神奇的泉水-月牙泉。莫高以泉润笔,用毕生的心血,在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱-莫高窟壁画。莫高窟千年不朽,月牙泉万代不涸。艺术、爱情永远相伴、相守。以上这段文字摘自于兰州歌舞剧院排演的四幕大型舞剧《大梦敦煌》的剧情介绍。我没有在现场看过这台戏,写这段文字之前,我在网上细细地看了一遍整剧,切身的感受只有两个字:震撼。敦煌以石窟、壁画及鸣沙山、月牙泉闻名天下,显然,神话《大梦敦煌》的灵感来源于这几景,其构思之精巧,舞蹈规模之宏大、表现手法之高超,堪称顶级之作,经典之作。2000年首演至今,《大梦敦煌》已在全国40多个城市、六个国家上演,12年中累计演出960场。"五个一工程奖"、"荷花奖"、"文华奖"、"优秀保留剧目大奖"...《大梦敦煌》屡获国家级大奖。"可移动的敦煌"、"当之无愧的精品"、中国版的"罗密欧与朱丽叶"...《大梦敦煌》获得了太多的赞誉。《大梦敦煌》是一部史诗般的经典巨作,兰州人用无比的智慧和优美的舞姿深刻诠释了敦煌文明,这台戏是兰州的,更是民族的,世界的。不知怎的,写这段文字的时候,我的脑海中总出现《大梦敦煌》的场景,还有那首耳熟能详的歌:就在天的那边,很远很远,有美丽的月牙泉。它是天的镜子,沙漠的眼,星星沐浴的的乐园。从那年我月牙泉边走过,从此以后魂绕梦牵。也许你们不懂得这种爱恋,除非也去那里看看。看那,看那,月牙泉。想那,念那,月牙泉。敦煌有梦,梦有敦煌。《大梦敦煌》无愧于我们这个时代给予她的赞美和荣誉,这部经典舞剧在兰州城的历史中已重重地描绘下了华丽的一笔。一面鼓中华有"五鼓":安塞腰鼓、山西威风锣鼓、兰州太平鼓、开封盘鼓、凤阳花鼓。走过六百年岁月的兰州太平鼓,被人们誉为"天下第一鼓",于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,兰州市将其作为城市的名片,理所当然,毫无争议。在兰州市博物馆收藏着一面兰州市永登县乐山坪出土的新石器时代马家窑类彩陶鼓,史学界称它为鼓的"鼻祖",这面鼓与今天的兰州太平鼓极为相似,被看作是太平鼓的雏形。史料记载,西汉元狩二年,汉武帝建立丝绸之路,东西方文化交汇,当时的鼓除用于战争鼓舞士气,用以祭祀、舞蹈、奏乐,《玉海》记载:"羯鼓如漆桶,两头具可击",这就是早期的太平鼓。明朝初年,太祖朱元璋令大将军徐达西征收复元军占领的失地。徐达这位鼎鼎大名的中山王一举收复了庆阳、临洮及兰州城后,惟有元军坚守的黄河北王保保城久攻不下。时逢元宵佳节,徐达命部队制作了一批又长又粗的鼓,将兵器藏于鼓中,装扮成社火队混入城中。最终,城内外里应外合,大败元军,收复了城池。此鼓自那时起取名"太平鼓",彰显着兰州人与自然抗争的顽强精神以及对太平盛世、国泰民安的期冀。徐达的一生告诉我们,"一个平凡的人经过自己的努力,也能成为叱咤风云的名将(当年明月语)";太平鼓的一段历史告诉我们,一面鼓历经一场惨烈的战争,成为了享誉华夏的"天下第一鼓"。闪、展、腾、挪、翻、转、跳、跃,千百年来,太平鼓在西北汉子们的力拔山兮的气势中发着铿锵有力的鼓点,震颤着黄河之滨的人们的心灵,恢弘的气魄远远超出了"风格、特色、魅力"等一大堆肤浅的文字所蕴藏的涵义,因为,太平鼓俨然已是兰州人心中甘愿顶礼膜拜的文化图腾,亘古永敬于心。兰州太平鼓流传于兰州、皋兰、永登、酒泉、张掖、靖远等地,木身绘龙狮,牛皮面绘太极,鼓者众多,多可至百人,其神似黄河百折不挠,势如万马动心魄,声同春雷震天地,数十里皆可闻也。在人类的历史中,当灾难降临时,人们驱魔祛邪;当战争爆发时,人们祈求和平;当盛世到来时,人们欢腾高歌。兰州人将五味杂陈的情感寄托给了震天动地的太平鼓达六个世纪之久,就是这一面鼓记录了兰州人的一大段历史和心路历程。在兰州市郊的农村,每年春节期间,村民们敲起太平鼓,大闹社火,这个习俗已经延续了好几百年,朴实的百姓用他们最执着的方式和态度传承着这一古老的文化。如今,兰州太平鼓已走出了兰州,走向了世界。北京亚运会艺术节、慕田峪长城民间鼓舞邀请赛、无锡中华鼓王大会、北京中华世纪坛表演、cctv中国民族民间歌舞盛典、北京奥运会、上海世博会、建国六十周年文艺演出、国际非物质文化遗产节、美国加利福尼亚第117届帕萨迪纳玫瑰花车大游行...兰州太平鼓的足迹走遍天下。昨日的苦涩与磨难早已烟消云散,太平鼓的鼓点早已不再沉重,因为,兰州人和这座美丽的城市一起步入了今天的太平盛世,咚咚有声的太平鼓已成为了兰州的一张闪亮的名片。一尊像在兰州市黄河南岸的滨河路上,有一座特殊的花岗岩雕塑,一位神态娴雅的女性怀抱着一个调皮可爱的正在嬉水的婴儿,这就是兰州市最有名的雕塑-"黄河母亲",女性象征哺育中华民族生生不息的黄河,婴儿寓意华夏子孙。雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作,已在黄河岸边伫立了26年,见证了日夜不停的滔滔黄河水和兰州市的快速发展史。全长约五千多公里,流经九个省,最后以奔腾之势流入渤海。自远古以来,黄河用她的乳汁哺育了亿万中华子孙,用宽广的胸怀孕育了最古老最灿烂的华夏文化,历尽沧桑,是中华民族的历史见证。有关于黄河名称的由来,在兰州当地口口相传着一个传说。很早很早以前,黄河上游的岸边有个地方叫黄家庄,有一个叫"黄河"的姑娘被恶霸地主逼得跳河自尽,她的家人乘船沿河寻找她的尸体,一路走,一路呼唤她的名字,后来,人们为了纪念这位为坚贞的姑娘,将这条河称为"黄河"。我个人认为,这只是一个传说而已,还是下面的说法靠谱:两千多年前的黄河只是叫"河",并无"黄"字,近千年来环境恶化,黄土高原的水土流失进了黄河,河变得浑浊起来,两岸百姓逐渐将"河"改称为"黄河"。雕塑家用艺术线条勾勒出了兰州人对黄河母亲的崇敬和热爱,被誉为"目前全国诸多表现中华民族的母亲河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊"。这尊像,在塑造兰州形象中,无疑是一张优秀的名片。一片绿记得有一种葡萄酒,醇厚,味香,名叫"高原红"。可真正的高原红指的是干燥和强烈的紫外线赋予给土生土长的西部姑娘一张张红红的脸蛋。在兰州的郊区和农村,高原红多一些,城市偏少。在我看来,那一抹红色是黄土高原的太阳涂在姑娘们脸蛋上的印记,是西部人最美的天然装饰。兰州的水果有的特别甜,比如白南瓜;有的特别蜜,比如黄河蜜。这里的水果让人觉得甜蜜得腻人。相比于一年四季常青多雨的南方出产的水了八叉的果蔬,兰州人很有口福。无论是在飞机上,还是从中川机场去往兰州的路上,涌入眼帘的尽是光秃秃的黄土山,即使偶见绿色,看上去却更显得荒凉。然而,越接近兰州,绿色越来越多了起来。任何一个有点常识的人都会明白,兰州城四周的绿色绝不是造物主的善意施舍。那又是什么呢?海拔高,少雨,干旱,多风,水土易流失,造就了高原红、水果甜如蜜、秃山交错-兰州所处的自然环境先天性恶劣,尽管导致的结果有利有弊,但绿色的严重缺乏始终是兰州人最大的心病。没有绿色,意味着生活环境将不断变坏,兰州人的综合生活质量只会降不会升。这是一个持续发展、善待子孙的战略问题,是兰州人必须解决的问题。高原火辣辣的日光、西北的凛凛朔风、疏松而易流失的土质等等不利条件能难倒睿智而倔强的兰州人吗?不能!咋办?造绿!咋造绿?当兰州人眉头紧锁的时候,母亲河舒展开温柔、慈爱的臂膀,一边哺养着沿河两岸的人们,一边用甘甜的乳汁滋润着兰州城方圆百里的起伏的荒山,使兰州人的造绿的梦想成为现实。兰州人将山体夯成了类似梯田的形状,每一层都栽上了树,接管道取黄河水至山顶,依层灌溉-绿就是这样造出来的。"南北两山搞绿化",如今的皋兰和白塔两山,在勤劳的兰州人的手中已披上了翠绿的衣裳。不光是这两座兰州城唇齿相依的大山变成了绿色,从兰州向城外任何一个方向前行,绿化后的山随处可见。绿色正在向越来越远的兰州城的周边辐射、前行、推进,兰州人说,自下决心造绿的那一天起,这项浩大的工程就从来没有停止过。工程量之大,付出的人、财、物代价之昂贵,可想而知。为了明天的兰州,为了后人,兰州人不惜一切,也要造出绵绵青山,千里葱茏。我曾经坐在车内,眼盯着车窗外的大山凝望,那一道道横亘再西北高原上的山脊不正是西北人的宁折不屈的脊梁吗?这一方贫瘠的水土,养育了世世代代的兰州人,这方人的性格一如那绵延千里的大山,挺拔、沉稳、坚强、博大。有了这么多大山赋予的品质,兰州人还有什么做不到的吗?当郁郁葱葱的江南沐浴在绵绵细雨的时候,兰州人正顶着烈日走在实现绿色梦想的路上,他们也许还不知道,他们被许许多多的外乡人所深深敬仰,奉为楷模,不为别的,只为那为了实现绿色之梦的巨大勇气。有梦就有奇迹,就有未来。 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d4ed6c312b002bd07fffa6d18297ec7c | 医生会依患者的症候及身体检查,来理清问题的方向,而且大部分的腰痛和肾没有关系。即使是肾源性的腰痛,肾功能也多半没有变化,反而是肾功能不正常,本身通常不会伴有腰痛症状。所以因为腰痛就联想到肾不好,要求抽血检验肾功能是没有道理的。一、腰痛和肾有关系吗?医生在面对腰痛问题时,会先从以下几个关键点分辨,是肾源性或非肾源性的问题:如小便会疼痛或有发烧现象时,得先考虑肾盂肾炎或肾结石的问题。以尿液常规检查即可分辨。非肾源性的腰痛,常会在某个姿势或做某个动作时引发。肾源性腰痛则和姿势及动作没什么关系。如有敲痛的话,比较可能是肾源性的问题,否则也许是非肾源性的腰痛。医生会依患者的症候及身体检查,来理清问题的方向,而且大部分的腰痛和肾没有关系。即使是肾源性的腰痛,肾功能也多半没有变化,反而是肾功能不正常,本身通常不会伴有腰痛症状。所以因为腰痛就联想到肾不好,要求抽血检验肾功能是没有道理的。二、到底哪些原因会导致腰痛?引起腰痛病的原因很多,约有数十种,比较常见的有肾虚、腰部骨质增生、骨刺、椎间盘突出症、腰椎肥大、椎管狭窄、腰部骨折、椎管肿瘤、腰部急慢性外伤或劳损、腰肌劳损、强直性脊柱炎等。腰背部是人体用力最多的部位,为人体提供支持并保护脊柱,对长期在办公室久坐而缺少运动的人,或是因为工作需要久站的人,长时间维持一个体位或姿势太久,就容易造成腰背部的疼痛并引发腰骶部慢性骨筋膜间隔综合征,也有的是在重复性损伤后积累发病。很多慢性腰痛病人与慢性骨筋膜间隔综合征有关,原因可能是骨筋膜间隔内压升高导致腰背筋膜下间隙消失,肌肉血流量下降,疏松脂肪组织变性。由于这种损害,造成了患者无论是多走、多坐还是多卧,都会腰疼,即长时间保持一种姿势容易产生腰疼。 | 3.176282 |
496a1d4b2b48d11534ee366a6449358e | 指导学生背诵 背诵是我们培养记忆能力,增加大脑的知识容量,提高学习效果的一种常用方法。 一般来说,良好的背诵能力可以通过分析理解、熟读与尝试记忆的方法培养,而不要机械的"死记硬背,背诵的一般步骤: 1、整体把握。在理清文章思路,理解背诵内容的基础上,整体把握其主旨、结构特点,在心中建立背诵的整体框架。如《一株紫丁香》一课,通过分析,让学生明白课文的结构,先写了栽紫丁香,然后写枝叶、风吹绿叶的声音、小花、最后写花香。这样学生不容易忘记课文的顺序,背诵起来较容易。 2、化整为零。把较长篇幅的文章,化为相对独立的意义单元,各个击破。 3、准确熟读。认准字、词、句,以保证背诵准确,不要盲目背诵,以减少试诵的错误。 4、重点识记。强化记忆重点词、句和精彩的语句,重点词语句包括诗文中的标志词语句、关联词语、反复语句等,强化对它们的记忆,可变难为易删繁就简。 5、尝试背诵。读一读,背一背,改一改,加强记忆的准确性和永久性。 | 3.504974 |
2260b883a7bb36886d03d94849a10005 | 1、 什么是虚函数 c书中介绍为了指明某个成员函数具有多态性,用关键字virt al来标志其为虚函数。传统的多态实际上就是由虚函数(virt al f nction)利用虚表(virt al table)实现的也就是说,虚函数应为多态而生。看到虚函数,我就想到了多态。 baid 或google下"多态 重载",相关的描述有好多,是一个被人们讨论了好多次的问题,在以前的一次面试中,我也被问到了这个问题,当时的第一反应是从使用的角度结合编译器实现分析了这个问题,回答"在使用中,多态是指在类继承体系中使用virt al指出子类可能会有独特的实现方式,在通过指针或引用进行调用时,将执行相对应的函数,重载是通过参数类型或个数的不同,确定调用的函数。在编译器实现上,多态是通过对象中的虚表(目前c编译器流行的实现方式)在运行期确定调用的函数,重载是通过语法分析时在编译期间确定被调用函数",回到家后认真想了一下,回答好像还是不够清晰,其实我们可以先从这两个概念的产生来分析,多态是面向对象提出时的一个概念(这个是我自己认为的,没有依据,可能有误),它是对象的一个特性,应该是抽象层面的一个概念,是和语言无关的;而重载是面向过程时代就存在的,它是一个编译器编译程序时的定位真正函数的一种理念,它的实现方式是在编译过程通过作用域查找词法分析得出的符号表,并最终匹配最合适函数的一种机制,它是一种语言特性,因此我们在使用重载时要特别注意函数符号的作用域,因为它会影响真正调用的函数,好像c primer中有相关的描述(对函数重载时作用域的描述)。 最后,概括一下,多态是面向对象的概念,可以从用户角度理解它。重载是语言相关的,在cc中要注意它在查找符号时的顺序或方式,它也许会出乎你的意料之外。 2、 什么时候用到虚函数 既然虚函数虚函数应为多态而生,那么简单的说当我们在c和c#中要想实现多态的方法之一就是使用到虚函数。复杂点说,那就是因为oop的核心思想就是用程序语言描述客观世界的对象,从而抽象出一个高内聚、低偶合,易于维护和扩展的模型。 但是在抽象过程中我们会发现很多事物的特征不清楚,或者很容易发生变动,怎么办呢?比如飞禽都有飞这个动作,但是对于不同的鸟类它的飞的动作方式是不同的,有的是滑行,有的要颤抖翅膀,虽然都是飞的行为,但具体实现却是千差万别,在我们抽象的模型中不可能把一个个飞的动作都考虑到,那么怎样为以后留下好的扩展,怎样来处理各个具体飞禽类千差万别的飞行动作呢?比如我现在又要实现一个类"鹤",它也有飞禽的特征(比如飞这个行为),如何使我可以只用简单地继承"飞禽",而不去修改"飞禽"这个抽象模型现有的代码,从而达到方便地扩展系统呢? 因此面向对象的概念中引入了虚函数来解决这类问题。 使用虚函数就是在父类中把子类中共有的但却易于变化或者不清楚的特征抽取出来,作为子类需要去重新实现的操作(override)。而虚函数也是oop中实现多态的关键之一。 3、 再论虚函数与接口 如果非得要把这两者相提并论,还真能找出一丝的联系。这一丝的联系还得从多态的种类说起。多态的种类有两种,一为基类继承多态(base class polymorphism),二为接口继承多态(interface polymorphism)。虚函数的使用实现的是基类继承多态,从设计模式的角度来说基类继承体系描述的是is-a的问题。比如飞禽就是基类(父类),麻雀和鹤为子类继承了飞禽这个类。麻雀和鹤"is-a"飞禽。除了基类继承多态,我们还有一种接口继承多态。顾名思义,这种多态是通过继承(更确切的说是"实现")接口而产生继承体系的。从设计模式的角度来说接口继承体系描述的是is-like-a(或者叫can-do)的问题。比如一个具有报警功能的门,我们要实现"报警门"这么一个类,"报警门""is-a"门,而不是一个报警器,只是"is-like-a"报警器而已。所以"报警门"的报警功能要通过实现报警器这个接口来实现报警功能。 虚函数联系到多态,多态联系到继承。所以本文中都是在继承层次上做文章。没了继承,什么都没得谈。 下面是对c的虚函数这玩意儿的理解。 一, 什么是虚函数(如果不知道虚函数为何物,但有急切的想知道,那你就应该从这里开始) 简单地说,那些被virt al关键字修饰的成员函数,就是虚函数。虚函数的作用,用专业术语来解释就是实现多态性(polymorphism),多态性是将接口与实现进行分离;用形象的语言来解释就是实现以共同的方法,但因个体差异而采用不同的策略。下面来看一段简单的代码 class a{ p blic: void print{ co t"this is a" }; class b:p blic a{ p blic: void print{ co t"this is b" }; int main{ 为了在以后便于区分,我这段main代码叫做main1 a a; b b; a.print; b.print; } 比较此函数和下面的函数的实现过程和输出结果通过class a和class b的print这个接口,可以看出这两个class因个体的差异而采用了不同的策略,输出的结果也是我们预料中的,分别是this is a和this is b。但这是否真正做到了多态性呢?no,多态还有个关键之处就是一切用指向基类的指针或引用来操作对象。那现在就把main处的代码改一改。 int main{ main2 a a; b b; a* p1=&a; a* p2=&b;将派生类引用或指针转换为基类引用或指针(向上强制转换 pcasting) p1-print; p2-print;根据指针类型调用a类的方法 } 运行一下看看结果,哟呵,蓦然回首,结果却是两个this is a。问题来了,p2明明指向的是class b的对象但却是调用的class a的print函数,这不是我们所期望的结果,那么解决这个问题就需要用到虚函数 class a{ p blic: virt al void print{ co t"this is a" }; class b:p blic a{ p blic: void print{ co t"this is b" }; 毫无疑问,class a的成员函数print已经成了虚函数,那么class b的print成了虚函数了吗?回答是yes,我们只需在把基类的成员函数设为virt al,其派生类的相应的函数也会自动变为虚函数。所以,class b的print也成了虚函数。那么对于在派生类的相应函数前是否需要用virt al关键字修饰,那就是你自己的问题了。 现在重新运行main2的代码,这样输出的结果就是this is a和this is b了。 现在来消化一下,我作个简单的总结,指向基类的指针在操作它的多态类对象时,会根据不同的类对象,调用其相应的函数,这个函数就是虚函数。 二, 虚函数是如何做到的(如果你没有看过《inside the c object model》这本书,但又急切想知道,那你就应该从这里开始) 虚函数是如何做到因对象的不同而调用其相应的函数的呢?现在我们就来剖析虚函数。我们先定义两个类 class a{ 虚函数示例代码 p blic: virt al void f n{co t1 virt al void f n2{co t2 }; class b:p blic a{ p blic: void f n{co t3 void f n2{co t4 }; 由于这两个类中有虚函数存在,所以编译器就会为他们两个分别插入一段你不知道的数据,并为他们分别创建一个表。那段数据叫做vptr指针,指向那个表。那个表叫做vtbl,每个类都有自己的vtbl,vtbl的作用就是保存自己类中虚函数的地址,我们可以把vtbl形象地看成一个数组,这个数组的每个元素存放的就是虚函数的地址,请看图 通过上图,可以看到这两个vtbl分别为class a和class b服务。现在有了这个模型之后,我们来分析下面的代码 a *p=new a; p-f n; 毫无疑问,调用了a::f n,但是a::f n是如何被调用的呢?它像普通函数那样直接跳转到函数的代码处吗?no,其实是这样的,首先是取出vptr的值,这个值就是vtbl的地址,再根据这个值来到vtbl这里,由于调用的函数a::f n是第一个虚函数,所以取出vtbl第一个slot里的值,这个值就是a::f n的地址了,最后调用这个函数。现在我们可以看出来了,只要vptr不同,指向的vtbl就不同,而不同的vtbl里装着对应类的虚函数地址,所以这样虚函数就可以完成它的任务。 而对于class a和class b来说,他们的vptr指针存放在何处呢?其实这个指针就放在他们各自的实例对象里。由于class a和class b都没有数据成员,所以他们的实例对象里就只有一个vptr指针。通过上面的分析,现在我们来实作一段代码,来描述这个带有虚函数的类的简单模型。 #incl de sing namespace std; 将上面"虚函数示例代码"添加在这里 int main{ void (*f n)(a*); a *p=new b; long lvptraddr; memcpy(&lvptraddr,p,4); memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr),4); f n(p); delete p; system("pa se"); } 用vc或dev-c编译运行一下,看看结果是不是输出3,如果不是,那么太阳明天肯定是从西边出来。现在一步一步开始分析 void (*f n)(a*); 这段定义了一个函数指针f n,此函数返回void,而且有一个a*类型的参数,这个函数指针待会儿用来保存从vtbl里取出的函数地址 a* p=new b; new b是向内存(内存分5个区:全局名字空间,自由存储区,寄存器,代码空间,栈)自由存储区申请一个内存单元的地址然后隐式地保存在一个指针中.然后把这个地址附值给a类型的指针p. . long lvptraddr; 这个long类型的变量待会儿用来保存vptr的值 memcpy(&lvptraddr,p,4); 前面说了,他们的实例对象里只有vptr指针,所以我们就放心大胆地把p所指的4bytes内存里的东西复制到lvptraddr中,所以复制出来的4bytes内容就是vptr的值,即vtbl的地址 现在有了vtbl的地址了,那么我们现在就取出vtbl第一个slot里的内容 memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr),4); 取出vtbl第一个slot里的内容,并存放在函数指针f n里。需要注意的是lvptraddr里面是vtbl的地址,但lvptraddr不是指针,所以我们要把它先转变成指针类型 f n(p); 这里就调用了刚才取出的函数地址里的函数,也就是调用了b::f n这个函数,也许你发现了为什么会有参数p,其实类成员函数调用时,会有个this指针,这个p就是那个this指针,只是在一般的调用中编译器自动帮你处理了而已,而在这里则需要自己处理。 delete p;和system("pa se"); 这个我不太了解,算了,不解释这个了 如果调用b::f n2怎么办?那就取出vtbl的第二个slot里的值就行了 memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr+4),4); 为什么是加4呢?因为一个指针的长度是4bytes,所以加4。或者memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr)+1,4); 这更符合数组的用法,因为lvptraddr被转成了long*型别,所以+1就是往后移sizeof(long)的长度 三, 以一段代码开始 #incl de sing namespace std; class a{ 虚函数示例代码2 p blic: virt al void f n{ co t"a::f n" virt al void f n2{co t"a::f n2" }; class b:p blic a{ p blic: void f n{ co t"b::f n" void f n2{ co t"b::f n2" }; end虚函数示例代码2 int main{ void (a::*f n); 定义一个函数指针 a *p=new b; f n=&a::f n; (p-*f n); f n = &a::f n2; (p-*f n); delete p; system("pa se"); } 你能估算出输出结果吗?如果你估算出的结果是a::f n和a::f n2,呵呵,恭喜恭喜,你中圈套了。其实真正的结果是b::f n和b::f n2,如果你想不通就接着往下看。给个提示,&a::f n和&a::f n2是真正获得了虚函数的地址吗? 首先我们回到第二部分,通过段实作代码,得到一个"通用"的获得虚函数地址的方法 #incl de sing namespace std; 将上面"虚函数示例代码2"添加在这里 void callvirt alf n(void* pthis,int index=0){ void (*f nptr)(void*); long lvptraddr; memcpy(&lvptraddr,pthis,4); memcpy(&f nptr,reinterpret_cast(lvptraddr)+index,4); f nptr(pthis); 调用 } int main{ a* p=new b; callvirt alf n(p); 调用虚函数p-f n callvirt alf n(p,1);调用虚函数p-f n2 system("pa se"); } 现在我们拥有一个"通用"的callvirt alf n方法。 这个通用方法和第三部分开始处的代码有何联系呢?联系很大。由于a::f n和a::f n2是虚函数,所以&a::f n和&a::f n2获得的不是函数的地址,而是一段间接获得虚函数地址的一段代码的地址,我们形象地把这段代码看作那段callvirt alf n。编译器在编译时,会提供类似于callvirt alf n这样的代码,当你调用虚函数时,其实就是先调用的那段类似callvirt alf n的代码,通过这段代码,获得虚函数地址后,最后调用虚函数,这样就真正保证了多态性。同时大家都说虚函数的效率低,其原因就是,在调用虚函数之前,还调用了获得虚函数地址的代码。 通过看《c primer pl s》有关虚函数的讲解,我个人的总结如下: 类b是类a的子类,并且两个类中各有一个函数void f n; a *p; b bobject; p=&bobject; p-f n; 基于上述代码,现在的问题就是:要确定p-f n;调用的是哪个类的f n函数。 (1)如果在基类中没有将函数f n声明为虚拟的(即基类和子类都有同样的非虚函数),则p-f n将根据p的指针类型,来调用p所指向的那个类(a *p;那么p就指向类a)的相应的f n. (2)如果在基类中将函数f n声明为虚拟的,则p-f n将根据对象类型(p=&b;)调用对象所对应的那个类的相应的f n. 最后的说明:本文的代码可以用vc6和dev-c通过编译,且运行无问题。其他的编译器小弟不敢保证。其中,里面的类比方法只能看成模型,因为不同的编译器的低层实现是不同的。例如this指针,dev-c的gcc就是通过压栈,当作参数传递,而vc的编译器则通过取出地址保存在ecx中。所以这些类比方法不能当作具体实现。 | 3.866026 |
109e7fd123b83f5655ee069b4262942b | 紫砂壶式变化万千,耐人寻味,和而不同。五百年来,方非一式,圆不一相的紫砂壶,书写着源远流长的中国陶瓷艺术史。宜兴紫砂壶技艺,代代相传,绵延不断。 笑罂壶,亦为笑樱壶,原名三线壶,壶式从古代陶瓷贮茶器具"罂"中汲取灵感,后因花苞壶纽形意似枝头樱桃,传名为笑樱。 笑樱壶是紫砂壶中的经典壶型之一,发自明代,型制扁圆沉重扎实,丰肩束颈,平口出唇,曲流,如意耳形柄。因壶身由上至下渐渐收敛至圈足呈上宽下细之扁圆形状,壶嘴和把手上扬,从侧面看形如笑颜;壶盖钮形似樱桃,故名之。 对于其创作来历,据说"笑樱壶"的造型原是出自"婴宁一笑"的历史典故"婴宁一笑千愁解"。笑樱壶以交融而又谐调之态漫流的几种色彩,恰如"婴宁一笑",表现出传统文化中的"君子和而不同"的精神内质。 理论学者解释说:"和"通"合",都是一种含蓄的"吉祥"文化心理法则."和"代表顺和、祥和、和气、和谐,表现一种舒展开阔的生活情感;而"合"代表融合、综合、合适、合作,表现一种中庸淡定的处世态度.这和紫砂材质朴素无华、善解人缘的气质相吻合。 笑樱壶是顾景舟大师于文革后期七十年代的首创代表作,后被称为新一代茶壶艺术界的经典之作。此壶看似平淡无奇,实则对制作者要求极高,丰肩敛腹之比例稍有所差,则底足、流、柄都会随之改变,立时风格迥异。"笑樱"的名字原是出自《聊斋志异》中"婴宁一笑"的典故。 | 3.002803 |
b43b59d0c497b7222216882c7beaaf39 | 我们每个人从出生到衰老都要经历童年期、青春期、成年期、老年期这样几个时期,每个时期都存在这样那样的生理、心理问题。当一个人度过了天真烂漫的童年,随着生理、心理的发育,就会走向青春期。这时,我们会有很多成长的烦恼,比如:情绪不稳定,情绪变化快,易激动,自我意识增强,注意自己形体的变化和仪态,有自己的内心世界,不愿公开自己的秘密,很少吐露心迹,尤其是对异性有一种神秘的新奇感,渴望了解异性,接触异性,表面上对异性疏远回避,持不相关态度,实际上敏锐地注意着异性的身心变化,在心里比较和评价着异性,滋长着对一些异性的好感和另一些异性的厌恶,表面上在异性面前羞涩,拘谨而淡漠,实际上又十分关心自己在别人心目中的形象,常常用中学生特有的行为来引人注目... 其实,从生理学和心理学角度来分析,男女生之间彼此很愿意接近,互相吸引是正常的,异性的外表、服饰、力气、学习成绩都有可能成为吸引的内容,就是对特定异性的好感、思慕、也是正常的、自然的。有了这种情感不要自责,也不要自卑。人非草木,孰能无情。这种感情是以两性间自然吸引为基础而产生的最纯洁的感情,是非常可贵的。我们需要友谊,需要朋友,需要不同性格和不同性别的朋友。所以,男女同学之间应该正常交往. 但是,任何事情都有一个"度"的问题,超出这个度,性质就发生了变化。由于中学生生理抑制能力还比较弱,好奇心较强,感情容易冲动,所以很难把握好与异性交往的分寸或标准,常常将正常的异性之间的友谊错误地理解或升级为爱慕之情,进而发展成早恋。恋本没有错,错在不应该这么早就恋。 那么,什么是早恋呢?我们在初三学习法律常识时学过《婚姻法》,知道对男女婚龄的规定是:男22岁,女20岁。而早恋就是以结婚为定向、以培养爱情为基础的恋爱行为。它已不是普通的同学关系或友谊关系,而是一对一的排他关系。属于一种不适时的失控行为。由于中学生生活上还不能自立,没有经济基础,与法定婚龄有一定差距,因此,中学生进行的恋爱,都可以叫早恋。 当然,也不要草木皆兵,见到男女同学在一起就认为是早恋。绝大多数时候,一个男生和一个女生交往的频率高一些只是一种好感,他们所谈的话题可能仅仅是学习或班里的工作,这是一种很普遍的现象,不用大惊小怪或加以指责。但是当你出现下列表现时,你就需要注意了:上课经常走神,学习成绩下降;与老师同学之间沟通减少,交友面变窄;突然过分地喜欢装饰打扮,大手大脚地花钱;忽然有人寄信来也不留地址,打电话来也不留姓名;特别特别想见某一特定异性,一日不见,如隔三秋... 这种状况如不加以控制,发展下去就会早恋。在我国,处于青春期(10岁-20岁)的人数已达到3亿以上。抽样调查表明,我国初中生约有15%,高中生约有19%,有早恋行为。 早恋的危害是显而易见的,其最大的危害是影响学业和身心健康。陷入早恋的人,整天想入非非,沉湎于其中不能自拔,分散精力,精神恍惚,没有心思也没有足够的精力去学习。久而久之,学习跟不上,没有了上进心,对学习失去了兴趣,荒废了学业,影响了自己的前程。早恋不仅影响学习和身心健康,更有甚者,还会诱发性犯罪,性罪错。近年的青少年犯罪案件中,性犯罪案件占8%-25%,并呈上升趋势。这些数字足以给我们敲响警钟,不要因中学阶段的失误影响终身的幸福,不要一失足成千古恨。现在社会上有一种消费观叫超前消费,买汽车可以贷款,买房子可以银行按揭。情感可不可以随便来提前消费呢?-不可以。对于中学生来说,主要任务就是学习。恋爱问题是以后的事,明天的事情等明天再去完成。中学生正处在长知识,长身体的时期,生理发育还不成熟,思想、性格、世界观尚未形成或定型,对情感和性的自制力还比较弱,生活还不能自理,还不具备完全的行为能力,自身条件还不成熟。更何况我们现在是中学生,以后还会上高中,上大学,走向社会,以后我们会面临无数次的机遇和选择,我们的生活会发生很大的变化。再者,恋爱不为社会所同情和接纳,会受到各种舆论和各方面条件的限制。所以,如果你真的为对方着想的话,请不要轻易说出那个"爱"字,对人说爱是一种承诺,它意味着责任,而你稚嫩的双肩还不足以担负起这种责任。如果你真的对你的这份感情负责的话,就请"冰冻"起这份感情,也许八年,也许十年,当你们考入大学有了前途,当你们走向社会有了经济基础,当各方面条件成熟时,你们彼此还能够想到对方,那时候,你们再把这份感情解冻。时间考验了你们的情感,你们实践了自己的诺言,崇高的爱情是需要一定的基础和途径的。 可能有的同学会说,这十年八年太漫长了,怎么过呢?我告诉你:如何与异性交往以及需要注意哪些问题。 第一, 多读有关生理、心理方面的书籍,多学一些青春期的知识,消除对异性的神秘感和好奇心,消除与异性交往时的紧张心理,避免外界各种不良因素的刺激和影响。 第二, 同异性交往时要有分寸,要分清友谊和爱情的界限,不能错误地把友谊当爱情,不要自作多情,异性同学间的互相赞美是正常的,因为朋友间本来就是互相钦佩的,互相喜欢的,我们应该把异性同学的赞美当作对自己的肯定,增加自己的信心,而有些人把异性的赞美当成对自己的爱,把异性同学的帮助当成对自己有特殊意思,便以情相报,把本来纯洁的同学关系复杂化。男女同学交往是不能过分随便,不能过分亲昵的。要避免一对一的过于频繁的单独交往,要尽量在集体和公开场合交往。对待异性同学和同性同学应一视同仁,对自己的不妥言行应及时修正。 第三, 丰富精神生活,防止低级欲望的萌发。人之所以是人,因为他们能善于控制自己的欲望,连猫狗都有的本能冲动是人性的次要方面,而有更高的精神追求才是人性最重要的一面。所以我们要更多地参与文艺、体育等多种多样的集体活动,用远大的理想,渊博的知识来丰富自己的精神世界,充实自己的精神生活。 第四, 做情感的主人,控制感情。用道德观念制约生理的本能因素,用正确的思维控制自己的情感。许多异性同学从钦佩欣赏发展到爱慕,这时友谊很容易被突破。当异性朋友中的任何一方想超越友情时,另一方有权予以拒绝,拒绝没商量,要勇敢地说"不"。有的人对此有一种顾虑,认为如果拒绝了他(她),就不会继续保持友谊了。于是,为了友谊而迁就了朋友的要求。克服这种顾虑的办法是,换一个角度想问题,你可以反问自己,一个不尊重你意愿的人配作你的朋友吗?如果说了"不",朋友就远离你,也不必伤心,因为这种朋友本来就对你有所图,不是你真正的朋友。 当然,拒绝别人是一种伤人感情的事,中学生又是情感最脆弱,最敏感的时期,因而拒绝时要特别注意言辞、方式和场合,要言辞明确又不失真挚,要拒绝爱情又不要丧失友情,要果断又不失委婉,不能伤害别人的自尊心。 第五, 保持心理距离,守住友情底线。再好的异性朋友,也应该保持自己的隐私。有的同学会问,好朋友应该肝胆相照,要留什么心理距离呢?其实,心里距离不但不疏远友情,而且会加重友情。有一定的心理距离,才有个人的精神世界,才有神秘感,才使友谊更有亲和力。有距离才有尊重,有尊重友谊才会长久。 最后,我再对女孩子多说几句: 由于女孩子特殊的生理特点,在性关系和性问题上,常常处于被动地位,容易受到性暴力的攻击,已成为性罪错的主要对象或牺牲者。由于受传统的思想意识的影响,人们包括许多家长对于男孩子的性罪错往往比较宽容,认为他们没有吃亏,而对于女孩子则完全是另外一种观念,对于有性罪错的女孩子认为是"轻浮""不检点"等,甚至对于受到暴力侵犯的女孩子也不能给与同情和理解,有时还会冠以"失身"、"失贞"的罪名,所以女孩子有着比男孩子沉重的心理负担。 也正因为如此,女孩子自己一定要自尊自爱,自重自强。平时,与异性交往要稳重大方,衣着朴素,不涂指甲,不戴首饰,不穿高跟鞋,不穿奇装怪服,只要体现青春气息就行。否则,往往招人耳目,甚至引起不怀好意的人的注意。 温柔是女性性格的重要内容,但温柔不等于没有主见,不等于软弱,更不是任人摆布,温柔应是柔而不弱,柔中带刚。处理事情要灵活机动,但对错误的事或人要敢于站出来压邪扶正。要掌握必要的人身防范措施。 出门最好结伴而行,夜晚更不要单独外出。如遇到有潜在危险的特殊情况要冷静,机智,积极寻求帮助,遇有不法之徒要态度明确,断然拒绝,千万不能胆怯,不言语或态度暧昧,任何被动、顺从的行为只能助长坏人的淫威,只能导致遭受更坏的结果。希望所有的女孩子都洁身自爱,清白做人。 在正常的社会、家庭和学校的教育条件下,绝大多数中学生都能正常、健康的度过自己的青春期。在这里,真诚的祝愿每一位同学在青春期-一路走好。 | 3.743049 |
61dc49d651e050ced3c08ae78bb66eb3 | 破产程序中税收债权优先性的省察与再造 [摘要] 由于《破产法》对税收债权仅停留在概念认可的阶段,致使在破产程序中税收债权与担保债权的孰先孰后,纳税担保是否拥有可撤销性质以及"新生税收债权"的定位等问题均未得到解决。当下亟需从根植于税收债权的"税收债务关系理论"以及破产程序的"公平清理债权债务"理念为立场,厘定税收债权于破产程序中性质及定位。依据内外部因素的省察可知,税收债权不具有优先于担保物权的合理性;纳税担保具备可撤销因素;新生税收债权符合破产费用或共益债务的内涵。 [关键词] 税收债权;税收债务关系;公平清理;优先性 一、破产程序中税收债权与私法债权的争持 (一)税收债权与担保债权的清偿顺位之争 依据现行《破产法》第109条与113条的规定,在破产程序中担保债权人对于债务人的特定财产可不受破产程序的约束,可对特定财产中主张优先受偿。并且现行《税收征管法》第45条明确税收债权对于担保债权的优先性进行区分对待,对于在税收债权之后设定的抵押、质押或留置债权,税收债权应当优先于抵押权、质权、留置权受偿;对于在税收债权发生之前设定的抵押、质押或留置,则有担保债权优先于税收债权受偿。破产程序与收税征管程序的函射范围只是在某一节点的重合,然这一节点却是匪夷所思的-于破产程序中适用《税收征管法》第45条规定。假定税收债权的金额大于担保债权的担保物变现金额,于是出现了以担保物变现金额为限的税收债权优先于破产费用、共益债务和职工债权清偿;而超过部分则依据《破产法》第113条劣后于破产费用、共益债务和职工债权清偿,此时在破产程序中相同性质的税收债权被技术性的划分为了优先与劣后。 (二)纳税担保行为的可撤销之争 《破产法》第31条与32条共同构成了破产撤销权,如果债务人在受理破产申请一年内,对先前未提供财产担保的债务提供了担保,此时破产管理人可以请求法院撤销这一行为。为了确保税收之债的实现,2005年国家税务总局通过的《纳税担保试行办法》以及现行《税收征管法》均明确了纳税担保行为,税务机关在责令限期缴纳应纳税款限期内发现纳税人有明显的转移、隐匿其财产或者应纳税的收入的迹象的,税务机关可以责令纳税人提供纳税担保。《税收征管法》第40条明确,如果纳税担保人没有在约定的时限内缴纳所欠税款的,税务机关拥有对相关财产强制执行的权力。因为无需司法程序的审查,本质上是在拒不提供纳税担保时赋予了税务机关自决执行的权力。 既然管理人可以申请撤销债务人在破产申请前一年内所设立的担保,那么对于债务人在破产申请前一年内设立的纳税担保,破产管理人能否行使其破产撤销权呢?实务界与理论界存在着不同的声音,赞成观点认为,缴纳税款是法定义务,履行约定的合同也是符合获得法律认可的义务,并不能因为纳税担保保障的是税收债权就具有独特性。反对观点认为,对于纳税担保的设立可不经债务人的同意,便不存在债务人恶意减损财产的情形,因而纳税担保行为不受破产撤销权的规制。 (三)"新生税收债权"的性质模糊 在进入破产程序中仍会出现产生税收的情形,因为这部分税收债权在破产申请受理之后才形成,因此被称为"新生税收债权"。我国关于新生税收债权的规定主要存在于司法机关与税务机关的批复和回复中,最早出现在2002年最高人民法院对河南省高级人民法院的答复中:因为破产企业自身财产已经不多,并且还有其他债权需要偿还,清偿率比较低,对于破产企业在剩余财产变现过程中的所产生的税款能否免于缴纳的问题,应当由清算组与税务机关沟通和协调。在征得税务机关同意时,因财产变现而产生的税款可以减免征收;然税务机关如不同意减免征收时,所产生的税款应当与企业未进入破产程序时所产生的税款一同处于第三顺位进行清偿。因为规则的尚未统一,致使实践中存在着另一种操作方式,2007年江苏省地方税务局于苏地税函[2007]340号批复中明确,企业在破产清算期间如果存在转让资产的情形,必须依法缴纳各项税收,这项税收不同于企业在进入破产程序之前所形成的税收欠款,应作为破产费用来处理。可见,对于新生税收债权的定位尚未得到解决。 二、破产程序中税收债权优先性的省察依据 (一)内部视角省察依据-"税收债务关系理论" 税收债权于破产程序中的种种不协调直观的反映了公权力与私权利的博弈,亦或说公法之债与私法之债的竞合。亟需站在"税收债务关系理论"的立场上省察这一制度。当下"税收债务理论"的核心观点认为"当对某一具体的税收法律关系加以定性时,应当根据其内容、所涉及的主体以及其所处于国家税收活动过程的不同阶段,来界定处于特定情形下特定的税收法律关系的性质;当需要对抽象的作为整体的税收法律关系进行定性时,可以认为其性质是税收债权债务关系。" 税法中存在着"借用概念"-一种已被适用于其他法律领域,且已固定了意义与范围,税法基于事实表述的需要而予以借用。[[4然概念的作用不在于下结论,而是限定法律讨论的事实范围。"债"源起于民事法律,民法中债就发生的原因可以分类为基于民事行为的债与基于法律规定的债,主体法律地位的平等是其本质属性。正是基于对"债"的借用,"税收债务关系理论"在征税主体与纳税主体之间形成了相互付出与给予的对等关系。霍布斯将这种对等关系具体化为:"主权者向人民征收的税不过是公家给予保卫平民各安生业的带甲者的薪饷。"[[5债所形成的请求权使得国家可以向人民请求支付税款,相对应的人民成为了纳税的义务主体。但是仅就"债"的私法含义难以解决国家具有的征税权力这一事实,其原因在于"税收债务关系理论"并非绝对的私法化,而是在特定情形下去界定税收法律关系的性质,在具体的征管领域层面征纳税的形式仍表现为国家行政权力的使用。 无论是"税收债务关系理论"还是广义上比例原则的要求,行政权力行使的边界不得损害目的的实现。税收的"取之于民,用之于民"使得税收公益性不能过分强调抽象的公益,工具"越位"的结果即是公益性目的的损害。在破产程序中,要求对税务机关所具有的自决权力进行限制,这是在"税收债务关系理论"中国家权力为债权债务实现的工具的本质要求。 (二)外部视角省察依据-"公平清理债权债务理念" "税收债务关系理论"仅是以税法为切入点的立论标准,并不等于完全充分的标准。以外部视角为切入点,是促成法律体系兼容性的重要手段,因此以公平与效率两大原则为出发点的外部制度省察仍是必不可少的。 公平清理债权债务,保护债权人和债务人的合法权益是《破产法》的立法宗旨。现行《破产法》第113条同时承认了税收债权,但却仅停留在概念互认阶段,并未实现规则互认。概念无法直接为行为做规则指引,破产领域的特殊性使得立足于"保障国家税收收入"的《税收征管法》在此时显得格格不入。破产程序的开始相当于债务人企业进入"紧急状态"。"紧急状态"的出现使得多数一般性法律规范失去了适用土壤,以《破产法》第19条为例,企业在进入破产程序后,债务人财产的保全措施应解除,执行程序应中止。这是为了保证企业在市场主体退出环节的有序进行而做的让利。市场的优胜劣汰要求企业债务人适时的退出,《破产法》为不仅为退出设置程序性要素,在一定程度上提供了退出的良好环境。作为市场主体退出领域的特别法,如果在破产程序中不制止原有规则的干预,对于企业债务人的退出将可能造成恶劣的影响,与之带来的很有可能是虽原有市场主体资格消灭,然法律关系尚未终结。 三、破产程序中税收债权优先性再造 (一)税收债权与担保债权的清偿顺位厘定 税收债权优先于担保债权的理由主要是基于税收债权拥有的公益性是"不可任意放弃的"。[[6"税收债务关系理论"将税收债权的公益性限定在国家于征纳税的具体过程中。具体表现在税务机关所拥有的远超于一般债权主体的"请求权"实现方式。因为在此时的征纳税关系中仅表现出了征税主体与纳税主体的互动,公益性成为了行政优先的原因。然而在破产程序中,第三方主体的介入使得税收债权的公益性变得拘谨。原因在于公益性不能违背自身存在的根基,此时的税务机关行使"请求权"应当将充分的将自己置于第三方主体的公平较量中,必须确保税收债权与担保债权于破产程序中的平等性。 "税收债务关系理论"要求此时的税收债权不具备凌驾于一般债权的特权,应当依据一般的公平理念进行清理。《破产法》的"公平清理"于微观层面表现为破产财产清偿顺序的选择。破产程序中设置的别除权制度是基于物权效力优先于债权效力的一般原理,但同时应当注意物权优先原则存在着例外情形,如买卖不破租赁、建设工程价款的优先受偿。对于税收债权能否适用此类情形需要依据除外情形的合理性进行推断。依据现有规定可知,物权优先性的除外情形需符合法定条件,即法律的事先规定,并且此类规定的合理性基础在于法律对事实不平等的矫正作用的体现。抛开行政优先权的因素,在实践中,以税务机关为代表的国家,其所占有的资源是远大一般债权人,如注销程序中的税务要求,已经使得其具有比一般债权人的优势地位。假定税收债权优先于担保物权,于破产清偿顺序上将出现逻辑错误,因为税收债权在优先于担保物权时,必然也优先于劳动债权,结果是法律保护"弱者"的正义观受到挑战。 可见,税收债权不具备优先于物权的合理性。根据物权优先于债权的一般原理,于破产程序中,担保物权应优先于税收债权得到清偿。 (二)纳税担保行为的可撤销性考量 对于反对纳税担保可撤销的主要论据有三:一、企业债务人不具备主观的恶意,其处分财产的行为并非是基于损害债权人利益的目的;二、为未缴纳的税款提供担保本质上是有利于债权利益的;三、税收之债来源于法律义务,提供担保也是法律义务,法定义务是不能随意撤销的。 在回答纳税担保能否被撤销前,应当明确破产撤销权的行使条件。解构《破产法》第31条与32条后可知,破产撤销权的行为需符合三个客观要件:第一,债务人须在债权成立后实施了特定行为;第二,债务人的行为必然会使得其财产减少;第三,债务人的特定行为会损害其他债权人的利益。三者的逻辑路径为:特定行为→财产减损→债权人利益损失。现行《破产法》未明确规定破产撤销权的主观要件,但在司法实践中,基于善意相对人的利益保护,债务人的主观恶意是债务撤销的考量因素。论据一因此并不能成立,原因在于破产撤销权的法定构成要件并不以主观恶意为必备要件。换言之,主观上是否恶意仅是影响因素,并非撤销权行使的阻却事由。论据二认为纳税担保停止了税款滞纳金与罚金的计算,实质上是保护企业债务人的财产流失,因此是有利于债权人的。此种观点有待商榷,纳税担保是对非税财产的处分,从量上看企业财产就存在着减少的风险,并且对于税款滞纳金与罚金的性质在实践中一直有较大争议,国税函〔2008〕1084号认为税款滞纳金属于税收优先权的范围,然《最高人民法院关于审理企业破产案件若干问题的规定》明确滞纳金不属于破产债权。仅以司法机关的立场分析,由于滞纳金的劣后性质不会对破产债权人产生影响,因此直接认为纳税担保由于停止了企业债务人的损失扩大的结论是有失偏驳的。依据"税收债务关系理论"与"公平清理理念",论据三的推断过于武断,税收债权债务的对等性要求国家以债权人的身份行使请求权,税收保障措施更是相对的。此种观点不区分本源的纳税义务与为保障税收实现的强制措施,而是仅以法定义务为由,将仅是作为保障措施的纳税担保同等于具有公益性的纳税义务,存在着将异质性事物进行类型化的嫌疑。 在满足破产撤销权行为条件之时,纳税担保应当属于撤销权行使的范围,因为此时处于课税特区的纳税担保已经丧失了一般纳税担保所具有的行政优先性。在破产程序中并不能因为保障税收实现而赋予纳税担保特殊性,以至于债权人地位不对等,这是"公平清理"的要求,也是税收债权债务对等性在涉及众多主体时的制度要求。 (三)"新生税收债权"的优先性确立 重庆市第一中级人民法院曾在(2006)渝一中民破字第495-16号判决中认定:对管理人处理破产财产产生的费用不应认定为共益债务,与破产费用共同处于第一顺位受偿。应当依据税收债权自身性质将之劣于劳动债权、优先于普通债权受偿。更有谓之,"公共政策"的裁量[[7,此种观点是经不起推敲的。如果"公共政策"能够成为公法之债对私法之债让位的理由,那公法之债的"公益性"将无任何现实意义,作为整体的纳税者利益将无法得到保护。"税收债务关系理论"虽放低了公法之债的姿态,却从未给出公法之债劣后私法之债的理由。 新生税收债权的性质确认应当回归《破产法》关于破产程序中所产生的相关债权的定位。《破产法》确认了破产费用以及共益债务性质及受偿规则,破产费用与共益债务具有在破产财产中优先受偿的地位,原因在于二者是维护债权人的共同利益为出发点。在不考虑别除权的情形下,破产法赋予了对此部分债权的优先受偿的地位,这是市场规律以及公平理念运用结果。"按劳分配"的制度保证了破产管理人或第三人在破产程序中的积极性,确保了破产程序的顺利进行。根据产生的原因不同,破产程序中将此时产生的债权区分为破产费用与共益债务,破产费用是基于破产债权人的共同利益于破产程序中以破产财产为限额所支付的费用;共益债务是在破产程序中基于债务人与债权人的共同利益而负担的债务。可见,新生税款符合破产费用及共益债务的内涵。在破产程序中所产生的税款缘由在于为了破产程序的正常进行而付出的对价,并不因为税收债权的"公益性"而存在特殊性,应当依据其产生的原因而分类于破产费用或是共益债务。 | 4.459407 |
1ec9451820aab4faaf2dfd1a76ccc70c | 5000多年前的远古时代,在我国境内,居住着许多不同的氏族和部落,他们彼此经过长时期的相互影响和斗争,有些逐渐融合了,有些发展起来。 以炎帝为首领的部落,最早居住在我国西北的姜水附近,因而姓姜。他们是西戎羌族的一支,最早从西方游牧迁入中部,据说与随后迁入中部的黄帝部落有近亲关系、 以黄帝为首领的部落,最早居住在我国的姬水附近,因而姓姬。黄帝号轩辕、又号有熊氏,后来率部迁徒到涿鹿(今河北省涿鹿、怀来一带),并在那里放牧牲畜和种植庄稼,繁衍生息,逐渐强盛起来。 与此同时,我国南部地区,有一个九黎族也强盛起来。九黎是9个部落的联盟,每个部落又包含9个兄弟氏族,共81个氏族,他们的首领是蚩尤。在神话传说里,蚩尤虎背熊腰,氏族成员也全都长着猛兽的身体,平时以沙石为餐,铜头铁额,耳上生毛如剑戬。九黎族勇悍善斗,经常侵扰其他氏族部落,而被压迫者却无力抵抗,苦不堪言。 蚩尤率领九黎族侵扰炎帝族,炎帝族被驱逐到涿鹿,只好向皇帝族求援。黄帝考虑到自身的利益,于是联合炎帝族等许多部落与九黎族在涿鹿的田野上展开了一场生死存亡的大决战。 关于这场决战,有许多神话传说。黄帝不但联合炎帝等部落参加战斗,还放出了他们平时驯养的熊、貔、貅、虎等6种猛兽助战(有人认为,传说中的野兽,实际上是以野兽为图腾的6个氏族部落)。蚩尤的士兵虽然勇猛,但遇上黄、炎二帝等部落联军同仇敌忾、协同作战,再加上一些猛兽助战,再也抵挡不住了,纷纷败逃。 在败逃中,蚩尤被迫请来"风伯雨师"相助,一时间天昏地暗,浓雾茫茫,飞沙走石,电闪雷鸣,大雨磅礴。黄帝也不甘示弱,他一方面利用本部落发明的指南车在雨雾中指引士兵,追杀残敌,另一方面请天女"魃"下凡帮助驱散了风雨,顷刻之间风停雨止,晴空万里。九黎族被打败,蚩尤也被抓住后杀掉了。神话传说虽然有些荒诞,但它也反映出这是一场多么残酷激烈的鏖战啊! 以蚩尤为首领的九黎族被彻底打败了,他们一部分败回南方,一部分被俘虏,留在北方,成为"黎民"。而黄帝则受到中部地域许多部落的拥戴,威信日增。不久炎帝族与黄帝族又发生了冲突,经过在阪泉发生的3次战斗,炎帝族被打败,黄帝成了统治中原的首领。 传说黄帝时代有许多发明:嫘祖(黄帝的正妻)养蚕、缫丝、织帛,仓颉造文字,大挠做干支,伶伦制乐器,以及群众用玉制作兵器,造宫室、舟、车,染五色衣裳等。这些传说说明黄帝时代的生产有了一定的发展。 后世的《山海经》、《大戴礼记》等记载古帝王系的书籍都溯源到黄帝,即古代学者都承认黄帝为华夏族始祖。因为黄帝与炎帝原本是近亲,后又融合在一起,因而海内外华人都尊崇炎、黄二帝为中华民族的始祖,自称"炎黄子孙"。 祖先传说: 神话是上古人民根据自己的想象对自然事物,包括人类自身起源的虚构,而祖先传说则是他们对自己历史的改造。与创世神话的几乎纯粹的创造性不同,祖先传说有相当的依据,所以往往在某种程度上有一定的历史意义,反映了远古历史的某一方面。 来源烈山氏部落的神农被传说为中国农业的发明者,他发明了农业工具和水利措施,尝遍百草,认识了植物的特性。 而在中国历史上影响最大的还是黄帝,他是少典氏之子,在神农氏的末世出现,统一华夏各部落,在统一过程中与他同母异父兄弟炎帝进行了长期战争,尤以对炎帝后裔蚩尤的战争为剧,蚩尤制作兵器攻打黄帝,黄帝派应龙到原野抵御,双方招来各路神怪,调动了风雨雷电,蚩尤制成大雾,黄帝命风后作出指南车冲出大雾,最后俘虏蚩尤。 黄帝一族当生活在姬水一带,与姜水一带的炎帝族世代通婚,夏人、周人都是其后代。黄帝曾与炎帝长期争夺统治权,最后黄帝得胜。统一华夏部落后的黄帝成为华夏民族的宗族,"炎黄子孙"成为后代华夏人民的称呼。 | 4.019964 |
3e8eb4984917bfc356aa587937367965 | 微格教学在小学语文中段 读写结合教学中的应用 曹 刚 (大通路小学,安徽合肥) 一、微格读写教学的意义 微格读写教学,就是将微格教学的优势,迁移运用到小学中段语文阅读和习作教学之中。"微"是微观,微型,是散落在一篇篇课文、一个个单元习作中的阅读和表达要素。"格"是策略、方法、习惯、能力,是统编教材下的一个个语文要素的落实途径。微格读写教学,就是统编教材对每单元阅读和表达要素进行梳理,采取一定的策略手段,进行有效落实,实现统编教材"一课一练,一课一得"的教学思想。 微格读写教学有以下意义: 一是目标与内容含量微小。一篇课文的教学价值有很多,教学内容会很广,但对于一节40分钟的课堂教学而言,不可能面面俱到,必定有所侧重,有所取舍,这样的教学才能有的放矢,取得实效。 二是由相关主题板块构成"精而小"的教学。目标如何达成,设计哪些路径,哪些环节?教学是由一个个主题板块构成的,板块与板块之间联系性强,从而使得目标指向性强,学生才易于达成。 三是强调深度而不求广度。教学有实效,必然要求教师舍本逐末,围绕目标,搭建合理的支架,然后进行有效落实,让学生经历从不会到会的完整过程,进而适度拓展,达到灵活运用。 四是注重教师的教学指导教学,就是教师教,学生学的过程。在这个过程中,时刻体现教师的引领和指导作用,因而在内容选择、朗读感悟、情境创设、拓展延伸等方面,都需要教师适时适度地进行教学支援。 微格读写教学,内容指向的是微格阅读、微格习作、微格读写结合。这里单讲微格读写结合。微格读写结合教学来源于阅读与表达并重的统编教材编写理念,它强调在阅读的同时,要进行表达能力的训练,以期达到共生共长的美好效果。 二、微格读写结合教学的特点 1.满足学生的学习需要。 微格读写结合教学不要求面面俱到地传授阅读、表达知识,而要注重针对学生的实际问题,解决学生在阅读、写作中的实际困难。如: 三年级上册第一单元人文主题是"学校生活",语文要素是"阅读时,关注有新鲜感的词语和句子"和"体会习作的乐趣"。围绕要素,编者将单元导读、精读课文、略读课文、语文园地、口语交际、习作等内容系统、完整地组织在一起。语文要素中有一个词语"新鲜感",这对于学生而言,是重点也是难点。对"新鲜感"的感受可以是多角度的:有"新鲜感"的可以是陌生的名词;可以是文中描写的事物;也可以是一些有特色的句式...教学中,我们就可以"让学生边读边想象画面,再找出有新鲜感的词句,和同学们交流",从而来理解内容,体悟情感。教师可以先让学生寻找和发现有"新鲜感"的词句,然后体会这些词句,引领学生丰富语言,尝试实际运用,达到读和写的结合。 2.课程目标与内容的微化。 学生有了实际需求,教师在此基础上就可以结合《语文课程标准》和文本特点,确定学生学习目标和学习内容。这里有三点提示,一是目标小而精,二是内容指向明确,三是目标与内容协调统一。 如三年级上册第二单元的人文主题是"金秋时节",编者通过多个角度来展现秋天的美好。本单元阅读和表达要素分别是"运用多种方法理解难懂的词语"和"学习写日记"。《语文课程标准》对中段阅读教学目标要求有:能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句表达情意的作用等。"运用多种方法理解难懂的词语",这是对一二年级"借助图画理解词语""联系上下文理解词语""联系生活经验理解词语"这些训练点的进一步巩固与提升。教学时,要结合本单元具体课文来学习。《古诗三首》一课结合注释理解古诗句中字词的意思;《铺满金色巴掌的水泥道》让学生思考交流理解词语的方法;《秋天的雨》借助泡泡提示"读到这里,我理解了 五彩缤纷 的意思",目的都是巩固运用了"联系语境理解词语的方法"。最后可以引导学生用多种方式背诵课文,如同桌互背、小组赛背、师生背诵等。在优美的诵读中将内容内化,又引导学生调动生活经验,在读中想象,大胆表达自己的感受。 3.关注学习过程的落实。 统编教材四年级上册第五单元是习作单元,阅读和表达要素分别是"了解作者是怎样把事情写清楚的"和"写一件事,把事情写清楚",关键词都有"写清楚"。结合《麻雀》课后练习,梳理两个维度,一是"抓住起因、经过和结果"写出完整的情节,这是言之有序;二是文中出现人物的各自表现,写清楚具体内容,这是言之有物。教学时,教师可以设计这样的教学流程:(1)让学生复习故事大意,了解写作顺序。(2)聚焦故事画面,学怎样写清楚。第一步,出示《麻雀》自学要求:默读《麻雀》这篇文章,标出让你印象深刻的文字。哪些字词最能打动你?读着读着,你眼前出现怎样的画面?又想到了什么?第二步,学生自学并交流,教师指导朗读。第三步,师生小结,作者是从哪些方面把这个故事写清楚的呢?板书:看、听、想。围绕《爬天都峰》设计流程,首先提问,作者一开始对爬山的态度如何?找出相关文字读一读。出示自学要求:"我"的想法是怎么一步一步改变的?小组合作分别读两次对话,要把人物的语气读出来。接着,请学生读,以读代讲。最后总结心理变化,板书:想、说、做。(3)引导辨析评价实践练习提高。两篇课文一起上,聚焦"写清楚",指向表达,方法多样,效果明显。 三、微格读写结合教学策略 1.聚焦目标。 目标的微化,是针对一节40分钟的课堂时间,让学生经历认识、理解、学习、运用、拓展等过程,在此过程中学生完成从学习到学会目标达成状态。因此目标的微化过程,就是教师通过前测、访谈、调查等方式,全面了解学生的学习情况,即学习需求,明确学习起点,从而设置合理的学习过程,最终达成教学目标。如三年级上册第八单元习作指导中,教学目标之一就是把"玩"的过程写清楚写明白,表达自己的兴趣所在。怎样把过程写清楚,这是重点,更是难点,这时教师可结合阅读教学中积累的经验对学生进行具体指导,如结合《掌声》写清楚"掌声"前后的变化,结合《灰雀》中灰雀被抓住过程中的语言、动作、神态等,还可把过程进行分解,一步一步进行说写训练,最后完成习作。 2.把控资源。 微格读写结合教学的"读",不仅仅局限于课本所呈现的内容,还包括学生生活、课外资料、实践行动等所有学习资源。教师的教学,就是根据学习目标,搜集整理各种学习资源,然后进行有效落实,从而实现读写迁移。微格读写结合教学资源的开发同样力求激发学生的学习兴趣,调动以往的生活经验,让学生有话可写,乐写愿写。目前微格读写结合资源的开发主要有两种途径,一是直接利用或改造已有资源;二是分解或抽取巨型内容。针对一线教师而言,这两种途径可以针对学生需求,相机使用。如教学三年级上册第七单元《大自然的声音》一课,可充分利用课后"小练笔",先引导学生想一想,说一说"听到过哪些 美妙的声音? "启发他们的思维:"教室里有美妙的声音...""秋天的田野,是天然的舞台..."。一切以学生为中心,满足学生发展的需求,把握各种资源,为学生持续成长而教。 3.激发动力。 学习的动力,来源于对知识的渴求,来源于教师的引导,来源于师生合作的融洽。在实际教学过程中,教师要思想重视,并适时结合教学内容,根据学情进行施教。教师出示范文,引导学生从"哪些地方让你感受到高兴的心情"和"文章还有哪些优点"进行赏析,学习范文中的优点,为学生所用;进而,请学生读自己写的习作,是否表达出自己快乐的心情,再和同桌交流,分享自己的快乐。表达不清楚的地方,可以试着修改一下,进而让学生自主修改;接着教师再次出示例文的开头、结尾、题目,让学生尝试补充完整文章,然后分享习作,点评习作。整节课的教学,融欣赏、指导与评价为一体,学生学得兴趣盎然,课堂充满情趣。 4.创设情境。 教师要充分了解学生感兴趣的话题,并借助话题为学生创设具体的学习情境,使孤立的知识注入生活的海洋,使单一的被动接受式学习方式转变为丰富多彩式的学习方式。如教学三年级上册第六单元习作《这儿真美》时,教师在导入新课后,引导学生完成下列导学单: 之后引领学生互相说一说、评一评、想一想,哪个地方印象最深刻,就写哪个地方。再借鉴单元阅读例文,尝试运用如何"围绕一个意思写",努力达成"有顺序、有重点、有条理"地表达目标,最后结合学过的好词,运用到习作中,使表达更加生动,更加具体。教学时,教师可以设计这样的环节:想一想,寻找身边的景-写一写,发现景物的美-改一改,点亮心中的美。这样的教学,素材来源于现实生活,降低了习作的难度,易于激发习作兴趣,使学生有内容可写,有方法会写,有评改写得好。 5.搭建支架。 支架,就是起支撑作用的构架。在教学中,教师根据既定的目标和学生的实际学情,设定必要的环节,让学生顺利完成目标。教师搭建的支架,可以是创设的情境,利用统计表格、思维导图等,也可以是对比阅读、提问策略、查阅资料等方法,为学生学习提供辅助作用。如《司马光》是小学阶段安排的第一篇文言文,以培养兴趣为根本,引导学生初步感受文言文的特点,因此不应追求逐字逐句的理解,避免过高要求。教学中,为了让学生达到体会人物"美好品质"的人文主题,教师可以运用对比来加深体会。在比较中学生更易于抓住事物的特征,更能深入地理解内容,更加清晰地了解人物美好品质。再借助课后第三题,将原文(文言文)和其他课文进行比较,让学生发现语言上的差异。比如语句更加简短,人名多用一个字代替等等。再如教学三年级上册第五单元习作《我们眼中的缤纷世界》时,就可引导学生借助例文《我家的小狗》,发现描写动物的方法。 6.展示效果。 微格读写结合教学的课堂,是学生学习的课堂,是教师教学生学习的课堂,是呈现完整学习过程的课堂,其中尤其要注重学生学习效果的反馈和评价指导。 教学三年级上册习作单元《搭船的鸟》一文时,教师先用视频导入,让生谈感受,进而引导学生用发现的眼睛,观察单元首页,发现图文中蕴藏的信息,从而打开学习之门,看看小作者在探亲之路上是如何留心观察的。扫清障碍,整体感知,师生反馈后,教师引导学生探究课文,留心景物,看"渔夫",听"雨声",接着聚焦"翠鸟"。第一步,齐读课文第二自然段,边读边想:这是一只怎样的翠鸟?请用文中的词语概括一下。第二步,默读课文,想想:你是从哪儿读出作者观察细致的?第三步,全班交流:通过"带着""小"体会作者观察细致。第四步,出示"翠鸟"图片,再出示放大镜下翠鸟的翅膀,让学生说说准备留心观察翠鸟的哪些部位,会发现什么?指名交流。最后读写结合,仿写"细节":第一,教师小结,只要我们做生活的有心人,细致观察,就能发现更多的美。第二,片段练习:①出示一组动物图片。如果让你选择一种小动物,你会选择哪一种?你会抓住它的哪些地方来做细致观察,指名学生说。②明确范围:选择自己喜欢的小动物、植物等,进行仔细地观察,可以抓住一方面写,如颜色,也可以抓住其他方面,如形态等等。最后学生练习,师巡视,全班交流,互相点评修改,二次展示反馈。学生在发现中朗读体悟,在发现中学会读写,在发现中感受生活的美好。 四、微格读写结合教学的课堂范式 在不断地探索中,以语用为指导思想,构建新的语文课堂,提炼微格读写结合教学策略,在语文课堂教学中阅读和习作双线并进,总结出以下教学模式: 文本细读:深入研读单元学习目标和每一篇文本,树立文体意识,把握教材本义及文体特点,确定阅读和习作教学的课堂整体目标。 确定练写点:围绕单元习作的内容和要求,依据年段特点,在本单元的每一篇课文中选取一个或两个练写点。 巧用课文,学习方法:在阅读教学的过程中紧紧把握住本课练写点,以课文中的词、句、段为范例,从词语的运用、表达的角度、修辞效果、文句的结构和阅读感悟等方面细致解析,指导学生运用。 氛围营造,迁移应用:围绕本课练写点,通过对课文内容的回顾与拓展,让学生迁移运用,或练说、或讨论、或交流,为练写作好铺垫。 即时训练,课课有得:在阅读学习之前、之中或之后,让学生进行练习,将所学化为实际的说写能力,一课一得,课课有得。 评点修改,完善自我:发挥学生学习的主动性,采用小组合作或同方互助的形式,对照训练点进行互相点评和自我修改完善。 | 4.222974 |
1b1a9f1299c51d2de98310723c4b9b16 | 原文地址:作文教学 从作文修改说起作者:新课程米编辑作文教学 从作文修改说起 焦萍 【新课程】小学作文是小学语文教学中的难点,也是小学语文教师感到最棘手的一件事。经过10多年的教学,我认为要想让学生有一篇比较成功的习作,除过要在课前下足功夫,准备好素材,作文修改也是一个至关重要的环节 新课程杂志社,新课程期刊网,教育期刊,论文发表,《新课程》,《现代职业教育》,评职职称,申报课题,知网收录,cn期刊,g4期刊 一、用词要准确 【新课程】作文教学的目标是培养学生的作文意识,培养学生用词造句、布局谋篇的能力和观察事物、分析事物的能力。《新课程标准》明确指出:"学习修改习作中有明显错误的语句。"因此,这就要求老师正确引导学生多读书,读好书。俗话说得好:"读书破万卷,下笔如有神"。大量阅读古今中外文学名著,阅读其他相关书籍,既可以扩宽学生的知识面,又可以让学生积累一些好词佳句,这样一段时间下来,学生的语言也丰富了,词汇也丰富了,那么在表情达意时就会做到用词准确,把话说的具体明白,让人一看就懂。 二、情感要真实 读同学们的习作,常有这种感觉:文章没有说服力,中心思想不是通过细致的描述或刻画表现出来的,而是靠"说"出来的。一句话,文章内容空洞,缺少具备内容,具体事例。如六年级上册第二单元习作《祖国在我心中》,全班大多数同学都写了祖国的过去是多么地贫穷、落后,现如今是多么的繁荣昌盛,但文章缺少详实的事例。因此使人觉得文章没有说服力,难以给人留下深刻的印象。针对这一现象,我引导学生阅读了祖国的大量的历史资料,了解了祖国的过去,同时又给同学们讲了现在祖国的发展,学生豁然开朗,修改后的习作有了质的飞跃。 三、联想要合理 一个作家曾说过:"一个会回忆,会联想,会想象的人,才是会构思的人"。由此可见,想象的作用是多么大啊!因此在想象作文中,要教会学生合理想象。如在六年级上册第七单元的作文教学《小鸭子得救了》中,部分同学都仿照例文,毫无新意,我就启发同学们:哪儿来的小鸭子?为什么来到了大街上?它们去干什么?发生了什么事?...这样一引导,个别同学的想象力是非常丰富的,一位同学这样改写道:"一天,有一只雄鸭子和一只雌鸭子结婚了,婚后,它们孵化出了几只小鸭子..."就这一段,牢牢吸引了读者的眼球。 总之,我认为教会学生修改自己的习作是一项长期面艰巨的任务,只要能有针对性地坚持下去,那么就能在训练中逐步培养学生修改作文的习惯和能力,就能逐步提高学生的作文水平。 | 3.942048 |
76f11f81b591f704650852ee3b64be0a | 18日国务院发布《关于鼓励社会力量兴办教育促进民办教育健康发展的若干意见》。 《意见》指出,对民办学校(含其他民办教育机构)实行非营利性和营利性分类管理。放宽办学准入条件,只要不属法律法规禁止进入及不损害第三方利益、社会公共利益、国家安全的领域,政府不得限制。 建立分类管理制度 对民办学校(含其他民办教育机构)实行非营利性和营利性分类管理。非营利性民办学校举办者不取得办学收益,办学结余全部用于办学。营利性民办学校举办者可以取得办学收益,办学结余依据国家有关规定进行分配。民办学校依法享有法人财产权。 举办者自主选择举办非营利性民办学校或者营利性民办学校,依法依规办理登记。对现有民办学校按照举办者自愿的原则,通过政策引导,实现分类管理。 放宽办学准入条件 社会力量投入教育,只要是不属于法律法规禁止进入以及不损害第三方利益、社会公共利益、国家安全的领域,政府不得限制。政府制定准入负面清单,列出禁止和限制的办学行为。各地要重新梳理民办学校准入条件和程序,进一步简政放权,吸引更多的社会资源进入教育领域。 拓宽办学筹资渠道。鼓励和吸引社会资金进入教育领域举办学校或者投入项目建设。创新教育投融资机制,多渠道吸引社会资金,扩大办学资金来源。鼓励金融机构在风险可控前提下开发适合民办学校特点的金融产品,探索办理民办学校未来经营收入、知识产权质押贷款业务,提供银行贷款、信托、融资租赁等多样化的金融服务。鼓励社会力量对非营利性民办学校给予捐赠。 健全学校退出机制 捐资举办的民办学校终止时,清偿后剩余财产统筹用于教育等社会事业。 2016年11月7日《全国人民代表大会常务委员会关于修改中华人民共和国民办教育促进法的决定》公布前设立的民办学校,选择登记为非营利性民办学校的,终止时,民办学校的财产依法清偿后有剩余的,按照国家有关规定给予出资者相应的补偿或者奖励,其余财产继续用于其他非营利性学校办学;选择登记为营利性民办学校的,应当进行财务清算,依法明确财产权属,终止时,民办学校的财产依法清偿后有剩余的,依照《中华人民共和国公司法》有关规定处理。具体办法由省、自治区、直辖市制定。 2016年11月7日后设立的民办学校终止时,财产处置按照有关规定和学校章程处理。各地要结合实际,健全民办学校退出机制,依法保护受教育者的合法权益。 落实同等资助政策 民办学校学生与公办学校学生按规定同等享受助学贷款、奖助学金等国家资助政策。各级人民政府应建立健全民办学校助学贷款业务扶持制度,提高民办学校家庭经济困难学生获得资助的比例。 民办学校要建立健全奖助学金评定、发放等管理机制,应从学费收入中提取不少于5%的资金,用于奖励和资助学生。落实鼓励捐资助学的相关优惠政策措施,积极引导和鼓励企事业单位、社会组织和个人面向民办学校设立奖助学金,加大资助力度。 落实税费优惠等激励政策 民办学校按照国家有关规定享受相关税收优惠政策。对企业办的各类学校、幼儿园自用的房产、土地,免征房产税、城镇土地使用税。对企业支持教育事业的公益性捐赠支出,按照税法有关规定,在年度利润总额12%以内的部分,准予在计算应纳税所得额时扣除;对个人支持教育事业的公益性捐赠支出,按照税收法律法规及政策的相关规定在个人所得税前予以扣除。 非营利性民办学校与公办学校享有同等待遇,按照税法规定进行免税资格认定后,免征非营利性收入的企业所得税。捐资建设校舍及开展表彰资助等活动的冠名依法尊重捐赠人意愿。民办学校用电、用水、用气、用热,执行与公办学校相同的价格政策。 保障学校师生权益 完善学校、个人、政府合理分担的民办学校教职工社会保障机制。民办学校应依法为教职工足额缴纳社会保险费和住房公积金。鼓励民办学校按规定为教职工建立补充养老保险,改善教职工退休后的待遇。 落实跨统筹地区社会保险关系转移接续政策,完善民办学校教师户籍迁移等方面的服务政策,探索建立民办学校教师人事代理制度和交流制度,促进教师合理流动。民办学校教师在资格认定、职务评聘、培养培训、评优表彰等方面与公办学校教师享有同等权利。非营利性民办学校教师享受当地公办学校同等的人才引进政策。 民办学校学生在评奖评优、升学就业、社会优待、医疗保险等方面与同级同类公办学校学生享有同等权利。依法落实民办学校师生对学校办学管理的知情权、参与权,保障师生参与民主管理和民主监督的权利。完善民办学校师生争议处理机制,维护师生的合法权益。 | 3.422628 |
ba62b94f62d02cb24c6fdfc4e7dcf356 | 根据 幼儿园教育指导纲要(试行) ,幼儿园语言教育活动的总目标应包括以下几个方面: 1喜欢与人谈话,交流; 2注意倾听并能理解对方的话; 3 能清楚地说出自己想说的话; 4喜欢听故事,看图书。 大量研究表明,学前时期是人一生中语言发展,尤其是口语发展最迅速的时期,也是最关键的时期。幼儿语言发展贯穿于身心发展的各个领域,对其他领域的发展有至关重要的影响。 幼儿在运用语言进行交流的同时,也在发展着人际交往能力,对交往情境的判断能力,组织自己思想的能力等,因此幼儿园语言教育在幼儿园课程中具有十分重要的作用。而与语言教育紧密联系的便是绘本阅读,新《纲要》中指出:"儿童的早期阅读能力培养已被纳入幼儿园语言教育的目标。"绘本作为儿童早期阅读的新生力量,它的创意出色、表现手法幽默,深受小朋友们的喜爱。绘本教学作为一门课程正在幼儿园逐渐兴起,幼儿也正通过各种不同的形式,不同的载体熟悉绘本走近绘本,同时也让老师感受到绘本的魅力所在。 国内儿童文学理论家多年来也一直让孩子阅读经典绘本,认为经典绘本应该是孩子的"人生第一本书"绘本,凭借绚丽的色彩,优美的画面,神奇的想象,简洁的文字,给幼儿巨大的精神享受,让幼儿乐趣无穷。 阅读绘本对幼儿阅读能力的培养乃至一生的成长发展都有着不可估量的作用。 培养幼儿阅读的兴趣 培养幼儿对常见的简单标记和文字符号的兴趣;利用图书、绘画和其他多种形式,引发幼儿对书本、阅读和书写的兴趣,培养阅读和书写技能。在当今的许多研究中表明一个人的阅读能力关系到他以后的学业成就,也是这个人未来成功从事各项工作的基本条件,被普遍看做是当今社会人们获得成功的基础。 绘本是用图画与文字共同叙述一个完整的故事,是图文合并的。一本好的图画书,能让一个不识字的幼儿只看画面就能说出大意。一本好的绘本,要有一个精心设计的版式,有一个主体形象,给幼儿加深印象。比如说,最近比较火的智慧鹰互动材料里有一个聪聪的猫头鹰形象,贯穿于整个绘本故事里面,加深幼儿对课本的印象,文字与图画相互依存,情节在翻页的过程中逐渐推进。教师在引导幼儿在看图中读懂故事、发现细节、感悟内涵。给幼儿提供一个自主阅读的空间,让幼儿大胆猜测、想像,激发他们的阅读愿望。 开展动静交替的活动,让幼儿爱读 在绘本教学中,基本是教师带领幼儿阅读绘本,教师设计提问,积极地引导幼儿理解绘本。为了改善活动气氛,激发幼儿阅读的兴趣。教师引导幼儿自主阅读绘本,尝试理解故事,并用自己的语言讲述故事大致内容,引导幼儿仔细观察画面内容,进一步理解故事,并提出相关问题。家长也可以通过多媒体课件与孩子一起阅读绘本故事,只需要下载相应课题的多媒体课件,家长在家也能实现与孩子一起阅读,一起观看绘本动画故事。 提出有针对性的问题,使幼儿会读 首先在绘本教学中,讲述故事是不可缺少的一个环节,我们不但要很有感情地向幼儿传递绘本的所要表达的情感。也就是要让大家对作品产生感觉,从而融入自己的情感。 激发幼儿的探究欲望一直是我们老师深思的问题。要激发幼儿的发散性思维,就应该从绘本的提问开始,提问应面向全体幼儿。还有必须提出具有魅力和艺术性的问题,激发幼儿阅读的兴趣,从而引导幼儿主动思考问题的完善性。不同难易程度的问题由不同发展水平的幼儿来回答,在不知不觉中幼儿就会读了。 提供丰富的绘本材料,让幼儿编读 爱因斯坦说过:"想象力比知识还重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。"一个人能大胆想象,一定会产生创造出不一般的灵感,如果我们适当地加以引导,他们能创编出许多新的故事情节来。 不同的教学方法和教学手段可以作用于不同的绘本,有的可以欣赏朗读、有的可以仿编、有的可以表演还有的可以想象等。在绘本阅读的集体教学活动的延伸方面,教师让幼儿在感知理解材料后,可利用字卡进行识字游戏和创编游戏。除此之外,每个小故事都有相应的多媒体动画,幼儿可以模仿动画故事角色,体验绘本故事丰富情感,教师也可引导幼儿创编新的动画故事,目的让幼儿发挥想象力和创造力。 采用多媒体课件,亲子互动寓教于乐 家长可以使用绘本材料同步的多媒体动画课件,课件不仅有动画也有和幼儿亲子互动游戏,增加了家长与孩子的互动时间。家长提问小孩的时候要注意运用恰当的表情反馈幼儿的回答,鼓励幼儿大胆说出自己的想法。总结幼儿学习情况,则应注意肯定或否定性评价用语的恰当运用,否定时不应全盘否定,要注意给幼儿以鼓励;肯定和表扬时则要注意启发幼儿进一步思考,调动幼儿往下学习的愿望。 end 绘本故事对于一个幼儿来说,是他们成长的伴侣,是心灵的雨露、精神的家园;一本好的绘本材料是教师与家长首选的一个意境优美的图书,丰富的多媒体动画与家园亲子互动游戏让幼儿的童年充满乐趣和魅力。 儿童绘本存在几个认知误区: 1、有图的书=图画书:成人却常常把图画书当文字来阅读。 2、绘本是孩子的世界:优秀的绘本不仅是孩子的,也是成人的,只不过不同年龄读出的味道不同。爱书的父母,是孩子最好的阅读启蒙老师。 3、别的孩子都在读:阅读是件很个性的事情,市面上流行的或邻家孩子,成人自己喜欢的绘本,不一定对自己孩子的口味,需要父母细心观察,发现自己孩子的阅读倾向与爱好,用心挑选,而不是"照单全收"。 4、阅读目的性过强:比如规定孩子一天读几本书。认多少字,其实,亲子阅读有一个很重要的原则宁少勿多。不要把图画书当作识字练习册,不必追问每本书的现实意义,让孩子享受纯粹的阅读,享受字里行间的乐趣,真正爱上阅读。 | 4.490008 |
b9a561226457401f643ce736ca32443f | 2009年2季度,国内钢材价格将进入快速上涨通道,4季度以前价格重新回到5000元/吨的区间不是没有可能。考虑完全通胀因素及全球经济滞胀周期的来临,2009年4季度以后,钢铁价格应该在4500以上价格维持相当长的时期。但此时的价格,针对消费购买力而言,可能仅相当于现在70%或更低。因而,2009年钢铁行业,极有可能将迎来"价格利多、市场利空"的尴尬形势。 2008年,对于建筑钢材而言,是不平凡的一年。2007年伊始,国内建筑钢材价格单边上扬,历经17个月的上涨,上海市场螺纹钢价格指数-西本指数由2990点推升至5500点,上涨幅度超过80%。而在随后的四个月时间内,西本指数又从5500点一路下探,在10月中下旬,曾一度回落下探至3250一线,下跌幅度达到41%。 在此期间,西本新干线一直致力于建筑钢材价格走势研究分析,投入人力物力,力争为客户及相关合作群体,提供一份可靠的行业参考依据。走过2008,我们今天有必要回顾西本新干线在此期间的相关分析评述,仅供大家参考: 2007年12月6日,在西本公司协办的中国承包商和工程设计企业60强排名会议上,西本新干线预测2008年上海市场建筑钢材将触及5500元/吨一线(当时的价格在4600元/吨附近)。此后的价格走势验证了我们的判断,当时众多的参会嘉宾在会后纷纷致电给我们,表示感谢的同时,也向西本公司抛出各类订单。 在2008年2月末对3月份建筑钢材价格走势运行预测及2008年3月末对4月份建筑钢材价格走势运行预测,西本新干线预测价格会分别突破5000往上创造历史新高(详见具体月份分析报告) 在2008年4月末对5月份建筑钢材价格走势运行预测中,西本新干线敏感地捕捉到资金、实际销售形势的变化,在对应预测中开始提示风险(当时的西本指数高已突破5100元/吨,并受市场因素影响开始疯狂上涨)。 2008年5月末对6月份建筑钢材价格走势运行预测中,基于实际采购、销售、行业资金供应形势的变化,西本新干线开始果断向客户群体提示回落风险浮现(5月份,西本指数已经创造5500的历史高位)。 2008年6月末对7月份建筑钢材价格走势运行预测中,西本新干线在行业内首先提示螺纹钢跌破5000的风险出现了(当时西本指数在5200上方)。 2008年8月27-28日,西本指数快速跌落至4900点,当绝大部分人都在期待螺纹钢下跌600点之后的反弹之时,西本新干线代表在接连出席的行业峰会上提出,受国内需求、国际需求、成本倒逼因素影响,螺纹钢价格将继续大幅度下跌,西本指数将跌破4000点。 一、2008年钢材价格行情回顾 从前言简要分析中,大家其实可以看到的情况是,2008年钢材市场运行趋势,是基本符合"西本新干线"2008年度预警分析的。这其中的价格波动幅度之大,应该是超出绝大部分人预期的。因而我们才会在2008年钢市运行中,看到诸多因存货(钢材成品及原材料)处理不得当而产生的巨额亏损案例、甚至由此引发的企业危机案例。 归纳总结一下,我们将2008年钢市运行总结为如下三个阶段:即暴涨期、相对平缓期和暴跌期,具体分析如下: (一)暴涨期 从时间分布来看,2008年钢市的暴涨期有两个时间段:一段是2008年2月15日开始至3月5日截止,这不到20天时间内,螺纹钢价格迅速上扬600元/吨左右;另一段时2008年4月21日开始至5月7日截止,在这半个月时间内,沪市螺纹钢攀升了500元/吨。 从上涨性质来区分,第一个上涨阶段,明显带有人为拉涨因素在其中。在此期间,钢厂出厂价格、市场零售价格轮番上扬,互为支撑,互相吹泡泡。之所以将其定义为人为拉涨,主要因素是其所处时间阶段并没有过度集中的需求释放,反倒是需求低迷期,正因为如此,其后螺纹钢材价格经历了1个多月的调整,直至下一个上涨波段开始。 第二个上涨阶段,是在经历过调整之后,钢材市场逐步得到需求支撑。这其中的需求,也要仔细分析一番,将其定义为有效需求和中间需求,一种是实际生产建设计划所需,另一方面则是由于价格连续暴涨刺激出来的中间需求,或者将其理解为"囤积居奇"更为简单。也正是因为真实需求与"中间需求"的混淆,一时间蒙蔽了众多人的判断,正如2008年众多资本市场演绎的历程一样,"涨不言顶"的乐观情绪在蔓延之中。 (二)相对平缓期 2008年钢材市场价格运行的相对平缓时期,也分为这样几种:一是上涨前平盘调整,二是上涨后的滞涨期,三是快速回落后的调整观望期。 2008年钢材价格第二波上涨,表面上接踵而至的是相对平缓时期带来的,分析其实质,应该是一段较长时期的"滞涨"、"盘落"。在此期间,服务终端用户的钢材供应商,已经明显感觉到了,日益攀升的钢材价格,带来的却是有效需求定单的不断减少。"冬天要来了",这是他们直接的感触。 这段时期自2008年5月初至8月中旬,价格调整回落中,不知不觉将2008年第二波上涨成果消耗殆尽。联系到宏观面来看,这段时间恰恰又是与宏观调整政策正逐步发挥功效的时期重合。趋向于偏紧的货币政策,一时之间让众多工程项目无米下炊、众多产业开始面临倒闭威胁,而不断调整的出口政策及不断升值的本币汇率,配合着2008年下半年全球经济危机大背景,又让我们出口之路越走越窄。 另一个值得关注的相对平缓期,则是10月份暴跌后至今,在此期间,在2008年行将结束、与2009年即将开始衔接的最后一个季度,宏观调控政策再度成为钢铁市场关注主角因素。综合分析宏观政策现状来看,目的是明显的:一方面扩大固定资产投资,拉动内需缓解各类型产业供需矛盾可能引发的问题;另一方面,试图通过货币政策调整,刺激前期表观收紧的"流动性",缓解众多产业发展面临的资金难题。 (三)暴跌期 2008年钢材市场真正意义上的暴跌期,始于10月"十一长假"之后,自10月6日至10月17日,不到10个工作日时间内,螺纹钢价格由4600元/吨直线下跌至3100元/吨上下,热卷板价格更是跌破3000元/吨,一度滑落至2800元/吨上下。工作日内日均150元/吨以上的跌幅,着实引起了人们的关注。 这一轮暴跌,加上相对平缓期内盘整下挫的幅度,钢材价格基本回到了2007年开始上涨前的原点,部分品种甚至低于原点价格。 从现在的角度来看,暴跌的起因是一环紧扣一环的。来看与钢铁相关联的下游产业状况分析。自8月份呢开始,钢铁产品出口通道受阻,10%左右的钢铁产品要依赖国内市场消化;与之关联的机电产品出口萎缩,又间接导致钢铁产品困于国内;与此同时,国内房地产业在此番金融风暴中备受打击,投资开发需求急剧萎缩;家电制造、机械制造、汽车产业、造船等领域不同程度受到冲击。 这其中可以作证的数据是,国家统计局披露,1-11月,国内房地产开发企业本年资金来源亿元,同比增长4.2%。其中,国内贷款6416亿元,增长5.2%;企业自筹资金亿元,增长30.9%;其他资金亿元,同比下降14.5%。其中,个人按揭贷款3046亿元,下降25.6%。房地产开发缺少了动力支持,与之紧密关联的家电制造业自然是直接受害。其余造船、汽车产业,也不尽然存在这样或者那样的问题,处境较为艰难。 二、2009年钢材价格分析 2008年钢铁市场如过山车一般的价格起落,钢铁产业链自然十分关注2009年钢铁市场价格走势。终端用户在选择恰当的采购时机,金融机构在注意价格波动带来的金融风险,决策机构在关注与之关联的社会经济问题。 那么,2009年钢材价格走势,究竟需要关注哪些方面呢?看来,如下几个方面是非常有必要引起注意的: (一)2009年供需形势分析 1、库存消费、冰冻期消除 根据西本新干线统计的数据显示,自2008年7、8月份以来,国内市场主要钢材品种,产能均出现不同幅度的削减 从供需层面来看,较多钢材品种这一时期均以消耗前期库存积存为主。以建筑钢材中的螺纹钢和线材为例,10月份至今,市场先后出现了不同品种、不同规格钢材断档、少货、采购困难等现象,究其缘由,需求释放与供给以库存为主,是一个重要因素。正是由于这样一段时期的消耗,国内部分钢材品种存量,出现了远低于历史同期的现象 2、投资需求拉动效应显现 中国信心具有坚实需求基础,我们认为由于金融海啸对实体经济的冲击效应的进一步显现,2009年钢材市场运行环境可能更为严峻,钢铁生产企业和贸易商们要准备应对"更紧日子",并非是对市场前景失去了信心。毕竟,世界各国已经高度重视,联手"大手笔"集体救市;毕竟我们已经有了应对1926年世界经济大萧条的经验和教训;中国和印度等人口大国仍然较快的经济增长速度,极具潜力的国内需求,可以成为避免世界经济大萧条的"防火墙"。 不仅如此,全球钢材及钢铁炉料价格的走低也不全是负面影响。其价格行情弱势运行,大大降低了各国物价的成本推力,避免了全球性通货膨胀之忧,各国政府可以集中全部力量促进经济增长,与经济衰退进行斗争,最终回到较快增长通道上来,对此应当充满信心。 今年下半年以来,国家陆续出台了一些启动需求措施,尤其是四季度新增1000亿元投资,估算增加钢材需求数百万吨,有利于恢复市场信心,推动钢材价格筑底趋稳。随着各项刺激需求政策效应的逐步显现,2009年下半年国内的钢材需求状况要好于上半年。 尤其需要一提的是交通建设用钢,这里所说的交通用钢,包括公路交通、铁路交通、城市轨道交通等多个方面的建设用钢需求。由于国家启动内的4万亿元资金,很大一块是切给交通设施建设,加之许多项目提前实施,力度加大,因此其所需钢材量显著增多,并且见效很快,因此成为下游耗钢行业中最亮丽的一块市场。交通用钢材中,预计建筑用钢和铁道专用钢材,如螺纹钢、线材和重轨需求增长较快。 3、原油及大宗商品的减产一致性 之前,本次会议嘉宾谢国忠博士预测油价会跌落至30美元/桶,截至12月25日的数据来看,油价已经跌落至35美元/桶附近。从150美元汇到35美元,油价经历的过山车比钢市还要刺激。现在,这样局面让opec组织担心了,就在12月17日,他们提出了220万桶/天的减产计划。 与此同时,颇令关注的信息是,几乎大部分大宗商品主要供应商(石油、铁矿石),都在计划或者实施减产措施,试图通过供需杠杆调剂,止住大宗商品价格颓势。 同样可以看到的现象是,在钢铁产业领域,减产措施仍在继续,粗钢、钢材产量连续两个月,双双保持两位数递减速度。对应经济增长趋势来看,这种递减也是可怕的,毕竟从数据角度来看,国内经济仍在保持增长,并未出现负增长。 从这个角度来看,供给调控,需求的拉动,无疑会增加价格上行动力。 4、中间需求将逐步恢复与钢铁期货上市 这里所说的中间需求,需要详细说明一下。在钢铁产品从生产到终端用户需求中间,客观存在一类需求,这一类需求往往没有固定的上游供应商,也没有固定的终端用户采购量。他不以真实需求为采购导向,而是凭借对于市场的趋势判断,完成买进或者卖出行为,我们将其定义为中间需求。 中间需求,在价格上涨时期,会形成扩张的泡沫需求订单,从而推涨价格;在价格下跌时期,会出现集中卖出行为,进一步打击市场信心,促使价格加速、扩大幅度下跌。 2008年三、四季度以来,这种中间需求已经处于极度的停滞运行状态,换个角度来看,也就是类似资本持有者,游离于市场之外等待时机的市场很久了。返回到钢材市场来看,现阶段的底部盘整已经持续数月,部分中间需求已经明显按捺不住,开始实际"囤货"操作或者开始计划操作了。 另一方面需要注意到,国务院相关政策中,已经明确钢材期货推出的意向。钢材期货、准期货,原本就是需求泡沫产生的加速器,各种资本,通过买卖合约交易,无疑会制造出众多的"需求泡泡"。从可能推出的交易品种来看,线材可能局先,与建筑钢材关联效应较大。 个人角度来分析,钢材期货推出初期,因其部分制度的不完善性、投机性特征决定了,其作为价格平衡器的功能是发挥不出的。而源自资本的逐利性特征,价格大幅波动才能让这种"资本游戏"有生存空间。 从这个角度来看,价格上行的动力是客观存在的。而且在资本杠杆放大效应的作用下,这种价格波动,比实务贸易所产生的推动力要强劲的多。 (二)2009年钢铁生产成本分析 1、铁矿石指数式定价的确定 矿山巨头必合必拓已通知中国客户,从明年1月1日起下调铁矿石售价,但交换条件是中国钢铁企业接受新的定价机制,将矿石价格指数化。 何为"指数式定价",通俗地讲,也就是"随行就市",进行现货贸易。国际矿业巨头这一次提出的"指数式定价",指的是到岸定价,这其中包含了运价费用。 面对这样的定价模式,对于铁矿石进口依存度超过50%的中国钢铁业而言,无疑是不利的。因为铁矿石供应商可以灵活调节产能,博取指数价格的变化,一旦遇到集中采购,不但生产成本控制权不在钢铁企业自己手中,而且有可能在需求得不到保障和满足的情况下,谋求更高价格。 如此局面下,国内钢厂的激烈反应态度也就不难理解了。但是现在摆在面前的问题,并不是一个简单"同盟"、"拒签合同"就能解决的。 分析认为,铁矿石指数式定价模式,极有可能成为现实。原因很简单:一是国内众多钢厂主体,在目前情况下,某种程度上都还是竞争对手,同盟本身就有内部分歧;二是国内需求相对于外部来说,还是较为强劲的,这从客观上要求钢铁保持产能规模。一番博弈之后,国内钢厂与矿石巨头选择妥协接受的可能性,目前来看是很大的。 2、大宗原料的相对价格低谷 应该看到,经过一段时间的调整,大宗商品"挤泡泡"行动应该接近尾声了。原油从150美元/桶到目前的35美元/桶,钢铁产品中螺纹钢从5500元/吨到目前的3500元/吨。 即便是单纯综合供需因素来看,原油等大宗商品"由现有价位继续下跌至更低位置"与"选择盘整上行"两种可能性相比较,理智分析更应该选择后者。 3、环保成本提高趋势的不可逆性 环境问题,正在使我们生存的空间面临更多压力,异常气候、自然灾害,很多人将其理解为大自然对人类的报复。各国政府不约而同地注意到这样的问题,尚未上台的奥巴马政府,在能源部长的人选上,就选择了更加专业的绿色能源专家-朱隶文,这应该理解为一种信号。治理环境的政策方案,也日益受到普通大众的关注,环境意识的萌生、治理环境制度的逐步健全,也就意味着一件事情,对环境潜在威胁的源头,将会为此付出更大的代价,成本增加问题,正式提上议事日程。 很不巧,作为治理环境污染的钢铁业,类似成本的逐步增加,将会是接下来一个备受关注的话题。基于此,未来价格计算中,将不得不考虑不断增加的环境成本因素了。 (三)2009年宏观经济形势分析 1、中国经济与国际经济体的同步趋势 全球经济一体化,在这一次全球金融风暴中,已经得到了最好的验证。事实证明,没有经济体能够在全球化进程中完全地独善其身。对中国宏观经济方面而言,虽然基本面优于世界其他经济体,但是随着国际金融危机进一步向实体经济过度,危及对中国经济的影响程度,必将逐步与全球主要经济体所受到的影响程度相对同步。 2、美国现行经济政策分析 (1)美国经济现状如何? 美国传统制造业不行了,但美国是新型经济,美国的经济形态和全世界的经济形态不一样。仅从跨国公司角度看,全球其他国家基本上本土是主体,海外是分支,而美国本土是空壳,海外是主体。美国的航空航天、军事装备、服务业、高科技、信息产业等都处于世界领先地位。金融风暴这把火是从美国而起,美国顺势而为把火引向全世界。目前看,美国只是受了轻伤,欧洲受了重伤,中国受了内伤。 (2)金融风暴下美国在做什么? 美国救市-加剧恐慌;救市战略-复杂之至,故弄玄虚;救市策略-总体有效(美国实现自我调节能力的检验);救市策略结果-危机向外导出。 应该观察到的现象是,这一轮金融风暴下来,国际黄金价格与石油价格、"次贷风暴价格组合"都是反向而行的。 短期来看,黄金价格上涨与经济环境、价格联动、投机炒作、地缘政治等因素密切相关;长期来看,这无疑是美国出于储备政策、战略背景和货币竞争等多方面的综合考虑。 而石油价格的起落,毫无疑问体现出了美国人的技巧和策略能力。这其中体现了其战略筹谋的计划,也彰显了美国强大的控制能力。能将你推上150美元,也能将你压回35美元。当然,这其中也有意无意透露出国际地缘政治竞争的画面,美国要遏制部分敌对意识强烈的主权崛起、成长,自然是看准命门狠手下去,打击其国民经济赖以生存的支柱产业。 另一方面,"次贷危机"对全世界而言的确是"危险重重",对美国人自己而言,却毫无疑问是利大于弊的:首先次贷让美国主权自身利益收获突出,这其中包含了赤字的减轻、经济结构压力得到缓解、其价格体系优势地位得到进一步强化,综合来看巩固了其领导地位;其次,次贷危机中,美国内外战略策略是明确的,即打击欧元针对人民币,加上上面提到的石油战略,北极熊以及其关联体,也一并受到冲击。 "零利率"、"财政赤字变化",美国的用意和目的,已经昭然若揭了。目前形势下,需要提示的是,要警惕美国重新分配全世界利益。从未来前景来看,美元霸主地位很稳固。美国人已经想到自己的未来,如果美元崩溃,美国经济不行了怎么办?石油储备居第一位的美国,黄金储备居第一位的美国,石油黄金价格在回落,美国人则在极力扩张石油和黄金储备,这就是这场金融风暴当中,我们要能够看到的在价格变化背后美国人做的事情。 美国改变了金融危机的模式。以往出现金融危机的国家,股市、汇率、房地产市场同时暴跌,金融机构倒闭。但在美国市场上,美元上涨,股市下跌,房地产价格有节制下调。 (3)美国经济政策给中国带来哪些压力? 一系列让人眼花缭乱的政策措施,让全世界媒体都在担忧,美国该怎么办?但是是否有人关注到,美国一系列向外导出的政策措施,已经不知不觉中带来了诸多压力和威胁。 总结来看,在目前应对危机中,国内经济政策已经无形中先手已失,处在被动接受的尴尬境地,纵观一系列组合政策出台的成因与效果,我们面临的压力是明显的。 基于此,在2009年,中国经济极有可能面临"高通胀,低增长"的双重压力。原因很简单,在投资拉动效应发挥作用前,受资本避险与逐利因素影响,诸多资源类基础商品价格上行压力必然重现,而这一时期内,却未必能带来相对应的发展增速动力,这样便形成了"高通胀,低增长"的尴尬局面。 总结来看,一定时期内,选择承受一定程度通胀,而可以继续发展,未尝不是一种积极可行的救急策略。毕竟,日本谨慎、渐进式的政策失误进而导致经济10年停滞不前的例子,就摆在我们面前。 进而推论下去,可以预见的是,在2009年末,由于高通胀带来的不稳定性,各国央行将重新采取加息,重拾紧缩的货币政策与稳健乃至偏紧的财政政策,由此,国内经济将会进入较长的一段滞胀期。这一滞胀期的具体时间跨度,取决于众多综合因素,还是将这个课题留给专家们去探讨。 三、2009年钢材价格行情展望 我们认为,2009年的行情展望应区别于以往任何一年,完全从供需与成本角度出发,来看空未来钢材等基础生产资料价格的观点已不成立。我们应该把价格影响因素的重点,完全转移宏观层面上来,而且最应关注的是美元、以及全球主要货币的流动性泛滥、以及由此带来的通胀结果。 按照经济学的基本原理,通胀是货币与商品对应关系失衡的一种表现,即过多的货币追逐相对较少的商品。当资本市场的杠杆效应体现在钢材及其他大宗商品市场价格的时候,其价格反应一定是涨不言顶,跌不言底。如果我们把以往的市场理解为房产与金融泡沫,那泡沫破裂后,注资、发债、减息等手段引起的进一步泛滥,货币所优先追逐的对象,一定是有刚性消费支持且存在供给约束的大宗资源类商品(例如石油、钢铁等)。 基于以上数据素材整理,我们分析认为:2009年2季度,国内钢材价格将进入快速上涨通道,4季度以前价格重新回到5000元/吨的区间不是没有可能。考虑完全通胀因素及全球经济滞胀周期的来临,2009年4季度以后,钢铁价格应该在4500以上价格维持相当长的时期。但此时的价格,针对消费购买力而言,可能仅相当于现在70%或更低。因而,2009年钢铁行业,极有可能将迎来"价格利多、市场利空"的尴尬形势。 | 3.041348 |
a7f80fe99f6b05bfaef61b490c8f20d7 | 流星雨是在夜空中有许多的流星从天空中一个所谓的辐射点发射出来的天文现象,传说只要下流星雨的时候对着流星许愿,愿望就会实现,那么流星雨是怎么形成的呢?今天就让我们一起来看看吧。 所有流星雨都不是只在某个时刻才能看到的,而往往是连续好几天甚至一个月都能观测。但是大多数时候流量都很小,只在一个相对很小的时间段里才会有大量的流星雨出现,这时我们称之为该流星雨的极大;而爆发主要是针对一些周期性流星雨而言的,它们在大多数年份里,就算极大时流量也很小,但在某几年却有可能出现流量特别高的极大,这就是爆发。 现象形成原因 流星雨(每小时一颗的流量就可以称为流星雨)是一种有成群的流星看起来像是从空中的一点中迸发出来,并附落下来的特殊天象。形成流星雨的根本原因是由于彗星的破碎而形成的。彗星主要由冰和尘埃组成。当彗星逐渐靠近太阳时冰气化,使尘埃颗粒像喷泉之水一样,被喷出母体而进入彗星轨道。但大颗粒仍保留在母彗星的周围形成尘埃彗头;小颗粒被太阳的辐射压力吹散,形成彗尾。剩余物质继续留在彗星轨道附近。然而即使是小的喷发速度,也会引起微粒公转周期的很大不同。因此,在下次彗星回归时,小颗粒会滞后母体,而大颗粒将超前于母体。当地球穿过尘埃尾轨道时,就有机会看到流星雨。流星雨活动性为彗星周期。 活动周期 位于彗星轨道的尘埃粒乌云被称为"流星群体"。当流星体颗粒刚从彗星喷出时,它们的分布是比较规划的。由于大行星引力作用,这些颗粒便逐渐散布于整个彗星轨道。不过这个过程还不是十分清楚。在地球穿过流星体群时,各种形式的流星雨就有可能发生了。每年地球都穿过许多彗星的轨道。如果轨道上存在流星体颗粒,便会发生周期性流星雨。当只有母彗星运行到近日点时才发生的流星雨,称为近彗星流星雨。这说明流星体群仍在彗星附近。周期在几百年以内的彗星所形成的流星雨多为该类型。 西方古老说法 1。根据西方古老的说法,"因为一颗星坠落就必须有一份灵魂补上去,人死了,灵魂就升天,升天时也就把你的愿望带给上帝了。" 2。流星是偶然经过的,抓住此刻的时间对着流星许愿,这样流星会带着你的愿望逝去,那样你的愿望才会实现 3。流星是撞入大气的星星,是"现在进行时";满天星光,不过是远古的星星的影子,是"过去时",许愿当时的愿望当然要请流星来帮助。 当然,这是古人对于科学了解不过的情况下的不科学地的说法,身为有科学知识的现代人,应该对这类说法心中有数。当然这有一定的科学依据,根据物理现象我们能看到的某些星星的光经过几十甚至几万光年的光,光年是很长的,所以我们看到的是几年前的星星。 研究意义 流星暴雨的观测研究,对于近地空间环境监测、航天灾害性事件预防、电离层通信安全以及深入了解太阳系天体相互关系和起源、演化,都具有巨大的实用价值和理论价值。 探索流星暴雨之迷,只靠专家的理论研究是不够的,要靠全球专业的、业余的观测网联手观测。通过实践,我们认为长期观测流星可取得很有价值的资料,可以了解流星体在太阳系空间的分布状况,对于研究太阳系演化提供有用的线索,保证航天飞行的安全。而流星余迹可以利用来进行不干扰的无线电通讯,在军事上有重要的意义。通过对流星体在大气中产生的声、光、热、电磁等效应,还可以研究地球大气的物理状况。20世纪以来的百年间,曾有几次流星暴雨出现,中国均无缘与之相会,然而,在21世纪的第1年,中国首次成功地观测到狮子座流星暴,又迎来2004的英仙座流星雨极盛,这对推动中国的天文学研究,向公众开展科学普及教育有着积极的意义。 对人类了解太阳系的流星体(群),认识人类如何在宇宙环境的可持续发展意义重大。 以上就是关于流星雨是怎么形成的相关资料,希望能够帮助到你。 | 4.140844 |
24cf1436f9edd77badfff2a6d8fb37f9 | 今天上午,一场报告会在旧镇大礼堂打开帷幕。有幸聆听了无棣第三实验学校卢学龙校长的班级工作报告,感觉到卢校长是一个复合型人才,多才多艺,语言的功力极强且富有变化,善于捕捉教师和学生的心理特点,使教师队伍上了生动的一课。 卢校长的报告主要讲了什么是素质教育,什么是习惯,如何对学生进行感恩教育,如何进行班级管理,如何与家长沟通等热点问题。语言优美流畅,通俗易懂,包罗万象,亦庄亦谐:时而声如洪钟,时而如小溪流水,时而铿锵有力,时而温情委婉,时而风趣幽默,时而情真意切。最大的特色在于自始至终将大量的经典歌曲巧妙地穿插在报告中,耳熟能详的优美旋律响起时,人们的情感也被调动起来了,将优秀歌曲的教育功能发挥到极致,可谓"借力用力"。当放阎维文的《母亲》时,刘和刚的《父亲》时,有些中年教师已是泪眼婆娑,不过几位满脸稚气的80后女孩依然谈笑自如,让人感叹一岁年龄一岁心,不当父母难懂父母恩。当年,《背起爸爸上学》放映时,大人哭了。今天看到了这种"审美代沟"另一个现实版。 卢校长另一个特色是在做报告时能恰当地联系自己的家事来个现身说法,自己怎样鼓励老父亲战胜病魔?利用亲情的力量、希望、责任激发父亲对生的渴望:儿子给你修房子,你一定要住;你孙子马上高考,你要看着孙子上大学;要和我老娘做伴,我们兄弟俩怎么孝顺也比不你和她做伴;我奶奶活了92岁,把重孙子都看大了,你要超过她,也要给我看孙子。要完成或接近这一系列近期远期目标就要积极地生活,该下地干活就干活,该养牲口就养牲口。卢校长还特意说明千万不要用老人的钱给老人看病,因为老人手里没钱他不好意思向孩子们要,正如歌中所唱:"都说养儿为防老,可你再苦再累不张口。"何等用心良苦,拳拳赤子心,悠悠敬老情,卢校长不但是一名优秀的教育工作者,同时也是一位有心人、大孝子。 有两个问题值得深入探讨。 怎样缓解孩子升学的压力 卢校长同样结合自己儿子的实际讲了一些心得体会。高考临近,有一位学生难以忍受压力而自杀,永远离开了我们,这引起我们的深思,如何给孩子减压?平时要高标准,严要求,但在考试前夕要减压。卢校长对儿子说:"考个滨州学院就不错,考不上滨州学院就考个职业学院,好就业。"儿子一头雾水地说:"爸爸你怎么一会儿一个天上,一个地下?"我个人以为这一招其实并没有什么真正的价值,因为孩子明白你的意思,就是为他减压而说一些言不由衷的话,孩子聪明的很,你的表现可能被他观察透了,考试前,你说要陪他一段时间,这难道还不暴露了你的"庐山真面目"了吗?倒不如抽出时间陪孩子谈点考试以外的话题,出去走走、玩玩,精神自然会放松,压力自然会减轻,学习效率自然会提高。 仅靠鼓励能培养出优秀学生? 卢校长讲的最雷人的教育案例:母亲靠"撒谎"培养了一位清华大学生的案例,引起大家的兴趣,包括一些质疑:难道光鼓励就可以把孩子培养好吗?当然不是,很多老师误读了这则案例。案例中这位母亲用了各种鼓励的办法引导孩子走上光明的坦途,但不等于孩子的整个成长历程都只有鼓励,这个母亲是真正懂教育的人,当然不会鼓励只有一个办法,但是针对自己的孩子鼓励是最有效的办法。而写案例的人要有一个独特的视角,写作文有个中心思想,选材料要围绕中心思想,可能在众多办法中选中这几则小事例作为自己的素材说明自己的教育理念。我也认识两位清华学生程浩和刘晨昊,他们的家长在教育孩子时既有正确巧妙的鼓励,又有严格而明确的要求,还有宽松民主的引导,孩子小时候有时也动手打过孩子。如果家长和老师用简单模仿的思路学这位母亲是错误的,还应具体问题具体分析,根据自己孩子的具体情况而为, 总而言之,卢校长的报告精彩纷呈,让人受益非浅。关键我们学习时不能机械模仿,而要活学活用,因材施教。 | 3.524302 |
4dc1aac467a8ab40e2914fc3a261eb17 | 从人类社会发展的基本价值追求来看,实现社会公平正义是人类不断追求的价值目标。事实上,共享发展理念的出场,正是旨在完成中国特色社会主义社会公平正义的历史性和现实性任务。新时代社会主要矛盾的历史性转化,意味着农村发展不平衡不充分是最大的不平衡不充分,意味着农民在改革发展中共享到的发展成果和红利不多。正如习近平总书记在视察海南时说的,"小康不小康,关键看老乡"。 共享发展从理念到行动上的贯彻落实,就是要紧紧抓住社会主要矛盾的历史性转化,重视农民群体获得感的提升,增强弘扬公正的社会主义核心价值观。共享是一种强调个人权利和社会正义的价值观,意味着实现社会公平正义的共享关键是重视弱势群体。进而保证农民共享发展成果,实现共享发展理念的最终目标。可见,提升农民获得感,使所有人共同享受大家创造出来的福利,是维护社会公平正义和实现共享发展的必然要求。 促进社会公平正义是一面镜子,诠释了共享发展理念的精髓,成为农民美好生活需要的基础和前提。公平性是共享发展的灵魂,旨在让农民有尊严地分享社会发展成果。构建共享发展取向的公平正义观,为实现每个社会成员在最大程度上拥有平等分享公共事务的权利和自由,提供了可行路径。因而,从制度的公平正义建构入手,正确处理好效率和公平的关系,形成有效的社会治理、共享的分配制度,保证农民平等参与、平等发展的权利,使农民获得感更加充实、更有保障、更可持续,逐步走向更加公平正义的社会。 全面共享包括物质财富的极大提高和精神文化的愉悦,但是公平正义和治理有效同样重要。全面提升农民获得感需要建构的制度"给予农民以其应得",我们要践行平等、公正的社会主义核心价值观,创造实现规则公平、机会公平与权利公平的制度正义,确保农民共享平等发展机会。习近平指出:"不论处在什么发展水平上,制度都是社会公平正义的重要保证。"因此,我们应当通过制度安排,引导预期,凝聚共识,依法保障农民权益,逐步建立社会公平保障体系,让农民群众更有获得感,形成实现乡村振兴的磅礴伟力。 确立"公平优先,兼顾效率"的原则,把"蛋糕"做大的同时也需要把"蛋糕"分好,这是社会主义的本质要求决定的。公平与效率的关系需要从动态上把握平衡,顺应新时代中国社会主要矛盾的变化,强调公平正义价值追求的优先地位,同时兼顾效率促发展,在更高层次上实现两者辩证、历史的统一。提升农民获得感应基于权利公平原则、机会公平原则、规则公平原则,打好精准脱贫攻坚战,消灭贫困问题,制定合理的收入分配调节政策,提高劳动收入比重,调节过高收入,取缔非法收入,使城乡收入差距缩小,使收入分配更合理、更有序,实现资源、权利要素、收入等在全体社会成员之间的合理分配,保障农民共享经济社会发展成果。 促进社会公平正义既尽力而为又量力而行。实现社会公平正义最主要取决于经济社会发展水平,我们既要紧紧抓住经济建设这个中心,为社会公平正义奠定更加坚实的物质基础,确保农民享有公正的发展权利,也要培育科学的公正需求获得观和健康的公正心理素质,在不断发展的基础上把促进社会公平正义的事情做好,努力使农民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续提升获得感。 | 3.549219 |
21a01fabcf71c2e3da8736b94997f7d7 | 消防安全手抄报资料 消防安全手抄报资料有哪些内容呢?消防安全手抄报资料包含消防安全注意事项、消防安全知识心得体会以及几种具体火灾下的脱险办法等内容。欢迎阅读小编整理的消防安全手抄报资料,希望能够帮到大家。 消防安全手抄报资料篇一:消防安全注意事项 一、出门切记关电源。外出时请关好门窗,不要在无人的情况下使用电热棒、电吹风、电磁炉等电器,注意人走切断电源。长时间外出时,请关闭水、电、气的总阀。 二、电器质量是关键。不要同时使用几种功率超过1000瓦的电器,须使用优质电器电线、插座开关,以免线路超负荷引发火灾。 三、避峰用电减负担。要错峰用电,不要多种电器同时运行。 四、冒烟漏电快排险。电线冒火星、漏电时,一定要及时关闭电闸,并请专业人员排除故障。 五、私拉乱接最危险。切勿在家中乱拉、乱接电线,须请电工接线,电路熔断器请不要用铜丝、铁丝代替。 六、乱堆杂物埋隐患。杂物是最大的易燃品,不要在楼道里、屋里堆放杂物,要保持干净整洁。 七、乱扔烟头最可怕。切勿卧床吸烟,不要乱扔烟头,应将烟头等带有火种的物品彻底熄灭,扔到废纸篓和垃圾桶内。 八、烟花爆竹禁燃放。燃放烟花爆竹,用火柴或打火机在住宅内玩火,都有可能引发火灾事故。 九、发现火情莫惊慌。首先保持冷静,及早拉闸,并拨打119电话报警。 十、平时保养需注重。燃气灶具要注重平时的保养,一旦发生管道破损漏气要及时维修。外出或睡觉前请检查电器是否断电,燃气阀门是否关闭。 十一、掌握技能保安全。初起火灾发生时,保持冷静,迅速利用灭火器、厚棉被或水将燃烧物附近的火扑灭,电器着火一定要先断电后灭火。 十二、危险物品勿私藏。家中不可存放超过0.5公升的汽油、酒精、香蕉水等易燃易爆物品。 十三、善于观察保自身。进入宾馆,饭店等公共场所,请注意观察疏散通道和安全出口位置;遇到火灾,要辨明方向,有序逃生;逃生时,不可贪恋钱财,不要返回火场拿取财务。 十四、日常爱护需加强。爱护消防设施,不擅自挪用、拆除消防器材,不埋压、圈占消火栓,不占用消防车通道。 十五、消防设备常检查。加强对消防设备的常检查、常保养、常更换,确保火灾发生时能够做到万无一失。 消防安全手抄报资料篇二:消防安全知识心得体会 在几个小时的学习培训中,使我受到了启迪,开拓了思维,获益匪浅。下面,我就参加本次演习训练谈谈我个人的一点心得体会。 一、认清消防安全工作的重要性。火灾的发生是现实生活中最常见、最突出、危害最大的一种灾难,是直接关系到人民生命安全、财产安全的大问题,所以我们要清醒地认识到"安全就是效益"、"消防工作是其他工作的保障",牢牢树立"安全第一"的思想,将安全生产工作放到尊重生存权、尊重人权的高度,本着对社会,对公众负责任的态度,明确责任,狠抓落实。时刻做到居安思危,警钟长鸣,防患于未然。 二、加强消防常识的学习。火魔无情,当我们被困在火场内生命受到威胁时,在等待消防救助的时间里,如果我们能利用地形或身边的物体采取有效的自救措施,就可以让自己的命运由"被动"转化为"主动",为生命赢得更多的"生机"。火场逃生不能只能希望于"急中生智",只有靠平时对消防知识的学习、掌握和储备。危机关头,才能应付自如,从容逃离险境。所以我们一定要熟悉掌握灭火器材的使用,火场逃生,人员疏散及自身自救的方法。 三、保持良好的心态。"只有绝望的人,没有绝望的处境。"当面对滚滚的浓烟和熊熊的烈火,保持良好的心态,镇静自若尤为重要。因为只有保持平静的心态,才能冷静理智地去实施消防自救和逃生,就极有可能拯救自己,甚而助救他人。反之,就会出现不辩方向,慌不择路,致使失去有利的逃生机会。 经过这次消防培训,使我对消防有了更进一步了解认识,在以后的工作生活中对消防设备设施存在的问题可以及时纠正;当真正火灾到来时,我们一定要记住以下的原则: 1、"报警早,损失少"这是人们在同火灾做斗争中出来的一条宝贵的经验。 2、"边报警,边扑救"在报警的同时要及时扑灭初起之火。 3、"先控制,后灭火"在扑救可燃气体、液体火灾时,应首先切断可燃物的来源,然后争取灭火一次成功。 4、"先救人,后救物"在发生火灾时,如果人员受到火灾的威胁,人和物相比,人是主要的,我们应贯彻执行救人第一,救人与灭火同步进行的原则,先救人后疏散物资。 "听指挥,莫惊慌"发生火灾时不能随便动用周围的物质进行灭火,因为慌乱中可能会把可燃物质当作灭火的水来使用,反面会造成火势迅速扩大;发生火灾时一定要保持镇静,采取迅速正确的措施扑灭初起火。这就要求大家平时加强防火灭火知识学习,积极参加消防训练,制定周密的灭火,才能做到一旦发生火灾时不会惊慌失措。 消防安全手抄报资料篇三:几种具体火灾下的脱险办法 火灾无情,一旦发生火灾,同学们要保持清醒的头脑,争分夺秒,快速离开。万一被火围困,更要随机应变,设法脱险。 平房起火如何脱险 1、睡觉时被烟呛醒,应迅速下床俯身冲出房间。不要等穿好了衣服才往外跑,此刻时间就是生命。 2、如果整个房屋起火,要匍匐爬到门口,最好找一块湿毛巾捂住口鼻。如果烟火封门,千万别出去!应改走其它出口,并随手把你通过的门窗关闭,以延缓火势向其它房间蔓延。 3、如果你被烟火围困在屋内,应用水浸湿毯子或被褥,将其披在身上,尤其要包好头部,用湿毛巾蒙住口鼻,做好防护措施后再向外冲,这样受伤的可能性要小得多。 4、千万不要趴在床下、桌下或钻到壁橱里躲藏。也不要为抢救家中的贵重物品而冒险返回正在燃烧的房间。 教学楼起火时如何脱险 现代教学楼由于楼层逐渐增高,结构越来越复杂,学生密度大,加上课桌、课椅等可燃物较多,当发生火灾时,逃离比较困难。一旦楼房着火,应当按以下方法逃生: 1、当发现楼内失火时,切忌慌张、乱跑,要冷静地探时着火方位,确定风向,并在火势未蔓延前,朝逆风方向快速离开火灾区域。 2、起火时,如果楼道被烟火封死,应该立即关闭房门和室内通风孔,防止进烟。随后用湿毛巾堵住口鼻,防止吸入热烟和有毒气体,并将向上的衣服浇湿,以免引火烧身。如果楼道中只有烟没有火,可在头上套一个较大的.透明塑料袋,防止烟气刺激眼睛和吸入呼吸道,并采用弯腰的低姿势,逃离烟火区。 3、千万不要从窗口往下跳。如果楼层不高,可以在老师的保护和组织下,用绳子从窗口降到安全地区。 4、发生火灾时,不能乘电梯,因为电梯随时可能发生故障或被火烧坏;应沿防火安全疏散楼梯朝底楼跑;如果中途防火楼梯被堵死,应立即返回到屋顶平台,并呼救求援。也可以将楼梯间的窗户玻璃打破,向外高声呼救,让救援人员知道你的确切位置,以便营救。 楼梯被火封锁后怎么办 楼梯一旦被烧断,似乎陷入"山穷水尽"的绝境,其实不然。 1、可以从窗户旁边安装的落水管道往下爬,但要注意察看管道是否牢固,防止人体攀附上去后断裂脱落造成伤亡。 2、将床单撕开连结成绳索,一头牢固地系在窗框上,然后顺绳索滑下去。 3、楼房的平屋顶是比较安全的处所,也可以到那里暂时避难。 4、从突出的墙边、墙裙和相连接的阳台等部位转移到安全区域。 5、到未着火的房间内躲避并呼救求援。 6、跳楼往往凶多吉少,是最不可取的逃生方式。但如果你被困在二层楼上,迫不得已则可采用双手扒住窗户或阳台边缘,将两脚慢慢下放,双膝微曲往下跳的方法。 当楼内房间被火围困时怎么办 楼房发生火灾后,能冲出火场就要冲出火场,能转移就要设法转移。火势强烈,实在没有道路逃离时,你可以采用下述方法,等待求援: 1、坚守房门,用衣服将门窗缝堵住。同时要不断向门、窗上泼水。 2、室内一切可燃物如床、桌椅、被褥等,都需要不断向上泼水。 3、不要躲在床下、框子或壁橱里。 4、设法通知消防人员前来营救。要俯身呼救,如喊声听不见,可以用手电筒照射,或挥动鲜艳的衣衫、毛巾及往楼下扔东西等方法引起营救人员注意。 身上衣服着火怎么办 1、不要盲目乱跑,也不能用手扑打。应该扑倒在地来回打滚,或跳入身旁的水中。 2、如果衣服容易撕开,也可以用力撕脱衣服。 3、营救人员可往着火人身上泼水,帮助撕脱衣服等,但不可以将灭火器对着人体直接喷射,以防化学感染。 影剧院、商场等公共场所着火怎样脱险 1、进入影剧院、商场,首先要观察太平门的位置,了解紧急救生路线。这样,万一发生危险,也可望从容脱险。 2、烟火起,莫惊慌,应辨明方向,认准太平门、安全出口、避难间的位置,选好逃离现场的路线。 3、沿着疏散通道往外走,千万不要拥挤、盲从,更不要来回跑。 4、不要往舞台上跑,因为舞台可燃物多,安全疏散出口宽度小,而且还要爬梯,很危险。 5、如果烟雾太大或突然断电,应沿着墙壁摸索前进,不要往座位下、角落里乱钻。 山林着火如何脱险 1、辨别风向、风力以及火势的大小,选择逆风或侧风的安全逃离路线。 2、如果风大,火势猛烈,并且距人较近,可以选择崖壁、沟洼处暂时躲避,待风小、火小时再脱身。 3、如果火距人较远,则应选择逆风方向或与风向垂直的两侧撤离。例如刮北风,则应朝北或东、西两方向脱离险境。 4、不要顺风跑,因为风速、火速要比人跑得快。 以上给同学们介绍了几种假设条件下火灾避难的方法。实际上,各种火场的情况是非常复杂的,同学们万一遇到火灾,要牢记十六字;临危不惧,清醒果断,争分夺秒,巧妙脱险。总之,争取时间,快速离开,才是上策。 | 4.179182 |
7960506ef08d5d5f779fc28124ba1d49 | 胃癌(gastric cancer,gc)是全球第五大最常见的癌症类型,也是第三大癌症死亡原因,严重威胁人类健康。环状rna(circrna)结构稳定,在肿瘤中高度富集并在组织中特异性表达,可以通过与蛋白质相互作用诱导肿瘤细胞凋亡、阻断细胞周期进程并抑制细胞增殖。 近日,研究人员在molec lar cancer杂志上发表文章,证明circshkbp1在胃癌患者的肿瘤和血清外泌体中高表达,并作为mir-582-3p和hsp90结合因子调节胃癌进展。该研究通过rna测序鉴定了一系列差异表达的circrna,然后通过体外和体内实验研究了circshkbp1在胃癌中的生物学功能,采用qrt-pcr和rna原位杂交评估circshkbp1的表达,并在小鼠中检测分析了circshkbp1与胃癌的临床相关性。结果显示,在胃癌组织和血清中circshkbp1的表达增加,行胃切除术后外泌体circshkbp1水平显著降低。血清外泌体circrna可以将肿瘤患者与健康对照组区分开。circshkbp1的过表达在体内外促进了胃癌细胞的增殖、迁移、侵袭和血管生成,而circshkbp1的抑制则起相反的作用。此外,circshkbp1直接与hsp90结合并阻碍stub1与热休克蛋白90(hsp90)的相互作用,抑制hsp90的泛素化,是其影响胃癌进展的机制之一。 该研究首次证明外泌体circshkbp1调节mir-582-3phurvegf途径,抑制hsp90降解,影响胃癌进展。因此,研究人员指出外泌体circshkbp1可以作为胃癌诊断和预后的有前途的循环生物标志物,为理解胃癌的发病机理提供了新的见解。 exosomal circshkbp1 promotes gastric cancer progression via reg lating the mir-582-3phurvegf axis and s ppressing hsp90 degradation. backgro nd: circ lar rnas (circrnas) play important reg latory roles in the development of vario s cancers. however, biological f nctions and the nderlying molec lar mechanism of circrnas in gastric cancer (gc) remain obsc re. methods: differentially expressed circrnas were identified by rna seq encing. the biological f nctions of circshkbp1 in gc were investigated by a series of in vitro and in vivo experiments. the expression of circshkbp1 was eval ated sing q antitative real-time pcr and rna in sit hybridization, and the molec lar mechanism of circshkbp1 was demonstrated by western blot, rna p lldown, rna imm noprecipitation, l ciferase assays and resc e experiments. lastly, mo se xenograft and biol minescence imaging were sed to exam the clinical relevance of circshkbp1 in vivo. res lts: increased expression of circshkbp1(hsa_circ_) was revealed in gc tiss es and ser m and was related to advanced tnm stage and poor s rvival. the level of exosomal circshkbp1 significantly decreased after gastrectomy. overexpression of circshkbp1 promoted gc cell proliferation, migration, invasion and angiogenesis in vitro and in vivo, while s ppression of circshkbp1 plays the opposite role. exosomes with preg lated circshkbp1 promoted coc lt red cells growth. mechanistically, circshkbp1 sponged mir-582-3p to increase hur expression, enhancing vegf mrna stability. moreover, circshkbp1 directly bo nd to hsp90 and obstr cted the interaction of stub1 with hsp90, inhibiting the biq itination of hsp90, res lting in accelerated gc development in vitro and in vivo. concl sion: o r findings demonstrate that exosomal circshkbp1 reg lates the mir-582-3phurvegf pathway, s ppresses hsp90 degradation, and promotes gc progression. circshkbp1 is a promising circ lating biomarker for gc diagnosis and prognosis and an exceptional candidate for f rther therape tic exploration. | 3.299338 |
ff35b2b1bbfd599fe908c0f52460337f | 实用类文本探究题的"4要求""4类型" 相对于文学类文本,实用类文本的探究题角度稍显单一,侧重探究人物取得成功、成就、做出贡献的原因,从而发掘人物身上优秀的东西;努力发现人物身上优秀的品质和价值,尤其是那些足以影响他人、社会的思想、品格等。如自立自强、爱国爱民、追求真理、淡泊名利、无私奉献等。做这类探究题,我们首先要铭记四点要求,这四点要求也是所有探究题都必须遵守的共同原则,可以用四句话概括:"立足文本审清题 ,分点作答得分易,先亮观点后分析,多元思考要切记。" 从试卷设题的类型来看,大致可分成这样四种: (一)概括分析类 这是试卷上出现最多的一种,像2014年全国卷一: "玻尔 特有的人格魅力 表现在哪些方面?请结合材料谈谈你的看法。"2015年全国卷二:"作为著名的抗日爱国将领,戴安澜不仅深受国人爱戴,甚至连敌人也不得不佩服, 其中必有内在原因。请结合材料具体分析。"做这类题,学生存在的问题通常是要点不全,概括不准,原因就在于对全文缺乏整体意识,不知道文章写了人物哪些内容,体现了人物哪些品质。因此,我们需要着眼全篇,先弄清每一段所写的人物事迹,再根据题目要求从各段中寻找相关信息,最后把相同层面的内容归纳整合,浓缩成一句话就是:着眼全篇理脉络,逐层寻找再整合。 以2015年全国卷二为例,要做好上面的探究题,我们先分层提取,概括每段事迹,对应找出精神品质。 第一段 印发诗篇吟诵 激发爱国热忱 精忠报国 治军有方 第二段 摒弃党派成见 团结爱国人士 识大体 顾大局 胸怀坦荡 第三段 赴缅途中 赋诗明志 激励官兵 有才华 矢志爱国 第四段 写下绝命家书 率部顽强战斗 关爱家人 情真意切 镇定自若 英勇善战 第五段 拒绝英国要求 绝不苟且偷生 民族尊严 爱国情怀 第六段 民众爱戴 国共悼念 链接一 赠部属题词 为人平和 不求功名 不惧牺牲 链接二 子女评价 多才多艺 熟读文史精通琴棋书画 在此基础上,我们再从为人品性、个人性情、军事才能、才情爱好等方面加以整合:①超越党派利益,献身正义事业,血酬壮志,精忠报国;(总体精神风貌)②为人平和,不求功名,临危不惧,胸怀坦荡;(为人品性)③关爱家人,情真意切,侠骨柔肠,勇于担当;(个人性情)④身为军人,熟读文史,精通琴棋书画,艰巨文韬武略;(才情爱好)⑤英勇善战,指挥若定,治军有方,视死如归。(军事才能) (二)词句理解类 探究文本中内涵丰富的词语或句子的含义,题型示例: 1、如何理解秋瑾的"单纯"和"高贵"?请结合材料,谈谈你的看法。(2016武汉二月调考《秋瑾:单纯中的高贵》) 2、你是如何理解"人生是一场博弈"的?请结合文本及现实,谈谈你的看法。2016天星金考卷第3期《纳什的博弈理论》 3、谈谈你对结尾处"不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层"的理解,并联系现实说说你的感悟。(2016 湖北八校第一次联考《学届典范》) 这类题的答题思路可概括成一句话:先说词句本身意,后引文本对应析。我们看上面第三题的答案示例: 这句诗用在这里表达的是:人之所以不会被事物的假象所迷惑,透过现象看到本质,是因为掌握了正确的观点和方法,认识达到了一定高度。(解释诗句本身含义)作者在最后用这一句诗来总结启功先生成为学界典范的原因,一是钻研精神,二是胸襟宽广。正因为先生精通多个领域的学问,有了深厚的积淀并掌握了正确的方法,再加上启功先生胸襟宽广,光风霁月,并未受到世俗干扰,依旧保持自我,才能成为了一个跨学科的专家学者,才能在中华文化史上留下浓墨重彩的一笔。(结合文本,从为人、治学两方面对应阐述) (三) 启示见解类 要求我们从人物的经历、思想 、成就中发表感悟,或针对某一话题发表自己的看法,题型示例: 1、定和追求音乐的经历带给我们怎样的启示?请结合文本谈谈你的认识。(2013年山东高考《定和是个音乐迷》) 2、对于凯库勒的"一梦成功",你有怎样的认识?结合文本谈谈你的看法。 这类题可从三个层面入手:1)文本层面。"启示"必须从文本中来,一般有这样几个角度:人物的人生经历;人物身上的优秀品质及理想追求;人物的思想、主张和认识;人物成功的原因。2)理论层面。借助文本内容提炼思想,提升认识高度,只就文本内容谈内容,不叫"启示";有启示,但与文本内容不一致,也不叫"启示";只有来自文本又高于文本的思想体会,才是真启示。3)社会层面。从当下的价值观念出发,联系社会现状、自身实例去评判,阐释人物对当下的意义。 (四)观点选择类 提供几种看法,让我们再发表自己的见解。如:郑敏取得巨大成就的原因,有人认为是强烈的爱国意识和崇高的使命感,有人认为是始终保持科研的热情和秉承"自由探索"的精神,你的看法呢?(2015南昌二模) 这类题也可分三步进行,第一步:确定观点。在几种观点中确定一种进行探究。第二步:论证分析。注意题干要求,从文中寻找依据,分条论述。第三步:如果题干要求联系实际,根据文本内容适当拓展。我们看上题的答案示例: 我认为郑敏取得巨大成就的原因,是有着强烈的爱国意识和崇高的使命感。(亮出观点)(1)留学美国,学成归国,跟随导师钱学森大力发展中国力学,为中国力学的发展做出巨大贡献,(2)根据国家需要,曾从事地震响应等方面的研究工作,后又选择高速高压塑性动力学研究方向,并拉开爆炸力学研究序幕。(3)略。 | 4.175148 |
afde25cd569d4ee452a89b16ba5ef6f8 | 在当今学术界,关于大型国企在竞争行业的去留问题有两派观点,一则认为国有企业应该全部退出竞争行业,让步于民营企业,他们认为国有企业约束软化,缺乏竞争力,而权力又比较大,这对于正常经济的健康发展是一种损害。第二种观点是在部分竞争行业上保留国有企业,即大型国有企业完全退出竞争性领域。我认同第二类观点,即在某些行业,我们不能完全按照市场经济理论来操作。 首先根据我国的社会主义制度,国有企业控制我国经济命脉是社会主义制度的根本特点。那些持有国有企业应该退出竞争性行业的是西方学者的主流观点,西方是资本主义国家,那些资本家自然不愿意看到实力强劲的国有企业存在跟他们竞争。如果中国国有企业大量退出,这就相当于我们在屈服于西方的政治制度,这是不可能被允许的。 至于他们提出的国有企业约束软化,缺乏竞争的问题,我觉得我们不是一个固执的国有企业的无理支持者,我们必须承认这个问题,这在国有企业的几十年间一直是一个顽疾,这也给与国有企业退出市场的观点是一种强劲的支持。但是我觉得如果我们能够解决这个问题的话,那么就不会再给予对立者以口实。而当然这个问题并非是无解的,中国移动中国联通中国电信都是大型的国资委直接控制的国有企业,他们之间的竞争也促进了中国通讯行业的发展,并且这完全不落后于其他国家。这并非无解,国有企业也可以进行竞争。 此外,在通讯,能源,电力,粮食等关键行业。国有企业必须拥有足够的控制权。我们的中石油中海油等能源公司之间的竞争也是的我国能源结构一直在良性发展。能源是一个国家的立国之本,况且我国目前是一个社会自觉程度还没有达到应有水平的国家。我们不能把之交给私有企业,国有企业的控制维持了这些的稳定性。再或者能源,我国是一个不进口电力也不输出电力的国家,如果这交给私有企业,私有企业的经营目标是提高股东的利益,而这可能导致国家在电力上依赖其他国家的严重后果。我们还有一个切合现实的例子可以说明这个情况,稀土是涉及国际安全的关键资源,中国稀土资源丰富,开采成本较低,但是不可否认的是,中国稀土资源还是有限的,这些比如由国家控制,国家通过严格控制稀土的出口量和价格来维护国家安全,如果这个行业私有化,后果无法想象。我并不认为当今有人会自觉地控制稀土出口。 此外对于能源电力等关键领域,我们需要的不仅仅是自主性,还有稳定性,比如石油产业,在当前石油价格低迷的情况下,中国石油企业一定会损失产中,股东们也不会选择硬撑,他们会选择破产,而这对于中国能源安全与稳定的打击是毁灭性的。此外对于那些盈利能力一般的行业比如钢铁,国家也需要维持这些企业以保持我国经济发展的稳定。 国有经济还有的一点任务是维持经济的多元性。随着石油价格的崩溃,委内瑞拉的濒临破产也给与我国一点经济上的参考,他们经济结构体质单一,所以石油价格下跌之后国家就濒临破产了,而国有企业可以避免这种情况,政府可以通过国有企业来保持国家经济结构的多元性,从而提高国家经济的稳定性。 总之一点,私有企业的经营的根本目标是提高股东利益,国有企业的根本目标是配置市场安全维持国家稳定。这是不能用追求利益的市场经济来控制的,有时候,国有企业必须把握这个度。 当然我并不是否定市场经济,我是市场经济的坚定支持者,我们必须承认市场经济是对于经济发展的促进作用是其他经济体制远远不能比的,我们必须尽力普及市场经济。在对于一般性竞争行业必须推行市场经济,把经济发展的动力交给市场。我们需要讨论的仅仅是市场经济的普及程度。我们可以理解一个方程式,随着市场经济的份额扩大,对于经济发展的促进作用也逐渐增大,但是毫无疑问边际效用是逐渐减小的,同时随着市场经济的增大,对于国家安全的负面作用是逐渐在增大的,而且边际效用也是逐渐增大的,当市场经济完全支配经济时,对于国家安全的危害作用无法想象,我们必须找到一个平衡点,使得边际效用相同的那个点也许就是市场经济份额的合理比重。我们有理由相信,对于不同的国家,这个平衡点出现的低点会不一样,它跟国际地位,国情,历史息息相关。比如美国,美国是世界上最强大最发达的国家,基本没有什么国家可以威胁美国的国家安全,所以美国可以保持较大的市场化,私有化,但是在其他国家则不一样。在我们中国,这个较点目前来看还是出现比较早的。 根据我国目前的现状,我国的国有企业对于市场的控制还是比较大的,国有企业仍然应该继续私有化,来保持国家经济的健康发展,但是一定要维持国有企业对于安全相关行业的绝对控制性,国有企业之间可以进行竞争,但是一定要由国有企业控制。此外,根据中国国家制度和国情,我们也要保证足够的国家控制。 | 3.839192 |
2c40ca0405027d837af3ad3aaa4d1b08 | 广东开放大学 成本会计#9618 qq: 辅导包过 (110)、辅助生产费用采用计划成本分配法,辅助车间实际发生的费用应该是(d )。(2分) a、该车间待分配费用加上分配转出的费用,减去分配转入的费用 b、.该车间待分配费用加上分配转入的费用,减去分配转出的费用 c、.该车间待分配费用减去分配转出的费用 d、.该车间待分配费用加上分配转入的费用 (210)、辅助生产费用采用交互分配法分配辅助生产费用时,第一次交互分配是在(c )之间进行的。(2分) a、各受益的企业管理部门 b、各受益的基本生产车间 c、各受益的辅助生产车间 d、辅助生产车间以外的各受益单位 (310)、在辅助生产费用的各种分配法中,分配结果最正确的是(a )。(2分) a、代数分配法 b、计划成本分配法 c、直接分配法 d、交互分配法 (410)、成本会计最基本的任务和中心环节是(b )(2分) a、参与企业的生产经营决策 b、进行成本计算,提供实际成本的核算资料 c、进行成本预测 d、审核和控制各项费用支出 (510)、企业行政管理部门为组织和管理而发生的费用应计入的科目是( b)(2分) a、营业费用 b、管理费用 c、制造费用 d、生产费用 (610)、制造费用应分配计入(c )账户。(2分) a、财务费用和销售费用 b、生产成本和财务费用 c、基本生产成本和辅助生产成本 d、基本生产成本和期间费用 (710)、下列各项中,不计入产品成本的费用是(a )(2分) a、厂部办公楼折旧费 b、车间厂房折旧费 c、直接材料费用 d、辅助车间管理人员工资 广东开放大学 成本会计#9618 qq: 辅导包过 (810)、辅助生产费用直接分配法的特点是将辅助生产费用(a)。(2分) a、直接分配给辅助生产以外的各受益单位 b、直接计入"辅助生产成本"帐户 c、直接计入辅助生产提供的劳务成本 d、直接分配给所有受益的车间、部门 (910)、原材料费用分配方法中,有利于加强原材料消耗实物管理的方法是( c)。(2分) a、按产品的重量分配 b、按产品的体积分配 c、按产品的原材料定额消耗量比例分配法 d、按产品的原材料定额费用比例分配法 (1010)、为了保证按每个成本计算对象正确地归集应负担的费用,必须将应由本期产品负担的生产费用正确地在( c)。 (2分) a、可比产品与不可比产品之间进行分配 b、盈利产品与亏损产品之间进行分配 c、各种产品之间进行分配 d、完工产品与在产品之间进行分配 (110)、适用用季节性生产的车间分配制造费用的方法是(a )。(2分) a、年度计划分配率分配法 b、生产工时比例分配法 c、机器工时比例分配法 d、直接人工费用比例分配法 (210)、下列方法中,可能使"制造费用"账户有月末余额的是(d)。(2分) a、机器工时比例分配法 b、生产工时比例分配法 c、直接人工费用比例分配法 d、按年度计划分配率分配法 (310)、区分各种成本计算基本方法的主要标志是(b )。 (2分) a、完工产品与在产品之间分配费用的方法 b、成本计算对象 c、间接费用的分配问题 d、成本计算日期 (410)、采用约当产量法,原材料费用按完工产品和月末在产品数量分配时应具备的条件是(d )。 (2分) a、原材料按定额投入 b、原材料是陆续投入的 c、原材料在产品成本中所占比重大 d、原材料是生产开始时一次投入的 (510)、下列各项中,应确认为可修复废品损失的是(c )。(2分) a、可修复废品的生产成本加上返修过程中发生的修复费用 b、返修以前发生的生产费用 c、返修过程中发生的修复费用 d、可修复废品的生产成本 (610)、生产费用在完工产品与在产品之间进行分配,采用在产品按所耗原材料费用计价法,适用于下列产品(a ) (2分) a、以上三个条件同时具备 b、各月末在产品数量较多 c、原材料费用在产品成本中比重较大 d、各月末在产品数量变化较大 (710)、品种法是产品成本计算的( c)。 (2分) a、最一般方法 b、主要方法 c、最基本方法 d、重要方法 (810)、选择成本计算的基本方法应考虑的因素(a ) (2分) a、生产特点和管理要求 b、产品消耗定额是否准确 c、产品成本计算周期 d、产品种类 (910)、可修复废品的废品损失是指( c)。(2分) a、返修前发生的生产费用加上返修后发生的修理费用 b、返修前发生的原材料费用 c、返修后发生的修理费用 d、返修前发生的制造费用 (1010)、分厂用于组织和管理生产的费用应记入(c )科目。(2分) a、管理费用 b、基本生产成本 c、制造费用 d、辅助生产成本 (15)、某修理车间和运输部门本月发生的经济业务汇总如下:修理车间发生费用元,提供修理劳务小时,其中:为运输部门提供3000小时,为基本车间提供小时,为管理部门提供1000小时。运输部门发生费用元。提供运输劳务千米,其中:为修理车间提供3500千米,为基本生产车间提供千米,为管理部门提供6500千米。要求:根据上述资料,采用交互分配法分配辅助生产费用,计算修理、运输部门交互分配的分配率。(6分) b a、修理的分配率为1.7(元小时);运输为1.2(元度) b、修理的分配率为1.75(元小时);运输为1.15(元度) c、修理的分配率为2.06(元小时);运输为1.26(元度) d、修理的分配率为2.2(元小时);运输为1.5(元度) 广东开放大学 成本会计#9618 qq: 辅导包过 (25)、某企业在生产经营过程中发生了下列支出:(1)产品生产耗用的原材料费用。(2)基本生产车间工人的职工薪酬。(3)基本生产车间管理人员的职工薪酬。(4)专设的销售机构人员的职工薪酬。(5)基本生产车间用固定资产按年限平均法计提的折旧费。(6)基本生产车间房屋建筑物的保险费。(7)基本生产车间发生的水电费。(8)厂部管理部门的办公费。(9)支付的绿化费。(10)基本生产车间发生的机物料消耗。上述内容哪些应作为生产费用处理? (6分) abcd a、(5)、(6) b、(1)、(2) c、(3) d、(7)、(10) (35)、某企业有一台机器设备,其原始价值为元,预计净残值率为4%,折旧年限规定为10年。要求计算该机器设备的折旧率、月折旧额,下列正确的是(bc )。 | 3.294339 |
b882cb5b180f4b4278d44e4660380d0c | 足球也想进校园,足球和中国传统文化武术"抢饭碗" (中国体坛讯)足球,伤透国人的心,足球,赢的很难!!!输球都快成代名词了,足球也想着出路...日前,全国政协常委许家印以"教育部直管足球青训 建新型足校"向全国政协会议所提提案。 提案建议,青少年足球全划归教育系统,由教育部建立全国统一联赛体系,18岁以上优秀人才直接转入职业联赛。另外,各省会城市设3-5所、地市级城市1-2所"新型足校",在完成中小学文化教育基础上,增加足球专业培养,用最快速度、最少投入,打造出优秀足球人才。 我在想足球是体育,武术也是体育,足球寻找出路,武术更需要出路。作为中国人,一定要推崇自己的传统文化,不是排挤外来的项目,西方文化。中华武术,是中国文化的重要组成部分,重要的是武术可以唤醒民族团结,可以凝集力量,可以体现中国精神,可以强身保家,抵御侵略,体强国盛。通过武术可以更多的学习武技,技能,了解中华文化,历史,社会。那么,足球也想以教育的方式去做,而武术呢?可以说,已经做了,武术进校园,武术五进,可是效果如何,现在足球也在喊,喊了就会做,就会占领学校的阵地。学校是教育的领地,足球看好了,接着就会行动。武术不停的喊,做,施实、落实的怎么样,如何?我想大家应该心里有谱,我们不能停止自己的步伐,竞争激烈,你不做,有人去做。武术人的饭碗本来就不牢固,武术的推广还达不到我们想要预期的结果,武术的脚步不能慢,武术是国术,一定要发展好,能够代表中国民族体育,能够在世界范围内发扬光大,遍地生辉。 我希望武术切实能够进入学校,进入教育领地,造福中国教育,青少年的成长与发展,民族的复兴需要武术,需要武术文化,因为,这是我们的国情。武术,走自己的路,任重而道远。 呼吁,还是呼吁!政府,媒体,企业,全社会关注,有志于武术事业,民族体育发展的热心人士,为武术的发展尽一份微薄之力,为民族体育复兴,为民族不断前进而奋斗!(于东) 以下是中国体育报文章,以供学习,参考。 用教育"挽救"足球本末倒置 (周继明 中国体育报) 这世上,有时做好一件事,弄懂一个简单道理,就可做好所有的事,弄懂最深的道理。 孩子最早写好"一"、"人",懂得"铁棒磨成针"、"一把筷子"的故事,并非只是"小儿科","三岁看老",大道至简。 我一直认为,中国足球输球是件"大好事"。可让更多人时刻反省自己、反省更多与足球相关、甚至无关的问题。中国足球不断输球,国人反省就不断向更纵深、更全面发展,直至最终找到痼疾根源之所在。很可能的是,最终解决中国足球发展困局之时,很多其它问题也迎刃而解。最终,你远不只是抓好了足球。 足球,有时只是个"药引子"。 日前,全国政协常委许家印以"教育部直管足球青训 建新型足校"向全国政协会议所提提案,就是足球不断深入反省之必然结果。 提案认为,现行青少年足球体系"多头管理问题严重",教育、体育、社会组织三大系统各自为政、协调困难、推诿扯皮,形成严重阻碍;而新的青少年联赛体系尚未形成,传统足校已因扶持不足、过分依赖体育系统、训练凌驾于文化课之上,导致学生无法全面发展等原因,从鼎盛时的4000多所,严重萎缩到目前20所左右。 提案建议,青少年足球全划归教育系统,由教育部建立全国统一联赛体系,18岁以上优秀人才直接转入职业联赛。另外,各省会城市设3-5所、地市级城市1-2所"新型足校",在完成中小学文化教育基础上,增加足球专业培养,用最快速度、最少投入,打造出优秀足球人才。 但这却远非新话题,欧洲足球青训早有非常成熟的体系和成功经验。国内媒体、各界人士近年屡屡提及,并有各种不同尝试。但成全国政协会议提案,其象征性意义,从更高层面解决更基本问题的可能性,已让人振奋不已。 任何提案,从提议到最后通过形成法律、规范,都需以最充分的讨论和共识为基础,畅所欲言,言无不尽。所谓顶层设计,皆应如此。否则就差之毫厘,谬以千里。 若从借鉴欧洲足球青训体系之角度,此提案显然还需商榷和完善。 各省市建足校,是许家印正在做的事,也是中国特色和某种现实。较早新闻显示,恒大足校设计的规模达数万人,全国招生,聘世界水平外教,与皇马等豪门俱乐部有密切联系... 但这只是"以最快速度出优秀足球人才"的权宜之计,按欧洲足球青训的基本原则,除必须完成义务教育外,还有球员训练须回家过夜,公交车路程不得超过30分钟等详细条款。从长远看,中国足球青训也必须有符合法律、教育规律、更人性化的规定。 以我之浅见,此提案最需商榷处,在足球与教育之关系。提案主旨"用教育挽救足球",但对正"在深水区啃硬骨头"的中国教育改革来说,它成功与否,进度、速度如何,关系到整个中华民族的兴衰,足球只是个小小"副产品"。足球,及其它所有运动项目的普及和基础,乃至青少年健康,都是教育的一部分。足球和体育应为教育"服务",而绝非因足球、体育落后,才去让教育"挽救足球"。但职业体育属另一范畴,另当别论。 中国是世界上最重视、办教育最早的国家,科举渊源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明清,至今已近两千年。而现代足球在中国充其量不过百年。 现在看来,科举对中国、乃至世界历史发展的最大贡献,在创建了一种考试和教育体系,对促进中华民族的智力和文化发展起到非常重要的作用,同时还是一种相对最公平的政治选拔制度。据研究,现代西方的公务员制度,也来源自中国科举。但科举重文轻理、重文轻武,脱离实际,无法打造全面发展人才的弊病也显而易见。用现代角度审视,科举中完全没有体育内容。而体育,是现代人类社会最重要的特征之一。 中国现行的高考即传承自科举。至今为止,"一考定终身"、重文轻武等限制青少年全面、自由发展的弊病显露无遗,如何改进和完善高考制度,不仅是教育界、也是全社会改革的当务之急。取消课余作业、缩短下午课程、取消"小升初",增加包括足球在内各项目的体育课程...,也是眼下教育改革的具体步骤和全社会热议的话题。 这是教育改革,但也是更基础层面的足球和体育改革?条条大路通罗马,水流千里归大海,一个最基础领域的改革,最终将与所有领域有关。与足球相比,教育改革显然更生死攸关、更迫在眉睫,此顺序不可倒置。当然,撇开顺序不谈,能抓好足球"小事",将证明中国人也能抓好其它事、所有的事。反之亦然? 中华民族正在经历几千年前所未有之改革大潮,改革需标本兼治。许家印提案可作治标之作加以完善,正如他管理下的恒大足球俱乐部,请来里皮、孔卡、穆里奇,一举亚冠夺冠,为最终从根本上改变中国足球落后,争取到宝贵时间。他是最有发言权、最有资格提提案的。 而一个孤陋寡闻记者的一家之言,仅供参考,只是商榷。 图片来自:中国体育报微信 图:剑指江山 图:刀术 图:飒爽英姿 图:2014年西安小雁塔文化庙会,武术表演 图:80年代:赵长军、肖关纪、罗伟 全国武术比赛对练冠军 图:2013年西安市莲湖区全国武术之乡,小学武术进校园武术展演活动 图:2014年西安小雁塔文化庙会,武术表演 图:马贤达之子:马越 图:2014年西安小雁塔文化庙会,武术表演 中国体坛网(编辑整理) 中国体坛网,以发展民族体育为己任,致力于发展中国体坛事业打造草根网络新门户,新时代网络。传播中国文化,中国精神。弘扬中华武学,武术,为民族体育的复兴和传播正能量继续前进... | 3.046638 |
5a66573c91adbb6caa94d07ef45a0d00 | 转载自百家号作者:黎菜头珊瑚是一种低等腔肠动物珊瑚虫分泌的灰质骨髓 。 一般生活在水深40m左右,海水盐度27‰~42‰的温带或热带水域里。生长环境要求严格,必须水质清洁,地质坚硬。珊瑚化石是珊瑚分泌的钙质骨架经石化以后形成的。海洋中的珊瑚在死后经过数百万年的地质作用就会变成现在大家所看的珊瑚玉,因其表面的带有菊花一样的花纹也被叫做菊花玉。珊瑚玉呈现玻璃至油脂光泽,一般是同心放射状结构花纹处会呈现油脂光泽,通常都是呈现半透明到不透明,整体质地细腻,光泽温润。在这个珊瑚玉表面上的同心放射状结构花纹就是珊瑚的骨架,这样的同心放射状骨架直接影响着珊瑚玉的整体透明度,骨架越小骨架越密集,透明度越低。珊瑚玉的颜色特别丰富,有黄色、红色、橙色、绿色、蓝色、紫色、灰色、白色、黑色等,几乎覆盖了色谱表的所有颜色。常见的颜色为黄色、红色、灰色等。而使珊瑚化石呈现出不同的颜色,是mn离子,fe离子对ca离子替代的结果,mn离子和fe离子发生了电子跃迁从而制色。珊瑚玉的加工方式通常采用对垂直珊瑚体进行切割,因此我们所看见的珊瑚玉成品都是呈现珊瑚的横截面的形状,因此珊瑚玉的花纹的花纹也就呈现出来了,不同的珊瑚玉花纹代表是由不同的珊瑚形成的,市场上的珊瑚玉种类也是有十几种之多,有太阳纹、菊花纹、虫纹、凤尾纹、脑纹、星点纹、雪花纹、柠檬纹、蜈蚣纹等等。这些花纹都是根据其形态命名的,虽然花纹有十几种之多,但是常见的也就是太阳纹、菊花纹、星点纹、雪花纹、柠檬纹这些花纹。仔细对珊瑚玉的花纹进行观察就会发现除了珊瑚种类对珊瑚玉花纹的影响,还能发现地质作用也会改变珊瑚玉的花纹。珊瑚玉的产地并不是特别多,目前所知的国内有新疆的吐鲁番(就是产葡萄的那个吐鲁番)、陕西宁强的玉石滩、二郎坝乡、巴山镇和罗村坝、四川广元、台湾省的莲花县的阿眉溪、秀姑峦溪的出海口以 及台东县的三富桥溪出海口、长滨海湾;国外也就主要是印度尼西亚的苏门答腊岛。所以说珊瑚玉不是在海里哦!珊瑚玉根据矿物组成可以分为两个大类,硅质珊瑚玉和钙质珊瑚玉。我国的珊瑚玉主要是钙质珊瑚玉,印度尼西亚的珊瑚玉主要是硅质珊瑚玉。硅质珊瑚玉是指数亿年前的珊瑚由于地质事件深埋于地下后被火山活动带来的二氧化硅交代,保留了珊瑚的结构所形成的玉石,其主要成分为二氧化硅。硬度高,花纹明显。钙质珊瑚玉是指被埋于地下的珊瑚经过数亿年的地质作用在一定的温度压力下其自身成分发生方解石矿化形成的玉石,其主要成分为碳酸钙。钙质珊瑚玉的硬度小于硅质珊瑚玉,花纹也没有硅质珊瑚玉明显。而市面上的珊瑚玉这两种硅质珊瑚玉和钙质珊瑚玉都存在。在珊瑚玉中有一个重要的选购指标就是-是否玉化。然而珊瑚玉的玉化到底是指的什么?玉化就是指的内部晶体颗粒越细小、细度越高、带来的透明度一种视觉上的表现。玉化程度越高,透明度越高。玉化程度越高,透明度越高,其花纹也就越不明显了。因此玉化度和花纹只能选其一。珊瑚玉是几百万年前,珊瑚死亡后经历过几百万年的时间积累才能最终以一种花纹奇特,质地温润的珊瑚玉的形式出现在大家面前,在几百万年的历史长河里面,我们只是一颗不知名的尘埃,不知道经过几百万年的时间我们又是以什么样的形态出现在这个星球上。 | 4.144811 |
3dc32d01496f4b899125edd25687dcb4 | 据外媒new atlas报道, 天文学家发现了宇宙中观测到的最强磁场。通过研究来自一颗中子星的强大x射线信号 ,研究小组计算出它的磁场比地球上实验室里创造的任何磁场都要强上千万倍。 这颗中子星被命名为gro j1008-57,它属于一种非常特殊的亚型--x射线吸积脉冲星。作为一颗脉冲星,它发出强大的电磁辐射束,周期性地像灯塔光束一样扫过地球。对 "吸积x射线 "的描述来自于这样一个事实,即物质定期落到它的表面,造成周期性的高能x射线爆发,可以被望远镜探测到。 而现在,来自中国科学院和图宾根大学的一个团队研究了其中一次爆发,以计算脉冲星的磁场强度。 在2017年8月的一次爆发中,天文学家使用"慧眼"硬x射线调制望远镜对脉冲星进行了观测。他们注意到一个特殊的特征,称为回旋共振散射吸收特征(即回旋吸收线特征,crsf),这是x射线光子在表面散射掉等离子体电子时产生的一种模式。 这个crsf是在能量为90 kev的情况下测量到的,据此团队计算出脉冲星的磁场高达10亿特斯拉。这是迄今为止在宇宙中探测到的最强磁场--作为参考,迄今为止在实验室中创造的最强磁场 "仅仅 "是1200特斯拉。 虽然这是直接探测到的最强磁场,但据推测,更强烈的中子星版本,即所谓的磁星,其磁场可能强到1000亿特斯拉。 这项研究发表在《天体物理学杂志》上。 | 3.059426 |
8ca55fbc186f764a7280c8e7151db727 | -- 长期失眠、抑郁等于慢性自杀,严重威胁着人们的身心健康,轻者临床表现为:入睡困难、头晕、头痛、自卑、焦虑、失眠、多梦、心情抑郁;重者为:悲观厌世、绝望、幻觉妄想、烦躁易怒、敏感多疑、行为异常、失去理智,甚至产生轻生的念头,使患者和家庭痛苦不堪。因此专家呼吁:及早治疗,刻不容缓!! 失眠:美哈佛大学研究表明:人可以五天不进食,只要饮水,尚可维持生命,但如果真正五天五夜不睡觉便有生命的危险。 抑郁:据卫生部门统计:我国每年至少有25万人死于自杀,平均每分钟就有一人,另有200万人自杀未遂,而在自杀人群中,有近八成的人患有抑郁症,抑郁症已成为我国15到34岁人群的第一大死因。 焦虑、烦躁:据大洋网报道:在中国,交通事故每死3个人中就有1个是由于情绪不稳定、焦虑、烦躁而引起的。而每年我国死于交通事故的大约10万人,平均每天300人。 神经衰弱:据新闻报道:我国每年大约有约60万学生,由于用脑过度导致神经衰弱,而无法继续学业。 | 3.200335 |
f929adbc748dc204afd34fbe8cbcb2ec | 最近30年来,中国经济高速生长,使中国在世界上的位置和影响力不时加强。庞大的人口基数、高速继续的经济增长,使中国成为全球最大的市场。 点击查看更多服装烫图设计的资讯 随着经济全球化的日益扩展,中国与世界融为一体的步伐不时放慢。全球经济衰退背景下,中国经济"一枝独秀",在这样的开展大势下,全球知名企业越来越多地进入中国市场。据商务部统计数字,截至09年底,外商在华投资企业达68万家,外商投资总额近万亿美元。其中,世界500强企业中,已有480多家落户中国。 一、中外品牌对阵状况(以家电、日化、体育运动用品为例) 外资企业的进入加剧了市场竞争的剧烈水平,在众多行业根本上都构成了内外资品牌对垒格式,而且是互有胜负,以下经过家电行业,日化行业、体育运动用操行业的对阵状况停止扼要描绘。 家电行业:外乡品牌呈相对优势。海尔蝉联大型白色家电市场占有率世界第一,而去年美的则提出了将来5年内要跻身全球白电前三强的扩张目的。此外,海信科龙、tcl、长虹等企业也纷繁提出了全球抢先家电品牌的开展目的。中国度电业的个人突进目的与全体竞争力,让外资家电企业在中国市场相形见绌。以夏普、lg、日立、东芝、松下、三洋为代表的日韩系家电企业,以及以西门子、飞利浦、伊莱克斯、惠而浦为代表的欧美系家电企业,近年来在中国度电市场竞争中败下阵来,或偃旗息鼓、或自动加入、或是沦落为品牌租赁商、或还在苦苦挣扎中。 日化行业:外乡品牌的竞争实力远没有家电行业突出,外资品牌则是占有相对优势,外乡品牌除了像纳爱斯、立白两家以洗濯产品为主的企业销售额超越百亿有一定竞争力外,其他绝大局部外乡品牌仍是十亿级企业,在市场上竞争实力较弱、难有作为,并且众多外乡知名品牌如舒蕾、小护士、大宝、丁家宜等被外资收买。外资品牌如兰蔻、欧莱雅、雅诗兰黛、资生堂、宝洁、结合利华在中高端市场均占有相对优势。而且各个巨头正在相继推出绝对中低端的产品对中低端市场停止浸透,如欧莱雅推出25元的洗发水,宝洁的中低端品牌汰渍洗衣粉等。外乡品牌在日化的一般细分市场里则占有优势,如2009年洗衣粉市场立白占据24.3%的市场份额成为老大、纳爱斯旗下的雕牌也占据17.7%,紧随宝洁的汰渍(20.6%)。 体育运动用操行业:外乡品牌也是直逼外资品牌,但仍略逊一筹。2009年,李宁以12%的市场份额紧逼nike(13%),并一举逾越adidas(10%),而安踏则占据8%的市场份额。将来五年,李宁或安踏在国际市场或将逾越nike成为行业指导者。 二、中国市场能够呈现的新情势及对中国品牌的影响 从经济层面看,中国经济坚持稳健增长。据相关机构研讨,2010年中国全年gdp增长可到达9.5%,2011年仍将到达8.5%;而将来的通胀压力将上升,但是国度将增强微观调控的力度和手腕,中国全体经济向好的大势不会改动,这将为在中国市场的外乡品牌与外资品牌的开展提供好的微观环境。 中国经济进入构造性调整,消费将是经济增长的次要驱动之一。据中金公司研讨部预测,2011年消费仍将增长8.5%,其中乡村居民消费将增长11%,低层休息力工资程度的减速上升有利于中低端消费(尤其是乡村消费)提升,东部沿海地域产业逐步向中西部内海洋区转移,带动中西部失业和外地消费。国度的中部崛起、西部大开发战略,以及进一步深化支出分配制度变革的国民支出倍增方案,这些政策趋向将有助于中国今后几年的经济构造调整,使中国经济从投资、外需拉意向内需拉动型转变。在中国放慢转变经济开展方式的大背景下,这为外乡品牌带来了提升的绝好时机,由于众多外乡品牌过来临时耕耘在乡村市场与经济绝对不兴旺市场,积聚了相当的渠道网络与消费者根底,随着乡村居民消费的增长与中西部市场的崛起,外乡品牌假如可以顺利做好品牌晋级、渠道晋级的任务,必将大有作为。 针对外资企业的优惠政策逐渐取消。自12月1日起,对外商投资企业、本国企业及外籍团体征收城市维护建立税和教育费附加。税制一致,对外资品牌的利润空间有一定缩减,但不会有太大影响,而对外乡品牌而言,在和外资品牌竞争中开端有了一个完全公道的竞争环境,为众多行业的外乡品牌追逐或逾越外资品牌发明了有利的竞争条件。 三、外乡品牌的竞争谋略 在微观环境临时向好的新情势下,中国的消费市场将片面启动,不但在消费规模上出现增长趋向,而且消费将出现向中高端晋级的趋向,消费晋级不但使群众生活必需品和非必需品往中高端方向开展,甚至使珠宝、腕表、高端化装品、香水等朴素品的消费增长也开端减速。这一切关于消费品企业而言是一个大好机遇,尤其是需求潜力宏大的乡村市场与中西部市场将成为内需启动和消费晋级的引擎。外乡品牌在与外资品牌同台竞技中,需求在以下几个方面做好谋略规划。 (一)构建产业为本的临时战略规划 纵观全球产业史,产业的变迁决议了企业的变迁,产业中各企业的竞争推进了产业的开展,产业的变迁促使众多企业的呈现和消亡,只要那些能顺应产业开展规律的企业才干有幸存在和壮大。产业史通知我们:产业演进分为初创、规模化、集聚、以及均衡和联盟四个阶段。产业的演进是必定的、不可防止的、不能逃避的。右图是全球产业演进规律研讨效果的图示。 在产业开展的进程中,企业竞争推进产业整合的演进,参与竞争的公司越来越多地被淘汰,产业集中度越来越高,经济全球化的进程中,产业整合将席卷每一个产业,而最终的成功者将是属于那些具有临时战略性目光的企业,由于这些企业是可以构建顺应产业开展规律临时战略的企业。而中国外乡品牌在制定企业战略规划的进程中,更多的是关注基于产品经济效益的竞争:采取高质量和差别化竞争战略,更注重短期收益的获取,而普遍很少关注基于产业经济效益的竞争:即注重产业构造协同效应和稀缺垄断价值的竞争战略,更注重临时收益的获取。这也是为什么中国外乡品牌均匀生活寿命绝对短的缘由,这和外资企业有着分明的差别,外资企业更多的是注重临时战略性的成功,更多是把战略目光放到整个产业层面,不会由于一城一池的得失而乱了方寸。因而,在将来,中国外乡品牌要在竞争中打败外资品牌,首先需求在战略层面补本人的短板,构建产业为本的临时战略规划,把本人的每一次战略举动放到产业开展的视角上去考虑。 (二)产品构造晋级,提升品牌 随着中国市场消费晋级的大势,外乡品牌要及时转变开展思绪,首先停止产品构造晋级,提升产品的质量与外延,与消费趋向同步。无论在乡村市场还是在城市市场展开竞争,产品构造一定要随着消费晋级的趋向停止晋级,否则,不晋级的结果只能使本人渐渐淡出消费者的视野,而这种变化是短期内看不出来的变化。也就是说,如今还是中高端的产品与品牌,假如不随着消费趋向晋级而晋级,很有能够滑入低端产品和品牌范畴。企业在产品晋级进程中,把产品价钱提升带来的利润空间更好地运用到品牌塑造上,毕竟塑造品牌需求较大的本钱投入。 (三)稳住乡村市场,并施行反侵略 众多行业的外乡品牌由于创业初期终点较低,企业实力绝对弱,少量的企业避开竞争剧烈的经济兴旺的城市市场,临时浸润在竞争不是很剧烈与经济绝对不兴旺的乡村市场,企业全体的产品利润率和商业利润率较低,属于中低端品牌。而外资品牌则根本都是集中在城镇市场,他们对中国乡村市场很生疏。为了顺应中国乡村市场消费增长潜力宏大的理想,外资品牌正在调整战略进入乡村市场,从上往下打。而关于绝大局部外乡品牌而言,对城市市场的运作不熟习以及品牌力缺乏而处于绝对优势,甚至众多品牌在城市市场基本没有立锥之地。 针对外资品牌盛气凌人的攻势,外乡品牌不能坐以待毙,应在稳住乡村市场的同时,从下往上打,施行反侵略的"进城"战略,次要缘由有以下三点:一是从行业趋向来看,城市市场规模和产品盈利才能要强于乡村市场;二是中国城市化进程放慢,乡村市场受城市市场影响高;三是从品牌角度来看,要打造一个历久不衰的强势品牌,光在乡村市场运营远远不够,各个行业均已进入品牌竞争时代,一个强势品牌需求承受城市市场的考验。而且在乡村市场品牌附加值较低,进步品牌溢价的主力市场必将在城市市场。随着乡村居民消费的增长与中西部市场的崛起,乡村市场潜力宏大,外乡品牌要在竞争中胜出,稳住乡村市场是必需的,"进城"也是必需的。为了抵挡外资品牌的"下沉"战略,外乡品牌需求采取新的品牌战略"上攻"。如左图所示。 (四)标准管理体系,提升零碎竞争才能 随着市场竞争的越来越剧烈和外资品牌的外乡化战略的成功施行,内外资企业对国际市场的理解将渐渐趋同,外乡品牌熟稔国际市场的优势将渐渐消逝,而外资品牌的管理体系标准,根底可靠,总体来看,管理效益要高于外乡品牌。将来的竞争,依托某个单点优势博得竞争根本不能够,需求靠企业运营整个零碎才能的提升而获胜。 外乡品牌不但需求在战略层面补本人的短板,也需求在管理层面补本人的短板,逐渐停止管理平台的零碎完善与提升。完善组织架构,优化外部流程,片面提升公司在战略规划、供给链、财务、营销、研发、人力资源、信息零碎等方面的管理职能,构成迷信、高效、零碎、标准的管理平台。其中需求重点强化外乡品牌的营销体系建立与产品研发体系建立。在营销体系建立方面:树立健全的市场营销体系和专业营销队伍,强化市场研讨、需求预测、方案与管理支持职能;以消费者为中心定义品牌中心价值,以品牌中心价值为中心管理品牌。在产品研发体系建立方面:需求以消费者需求为中心停止产品规划与展开产品研发,提升产品吸引力。 本文转载自《创意传达(即广告大观·综合版)》,2011年1月刊 晋江纺织企业抢滩智利 "攻占"南美... | 3.094382 |
4a1d3dfb823183249792a2b0baa3f8d0 | 尊敬的各位家长: 你们好! 冬季天气干燥、气候寒冷,是各类安全事故的多发期。由于学生的生理和心理特点,学生是冬季安全事故的多发人群,学生安全不仅关系到学生自身的健康成长,而且关系到每个家庭的幸福,更关系到整个社会的和谐稳定。为了进一步加强学生冬季安全教育,有效防范各种安全事故的发生,做到家校合作,请您和我们一起做好学生的安全教育和管理工作。 1 、坚持做好流感、手足口病、水痘、腮腺炎等防控工作: 为了加强冬季防病工作,家长应及时关注天气变化,注意防寒保暖,如果孩子生病应及时治疗;雾霾天气佩戴防霾口罩,预防呼吸道感染;教育孩子养成良好的卫生习惯,如勤洗手,勤洗脚,多洗头等;远离感冒病人,不去人群聚集的地方,预防流行疾病;鼓励孩子加强锻炼增强体质,提高身体素质和免疫力。 2 、做好冬季防火、防电、防煤气中毒: 要教育孩子不能玩火,不要携带打火机或随意燃放烟花爆竹,注意家用电器的使用安全,特别注意各类取暖设备的使用安全,严禁使用易引发火灾的电器。要教育孩子克服麻痹思想,提高防范意识,教给孩子防火、防煤气中毒、防触电等安全知识与自救方法,培养孩子的安全意识和能力。 3 、高度关注交通安全: 加强对子女的交通安全教育,提高交通安全意识,遵守交通法规;要教育子女在外出活动时不乘坐无证、无牌车辆,不乘坐报废车、拼装车、电瓶三轮车、机动三轮车或超载、超速等违规车辆;教育孩子注意交通安全,不私自骑自行车、电瓶车,不在公路上追跑打闹。注意雨雪天气的行路安全,防范雨雪、冰冻、大雾等天气可能引发的安全隐患。 4 、关注孩子心理健康: 年关将至,孩子学习忙碌,希望各位家长 关注学生情绪变化。平时要多与孩子沟通,缓解孩子情绪紧张、做好孩子学习减压工作。如有需要可以拨打 24小时心理服务热线、""青少年公共服务热线 进行咨询,寻求帮助。 5 、提高食品卫生及预防疾病的意识: 重视培养孩子的卫生习惯,重视孩子良好的生活习惯和卫生习惯的养成。教育孩子尽量不要出入人群密集场所;要注意保持室内空气流通,一旦出现发热发烧、结膜潮红、咳嗽、流脓涕等症状,要及时送医治疗;注意饮食卫生,教育孩子不随意购买、食用街头小摊贩出售的劣质食品、饮料以及其它的三无产品,避免食物中毒事故发生,严禁养成抽烟、酗酒、上网等不良生活习惯。 6 、提高安全防范意识和自我保护意识: 春节将近,在外的人员纷纷回家,各色人员混杂,要教育孩子提高安全防范意识,要求孩子不要与陌生人接触,避免让孩子私自外出,晚上没事不要外出,更不准私自在外留宿。教育孩子提高 安全防范意识和自我保护意识,遇到危险要及时采取有效措施保护自己。 7 、教育孩子要遵纪守法: 教育孩子学会知法、懂法、守法,不打架斗殴,不偷窃, 自觉抵制赌博活动,不参加封建迷信及邪教活动,倡导健康有益的课余生活,指导孩 子开展健康的社会实践活动。 希望家长结合上述要求内容,对您的孩子切实加强安全教育。非常感谢您对我们学校工作的支持和配合。祝您:身体健康,工作顺利,家庭美满幸福! | 4.13778 |
9fde2b66bb4407a91d32f0e14839b294 | 宋朝为什么奸臣多?从赵匡胤那里就已经埋下祸根了我们在看书或电视剧的时候,都会先对人物作出一番评价,用最简单的话来说那就是"好人"跟"坏人"了。在历史上有很多的忠心为国的名臣,也有很多奸臣遗臭万年,那么要说历史上哪个朝代上的奸臣数量最多呢?我个人认为应该算是宋朝了,我们只要轻微的一数就能得出这个结论,像是什么定位秦桧,高俅、丁谓、贾似道,这些哪一个不是被后人所唾骂的人呢?细数中国历史上那些朝代,每个朝代可以说都有奸臣出现,要不然也就不会出现那么多的朝代了。可是不管是哪一个朝代,跟宋朝一比他们就显得有些小巫见大巫了,宋朝的奸臣之多简直可以说用"前无古人,后无来者"来形容了。原因主要还是在宋朝的开国皇帝赵匡胤那里,他早年的时候留下了一条硬性的规矩,可以说对宋朝影响非常之大。赵匡胤早年的时候,除了有"杯酒释兵权"这样的作为外,还定下了一个"杀士大夫及上书言事人斩立决"这样的规矩。这个规矩也就导致宋朝是重文轻武的。我们应该也有注意到我们前面提到的那些大奸臣,基本上都是一些文人,也正是因为宋太祖定下了这样的规矩,让当时宋朝的一些文人地位得到骤然的上升,而领兵打仗的武将低位却直线下降。由于赵匡胤重文轻武,难免会让底下发生混乱,导致王朝逐渐衰败。在宋朝年间农民起义是最多的,虽然是规模不是很大,但是在各个地方基本上都经常发生。当年的名将,岳飞就是利用剿匪来进行练兵,据说他手下还有好几名心腹大将曾经都是在剿匪的时候收编过来的。历史上传下来的资料是大宋的文人层出不穷,可是真正能被大家叫得上号的武将真的没有几个。如果说不是小说,恐怕大家根本都不知道岳飞和杨家将吧?正是因为宋朝的这种特殊规矩,终于在真宗时期出现了大批的奸臣。到了宋神宗的时期,他确实也是想着要改善现状的,不过为了当时为了实行变法,他不得已启用了一批小人,变法最后失败,也导致了让新派和旧派之间开始争斗。到宋徽宗即位之后朝中已经腐败不堪了,加上他本人根本无心管理朝政,一心沉迷于书法艺术,更让朝廷那些奸臣肆意妄行。在南宋建立之后,宋高宗手下依旧是奸臣横行,秦桧就是这一时期最大的奸臣了。如果说不是有像岳飞跟韩世忠这样的大将,恐怕宋朝早就灭亡了。从宋高宗之后,南宋大多数的皇帝基本上也是跟走过场一样,根本就没任何作为,有的是连皇帝都不想当。如果说不是赵匡胤当年立下这个规矩,估计宋朝也不会走向没落。相信不是笔者总结,大家也肯定很难发现宋朝原来是打一开始就埋下了没落的祸根。也难怪在宋朝时期会有了《水浒传》这样的名作,去批判那个腐败的奸臣当道的朝代。 | 3.034548 |
b6c6e7aec7b0b8a8bc96f69f5675a6b7 | 现在的社会上有很多不卫生的食物,但是有一些人却总是去吃不卫生的食物,从而也就让自己总是肚子痛,甚至还有的人因此患上了消化不良,虽然消化不良不是很严重的疾病,但是人们还是要去重视消化不良,那么各位消化不良患者要如何保护身体呢? 检测胃酸:缺乏胃酸是造成消化不良的直接原因,你可以做一个胃酸自我测试。服用一汤匙的苹果醋或柠檬汁。如果这样做使胃灼热消失,那么你需要更多的盐酸(可于正餐时,饮纯的苹果汁加水)。如果这么做使症状更糟,则表示你的盐酸过量,勿再服用含盐酸的酵素。 保持饮食均衡:保持饮食均衡并富含纤维素,例如新鲜水果蔬菜及全麦等谷类。需细嚼慢咽,勿狼吞虎咽。 避免食用的食物:避免精制的糖类、面包、蛋糕、通心粉、乳制品、咖啡因、柳橙类水果、蕃茄、青椒、碳酸饮料、洋芋片、垃圾食物、油炸食物、辛辣食物、红肉、豆类、可乐。减少盐的摄取量。加工食品、垃圾食物及所有乳制品会刺激粘膜分泌过量,导致蛋白质消化不良。节制花生、扁豆及大豆的用量。它们含有一种酵素抑制剂。 注意食物的搭配:蛋白质与淀粉、蔬菜与水果不是有益的搭配,牛奶最好不要与三餐同用,糖与蛋白质或淀粉合用也不利于消化。 对付胃肠胀气:上半部消化系统胀气可用胰脏酵素,下半部消化系统胀气可用微量矿物质。制酸剂对排气及胀气均无效。当气体产生过多,可用一新鲜柠檬榨成汁加约1、14升的温水,当作灌肠剂,以平衡体内的ph值。如果体内排气仍持续数日,可用双叉乳杆菌灌肠剂,此物将于数小时内解除问题。 服用嗜酸菌:消化不良也可用嗜酸菌来改善,因为缺乏这些良性菌是最常见的消化不良因素。打开10粒胶囊服用,或使用-汤匙的粉末配方。对乳晶过敏者,可改用不含牛乳的产品。嗜酸菌也是颇安全的灌肠剂,几乎很少出问题。你可能感到轻微的不适,不过大约1小时后即平息了。 眼用酸性饮料:用一汤匙纯的苹果醋加一杯水,在正餐时啜饮,有助消化。早晨起床先喝一杯柠檬水,有治疗及清血的作用。 服用木炭:木炭片剂对吸收体内气体颇有效,但它会干扰药物及营养素。勿长期服用。 喝米汤:米汤及大麦清粥对胀气、排气及胃灼热等毛病有效。使用5份的水加一份的谷物(米或大麦),煮沸10分钟。盖上锅盖再慢炖50分钟。过滤,冷却后,一天喝数次。 作运动:例如,快速行走及体操均有益于消化。 禁食:粪便恶臭,而且排便时肛门灼热,可实施禁食计划。这通常都是结肠含有毒物质的征兆。 每一位消化不良患者都可以去根据自己的平常生活习惯去制定恢复方案,不过每一位消化不良患者都必须去养成良好的饮食习惯,不能再次去吃不卫生的食物,那样才可以去控制自己的病情,也才可以让自己尽快摆脱消化不良。 | 3.282538 |
9eb22000ac3ba23f8bfd726803ed04fc | 陈吉宁报告国务院关于自然保护区建设和管理工作情况,称中国自然保护区在建设和管理中存在多个问题,面临严峻挑战 在第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议上,环境保护部部长陈吉宁发表了《国务院关于自然保护区建设和管理工作情况的报告》。 自然保护区是生物多样性保护的核心区域,在涵养水源、保持土壤、防风固沙、调节气候和保护珍稀特有物种资源、典型生态系统及珍贵自然遗迹等方面具有重要作用。 截至目前,中国已建立2740处自然保护区,总面积147万平方公里,其中陆域面积142万平方公里,约占我国陆地国土面积的14.8%。国家级自然保护区446处,总面积97万平方公里。 陈吉宁介绍,自然保护区大多处于老少边穷地区,经济发展、生态保护、脱贫攻坚任务繁重。有的地方为追求经济利益,多次不合理调整、甚至撤销自然保护区;一些地方在自然保护区内,甚至在核心区和缓冲区内盲目开发建设,导致生态系统"碎片化",影响了自然保护区生态功能和价值。 此前,有关部门已对陕西秦岭山麓生态屏障违规建别墅、青海木里煤田超采破坏植被、新疆卡拉麦里保护区"缩水"给煤矿让路等严重破坏自然保护区生态环境事件开展专项核查,严肃查处典型违法违规活动。 各部门间的协作配合也需要进一步加强。陈吉宁说,多数自然保护区管理机构集行政、事业和企业职能于一身,政企不分、事企不分。现有法律法规对自然保护区的一些规定过于原则,操作性不强,处罚标准偏低。 另外, 与陆地生态系统相比,水生生物和海洋生态系统保护不足,包括海洋类型自然保护区在内的海洋保护面积约占我国主张管辖海域面积的4%,距《生物多样性公约》提倡的到2020年10%的目标仍有明显差距。一些生物多样性丰富的地区还没有建立自然保护区。 陈吉宁表示,下一步,环保部将积极配合做好自然保护区相关立法工作,加快制定自然保护区降级退出机制、促进水生生物和海洋生态系统自然保护区建设等方面的规章和制度。 此外,环保部将强化环境保护督察,督促地方政府和相关部门落实自然保护区管理主体责任,并科学划定生态保护红线,形成"政府主责、部门协同、社会监督"的管理格局。 | 3.13332 |
81e397894e6b2ef4c015e660b09f6545 | 在建国初期,我国国民生产总值只是出出茅庐而已,经济太落后,人民收入偏低,自从文化大革命以来,有的人甚至吃不饱饭,穿不起华丽衣服,在十一届三中全会过后,中国加入了世贸组织加入了wto,实行对外开放政策,是我们的伟大的祖国与世界接轨,国人与外国人之间比以前更加密切了,国民生产总值比建国初期翻了好几个翻,人民生活水平由吃不饱饭变能吃饱饭,在最近几年里,中国召开十六大和十七大会议,传达科学发展观和以人为本精神支柱,主要解决人民的温饱小康问题,维护全民族自身的利益,人们怎么样达到温饱,达到温饱首先有固定住所,楼房非常昂贵的原因是什么,我认为有以下几观点:商品楼和回迁楼,什么是商品楼,就是人们以买卖契约转让形式来提高经济带来效益,在一个城市里占主要繁华位置的楼房给人民带来可观的利润和经济效益....另一个什么是回迁楼,就是把破旧的房屋拆迁之后重新建基房屋,经过协商买卖一个地段的土地使用权,使这块土地使用权变为私有,主要征集开发农民土地和农村破旧的房屋为主,经过拆迁搬运整理后,有的原意把自己的房屋土地使用权卖掉,有的只是经过协商不买房屋土地使用权,但是房主要求占用之后要焕然一新的新建基的房屋若干套房屋等等,现在的房屋为什么那么昂贵,为什么买不起楼房房屋,建基商品楼的成本是多少,开发商购买楼房土地使用权又是多少钱,多少钱能购买,他们以什么形式购买土地,建基一栋楼都需要什么,在这里举例,例如:"1沙子2砖3钢筋4水泥5混凝土6重型卡车7工人"等等。在建国初期这些原料需要多少钱,而现在这些原料需要多少钱,现在国民收入是不断的在提高,经济也不断的飞快发展,但是实际上是这么回事吗,不是的,中国正处于社会主义初级阶段,人民要自力更生,艰苦创业,努力创和谐促发展政策,怎样才能防止这些原料货真价实,物美价廉,那些原料的厂房每年收入多少,每年那些原料厂房的上税多少,如果厂房的生产效益与他支出得成正比才能使厂房正常运行,否则会倒闭的,既然从这些厂房生产出来的商品销售市场,如果供不应求,需要国家宏观调控,调控商品的价格,为什么他们的厂房的税收能不能适度的调整一下,如果调整合理的话,盖楼房的价格可能会适度调整一下,降低成本,之所以降低成本,楼房的价格自然而然就下降了,这只是其中之一,也是最主要的原因,为什么提倡适度调整,就是加强国家的宏观调控商品生产者和经营者不许遵循价值规律,及时了解市场信息,做好市场调查和预测。用科学方法来带动经济发展和以人为本政策首先要发展,就是维护全国各族人民的自身利益,生产税收与适度调整应该手牵着手,齐头并进,用哲学角度在说一点就是:我们要用一分为二观点看问题,坚持两分法,防止片面性,具体问题具体分析,"勿以善小而不为,勿以恶小而为之"这句话从哲学角度来讲,就是字面解释就是人们做事情要从跟起点做起找原因,不要只注重其一,不知其二,要适度控制"禾+兑"这个字吧,这样经济会发展的更快一些,以前听别人说过,金融危机怎样形成的,上边所说是其中之一,因为建基一栋楼需要很多钱,这需要国家给贷款,有一种情况就是个人从中抽条钱财,就是从中吸取利益,以为是建基的是楼,所以说这笔钱不是小数目,所以说它是金融危机的原因之一。"勿以善小而不为,勿以恶小二为之"。 | 3.270199 |
1999d2c543c228aa9ad8f318d5edcc2c | 2016年中国"共享经济"市场规模达39,450亿元,增长率为76.4%;2017年持续攀升,预计到2018年,市场规模将达到75,130亿元,但增速有所放缓。涉及行业主要有共享交通、共享单车、共享房屋、共享餐饮、共享物流、共享金融、共享充电宝等6大方面。从行业发展阶段来看,中国共享经济上属于基本起步阶段,部分细分行业有望进入高速成长期。从行业生命周期理论来看,行业发展可以分为幼稚期、成长期、成熟期、衰退期。从中外共享经济发展对比来看,共享经济在国外发展起步比国内早,目前发展比国内相对更加成熟。从uber、airbnb为代表国外共享经济近期的发展和增长速度来看,当前国外在租车、房屋共享等细分领域已进入高速成长期。然而,我国共享经济从发展形态、用户习惯、平台建设、供需双方认知等方面,目前都尚处于起步阶段,有待市场进一步培育。如果说技术创新推动了互联网产品的创新升级,那么模式创新则强力的推动着商业价值。以共享经济为蓝本的商业模式在深刻改变人们生活方式的同时也不断颠覆着传统产业形态。遍布街头的共享单车、共享巴士在公共出行领域激战正酣,而在另一个公共服务领域,共享经济正酝酿着一次新的产业革命,那就是云计算。共享经济化解计算需求和计算能力的矛盾摩尔定律认为,每一单位电路芯片上集成的电路数目每隔18个月就翻一倍,相应的处理器的计算能力也呈现指数式提升。然而这一"定律"在今天已经走向失效。原因一方面来自处理器技术的停滞,另一方面是因为计算需求的爆发式增长,已经与计算能力的提升远远不成正比。仍然高速增长的计算需求与计算能力之间的矛盾是云计算产业发展面临的巨大挑战。数据显示,目前互联网上每天所产生的网络流量高达23亿gb之多,仅谷歌每日产生的搜索量达42亿次,企业对大数据的需求,个人对云存储的空间需求,以及人工智能技术发展所需要获取的大数据资源,都让带宽等计算资源变得捉襟见肘。如何化解计算需求与计算能力之间的矛盾某种程度上要比提升计算能力这件事本身更为紧迫。云计算的弹性伸缩,本质上也就是一种共享经济,是对于计算资源的共享。因各行业业务高低峰的影响,业务高峰的时候就需要大量的计算能力、带宽需求等,而业务高峰过去后,大量的资源又不能得到有效的利用。亚马逊的aws于2006年推出,以web服务的形式向企业提供it基础设施服务。国内的阿里云创立之初,也是用以支撑淘宝网的电商业务,后来也启用亚马逊的模式,将自有it资源租赁给it企业,其主要优势之一是能够以根据业务发展来扩展的较低可变成本来替代前期资本基础设施费用。以小鸟云计算为例,旗下的弹性伸缩依托自主研发的精准资源监控应用,同时基于用户的预设值,根据用户的业务需求和策略进行自动、无缝调配,例如当某个指标达到预设值的时候,通过小鸟云api中心无缝增加产品附件当某个指标低于预设值的时候,则会通过小鸟云api中心自动释放多余的产品以节省成本,简而言之,小鸟云弹性伸缩功能能够经济地自动调整弹性计算资源的管理服务。而此前,也推出了在线push功能,用户可将闲置的计算资源在线转让,二次节约企业it成本。 | 3.468387 |
27d5c9a50d98eccea14c2c5b6d939db8 | 370年前的甲申年,即公元1644年,李自成兵败山海关,演绎了"打江山18年,坐江山18天"的历史悲剧。究其根本原因,在于作风腐化、脱离群众,为后世留下骄必怠、奢必贪、贪必腐、腐必败的历史教训。作为李自成兵败山海关的发生地,河北省秦皇岛市把甲申历史教训列入第二批党的群众路线教育实践活动的反面教材,深入开展"鉴史明得失、察今励精神"主题教育,告诫全市广大党员干部牢记"两个务必",牢记"生于忧患,死于安乐"的古训,始终保持走好群众路线的政治清醒和政治自觉,大力弘扬焦裕禄精神,践行"三严三实"要求,将教育实践活动抓到细处、落到实处。心中装着群众,就能带着真情走进群众。深入开展党的群众路线教育实践活动,核心是密切党同人民群众的血肉联系。习近平同志指出:现在交通工具发达了,干部与群众的距离却远了;通信工具先进了,干部与群众的沟通却难了。一个"远",一个"难",反映的是对群众的感情问题、态度问题。在第二批党的群众路线教育实践活动中,秦皇岛市把践行党的根本宗旨作为首要任务。一方面,加强理想信念教育,引导党员干部从思想深处回答和解决好"为了谁、依靠谁、我是谁"这一根本性问题;另一方面,坚持把活动沉到基层,从市级领导班子做起,要求每名领导干部都联系一个村、企业、项目和贫困户,深入基层蹲点服务、现场办公、解决问题,做到机关干部蹲点、挂职、包村全覆盖。按照市委书记走遍乡、县委书记走遍村、乡村书记走遍户的要求,笔者率先开展了"练就铁脚板·永走亲民路"百乡踏访行活动。今年以来,广泛征集社会各界意见建议2.3万余条,梳理解决了一批关系发展和民生的重点问题,有效提振了干部的精气神,初步形成风清气正的良好政治生态。群众路线并不遥远,为民就在身边。教育实践活动要取得实效,关键是为群众办好事、让群众好办事。习近平同志在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上明确指出:要从小事做起,从具体事情抓起,让群众看到实实在在的成效。秦皇岛市在教育实践活动中坚持民生小事不能小视,注意从群众身边事抓起、从日常工作做起,认真解决群众反映的突出问题,特别是狠抓基础设施建设和城市容貌整治,在较短时间里实现一批社会关注的重点工程建成通车,"堵心路"变成了"连心桥"。以改善民生的实际行动回应群众期待,实施"十项惠民举措",把更大精力、更多财力向民生领域倾斜,今年市本级公共财政支出预算用于民生的比例达到80%以上,切实解决上学、看病、就业、安居、交通、社保等民生问题,让群众得到更多实惠。解决群众反感的事,把改进作风落实到群众"家门口"。习近平同志指出,坚持问题导向、解决突出问题,是党的群众路线教育实践活动的鲜明特点,也是确保活动取得实效的关键。秦皇岛市注重以问题查摆开局亮相、以问题剖析切中要害、以问题整改交出答卷,着力解决"四风"方面的突出问题。狠抓中央八项规定精神的贯彻落实,狠刹各种不良风气,在市直部门广泛开展"两转三服务"和提素质提质量提效率活动,组织千名社会各界代表对市直部门进行作风评议,集中处理一批违纪领导干部和工作人员;坚持边学边改、边查边改、立改立行,开展"五个专项行动",即正风肃纪行动、深化提素质提质量提效率行动、项目建设落实年行动、环境整治攻坚年行动、基层工作服务年行动,取得初步成效。实践证明,党员干部身上存在的问题,群众看得最清楚,能否解决这些问题,群众更关心、更期待;坚持以解决问题为导向,就要着力纠治群众最反感、最厌恶、最抵触的问题,确保活动取得让人民群众满意的实际成效。智慧在基层,从群众实践中探寻打开工作局面的钥匙。群众是创造历史的真正英雄。习近平同志指出:必须紧紧依靠人民,从群众中汲取无穷的智慧和力量。各级党员干部都应牢固确立马克思主义群众观,善于集纳群众智慧,密切联系群众,始终相信群众,紧紧依靠群众;深入开展调查研究,从群众生动鲜活的生产生活实践中探寻打开工作局面的钥匙;积极探索汇民意、集民智的新机制新做法,真正把政治智慧的增长、执政能力的增强深深植根于人民群众的创造性实践之中。当前,秦皇岛市发展正处在转型升级、爬坡过坎的关键阶段。我们将把深入开展第二批党的群众路线教育实践活动作为推动科学发展的好机遇、促进工作落实的动力源和党性党风党纪状况的大检验,以建设沿海强市、美丽港城的奋斗目标凝聚群众的智慧和力量,抢抓全面深化改革和京津冀协同发展的重大历史机遇,集中力量破解发展难题,推动工作落实,确保各项事业发展在既有基础上取得更大进步。 | 3.059956 |
675fa6ae5c9c1ab1e3d6a6e6ff9bcb9d | 第八十七条 不动产权利人对相邻权利人因通行等必须利用其土地的,应当提供必要的便利。 导条文主旨 本条是关于相邻关系中通行权的规定。 立法背景 不动产权利人原则上有权禁止他人进入其土地,但他人因通行等必须利用或进入其土地的,不动产权利人不能阻挠,而应当提供必要的便利。"袋地"的权利人在相邻土地上的通行权是相邻关系的重要内容,物权法有必要对此作出规定。 条文解读 从国外大陆法系一些国家或地区的规定来看,不动产权利人必须为相邻"袋地"的权利人提供通行便利。所谓"袋地"是指土地被他人土地包围,与公路没有适宜的联络,致使不能正常使用的土地。按照这些国家或地区的法律规定,袋地土地权利人可以通行周围的土地以到达公路。但应选择损害最小的处所及方法通行,仍有损害的,应支付偿金。例如法国《民法典》第682条规定:"土地被他人土地包围,且在为工业、农业或商业利用其土地或为进行建筑或小块土地上的建筑作业而无任何出路或出路不足通至公共道路时,其所有人得要求在其邻人土地上取得足够的通道,以保证其土地的完全通达,但应负担与通道所造成的损害相当的赔偿。" 袋地的权利人通行于周围的土地以到达公路是法律赋予其应享有的权利,是其所有权的延伸。同时法律强制要求袋地周围土地的权利人必须为袋地的权利人提供通行便利。如果拒绝,袋地权利人可以以对自己土地的所有权的行使受到妨碍为由,请求相邻土地的权利人排除妨碍。 大陆法系一些国家或地区的法律规定,如果袋地是因为土地转让或分割而形成,袋地的权利人只能通行受让人或者让与人的土地,而且无须支付偿金。例如法国《民法典》第684条规定:"如因出卖、交换、分割或其他任何契约所产生的土地划分而造成被他人土地的包围,其通道仅得在作为此类行为的客体的土地上要求取得。但在划分的土地上不能建立足够的通道时,适用第六百八十二条的规定。"按照法国的规定,例如甲乙兄弟二人共同继承一块土地后予以分割,使兄甲的土地形成袋地,即无适宜的通道到达公路。在此种情况下,由于弟乙的土地可到达公路,所以兄甲只能在弟乙的土地上通行。但如果弟乙的通道不能满足兄甲的需贾时,如通道过于狭窄,则兄甲有权通行于另一相邻土地的权利人丙的土地。 日本和我国台湾地区"民法"还规定,袋地的权利人于必要时,还可以在周围的土地上开设道路。但对于周围土地所造成的损害,应支付偿金。 《人民法院关于贯彻执行(中华人民共和国民法通则)若干问题的意见(试行)》,从审判的角度对相邻关系中的通行权作了一些规定,主要是: 1.一方必须在相邻一方使用的土地上通行的,应当予以准许;因此造成损失的,应当给予适当补偿。 2.对于一方所有的或者使用的建筑物范围内历史形成的必经通道,所有权人或者使用权人不得堵塞。因堵塞影响他人生产、生活,他人要求排除妨碍或者恢复原状的,应当予以支持。但有条件另开通道的,可以另开通道。 不动产权利人原则上有权禁止他人进人其土地,但相邻不动产权利人有通行权的情况下,不动产权利人不能阻止相邻不动产权利人行使通行权。除此之外,物权法第87条规定,不动产权利人对相邻权利人因通行等必须利用其土地的,应当提供必要的便利。该条规定中还有个"等"字,即在通行之外的某些情形之下,不动产权利人应当允许他人进入其土地。物权法没有明确规定不动产权利人在哪些情形之下不得阻止他人进入其土地,参考大陆法系一些国家或地区的法律规定,大致有以下两种情形: 第一,依当地习惯,许可他人进入其未设围障的土地刈取杂草,采集枯枝、枯干,采集野生植物,或放牧牲畜等。例如《瑞士民法典》第699条规定:"任何人得于地方习惯容许的范围内,进入森林及牧场,并取得野生浆果、香菇(草)及其他出产物;但主管官署为耕作的利益,个别限定范围禁止之者,不在此限。关于为狩猎及捕鱼之必要而进人他人所有地,州法得为详细的规定。" 第二,他人物品或者动物偶然失落于其土地时,应允许他人进人其土地取回。例如《瑞士民法典》第700条规定:"物因水、风、雪崩或其他自然力或偶然事件而被移至他人地内,或大小牛仔、蜂群、鸟类及鱼类等偶至他人地内者,土地所有人应许权利人人其地内巡查取回。"《德国民法典》第962条规定:"蜂群的所有人,在追踪之际,得进人他人之土地。蜂群移住他人的空虚蜂房时,蜂群所有人,为捕获蜂群,得开启蜂房,取出蜂窝或破坏而消除之。在此情形,所有人应赔偿所生的损害。" 相关规定 《民法通则》第83条。 | 3.331811 |
29fd305ca9db1aac4931ee094723b4d3 | 万历皇帝朱翊钧,也就是明朝的明神宗,是明朝十六位皇帝中在位时间最长的一位,只不过在其四十八年身居皇位的时间里,荒诞的是他有将近一半的时间是不上朝的。至于万历皇帝到底是德福威主还是愚昧昏君?一直以来,无数学者都在阐述自己的观点进行争议。不同的"两个"万历皇帝在中国的历史文献中,对万历皇帝的评价十分恶劣,大部分人认为明朝的败亡,并不是崇祯的过错,而是在万历皇帝的时候,明朝就已经形同灭亡了。其在位期间,正是内忧外患之时,内有"新旧党争",不同阵营的大臣相互之间口伐笔诛;外有强敌虎视眈眈,随时准备撕下明朝身上的一块肥肉。在清代著的《明史》当中,其中有一段对万历皇帝的评价:"明神宗即位时尚幼,这时是张居正在执掌政事,国家正在向好的方向发展。明神宗亲政后沿用旧法,却因此被约束,居于深宫不出荒废朝纲,君臣之间被隔绝。于是一些喜好名声利益的小人,和其他一些重视名节的君子便组团对立攻击、互相揭短。这让皇帝也不知道到底该偏向哪一方,于是干脆混杂着用,导致朝廷不再是为国为民的地方,彻底变成双方的战场。所以明朝实际上是亡于明神宗之手,这一说法是可以理解的。"但是在朝鲜王朝留下的文献中,万历皇帝却是当时人人称颂的一位皇帝。在《肃宗实录》当中,其中就记载着朝鲜肃宗国王说过的一句话:"神宗皇帝对我国的大恩,万世都不敢忘记,若不是当时神宗皇帝举兵相救,我的国家如何能够重建,又如何能有今天这般的样子?"原文的大意差不多是这样,而这是在过了一百年左右的时候,他国皇帝对万历皇帝作出的评价。之后肃宗国王还建立了专门祭祀明神宗祭坛,后来又加入明太祖、明毅宗祭拜,这些足以证明在朝鲜王朝的眼中,万历皇帝是一位贤德的君王。在两个不同的视角下,出现了"两位"形象截然不同的万历皇帝。中国和朝鲜的两种态度在明清两朝的文献当中,还可以看到万历皇帝倦怠朝政的记载,其中说他经常借病罢朝,各种帝王带头的活动也都不参与。有位大理寺的大臣看不过去,于是就上书指出了万历皇帝的四种病因:酒、色、财、气。肆意喝酒容易伤胃,贪恋美色耗费精气,沉迷金银财宝则乱神,动不动就发怒生气肝脏便会出问题。万历除了倦怠朝政之外还有一点,就是没有及时对空缺的官职人员进行补充,朝中大臣没得到皇上的审批,无奈下只能让其长期搁置,严重影响了当时北宋朝廷的正常运行。同中国的批评不同的是,朝鲜王朝留下的记载对万历皇帝均是感激之情。在公元1592年的时候,日本方面进攻朝鲜王朝,当时朝鲜王朝疏于防备,很快京都汉城就失守被日军占领,汉城也就是今天的首尔,当时朝鲜和韩国还没分家。朝鲜王朝家国失守,于是就向明朝求援,万历皇帝同意了支援请求,派出将士奔赴战场抗日援朝,助朝鲜王朝夺回自己的领土。可能在朝鲜君臣的眼中,万历皇帝的地位就如同救世主一般,四月份的时候日本倭寇进攻朝鲜,五月朝鲜王朝向明朝求援,而七月份的时候明朝援军已经抵达朝鲜王朝,不可不称之为神速。功过不相抵关于万历皇帝,在中国文献中记载的是一位懈怠政事,致使明朝衰亡的罪魁祸首;而朝鲜王朝这边的记载却是一位恩如君父,并为其建造祭坛颂扬祭祀的贤德圣君。同一位人物,两个国家对其的评价却是两个极点,背后必然有许多原因造成这种结果。在中国的文献中,对皇帝的评价一般都是看其是否以国事为重,是否遵循先辈模范帝王的美德。抛开日常事务先不说,万历皇帝在对待支援朝鲜一事上,并没有却太多的犹豫便决定出兵。皇帝是否是中国古人们心中的理想圣王,这对历代皇帝的最终评价有着很深的影响,尤其是那些正义直谏的士大夫们,更是以监督君主为荣。不管是否会触怒皇帝,是否会进言受到刑罚,他们都不会停止自己的进谏,直到肯同意采取正确措施为止。所以在明朝万历皇帝的时候,对其懈怠朝政一事才会出现大量的批评言论。当时朝鲜王朝作为明朝的藩属国,一直以来都对中华文化表示认同,在儒家的正统思想传播之下,更是令其作为属国,认为自己本身就应该为自己的上级国家宣扬圣明形象。万历皇帝晚期怠政是不争的事实,加上强征矿税,即使他在幕后将权力牢牢握在手中,也只能暂时压制手下反叛的念头。万历皇帝的这种举动无疑于饮鸩止渴,正是他的不作为才放任了朝廷党派之争的激烈升级,以至于之后外敌女真族强势来袭,而明朝内部已经腐朽不堪。无论朝鲜王朝如何憧憬万历皇帝,也只是那个一时辉煌的明神宗罢了,他对朝鲜王朝有再造之恩,朝鲜王朝祭祀他没有任何问题。但是当他罢朝倦怠政务的那一刻起,明朝就已经开始一点点的崩坏,后来几任皇帝也没人能收拾得了这个先辈留下的烂摊子,明朝的败亡确实因他而起。参考文献《明史》《肃宗实录》《中朝史料比堪中的"两个"万历皇帝》-刘喜涛-作者-百川,愿作一介撰史人,笔尽中华五千年。 | 3.527286 |
70599e7046bcc23eb55b2af355c9cbbb | 一直以来,农村金融存在供需矛盾,金融抑制是长时期存在的状态,随着互联网及移动互联网技术的发展,金融不断触网,金融科技不断得到发展,拓展至农村金融领域,为农村金融的发展注入了新动力。 农村金融的机遇和挑战 近几年互联网金融一路攻城略地,越来越多的领域被其强行打开市场之后,农村金融也遭到了强攻,其蓝海属性越来越受到互联网创业者的青睐。 我国目前有7亿多人口生活在农村,但各类创新及模式对农村金融发展的贡献有限,较为突出的是网贷p2p、移动支付等,整体的创新发展非常不充分。 2017年中央一号文件继续聚焦农业领域,支持农村互联网金融的发展,提出了鼓励金融机构利用互联网技术,为农业经营主体提供小额存贷款、支付结算和保险等金融服务。十九大报告也持续关注三农问题,提出实施乡村振兴战略,"农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题,必须始终把解决好 三农 问题作为全党工作重中之重"。 基于此,金融支持农村土地流转的着力点也更为清晰,即信贷投向应更侧重于对土地经营主体的支持。并要深化农村集体产权制度改革,壮大集体经济。 这就要求金融机构一方面支持农村基础设施建设,另一方面把扶持农业综合开发、农业产业化经营作为信贷支农的重点,支持发展农产品生产、加工、销售等企业和经济实体。 四大创新模式 目前,市场上活跃的农村金融主体可以分为几类:新希望集团、大北农等大型传统三农产业服务商;阿里、京东、苏宁等互联网电商平台;翼龙贷、宜信、开鑫贷等 p2p平台;农业农村领域的一些新兴互金信贷平台,如农分期、中农信,沐金农、什马金融等。 根据零壹财经和利基研究院联合发布的《中国农村互联网金融报告2017》等文件,中农信贷君对农村互联网金融目前的主要创新模式以及发展趋势做了梳理和总结。 1.农业产业链模式:大型农业企业+农村金融。 该模式以三农服务商大北农为范例。大北农依托平台交易数据,进行大数据分析,具备了对养殖户和经销商的信用了解,搭建农村信用网作为大北农的资信管理平台,建立以信用为核心的普惠制农村互联网金融服务体系。 这一模式的特点是无需抵押,围绕农业产业链即可开展业务。利用多年积累大数据资源,能够减少信用评估成本,降低风险。 2.电商模式:电商平台+农村金融。 该模式与涉农机构合作,基于合作伙伴、电商平台等沉淀的大数据信息,根据农户、中小型农企的信用水平给予相应的授信额度,满足其在农资购买环节和农产品销售环节的信贷需求。主要以蚂蚁金服和京东金融为例。首先依托自己电商平台优势累积农村数据,随后再利用累积数据建立信用风控模型,进一步提供农村金融服务。 这一模式的主要特点是贷款金额受信用限制、放贷快,使用不灵活,专款专用,仅限农资的购买。无需抵押物,能快速解决生产环节中的农资购买问题。 3.涉农互金模式:信用贷款+p2p网贷。 如沐金农主要利用p2p方式为新农人群体(规模化生产的新型农业主体)提供生产经营性贷款服务,并研发了三农动态信用评分系统,尝试建立农村信用体系。此外,宜信农商贷也是该模式的典型,以自建"农商贷"服务网点的模式,为农民提供无抵押的小额信用贷款,支持农民生产和创业,并提供保险、租赁、理财类服务。 这一模式的特点是贷款金额受信用限制,支持农民生产和创业。无需抵押物,使用灵活。但对金融机构来说,人力成本高,风险把控困难。 4. 政府干预的农村金融模式。 这一模式是指政府、银行、担保机构充分发挥各自优势,密切分工协作,政府扶持或直接出资设立担保公司,对符合条件的农业信贷项目予以担保,银行再发放贷款。国家农业信贷担保联盟有限责任公司已挂牌成立,33个省(自治区、直辖市、计划单列市)农业信贷担保公司已组建并开始向县市延伸,27个省级农业信贷担保公司已开展实质性业务,一个多层次、广覆盖的全国农业信贷担保体系初见雏形。 中农信贷响应国家金融扶贫的政策,积极参与到河南贫困县"卢氏模式"的建设中,通过中农信四大科技系统中的"金融服务系统"可依据"政银融合、三级联动"的模式,研发一个5级大数据审信系统,系统从线上就可将3级服务网络连接,帮助实现并构建一种多元化的综合金融服务体系,推进农村普惠金融,破解小额信贷落地难。 该模式的创新点主要体现在:一是促进金融资本落地。将量大面广、额度小的农业信贷需求汇集起来,将银行与农户"一对多"的关系变成与担保公司的"一对一",拉近了供求双方的距离,降低交易成本。二是充分发挥财政资金的杠杆作用。政府通过对担保公司的资本金注入,担保公司能够放大实现其净资产最高15倍的杠杆效应。三是农业信贷风险可控。将信贷风险从银行部分转移到了担保公司,分散了农业信贷风险,调动了金融机构的积极性。 在农村市场备受青睐的今天,挖掘农业优质资产,打造稳定、高效、便捷的金融服务一直都是小雨投资发展的理念。以服务三农为导向,中农信贷将继续砥砺前行,为中小微企业及农民等群体解决融资难、融资贵问题提供帮助与支持。 | 3.531771 |
a0d9dde58b9fe86ae9ad8031aad323d1 | 十九世纪,发明大王爱迪生叱咤发明届,时至今日,但凡是读过书的人莫不知晓他的名号。立于史而叹息!很多人却不知道,其实早在十七世纪清朝初年,我国的黄履庄已是超越西方的发明天才,莫说黄履庄是东方爱迪生,当然爱迪生是西方黄履庄! 一,小儿有慧眼,能识技巧精 在记录了众多民间奇人的《虞初新志》,可以看到这名康熙年间的发明手艺家,物理家的身影。和历史上很多的发明家一样,从小黄履庄便对新奇而精巧的小玩意充满兴趣,穿梭在码头和各种手艺人聚集的地方,黄履庄常常看一些精巧的小制作看得入神,有时能看到欧洲的一些科技书籍,他甚至会照着图像自己动手去造出来。 年幼的他,聪颖无比,却没有沉迷在经学科考里,一心中意于工艺技能,也便是那时人们所说的"技巧",据说,在他七岁时,便能造出自行下坡行走的小木人,着实是让很多人大开眼界。纵使年幼,黄履庄也绝不会让地域限制了他的研究之路,十岁的他来到扬州,便是不满于狭隘的研究方式、研究方面,在这个历史上瞩目的繁华大都市,定能让黄履庄的技巧更精。 二,清有奇人志,睥睨泰西技 要说最让东西方历史瞠目结舌的一个发明,就不得不提到出自黄履庄手的世界第一辆自行车。《清朝野史大观》记载:"黄履庄所制双轮小车一辆,长三尺余,可坐一人,不须推挽,能自行。行时,以手挽轴旁曲拐,则复行如初,随住随挽日足行八十里。"稍微细读便能明白其中的可怕之处,双轮,自行,一人,甚至是手握脚踏都几乎与如今的自行车无异。 与黄履庄这个及其先进的自行车相比,西方第一辆自行车连脚踏板也是没有的。然而令人可惜的是,当时很多人都目光短浅,认为与马车相比,黄履庄的自行车还需靠人力前行,完全没有必要,所以并未推行,错失了一个早西方一百年使用自行车的机会。 有人可能觉得区区一个自行车不能和爱迪生相比较,那接下来的例子能继续让很多人惊掉下巴。黄履庄上百种的发现,涉及方方面面,领域极广,从望远镜、千里镜、显微镜、不需要人力的趋热扇、提水机、能够检测湿度温度预测天气的机器... 这些发明都极具先进性,也极具实用性,有很多听起来,甚至放在当代也是精巧的设计。曾经,黄履庄还发明过一个可以看门的机器狗,若有人敲门,机器狗便会自己大叫起来,声音能做到与犬吠几乎无二。 这些小发明的背后,可以看到这个热爱机械制作的年轻人深厚的物理知识和熟练的物理技能。发明家的创造来自于很多精细的小想法的构思和钻研,精益求精的科学精神在黄履庄身上得到了很好的应验。据说,黄履庄当初不满于手工制作弹簧的效率,便自行想出了可以制造弹簧的机器。 要知道,用机器制造零件可是工业革命时期最伟大的指导思想之一。工业革命作为让欧洲跨时代发展、赶超东方的重大历史事件,其指导思想却早早就已经被黄履庄用过,可见黄履庄思想的天才之资。 三,有憾而无悔,奇才不蒙尘 回想黄履庄的传奇发明路,确实是有些许梦幻的,这些先进的技术真的是一个清朝初年的年轻的成就吗?在思想先进、科技普及的当下,我们尚有惊讶之色,在清初那个封建的士大夫年代就更不用说了,黄履庄的奇思妙想,甚至被当作他私存"异书"、"有鬼神怪力"相助。 就算是《黄履庄传》的作者戴榕在与黄履庄的朝夕相处里也产生了疑问,终于有一天,他向黄履庄直言了不解。黄履庄却无奈地解释道:"这有什么好奇怪的呢?这天地人类和万物,都是奇异的事物。如天空般变幻无常,有土地般沉静寂静,也有聪慧至绝的人类,就连那世间万物,也是深奥缤纷,为何你们不会对其感到惊奇呢?" 短短几言,不仅回答了世人的疑惑,更是充分表达了自己对世间万物的尊敬和热爱。最重要的是,能够充分展现这个人的魅力,他不是无奈世人不解于他,更是感慨这个奇妙的世界无人去理解! 让人叹息的是,这位惊世的奇才并没有受到应有的重用,当时,世人皆沉迷于科考经论,要说发明,也只看的到一些笔墨纸砚和圣人的大道理,纵使黄履庄的才学有惊世之资,世人也只当他是个聪明的巧匠而已。在那个手工业不受重视的年代,要有出路也不过是为皇家做些华而不实的玩耍之物,而黄履庄的这些实用的物件,也只是让他声名远扬而不得其用。 试想,若是这些发明得到普及,甚至能将发明之风气在中国发扬,历史的齿轮是否会就此改变方向?纵使历史没有如果,我们也应当以此反思,不能再让真正的人在在历史长河中蒙尘。 虽是千般感叹,万般感慨,终归于使然,正如张山来之言:"泰西人巧思,百倍中国,岂天地灵秀之气,独钟厚彼方耶?予友梅子定九、吴子师邵,皆能通乎其术。 今又有黄子履庄。可见华人之巧,未尝或让于彼;只因不欲以技艺成名,且复竭其心思于富贵利达,不能旁及诸技,是以巧思逊泰西一筹耳。"此评价,让历史反省,也足以让后人释然。黄履庄有智,而且品质上佳,便是这不为名利但知钻研的发明家之代表,反观为了名利而迫害特斯拉的爱迪生,黄履庄的在历史中的形象是更加明亮高大的。 而今的我们当不是在去纠结百年无解的李约瑟难题,而是把历史的不甘和教训的化为当代中国进步的阶梯。 | 3.684009 |
0522c83c284b8a65fd304a41bc32cd2b | 爆料、投稿找快乐老刘:微信: 投稿一经采用既有精美礼品哦!还有可能成为我们的专栏主编! 专栏主编福利:奖金、旅游、各种美食诱惑!你还在等什么? 跑步粗腿!老生常谈的问题,其实对于女性来说,这个问题的准确表述是慢跑或者长跑会不会粗腿,答案是一定的:不会!不过前提是要掌握正确的跑步姿势和方法。下面团长就针对这个问题全面的给各位女神们解释一下,男同胞也要细细看,不然怎么去吹牛! 很多妹纸都有这样的顾虑,跑步到底会不会让小腿变粗,他们经常举得例子:" 你看人家短跑运动员的小腿就都很粗壮,你看博尔特那腿。 " 博尔特: 下面就耐心给妹纸们解释一遍 关于跑步和腿粗的问题 相信妹纸们跑步不是专门练短跑的,所以干嘛非要去看博尔特呢。普通人跑步参照 慢跑和马拉松跑者 就够了。简单的说来,跑步不会让小腿变粗,是 会让小腿变得结实,腿部线条更美 ,你见过跑马拉松运动员个个小腿都很细。这都是因为跑步姿势和跑步强度导致的。 (马拉松运动员中真心找不出腿特别粗滴!) 那么问题来了! 跑步小腿会变粗吗? 首先要明确的是,正常情况下跑步会消耗脂肪,锻炼腿部,让腿部更有线条感,而不会让腿变粗。那为什么一些妹纸会感觉自己跑步跑久了腿却变粗呢?这主要有四方面原因。 第一,你的腿并没有变粗,只是跑步时 小腿的紧张感 让你感觉自己腿粗了; 第二,跑步 方法不对 ; 第三,你的腿本身 可能是肌肉型 ,跑步速度过快让你腿部肌肉增多,看起来显粗。 第四,你没有 管住嘴 。 小腿的紧张感 很多妹纸感觉跑步跑一周腿就粗了,那不过是 锻炼后腿部充血,导致肌肉膨胀而已 ,一周后小腿就会恢复到原来状态(建议用力拍拍、按摩你的大腿小腿能加快这一恢复进程!后边会讲到,先不罗嗦了!)本质上肌肉几乎是没有生长的(或者说,生长的很少...) 跑步方法不对 决定一个人的腿型主要看的是走路姿势和跑步姿势。和从小养成的习惯密不可分。通常讲,跑步的时候, 用前脚掌先着地或整个脚同时着地的话 ,会对小腿前部的胫骨及膝关节造成损伤,并且会强烈刺激小腿肌肉, 造成小腿变粗。 肌肉腿 关于这个问题声明一下,如果妹纸不是练过几年短跑、踢过几年足球或者是其他以下身强发力为主要发力的运动种类(慢跑快走都不算)的, 基本不可能是肌肉腿的! (特殊情况的就另外讨论了。) 其实很多妹纸坚持的, 所谓摸起来硬硬的肌肉腿,其实是填充在肌肉里的僵硬的脂肪 ,特别如果是你已经很长时间没有运动的话,那么就一定是僵硬脂肪偏多,因为肌肉是会流失的。 管不住嘴巴 这个问题就不多赘述了,一切瘦不下来的 根本原因都是管不住嘴巴! 好了,看到这里妹纸们应该已经能够明白,所谓的跑步"粗腿"究竟是怎么一回事了吧。知道原因了,让跑步不粗腿就简单了。 跑前热身 运动前要做热身运动相信是不需要再普及的道理了,尤其是在跑步前, 对腿部的拉伸尤为重要。比如 弓步行走,踢腿,抬腿等,让腿部肌肉进入"准备"状态,避免在正式开跑后,拉伤腿部肌肉。另外,热身运动会消耗糖分,这样子,在跑步时就能提前进入消耗脂肪功能状态,提高燃脂效率,让腿瘦得更快。 脚掌落地技巧 其实对于跑步脚掌落而言,现在比较流行的有两种, 前脚掌跑和后脚掌跑。 前脚掌跑 跑步时候落地前脚掌先落地(人天生就这么跑,你光脚跑跑试试),这样跑得好处是减少对膝盖的压迫,并且提速相对快。当然前脚掌跑法的 缺点就是对小腿有力量要求 ,这样就会腿粗,女生跑的话,短距离可以不选用这种方式。 后脚掌跑 后脚掌跑法对于小腿和脚部肌肉要求不高(也是不会粗小腿的原因),这是因为脚底在着地的时候吸收了一部分冲击能量。但是此方法可能导致膝盖的损伤。 所以这样的跑法不建议太快,速度放慢些,如果跑得很快膝盖长时间压迫,很容易受伤,会很疼。 不过这个跑法建议不要超过1小时为佳。特别是学生党,在学校跑圈非常好。 慢节奏有氧跑为主 避免跑步腿变粗,应采取有氧运动下的慢跑,特点是强度低,有节奏,持续时间较长。跑步时还要注意时间和速度, 一般有氧练习的时间至少需要30分钟,最多可进行1-2小时。 跑后一定要拉伸 跑完别忘了让疲劳的双腿伸展舒缓,并适当地按摩放松 伸展,这并不仅仅是拉长肌肉还会让关节扩大运动范围。这对于保持软骨强壮和健康,减轻紧张程度并保持肌肉与骨骼的正排列是很重要的。 是腿型保持的关键 之一,通过对大腿和小腿的伸展既缓解跑步后的肌肉紧张同时又能有效的保持腿型的完美。 长肌肉的基本概念 1、中国人99%蛋白质缺乏, 尤其是女性。 2、肌肉不是你想长,想长就能长。99%女生以为自己身上长得是肌肉, 其实都是脂肪。 3、有氧运动肌肉基本不会生长太多。 【版权声明】 本文来源于南京热跑团,由就爱江苏整编,转载请注明来源,侵权责任自负。 本文来源于南京热跑团,由就爱江苏整编,转载请注明来源,侵权责任自负。 | 3.035758 |
41c4b4d9d3477346eb15273832824387 | -记"中华骨髓库"公益宣传活动 我国目前需要造血干细胞移植的患者有近百万人,仅白血病患者每年就新增4万人以上,要成功地进行造血干细胞移植治疗,捐献者与患者之间的hla型别要相合.如果不合,移植后就会产生严重的移植物抗宿主反应,甚至危及患者生命.因此,必须建立中国人的造血干细胞捐献者资料库,并且是参加的志愿者越多,库容量越大,患者找到相合捐献者的机会就越多,"生机"就越大. 中国造血干细胞捐献者资料库亦称"中华骨髓库",英文缩写 cmdp 。她的前身是 1992 年经卫生部批准建立的"中国非血缘关系骨髓移植供者资料检索库"。 2001 年,在政府有关部门的支持下,中国红十字会重新启动了建设资料库的工作。同年 12 月,中央编办批准成立中国造血干细胞捐献者资料库管理中心,统一管理和规范开展志愿捐献者的宣传、组织、动员, hla (白细胞抗原)分型,为患者检索配型相合的捐献者及移植相关服务等。 2003 年 -2005 年,中华骨髓库的建设得到了国家彩票公益金的支持。截至 2005 年 7 月底,全国建立了 30 个省级分库、认定了一批 hla 定点组织配型实验室和 1 个质量控制实验室;可用于为患者检索服务的 hla 分型资料 38 万多人份;与国内外 60 多家医院建立了业务联系,共提供检索服务 6000 多人次, 2000 多位患者配型成功,400 位志愿者为患者捐献了造血干细胞。资料库已初步显现在临床使用上的意义。 我国人口众多,数以百万计需要移植造血干细胞拯救生命的患者正在翘首盼望。我国力争在 2010 年前建成一个 100 万人份数据的资料库,造福于国家和人民,造福于全球华人。 然而,我们看到这样一个普遍现象,普通人对于造血干细胞方面的知识知之甚少,即使是当代大学生也是如此。作为四川大学的公益组织,我们义不容辞为大学生朋友们普及关于造血干细胞方面的知识。于是,行知协会携手华西临床医学院"杏林风"志愿者,在四川大学江安校区开展了一次主题为"点滴关爱点燃生命"的公益宣传活动。旨在通过本次关于造血干细胞知识的宣传,倡导"人道,博爱,奉献"的精神志愿奉献精神,在四川大学江安校区营造健康向上的校园氛围;同时,通过宣传,向大师生普及科学知识,增强中华骨髓库的影响力,为今后增加造血干细胞资料打好基础。 此次宣传活动持续了3天,我们在青春广场摆放了展板,设立了问讯处,并安排志愿者向同学散发宣传册,介绍相关知识。尽管活动当天阳光灼人,但在宣传现场的展板前仍聚集了许多同学。展板详细地向同学们展示说明了什么是造血干细胞,怎样才能成为捐献造血干细胞志愿者,捐献造血干细胞的流程等等涉及造血干细胞捐献的问题,现场志愿者们也热情地向同学们介绍关于造血干细胞的知识,我国造血干细胞采集中的问题和现状等等。许多同学在横幅上签名并现场进行了造血干细胞的登记。四川省造血干细胞捐献者资料库将在宣传活动结束后采集进行了捐献登记的同学的血样入库。 我们的宣传活动收到了意想不到的效果,约有700名同学现场登记,表示愿意成为中华骨髓库的捐献志愿者。血样采集当天,有526名同学光荣的成为了中华骨髓库的捐献志愿者。他们的爱心为那些不幸身患绝症的同胞增添了一分生的希望。 大爱无声,感谢所有奉献自己爱心的同学们,因为有了他们,我们的世界更加美好! | 3.396843 |
efec082f63f6c52d101fec464a9d65c3 | 原文地址:维生素e大发展作者:北京营养师协会 孙建琴 复旦大学附属华东医院临床营养中心 上海 维生素e发现至今90年。evans和bishop于1922年首次报道,ve是大鼠繁殖所必需的膳食因子,当时称为"x因子"。1924年s re也作了相类似的实验,他将这一物质称为"维生素e"。 自发现维生素e以来的90年间,主要关注对这一分子不同性质的研究,而这些关注也取决于各个时期的技术和科学知识。维生素e是非酶抗氧化系统中重要的抗氧化剂,其潜在生理学效应与其抗氧化活性有关。但也有人总结近20年对信号传导以及基因表达的研究后认为,维生素e的细胞效应可能超越了其仅有的抗氧化作用。不同时期维生素e研究方向与关注重点如下。 1922年-1950年代:发现维生素e 1930-1960年代:确定维生素e化学结构 1940-2000年代:研究维生素e的抗氧化作用 1960-2010年代:疾病预防作用 1970-2010年代:维生素e的转运与代谢 1980-2010年代:维生素e对信号传导调控 1990-2010年代:生育酚转运蛋白研究 1990-2010年代:维生素e对基因调控作用 2000-2010年代:生育酚磷酸化作用 1. 维生素e的种类与性质 维生素e (vitamin e)又名生育酚(tocopherol),是所有具有α-生育酚活性的生育酚和生育三烯酚及其衍生物的总称,包括生育酚和三烯生育酚(tocotrienol)两类共8种化合物,即α、β、γ、δ生育酚和α、β、γ、δ三烯生育酚。α- 生育酚是自然界中分布最广泛含量最丰富活性最高的维生素e的形式;β-生育酚、γ-生育酚和δ-生育酚的活性分别为α- 生育酚50%、10%和2%。α-三烯生育酚的活性大约为α-生育酚的30%。α-生育酚的磷酸化形式早在19世纪40年代就被合成,但直到最近开发了一种新的分离技术后,才发现其天然存在于食物、动物以及人类组织中,可能作为一个储存分子,一种转运形式,或是调节信号传导和基因表达的"脂肪信使"发挥作用。 2. 维生素e的来源 生育酚只在包括高等植物在内的光合作用生物中合成;在所有绿色组织中都发现有一定含量,尤以种子为多。植物油是人类膳食中维生素e的主要来源,且因为这些油中四种生育酚的相对含量不同,所以每种维生素e类似物的总摄入量在很大程度上取决于不同国家对烹调油的选择。橄榄油和葵花籽油中主要含有α-生育酚,玉米油中主要为γ-生育酚,大豆油中则含有相对较高的δ-生育酚。生育三烯酚是棕榈油中维生素e的主要成分,其在大麦、燕麦和米糠中的含量也相当高。在近十年间,有关植物维生素e的生物合成基因已被确定,并通过基因工程来提高叶子和种子中生育酚的含量。植物维生素e具有一些重要的功能,如防止种子在储存、发芽和秧苗发育早期的非酶性脂质氧化,防止光氧化应激,适应低温以及通过影响茉莉酸水平来调节植物信号传导。 3.维生素e与慢病防治的研究证据与争议 细胞和动物研究中,维生素e补充剂对动脉粥样硬化、炎症、癌症和神经病变等疾病的有益作用早已被证明,但近来大多数的人群流行病学以及临床研究却给出了中性或负面的结果。临床观察补充维生素e后糖尿病患者体内氧化应激水平的降低,但大样本的双盲随机对照实验结果显示,补充维生素e并不能降低2型糖尿病患者患并发症的风险,也不能降低人群的2型糖尿病发病率。随机对照试验发现,补充维生素e对改善肿瘤的发病率和死亡率无明显作用。维生素e可以降低肥胖人群体内的氧化应激水平和肝功能,还可能降低肥胖人群患心血管疾病的风险,但是效果不稳定,需要更多的证据来验证。细胞和动物研究提示维生素e可减少ldl氧化或增加氧化耐受性,对预防或延缓动脉粥样硬化发生发展有一定作用。但临床研究数据显示维生素e对冠心病没有保护作用,甚至在一些研究中维生素e还表现出心力衰竭等副作用。因此需要更多的研究明确维生素e 在心血管疾病中的作用。越来越多的研究发现氧自由基的产生与阿茨海默病有关,前瞻性研究表明膳食中ve 摄入量较高者(15.5mgd)阿茨海默病的发病危险较低。观察研究认为补充维生素e可以预防年龄相关性黄斑病变。但meta分析发现维生素e不能预防年龄相关性黄斑变性,但年龄相关黄斑变性患者服用包括维生素e在内的抗氧化剂可能会延缓病情发展。有观察性研究结果表明血浆中维生素e浓度高以及膳食中摄入维生素e多的人群患老年性白内障的风险较低,但随机对照研究发现,45岁以上中老年女性补充天然维生素e(600iud),随访9.7年后白内障发病率无明显降低,因此维生素e对老年性白内障的作用尚不明确。 总之,维生素e对维护人类健康必不可少,但是对一些疾病的治疗及预防作用尚不明确,对同一疾病的作用其临床试验的结果也不尽一致,这可能与服用维生素e的量,维生素e的种类(天然,人工合成),维生素e的不同亚型,维生素e在不同组织器官中的浓度以及统计学上的偏倚和误差有关。另外,性别,年龄,遗传,环境因素以及健康状态等都可影响维生素e的生物利用率,从而影响最终的研究结果。 维生素e还普遍应用于化妆品和护肤品中,有研究表明局部使用或口服维生素e具有抗肿瘤、光防护和维持皮肤屏障稳定性的作用。在美国、德国和日本等国家,维生素e 被誉为"生命奇迹丸",美国有90%、日本有87%、欧洲有80%的人将维生素e 作为"生活第四餐",以摄入足量的维生素e 来延缓细胞氧化,从而保持青春容姿。因此,研究、开发和利用维生素e 对于改善人类健康水平和延长寿命均具有重要意义。 | 4.029318 |
d9be90520d7ab8ab7f1bfa7dafe3187f | 小常识大家知道吗?一年之计在于春,大家可以在这个美好的春天有个很好健身方法哦,那么做护肾操能强筋骨吗?相信大家肯定不太相信吧,那么还等什么呢,我们一起来看看吧。 一年之计在于春,万物复苏,空气清新。春天时,人们容易犯"春困",此时若加强积极的健身活动,有助于克服"春困",令人精神抖擞。但春季锻炼身体是有讲究的,不当锻炼可能会引发一些疾病。 1.不宜过早外出锻炼 春天晨间气温低,湿度大,因室内外温差较大,人体骤然受冷,容易伤风;而且太阳出来前空气中的氧含量低,中老年人很容易引发,患有、等慢性病的中老年人早起晨练更危险。 此外,早晨空气污染相对较为严重,会使病、"老慢支"、肺心病等病情加重,故春天应在太阳升起后到户外运动为宜。 那种闻鸡起舞的观念在春天不太合适。研究表明,下午和晚间花木绿荫处都聚积了大量的氧气,此时的空气比较干净,所以锻炼时间可选择14:00至20:00比较适宜。 锻炼地点选择空气清新的户外场所,如公园、山坡、树林、河边等地,避免空气污染的地方。 2.选择合适的运动项目 春季以增强心肺功能的锻炼为主,如步行、爬山、跳绳、方风筝、慢跑、春游、太极拳等。其中步行简单易行,可首选,运动量可以自行调控,适合任何年龄段。 3.不宜骤然进行,不做无准备的锻炼 中老年人晨起后肌肉松驰,关节韧带僵硬,四肢功能不协调,故锻炼前应轻柔地活动躯体,活动腰部,放松肌肉,活动关节,搓搓手、脸、耳等暴露于外的部位,以促进局部血液循环,以提高运动的兴奋性,防止因骤然锻炼而诱发扭伤等意外伤害。 4.注意运动强度 春练的目的是通过运动来强健体魄,不需要进行高强度的剧烈运动以避免由于过度活动和损耗而对人体产生不利影响。 锻炼的强度一般应在锻炼后一小时恢复正常为合理。春季锻炼不宜出汗过多,刚出汗就可以了,锻炼结束时还要立即擦干汗液,换上干净衣物,以防着凉。 5.雾天不宜进行锻炼 雾珠中含有大量的尘埃、病原微生物等有害物质。 在雾气中锻炼,人的呼吸随运动量的增多而加速、加深后,会将雾气中大量的有害物质吸入体内,反倒让锻炼成为了无形杀手,造成有害物质对呼吸系统的致害,产生呼吸困难、胸闷、心悸等不良症状,病原体也会乘虚而入,危害人体健康。 6.不宜张嘴呼吸 要学会鼻吸口呼,锻炼应养成用鼻子呼吸的习惯,因鼻子对空气有过滤作用,使气管和肺部不受尘埃、病菌的侵害。 做套护肾操强筋骨 如果把人体比做一棵大树,那么 肾 就是大树的根,根深方能叶茂,肾好身体才结实。这里给大家推荐一套简单的护肾操,几个动作就能强身健体。 握固:宁神护气,抵御外邪。手上的穴位众多,且与全身脏器相连。握固能刺激手部穴位,有助于把精气神固守在体内。将大拇指扣在手心,指尖位于无名指(第四指)的根部,然后屈曲其余4指,稍用力将大拇指握牢,如攒握宝贝一般。走路、坐车、闲聊、看电视时都可以做。 站桩:充沛肾元,强筋健骨。"要把骨髓洗,先从站桩起",站桩不仅可以让人全身放松,而且可补精益气、强筋健骨。两脚分开,与肩同宽,两手由身体两侧向前合抱于腹前,位置与脐同高,两臂抱圆,同时两膝微屈,重心下沉,两膝关节微微向两旁打开,维持1~2分钟后站起,放松,再重复。做此动作时,注意背略弓、胸要含、背要拔,缓慢呼吸,不要憋气。 转腰:壮实肌肉,畅达经脉。肾位于后腰,经常转动腰部可以增强肌肉力量,暖肾补精,预防腰椎病、腰肌劳损等疾病。双手反插于腰部(大拇指在前),中指按住腰眼;腰向前弯,先按顺时针方向转动10圈,再按逆时针方向转动10圈。转腰最好早晚做,空腹时为宜。 颠足:放松躯干, 纳气。肾经起源于足小趾,颠足可有效刺激肾经上的各个穴位,并牵拉放松躯干肌群,补肾纳气。两腿并拢,提肛收腹,肩向下沉,立项竖脊,脚趾用力抓地后提起脚后跟,然后身体向下有节奏地颠动。注意身体放松,先缓缓下落一半,而后轻震地面。提踵时尽量维持10秒以上,脚跟落地时要轻柔。 另外,经常腰部、双脚等,借助手部的热感刺激穴位,也能疏通经络,保护我们的肾脏 结语: 多么美好的春季,我们需要更好地健身方法,小编为大家介绍的做套护肾操强筋骨哦,希望大家的身体健康,才是小编的愿望哦。 | 3.017628 |
959b8b0997b29e8e951573f790466ae0 | 原文地址:佛教看存在哲学作者:qinqin佛教看存在哲学 以佛教的立场论存在主义,或看存在哲学,这在日本已经有过很多文字,尤其因为存在主义大师海德格(martin heidegger),与日本的禅学大师铃木大拙先生有过一段因缘,因此更常引起他们国内的学者讨论此东西两种突出的思想问题。禅宗与存在主义有着很深的因缘,这已经是举世皆知的事,但本文的作者并不是从禅宗的立场来讨论这个问题,而是从佛教的基本观点,也可说是佛教的中心思想来讨论这个问题,就这点说,本文更值得东方人作一参考,亦即是说,更值得我国的读者一读。它不会给某些读者带来很大欢喜,但郄指出了东方的古老思想和现代西方的新潮,有着什么样的共同特征,这对喜欢思考的读者来说,将是些很有趣味的问题,喜欢读东西文化的人,亦应该从这些根本问题上再作一番深思。 序 我被分派的题目是:"从佛教看存在哲学",可是这个题目,只要稍为考虑一下,就会发现,是颇有问题的。原因是不论佛教也好,存在哲学也好,两者对于人的究极存在,都有其各自独立的方法和体系,且都是现在还正在影响世人活生生的哲学生命体。因此,要了解这两者的思想内容,必需就它们各自发展出来的哲学本身去了解。不能以佛教立场来看存在哲学,或反过来仿真存在哲学来解释佛教。否则,那就是促使这眼前活生生的哲学生命涸竭,或强使其改容变貌。这样的结果,那就成了存在哲学不是存在哲学,佛教也不是佛教了。 举个实例来说,被看做存在哲学的先觉者齐克果(s. kierkegaard),众所周知,他是完成"辩证法式的变动即自我实存"的一个人物。此种实存,亦即美的实存,伦理的实存,和宗教的实存。美的实存挫折了,即推向伦理的实存,伦理的实存穷结了,则最后终抵于宗教的实存。宗教的实存,不用说,是指的基督教,不过这基督教是依齐克果所谓的,应该接受而又能够接受的基督教。齐克果所讲的这种本质似的问题,从佛教的立场来看,不管怎么说,都是不易去了解的。因为两者在哲学上,其具体性的内容和格调都是完全相异的。同样,要从尼采、海德格、耶士培、沙特等,他们在西欧的思想圈子里所形成的各自的存在哲学此一基点上来反看佛教,也几乎是不可能的。 不过,如从另一观点来作考察,亦未尝不可。下面,我们且就不妨从别一角度对此二者,来略为探讨一下。 在存在哲学里面,包括右举的各家体系,在他们的思想之间既有其相互的关连,亦有其各自的根本倾向的不同特征。由是而言,所谓存在哲学,就其所显示的方法和目标说,就只有所谓齐克果呀,耶士培呀,什么什么人的存在哲学,而没有什么经已特定了的某一唯独通称的存在哲学。虽然如此,但是就作为一种存在哲学的共通特征说,亦仍可从各自不同的体系中沥沥的指摘出来。它们共通的特征是什么呢?便是追求自我真实的存在,和采明与自我有着密切关连的世界真相。同时追求的方法,不是把自我的存在放在客观的情境来看,追求者与被追求者,都不外乎自我的本身,故自己之真相又全在自身之中探问自己。这,亦即所谓彻底的主体性吧。 从上述存在哲学的两个特征来看佛教,那么正好,佛教也同样具有这种特征的本质性的倾向。从这种特征本质性的倾向来看,那这东西两种不同的体系思想,也就有其共同倾注的关心点了。在尽力追求自我存在方面,求其获得一定的目标上,存在哲学对佛教,或佛教对存在哲学,彼此至少都可以获得他山之石之效。因此,若从东西思想之交流愈来愈盛,对具有共同思想之倾向而不知就无法获得充分的自身思想之展开一点来看,那本文的撰写,也就有其略为一顾的价值了。 现在,就先选出佛教与存在哲学的共通主题来对照着看,然后再略加评论。 一、无的问题 (1)存在哲学 无与空,或无我,这是一般多知道乃是佛教思想的根本骨干。在实存哲学里,也同样相当广泛地具有此种共通性的无的问题。何以能把无看做是佛教与存在哲学的共通主题呢?原因是,这两者对自我存在的追求,对于存在的空虚与无依,都有深刻痛切的感觉。从这感觉的表现上,我们就可再进一步看看佛教与存在哲学彼此对于"无"我的深层刻划了。 虚无主义的彻底推动者是尼采,这位推动者,他洞察了自身和世界的本来形态,在他洞察后的结论是:一切事物都是生成流转的,而这些流转的东西,既没有目的也没有统一。然而作为追求真理的我们,又不得不对这生成流转的世界,寻求它的真实。当我们"绕回(这流转世界的)背后探寻(它的)真实"(clahi-nterkommer)之后,究极的虚无主义者才发现,真正的真实,或唯一的实在,也正就是那流转的本身。能凭借这样的虚无主义坚强地生活,那也就达到虚无主义的完成了。尼采表现的此种究极思想,就是所谓"永远的回归"(die ewige wiederk nft)。这或者也就是尼采到达了他自身的觉醒的境地了吧。在这觉醒的境地里,一切是生成流转,而又永远地回归。此种回归,不是因果关系,而是不断创造的东西;不是保存的意志,而是力的意志。这种意志,不论何时何地都伴随着命运,排除必然的观念,排除认识本身,世界的生长消灭处就是无,或又不如说,生长消灭者是:未曾生者无始,未曾灭者无终。世界乃是自身自存,它永远创造它自身,也永远自身破坏它自身。它是既无始也无终的一个力的怪物,于是,由这样一种力的意识的极度高扬,终于创造出了所谓超人。 上述尼采的虚无主义,原并不是什么消极的虚无主义,乃是彻底地否定一切固定性的东西,否定的结果,却又反过来转为了肯定,就这一点看,可以说非常酷似大乘佛教的"空"之思想,尼采的无,是在生成流转的当体而发现了无限的创造力,充满了积极性,在这意义上,可以和大乘佛教的空之智能、无限的活力作一对比。 其次,和佛教作进一层的对照,后面将再触及。现在再就海德格的无上思想作一检讨述说。海德格也是连接尼采的"无"之系统而来,主张存在本身即是无的。不过海德格的立场认为,无的体验是从不安的根源气氛中产生的,在不安中自我存在,整个都被魇在崩落的气氛里,海德格的不安,不是对这对那的恐怖,而是属于存在者之本身。依据他的说法,我们之所以不安,并非原来有什么东西,而祇是我们存在的本身正存在"无"而已。无的本质,便是"无"在不断地起著作用,"无本身便是无"。无,才是存在本身所显的。现实的存在,祇是"向无投入"罢了。海德格一方面揭开"纯粹有和纯粹无是同一"的命题,而同时又解明了存在本身就是无。 海德格这种无的见解,在形式上看,便是有即无,无即有的。此种形式也可以说和大乘佛教的空思想,色即是空、空即是色有点相通的。关于这样的"无"义,当然,我们也并不祇是仅注意海德格的那种强烈的无的观念,就是耶士培所表现的极重要的"无"的思想见解,也同样关注,但也看得出来,耶士培的观念,也同是这一类型的。 耶士培对自我存在的问题,作过两种不同角度的考察,其一是,对自我存在的发掘逐渐往深,乃终于发现了自我的本相沉在无底的深渊,结局只是直向无的底里落去,这是其中的一面。另一面则是,当自我本身直向无的底里落去的同时,而又从无的根源里呈现了真实的存在。这两面,在耶士培的哲学观念里,都同时明显的表现出来了。第一面的表示是,我自身的"实体丧失",由丧失而严重地感悟到了"无"。第二面则是,由于感悟到无的同时,或者说,正因为"实体丧失",才真正成为"我是被赠与的东西",换句话说,由于沉落于无的底里,才同时从"无"的底中获赠了自我的本面,这也即表显了真实的存在。从这种观点出发的耶士培,他对于佛教的无,特别提出的看法是,认为不外乎是"有来的、完全充实的有"。从这些看起来,他所理解的无和存在的意义,也似乎同样可以看做与佛教的"色即是空、空即是色"为同一类型的。 (2)佛教 存在哲学的"无"思想,如上所述,则与佛教对比起来,又该怎样说呢?上节中已经略言及,但若作较深的了解,则仍需先从与佛教类似的地方作一考察。 尼采是否定一切既成的权威的,他一股劲儿地集中精神思惟现实人的存在问题。最后终于给他直觉到世界和人的全体,完全祇是生成消灭流转的连续而已。沉入这样的世界,推进彻底的虚无,显然的,也可说很类似大乘佛教的"无"的运动。以大乘佛教的先觉者龙树(约一五0─二五0)来说,他和尼采一样,贯澈了彻底否定既成立场的一切。尼采不承认神,龙树也否定了对象化的如来或佛的存在。而两者又同样否认一切哲学的立场,假如说尼采是沉入(专心)在世界的生成流转里,那龙树就是融化(致力)在万象的缘起了。 海德格甚至沙特也都和尼采一样,是排除凶神或代替神的形而上学式的理念来作根据考察现实世界的立场,他们的立足是,现实世界就只作为现实世界来考察,以现实世界为终始,在这样以现实为前提的彻底开示出来的世界观上,他们可以说都是同一类的。因此,从这样的世界观产生的"无"思想,不用说,也会给实存哲学和佛教间带来相同的倾向。 然而,实存哲学的无和佛教哲学的无,又究竟有什么不同之处呢?佛教是不是和尼采、海德格一样,也只停留在存在者本身即是无的这种主张上呢?这里,可以使我们想起耶士培的有关无的见解,正如前面所述,他是主张从本来之无复苏本来之有的。因此,无并不单是止于绝对的否定,反过来说,它还是以转换为绝对的肯定作标指的。就这一点说,则与佛教的色即是空、空即是色可以牵上连系了。虽然如此,但在耶士培的"伟大的哲学家们"一书里论述佛陀和龙树的时候,却并没有对佛教的无作上述一样的理解。他曾一方面对尼采的无和佛教的无告白说,是非常理解困鸡的,而同时对佛教的无又说是,其结局终如虚无主义。耶士培的佛教解释是无,是超思惟的,因之也就是复归向为非思惟,恰如一只野鸭一般,跃出世界决不濡湿。亦即如由于舍去世界而才克服世界一样。未了乃是"消失于乎拘不及处交通不得处"的。从思惟到非思惟,从思惟可得者到思惟不可得者,亦即图得从思惟之契机到超思惟之转换,始成为耶士培的这样一种解释空的干线。 可是佛教的无,原来并不是这样的意义。把佛教的无看做是虚无主义或不可知论,乃是西洋初期学者们的看法。不过,就是这样的解释,也不是没有理由的。这如龙树的"中论偈",和圣提婆的"菩提行径"等梵文,在那些梵文里面对一切立场的主张和一切认识的否定,就会认为此种解释,的确是来自有故了。但从整个大乘佛教的"空"思想来说,这原只是表现一部分的意义,或者说不过是表面的一层意义而已,而不是"空"思想的全面。如果想了解"空"的根干(真实意义或全面的话),那就不论怎样,也要从作为"中论"和"菩提行径"的背景的般若诸经着手不可了。般若经的类集甚多,从极简短的般若心经,到大部头的六百卷"大品般若",各种经式的长短种类都有。例如以般若心经来说,一开始就云:"观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄",所谓观自在菩萨,实际乃是指那些正在追求自由自在其理的我们各个自己。此种各个自己,凭借深度的智能,在实践趋达涅乐时,洞察自己的全体本性,乃是自性空,离脱一切苦恼的。祇是这里需要特别注意的是"行深般若波罗密多",般若波罗密多(prajnparameta)原是"依凭智能到达究极的世界"之意,修行般若波罗密多是实践和体验,结局,亦仍是一种生活。在这点上,不仅没有把智能和生活别开,且相反的,在生活中更明显地以智能页穿生活的全体。 那么生活又是什么呢?依照"大品般若"所说各种生活的样态,例如以个人伦理为标的,则是表现为除恼怒之心,舍怠惰之心,止散乱之心,离烦恼心障,得获自由等。为他人服务的则是:心乱者给与安静,裸露者施与衣类,贫穷者施以财物,饥饿者供与食物,口渴者给与饮食,残废者给与医治,病者予其治疗,迷蒙者今其觉醒。如是,相互如父母兄弟姐妹一般互助互作,则就终可灭止一切恶行,行奉善事,升登佛道各各阶段,而抵于究极的觉悟世界。除了这样的生活履践,此处又有其它各种世界观的方式。例如谓现实生存,是从根本性的无知而来,以至于终成立了病、老、死等十二因素(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、有、生、老、死)的连锁。除此连锁、别无他因。又说,此世界是由物性和心性两者和合而来,心性者,在其内面,则有感受性、表象性、活动性、主体性等,自我的实体,在上述这些活动的心性范围内,并无法找到。或者又可将这世界区分为:五个感觉器官,五个感觉对象,和五个感觉内容,以及心和心的对象,及心的知觉内容等十八种领域。 虽然有这些区分,但不管这些区分所表现的生活和世界观的状态如何,或生活的推进与世界观的奉持如何,而在大乘佛教的旨意要求是,有关自己的生活和世界观是不能有一点固执或执着的。恰如流水一般的,祇是沙拉沙拉地向前奔逝,而不停滞。换言之,自身生活的推进,无丝毫停滞,无执无着的世界观,也永远在那无限止的展开。这,也就是"行深般若波罗密多"的实态。故此,般若(智能)的追求者真理的实现是:一如平常地生活却能无执无着,虽是无执无着,却又不断地朝向各色各样的生活中去发展。无执无着(理想)和生活(现实)虽是人生的两面,而实际的内容却是一体。因是,生活的全体,乃是无执无着的表现,而此种表现又势非归功于般若不可。 这样说起来,那佛教的无,也就表示是彻底的无执无着的意义了,且已成定型化了的,称做无,称做空,或叫做"无我"都可的。然而在佛教思想上来说,这种无或空,又和佛教另一个思考方式"缘起",有着深厚密切的关连。这暂且留待后面再说。就佛教的实存而言,人在生活的过程中,必须要从上述的生活里酝酿出这样智能的光辉,才是真正的实存,换言之,也就是必须接受这种透澈性的无执无着的生活,才是我们真正自觉地感受到了主体性的实存生活。这种无执无着,正就是佛教最深刻的人生智能。由是而言,则尼采与海德格的无,不论它如何类似佛教,以及如何把佛教的无作"虚无"的意义去理解,总之,我们知道那都是错误了的,似是而实非的。同样,耶士培把佛教的无,单作超思惟的意义去解释,也仍然不是佛教的本意。佛教的无,原是翻转了人类一切的思考方式、观念(思想)和主张的,恰如眺望映在水里的影子,完全脱离了主观的爱憎,祇含藏重新评价它的力量。那么主体者自身又往那里去了呢?不用说,就是生活自体,自己自身的。所谓自己自身,也不是什么自我的实体,还是没有出乎生活的本身。此种生的深奥、生的流动,我们是必须要透彻它的。这就是离开了一切的思考方式和主张。故对于能够活者或现在正在活者(要之,不外是人)而言,亦正是一种普遍性的共通的立足处。纵使以笛卡儿的疑惑,或就是现代的程度尚不能知的虚无也好,都又怎能推翻现正在生存事实的深奥呢?挤过所有的思想和主张而且触到生存本身的时候,才是佛教和其它哲学讨论的开始。 二、缘起的问题 (1)存在哲学 关于佛教方面已经提到无和空的观念,同样,缘起也是佛教思想里一个重要的"根干",这是无可置疑的。在理论上,缘起和无是一种深厚的内在关系;因为缘起,故无自性无实体。这,也就是龙树哲学里一个根本的主张。可是,虽然说因缘起故无自性空,看起来缘起和无是一事实的两面,但在另一面说"两者却又确实有其各自不同的意味(n ance)。如上述者,缘起和无也许不是全面性的一体,不过两者却同时表现出了佛教思想中两种主要的特质。因此,从佛教看存在哲学时,一方面固需要从佛教"无"的立场去观察,但同时也必须要从"缘起"的立场来对照考察不可。 在存在哲学里,如需要找出与佛教缘起思想相近的或类似的观念,那则显明地,应要以耶士培的哲学为倒了。耶士培在其后期的哲学里,提出了一个"包括者"(das umgreifende)的概念,作为他的中心思想。这是一个含有非常广大视野和复杂体系性的概念。由包括者这个概念,又使我们反索性想起了佛教的无这个观念。原因是耶士培本人,在他自己的哲学里,关系到无和理解佛教的"无"时,多是以包括者为前提来试作解明的。耶士培的包括者,一言以蔽之,也就是关于自己存在的主体性,将其观念扩大为无限的视野,达及遥远的彼方。同时一切事象,又可在无限中生起事象本身的主体性的观念。且不论在任何意义上,又不可把它当作对象性的东西去把握。故包括者的概念,在某种意义上说,又实是"无"的。耶士培自己以此来理解佛教,也可以说,又特具有另一种有力的见解意味。 不过问题是,这种理解状态的包括者自我及世界的各种展相,是被扩大了,可是随着自己存在理解的加深,也就是渐次段阶性的后段包括前段的一种重层式的进展,且末了作为关系性的应有状态亦抵于极限。亦即包括者的种种应有状态是,从现实存在到意识一般,从意识一般到精神,从精神到实存,从实存到超越,依据这样的前进,表现出自己存在自觉的无限深入,同时自我存在,又是向主体性的流动性的无限关系性面进入。耶士培把哲学的使命放在,将世界的事象一物不遗地编入关系性的里面。这种耶士培哲学的特质,其根本构想,可说和佛教的缘起还是类似 (2)佛教 佛教的缘起要数起来,也有很多种的。例如原始佛教的十二缘起,部派佛教的业感缘起,大乘佛教兴起后,则有唯识的阿赖耶缘起,如来藏思想的如来藏缘起,华严宗的法界缘起等。在这许多的缘起里面,可以和耶士培哲学的无限关系性作比较的,则可推华严宗的法界缘起。 华严宗的法界缘起,又有四种。第一是事法界。意思即是,在有形的事事物物中所显的现象世界。与此相对的则是第二的理法界。和事法界的现象世界比起来,则理法界就可说是本体的世界了。或者事法界可以看作个个经验的领域,而理法界则是超经验的领域。若再进一层以主体性的方式解说的话,那就是事法果为日常经验,理法界为理体,或悟的经验了。但第三的事理无碍法界,并不能单区别为事法界和理法界,而是两者相即相融无有障碍的。意即在现象之外,并无本体之体,而是即现象即本体,同时也不是从个个经验的领域再区别有超经验的领域,而是内在和超越的融合。更一层直接的表现则是,并非离开日常经验而另构想出一悟的宗教经验,乃是悟的宗教性,必须全在日常生活中能实现出来的。之后,就是第四事事无碍法界了。这是更进一步的说,事与事本即相即,不需理之存在的。何以如此,因为不是与理相对的事,而是与理已无障碍的事。因此,事可以就事之本身与他事无碍自在地相即相合。此外,就别没有什么如形而上学一般的理体或原理存在的。祇有事事物物无碍自在的世界,才是实在性的东西。事事无碍的相即相融,也不是单调的,而是重层性的复合,其关系终久是没有穷尽的。故此又叫做重重无尽的法界缘起。 以譬喻来说,就好象在一间上下四面八方悬有镜子的房屋中央安放一盏灯火,其光映现在上下四面八方的镜中,且犹不止此,在一镜中映现的灯影,又映现于他镜,而各各镜中映现的灯影,复又映现到其它镜中,如是重重复复影影相照,一切镜中皆成了无限灯影的相映相辉。此种无限的相映相现,正表现了事事无碍法界的写照。或又以帝释天中宫灯上悬挂的大网为喻,网目上结着一颗一颗的玲珑之珠,各各珠中映着其它一切珠影,被映现的珠影复又映着各各宝珠,以至无有穷尽。这就叫做帝网境界,或叫做因陀罗网境界(因陀罗 indra 即帝释天),表现着无尽之缘起。 上面两个臂喻所显示的情景,其情状也正就是我们的现实世界,但也就只是这个现实世界而已,在它背后或在它之外,并没有什么另一个形而上的世界。所以,现实世界的事象,都互为影响,互相融合。其互影互融的关系是无限的,不可言喻的。但也就为如此,故不论任何事象的本身,都无法称为独立的实体存在。因此,谓缘起的当体,也就是自性空的。 华严思想里所表现的这种现象世界的无限关系性,和耶士培的"包括者"所含的无限展开的重层关系性,可以说是非常同一类型的构想的。不仅如此,在耶士培来说,从现实存在到意识一般,乃至精神实存等,不论在那里,都是突出主体性的自我存在。与耶士培对照起来,则华严思想就可说是唯心的缘起了,或重重无尽的法界缘起,实际,当然是强调不离自己的一心,亦即不离自我本身的一点。因此,基于这样的情形,法界缘起才不单是客观观望的世界,也是对自己能够实现的事实的世界。 然而,华严思想的法界缘起,和耶士培的包括者比较起来,究竟有什么差异呢?法界缘起和包括者其构想大体是同一类的,但两者的体系内容则完全相异。故欲就内容作一比较,那是不可能的,只能就两者比较接近的倾向,稍为一谈。 华严思想的法界缘起,在思想的圆透方面来说,它是十分彻底的。不论是什么事象,都不承认其有任何实体存在。所有的事象都编入在无限法界的缘起。因此,也就是说,不论那一种事象,只要是事象,就在那一事象里,含有无限的法界缘起。一即一切,一切即一。但是这种缘起的发展,不管如何彻底,或如何彰示了这具体的现实世界,它的体系却仍然是停留在理念的领域,不是直取现实问题的。耶士培的包括者,则原是以西洋哲学的性格为基,以现实存在作其出发点,然后再渐次深入实存。在这一点上,比起华严思想来,是要远为具体的,论理的,也还是现代的。在这意义上,包括者的展开,是要较华严思想反为优越了。 同时耶士培的哲学,是确切地意识到了现代人的危机,知道实存地去阐明(erhellen)现实存在,不错,可是这究又怎么样呢?难道我们依凭耶士培的哲学,就能使一个现代人十分安定满足了吗?这是值得疑问的。不过就这点说,华严的法界缘起,却多少有点不同了。法界缘起本不是现代的、论理的,而且其构想,因为太雄浑,反使人理解困鸡,但不管怎么说,法界缘起的机系,其旨意却是和我们主体化的问题连系在一起的。依着法界缘起的观行(认知和实践),即可脱去日常意识的对立观念,在无限关系的世界中可以重新复苏起来。在耶士培的哲学里,当然也不能说没有这种生的转换倾向,但较起华严思想来实要远为逊色了。仅就此点而言,我们则不能不说这正是佛教所具之一日之长了。 三、结语 佛教和存在哲学之间,可以看出许多的共通点,以佛教看实存哲学,正如上文所述,是可以用佛教的两大特色──无与缘起来和存在思想作对照的。当然,在这两者思想的背景上来说,佛教的思想形态是古老的,存在哲学是这个新时代下产生的,佛教属于东洋思想,存在哲学是现代西洋哲学的主流,在这样的条件下,两者本质性上的差异,那是自然难以枚举的。这暂且不去说它,且就两者间同着眼于人的思想来看,那就无法否认它们彼此间已经搀合了令人首肯的共通性。关于此点,本文笔者已在其它机会里论述过了,这里暂为省略。就这种共通性说,不管如何,我们将需要提出一个不得不问的问题,来代作本文的结论的。这,或者也许不限哲学的问题,大而言之,佛教和西洋哲学,甚至更扩大到一般宗教和哲学问题。现在,我们一方面就朝这一方向来作预期展望,同时也在这里限定佛教和存在哲学的领域来略为论述。 佛教不用说,是从烦恼到菩提、生死到涅盘为转换目标的。在大乘佛教的主张是,烦恼即菩提,生死即涅盘,或不住生死不住涅乐。总之,是不能停留在烦恼和生死本身的。在若干意义上,企求转换,那是可以获得的。因是,这也是佛教唯一的思想前提,此一前提坏了,佛教也就不存在了。纵使佛教流传到今天的一切思想和学问都遭消灭了,从烦恼到菩提此一大前提不会允许其消除的。或者,它不叫做从烦恼到菩提,也会以另一种与以往不同的形态发展出来的。 从以往佛教的形态说,为了此一前提,曾表现出了许多种修持的行道,亦即是为了从烦恼到菩提的实现,应走什么样的道路例如原始佛教的四谛八圣道,十二因缘观,部派佛教的三贤四善根,见道、修道、无学道、大乘佛教的唯识观、实相观、缘起观、菩萨之十地,或十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉、佛觉等的五十三阶位,再如贯通佛教全体思想的禅定,和禅定的种种阶段。在日本佛教来说,则如只管打坐、念佛、信心、题目等一些极简明的修道方法。(译者注:所谓"题目",即是指像日莲宗一样,只称念"南无妙法莲花经"的经题,每天都以诵念此经题为课。经题也就变成了佛号一般。)曾经出现过这么多各种不同的行道形态。于是,因这些行道,而建立了从烦恼到菩提的实现基础,佛教思想的各种体系,也就因此而自然产生了。同时在实情上,行道和思想也就成为一体,不能判然区别。当然,有时也并不是没有只有思想独运而脱离行道的倾向产生,但那毕竟不是佛教本来应有的现象。 可是,在深入存在哲学的究极时,把那叫做从实存复苏自己的新世界呢,觉醒自我的本来面目呢,抑是在实存的矛盾里自我分裂才面对真正的绝对者呢?还是叫做只管一味无限地深入实存里的?总之,这是一种从日常自我转换为一个新自我的面目的特征。这种主体地追求自我存在的存在哲学的动向,可以说和佛教的情况几乎一样。不过存在哲学的表现是,只顾以追求实存的思想为主,而不同为转换的实践之道?这样的表现,那就不论实存的追求如何深入,实存思想也会常常脱离实存的转换而单独偏行的。即使不是如此,也可能只是一种转换的调子(n ance)或影子缠绕在实存的思想罢了。恰如一种错觉,以为转换被实现了一般。这样看起来,那就不管如何,存在哲学不是也还需要一种既具体又明确而相当于佛教的行道吗?那么就凭有了相当于佛教的行道,存在的转换,是可能呢,不可能呢?或足已被实现呢不能被实现呢?这是很明显的。因此,反过来说,正因为存在思想缺乏像佛教那样的行道(实践之道),它又反具有一层清浙的能够创造的形态。这一点,也是我想对存在哲学敢予以提出来的一个问题。 唯物哲学 讲到哲学,不外唯物、唯心诸派。先说唯物论,在哲学上唯物论的派别很多,但在根本的主张上有一共通之点,就是:"外境离心而有",而且是在心之先有;至于心灵作用的精神,不过是以物质为基础而后生起之现象;宇宙万有及一切心灵作用,皆由先存在之物质而生起。如宇宙万有中到了动物才有心灵的作用,再进化到人类才有思想及高度的意识发展,未有人类动物以前,岂不就有地球和太阳行星等吗?倘不先有地球等物质则心灵无所托,一切皆依物质有而有,所以说"唯物"。此物质不但比心灵先有,而且在心灵后灭。如先有眼才能见色,有耳才能闻声,有脑才能思想。此见、闻、觉、知之心灵虽息灭。而眼、耳脑经之物质不即化为乌有。此种理论,因与一般人的常识很接近,所以能普遍发展,而近代的科学,亦多依此唯物论而得建立。其中派别虽多,本人觉得可以三种概括之。 甲 原子的唯物论 此派学说,乃基于物理化学的科学发展。唯物论者最初认为宇宙的真正实体,是一粒一粒物质的最小单位──分子。当十八九世纪的时代,科学者研究到所有物体,共有九十余种的原素;更分析之,则为最小单位的分子;然其后分析进步,知各分子更由原子所组成,于是原子的唯物论遂据之而起。此种原子是用数学分析出来的,己非眼所能见,但仍不是最后的实体。近代科学更研究到原子还由多数的电子组成,则原子仍是已成之聚体现象,一粒原子即等于一个太阳系,其中有很多成分,如一太阳系有许多行星、卫星等,一原子中亦由一电核含有多数的电子环绕。更近更有"能子论"的出现,认为能子才是物质最后的单位──按此说现尚未达确立之境──。其实分析到能子已无物质的存在,巳将物质化而为力了。反之、则可云由力结成质而有宇宙万物。但总是与心灵不相关之先有的外物,在分合变化。虽然电子之说起,可以推翻原子论,而能子之说兴,又可以推翻电子论,然仍属以分析所得最后外物单位为万有所本之理论,故统称之为原子的唯物论。 乙 自然的唯物论 此派学说,不特别注重物质构成的单位之分析,以作物质实体的说明。他们认为凡一色、香、味,触之自然界的物质,分析起来还是与自然界存在之物质相等。凡能使吾人可见可触者,就是有物质的实体存在,不待分析为最小单位而后认为是物质的实体。西洋学者赫凯尔的宇宙之谜等,可以代表此派学说。中国前数年有所谓黑漆一团的宇宙观,及古来的道家思想,亦颇与此派接近。 丙 辨证法的唯物论 辨证法唯物论的理论,在近来最流行,他们认为宇宙万有都是在矛盾对立流动否定中进化。流动的原因,由于相互对立,对立的原因是事物的本身都具有矛盾冲突的性质。依这种理论的立场,便认为宇宙万有的自身包含了矛盾,遂时起对立的斗争,斗争的结果,使事实变动而向前发展,成为新的形态。此新形态又以矛盾而对立而冲突而斗争而变化发展,永远流动无有止息。这种动的世界的转变,便是客观的物质的存在,所谓精神的心灵意识,不过是物质发展到一定阶段──人的阶段──时的现象。直言之,心灵的存在,不过是物质的派生而已。 二 唯心哲学 唯心论各派的共同点,即认心的作用为万有存在或生起的本因,而同时都否认或怀疑物质可离心而存在。此亦可分三派来说明: 甲 观念的唯心论 观念论者,以为人们对于万物中某一物的认识,须在意识上先有该物的观念。如对于桌子,须先有"四只腿一个平面长或方的桌形"的观念,然后再由材料而实现,假若没有这种观念,就不会有这种现象。而现象上存在之桌子是不普遍不永久的,观念是普遍永久的。当我们想到桌子时,世界所有的桌子都为我们的观念所包括,此观念属于意识,是心,故宇宙万有唯是以心为本体。照这样说法,则我们眼前这张可看见、可摩触桌子存在与否就成问题,因为他是可毁灭的,是暂有的。换言之,它不过是观念的一个特殊表现而已。观念论到近代的笛卡尔,更有高度的发展。他说:"我思故我在"。于是宇宙万有在衬念论者看来,不过是"观念的表演"而已。此观念,在佛学上只是一种名相,认作本体亦属错误。盖此不过由概念之相而立以名,至于万物现象之所以有,尚不如此简单。近代唯心论的趋势,恰与相反。 乙 经验的唯心论 所谓经验论,是科学之一个发展的阶段,他曾领导科学成功很大的进步。他一方面反对观念的唯心论,但认为唯物论的本体也是不可存在的。真实的东西,只是个别的特殊的杂多的经验;这种经验即为人们的知识及知识内容,除此别无真实的存在。这派学者以洛克、休谟为其代表。经验论亦正成立了万有是唯心的,比如眼所经验的不过是青、黄、赤、白的显色,或长、短、方、圆的形色。若谓是手能拿到的经验。则手所取者不过是轻、重、冷、暖而已。凡此经验,皆不出感觉之心,此感觉经验到之物皆在于心,乃成为主观的唯心论。如谓唯有我一人所感觉经验者为有,则世界就只有我一人,那末夜间入寐时感觉不起作用了,那时的存在物又由谁经验而有呢?岂不应彼时一切都不存在了吗?若谓由上帝经验,则上帝有无尚成问题。如近代进步的思想家,多有不承认上帝存在的。而美国现代更有杜威,詹姆士等一般学者,创实验主义,使经验不单是感觉的累积,将知识、思想、行为亦作为构成经验之流的原素。换言之,初感觉的是混沌的经验,或素朴的材料,再经意识思想的雕刻,始成为真确的知识。这便是实相主义的"思维术"的贡献了。这种主义,我以为是"扩充了的经验唯心论"。 丙 泛神的唯心论 泛神论亦可称为万有精神论,宇宙唯心论。如印度古时奉大梵天,谓一切皆梵天幻成。西洋如斯宾挪莎以及康德后之黑格尔,都是此派的代表。不过万有精神有程度高低的不同。他们认为宇宙间根本的最后的存在,只是绝对精神,而一切可感觉的自然界的一切存在物,只不过是他的低级或高级的发展。即宇宙是一大精神,于是宇宙便是一个泛神的世界了。精神即是心灵,故名泛神的唯心论。 三 唯生哲学 唯生这个名词,近始倡出,但其思想与意义,古今中外俱有。兹亦分三派论之: 甲 生命的唯生论 此说、可以法国柏格森为代表,他认为宇宙人生都是一种"生命冲动"的表现。由生命的冲动而成生命之流,当冲动紧张表现活泼时即是精神;反之,冲动松懈时,则散成为静态的物质,如炮火一样,当其爆炸之时,即是活动的精神;爆炸后散落下来,便成为静的物质。这可名之曰西洋的唯生论。中国哲学大都可称为唯生论,如易经是儒道两家所共的哲学,易者就是变易,时时变化,生生不息,因阴阳变化,品物流行。而有金、木、水、火、土五行。行者、行动迁流也,流行到某阶段名之为金,流到某阶段名之为土,宇宙一切都是生动变化的。 乙 太极的唯生论 中国古代哲学最富于这种"生"动的思想,易经一书可为唯生论的源泉。易曰:"天地之大德曰生";又曰:"生生而不已谓之易"。生的意思、便是阴阳协和与偏毗的继续变化,由阴阳二气的渗透融合,便成五行;由五行便生长万物。所谓阴阳太极,太极是阴阳的均衡。由此说明天地万物皆是活泼泼地流行着而不可拘定,若一拘定说是某一物时,它早又起了变化,而不是某物了,所谓物各一阴阳,物各一太极,各各物都在刻刻变化生动。这种学理,余名之曰太极的唯生论,或名之曰古典的中国唯生论。中山先生亦继承此思想,他说宇宙重心就是生,而社会的原动力在"民生",生生不息而进化,是贯彻宇宙人生的。 丙 生元的唯生论 宇宙根源的物质,不同西洋说是无生命的原子。譬如身体是原子构成的,但粒粒原子,个个细胞也都是有生命的。中山先生提倡三民主义,在其著述中,对宇宙人类社会有两句最扼要的话:"生是宇宙的中心,民生是人类历史的中心"。并在行易知难的学说中,倡生元本体论。以后陈立夫等更就中山先生之主张,与现代自然科学之知识,揉合成一严正之系统,是为唯生论──参看陈立夫先生所著之唯生论及唯生论丛书──,可名之曰现代的中国唯生论。 四 佛学与唯物唯心唯生 以上、就各派哲学简单说明,兹更论其与佛学之关系,亦分三类来对照说: 甲 法性无生与唯物 佛学中大乘的法性宗,明宇宙万有的真实,就是空。法即指万有,万有皆依假相而立名,此假相亦可是辨证法的、非固定的、暂时和合而成的,其真实只是空,此空性则是普遍永久。既普遍且永久,则不生不灭不增不减。若能明得此诸法的真实性,则不为外物所累,可以解脱一切苦厄。然由吾人智慧不明,见地不真,只见假相而误执为实有万物,积谬相成,习非为是;而不知永久常住普遍存在的只是空性。吾人之所以见有宇宙万有人我是非者,皆因不明空性而误执假相,如此、则"心因境有"。 这与唯物论的先有物质而后有心灵相近,或可称为"唯境论"。所谓"心本无生因境有,境若空时心即亡"。因此可由唯物论进而研究到佛学中的法性唯境义。 乙 法相缘生与唯心 佛学中还有法相宗,此宗对于前宗所说的假相以为太笼统。因假相,亦有全假不全假之别,如言马角,世间根本没有此物是名全假,而世间有生灭和合之相者即不是全假。如一线之火急旋为轮,线火即不全假。又如牡丹花须有种子、水、土、日光、空气以及人工种种培植的因缘,始能含苞吐萼,种子是它的亲因缘,水、土,人工等是增上缘;而真正的因缘乃为吾人阿赖耶识中所含藏之种子。由有继续存在之习惯势力在心识中存在,方可以有此牡丹花之发现。万有的生起皆以阿赖耶的种子为因,此阿赖耶识即是心。法相宗的唯识论或唯心论即由此而立,而且可以包括前面几派的唯心论。大乘法相宗把心分成八识,前五识的唯心论可以包括经验的唯心论;第六七识的唯心论,可以包括余二派以及其余一切不能融会贯通的唯心论。 丙 法界妙生与唯生 法界即统括一切法。佛法到中国来,演为天台宗、贤首宗,此可称为法界宗。他所谓诸法无碍,互主互伴,一法即一切法,一切法即一法,如一枝粉笔,它的种子因缘与法界一切法都有关系。此法如是,彼法亦如是,随拈一法皆为法界,一切法不必于一法外求,我如此他亦如此,故亦可绝对自由,但由法所在之地点、时间等不同而有差别,而成人物。人中又有自他各不相同。而每一法生起,皆通过去、未来,无穷无尽,故名不可思议缘起的妙生。此与物各一阴阳,物各一太极,其义相近。而欲将太极讲得圆满,最好研究贤首华严宗的六相十玄之法界缘起义。今天拟的这个题目略说如是。诸位若能从研究哲学而一探佛学的奥义,将更见其圆满。 如果以梁启超的《佛学研究十八篇》、沈曾植的《海日楼札丛》与罗振玉的《宋元释藏刊本考》等著作将现代学术理念以及文献学和历史学的方法援用于佛学研究视为现代佛学研究的开端,现代中国佛学研究已经历近百年历程了,[1]且已形成了新的佛学研究传统。这种佛学研究的成就有目共睹,但是其有限性也非常昭然。对其得失,有人已开始从从方法论上加以反省,[2]香港浸会大学的吴汝钧先生曾撰《佛教研究方法论》全面检视现代佛学研究的各种方法,最后归本于德奥学派所持文献与思想相结合的方法;[3]华南师范大学的龚隽先生亦以《近代中国佛学研究方法及其批判》和《作为思想史的禅学写作》两文分别反省了中国近代以来的佛学研究,尤其是禅学研究,提倡以思想史的方法研究佛学。[4]虽然研究方法的反省并不能取代真正的问题研究,但这样的思考无疑对我们佛学研究者省察其自身的有限性,乃至对我们拓宽佛学研究的视野、深化佛学研究的水准都深有启发,因为我们的任何研究都必须在适当的方法指导下进行。 本文的论题同样是方法论的检讨,但所持立场与上述两位稍显异趣,我的立场是传统佛学的经学立场。因此,我的立论将从我对佛学的性质和内涵之理解入手。具体说,本文试图分这样几个问题来讨论:什么是佛学?如何理解现代人的各种佛学研究方法?哪一种研究方法能更好地实现对佛学的理解和诠释?必须首先申明的是,对各种研究方法的理解和评价都是在我所把握的佛学的基础上进行的诠释学意义上的论评,意在献出一管之见,并无入主出奴之意。 二、佛教、佛学与佛学研究 佛教、佛学与佛学研究是相互关联的三个概念,佛教是指佛(佛教创立者)、法(此指佛及其弟子所传一切教法)与僧(依佛法修行的僧团)这佛教徒所谓"三宝"的统一体,佛学是指其中的"法"这一部分,[5]佛学研究则是指对"法"中所蕴涵的学理的探究。 依佛教经典记载,佛教创立者释迦牟尼(约前565--约前485)是彻证宇宙万法实相的正等正觉者,其所现证的空性与涅盘,从法(此指一切宇宙现象)的视角说,它是"非智(分别智)所测、唯证相应"的一切诸法的空性(又称为法性、实际、实相、真如等等);从人的视角说,它是人断尽烦恼、获得究竟解脱的涅盘(又称为菩提、法身、佛性等等)。此亦为方便之说,究极而言,空性与涅盘皆不可说,如《本事经》所说:究竟清净,无戏论体,不可谓有,不可谓无,不可谓彼亦有亦无,不可谓彼非有非无,惟可说不可施设究竟涅盘。[6] 这就是说,佛陀所证具有强烈的实践性,它始终主要体现为一种生活方式和在这种生活方式中体证到的境界。不过,如果佛陀唯止于不可说的真如境,也就谈不上佛教和佛学了。据说佛陀确曾一度萌生不说法之心,因为在他看来,他所得法不唯深奥难解,更难为众生身体力行:我所得法,甚深微妙,难解难见,寂寞无为,智者所知,非愚所及。众生乐着三界窟宅,集此诸业,何缘能悟十二因缘甚深微妙难见之法!又复息一切行,截断诸流,尽恩爱源,无余涅盘,益复甚难!徒自疲劳,唐自枯苦。[7] 由于深深悲悯众生的愚迷和痛苦,佛才起而说法传教: 诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。[8] 佛传出佛法后,便不断有人依佛及其所传教法修行而形成僧团组织,由是才有了佛教。 佛所传教法又称为原始佛学,其内容即"三法印"(诸行无常、诸法无我、涅盘寂静)、"四圣谛"(苦、集、灭、道)、"八正道"(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)、"十二因缘(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死、老死缘无明...)与"三十七道品"(四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道)。[9]原始佛学的核心教理是释迦牟尼所说的"三法印"--"诸行无常",谓一切有为法(宇宙间一切有生有灭的现象)念念生灭,无有常住性;"诸法无我",谓一切法(包括涅盘这样的无为法)皆无自性;"涅盘寂静",谓生死苦恼令人烦乱不安,众生证入涅盘则灭尽一切生死苦恼、不再受生死苦恼之侵扰,因而称为寂静。三法印所论无非缘起法,缘起法包括四层含义: 1、作为诸法实相的缘起法(空性或涅盘)。此实相一方面"离四句、绝百非",同时它又具有"不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出"之特性,[10]且此特性为佛陀亲身所证,故真实不虚:"缘起法者,非我所作,亦非余人作"。[11] "若佛出世,若不出世,是缘起法住法界"。[12]此即所谓"涅盘寂静"。 2、如实描述实相的缘起法,即佛教教理意义上的缘起法则。此一法则,亦在《杂阿含经》中得到经典阐述:"如来说法,此有故彼有,此起故彼起。"[13]意谓宇宙间的一切现象都是因为各种条件的和合才得以产生和存在的,从时间上看是前后相续而"起"的缘起之流,从空间上看是同时相依而"有"的缘起之网。反过来,则是"此无故彼无,此灭故彼灭",即宇宙间的一切现象亦因各种条件的离散而消亡,从时间上看是新陈代谢之流,从空间上看是此起彼伏之网。诸法既是缘起缘灭的现象,就没有恒定不变的自性(本质、本体),此即所谓"诸行无常,诸法无我"。 3、作为众生流转生死的缘起法。众生不能了达缘起实相,执着诸法有自性,便是无明,由此无明造业感苦,在"惑"、"业""苦"中流转,即"谓无明缘行,行缘识..生缘老死,发生愁叹苦忧扰恼,如是便集纯大苦蕴"。[14]这是生死染法的缘起。 4、作为众生还灭解脱的缘起法。众生难忍苦受,便要寻找灭苦得乐的方法,佛即以此因缘教他们彻底灭苦得乐的佛法:若于所取法随顺无常观,住生灭观,无欲观,灭观,厌观,心不顾念,无所缚着,识则不驱弛追逐名色,则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是如是则纯大苦聚灭。[15] 这就是佛教净法的缘起。因为缘起理法来自缘起实相,它就不仅是一种理论,更是众生解脱的必由之路,故可以说"见(缘起)法即见佛"。但佛还是担心众生仅仅视之为不切实际的理论(名言),为要他们奉行而常常说:"如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。"[16] 此后,一代代佛弟子依佛所传教法修行,成道之后再依自己之经验和理解阐扬佛教,尽管阐扬方式有所不同,但无不在教理和意趣的统一中立论,由此便形成了既契理(佛教宗趣)又契机(适合不同众生)的源远流长的佛学。[17] 这样的佛学有些什么样的特点呢?我以为至少有如下特点:1、指向解脱的宗教性。这是说,任何一个佛学体系或思想都是以追求众生的解脱为归宿的,所谓"十方薄伽梵,一路涅盘门"即指此而言。2、侧重理论阐明的智能性。佛学论宇宙实相,不依靠第一因,也不停留于单纯直观,而是借重理性论道来开显;佛学讨论人对此实相的迷与悟,同样是借重理性而从价值的进路来予以系统检讨。(佛学具备发达的逻辑理论--因明学,其来有自。)所以,佛学在面貌上又有类似哲学的一面。3、适应众生的随缘性。佛教的唯一目的(一大事因缘)就是要接引众生悟入佛之知见,获得解脱,解脱无二,众生心性不一,接受教化的角度不同,能接受教化的水平亦深浅各异,为使所有众生都能得度(普度众生),就必须随缘设教,这样,佛学也就体现出不同的系统来(所谓"八万四千法门");4、相对于不同宗门对佛法究竟涅盘的不同理解而来的(教理上的)深浅、偏圆和权实性。流传于不同时空中的佛学系统,对当机众生而言都是究竟的解脱之道,但信受奉行任一系统的众生都存在着对其他系统在整个佛学世界中的地位的理解和评价问题,于是便出现了基于某一佛学系统进行的"判教"活动,使佛学由之在演进过程中体现出深浅、偏圆和权实的特性,如天台和贤首均称自宗为最契佛陀本怀的圆实教,其它宗则是深浅有差的偏权教。5、相对于时空的历史性。在不同时空中演进的佛学系统,还有文字、社会文化背景的差异性,这就是佛学的历史性。[18] 这样的佛学,古代佛学家曾从不同角度加以归纳。如从实际修行的次第讲,则是闻(教)、思(理)、修(行)、证(果)或信(教)、解(理)、行、证(果)的"四阶",或戒(持守戒律)、定(进修禅定)、慧(显发智能)的"三学";如从教法的义理结构讲,则为教(能诠的三藏文献)、宗(三藏文献所诠义理)、趣(义理的最后归宿)的"三分"(三个组成部分)或将教再分为三藏文献及其所存在的时空(历史),则成为史、教、宗、趣"四分"。[19] 我以为,所谓的佛学研究,首先就应当将佛学看成一个由史、教、宗、趣四部分互相关连而构成的纵贯的整体,而不能视为一堆可以任由宰割的毫无关联的现象。也许正是在这一意义上,欧阳竟无先生才说"佛法非宗教非哲学"[20]。以此为前提,我们才能在其整体性中更加合理地理解和诠释其个别性,也才能够对各种研究方法的有效性及其限度保持清醒的认识。 现代中国佛学研究的方法主要有三大流,其一是史学方法,其二是哲学方法,其三是经学方法。三种方法的理念、研究对象以及具体方法的运用各有侧重,其间又都可以作进一步分类。下面我就分别对者三种佛学研究方法之利弊进行初步反省。 三、史学式研究:文献学、历史学与思想史 以史学方法研究佛学一流之理念是将佛学视为可以从某侧面进行知性观察、分析和批判的知识,只要将历史中存在的佛学史实排比出来、贯通起来,就可以获得对于佛学的理解。因此,这种研究在方法上唯重文献、考古与天野考察意义上的经验证据,其目的是求得一种实证意义上的真实。这种研究方法的性质和特点,日本佛学研究者樱部建有过独具手眼的论述,他在论及"近代佛教学"与"传统佛教学"的差异时说: 所谓资料的差异,是指过去的佛学研究,几乎只凭从印度翻译的汉译佛典和根据汉译佛典撰述的日本著作,把这些书当做佛教研究对象,而近代佛教研究则在此之外,还加上梵文、巴利文原典和藏文译本等等对日本人来说极新的文献;所谓方法的差别,是说过去的佛教学问,是以阐明各宗祖师的"宗义"为目的的,各宗各派立场不一,而近代佛教学则采取西方传来的学术观念,摆脱宗派性的制约,自由地采取批评立场,以历史学、文献学、或宗教哲学的方法进行研究;所谓意图的差别,是说过去的佛教学是从内在的、宗教的层面求信仰,追求普遍的真理,而近代佛教学则是从学术的、客观的角度追求真实。[21] 这里的关键不在于具体方法的运用和文献的拓展,因为这是任何一种立场的研究都可以灵活运用来为其目的服务的;其关键在于与传统佛学研究相较,这种从欧洲传入的佛学研究是"从学术的、客观的角度追求真实",正是这一特征使现代的佛学研究得以与传统佛学研究区别开,樱部建亦因此称之为"近代佛教学"。 在现代中国佛学研究中,这种立场指导下的研究有文献学、历史学、思想史、佛教人类学、佛教社会学、佛教心理学等支流,但是,由于这些研究的基本精神都是一致的,且以佛教文献学、佛教历史学和佛教思想史的研究成果最为丰硕,故我有理由仅就此几门简要讨论其有效性和限度。 (一)文献学的研究 所谓文献学的研究,就是以佛学文献为核心而展开的佛学研究。据吴汝钧先生所论,文献学研究的"一般工作项目是校订整理资料的原典,把它出版。将原典与其它的译本作一文字上的比较研究。据原典或译本将之翻译成现代语文。又加上详尽的注释,这注释的内容,可以是多方面的,举凡字义、文法、历史、思想、文学等等无不可包括在内。又可造一原典语文与译本语文的字汇对照。最后则是造一索引,俾便查考"。[22]就研究对象而言,中国经学研究中的小学研究与此类似,都以文献的版本对勘、字义考训为核心。这种研究抱持的一个理念是:本文的含义只能从文字中求,文献的版本源流、异同与文献的字义的原初义及其流变弄清楚了,文献所传达的意义也就一目了然了。于是,解读文献、尤其是佛教原始语言的文献,追求原典语言的原初含义和这种含义的嬗变就成了主要甚至唯一的任务。 应当说,这种佛学研究对研究者素质的要求是极高的,它要求研究者通晓多种语言,包括巴利语、梵语这类既古老又极难通晓的佛典原始语言,其研究成果对人们增加佛学知识也有重要价值:一般人无法得见和阅读的原始文献(梵文和巴利文三藏,对西方人而言当然还有汉文三藏),经过他们的发掘、整理、翻译和注释而易于接触和理解;佛学中的名相,经过他们训诂和考释,其源流因而显豁;佛典版本的校勘亦使佛学典籍愈加精审;对文献成立时间、地点的研判,更使佛教三藏的一大问题逐渐走向解决。 不过,据我对佛学系统的理解,这种研究主要面对第二个层面(文献)解决问题,对三、四两个层面如无体察,往往就会堕入极端文献主义。极端文献主义无视或否认在佛学语言文字之外、之上还存在一个意义世界("理")和此"理"的最后归趋("趣"),佛教中人称之为"名相之学"。 "名相之学"在传统佛学中就不绝如缕,禅宗二祖慧可就曾痛心地说,禅宗藉以印心的《楞伽经》"四世之后变成名相,亦何可悲"? [23]晚明藕益大师(1599--1655)亦非议窥基大师(632-682)有偏于名相之嫌。[24]虽如此,传统佛学中的名相之学始终是末流,其原因乃是佛学家们理解、研究和判决一切经典的终极依据--"四依止",即"依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经",[25]它促使绝大多数佛学家们在理解、诠释经典时始终怀抱一种指向解脱的超越追求。[26] 如今正相反,文献学的研究在佛学研究中蔚为大宗。这种研究由欧美的max m ller和 rys davids等印度佛学专家首开风气,经南条文雄、高南顺次郎等人于19世纪末传入日本,在日本形成了强大的佛教文献学研究传统,最近又渐渐深入中国佛学界。由于现代佛教文献学研究者刻意忽视佛学之理趣,所以更容易走向极端文献主义。日本大多数佛学研究者就认为,"读佛学而不懂梵文,会一无是处"。[27]这样的观念显然是无法让人接受的。设若此,中国、朝鲜和日本古代许多不通梵文而靠汉语佛典成就(这种成就中很重要的一部分即对佛学的研探和丰富)的大德,岂不都是在行歪门邪道?相反,由于文献学研究难以深达佛学的宗(教理)与趣(解脱),即便是在文献学层面厘清了佛学的字、词、句等各种问题,也很难在佛学的意义世界中呈显其内涵及其与其它问题的关系,因为这需要研究者与其研究对象的意义世界的相互感通。熊十力先生曾说:"通梵语者,虽能诵梵本佛书,要于学理,不必能通。"[28]这对极端文献主义者倒不失为一剂醒脑药。 (二)历史学的研究 历史学的研究实际上是文献学研究的扩展,只不过这种研究不以文献为中心而以广泛的史事为对象,目的在于探明各种史事之间事实上的时空关系。由此,历史学发展出了一整套完整的方法。这套方法梁启超先生(1873--1929)在论及清代"朴学"学风时曾作过概括。他在讨论清代史学时说,清代史学"正统派之学风",其特色可指者略如下: 一、凡立一义,必凭证据。无证据而以臆度者,在所必摈。二、选择证据,以古为尚,以汉、唐证据难宋、明,不以宋、明证据难汉、唐。据汉、魏可以难唐,据汉可以难魏晋,据先秦、西汉可以难东汉。...三、孤证不为定说。其无反证者姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证则弃之。四、隐匿证据或曲解证据皆认为不德。五、最喜罗列事项之同类者,为比较的研究,而求得其公则。六、凡采用旧说,必明引之;剿说认为大不德。七、所见不合,则相辨诘,虽弟子驳难本师,亦所不避;受之者从不以为忤。八、辨诘以本问题为范围,词旨务笃实温厚,虽不肯枉自己意见,同时仍尊重别人意见;有盛气凌轹,或支离牵涉或影射讥笑者,认为不德。九、喜专治一业,为 窄而深 的研究。十、文体贵朴实简洁,最忌"言有枝叶"。[29] 此虽为论清代"朴学"学风,而实乃梁氏所倡"新史学"的方法的夫子自道,他的《佛学研究十八篇》就是以此为方法做出来的。[30]这中方法的要义是"无征不信"、"孤证不立",亦即胡适先生(1891--1962)"十字真言"所谓"大胆的假设,小心的求证"。 佛学的历史学研究具有非常重要的价值。佛教作为一种追求解脱的宗教,它始终视文字教门为方便,故凡有立说,皆注重佛法大义的彰显和阐扬,而不注重其历史;佛教大乘的无我利他精神,更使许多典籍连作者名都不署。[31]这无疑为我们了解佛学的来龙去脉带来了极大的障碍。历史学的研究能逐步揭开这些谜底,确实功德无量。以早期中国禅宗史言,在胡适之前,人们只能从《续高僧传》、《宝林传》、《祖堂集》、《古尊宿语录》等僧人集录的史传或语录中去了解,而这些典籍的记载要么过分简略,要么就根本不关心历史的真实性,故得到的都是一些似是而非、全按不得实的看法。胡适利用新发现的敦煌唐以前佛教文献,于20世纪二三十年代写出了《菩提达磨考》、《论禅宗史的纲领》、《禅学古史考》、《〈楞伽师资记〉序》、《中国禅学的发展》、《楞伽宗考》等论文,考出了早期中国禅宗史的大致历史面貌,使这段扑朔迷离的历史开始变成较为可靠的历史,这不能不归功于其"大胆假设,小心求证"的历史研究方法。 但胡适先生对自己所使用的方法的有效性极为自信,对其限度则毫无觉察,甚至始终持守着一种"历史还原主义"的立场,他以为只有"通过训诂学的研究,吾人才能摆脱古人主观注疏的成见,而真正能了解古代典籍的原义。"[32]他更自信佛教史就是佛学研究的全部,除了历史的真实之外,其它一切都是谎话,直到20世纪50年代,他依旧说:"从敦煌所保留的语录看来,才晓得真正呵佛骂祖的时代,才知道以后的禅宗语录百分之九十九是假的。"[33]这表明,他对佛学所趣"一落言诠,皆成粪土"的"离言真如"始终没有兴趣,也没有能力契会。[34]像胡适之类以佛教史事为佛学全部的研究者亦不在少数。 通达的史家并不会陷入这种"历史理性的傲慢"之中,他们深知在佛学的"史"与"教"之外尚有更深奥的意蕴不能在史事与文字中求,并对之怀有真诚的敬畏之心和同情的默应之感。汤用彤先生(1893--1964)就说: 中国佛教史难言也。佛法,亦宗教,亦哲学。宗教情绪,深入人心。往往以莫须有之史实为象征,发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之汇讨,而无同情之默应,必不能得其真。哲学精微,悟入实相。古哲慧发天真,慎思明辨,往往言约旨远,取譬虽近,而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求,而乏心性之体会,则所获者其糟粕而已。[35] 他自己虽写出了《汉魏两晋南北朝佛教史》这样的佛教史经典著作,但仍然谦逊地承认:"自知于佛法默应体会,有志未逮。"[36]陈寅恪先生(1890--1969)对此亦有清醒的意识,他在论及"天台五时判教"时说:就吾人今日佛教智识论,则五时判教之说,绝无历史事实之根据。其不可信,岂待祥辨?然自中国哲学史方面论,凡南北朝五时四宗之说,皆中国人思想整理之一表现,亦此土自创佛教成绩之一,殆未可厚非也。尝谓世间往往有一类学说,以历史语言学论,固为谬妄,而以哲学思想论,未始非进步者。"[37] 他们于历史、哲学、宗教之间界限的深切领悟,对史学研究在佛学整体世界中的限度的明确认识,反过来又成就了他们那通达、高明的史识,使他们在从事历史表达时不停留于"罗列事象之同类者",而努力洞察"事象"所指向的思想意趣和生活世界。可以说,他们的研究堪称以"教"(文献)与"史"(事象)为中心的佛学研究。与之相较,胡适之类的研究只算得上以佛教为题材的历史研究。 (三)思想史的研究 思想史的研究是指用知识论的立场来处理佛学中的各种思想素材的研究,它致力于在佛学的意义世界中理解与诠释个别思想观念或通过个别观念理解与诠释佛学的意义世界,主要运用逻辑分析方法对对象展开逻辑关联性和合理性考察。在理解活动中,思想史研究者可依其对研究对象及其所属本文整体性的一致性的理解提出有助于理解和诠释此对象的"理想类型",还可以站在"价值中立"的立场对价值对象展开"价值关联"的描述。[38]就这种研究强调"理想类型"而言,它似乎应当属于我所谓哲学式的研究,其实不然。马克斯·韦伯(max weber,1864-1920)这样论述"理想类型"的众生:通过简单的"描述性的解析"而将那些概念分解为它们的成分这种做法是不存在的,或仅仅是表面的,因此关键的问题在于,这些成分的哪一些应当被看作根本的。如果我们应该尝试对概念内容做发生学的定义,那么剩下的唯一形式就是其意义在上面规定过的理想类型。[39] 因此,所谓"理想类型在本质上仅仅是有关联系的抽象概念,这些概念由我们设想为事件之流中的不变者,作为发展赖以实现的历史个体"。[40]由于研究者对对象"根本成分"的理解各不相同,理想类型在理论上也就可以多种多样,但无论如何它们都是从"事件之流"的"有关联系"中抽象出来帮助理解和诠释对象的理论结构,也可以说这些理想类型都是属于"事件的有关联系"的意义世界的。这与哲学式研究的理想类型大异其趣,尽管两者都应该在诠释的立场上得到理解。 如果对佛学的致思理路、教理系统和根本义趣有所契应的话,这种研究是能很好地在佛学的意义世界中理解其个别思想观念的。反之,如果对佛学的致思理路、教理系统和根本义趣少有默契,则此类研究就更容易堕入枝叶的讨寻和隔山隔水的推论。个中缺憾,不必举中国佛学研究的例子,只要稍一浏览日本和欧美的相关研究,便不难了知。日本佛学界的思想史研究遍及佛学各领域,大到整个佛学思想史,小到一个单一的思想观念,皆无不涉猎。然而,如吴汝钧先生所言,这些研究"除了少部分例外,都有一个共同点,即是太注意史的发展,而忽略了对意理的阐释",像忽滑骨快天的《禅学思想史》,"就内容的祥尽与所收资料的丰富来说,目前恐仍无同类书能出其右。但此书亦有不少缺点,烦琐而外,更有不少论述,是不相干的..作者对禅的本质、方法,及其思想演变,都未予以一概念的处理。"[41]像美国sallie b. king教授的《如来藏思想是地道的佛教思想》一文则未免于后一过失。king教授写作该文是为响应日本松本史朗和谷宪昭两位教授对如来藏系佛学的责难,[42]她以世亲的《佛性论》为依据对如来藏思想给予了有力辨护,认为如来藏思想是佛教。但是,在响应松本和谷所谓"如来藏思想导致人们漠视社会不平等"之说时,她却说:"我们对佛性思想的提倡者的社会背景一无所知,但他们不大可能像某些贵格会教徒(q akers)那样因自己的宗教观被毒打、监禁和绞死。他们为什么应当虑及必须在其著作中强调批判权威的重要性呢?"[43]king教授不知,松本和谷的上述责难对佛教(无论原始佛教还是大乘中观、唯识和如来藏)而言是不着边际的。佛教作为一种以解脱为最后归趣的宗教,其戒律学(伦理学)由顺世间的戒律(止恶修善)和顺解脱的戒律(从有漏善到无漏善或从相对的善到绝对的善)两部分构成。就重要性而言,它是以顺解脱的戒律为主的,至于顺世间的部分,它更多取随历史时空的不同而灵活适应的态度。因此,它改善人类不平等的方式主要并不是去进行道德甚至意识形态批判,而是从深观缘起的空智中发出慈、悲、喜、舍四无量心(慈悲心)来拔众生苦、与众生乐。这只是救度方式的不同,根本不能说佛教漠视社会不公。king教授对此亦无契会,于是才提出了这种与佛学精神风马牛不相及的解释。这差不多走向了思想史研究的反面,它对佛学性格的遮蔽远远甚于前两种理路的研究。类似这种情况,在此类研究中不胜枚举。 之所以如此,我以为关键在于古代理论与现代理论之不同。加达默尔(1900--)在论及此一问题时曾说:"古代理论不仅观察现存的秩序,而且理论的含义还超出这种活动而指加入到秩序整体中去。"[44]金岳霖先生(1895--1984)谈到中国哲学特征时亦说,中国哲学中有人在,甚至可以说中国的哲学家就是其哲学的践履者。[45]这意味着古代理论不仅仅是人的一种理性活动和结果,更是其生活方式的一种表达。毫无疑问,佛学也是这样的理论。那么今天的理论呢?除少数例外,几乎都是在所谓"价值中立"立场上成立起来而与人的生命价值取向没有关联的逻辑认知活动及其结果。如果以掌握现代理论的方式去理解古代理论,就会遇到库恩所谓"范式"间的不可通约性问题。理论的不同范式之间本身是不可通约的,此即所谓"道不能弘人"。要真正成功地理解古代理论,就要求我们转换范式。人人具有的来自传统的前理解结构使人可以实现范式转换,达到对于不同于自身所属范式的理解,并从这种理解中转出新知,此即所谓"人能弘道"。库恩本人就坦言,他在接触亚里士多德的物理学时,起初很不理解如此伟大的智者却提出了在今人看来明显错谬的物理学理论:"他那特有的才能为什么一用到运动问题上就一败涂地呢?他怎么会对运动发表那末多明明白白的谬论呢?"后来他才恍然大悟:"可以一开始就一贯采取另一种方式阅读那些我一直与之纠缠的原著","领会了这种新读法,牵强附会的隐喻就成了自然主义的记录,许多明显的谬论也不见了。"[46]库恩的"采取另一种方式阅读"就是范式的转换,即放弃现代人固有的"知性傲慢",以同情的态度进入古人的精神世界,按照他们的价值观和世界观思考他们的理论问题。 对佛学研究而言,如果要以思想史的方法实现对佛学问题的有效理解,研究者就有必要实现这样的范式转换--从"价值中立"的立场转向"价值同情"的立场。 四、哲学式的研究 哲学式的佛学研究即将佛学视为一种哲学思想来研究,其出发点是研究者对宇宙人生之理的把握(这与前述思想史的研究从研究对象中提取"理想类型"颇异其趣),其所致力者为佛学理论(理)的理性根据以及其中具体思想之间的逻辑一贯性。由于这种研究实际上是研究者基于其哲学立常对佛学义理系统的重构,故其对佛学思想的分析与评价都深深受制于哲学立场的选择。 现代中国佛学研究中,哲学式的研究一直是不大不小的一流。细查其史,又可分为三支:一支是以康德、柏格森等西方哲学解佛学者,此支前有梁启超、章太炎(1869--1936)、梁漱溟(1893--1988)等人,后有牟宗三(1909--1995)。梁启超在《近世第一大哲康德之学说》一文中处处以佛学解康德(反过来即是以康德解佛学),明确说:"以康德比诸东方古哲,则其言空理也近释迦。"[47]章太炎、梁漱溟与牟宗三可归为同聚,但他们与梁氏有所不同,他们都深明两者的本质差异,[48]章、牟二人更持佛学胜于康德等哲学之论,章太炎说:"取魏译《楞伽》、《瑜伽》及《密严》诵之,参以近代康德、萧宾诃尔之书,益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者"。[49]牟宗三先生在《现象与物自身》一书中阐发了天台圆教"无执的存有论"后更明断: 这就是天台宗的"本体界的存有论",无执的存有论。同一三千法,执即是现象界的存有论,不执就是本体界的存有论。执与不执是约迷悟说,故本体界的存有论可能,智的直觉亦可能,而 在其自己 之实相法亦可朗现也。"在其自己"之实相法底存有根本是在心寂三昧色寂三昧的智如不二下呈现。若脱离了此智如不二的三昧而仍说物自身,则物自身之存在仍是冥在,而冥在无在,物自身亦不可得而宝也。康德说物自身系属于上帝,又说实践理性可以近之,此即开一"非冥在"之门。唯不能朗现之,则对于人而言,它仍是冥在。故此,吾人须以中国哲学智能为准而融摄康德。康德非究竟也。[50] 就成就而言,无疑以牟宗三先生的《佛性与般若》最为繁博与精深。第二支是以唯物主义解佛学者,这一支大多成立于1949年之后,而以任继愈先生主编的多卷本《中国哲学史》(隋唐)以及方立天先生的《佛教哲学》、赖永海先生的《中国佛性论》等著作为代表。第三支是以儒解佛者,其中首屈一指者当为熊十力(1885--1968)的《新唯识论》。 哲学式的佛学研究直探佛理,往往能做出有系统、有层次、有深度、有广度的成就来,但就理解佛学而言,这类研究可能因为研究者立场的差异而走向"宰割以求通"的"非常可怪"之论。这里不妨以熊十力先生的《新唯识论》为例加以讨论。 熊十力先生是当代新儒家的开山祖师,他的思想一本于大易,建构的是即体即用的"体用不二"哲学。有趣的是,他的代表作命名为《新唯识论》,并主要是以佛学资源证成其系统的。这就存在一个对佛学的理解问题。由于熊先生对佛学文献的理解和取舍主要采取一种为我所用的态度,所以《新唯识论》1932年面世后,他就不断遭到中国佛教学者家的诟病,吕澄(1896--1989)先生甚至"视《新唯识论》如无物"。[51]吕先生的批评已有人做过专门研究,[52]这里仅围绕我的论题就印顺法师对熊十力先生的批评予以简要讨论,以见此类型研究的限度。 1948年,印顺法师(1905--)写了《评熊十力的〈新唯识论〉》一文,该文第三年刊于香港,后收编于其所着《妙云集》下编之七《无诤之辩》一书中。印顺法师在文中首先肯定熊先生的著作"发挥即寂即仁的体用无碍说。诱寻学者反求自证,识自本心。在玄学的领域里,自有他的独到处",然后分"佛法与玄学"、"入世与出世"、"融会与附会"、"空宗与有宗"、"性相与体用"、"心与物"和"相似证与颠倒说"几个专题辨佛学与《新唯识论》之异以及《新唯识论》对佛学问题理解之非。结论是:《新论》"掠取佛教皮毛,作为自家的创见,附会到儒家的古典里",构成"玄学的唯心论",著者所谓"《新论》实从佛学演变出来,如谓吾为新的佛家,亦无不可耳"的论断是佛家"万难同意的。[53] 或许熊十力先生未能得见印顺法师的批评而没有响应,或许是我未能得阅熊先生响应之文,故难知他的直接回答,[54]但从他对吕澄先生的响应我们亦可略知消息。当吕先生批评熊先生的立论根据全属伪经伪论时,他就简单地取消这个问题:"此等考据问题,力且不欲深论。"[55]而当吕先生指责熊先生所理解的佛学义理有鲁鱼亥豕之谬时,他亦不是(或不能?)像印顺法师一样根据佛教经典从佛学义理的整体性和佛学设教的多样性来讲明道理、反斥其偏狭的宗门之见(详后),却转而求助于自心所见所信:"你读书诚多于我,但吾于此理,自有真见处,岂无以自信者耶?"[56]这便很难从学术研究的意义上补自己之短,其不能有效地应付发自学术立场的批评,自不待言。印顺法师的批评是否毫无可商之处,这是另一个问题,我的用意在于说明,即便是熊十力先生这样极具创造性与穿透力的思想家,在援用思想资源时也应当了解与尊重其所属本文的历史真实性和意义整体性。 五、经学式的研究:还原主义与包容主义 这里的"经学研究"指同情或信仰佛学价值观的佛教义理学研究,不包括那些丧失了价值取向的"名相之学"。 佛学中的经学研究是与佛教的产生同样久远的,可以说,凡是佛陀本人所传教理之外的一切经、律、论无非都是这种研究的结晶,整部佛学史也可以看成是一部释经学的历史。[57]印顺法师以"经验与知识相结合"的模式,将释迦牟尼之后的佛学分为"重知识"与"重经验"两型。[58]以阿毗达磨论师为代表的是"重知识"型佛学,它侧重于对佛教法义的论究;而以中观、唯识、如来藏、天台、华严等家之创立者为代表的则是"重经验"型佛学,它侧重于从宗教实践中契入佛陀本怀,契合之后再开展为教理系统。[59]这两型的佛学侧重点有不同,尤其重经验型的佛学以修行者的实践经验为本,更显出各具特色的教说来,表现出佛学方便契机的特点,但同时它们都是佛学价值立场的持守者,它们都在佛陀教义自身的根本原理(缘起原理)和理论系统内来诠释和开展佛教教理,故又都是佛学之所以是佛学的传承者。就现代而言,经学研究以欧阳竟无(1871--1943)、吕澄师徒和印顺法师为两大重镇,印顺法师亦说,支那内学院和他自已的佛学都属于"重知识"型的佛学,这实际上是以"重经验"的佛学作为研究对象的佛学(当然,后起的"重知识"的佛学研究家也可以将此前同类的佛学作为研究对象)。[60] 经学研究在研究方法上走的是"见性必由依经"、"解经必由解字"的理解之路。[61]他们都坚信经典是用来载道的,要明道就必须通晓经典("通经");而经典是以文字的形式保存下来的,因此,要通晓经典必有赖于文字的考训("训诂")。"经之至者道也,所以明道者其词也,所以成词者字也。由字以通其词,由词以通其道,必有渐",[62]戴震(1724--1777)此语道尽了经学的奥义,它既宣示了经学研究的目的,又清晰地说明了这是一个次第渐进的过程。这是儒、道、佛三家经学研究的共法。欧阳竟无先生"自谓由文字历史求节节近真,不史不实,不真不至";[63]印顺法师亦谓"用考证方法研究佛法这种治学方法,是不应该反对的",[64]又谓"史的研究考证,以探求真实为标的",[65]"求真实,不只希望了解各时代、各区域、各宗派...种种事理的真相,而是说:研究者要有探求佛法真实意趣的信念;将这种信念,融贯入研究之中"。[66]这都是经学立场的明确表达。 虽如此,印顺法师说他与内学院又有不同,他认为支那内学院的佛学是"宗派的佛学,"[67]而他自己的佛学则是"不拘一家一派的佛学"。这是说"重知识"形佛教经学中有"还原主义"和"包容主义"两派,所谓"宗派的佛学"即类似于"还原主义"的佛学,而"不拘一家一派的佛学"则类似于"包容主义"的佛学。佛学经学研究中的"还原主义"立场是指确信只有一种佛学系统才能正确地表显佛教真理(缘起性空原理)并化导众生走向解脱,此外的系统则不能完全正确地或根本不能正确地诠释佛教真理,真正的解脱更谈不上。"包容主义"立场亦确信佛学所诠为缘起法、其归趣在接引众生获得解脱,但却反对只有某一教门能实现这一目的,因为缘起本身即无任何恒定本质的宇宙实相(此实相亦不可以对象性的方式获得),对实相来说,任何诠表系统都不过是一种方便显示,而对求解脱的众生来说,只要法当其机(适合于某一部分众生),便无不是究竟的解脱之道。同时,它坚持在众多佛学系统中有一种是最圆满的,其它系统都可以被统摄于该系统之下。 两者的差异不在于佛学所诠之理与所归之趣,而在于能诠之教。但由于所诠之理与所归之趣因能诠之教而得开显,这一差异使得两家虽同属经学研究,又在研究的方法、研究的重点以及对待不同宗派教理系统的态度等方面都体现出很大差异来。 (一)内学院的"还原主义"立场 内学院所持守的立场的确具有浓厚的还原主义色彩。欧阳竟无说,佛教只有从反面说"一切俱非而显法性"的空宗和"从旁面说""二空所显""真如"的有宗,[68]如果在"《般若》、《瑜珈》之上别立一宗",则"理不可通,教其无据,是谓波旬,象恭滔天"。[69]这已将丰富多彩的佛学收缩为两门。而在空有两门之间,他又主张"两宗既立,各极其至,不可以相讥,法法不相知;不可以相淆,法法不相到"。[70]从论究各自系统义理结构、所立名相在各自系统中的含义等等方面来说,空有两宗确有不容混滥之处,但说两宗"法法不相知"、"法法不相到",就更执有(唯识)不化了。试问:如后般若而起的唯识与般若"法法不相知"、"法法不相到"的话,唯识学从哪里开展出来?这不明显违背"此有故彼有"、"此生故彼生"的缘起法了吗?由此再走一步,必然独尊己宗。这一还原主义佛学观在他们的具体研究中体现得淋漓尽致。 他们的研究首先便是辟异端。吕澄先生曾说:"吾侪学佛,不可不先辟异端,以其讹传有损人天眼目之危险也。"[71]他们眼里的异端之尤是《大乘起信论》。《大乘起信论》是出现于梁陈之际的一部经典,对中国、朝鲜和日本的佛教思想的开展具有深远的影响,中国的华严宗、禅宗义根于它,天台宗于它亦深有所资。但是,自唐以来就有人怀疑此论非印度原典,而为中国人所造。近代以来,随着科学主义大盛,疑古之风遍及人文社会科学领域。《起信论》的历史真实性问题再度成为佛学界讨论的焦点。研究此一问题者,有的是进行纯粹学术探求(如梁起超),有的是否定中国佛教(如日本的许多研究者就是这样),有的则为排拒他宗。欧阳与吕澄师徒属于第三类。他们先考证《起信论》为中国人所作,属于伪论,[72]再以自己信守之教理判定其立论之妄。[73]自然,"义根《起信》"的天台、贤首也不过"反窃于外魔"之说。[74]不唯如此,在他们看来,"中观家说二谛,误落到对待上",亦"实是大错"[75]。更有甚者,一代翻经大德法尊法师(1902--1980)因虑及汉传佛教典籍中没有慈氏(弥勒)五论之一的《辨法法性论》,便将它从藏文译本翻为汉文。欧阳竟无对之极为不满,连篇累牍地大张挞伐,指《辨法法性论》非弥勒学,[76]理由是:"一、论宗不合"; "二、五论未决";"三、无梵可核";"四、译名有违"。其中最吃紧的是"论宗不合"和"译名有违",关于前者,他说:明分取义,则知《中边》所说虚妄分别,有无并举,始能尽概,义不倾动。《辨法法性论》非有无并举,乌乎可立?[77] 论及后者,他更宣称: 旧译名词,精严未逮,自奘师刊定而后,百世译宗,无可改辙。...今译虚妄分别义,于总说分别之处,而以别说计度义译之,是则以别诠总,既异旧译之以总诠别,复异新译之以总诠总、以别诠别。新旧诸译皆无其例,颠倒解生,断乎不可,又何涉于学说之异同哉?[78] 法尊法师的翻译水准固可讨论,但欧阳竟无以译文义理不和玄奘传弥勒学、以译文概念与奘译有异而大破《辩法法性论》及其译者,就是还原主义思想的流露,这样的驳难自不能服人,宜乎法尊法师回敬道:说法之方便不同,立论之量式有异,则能诠所诠自别,此论有此论之胜义,彼论有彼论之妙理,何必强同?又慈尊于余经论所说胜义,其不同《中边》者多矣,若皆曰非弥勒学,凝不笑煞人耶?[79] 法尊法师以为,要是按照欧阳竟无的逻辑,整个佛教就只剩奘传唯识学了。熊十力先生曾对梁漱溟先生说:"竟师之学,所得是法相唯识,其后谈《般若》与《涅盘》,时亦张孔,只是一种趋向耳,骨子里恐未甚越过有宗见地。"[80]此诚为的论。不唯欧阳,吕澄亦如此。 熊先生所谓"竟师之学,所得是法相唯识"指以欧阳竟无和吕澄为代表的内学院对本宗奥义的穷究,这与他们辟异端是一体的两面。在这一面,内学院严守欧阳竟无所传"圣言至教量,应以经解经,一字不苟" 的经学家法,[81]一方面"整理旧存",一方面"发展新资",为唯识复兴于20世纪的中国做出了重要贡献。"整理旧存"包括两项,其一便是前述别真伪、辟异端,另一项是为佛教典籍"考订散乱"、"考订异译"、"论其短长"、"为之勘定";"发展新资"亦含"借助藏文、梵文"和"广采时贤论"证成己论等内容。这些思想使得内学院的研究虽然属于"窄而深"的经学研究,但却具有强烈的融会新知的维度。内学院这些非常有价值的观念以及在此基础上取得的成就,我们也应看到。惟其深受还原主义立场支配,其成就中亦不能不混入浓厚的宗派主义偏见。[82] 这种典型的入主出奴之见无疑很难让深受多元主义理念浸润的现代人接受,有碍于经学研在现代的健康发展。有趣的是,清代儒家的经学研究也走过一断由健康发展到障碍自身的路程,不过它是以另一种方式体现出来的。当经师们沿着顾炎武(1613--1682)、戴震指出的"训诂"而"通经"而"明道"的理路研究儒家典籍时,他们的目的是明确的,本末也是清楚的;但当他们忽视了"训诂"的限度、模糊了"通经"的目的,以为像戴震所说"故训明则古经明,古经明则贤人圣人之理义明,而我心之所同然者,乃因之而明",[83]则已忽视这样的事实:经的理(思想与思想所蕴含的价值观)虽然要通过"明故训"方能明,但并非明诂训就等同于明理,因为经之理并非一种存在于文献中等待摘取的死理,而是在与理解者相遇过程中才能呈现出来的具体的活理,如果理解者不能与经典达成意义上的一致性,则即便"故训明"也未必可称"义理明"。再往前,就堕入了舍义理而求训诂的极端文献主义,高明如戴震者亦不免发出这样的偏狭之论:今之学者,毋论学问文章,先坐不曾识字。...予弗能究先天后天、河洛精蕴,即不敢读"元亨利贞";弗能知星躔岁差、天象地表,即不敢读"钦若敬授";弗能辨声音律吕、古今韵法,即不敢读"关关睢鸠";弗能考三统正朔、周官典礼,即不敢读"春王正月"。[84] 这样的见解于戴震本人许是旨在强调文字训诂的重要性,但入于二三流经学家之手,知识、思想与价值一体纵贯的经学研究便不能不荡然失色,而尽归于纯粹的文献学和历史学研究。[85] 这是经学研究的另一种迷失,内学院虽然未步入如此极端之境,但实含有这样的可能,故有必要在此提出来加以检讨。 (二)印顺法师的包容主义立场 现代佛学经学研究中持包容主义立场者以印顺法师为代表,故我特以他为范例。 印顺法师在论及顺于世间而存在与演化的佛学时说:佛法的思想制度,流行在世间,就不能不受着无常演变法则所支配。若把它看成一成不变的东西;或以为佛世可以变异,后人唯有老实的遵守,说什么 放之四海而皆准,推之百世而可行 ;或以为祖师才能酌量取舍,我们只有照着做:这就是违反了佛法--诸行无常的法则的佛法。[86] 这就是说,在随缘设教的一面,一切佛学系统都只是在一定的时空、人群、语言、社会、文化之中应时而起(缘起)、过时而灭(缘灭)的当机设化,因而无非是方便施设,不能执定深浅、偏圆。反过来,因为一切方便法门都指向解脱,故无非是究竟法。[87] 由此,印顺法师就强烈反对内学院那种尊己卑他、甚至是自非他的还原主义态度:"现在来研究佛法,对各部派的教理,可以比较、评论,但切不可专凭主观,凡是不合于自宗的,就以为都是不对的、错误的。这种宗派的独断态度,是万万要不得的。"[88] 对内学院斥为异端邪说的《大乘起信论》,印顺法师的看法很不一样。他认为,在讨论像《起信论》这样的佛教经典时,应注意区分历史和义理之间的不同,就历史事实层面言,"我们应该用考证的方法,考证经论的编作者,或某时代某地方的作品;但不应该将考证出来的结果,作为(经论)没有价值或绝对正确的论据";《起信论》诚然可能为中土之作(迄今无定论),但"在佛教思想上,《起信论》有它自己的价值。这不能和鉴别古董一样,不是某时某人的作品,就认为不值一钱"![89]深入义理层面,他就直接反诘内学院的是自非他之见:站在唯识学的立场,评论《起信论》的教理不对,这不过是立场的不同,衡量是非的标准不同,并不能就此断定了《起信论》的价值。[90] 事实上,如果从非宗派的教理观来看,《起信论》并无违佛法之处。[91]印顺法师的结论是:《起信论》非但不是什么异端邪说,相反它是大乘三系之"真常唯心论"系统中最圆满的经典之一。[92]内学院"绝口不谈"的"台、贤、藏密"(欧阳竟无语),他也多持平之论。 于此可见,印顺法师研究佛学始终将它视为一个有机的整体,既不因教(之历史真伪)废理,深知教内之理另有评价标准在;又不以偏(宗一家之理)概全,洞悉一味佛法可阐于不同教门。 上述观念体现于研究的方法论,便是他自己所谓"以佛法研究佛法"。这一方法论包含四大原则:一是"涅盘寂静"的法则,即将一切佛法都视为不出"法法无性、不生不灭的寂然法性"的究竟法;二是"诸行无常"的法则,即把佛教中某一宗、某一派、某一人、某一事等等的生、住、异、灭视为一在缘起的时间之流中自然代谢的过程;三是"诸法无我"原则,即视同一时空中不同的佛学系统、思想、观念、制度等等皆为"展转相关、相依相住的集散现象";[93]四是研究者的无我原则,即"不固执自我的成见,不存一成见去研究"。[94]第一条原则指佛学的根本性质为一味的解脱道(前文已及),第二、三条原则指各个佛学系统、观念、思想、制度在不同时空中的开展(亦如前述),它们构成研究对象,可见佛学在印顺法师的研究中始终是包含了"离言真如"和"依言真如"两面的整体。最后一条是他从事研究的具体原则,即尽量放弃自己能够意识到的成见,从佛学典籍自身所言出发来理解与诠释佛学的体系、思想、观念、制度等等具体对象。 这样,印顺法师在具体使用研究方法时就不以一家一法自限,前述主要方法都可以在他手里发挥妙用,他之所以能用思想史方法对印度一期佛学思想写出《原始佛教圣典之集成》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《说一切有部为主的论师与论书研究》、《印度佛教思想史》等传世之作,[95]理由盖在于此。他研究的重点也不是内学院的简别真伪、究明自宗,而是:1、"研究理解佛法中某一宗派、某一思想、某一行法、某一制度、某一事件的产生",[96]"对于学派、思想与制度的衰灭废异"亦"研究它的因缘",[97]从中"去伪存真,探索其前后延续,彼此关联的因果性,以便清楚地认识佛法的本质,及其因时因地的适应";[98] 2、研究佛学的种种系统、思想、观念间的差异,因为"从众缘和合的一体中,演为不同的思想体系,构成不同的理论中心,佛法是分化了",因此,"一味的佛法""非从似异的种种中去认识不可";[99] 3、另一方面,不同的佛学系统"本是一体多面的发挥,富有种种共同性,因之,在演变中又会因某种共同点而渐渐的合流",[100]也就是要研究佛学的异中之同;4、以此为本,进而研究佛学的现代适应性及其价值。一言以蔽之,佛学的研究要"惟佛法的真实是求,惟现代的适应(不违佛法而适应时代,不是随俗浮沈)是尚"。[101] 我以为,要更好地在我所理解的佛学系统中研究佛学,经学是最适当的方法,而相对于"还原主义"论,"包容主义"无疑又更为可取。 六、结语:走向平等的经学观 我说印顺法师的"包容主义"立场更可取,并非意味着它完美无缺。我们注意到,印顺法师亦有未及之处,这主要表现在: 首先,支撑其"佛法研究佛法"之方法论的佛学观依然是判教式的。印顺法师曾表示:"我是以性空唯名论为究竟了义的。"[102]如果这仅仅限于其修行法门的选择,那无可厚非,但他还将这种观念带进了佛学研究,致对台、贤、禅、净、密皆有非议,视之为方便说法,或是与外道思想相融化的教门。这意味着他尚未完全走出古代佛学家们判教的老路。古代佛学家们的判教思想已成为传统佛学的一部分,我们尽可以如实研究,但我以为这种思想主要是在教理上争偏圆,本身就有滑入"还原主义"的危险,现代的研究者在学术研究中应当力求避免。而且,从究极意义上讲,凡行诸于文字者无非方便施设,这亦是印顺法师本人主张的。 这方面,我以为应当发扬印顺法师称为"重经验"型佛学的近代光大者、[103]其亲教师太虚大师(1889--1947)的平等主义或圆融的佛学观。太虚大师说:"此之八宗(按:指中国佛教的八个宗门)皆实非权,皆圆非偏,皆妙非粗,皆究竟菩提故,皆同一佛乘故。"[104]其实,太虚大师是针对当时佛教界、特别是支那内学院强烈的还原主义佛学观念(后详)才特提大乘八宗平等的,依太虚大师的思想,佛学中的大小二乘亦是无有尊卑、平等一味的。[105]此乃横向的平等。从纵向看,各家都是趋向同一目标的、完整的纵贯系统:太虚大师说:佛陀"为欲度他,故从教法上显示,分为三级来说明。...所谓三级者:五乘共法,三乘共法,大乘不共法(亦名大乘特法)。"[106]这里的教法"三级",实即佛学由下而上的三个层面,三个部分互相依存,构成佛学的整体系统:初级的五乘共法,不论是人乘、天乘,乃至佛乘,谁也离不了因果而言,第二级的三乘共法,也是不能离了初级去凌空施设;即大乘不共法,也不能离了前二级而独立,所以说三级是互相依靠的。人天果、二乘果都是趋佛过程中的一个阶梯,非是究竟的目的地,究竟的目的地是至高无上的一乘佛果。[107] 修行者随其根性可从五乘共法、三乘共法或大乘不共法入手,但这并不是说佛学可以分成绝然无关的三橛,也不是说从五乘共法或三乘共法入手者只能修得人天果或二乘果,或从大乘不共法入手者无须圆满下面两级的修行。换句话说,佛学的所有系统都包含了这三个组成部分,只不过侧重点不同而已。此乃纵向的平等。这种佛学观是彻底平等主义的佛学观,它更契佛学之理,亦更当现代学术之机。 其次,印顺法师"惟佛法的真实是求,惟现代的适应是尚"一思想中包含有"返本"(对佛学的理解)与"开新"(抉发佛学的现代价值)两面,印顺法师做的主要是"返本"工作,而"开新"的一面则显得太薄弱。我们固不能以此苛求印老,但亦应看到由本开新是佛学研究中的应有之义,且可能是更重要的一面,因为佛学究竟要步入现代人的生活之中,而能否实现这一目的恰恰有赖于这"开新"的成败。 这方面,我以为可以以平等主义的经学观为基础容纳傅伟勋先生等人提倡的"佛教诠释学"方法论思想,对佛学进行更多维度的研究。依傅伟勋先生的理解,"佛教诠释学"包含"实谓"、"意谓"、"蕴谓"、"当谓"和"必谓"五个层面的内涵,具体内容如下:1、"实谓"层次:"从原典考证原始资料的考察,去决定原思想家的实际言诠";2、"意谓"层次:"尽予如实客观地了解并诠释原典义理或原思想家的思想意向";3、"蕴谓"层次:发掘"原典或原思想家言诠的种种可能义理蕴涵、思想史的理路线索、言诠在思想史上的积淀深化等等";4、"当谓"层次:考察"原有思想的深层义蕴或根本义所在,诸般可能诠释方式的优劣裁断或高低评价等等";5、"必谓"层次:"站在新时代立场对于原有思想之批判的继承与创造的发展。"这五个层次是层层推进的,不能任意逾越,但运用自如之后,则"五大层次当可一时并了,同时进行每一层次的诠释学考察" [108]。 "实谓"层次实际上相当于前述文献学和历史学的研究, "意谓"和"蕴谓"两个层次相当于思想史的研究,"当谓"和"必谓"两个层次则相当于哲学的研究。这样的方法论思想无疑具有更大的开放性,如将其摄归平等主义的佛教经学立场,则能使"重知识"型佛学在"返本"的同时更好地"开新",但若无此纲骨,他就极易蹈入肆意肢解佛学的所谓"洋格义"。 | 3.470985 |
14f58f7f73d460104f26cedd42370291 | 耶尼切里军团是历史上效忠于奥斯曼苏丹的一支近卫军,这支军队的雏形出现于十四世纪中叶,到了奥斯曼帝国开始崛起后,这支骁勇善战的军队成为了帝国武力的象征。而欧洲人则常常称呼这支军队为"苏丹亲兵",因为耶尼切里军团曾是奥斯曼帝国苏丹最信赖的军队,可是到了奥斯曼帝国衰落之后,帝国近卫军却成为了苏丹们的心腹大患。 奥斯曼近卫军的将士 在耶尼切里军团组建初期,士兵大多是由巴尔干半岛的居民和东欧人组成的。当奥斯曼帝国向欧洲进军之后,开始在当地实施"血贡"制度,他们从被征服的土地上带走许多男童,然后对这些男童进行军事训练,当这些异乡的男童长大之后,优秀者就会加入为苏丹服务的耶尼切里军团。早期的耶尼切里军团一直是欧洲人的梦魇,他们跟随穆拉德一世向欧洲进军、跟随穆罕默德二世征服君士坦丁堡、跟随塞利姆一世南征北战。 可是当帝国最后一位能力出众的苏丹苏莱曼一世去世之后,帝国近卫军也开始走向衰落 ,他们从君士坦丁的征服者变成了伊斯坦布尔的"祸害",从奥斯曼帝国武力的象征变成了苏丹的心腹大患。 从公元1683年的维也纳之战结束后,奥斯曼帝国的对外扩张开始停滞,曾跟随苏丹征战四方的近卫军开始长期驻扎在帝国的国都伊斯坦布尔,成为了"守护"伊斯坦布尔的警卫。 君士坦丁堡之战中的奥斯曼近卫军 奥斯曼近卫军进驻伊斯坦布尔之后,导致奥斯曼帝国的苏丹陷入了近卫军的"包围"之中,他们不久后便开始不听从苏丹的命令,甚至开始挑战苏丹的权威。在那段时期,近卫军叛乱一直是苏丹们最头疼的问题,这些骄横跋扈的近卫军曾对自己的主公进行了十几次的反叛。而且在那段时期,奥斯曼近卫军也在伊斯坦布尔养尊处优的生活中失去了曾经的战斗力,虽然他们的人数越来越多,可是战斗力却下降的让人感到不可思议。 不仅仅是奥斯曼帝国的苏丹,就连伊斯坦布尔的百姓也开始反感这些近卫军,这些骄横的士兵常常欺压百姓,他们经常在伊斯坦布尔的商铺中纵火,然后以灭火的名义对当地的居民进行敲诈。到了奥斯曼帝国的第三十任苏丹马哈茂德二世统治时期,面对奥斯曼帝国军力的衰落以及近卫军的威胁,这位苏丹决定对帝国的军队进行改革,建立一支更现代化的的西式军队,以此来取代已经成为"祸害"的帝国近卫军。 身着西式军服的马哈茂德二世 其实早在马哈茂德二世之前,就已经有苏丹决定建立西式军队,可是最终都因为奥斯曼近卫军的武力阻挠而失败。在马哈茂德二世决定改革之后,便从欧洲购买了许多枪支和大炮,并且按照欧洲人的操练方式,对这些士兵进行训练。 在马哈茂德二世的努力下,他很快便拥有了一支对自己忠心耿耿的炮兵部队,这支人数大约有一万人的军队装备的全是当时欧洲最先进的火炮。 在1826年的6月,马哈茂德二世决定在伊斯坦布尔举行一场公开的操练,以此来向奥斯曼近卫军显示自己这支西式军队的威力。而奥斯曼近卫军得知此事后,为了保住自己的饭碗,他们决定再次用武力对苏丹进行施压。在距离这场操练还有三天的时候,奥斯曼近卫军按照传统,将军营中的铁锅丢在街头,以此来向苏丹表达自己的不满,而街头堆积如山的铁锅则向世人宣告着帝国近卫军又要反叛了。 随后奥斯曼近卫军的士兵开始走上街头, 拿着弯刀在街头叫嚣着要和苏丹建立的这支西式炮兵部队决一死战。 虽然当时的奥斯曼近卫军早就已经装备大量的火枪,但是他们仍然选择用更原始的武器挑衅苏丹的西式军队,或许这些近卫军士兵想要用这种方式,来告诉苏丹和百姓 ,他们才不屑于使用欧洲人的枪炮,他们才是奥斯曼帝国最传统的军队,是奥斯曼帝国武力的象征。 面对近卫军士兵的挑衅,马哈茂德二世并没有心慈手软,他果断下令自己的炮兵部队向这些近卫军士兵开炮。而效忠马哈茂德二世的军队,装备的都是当时欧洲最先进的火炮,那些手持弯刀的近卫军士兵在抵抗一阵后便落荒而逃,他们跑回了自己的军营,准备用自己的老旧火炮进行还击,可是马哈茂德二世却下令对近卫军的营地进行炮轰,导致近卫军士兵死伤惨重。 一战时的奥斯曼帝国炮兵 在经历过欧洲火炮的轰击后,近卫军的头目决定和苏丹进行和谈,可是他们的谈判团却被马哈茂德二世的维齐尔赶走,随后效忠马哈茂德二世的士兵对近卫军的营地进行了包围,并且对逃离营地的近卫军士兵进行捕杀。经过数日的战斗,近卫军士兵死伤惨重,还有一万多名投降的近卫军将士被处死,曾叱咤风云的奥斯曼近卫军宣告覆灭,土耳其史书上则称呼这个历史事件为"大吉之事"。 这件事结束之后,奥斯曼近卫军开始在伊斯坦布尔销声匿迹,许多侥幸逃脱的近卫军士兵都过上了隐姓埋名的生活,在这件事结束后的1830年,有人曾在疯人院中遇到了几位隐姓埋名的近卫军士兵 。还有人说在一个世纪后的大马士革,还活着一位前奥斯曼近卫军成员,据说这位以制作手杖为生的老人活到了150岁,他是最后一位曾在奥斯曼近卫军服役的老兵。而这位老兵则认为自己其实早已在1826年"死去",他对"大吉之事"之前发生的事都记忆的非常清晰,而奥斯曼近卫军覆灭后所发生的事情他都记忆的非常模糊。 | 3.314382 |
65233ceb7c8a1d9630297be3df1c0ae9 | 国务院办公厅《关于深化产教融合的若干意见》(以下简称《意见》)中明确指出,深化产教融合的主要目标是健全多元办学体制,全面推行校企协同育人。 产教融合,"共享"or组合? 教育界人士对《意见》给出了自己的解读: 重庆市教委原副主任牟延林: " 健全多元办学体制,全面推行校企协同育人,就要改变目前高校独门独院、封闭办学的传统型态,以"共享"理念为指导创建未来中国应用型大学的新型态。 " 原云南省委高校工委副书记、原云南省教育厅副厅长邹平: " 产教融合作为一种重要的教育方式、路径、模式,是在分析、比较国内外先进办学模式基础上提炼总结与发展的,是针对现有职业教育、高等教育作为应用型人才供给侧与产业发展在结构、质量、水平不相适应所提出的新发展路径。 " 产教融合既是体制设计,又是过程,还是优化教育、社会资源的配置方式,是时间和空间的有效组合。 产教融合在不同层面应该怎么做? 牟延林说,可以从三个层面思考应用型大学的新型态和新模式: 宏观层面 国家产业结构需求与高校结构供给改革深度融合; 中观层面 行业转型升级需求与高校转型发展深度融合; 微观层面 将企业岗位能力需求与高校课程质量提高深度融合。 这种办学体制的具体落实即是"深化产教融合、校企合作"。 "校企协同育人"主要表现在以下十个"共同": 1 共同探索高校新办学理念及制度设计; 2 共同修正高校办学定位及规划; 3 共同制定学习者培育形式; 4 共同选择从事产教融合式教学的新型教师; 5 共同开发企业所需要的职场核心能力标准; 6 共同认定未来产业发展新"教材"; 7 共同分析深化产教融合教学新问题; 8 共同考核深度产教融合模式下教与学新质量; 9 共同提出解决问题的整改方案; 10 共同推进深度产教融合的新进步。 落实到大学具体应该怎么办? 当上述场景出现在我们眼前时,那就是深度产教融合的应用型大学新型态: 创新的中国产业与特色鲜明的中国应用型大学"共享中国的国际影响"。 链链看 "五个深度融合"建滇西应用技术大学 云南省是集边疆、山区、贫困、民族于一体的经济欠发达省份,其产业发展水平相对落后,关键原因是缺乏与产业发展相适应的应用型人才。为此,教育部作为滇西连片特困地区扶贫的牵头单位与云南省人民政府,按照"分层治理、产教融合、需求驱动、合作办学、开放衔接、省部共建"原则,于2015年4月建立了一所新型应用型大学-滇西应用技术大学。 建校以来,学校坚持以产教融合的办学模式,实现了"五个深度融合": 1 主动适应滇西优势特色产业和区域经济发展要求,设置了普洱茶、珠宝和傣医学等特色学院,开设了康复治疗学、傣医学、中药学、茶学、宝石及材料工艺学、产品设计6个专业,实现产业与学科专业深度融合; 2 将总部建在滇西重镇大理,普洱茶学院办在普洱茶生产和交易聚集地普洱市,珠宝学院办在珠宝重镇腾冲市,傣医学院办在傣医发展较好的西双版纳景洪市,实现教育组织形态与产业地区布局深度融合; 3 积极创建校企合作利益共同体,如与玉石加工企业、普洱茶企业、傣医院联合成立研究机构,既培养人才,又解决企业发展中的共性和关键性技术问题,实现校企深度融合; 4 联合企业共同开发课程和教材,设立了玉石加工、傣医大师工作室,学生从入学起就在职场环境中熏陶、实践、学习和成长,实现企业生产与人才培养过程深度融合; 5 在聘请大批企业技术、管理人才担任教师的同时,学校教师短期、定期、长期到企业实践锻炼,在切实解决实践经验不足问题的同时,帮助企业解决实际生产中的技术和管理问题,实现师资与行业企业深度融合。 旅游院校如何深化产教融合?《意见》研修班月底论道 3月27-30日 桂林 3月27日-30日,教育部学校规划建设发展中心《关于深化产教融合的若干意见》系列研修班将在桂林举办,来自校企一线众多专家将与你共话旅游院校如何深化产教融合。 | 3.819857 |
ab0a217af03fc25f7e9966079f16723f | 不久前,美国总统奥巴马提出了"精准医疗"计划,推行重大疾病的个性化治疗。生物药物等靶向治疗正好符合精准医疗和个体化治疗的概念,我国也对此非常重视。 生物治疗已成发展趋势 癌症治疗一直是困扰人类的巨大难题。从手术治疗、化疗、物理治疗到生物治疗,这些年来肿瘤的治疗手段不断在改变。 20世纪初,癌症的治愈率一直为零;上世纪二三十年代,随着外科手术治疗的诞生,癌症的存活率达到了25%;上世纪60年代,放疗和化疗的使用让癌症的治愈率上升到了38%;上世纪80年代,随着技术的进步该数据又上升到了46%。 综合这些治疗手段,目前癌症的存活率约为50%。这也预示着研发新的治疗手段迫在眉睫,生物治疗在这样的环境下应运而生。 生物治疗有多种模式,包括免疫治疗(细胞、细胞因子、抗体和疫苗等)、基因治疗、调节血管生成治疗、调节细胞凋亡及分化诱导、小分子靶向药物以及干细胞与组织工程等再生医学。 自2013年癌症免疫治疗入选《科学》杂志最值得关注的六大科学领域之一以来,受到了学术机构、制药公司的广泛关注。世界范围内已经有数种肿瘤治疗性疫苗实现了产业化,在加拿大、澳大利亚、俄罗斯已经有多种肿瘤治疗性疫苗上市销售,如针对恶性黑色素瘤的melacine、针对肾细胞癌的oncophage。 在细胞治疗领域,2010年4月30日,美国食品和药物管理局(fda)批准了首个前列腺癌免疫细胞治疗provenge,该疗法由dendreon公司开发,是肿瘤生物治疗领域的里程碑事件。 目前在癌症细胞治疗领域,嵌合抗原受体t细胞免疫疗法(car-t)无疑是真正的明星,从制药巨头到新兴公司,纷纷把目光投向了car-t疗法。去年,fda最近宣布授予诺华公司开发的car-t癌症疗法ctl019突破性药物认证。 虽然car-t疗法这样受欢迎,但是其实它也有局限性。car-t疗法对白血病、淋巴瘤有很好的效果,但对实体瘤治疗效果并不好。 此外,免疫治疗也在引入新的元素,如基因组。随着基因组测序越来越成熟,科学家们也在研究如何把基因组信息应用到免疫治疗中,比如对肿瘤细胞进行测序,找出突变后定制个性化的治疗。这也正符合了奥巴马提出的精准医疗的概念。 基因治疗备受关注 另外一种备受关注的生物疗法为基因治疗。2009年,基因治疗被《科学》杂志评选为全球十大科学进展之一。基因治疗除了能够很好地应用于肿瘤治疗外,另外一项很大的优势是应用于遗传病的治疗,比如莱伯氏先天性黑蒙。 目前,国际上对基因治疗相当重视,这两年也出现了很多突破,进入临床的有2000项左右,其中二期和三期临床有四百多项。美国fda下属的生物制品评价与研究中心在2014、2015年分别授予三个在研基因治疗药物"突破性疗法"资格。 早在2003年,我国就已批准了第一个基因治疗药物,即深圳市赛百诺基因技术有限公司的"重组人p53腺病毒注射液"(商品名"今又生")。目前,我国有二十几个团队从事相关的基础研究工作,每年发文量占世界总发文量的14,其中肿瘤相关的文章最多。 就目前国际市场释放出的信号以及基因治疗市场展现出的前景,该领域也是一个不错的开发生物治疗的选择。 生物药面临机遇 生物治疗与一些常规药物和疗法的联合将是一种很好的趋势,未来有很大的发展空间。 近年来,生物医药的发展受到了国内外高度关注和重视,但市场上所有类型的药物中生物药仅占10%。不过,这个比例在未来会有很大的提升空间。 根据《2012年美国生物技术产业报告》显示,美国进入临床等待fda批准的生物药物有900多个,占新药研发全部数量的14。2012年《自然医学》杂志预期的全球销售前十的药物中生物药占了7个,其中6个为抗体药。 国内的制药企业和科研机构对生物医药的发展也非常重视,大批海外学者回国,将最先进的理念和研发技术带到国内,为生物医药的发展作出了巨大的贡献。此外,国家关于生物类似药政策的出台表明了国家对生物制药产业管理的逐渐规范,并慢慢与国际水平相接轨。 在国务院颁布的《"十二五"国家战略性新兴产业发展规划》中,生物医药也被列为新兴产业之一。目前,生物医药产业正进入重大的变革时期,大量专利的到期,信息技术和生物技术的飞速发展,将使生物医药的产业链、商业模式、产品形态等方面发生巨大的变化。变革期对我国的企业来说是个很大的机遇,各企业可以抓住这次机遇,寻求自身发展的同时也带动国内抗体产业的发展。 | 4.012461 |
26c3fb6fcfa18656859c2b80a7b7292c | 大家好,我是小编凌池城堡,今天带大家了解下蝼蛄的物理机械防治③堆草诱杀幼虫:在育苗或定植前,小地老虎仅以田间杂草为食,因此可选择小地老虎喜食的苜蓿、泡桐叶、莴苣叶、苦英菜、艾落、白茅等杂草堆放在田间,每亩放100堆左右,每堆面积约10平方厘米,于第二天清晨堆捕杀幼虫,如此连续5~10天,即可将大部分幼虫消天。③草把把诱卵:用稻草或麦秆扎成草把,插于田间引诱成虫产时卵,每亩亩置3~5把,每5天更换一次,更换下的草把要集中烧毁或灭卵。②人工挑治:清晨机开缺苗附近的表土,可捉到潜伏的高龄幼的虫,连续几天效果良好。还可将泡桐叶或莴苣叶置于田内,清晨捕捉幼虫。(3)生物防治于低龄幼虫盛发期,可用生物药剂首核·苏云量菌悬浮剂(苜银纹夜蛾核型多角体病毒每毫升1×10pib、苏云和和金杆菌每微升2000国际单位)500~750倍液对蔬菜进行灌根,由于病毒可在病虫体内大量繁殖,并在土壤中传播和不断感染害虫,方因此具有持续的控害作作用。另外,白僵菌、绿个菌类等生物药剂,是能够寄生于多种害虫的真菌,通过体表或取食作用进入害虫体内,并在害虫体内不断增殖,不断在害虫种群中传播,致其死亡般采用灌根或毒土等方上迁地法施用。由于不同厂家和产品所使用的菌株和有效成分含量等不用同,防治対象及效果也会有很大差异,因此在购买和使用此类产品时,应仔细阅读产品说明书,选择正确的产品及使用方法。施药宜使在阴天全天或晴天下午4时后进行,可以提高防效行水蝼蛄又称土狗子、小蛄、拉拉站、拉拉蛄等。属直翅目蝼蛄料,寄主以辣椒、黄瓜、菜豆、豆、茄子、番茄、扁豆等常规蔬第为主。以蔬菜种子和幼苗为寄主。一般在清明前后上升到土表活动,在洞口可顶起一小土堆,并于5~6月达到最活跃的时期。温室、温床、大棚和苗圃内由于环境温度较高,蝼蛄的活动时间有所提前,加上一般采用集中育苗,受害较为严重,进入6月下句后,天气炎热,蝼蛄陆续钴入深层土中越冬,此外,土壤潮湿对蝼蛄活动有利,会加重对蔬菜秧苗的为害。土壤干早,则蝼蛄活动减弱温暖湿润、多腐殖质的壤土或沙壤土,以及堆过栏肥或垃圾的地方作苗床地,则蝼蛄较多,为害较重。蝼蛄昼伏夜出,以夜间9~11时活动最盛。以成虫和若虫在地下为害,取食播下的种子、幼芽或将幼苗咬断,受害的根部仅剩丝状维管束呈乱麻状,常造成缺苗、断垄,蝼蛄的活动将土表土窜成许多虚土隧道,使苗根脱离士壤,形成"吊根",失水而死,可使幼苗成片死亡。(1)搞好预测预报蝼蛄的生活周期很长,长期生活于地下,数量变动较稳定。因此,通过调查,就可以准确地预报出发生的数量和为害程度,从而为有计划、有步骤、及时防治打下基础。预预测预报的方法是在平方米的面积内,选2~3个点,每个点1平方米米,掘地深30~70厘米,仔细寻找幼虫。一般1平方米0.3头虫时为轻度发生,0.5头以上时为严重发生(2)农业防治秋后收获末期前后,进行大水灌地,使向土层下迁的成虫或若虫被迫向上迁移;并适时进行深耕翻地,把害虫翻上地表冻死。夏收以后进行耕地,可破坏蝼蛄产卵场所。注意不要施用未腐熟的有机肥料,在虫体活动期,追追施一定量的石灰,可驱使蝼蛄向地表迁动动。实行合理轮作,改良盐碱地,有条件的地区实行水早轮作,保持苗内的清洁,育苗前做好土壤消毒工作;播种苗栽种时,要先把种子进行消毒,然后后播种。(3)物理机械防治①人工诱杀成虫。蛟蛄羽化期间,可用灯光诱杀,晴朗无风热天诱集量最多。 | 3.381537 |
4825591066c87c07685d08b82716d3a3 | 四合院,让世界看到 四合院建筑,是我国古老、传统的文化象征,早在西周时期,中国就有完整的四合院雏形,至今已有3000多年的历史,明清时期,四合院逐渐完善,全国各地就出现多种四合院类型。其中最为雅致、数量最多、结构最为精巧的,当属北京四合院。 四合,"四"指东、西、南、北四面,"合"即四面房屋围在一起,形成一个"口"字形,通常由正房、东西厢房和倒座房组成,从四面将庭院合围在中间,故名四合院。 "口"字形的称为一进院落;"日"字形的称为二进院落;"目"字形的称为三进院落。三进院落是明清时期最标准的四合院结构,布局最为合理、紧凑,是民间大量采用的形式。 最后的五进院落是《红楼梦》贾母住的 一般而言,大宅院中,第一进为门屋,第二进是厅堂,第三进或后进为私室或闺房,是妇女或眷属的活动空间,一般人不得随意进入。难怪古人有诗云:"庭院深深深几许"。 北京的四合院 北京四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主,如以蝙蝠、寿字组成的"福寿双全",以插月季的花瓶寓意"四季平安",还有"子孙万代"、"岁寒三友"、"玉棠富贵"、"福禄寿喜"等等,展示了老北京人对美好生活的向往。 四合院一般是一户一住,但也有多户合住一座四合院的情况,多为贫困人家,称为"大杂院"。大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。 紫禁城,北京最大的四合院 紫禁城是最大的四合院 北京的四合院,在很多人印象里就是一个"贵"字,即便如此,依然备受众多人青睐,因为在现代高楼耸立的北京大都市,我们看到的多是威严与壮丽,而老北京四合院则温情、惬意、舒适,这些独一无二的情怀显得异常珍贵。 北京四合院 名人的四合院 封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性,关起门来自成天地,很多名人或者明星都喜欢购买四合院居住,传媒大亨默多克就赠送给前妻邓文迪一套现价值上亿的四合院。 邓文迪的四合院 这座四合院位于北京故宫附近,东邻北池子大街,就在北长街的中段靠北的地段,四合院的大门在北池子大街的西侧。 木色大门紧闭,大门旁还有两个侧门,青砖石瓦没有过多的繁琐造型,相对低调。 高耸的院墙让过路的人都不禁抬头仰望,周边的宅院建筑都矮于这套四合院,外人根本看不到墙内的景色。 不止前门气势很足,后院还紧邻着紫禁城护城河。 现代四合院改造 位于北京大栅栏地区的排子胡同,原本是一座单进四合院。经过改造,将曾经以居住功能为主的传统小院儿转变为一处有吸引力的公共活动场所,同时也兼具居住功能。 改造过的四合院改变了原本庄重、刻板的印象,营造出开放、活跃的院落生活氛围。基于已有院落格局,利用起伏的地面连接室内外,让内外空间产生新的动态关联。 东西厢房在原有木框架下嵌入了家具盒子,木质地台暗藏升降桌面,既可作为茶室空间,也可以作为卧室来使用。北侧正房也设有翻床家具墙体和分隔软帘,同样可以满足这种多用需求。 院子是"四合院"这类建筑生活乐趣的核心所在,该项目在维持已有房屋结构不变的条件下,通过局部关系的微调来改变院落空间的气质,满足多样的使用,让传统小院儿能够与时俱进融入到当代城市生活之中。 院中的山楂树被保留在景观之中,入夜之后,给空荡的院子增加了几分绿意与温情。 四合院的装饰、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化,表现了一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。 在漫长的岁月中,不论是原滋原味的老北京人的住所,还是已成旧址的王公贵胄的府第,抑或是名流富商在现代改造下的宅院,各种形制的四合院,已成为了北京民居文化的重要组成部分,始终饱含着浓郁的人文特色,北京四合院,可以说是古老京城的历史再现。 | 3.288342 |
9a37d632394e928b49b6b1751b618297 | 原文地址:靶向药物治疗新趋势作者:基因突变研究 近几年,在美国临床肿瘤学会(asco)每年评出的重要成果中,约有13~14与分子靶向治疗相关。也是在最近的几年里,靶向治疗和靶向药物开始被中国的一些普通人所熟悉。这些人,住在不同地方,从事着不同的职业,有着不同的经历,唯一的相同点在于他们都身患癌症。一件新事物让他们的生活产生了某种微妙的交织。这个新事物,有人或许已经了解,有人却还懵懵懂懂,但是,可以肯定的是,一定有人受益于这个新事物。这个新事物,就是靶向治疗。 靶向治疗,或称分子靶向治疗,英文名是targetedtherapyh或molec lar-targetedtherapy。美国国立癌症研究所如此为它定义:一种治疗手段,使用药物或者其他物质,识别和攻击特定的肿瘤细胞,而不损伤正常细胞。 如果要深入理解这个定义,我们有必要先要了解一下癌症是如何产生的。专家给了一个形象、通俗的解释:细胞的新陈代谢其实是由一套精密有序的信号传导系统控制的,当这个信号传导系统中的某一个点、某一个部位或者某一条通道发生异常,导致人体的一些细胞无法按照正常的途径完成新陈代谢,新的细胞不断生成,衰老的细胞却总不死亡,在这种状况下,身体就会出现问题。实际上,癌细胞时时刻刻与我们共生,而我们的身体自有抑制和清除它的办法。肿瘤抑制基因所产生的阻止细胞无限分裂或导致细胞死亡的蛋白质就是有效的工具。然而,当我们的信号传导系统总是受到外在环境的无穷刺激,肿瘤抑制基因也会发生突变,失去其本身的制约作用,同时刺激肿瘤生长的基因的功能被增强。糟糕的情况发生了,细胞不断生长、分化,侵入并损害附近的人体组织器官,进而流窜到全身。身体就像一辆刹车失灵而又急速下坡的汽车,危险不言自明。 通过这样的解释,我们意识到,肿瘤的发生发展是一个多步骤的复杂过程,涉及多个环节。其中的任何一个环节,都可能影响细胞的正常功能,进而成为肿瘤治疗的靶点。所谓靶点,就是那些与癌症产生和肿瘤生长有关的分子。试想一下,如果我们能够找到这些靶点,并能够采取措施干预这些靶点,抑制肿瘤细胞不停地增长,这就是所谓的靶向治疗。针对靶点而研发的药物,也就是靶向药物。 "靶向治疗"的研究成果让医学界为之振奋。科学家们兴奋地宣告:癌症治疗迎来了靶向时代!分子靶向治疗已经成为当前最受关注的临床研究课题。而对于竞争日益激烈的制药企业来说,研发靶向药物无疑成为一个占领高地的新出口,这从癌症靶向治疗药物占了fda等待审批队列中的较大比例就可以得知。根据美国制药商协会的数据,2006年有178家公司研发的约400种癌症药物处于临床试验阶段,这是开发中的治疗老年痴呆症和抑郁症药物的2倍,是开发中的治疗心脏病和中风治疗药物的3倍。统计数据显示,在美、英、法等全球七大药物市场中,到2015年靶向治疗药物将占前20名畅销药物销售总额的55%。国鼎生物科技股份有限公司研发的安卓健也正是在这样的环境下诞生了。 现在的研究者越来越认识到肿瘤的环境和遗传相互作用而产生的全身性疾病。这一新的理念将肿瘤治疗的焦点从器官转移到与肿瘤发生相关的基因上来。其结果可能是,不同部位的肿瘤因为包含有相同的基因变异而可以使用同一种药物治疗,而具有相同部位肿瘤的不同患者,因为个体之间的差异而需要才用不同的治疗手段。 | 3.720523 |
32aa71c3ba3358429ccb5c649a517f08 | 文章来源:网吧新空气 随着宽带的普及,各种网络应用的深入,我们的局域网络正在承担着繁重的业务流量。网络系统中的音频、视频、数据等信息的传输量充斥着占用带宽,我们不得不为这些数据流量提供差别化的服务,让时延敏感性的和重要的数据优先通过,这就不得不考虑第四层交换,以满足基于策略调度、qos(q ality of service:服务质量)以及安全服务的需求。 1)二、三、四层交换的区别 第二层交换实现局域网内主机间的快速信息交流,第三层交换可以说是交换技术与路由技术的完美结合,而第四层交换技术则可以为网络应用资源提供最优分配,实现应用服务服务质量、负载均衡及安全控制。四层交换并不是要取代谁,其实现在径渭分明的二层交换和三层交换已融入四层交换技术。 第二层交换机,是根据第二层数据链路层的mac地址和mac地址表来完成端到端的数据交换的。第二层交换机只须识别数据帧中的mac地址,而直接根据mac地址转发,非常便于采用asic专用芯片实现。第二层交换的解决方案,是一个"处处交换"的方案,虽然该方案也能划分子网、限制广播、建立vlan,但它的控制能力较小、灵活性不够,也无法控制流量,缺乏路由功能。 第三层交换机,是根据第三层的网络层ip地址来完成端到端的数据交换的,主要应用于不同vlan子网间的路由。当某一信息源的第一个数据流进行第三层交换(路由)后,交换机会产生一个mac地址与ip地址的映射表,并将该表存储起来,如同一信息源的后续数据流再次进入交换机,交换机将根据第一次产生并保存的地址映射表,直接从第二层由源地址传输到目的地址,不再经过第三路由系统处理,提高了数据包的转发效率,解决了vlan子网间传输信息时传统路由器产生的速率瓶颈。 第四层交换机不仅可以完成端到端交换,还能根据端口主机的应用特点,确定或限制它的交换流量。简单地说,第四层交换机是基于传输层数据包的交换过程的,是一类基于tcpip协议应用层的用户应用交换需求的新型局域网交换机。第四层交换机支持tcpudp第四层以下的所有协议,可根据tcpudp端口号来区分数据包的应用类型,从而实现应用层的访问控制和服务质量保证。可以查看第三层数据包头源地址和目的地址的内容,可以通过基于观察到的信息采取相应的动作,实现带宽分配、故障诊断和对tcpip应用程序数据流进行访问控制的关键功能。第四层交换机通过任务分配和负载均衡优化网络,并提供详细的流量统计信息和记帐信息,从而在应用的层级上解决网络拥塞、网络安全和网络管理等问题,使网络具有智能和可管理。 2)四层交换技术简介 osi网络参考模型的第四层是传输层。传输层负责端到端通信,即在网络源和目标系统之间协调通信。在ip协议栈中这是tcp(传输控制协议)和udp(用户数据报协议)所在的协议层。tcp和udp包含端口号,它可以唯一区分每个数据包包含哪些应用协议(例如http、ftp、telnet等等)。tcpudp端口号提供的附加信息可以为网络交换机所利用,四层交换机利用这种信息来区分包中的数据,这是第四层交换的基础 3)四层交换的主要功能如下: 1.数据包过滤:在传统路由器上,采用第四层信息端口号去定义访问控制列表过滤规则。四层交换也借用了控制列表的概念,但和基于软件的路由器不一样,第四层交换是在asic专用高速芯片中实现的,从而使过滤控制可以线速进行。 2.服务质量:tcpudp第四层信息还可以用于建立应用通信的优先级。第四层交换允许用基于端口号(应用)来区分优先级,设置优先级队列,确保重要的流量(如:voip、视频)在得到最快的处理,使紧急应用获得网络的高级别服务。 3.负载均衡:第四层交换负载均衡的原理,就是按照ip地址和tcp端口进行虚拟连接的交换,直接将数据包发送到目的计算机的相应端口中。具备第四层交换能力的交换机,能作为一个硬件负载均衡器,完成服务器的负载均衡。由于第四层交换基于硬件芯片,因此性能非常优秀,尤其是对于网络传输的速度,交换的速度远远超过普通的数据包转发。采用第四层交换机设备,所有的集群主机通过第四层交换机与外部internet相连,外部客户防问服务器时通过第四层交换机动态分配服务器,实现动态负载均衡,当其中一台服务器出现故障时,由交换机动态将所有流量分配到集群中的其他主机上。 4.主机备用连接:主机备用连接为端口设备提供了冗余连接,从而在交换机发生故障时有效保护系统,这种服务允许定义主备交换机,同虚拟服务器定义一样,它们有相同的配置参数。由于第四层交换机共享相同的mac地址,备份交换机接收和主单元全部一样的数据。这使得备份交换机能够监视主交换机服务的通信内容。主交换机持续地通知备份交换机第四层的有关数据、mac数据以及它的电源状况。主交换机失败时,备份交换机就会自动接管,不会中断对话或连接。 5.统计与报告:通过查询第四层数据包,第四层交换机能够提供更详细的统计记录。因为管理员可以收集到更详细的哪一个ip地址在进行通信的信息,甚至可根据通信中涉及到哪一个应用层服务来收集通信信息。当服务器支持多个服务时,这些统计对于考察服务器上每个应用的负载尤其有效。增加的统计服务对于使用交换机的服务器负载均衡服务连接同样十分有用。包含详尽的实时报告和历史纪录报告,全面的报告功能为管理员提供了对带宽资源的充分掌握,从而使企业可以作出更合适的业务决策。 第四层交换机在业界有一通用的名字叫做"应用交换机",比较有名的有如下几款: 美国的f5公司的big-ip 2400系列链路应用交换机可实定制负载平衡,流量优先级安排,基于政策的流量引导,来源、目的地和应用交换。 radware公司的web server director应用交换机可保障服务器群的完全可用性、优化运行以及完备的安全性,从而保证网络和数据中心范围内的应用能获得高度可靠性和性能。 美国fo ndry公司 serverirongt-c2404f应用交换机可实现全局服务器负载均衡,高性能 vpn防火墙负载均衡,透明缓存交换,链路负载均衡,防dos攻击保护服务器。 4)总结: 随着网络信息系统由小型到中型到大型的发展趋势,交换技术也由原来最初的基于mac地址的交换,发展到基于ip地址的交换,进一步发展到基于ip+端口的交换,本文对第四层交换技术作了一个比较全面的介绍,如今也有产品更提出了第七层交换(基于内容的交换)。可见,网络交换技术的不断发展使得原来由基于数据的交换变成了基于应用的交换,不仅提高了网络的访问速度,而且不断地优化了网络的整体性能。 | 3.847403 |
3e30676512305b9cc9f8dcb0aeecdfbb | 多动症是一种严重危害孩子健康的疾病,在我国,有超过2000万以上的孩童患有多动症,深受多动症的折磨。但是世事无绝对,多动症也不只是危害着儿童,还危害着青少年。北京复兴路多动症专家呼吁:在发现病症时,一定要选择正规的医院进行治疗,只有正规的医院对疾病的治愈率才高。 青少年多动症是指大脑无明显实质性损害、智力正常或接近正常、或高于正常的儿童,因有轻微脑功能障碍而有不同程度的学习困难或等待为障碍。突出表现为自我控制力差、注意力不集中、多动、情绪冲动、任性等,还可有知觉、认识、语言或协调动作等障碍。比较准确的名称为注意缺陷障碍多动。 青少年多动症不及时治疗会影响到孩子的一生!所以建议家长早发现早治疗! ( 1 )对个人的危害: 轻微多动症儿童只是在学习上无法专心,不能主动去学,造成学习成绩 较差或时好时坏;在行为上缺乏克制,多动贪玩,不服管束,被人岐视;重则学习困难或成绩明显下降,不能跟班,难以读完小学及初中;在行为上惹是生非,干扰他人。随着年龄增长,因自控能力差,易受不良影响和引诱,可发生打架斗殴 . 说谎偷窃 , 误入歧途,甚至走上犯罪的道路。 (2) 对家庭的危害: 多动症儿童不仅学习成绩较差 , 还厌学 . 逃学 . 扰乱课堂秩序 , 因此常常被老师叫去批评 , 使家长又羞愧又恼火 , 回家后便对孩子施行责骂 . 棍棒教育 . 有的高价聘请家庭教师 , 浪费大量时间和金钱也无济于事,有的孩子对家长产生对抗和仇恨情绪,甚至离家出走,影响亲子关系。 (3) 对学校的危害: 多动症儿童经常扰乱课堂秩序,打架斗殴, 偷窃破坏,成绩低下,即使老师花很大精力也收效甚微 , 如果一个班里多几个这样的孩子,教学质量受到影响 , 老师特别恼火 , 甚至把他们开除。 (4) 对社会的危害 : 多动症儿童如不及时治疗 , 成人后由于自控能力差 , 冲动创造性贪图享受 , 往往犯罪率较高,并且屡教不改成为惯犯 , 影响社会安定和人民财产安全。 得了青少年多动症要怎么治疗?北京复兴路多动症医院儿童多动抽动症治疗中心的专家李铁红说:多动症危害孩子多年,对于这种疾病,经过医院无数专家数十年的研发,终于发现了治疗多动症和抽动症的特效疗法:生物蛋白植入神经调控术。 生物蛋白植入神经调控术是将特殊的神经递质因子微化后经大椎、额枕部传入中枢神经系统,对局部产生效应,将特殊的神经递质因子轻松渗透血脑屏障,直达病变部位,使病变消除、恢复脑组织活力,使脑神经因子快速增长 我们是根据孩子的具体情况制定治疗方案,并采用中医中药治疗的, 有中成药也有汤剂。 同时会给患者一套心理疏导治疗方案和训练管理办法. 这样患者回家以后,边服药边训练,进入良性管理.多数患者很快都会有明显改善.。最终达到彻底治愈的目的! | 3.416997 |
5bf8a7baa3042b9b5c5d70e5282f0231 | 镌刻的记忆-读丰子恺的书 刘辰 那是一本让我50年不曾忘却的书,一本令我终生受用的书。 1956年,我就读的永城一中,是一座"带帽"的师范学校(毕业一届初中生,招收一届师范生,直至完全改为师范)。学校音乐教室配备的十几架风琴吸引了我,只要有空就跑去练琴,由之对音乐产生了浓厚兴趣。为了学琴,我开始在校图书馆寻找音乐理论书。那两年因祖父的名望我可以进入学校图书馆自行选书。一天课余,在角落里看到一本发黄的旧书,书名是《音乐知识十八讲》,丰子恺著。书很厚,密密麻麻的字,穿插着不少五线谱。乍看未免生畏。仔细翻看目录,发现不仅有许多我感兴趣的乐理知识,如和声学、作曲法,还有一些西洋乐器图和音乐家介绍,这不正是我要寻找的吗?如获至宝,立即借来阅读。 我那时上初中二年级,阅读一部从未接触过的五线谱音乐专著,其难可知。可是,一经阅读,我竟然一点也没有感到困难,反而越读越有兴趣,那本书让我领略了语言表达的艺术魅力。举例说吧,讲乐理,作者从音乐的物理属性说起。先讲声音三要素,声音起源于物体振动,高低决定于振动频率,强弱决定于振动幅度,长短在于振动时间。由之进入音符、音阶,便尽在理解中了。讲和声学先讲十二平均律,把一个八度间的频率按等比级数平均分成12等分,产生12个半音,两音间的音高差称为音程,用度计算,有大、小、纯、增、减的区别。讲和声学先讲声音的和谐程度决定于频率的比值,比值越简单越协和。1∶1是同度音,最协和;1∶2为8度音,亦完全协和;2∶3为5纯度音,协和;3∶4为纯4度音,亦协和。大小3度不完全协和,但与5度配置的3和弦声音更为丰满,成为和声学的根基。讲调式则讲大、小调,五声音阶的区别以及在此基础上的和弦配置特点。讲识谱则讲音名、唱名,讲固定唱名法与首调唱名法的特点与区别。讲作曲则讲曲式、调式、音乐语言,起承转合,主题发挥等等。我阅别本书已经五十余年了,至今这些基本乐理大多仍然记忆犹新。 也许是这本书造就了我这个业余乐癖,从青年到老年,未曾中断过与音乐的缘分。先后练过七八种乐器,直到退休后还在帮孙子学吉他、钢琴。与音乐结缘使我忘却烦恼,在独乐乐,与人乐乐,与众乐乐中平添了许多慰藉。我尝想,这福分多半是丰子恺先生的赐予吧! 成年作了编辑,眼界开阔了,读了一些史学、哲学、文化学、方志、音乐、编辑出版方面的书,却再也没有遇到一本像《音乐知识十八讲》那样令我难忘的。也许是出于编辑的职业兴趣,我常暗自思寻这本书的魅力究竟来自哪里。我看首先来自作者对音乐的热爱,有了爱就有了真切的语言和表达的冲动,(也许我们可以在另一种意义上把它称作灵感)字里行间隐藏着真情的倾诉,令读者在不知不觉中受到感染,那是一种无形无声的、潜移默化的力量。作者在用心灵启迪读者,扑捉他们的灵感与良知! 任何渊博的知识都具有系统性,一本书涉及方方面面的知识,先说什么,后说什么,怎样述说,大有学问。古人云"物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣"。《十八讲》从声音本源说起,由浅入深,逐渐进入乐谱、和声、作曲,名家、作品,使前后知识互相连贯,各类深奥的知识在书籍营造的特定语境中得以彰显和诠释,深入浅出,生动有趣,尤为难得。用日常语言把专业知识表述出来,没有对音乐的深刻理解和娴熟的语言技巧断难做到。 像《音乐知识十八讲》那样写作水平的书,多年来难得一见了。小孙子学吉他,买了不下十本书,除个别书外,难得见到将理论、技法、曲目结合得较好的。岂独音乐书,我退休后自学电脑,先后也买过十余本入门书,遗憾的是竟然没有一本令我满意,大量的术语、概念没有解释,理论阐述不是缺少便是说不清。或以为电脑知识更多的侧重操作性,但操作也只有在理解的基础上才便于融通,表达和记忆。十年前我曾写过一篇短文评论过这一现象,分析其中的原因,题目是《看不懂开始菜单》,发在《中华读书报》上,以为是浮躁和稿酬过低使然。今天看来,深层的原因只有在与丰子恺先生作品的对比中才能有所体会。 不能设想作者都具有丰子恺那样的水平,且每部书各有自己的主题,针对一定的读者群,抑或迎合出版方面的要求,评价作品得失自然也不该一概而论。可以期待的是在经济大潮的冲击下,能够有更多的作者为自己的爱好写书,情发于衷,站得高些,看得远些,少点"经济效益",多点情感与责任。把知识和才华真诚地奉献给读者,那将是另一种境界。 我已经五十余年没有再见这本书了,但它在我的心中镌刻了深深的印记。写作本文时在网上查丰子恺著作目录,竟无此书。后来搜索《音乐知识十八讲》,才看到这部书2000年已由湖南人民出版社再版。 | 3.770268 |
84db748a776a2ed79b7266a2916725d3 | 1949年12月24-26日,中国人民解放军第10、11、12、16、18军等部,将国民党胡宗南部主力第五兵团7个军、5万余人,分割包围在新津、蒲江、邛崃、大邑菱形地带。经三天三夜艰苦鏖战,将该敌全歼,粉碎了敌西逃康藏、境外的企图,对成都战役获得全胜起到了决定性作用。蒲江西来作为当时主战场,在这里修建烈士陵园和纪念馆,是十分恰当而具有重要地理标志性和历史人文意义的。 成都战役烈士陵园:位于蒲江县西来镇铜鼓村,始建于2008年4月,占地面积22.77亩,投入资金1200万元。在省、市党政部门、省军区、蒲江县委、县政府指导下,和参加成都战役尚健在老兵关怀协助下,陵园建设围绕"集纪念、教育、宣传等多功能为一体的社会主义文化精品"的目标,实施高标准规划、高层次建设与管理。经两年多努力,陵园及纪念馆先后建成。陵园内有烈士墓区、成都战役纪念碑、战役主题浮雕、纪念广场(可容纳800多人进行悼念)等设施。陵园山麓,路面平整,清澈的山溪绕流。登上陵园有235级水泥台阶,园内环境清雅幽静,青松翠柏绿竹满园,绿化覆盖率达80%以上。 烈士墓区安眠着此次战役牺牲的110名革命烈士。他们的遗骸系由原葬于县烈士陵园及鹤山、寿安、西来、复兴等5处烈士陵园集中迁移于此安葬的。纪念碑座"成都战役纪念碑"七字,为成都战役老师长、原海军后勤部长王晓将军题书,纪念碑碑记为蒲江县委、县政府所撰,战役主题石刻浮雕由成都军区对口援建。 烈士陵园于2009年4月4日清明节正式开园,有120多名当年参战老兵、县领导、干部和群众、驻军官兵、民兵预备役人员参加悼念活动,成都军区政治部干休所向革命烈士献上镜框字幅,上书:"军魂之光照天府烈士鲜血铸成都"。悼念活动庄严肃穆,充满着对烈士们无限缅怀之情。陵园开园至今,园内烈士纪念建筑物保护完好,每年接待前来进行悼念的各地各界人士达3万多人次,收到了良好的社会教育效益。 成都战役纪念馆:位于烈士陵园下侧方,仅一路之隔。纪念馆于2010年9月建成,并于同年9月27日举行"成都战役烈士陵园暨纪念馆揭幕仪式。""成都战役纪念馆"馆名,为成都战役老兵、原北京军区司令员李来柱上将题写。馆内收藏的展品,有当年二野指战员行军、作战的图片、我军歼敌用过的枪炮武器、指战员们荣获的各种勋章、奖章,以及缴获的敌军美式发报机等,它们从不同的载体和视角、侧面,真实生动地再现了人民解放军进军大西南、决战川西、解放成都的战斗历程。一位当年参战老兵,在参观纪念馆后题词:"解放战争是中国战争史上波澜壮阔的篇章,而成都战役是其中精彩的一节;四川的解放战争是一部威武雄壮的史诗,而成都战役是其中精彩的一篇。"这可说在一定程度上,代表了来馆参观者们的共同印象和心声。纪念馆与烈士陵园,实际已成为集瞻仰、凭吊、游览为一体的园林式纪念建筑物,和缅怀先烈、教育后代、激励未来,弘扬革命优秀传统,深化爱国主义教育和国防教育的重要窗口与平台。 成都战役烈士陵园及纪念馆,现已被省政府、省国防教育委员会命名为"四川省国防教育基地";被市政府命名为"成都市革命烈士纪念建筑物保护单位";被市委组织部确定为"成都市首批干部教育培训现场教学基地";同时也是"蒲江县爱国主义教育基地"、"蒲江县烈士纪念建筑物保护单位"。 碧血沃蒲壤,忠灵蔚青山。革命烈士们的浩然正气与崇高品格永昭日月,彪炳千秋!-《成都战役纪念碑碑记》节录。 | 3.311224 |
52c61354850d9e81fec234d749f63029 | 原文地址:如何认识大遗址的价值及主体作者:麦地飞檐中国文物报 作者:郑漫丽 2013-12-01 《大遗址保护专项经费保护办法》将"大遗址"定义为:"主要包括反映中国古代历史各个发展阶段...具有规模宏大、价值重大、影响深远特点的大型聚落、城址、宫室、陵寝墓等遗址、遗址群及文化景观。"《"十一五"期间大遗址保护总体规划》基本沿用上述定义。孟宪民认为"大遗址"是在历史上和对于今天及未来发展都万分重要的以考古学及多学科研究为认知方法的遗址、遗址群及其他文化景观所组成的地区。考古学家张忠培将"大遗址"界定为"各个考古学文化、各个王朝或皇朝和各个历史民族政权遗留下来的代表性遗址、城址、手工业作坊、采矿及冶炼遗址、墓地及陵墓、宗教性地面及地下遗存和水陆交通遗址...某些故址和陵墓。"陕西省文物局局长赵荣则认为大遗址是指历史上重要的大面积文化遗存。可见对"大遗址"的定义有以下特点:关注价值;关注规模。以近年对各地大遗址保护的论述看,这些大遗址多在数平方公里以上。但两次保护规划名录中也纳入面积甚小的遗址,因此,面积不应算作界定大遗址的关键,"价值"才是其核心。 对"价值"的探讨应属哲学范畴,但理清"价值"概念有助于大遗址的研究。《辞海》对"价值"的定义为:"指事物的用途或积极作用。"这反映出"价值"一词表达了人与外界的特定关系,即价值表现和反映着人的需要、目的和能力,它依主体不同而不同,以主体为尺度;价值也折射出与客体的关系,即价值取决于客体事物本身的属性。价值是一种关系范畴,它表示主体与客体之间需要与满足需要的关系,人和物成为构成价值形成的两个关键因素,因而价值成为权衡两者关系紧密程度的标尺。就本文所讨论的大遗址价值及主体而言,实际即是在讨论作为客体的大遗址和作为主体的人之间的价值构成,以及关系价值构成的关键因素"人"。作为具有能动性的主体,价值则很可能随着主体的不同而呈现出客体不同的用途与作用。 大遗址作为文化遗产中的一个分类,其价值的认定应该源自于文化遗产。然而,中国在"文化遗产"概念下的保护起步于20世纪80年代,在此之前,更多是"文物"概念下的保护。大遗址既作为文物概念下的分类,其价值认定具备"文物"的价值属性。《中华人民共和国文物保护法》(2002)规定,文物具有历史、科学或艺术价值。文物作为人类在社会活动中遗留下的遗迹和遗物,其历史价值是与生俱来的,而科学价值和艺术价值则不是文物价值中共存的。"大遗址"还隶属更为广泛的"文化遗产"概念之下,出现了对大遗址的价值从最初的历史、科学、艺术三价值发展到多元价值的认识。这使得大遗址的价值不仅限于考古界和历史界,也在更为广泛的空间里被探讨,这其中,包括以徐嵩龄为代表的"经济价值"认识,以费尔登·贝纳德、朱卡·朱可托为代表的"社会-经济价值"认识,以张忠培为代表的"文化价值"认识,以及教育价值、考古学价值、研究价值等。归纳起来,无非是学界从不同学科出发,在讨论大遗址保护和利用与城市发展、旅游、考古研究、社会教育等方面的关系时,对大遗址存在意义和用途所发表的看法,这使得大遗址的价值在文物三价值的基础上衍生出更多的价值。 尽管大遗址价值具有客观性,但由于人作为主体在价值选择和决策上的倾向性、主体所信奉的价值标准的不同造成对客观价值在认识上的程度不同,因而就会存在以下问题:第一,缺乏对价值的详尽阐释,造成大遗址价值判断上出现偏差,结果即是就某遗存或遗迹的价值认识上出现分歧,半坡遗址的发掘与遗址博物馆的建立就是一个典型。在此基础上,缺乏对价值主体的恰当认识,又造成大遗址保护过程中原真性的丢失,结果将造成大遗址乃至整体文化遗产在保护、管理、操作及展示上出现纰漏,从袁崇焕墓守墓人被更换事件可看出原因。第三,由于各方价值主体看待大遗址价值的出发点不同,当某一价值被放大时,其他价值相应地则会被无形地压缩甚至被主观地排除在外。因此,在经济建设、金钱利益等价值观念之下大量的古代文化遗存被消失;价值观的不同,每一处新发现的大遗址到底是被保留还是被掩埋依旧会存在长时间的争论。 考古学家作为大遗址工作的首个价值主体,理应认识到考古学的终极目标是将它传递给公众。因为就价值观念的本性而言,它总是与个人或社会的偏好、愿望、利害、责任观念、认识程度直接相关,与主体性、历史性、地域性乃至民族性相关,而所有这些都影响了他们对大遗址的价值判断,面对各种价值观念的偏差与冲突,大遗址的价值判断不应该仅由几个深谙考古、旅游或博物馆的学者就可以一锤定音,公众的意见也值得重视,关键在于社会公众基本上摆脱了个人职业偏好与个人功利偏见。此外,对大遗址的价值的认识也不是一次完成的,或者说,对价值的认识是随着学科的多元化、知识结构的完善化以及参与群体的多样化而不断深化的,它是一个逐步揭示的过程,因此,对大遗址价值的认识更需要各种价值主体的共同探讨来揭示大遗址更为全面的价值。进而通过促进人们在大遗址本体认识的基础上,从平衡和揉合各种价值观念出发,使大遗址的保护不是只按各利益方来考虑,而应该综合各类人群的利益关系,在各方价值认知基础上平衡这种价值关系来促进大遗址有效的保护,使之不仅有利于保护,也能够促进发展。因此,作为遗产的主体,每个个体都应该参与到大遗址事务中,让各种价值得以考虑和关注,并在实际事务中得以体现。 | 4.300023 |
8ecbc505af45ae5490262d91a4bba6f1 | 你知道"痛痛病"吗?20世纪60年代此病震惊日本全国,最初人们只认为这是一种怪病,患者大多是妇女,患者全身各部位会发生神经痛、骨痛现象,甚至呼吸都会带来难以忍受的痛苦。到了患病后期,患者骨骼软化、萎缩,四肢弯曲,脊柱变形,骨质松脆,就连咳嗽都能引起骨折。因为疼痛无比,很多日本人无法忍受痛苦而自杀,由此得名为"骨癌病"或"痛痛病"1946-1960年,日本医学界从事综合临床、病理、流行病学、动物实验和分析化学的人员经过长期研究后发现,"骨痛病"原来是由于神通川上游的神冈矿山废水引起的镉(cd)中毒。由于工业的发展,富山县神通川上游的神冈矿山从19世纪80年代成为日本铝矿、锌矿的生产基地,炼锌厂排放的含镉废水严重污染了周围的耕地和水源河两岸的稻田用这种被污染的河水灌溉,有毒的镉经过生物的富集作用,使产出的稻米含水量镉量很高。人们长年吃这种被镉污染的大米,喝被镉污染的神通川水,久而久之,就造成了慢性镉中毒!痛痛病不仅在日本发生过,在其他国家也有发现,我国广西某些地区,曾有人患有痛痛病。痛痛病至今尚无特效的治疗方法,而且体内积蓄的镉也没有安全有效的排除方法一直以来,日本土壤中镉的含量相对比较高。在出现了震惊世界的"痛痛病"公害后,日本对食品中的镉污染极为重视,但至今无法攻克水稻去隔技术不过我国的袁隆平却提出在这方面取得了突破性进展,可以通过解析水稻基因中的转运蛋白的编码,最终阻止水稻吸收镉元素日本方面听说中国的技术可以解决镉中毒的问题,便马上提出了要花200亿买这个技术。 | 3.263196 |
0daf0091917c39e28b5aaa6520afde50 | 有超过2亿中国人为超重或肥胖 导致这些疾病的主要原因是一些不健康的生活方式,如吸烟、不合理膳食、少体力活动、酗酒等。 中国是世界上最大的烟草生产和消费大国。总吸烟人数为3.56亿,现在吸烟者3亿。其中男性吸烟率为62.8%。而且,高吸烟率带来的健康效应正在体现:2005年,中国人群归因于吸烟导致的死亡已经达到120万人,其中33.8%在40~69岁前死去。估计到了2030年,中国烟草导致的死亡人数将达300万。 与不合理膳食和少体力活动相关的超重和肥胖率,1992年到2002年间,中国人超重和肥胖率分别增长了38%和81%,达到了22.8%和7.1%的水平。据估计,目前有超过2亿中国人为超重或肥胖。而这些慢性病的危险因素无论是吸烟率,还是少体力活动和不合理膳食,在人群中分布多数都是在职人群。也就是说,这些人群就是将来慢性病的高发人群。 鉴于此,这次会议呼吁"各国政府在应对非传染性疾病挑战方面有着首要作用,承担首要责任,社会所有部门都必须做出努力,参与进来,以拿出预防和控制非传染性疾病的有效对策。" 我们看一下不被人认识的精神病,不被认识,被歧视、被伪科学、中国人的悲哀,影响中国的发展,社会稳定,导致中国的灭亡。 2009年6月12日,北京心理危机研究与干预中心宣布:2001至2005年间,该中心对青海、甘肃、山东、浙江4省的6万3千人就精神疾病问题进行了抽样调查。根据这项在中国进行的最大规模有关调查的估计,中国大约有1亿7300万成年人患有某种精神疾病,而其中的91%大约1亿5800万人从未接受过专业治疗。 2009年1月5日,中央电视台报道称:据中国疾控中心精神卫生中心提供的数据,我国各类精神疾病患者人数在1亿人以上...中国疾控中心精神卫生中心和北京大学精神卫生研究所提供的资料显示,近年来,我国公众中以焦虑等神经症和轻度精神障碍为代表的各种情绪问题日益突出,并呈逐年上升趋势。中国疾控中心精神卫生中心主任黄悦勤教授解释说,在估计超过1亿人的各类精神疾病患者中,大多数是焦虑障碍和以抑郁症为主的心境障碍。 自从人类进入现代社会以后,精神病,准确的说是精神疾病,一直是一个比较突出的社会问题。普遍的认识是:由于社会科学与自然科学技术的高速发展,传统的社会形态与形式发生剧变。这个每时每刻运动着的剧变,剥夺了人类原本相对稳定的对自然与社会的价值衡量。破碎的世界观浸入每个人具体的现实生活,产生对社会一系列的现象、责任、价值评价的混乱,从而造成对自我生存意识和人生价值追求的失落与否定。社会的动荡与剧变,势必带来人们心理的混乱和畸变,其结果只有一个,那就是社会精神病人群的不断膨胀。 中国人的抽象思维,使之对各种具体的数字相对麻木,人们总是以一种介于玩笑与游戏的态度对待官方或行业公布的各类数据。 | 3.407976 |
0ccf98a541903b583c5bbfbcb3480170 | 现在生活条件越来越好,家里的孩子也自然而然的成了一家人的宝贝,不管是吃的用的,还是身体发育都是家长最在乎的。同时让家长忍不住关心的还是身体的发育,希望孩子个子长得高,身体棒,是每个做家长的心愿,特别是对于那些父母身高不高,对孩子的身高就会显得格外的在意,不希望孩子像自己一样矮。 所以每个父母都会做各种后天的努力,给孩子足够的营养和运动,只为了让孩子能不落后于同龄人。 可是很多家长却忽略了一个孩子长高的关键因素,而且这个关键因素,很多家长都没听过。 我们都知道孩子的长高是需要激素调节的,内分泌水平正常对于孩子也是尤为重要。如果孩子长期处于身体的紧张状态,会大大降低生长激素的分泌。 孩子中常见的紧张叫"食物不耐受",又称之慢性过敏。 会引起皮疹,咳嗽或者鼻炎,睡不踏实,消化不良,生长迟缓。 对于孩子这些一系列的表现可以叫做食物不耐受。 食物不耐受:不仅症状隐蔽,而且人群中发生率极高。一半以上的人会对某种或某些食物不耐受,婴儿与儿童食物不耐受的发生率比成人高。 孩子对食物不耐受症状 我们有个客户: 孩子自从上幼儿园的时候身高体重都长得特别慢,手上总有块湿疹,之前过敏性鼻炎、寻麻疹都发作过,特别容易积食,我就好奇孩子吃完的怎么都不吸收呢,这么瘦弱!看到网友们发的关于食物不耐受的文章,然后去做了食物不耐受检测。 检测结果出来,发现孩子对鸡蛋重度不耐受。喂养孩子鸡蛋加辅食时就过敏,吃了脸上起红疹,后来大点再吃没有起红疹了,就正常吃起来,谁知道还是食物不耐受。 难怪孩子矮小,原来都是妈妈的错! 当孩子食物不耐受,父母尽量做到下面两点。 1、给孩子做食物不耐受检测,查找过敏源 家长帮助孩子去除过敏原,这样能大大减少孩子身体紧张,促进孩子身心健康发展。 通过食物不耐受检测可以发现,哪些食物对孩子来说是过敏的,然后把对孩子过敏的食物食谱中剔除,进行食物的轮替。 在此,妈妈们不用担心,就算你的宝宝现在对某种食物不耐受,并不意味这种状况会一直持续下去,只要通过干预,进行科学的调理,孩子对食物不耐受的情况就会改善,孩子身体变好,身高会长高。 作者信息:wechat :akmjk8 2、根据检测结果,进行饮食干预,建立科学饮食习惯 孩子只有脾胃好了,才能吸收好,吃饭香,所以家长要提升孩子的消化吸收功能,帮助孩子健脾。 推拿:补脾经(顺时针揉大拇指螺纹面200-300次)、揉板门(100次)、小横纹(100次)、八卦(100次),还有就是给宝宝揉肚子(五分钟)。 饮食:若要小儿安,三分饥与寒。 不能吃太饱,穿太暖,切记勿暴饮暴食。 可以给孩子多食用山药,山药作用温和,营养价值丰富,能补气补脾,利肾益肺,非常适合胃功能不强、消化不良、腹泻的人食用。还有红枣,不仅是一种补血效果很好的食物,还具有补益脾胃、益气血、养心安神的功效。还有白术、板栗、等都有改善人体脾胃虚弱的作用。同时妈妈们也要记得饭后带宝宝多去户外运动,帮助宝宝肠胃消化。 | 3.587316 |
0e9d83872991b9b06c49507c7be5c219 | 【酒店高参】对于酒店业主来说,投资回报率是判断一家酒店是否盈利的精准衡量指标。在资产管理过程中,运营期的风控、年度预算与目标管理、成本精细化管控,都是不断优化运营期资产管理、提升投资回报的重要手段。整个中国酒店业的综合回报率为什么如此的不尽人意?我们该如何走出这个困局?资料来源:东方思源酒店管理资产运营管理,还需抓住节点"资产管理的主要目标就是达到投资回报的最大化。"为了更清晰地从资产角度看待酒店回报率,浩华管理顾问公司副董事罗冰清以分子分母来喻,分母是开发和购买酒店的成本,分子是现金流。要让投资回报率居于高位,分母不能过大,分子不能过小。我们发现,业主对于资产管理存在几点误解:许多业主认为酒店在开业后的运营阶段才需要资产管理;甚至有业者认为,酒店是在运营中出了问题才进行资产管理。事实上,资产管理从开发阶段就至关重要,直接关系到分母的大小。"前期酒店可以通过投资成本的控制和开发投资的合理定位与安排,尽量地控制分母的大小。然后在分母已经确定的情况下,在酒店开业之后,通过资产维护、运营监督尽量提升现金流,最终的目标是使分母尽量缩小、分子尽量扩大,直接促使投资回报率的提升。酒店的资产管理分为开发阶段、运营阶段和退出阶段,其中运营阶段是一个比较长的阶段,有的酒店有几十年的经营周期,因此资产管理在这个阶段也发挥着较大的效用。在酒店资产的运营阶段,又分为培育期、成长期、成熟期和衰退期,每个时期,资产管理的作用不同。在培育期,即酒店的试营业到开业第一年,资产管理者的主要目标是开拓市场和内部团队的融合、磨合;在成长期,国内酒店大体出现在第二或者第三个运营年份,应收款项和用户整体会攀上一个高峰时,资产管理者的重点应为巩固市场定位,提升收益为主;到了成熟期,酒店的收益位于较高的稳定期,也是实现资产价值最大化的时期,这个时期资产管理者应监控资产价值,为资产退出寻找最佳时间点。成熟期大多数酒店都会拥有收益大幅提升的机会,包括出租率和平均房价。如果这个时期的酒店收益没有爬到一个高点,未来再上升就很难了,因此在这个阶段酒店不仅要提升以毛利润率为主要出发点的经营业绩,还要进行合理的费用控制;在衰退期,居安思危对于资产管理者来说是相当重要的,在进入衰退期前他们就应该开始考虑资产的升级改造。在改造的时候给予酒店新的机会去优化空间战略规划,以及未能产生坪效的面积,或者将以前坪效低面积转化成高坪效的面积,通过空间的战略规划提升;酒店要对目标客源进行分析,改造就是为了要追求、迎合新的市场需求。当然对改造最佳时间点的判断和运营的维护保养也是十分重要的。增值,拓宽品牌思路谈到品牌对酒店资产的价值影响,必然会涉及到一个关键性的问题:对于业主来说,究竟是将品牌委托国际品牌管理更有优势还是自主管理或跟本土品牌合作可以让资产增值更快?世茂集团助理总裁兼上海世茂酒店管理有限公司总经理唐鸣表示,国际品牌的酒店管理公司最大的优势是有全球分销系统和庞大的会员体系支撑,所以在一线城市,它对酒店市场的占有率有很大帮助。但是到了三四线城市,这些国际品牌的效应、优势就不太大了,反过来,酒店可能会因为他们的进驻,使整个运营成本升高。而这个时候自主品牌的优势就显现了出来,比如在三四线城市,国际品牌和本地品牌的品牌效应差别不大,更多在于酒店本身的位置、产品定位,以及整体服务的水平,因此自主品牌只要把这三个方面做好,就可以为酒店节省大量运营成本,从而给业主公司带来更多回报。退出,资产必经之路对于中国的酒店资产退出来说,目前处于一个较为初级的阶段,很多酒店资产并非在市场高点退出,而是在资金无法周转被迫退出。"被迫退出是一个糟糕的资产管理时间点,并且资产估值肯定会很低。较成熟的资产管理会在酒店资产达到最高值的时候主动寻求退出,或者将酒店打包为资产包重新进行资产配置。"从退出的方式上说,国内有很多成功案例是通过产权交易来完成,如今也有许多业主寻求海外解决方案,比如,前往香港、新加坡通过pe(私募股权投资)酒店退出的打包方案,还有在全部退出有难度的情况下,业主选择部分退出,引入战略伙伴,稀释部分股权。"我们在做资产交易的时候,通常会综合考虑包括ipo(首次公开发行股票并上市)、资产出售或并购在内的各种不同途径,为客户设计退出方案。但最后选择什么样的途径是一个综合考量的结果,这中间一个非常重要的考量因素是控制权。很多持有者,特别是一个公司的发起人和创立人,通常他们在做资本交易时不希望失去对业务、资产的控制权,在这种时候可能ipo对于他们来说是一个不错选择。当然也可以在资产出售或并购交易时,做一个少量的股权交易。但仅从估值的角度讲,出售或并购交易会帮助客户实现一个更优的估值。"摩根士丹利亚洲有限公司执行董事任丽达说。此外,对于一些拥有重资产的酒店集团来说,在通过ipo途径退出方面还有一种值得考虑的方式,即通过房地产信托基金。房地产信托作为一个酒店资产持有的平台,给了发起人在运营管理权方面一个非常有效的运营杠杆。在房托的结构下,发起人不需要持有、控制大于51%的股权,在香港和新加坡上市的房托里,大部分发起人在房托的持股比例只有20%-30%,他们可以通过控制房托管理人来实现对资产运营和未来发展的控制。酒店资产管理包括选(投)、融、建、管、退五个环节,这其中的任何一个环节没有处理好都会影响酒店投资者的最终投资结果,因此酒店业主应当掌握酒店资产管理的相关知识。为了帮助酒店业主对酒店的投资和后期的运营管理有更好的认知,高参学院·黄埔4期特推出"业主管理培训+酒店资产管理"课程,帮助酒店新业主迅速上手,为酒店的前期筹备和后期的运营管理与资产管理做知识储备。高参学院·黄埔4期业主管理培训+酒店资产管理时间:2018年6月29日-7月1日地点:广州康莱德酒店主办方:高参学院联合主办:酒店高参、酒店邦成长营13:00-18:00模块一:奢华酒店考察眼界决定高度,见识决定境界高参学院挑选了广州当地最具特色的3-5家奢华酒店进行考察,他们都是奢华酒店品牌中的佼佼者,将酒店设计与服务精髓融入其中,将为我们带来一场华丽丽的酒店视觉盛宴。李国华高参学院特聘导师保利酒店管理有限公司总经理李国华先生于1986年开启酒店职业生涯,拥有近30年的星级酒店管理经验,成为中国第一代职业酒店资深经理人。先后在广州、深圳等地的国际星级酒店担任总经理一职,2011年加入保利酒店管理有限公司,坚持全方位构建专业化酒店管理系统,将国际化卓越管理理念贯穿各个高星级酒店及会议中心项目定位、开业筹备及运营监督管理工作当中,获得显著成效。【业主管理培训课程大纲】一、项目定位决定投资策略1. 酒店项目运作流程2. 市场调研与可行性报告3. 项目定位工具4. 酒店投资误区与案例分析二、筹备期管理事项1. 人员-控制筹备人员到岗时间2. 财务-证照办理、制定或审核合理的筹备费用预算3. 采购4.市场营销三、开业后运营管理及技巧1. 日常管理控制2. 年度预算控制3. 绩效考核管理4. 日常沟通会议5. 项目后评估管理四、问答互动柘辉高参学院特聘导师原云南城投酒店董事总经理柘辉先生于2008年加入云南城投集团,曾任云南城投酒店董事总经理,全面负责云南城投集团旗下酒店的开发与营运管理工作。1992年毕业于厦门大学会计系, 担任财务管理工作15年,1996年到2007年期间服务香港中旅集团、华侨城集团等大型中央企业工作,在酒店行业从业21年,长期代表业主与各大国际酒店管理集团合作,出任业主代表职位长达19年。【酒店资产管理课程大纲】一、概述1. 资产价值理论2.美国酒店业的发展及资产管理3. 中国酒店资产管理的现状4. 中国酒店资产管理的未来二、全生命周期酒店资产管理1. 酒店的开发与收购1)酒店的开发2)管理品牌的引入与合同谈判3)酒店开业筹备4)酒店的收购谈判与实施2. 酒店的运营管理1)酒店的控制权争夺2)酒店的市场及价格规划3)酒店的人力资源管理4)酒店的资本性专业管理5)酒店的风险管理三、问答互动报名方式及费用报名费原价:5980元人次早鸟优惠价:3680元人次多人早鸟优惠价:2人组团报名:3480元人次3人及以上报名:3280元人次往期学员特惠价:9折备注:早鸟价截止6月25日18:00;培训费用包含正式培训两日的午餐及茶歇,不含住宿;本次培训发票开具内容为"鉴证咨询服务·咨询服务费";报名及课程咨询王老师(手机同微信)黄老师(手机同微信)住宿推荐广州康莱德酒店地址:广东省广州市天河区珠江新城兴民路222号价格:800元间夜 含早须知:联系高参学院工作人员,填写团房预定表后发送邮件预定,方可享受优惠。与此同时,为了更好的服务酒店业,为学员提供更好的学习环境及氛围,高参学院特别推出2018年下半年课程规划及黄埔系列会员卡,成为高参学院会员,课程价格最低1.4折。高参金卡限量100张培训人次 | 3次有效期限 | 12个月适用课程 | 黄埔系列所有课程会员权益:1. 参加3次高参学院黄埔系列课程;2. 优先获得与导师单独交流的机会;3. 永久享有高参学院"往期学员"优惠价资格;4. 1人获邀进入金卡会员学习社群,每月1次免费参与线上公开课听课资格;5. 优先获得酒店高参举办的行业沙龙资格;6. 自动加入高参学院校友联盟,共享校友通讯录,及全国各地校友酒店协议优惠价;7. 享有高参战略联盟优质供应商资源;8. 获得"亚朵生活"金卡会员、开元酒店集团金卡会员资格;9. 获赠酒店高参运营峰会门票1张(价值1299元)。白金卡限量100张培训人次 | 8次会员权益:1. 参加8次高参学院黄埔系列课程;2. 优先获得与导师单独交流的机会;3. 永久享有高参学院"往期学员"优惠价资格;4. 2人获邀进入金卡会员学习社群,每月1次免费参与线上公开课听课资格;5. 优先获得酒店高参举办的行业沙龙资格;6. 自动加入高参学院校友联盟,共享校友通讯录,及全国各地校友酒店协议优惠价;7. 享有高参战略联盟优质供应商资源;8. 获得"亚朵生活"金卡会员、开元酒店集团金卡会员资格;9. 获赠酒店高参采购峰会门票1张(价值1299元)、运营峰会门票1张(价值1899元)。钻石卡限量50张培训人次 | 20次有效期限 | 24个月适用课程 | 黄埔系列所有课程会员权益:1. 参加20次高参学院黄埔系列课程;2. 优先获得与导师单独交流的机会;3. 永久享有高参学院"往期学员"优惠价资格;4. 3人获邀进入高参学院会员社群,每月1次免费参与线上公开课听课资格;5. 优先获得酒店高参举办的行业沙龙资格; 6. 自动加入高参学院校友联盟,共享校友通讯录,及全国各地校友酒店协议优惠价;7. 享有酒店高参战略联盟优质供应商资源;8. 享有优质酒店品牌推荐、酒店投资建议;9. 获得"亚朵生活"金卡会员、开元酒店集团白金卡会员资格;10. 赠送【高参学院】微信公众号免费推送一次(价值10,000元);11. 获赠酒店高参采购峰会门票1张(价值1299元)、运营峰会门票1张(价值1899元)、品牌峰会门票1张(价值2899元)。黑金卡限量30张会员权益:1. 无限次参加高参学院黄埔系列课程,每期课程限3人;2. 优先获得与导师单独交流的机会;3. 永久享有高参学院"往期学员"优惠价资格;4. 4人获邀进入高参学院会员社群,每月1次免费参与线上公开课听课资格;5. 优先获得酒店高参举办的行业沙龙资格;6. 自动加入高参学院校友联盟,共享校友通讯录,及全国各地校友酒店协议优惠价;7. 享有酒店高参战略联盟优质供应商资源;8. 享有优质酒店品牌推荐、酒店投资建议;9. 获得"亚朵生活"金卡会员、开元酒店集团白金卡会员资格;10. 赠送【高参学院】微信公众号免费推送一次、人物专访及发布一次(价值20,000元);11. 获赠酒店高参采购峰会门票2张(价值1299元x2)、运营峰会门票2张(价值1899元x2)、品牌峰会门票2张(价值2899元x2)。往期学员反馈丁伟民总经理湖南华天酒店管理公司培训的内容挺不错的,我们忙于工作的同时,考察、了解、学习、思考行业的新动态与趋势是十分必要的。这次培训印象比较深的是了解muji成功"跨界"的做法,聆听了王凯老师关于亚朵进化论的精彩分享,通过张森华总的讲解系统了解了"智能化"的概念和市场运用,还在实操上学习了深航魏总对经营管理在实践和理论上的总结,都受益匪浅。希望下次还能参加酒店高参的活动。张妍总经理陕西神木龙华府酒店身处知识爆炸的时代,酒店人对于学习进入到一种近乎恐慌的状态,生怕学的少了学的慢了被掉了队,参加过很多培训,酒店高参的活动组织能力,对行业趋势的把握,对课题、讲师和考察的酒店项目都有着一定的专业水准和行业高度,让我们不虚此行,满载而归!希望酒店高参能够多举办这样的培训活动,"让天下没有难做的酒店"!谢丹创始人兼总经理美丽拾光年酒店管理(大连)有限公司好学生上线,笔记记了一整本,讲义要翻坏。想马上回去干活分享给我的团队,课程中我连厕所都不敢去。培训真的很好,这并不是只针对酒店的营销,可以适应的范围很多。我旁边的大哥-目前管理运营四家酒店,以前是锦江集团华东区高管,现在出来来创业。我问他:你为什么来听?他说了一句特别实在的话:我们的方法已经被他们(指着导师)干倒了!真是一句大实话。兰颖mice部长南京凤凰假期旅游大数据时代,企业不在于现有的资本和规模,理念和坚持决定企业走向和所能到达的高度,感谢高参学院同仁前期的沟通和本次周到的培训服务,专业,真诚!参观了新物种酒店也对酒店经营模式多元化有了新的认识,尤其本次移驾杭州两位行业大咖,酒店哥葛健老师,教会了我们杀杀杀,ota结合传媒的思维,搏杀竞争对手的九万,直率的张冉老师,传授我们收收收,统筹全局,留住酒店话语权,受益匪浅,童鞋里也汇集各家高手交流探讨运营和出路,三天时间太快了,还没有深度交流,加了各位童鞋微信,后面多多沟通分享行业经验,祝大家趁热打铁,在未来的几个月几年里开创当地酒店业新篇章!韩君行政经理深圳东部华侨城主题酒店群通过这两天的培训学习,本人切实的感觉到了自身的提高,在此感谢上级安排的此次学习活动,感谢夏夏精心挑选的高大上培训资源【高参学院】,感谢每一位授课老师精彩的授课。此次的培训学习,使自己的理论基础,业务修养等方面有了比较明显的提高,进一步增强了学习理论的自觉性与坚定性,增强了做好新形势下本职工作的能力和信心。高参学院往期课程【高参学院·黄埔1期:酒店新零售】2017年12月6-7日,高参学院·黄埔1期酒店新零售考察培训,在杭州滨江亚朵s·网易严选酒店举办,培训受到众多酒店业主青睐,80%为酒店业主报名,共有150位学员报名参加。在黄埔1期培训现场的调查问卷中,满意度高达95%,众多学员纷纷表示期待黄埔2期。【高参学院·黄埔2期:酒店新物种】2018年3月28-29日,高参学院·黄埔2期酒店新物种考察培训在深圳隆重开班,100余位学员报名参加,以酒店业主、酒店投资人、酒店高管为主。以"如何打造酒店新物种"为主题,报名满额仅用6天,为期2天的课程,包含五个新物种酒店考察参观和现场学习,以及三位高参学院特聘导师的专题课程讲解。【高参学院·黄埔3期:酒店营销+收益管理】2018年5月23-25日,高参学院·黄埔3期酒店最强营销+收益管理+酒店新物种在杭州隆重开班,105位学员报名参加,以酒店业主、酒店投资人、酒店高管为主。通过酒店营销及收益管理打造酒店核心竞争力,学员们积极学习并表示要将所学知识运用到酒店的实际运营中,争当酒店领头羊。酒店的竞争最终是人与人的竞争,酒店业主和酒店总经理认知的竞争,更是人才的竞争。5月29日-30日,高参学院携手深圳东部华侨城主题酒店群共同打造以"咨询顾问管理实务"为主题的企业内训,参加该培训的均为6家酒店高管,旨在提升大家对投资、咨询顾问、管理等方面的见识。 | 3.288874 |
ae8875bacfac1d712726d8bb4cb9017c | 阿尔伯特·爱因斯坦(albert.einstein,1879年3月14日-1955年4月18日)1955年4月18日去世,享年76岁。斯蒂芬·威廉·霍金(stephen william hawking,1942年1月8日-2018年3月14日)2018年3月14日,斯蒂芬·霍金去世,享年76岁。霍金出生的那天是另一个科学巨匠伽利略的300周年祭日,而霍金去世的今天,正巧还是爱因斯坦的生日3月14日,有时候,历史就是这么惊人的巧合,只是偶然发生的主体,是两位人类历史上非常伟大的科学巨匠。爱因斯坦曾以理性之剑对空间和时间这样一些基本概念作了本质上的变革,揭示了物质和运动的统一性(质量和能量的相当性)爱因斯坦一生中最重要的贡献是相对论、用引力和电磁的统一场论。霍金作为当代最著名物理与宇宙学家,担任剑桥大学理论宇宙学中心研究主任,虽罹患肌萎缩性脊髓侧索硬化症,长年全身瘫痪,无法说话,必须依赖语音合成器来与其他人通话。是黑洞理论和"大爆炸"理论的创立者。《时间简史》就是霍金写出的。证明了黑洞的面积定理,主要有两个贡献:1.奇点定理 2.霍金辐射。最为一位大半生都在轮椅上创作的人,几十年如一日的创作,研究,我感觉他很伟大!霍金与爱因斯坦的享年巧合算是天意吧。又一次的把两位科学巨人相提并论,我们会永远怀念这些为人类文明做出卓越贡献的人群。历史上有更多更为惊人的巧合,现在的科学是无法解释,而且去勉为其难的去研究它们,没有意义。 | 3.372746 |
61183d6a032f9e86baa93c6653556f92 | 疫情快讯 美国约翰·霍普金斯大学发布的数据显示,截至北京时间27日凌晨,全球累计确诊病例已超过3262万例,累计死亡病例约99万例。据美国"政治"新闻网25日报道,全美累计确诊病例从600万升至700万用了不到一个月时间。cnn26日援引多名专家的话称, 美国疫情将在秋冬迎来"大爆发" 。加拿大总理特鲁多也在23日表示 加拿大已经进入了第二波新冠疫情。 news 世卫组织官网最新数据显示,截至欧洲中部时间25日17时13分(北京时间23时13分),全球累计确诊达例,其中死亡例。另据美国约翰斯·霍普金斯大学统计数据,截至北京时间26日11时24分,全球累计确诊例,其中死亡例。 美洲:美国确诊人数破700万 欧洲:法国近10天新增确诊超10万例 非洲:80%以上病例没有症状 从2019年年末被发现,到大规模爆发,再到现在的全球肆虐,新冠疫情已经持续了10个月,且依然没有被有效控制。 世卫组织警告称,如果抗疫措施跟不上, 死于新冠肺炎的人数可能会增加一倍以上,达到200万人。 在肆虐的疫情之下,世界各国人民都将希望寄托于疫苗之上,但疫苗研发是一个漫长严谨的过程,疫苗的问世与应用,绝非一朝一夕可以完成,且病毒变异十分快速,给疫苗的研发又增添了很大的难度。 面对复杂多变的疫情 遥遥无期的疫苗 人类还能有其他机会吗? 细胞疗法为攻克新冠助力 美国时间2020年1月29日,sorrento制药公司与cel larity细胞治疗公司联合宣布启动临床合作,将名为cynk-001的自然杀伤细胞疗法扩展用于到治疗和预防冠状病毒感染,尤其是新型冠状病毒(2019-ncov)。 2020年4月2日,致力于开发同种异体细胞疗法的cel larity公司宣布,cynk-001治疗成年covid-19患者的ind获得了fda批准,并准备开展ⅰⅱ期临床研究,包括多达86名covid-19患者。cynk-001cynk-001是一种冷冻保存的、同种异体的、"现货"的nk细胞疗法,是首个获得fda批准在covid-19成年患者开展临床试验的免疫疗法。 在我国,nk细胞治疗新型冠状病毒的相关项目也已启动。为有效应对疫情,增强防控能力,在河南省疫情防控指挥部科研工作组部署下,由省科技厅牵头组织,安排省财政科技专项资金870万元,启动了7个专项共15个应急科研攻关项目。 其中,朱武凌教授作为项目主持人承担"脐血nk细胞治疗冠状病毒感染重症患者的临床研究",该项目有别于药物、疫苗等传统防治方法,利用nk细胞的天然免疫杀伤能力,形成机体抵抗危险感染的首道防线,针对应急救治新型冠状病毒感染发病的患者和高危人群感染开展临床研究,为今后nk细胞预防病毒感染和治疗病毒性急性感染的临床方案提供有效的数据。 nk细胞作为人体的免疫防线 到底是何方神圣? 它究竟对清除新冠病毒有没有作用? 又是如何清除病毒的? 让我们继续来一探究竟 01 什么是nk细胞 nk免疫细胞又称自然杀伤细胞,不依赖抗体,可杀伤靶细胞并快速产生杀伤作用,对某些癌细胞、某些自身组织细胞(如血细胞)、寄生虫等有极强的杀伤性作用,尤其是机体抗癌、抗感染的重要免疫因素。 02 nk细胞对病毒的杀伤原理 nk细胞会杀死被感染的细胞,避免这些细胞成为病毒培养基地,阻止更多病毒的复制产生。 nk细胞会发挥间接的免疫介导作用,与机体其他多种免疫细胞相互作用,调节机体免疫状态和免疫功能,增强免疫系统对病毒免疫反应产生。 目前从临床使用来看,nk细胞还没有发现严重的副作用。从理论上来说,nk细胞也是安全的。因为正常情况下,kar与自身细胞上多糖类抗原结合产生活化信号,同时kir与mhc i类分子结合,产生抑制信号且占主导地位,以保证自身组织细胞不被破坏,阻止nk对自身健康细胞的杀伤。当细胞表面mhc i类分子发生改变或减少缺失(肿瘤细胞、感染细胞或其他损伤的细胞为逃逸获得性免疫追杀而下调mhc消除抑制信号),影响与kir结合,不能产生抑制性信号,nk则活化,释放溶解性颗粒产生杀伤效应(mhc i丢失自我) 。 nk细胞正在杀伤病原体 03 nk细胞对新冠病毒是否有作用? 新型冠肺炎病毒也属于一种对免疫有干扰的病毒,有报道患有新冠肺炎病毒肺炎的患者淋巴细胞下降,具有特殊病毒影响免疫的特点。所以它能引发大规模感染和传播,病情加重具有一定危重症病例。 nk细胞对产生免疫逃逸的病毒有效,在临床已经证明对这类病毒如对甲型流感病毒、乙肝病毒、艾滋病毒、丙肝病毒有效。 所以从nk细胞作用机理和新型冠状病毒特点上,在理论上来说对新冠肺炎病毒有效,但仍需要进一步的临床试验证明。 04 nk细胞的多重作用 清扫体内衰老、死亡的细胞-加快新陈代谢 体内衰老、死亡的细胞属于抗原性物质,能刺激机体免疫系统产生抗体,使免疫细胞对其进行消灭、吞噬。体内衰老、死亡的细胞被免疫细胞及时清理,有助促进细胞新生,从而加快机体新陈代谢。 快速激活免疫系统,抵御和消除潜在的疾病因素-提高免疫力,预防各类疾病 输入体内的免疫细胞通过直接或间接的方式从多方面激活处于休眠状态的免疫系统,快速提高免疫系统的防御、监视能力使其及时消灭所有对体内变异细胞、病菌、病毒等潜在和已出现的致病因素,从而持久预防各类疾病产生。 nk细胞可以作用于细胞染色体端粒,可在端粒修复过程中发挥作用 人体生长发育中,细胞不断分裂,端粒区由于分裂不完全而有缩短的现象,nk细胞可在端粒修复过程中发挥作用,提升细胞分裂次数,提高细胞活性,使全身脏器年轻化,提高机体活力。 人体自身本就拥有强大的免疫能力,相信在科学家们的紧急攻关,积极探索下,细胞疗法将取得更大的进展,为人类的生活谋取更大的福音。 | 3.832115 |
3c65773a73815940e46fdae83017382c | 社会保险基金出事、高等学校的资金出事...,仿佛类似的公共资金所形成的"基金"在管理的制度上总是有问题。前两天同朋友讨论投资者保护基金的运作,似乎也存在类似的问题(也包括我们曾经做过的企业年金)。其实,可能这类基金的运作具有同样的规律而我们的监管部门却在没有太摸清楚这种规律的情况下提出了监管的办法,从而造成了一系列的问题(当然,这可能只是原因之一)。仔细想象,这些基金的运作的确有共同的模式:按照某种事先确定的规则(有些规则是受到监管规制要求的约束的)向基金池中融入资金,然后按照另一些规则去进行投资以达到某种特定的运作目标。这里,投资行为可以分成为两种类型:一是主动的投资(由基金的投资决策者来决定投何种资产、投入多少),二是被动性的投资(根据不同的基金的设立目的,需要在不确定的时刻、投出不确定数量的资金去弥补损失或者购买特定的不良资产。其实,连保险都可以算做这种类型的基金)。显然,这里面存在一系列最优化的问题,可以形成科学研究的问题。 今天同朋友谈论起另外一个有意思的问题:将每一个银行帐号定义成为一个节点,然后将互相有资金往来的节点之间建立弧,进而形成一个网络模型。我们可以根据这个模型考察一些特定的问题。例如是否是复杂网络,网络拓扑有什么特定的性质,各个节点之间存在什么样的直接或者间接的联系从而寻找到一些关键的节点(这可能跟企业间的洗钱、证券投资中的老鼠仓现象有关)。在缺少实际数据时,可以考虑利用mas技术,设计网络上若干类不同的节点类型,然后通过仿真的办法来获得实验数据进行研究。 一直在讨论中小企业的融资困难问题。今天跟朋友的讨论中我们提出,在风险投资中,实践上存在不同的主体在分担风险:vc、被投资企业群组成的担保金池、政府的税收减免(间接分担)、政府的跟投或者风险补偿金(直接分担)、保险公司的保险服务等等。如果将这些中间的一些首先固定下来,然后研究几个主要模式的风险分担机制和最优分担比例,这将是一个很好的研究课题。我们需要首先在实践中收集尽可能多的风险分担的做法(尽管我们知道那些可能是不完善的,例如从最优性上是不科学的,但这对于我们认识问题,正确地提出科学问题和边界假设是非常重要的)。 | 3.123436 |
4628ca80fa03358345949f28b442ddcb | 重视初高中数学衔接教学 由于高中的学习内容和初中的学习内容有很大的区别,学生的学习方法和习惯需要一个适应的过程。而这个过程的长短,在客观上又依赖于教师的引导。高中数学教学必须注重初、高中知识的连续性和整体性,加强衔接教学。 一、初、高中数学衔接教学的方法 为了使学生具有如下数学素质:具有数学意识,解决问题、逻辑推理和信息交流能力,在初、高中数学衔接教学中应注意以下几点: 1. 研究教材,抚平台阶 1-1注重初、高中数学教材中相关知识点的衔接,有意识地渗透数学思想和方法。 初、高中数学教材中有许多知识点需要作好衔接工作,如函数的问题,初中学习过一次函数、二次函数,而高中将继续研究函数的具体问题,教学中不但要注意对旧知识的复习,而且更应该讲清新旧知识的联系和区别,适当渗透转化和类比的数学思想和方法,帮助学生温故知新,实现由未知向已知的转化。 1-2立足大纲,注重课本,完善学生的认知结构 数学知识是前后连贯性很强的一个知识系统,任何一个知识点的漏缺,都会给以后的学习带来影响。因此,搞好初、高中数学衔接教学,应严格按数学教学大纲进行教学,善于作好查漏补缺工作,对知识点的跨越作好衔接,完善和发展学生的认知结构。 2. 研究教法,培养能力 2-1放慢起始教学进度,逐步加快教学节奏。 2-2创设问题情景,揭示知识的形成发展过程 高中教师在初、高中数学教学衔接时,注意创设问题情境,充分发挥直观表象的作用,帮助学生把研究的对象从复杂的背景中分离出来,突出知识的本质特点,讲清知识的来龙去脉,揭示新知识(概念、公式、定理、法则等)的提出过程,例题解法的探求过程,解题方法和规律的概括过程,使学生对所学知识理解得更加深刻。 2-3加强阅读指导,培养自学习惯和能力 高中许多知识仅凭课堂上听懂是远远不够的,还需要认真消化。这就要求学生具有较强的阅读分析能力和自学理解能力。因此,在初、高中数学教学的衔接中,教师要有意识地指导学生阅读数学课本,通过编拟阅读提纲,帮助学生理解和掌握数学概念,对某些简单章节内容的教学,可采取组织阅读讨论,教师点拨的方式进行,以培养学生自学理解能力以及自觉独立钻研问题的良好习惯。 2-4做好小结回味,培养探索能力 在初、高中数学教学的衔接中,教师应引导学生做好章节小结,让学生自行编织知识网络,使知识更加系统化。此外,还应帮助学生做好题后反思,即在一道习题解完后,引导学生想想有无别的解法,有无规律可循,还应试着改变一下条件或结论,以探索新的命题,并就新命题的正确与否加以论证。长此以往,可培养学生的探索概括能力,逐步做到举一反三、触类旁通,同时也培养了学生思维的科学性与创造性。 2-5重视数学思想方法和数学语言的教学 数学思想方法是数学知识的精髓,是知识转化为解决问题能力的桥梁。初、高中数学衔接教学应加强数学方法的教学和渗透,为提高学生能力、培养和锻炼学生思维的广阔性、灵活性、敏捷性和创造性形成良好的开端。数学语言是进行数学思维和数学交流的工具,注重数学语言训练有助于理解数学知识和方法,有助于数学交流,有助于学生的数学应用意识的培养,为此,衔接阶段,教师应当注重数学语言的教学。 2-6加强学法指导,培养学生良好的学习习惯,提高学习效率 要求学生抓好预习、听课、整理、巩固几个环节,对每一个问题要独立思考,在学习遭遇挫折后要引导他们进行正确归因,加强个别指导,激发学习兴趣。 3. 研究学生,提高教学效率 搞好初、高中数学教学衔接,从教学管理的角度看,应适应学生的心理特征及认知规律。高中学生与初中学生相比,更加自尊自爱,对成功充满信心。根据这一特征,在衔接教学中,教师不宜轻易否决学生的意见,而应坚持因材施教的原则,更多的为各类学生创造成功的机会,让他们体会到胜利的喜悦,以激发学生不断进取的欲望和信心。 总之,学生学习意识的形成是一个逐步积累的过程,作为教师也应不断更新自己的观念,改进教法,帮助学生做好阶段性的过渡。 | 4.234897 |
922b3e58b36d98184e5169d143df8566 | 屏南漈头古村落(国家aaa级景区)千年古村漈头,地处屏南县棠口乡海拔800多米的山面上,肇基于唐僖宗乾符三年(公元876年),810多户村民在此过着惬意的慢生活。近年来,随着县、乡、村三级下大力气对古村进行文物保护和环境整治,这个宁静的山村村落景观与人文内涵交相辉映,正焕发出新的生机和活力,先后荣获"中国历史文化名村""中国传统村落"和福建"十大醉美村落"、省级"乡村记忆档案示范点"等荣誉称号,并被认定为国家aaa级旅游景区。蜿蜒流淌的鲤鱼溪从屏南县城出发,沿屏宁二级公路驱车向东10多分钟,就到了漈头村。踏着青石板铺就的村道走进村子,一条蜿蜒流淌的小溪穿村而过。溪水清澈见底,颜色各异的鲤鱼游弋其中。据村民介绍,这条小溪原名竹溪,亦称九曲溪。溪中鲤鱼起于何时, 传说不一。几百年来,由于1000多米长的溪流中生活着数不清的鲤鱼,故后人将其改名为鲤鱼溪。鲤鱼溪还流传着许多美丽的故事,比如,"孙大圣放生夫妻鱼,九曲溪变成了鲤鱼溪""鲤鱼弄中救鲤鱼,金造桥畔报恩情"等。为提高旅游品质,2013年底,漈头村投入20万元对鲤鱼溪河道进行清理。如今,鲤鱼溪成为村中亮丽的一景,吸引了不少游客匆忙的脚步,城里来的孩子尤其喜欢。独具特色的古民居鲤鱼溪两旁,保存完好的明清古民居夹道而建,在群山环抱中,鳞次栉比、错落有致。漫步幽幽古巷,犹如走进悠远绵长的历史。漈头是屏南的大村,过去还是远近闻名的富村,文人、仕宦、富绅多,所以漈头古民居既有土墙青瓦、朴实无华的平民住房,也有粉墙黛瓦、雕梁画栋的豪宅。不加饰面的黄色夯土墙,做成与徽式民居类似的马头墙模样,形成了独具特色的建筑景观。漈头的古民居内,有一座耕读文化博物馆,吸引了众多游客。文化博物馆馆藏各类古物、文物1万余件,从皇帝下的圣旨和钦赐匾额,到古代文人的文房四宝,再到农民干活用的各种器具和各类生活用品,展区面积达3000多平方米。耕读文化博物馆馆长张书岩,2009年从县旅游局退休后,回到老家漈头村。为抢救古村文化,他收集散藏在民间的古文物,并租来10多座古民居,办起这座耕读文化大观园。看着琳琅满目的物件,不禁让人浮想联翩。每一件物件似乎都在讲述一个遥远的故事,还原了漈头人晴耕雨读的耕读场景。源远流长的古文化"蒲山多胜迹,漈水有贤俊",崇尚儒学的漈头人讲究耕读传家,名列屏南"四大书乡"之首,历代科举人士达200多人。"叔侄二进士、父子三贡生"在当地传为佳话,参与编修明《永乐大典》的黄童、编纂《国音宝典》的同盟会会员张赞等更被后人所敬仰。信步古色古香的漈头,随处可见古民居正门上方悬挂的"文魁""拔贡"等匾额。如今,漈头人仍保持着尊师重教传统,村里走出了不少大学生。漈头还有"戏剧之乡"之称,屏南县地方戏有4个剧种发祥于此,现保留完整的剧种有闽剧和平讲戏。2008年12月,漈头平讲戏被列入国家级第2批非物质文化遗产名录。在村北通往双溪镇的古道两旁,有全国少有福建仅有的石牌坊群。漈头人敬重礼教,妇女矜持节孝,朝廷予以表彰。这里共建石坊10座,设计大方,雕刻精细。可惜都已损毁,现只留下石牌坊残架。通过一座座石牌,可以窥出封建礼教下漈头妇女的悲壮命运。一座座民居,一条条街巷,一副副楹联,行走在漈头,处处感受到古风古韵,犹如置身于空灵恬静的远古生活画卷中。 | 3.322494 |
6c2e557b1dc4ba5562df3aa954c87756 | "华夏文化南方之源,九省通衢武汉之根"这就是盘龙城!它是迄今长江沿线最早的城堡距今3500年规模恢宏,器物丰美就特大城市而言这座古商城在历史上独领风骚它的再次面世让武汉成为全国建城最早的城市 【开章·发掘】(1954年,武汉群众在筑堤防汛.)1954年的一场防汛筑堤工作黄陂人采挖出许多陶片石锛让这座埋藏在地下的古城开始显露面目(洗陶片、清对陶片)群众反映早在抗日战争时期盘龙城附近的李家嘴就出土过不少青铜器1963年楼子湾岗地开挖农田暴露出大片文化层仅50平方米的范围就发掘出5座小型青铜墓出土各种青铜器34件图源:《江汉汤汤-湖北出土商周文物展》1974年上半年当地居民在筑堤时又发现一座商代墓一组完整的22件青铜器出土震惊考古界 (遗址及发掘现场)随后经过半个世纪的深入考究我们知道了这是一座距今3500年的商代古城内外回字结构面积平方米(2017年3月盘龙城遗址公园鸟瞰图)除了三座大宫殿还有区域等级划分出土的数千件罕见珍品更引发海内外轰动 绿松石镶金饰件盘龙城遗址第一件金器出土至此,千古盘龙商城昭然天下! 【贰章·往昔】临水而筑的盘龙城背倚辽阔的殷商帝国面对浩荡的长江俯瞰浩渺的云梦泽四通八达的优越区位条件是商王朝进行军事、政治控制的最佳选择盘龙城是因铜矿采冶和转运转而形成的"城市"不仅对外输出青铜器、陶器也通过贸易为商王和贵族收集各种珍贵物品(盘龙城小嘴遗址航拍图)(盘龙城2号宫殿基址)它城墙坚固,防池森严西进巴蜀,东下吴越纵向发展北抵中原关中南达湖桂岭南强大的军事实力和易守难攻的地理位置保证了贸易的安全稳定盘龙城也慢慢的从军事基地发展成长江中游的贸易枢纽 铜钺鋬觚形器铜盉玉戚玉璜陶爵东西湖、余家嘴、蔡甸、汉南、阳逻甚至鄂州都发现了大量的商青铜器、玉器遗存这些周边大批商文化遗址的出土构成了武汉地区的商文化圈这也便是"武汉城市之根"的由来 【叁章·古今】(武汉大学考古系)(洗土寻找动植物遗存)1975年省文化厅成立了盘龙城遗址文物保护工作站。1998年被公布为全国重点文物保护单位。2001年被评为20世纪中国100项考古重大发现之一。2004年武汉成立了盘龙城遗址保护建设小组。2005年编制了《盘龙城遗址文物保护总体规划》初稿。2012年正式启动保护开发建设工作。2017年12月,它被列为第三批国家考古遗址公园名单。2019年元旦,盘龙城遗址公园正式对外开放。昔日的盘龙城已成遗迹只剩下4.2平方公里的公园遗址它承载了文明在那个时代的光辉但是,在萋萋芳草下埋藏的千年秘密在流连的岁月中坚忍的风雨沧桑在悠悠的府河边尘封的不老传奇不会真的消失3500年的历史和文化幻化成一座盘龙城新区又展现在世人眼前早期的盘龙城新区十分安静街上往来的车辆也不多见不到步履匆匆的人大家都很安静地过自己的小日子花贩在车上摆好新摘来的花枝人们笑嘻嘻地选花等老板包好带回家里天气晴好时面朝着自家种的菜地坐在门口晒晒太阳上班族为了赶时间简单方便的"麻木"是最佳工具当然,要去市中心上班开往市民之家的229公交还是大多数人的选择人多的时候后门被挤得关不上还有人还挂在车外挤破头是家常便饭彪悍得吓坏旁边的小车司机【肆章·成就】后来啊勤劳睿智的黄陂人在这里筑巢引凤、招商引资不仅建立了盘龙城经济开发区还兴建了府河大桥连通汉口更建设了川龙大道后湖大桥贯穿前川街和盘龙城开发区连接武汉中环线佳海都市工业园、卓尔青年汇也都在这里兴起今天的盘龙城迈开腾飞的脚步正在往前奔驰比如巨龙大道紧邻航空企业总部路口与四环线交叉匝道口相接机场高速、轻轨一号线、汉孝城际铁路环伺再比如奥特莱斯、天纵城、名流商业广场、巢上汇、恒大龙城都汇聚在这里营造出一个个繁华的不眠之夜【伍章·未来】(图:宋家岗中城新时代)未来武汉市城市副中心将在盘龙城落户宋家岗将成为集高端商务、居住、产业、旅游等多个功能于一体的综合城区130万平方米的国家级会展中心也已经选址在盘龙城它将成为面向国际的重要会展场所还有目前在规划建设中的临空新城集临空制造、航空物流、航空服务三大功能于一体正在形成影响力巨大的"临空经济"...人事有代谢,往来成古今;江山留胜迹,我辈复登临。 | 3.360683 |
83d0927e1ea96f8672d740b3849545eb | 7、参观冬宫。久仰大名的冬宫座落在圣彼得堡宫殿广场上,最早为沙皇的皇宫,曾是叶卡捷琳娜二世的私人博物馆。与伦敦的大英博物馆、巴黎的卢浮宫、纽约的大都会艺术博物馆,并称为世界四大博物馆。冬宫是一座由白色浮雕装饰窗框和绿色墙面及有规律的排列的绿色圆柱相间配合人三层建筑,是圣彼得堡最大的、最有特色具有巴洛克风格的建筑物。宫殿长约230米,宽140米,高22米,呈封闭式长方形,占地9万平方米,建筑面积4.6万平方米。宫内有厅室1057间,门1886座,窗1945个。其冬宫初建于1754年,是十八世纪中叶俄国巴洛克式建筑艺术最伟大的纪念物。十九世纪中叶,当时的俄国有一项特别的法律规定,圣彼得堡市所有的建筑物,除教堂外,都要低于冬宫。 冬宫面向涅瓦河,中央稍为突出,有3道拱形铁门,入口处有阿特拉斯巨神群像。宫殿四周有两排柱廊,气势雄伟。宫内以各色大理石、孔雀石、石青石、斑石、碧玉镶嵌;以包金、镀铜装璜;以各种质地的雕塑、壁画、绣帷装饰;色彩缤纷,气派堂皇。在冬宫宽敞明亮的展厅里,收藏有世界各国的艺术品,包括油画、雕像、地毯、家具、工艺品等,其中以古希腊的瓶绘艺术、古罗马的雕刻艺术和西欧艺术这三部分藏品,在世界收藏界最享有盛名。再有就是不对中国人开放的中国瓷器藏品等,据说是担心引起中国人认为是俄罗斯当年掠夺去的。博物馆共有各类文物270万件,其中绘画约1.5万幅,雕塑约1.2万件,版画和素描约62万幅,出土文物约60万件,实用艺术品26万件,钱币和纪念章约100万枚。藏品分原始文化史、古希腊罗马文化与艺术、东方民族文化与艺术、俄罗斯文化、西欧艺术史、钱币、工艺品七个部分,并按地域、年代顺序陈列在350多间展厅里,展览线路加起来有30公里长,因而有世界最长艺廊之称。十月革命后,在这里逮捕了资产阶级临时政府各部部长,这座昔日皇宫回到苏维埃政府手中。苏联成立了国立埃尔米达日博物馆,冬宫成为该博物馆的一部分。在第二次世界大战期间,冬宫再次遭到严重破坏,战后重新修复,保持至今。 跟着导游,我们步入冬宫前厅。这是一条长长的走廊,走廊的右手方向是大型浮雕等艺术品,栩栩如生;两边是白色大理石圆柱,走廊尽头是著名的"约旦阶梯",从地面到二楼的台阶、栏杆、扶手和方柱,全都用白色大理石雕凿而成,穹形顶下是宽大的窗户;而窗户、廊柱和灯具都镶着金色的花饰,真可谓是富丽堂皇,精美别致。上的楼梯后,进入正厅,也叫元帅厅,是举行隆重盛典、宫廷庆祝等活动的地方。正厅墙上挂着六幅俄罗斯元帅的肖像,表彰他们曾为俄罗斯国家作出过重大历史性胜利和贡献。导游告诉大家,其中一副是身体有残疾的1812年俄罗斯卫国战争英雄库图佐夫元帅。让人惊讶的是画家巧妙地给予展示其斜侧面,正好的将其只有一只眼睛和一条腿的残疾形象弥补了。走过为纪念1812年卫国战争和1813-1814年俄罗斯远征军的英雄们而建的战争长廊,就到了冬宫的心脏地带-圣乔治厅,也称加冕厅,厅内非常宽畅,显得庄严肃穆。整个大厅四周排列着一圈大理石柱,上下两排明亮的窗户,天花板上吊着两排硕大地铜制吊灯,据说其中之一是百年前的原件,导游介绍说,罗曼诺夫王朝所有的重要会议、庆典活动都是在这里举行,如同中国故宫博物院中的金銮殿。加冕厅正面摆着的是沙皇保罗的宝座,后面是紫红色背景墙,上面是绣有国徽双头鹰的图案。再往前,就是为纪念彼得大帝而建的彼得厅,厅墙上挂着一幅油画《彼得大帝和雅典娜女神》很是气魄。经过孔雀石大厅外楼梯口,我们看到一个造型大的孔雀石花瓶,我等孤陋寡闻,从没见过,让人感到硕大无朋。然后进入最有名的花园厅,这里展出的就是导游再三提到的"金孔雀钟"。"金孔雀钟是冬宫镇馆之宝,集装饰性、娱乐性于一体。它是一个复杂的机械装置,上面有造型逼真的金孔雀、金公鸡、金猫头鹰、金松鼠。所说只有特别重要的人物到来,才会启动机械系统,然后金孔雀就会开屏,金公鸡就会啼呜。可能是为了保护的原因吧,这个宝物被一个玻璃房罩着,给拍照造成反光和影子。冬宫还有其他所谓地镇宫之宝,都在达·芬奇厅。据说这里收藏的油画,从14世纪至20世纪,时间跨度达700年,其中有两副达·芬奇青年和中年不同时代画的《圣母与圣婴》;另外还有拉斐尔《神圣的家庭》等人的作品。为了亲眼观赏这几幅举世罕见的珍品我们不得不耐心地排队等待、观看、拍照。另外,参观房顶都是很大的玻璃窗的意大利顶窗厅,因为是利用自然光,四周墙壁上挂满了油画,每幅油画都有一个故事。其中有几个空白处,导游告诉我们,这几幅是当作展品被外出展览。因为我们曾到涅瓦河边观看有埃及政府和中国清政府赠送的用于镇压河神泛滥成灾的人面狮身像,河边看到一个高大建筑,就是俄罗斯著名油画艺术大师列宾博物馆。因此就特别想多看一眼列宾的作品,可惜不懂俄文,不知道那幅是列宾的。在雕像厅,大家欣赏到了陈列着很多白色的大理石雕像,其中最出名的是三个美女围抱一团及维纳斯像。由于参观时间非常有限,整个参观过程都是走马观花似地,有许多展馆更是匆匆而过,只留下几幅照片而已...。让人感叹的是,参观冬宫这样的规模宏大,内容丰富,故事悠久,博大精深的世界级博物馆,无论用多少时间都是不够用的。 | 3.480934 |
8501aed4c3ff31d533753028fb8105b5 | 【导语】与时俱进、锐意进取、爱好和平不仅仅是对国家的要求,它们同样也是个人应做到的。我们每个人都应有一颗爱国、进取、和平、创新之心。 大国崛起读后感1000字 中国是一个有着五千年的文明古国,而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性,正如英国首相丘吉尔的一句话:"我宁愿失去一个印度,也不愿意失去一个莎士比亚!"在思想的控制下,人民才能统一信仰,信仰决定了文明的统一。这样才能使国家通过输出自己的文明,从而决他奇特国家和民族的命运。 葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部,面积平方公里,2003年时人口约1010万。这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大,15世纪时不到100万的人口,打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。当初仅仅是为了获取香料(即胡椒粒,用于保存食物),为了这个简单的愿望,葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代,在恩里克王子的率领下开辟了南美洲,而恩里克王子这位伟大的航海家,却从没有一次远洋的经历。 德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育,距今已有200年的历史。在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。在国民素质整体提高,科学技术高度发达的国家,使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争,在攻陷法国首都巴黎后,德军总参谋长毛奇自豪的说道:"德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了!" 苏联为了尽快成为世界强国,把重工业列为国家的首要发展目标,直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染无论是伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙通过海洋冒险成就的海洋霸权,抑或荷兰凭借一系列现代金融和商业制度创立的商业帝国,还是率先发起工业革命推动自由贸易成就的大不列颠"日不落"帝国,以及法德两国的随后兴起。这些欧洲强国都是通过制度和体制创新、科学和文化的发展、将商业和自由贸易作为大国崛起的基本要件。至于继承欧洲文化谱系的美国在另一块大陆的崛起,日本和俄罗斯的后发制人,除了自觉的赶超意识,也经历了制度转型的阵痛。当然,这9大强国的辉煌中也都沾染了穷兵黩武的战争残酷和侵略他国乃至灭绝异质文化的原罪。但不管如何,自1500年以来的500多年间,这些强国或有兴衰,但他们的一个或多个在21世纪依然占有全球主导地位。即,西方社会主导全球的大趋势并没有逆转。 对中国而言,读懂这9个大国的兴衰起伏,对于中华民族的复兴具有至关重要的作用。这9个大国在过去的150年间和中国都发生过直面接触,对中国而言更多是不堪回首的痛苦记忆。但沉浸在历史的伤痛和仇恨中是没有意义的,基于意识形态的偏见嘲弄和怒斥资本主义的罪恶更是无谓的。在全球化浪潮席卷全球的今天,中国要实现民族复兴和大国崛起首当其冲地要融入这个世界。改革开放,制度创新,和谐社会与和谐世界的理念等等,这些既是中国从既往强国的兴盛中总结的经验,也是从某些强国的灭亡中汲取的教训。 经过以上叙述应当说,21世纪中国将崛起于世界的东方,这已不再是空谈而只是一个时间的问题。而以何种方式来完成这一进程,不仅为海外所瞩目,同样值得中国人深思。 大国崛起读后感1200字 《大国崛起》涵盖了政治、经济、历史、社会、科技等方面的内容,非常值得一看。它提到了英国、俄国、法国、美国、德国、日本等当今的大国。 在什么历史条件下英国发生了工业革命?因为英国相对而言比较开放、自由的宗教环境,为优秀科学家的诞生提供了宽松的空间,所以这些标新立异的科学工作者才没有被当成异教徒烧死。如果瓦特研究万能蒸气机的实验被当狂热的宗教界成挑战上帝的举动;如果珈里略的悲剧降落在瓦特身上,英国还有工业革命吗?在近代世界历史舞台上忍气吞声二、三百年的中国,如何看待这些年已经成功崛起的国家?是临渊羡鱼,还是退而结网?这是每一个关心国家、民族前途的人都应该认真思考的问题。 美国的创新力量非常强大。美国由照搬欧洲技术到后来的自主创造发明,确实经历了一个漫长而艰苦的过程,这里不是简单的量变而引起的质变,而是美国的政策所向。美国抓住了工业革命的时机,鼓励自主创造发明,它的成功之处就在于能把专利权写入宪法,这点燃了全体人民的创造热情,很喜欢影片中的那句话"专利制就是将利益的燃料添加到天才之火上"。这一点之于中国也是有些许借鉴作用。由于特殊的历史原因,中国没能赶上工业革命的黄金期,但美国那种鼓励自主创造发明的做法也是值得我们借鉴的。鼓励自主创造发明不是纸上谈兵,要让人民看见政府是在动真格,才能激发起人民的热情与激情,要知道,人民的力量是强大的。美国懂得抓住发展机遇。它的机遇就是战争,战争之于其他国家或许有一些利益可图,但它们付出的代价也是极大的。而美国凭借其进退自如的地理优势,频频参战,从中捞取利益,而其损失,无疑是小之又小的。两次世界大战,对于世界其他国家来说是一次劫难,而对于美国来说,却成了一次天赐的发展良机,之后的美国,跻身于世界大国之列。这一点对于中国貌似没有多大的借鉴意义,其实不然。美国的这种毫不畏缩,善于抓住机遇的思维方式还是值得我们一学的。 一直以来,中国人对日本人都是抱着一种敌视的态度,感觉就像对日本的敌视已经渗到我们的骨子里了,因此我们对日本也就本能的有一种抗拒,不愿去了解和日本有关的东西。其实,我们想深一点:为什么日本在二战作为战败国,在几十年后却能位居世界第二?日本重视科技教育、善于学习创新,注重对人才的培养;他们具有武士道精神,有很强的民族凝聚力。他们敢于拼搏,勇于创新。最重要的是他们被打以后不会忘记痛,懂得醒悟,学会强大。 有学者指出,大国崛起的因素有很多,比如历史机遇,经济实力,还有心理准备。在这三方面中,历史机遇指的是客观环境,它是最公正的,几乎对所有国家都是一样的,关键在于每个国家自己如何去解读,怨天尤天是懦夫的表现。站在今天的高度反观那些大国的强势崛起,反思近代中国的弱势发展,我们似乎应当这样总结:造成近代中国历史悲剧的因素固然有西方列强的蛮横无理,但更在于中国自己没有把握时机,没有抢先走上近代化之路。了解西方列强崛起的历史,一方面能使我们警觉,另一方面也让我们看到了差距。更重要的一点,影片一直给我们是一种忧患意识。 大国崛起读后感1500字 现在的世界是个充满竞争的世界,不论是国与国之间,还是人与人之间,都存在着激烈,甚至是残酷的竞争。一个人若想在各种比拼中脱颖而出,就要总结、吸取自己和他人的经验和教训;一个国家若想在在如今这强国林立的世界中崛起,也必然要借鉴他国崛起中的经验和教训。《大国崛起》一书介绍了15世纪以来9个世界性大国的崛起历程,反应了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等9个大国成功的经验和失败的教训。 早期的大国,即葡萄牙和西班牙,他们真可谓是勇敢的探险者、拓荒者。他们勇于向未知挺进。当其他欧洲国家的活动范围还仅限于欧洲本身时,葡萄牙、西班牙已开始了对欧洲外的土地的探索与争夺。于是,世界第一次被瓜分、地理大发现等都成了西班牙、葡萄牙的"杰作",这两个国家也从外部掠夺来了大量财富。而最终,他们衰落了,因为他们的贪心、享乐之心等等。 荷兰、俄罗斯两国人民的坚强给了我很深刻的印象。荷兰在独立前的抗争着实令我叹服;俄国人在强敌临近之际的英勇无畏令我对其深表敬佩。但是,荷兰成了"生于忧患,死于安乐"的活例子,苏联最终也未脱出僵化的模式。 英国、法国、德国都曾拥有强大的军队,同时也有强大的综合实力。若是和平地、与时俱进地发展,他们不仅不会成为明日黄花,而且还会使世界人民少受些磨难。但他们的野心决定了他们失败的命运。 日本是一个善于学习,善于将所学来的东西快速、充分地消化利用的国家,可他们唯独没有学会与人为善,并最终葬送在自己的野心和缺乏远见上。 美国从独立到现在成为世界的超级大国,其间运用了各种手段,极力地使自己获得的利益化。虽说美国崛起的手段没什么值得赞扬之处,但是其维护主权的坚定、与时俱进的精神是值得我们学习和借鉴的。 从这9个大国的兴衰史中,我们不难发现,他们在崛起的过程中全部奉行扩张政策,而这扩张政策也为他们当中的大多数的衰败埋下了祸根。不论是从这些国家的经验教训来看,还是从现在的国际形势来看,要实现中华民族的伟大复兴,就决不能重蹈列强们的扩张政策的覆辙。中华民族是爱好和平的,中国是拥有悠久文明史的礼仪之邦,是当今世界维护世界和平的一支重要的力量。中国的崛起要不损害世界人民的利益,同时要为构建和谐世界尽我们的一份力量。在我们和平崛起的过程中,我们应学习那9个大国在扩张中体现出的探索未知的勇气,善于学习和借鉴的品质,也要注意跟上时代的步伐;那些大国曾有过的贪婪、野心以及取得些许胜利后的得意忘形,则是我们要严防出现在自己身上的问题。只有在努力维护和平的前提下的锐意进取、团结、独立、自主并不断创新,顺应历史发展的潮流,我们才能在社会主义道路上取得一个又一个的喜人的成绩。 国家的发展离不开个人的进步,因为国家是由一个个个人组成的。与时俱进、锐意进取、爱好和平不仅仅是对国家的要求,它们同样也是个人应做到的。我们每个人都应有一颗爱国、进取、和平、创新之心。只有我们每个人不断进行自我提高,我们祖国的实力才能逐渐加强,我国的国际地位才会不断提高。当然,我所谓之人人进取等并非是说每个人都要按同一种方式去做事,而是希望我们人人都怀着强大祖国的理想去为祖国的发展而拼搏,并在此基础上发扬自己的个性。我认为,发扬每个人的个性十分重要,因为人的个性得到较为充分的发扬,是一个国家的独立自主创新能力不断提高的重要前提。 《大国崛起》既为我们国家的发展有所启示,也对我们个人的发展有很大的帮助。 大国崛起读后感2000字 主要介绍了15世纪以来世界主要国家的发展历史,客观公允地解读葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等9国的崛起史,让我对欧洲乃至全世界的发展史有了更深入的了解,我一直以来都有怀疑,为什么欧洲发展的那么快,难道仅靠英国的工业革命,还有法国的革命吗? 那么又是谁带动了整个欧洲的发展呢?看了大国崛起我才明白,欧洲的发展史从海洋开始的,这要从葡萄牙说起,公元1143年,一个独立的君主制国家葡萄牙,在光复领土的战争中应运而生,并且得到了罗马教皇的承认,这是欧洲大陆上出现的第一个统一的民族国家。然后在葡萄牙国王恩里克的带领下,葡萄牙启动了征服大海的行程。 也正是海上之路使葡萄牙摆脱了贫穷和落后的境遇,也打开了欧洲历史崭新的一页,葡萄牙的近邻西班牙也看到了海洋的巨大的财富,并于葡萄牙一同竞争海洋上的财富,西班牙渐渐习惯了掠夺殖民地得来的财富,不去投资本国的工业,而转身购买国外昂贵的商品,久而久之,国内的工业极度萎缩,而货币又急剧贬值,人们却还沉迷于消费。我们知道,一个机构极有可能因为没有能力做出改变而"死亡"。我也知道葡萄牙和西班牙的殖民扩张时期就出现了这种情况,就是因为不能做出改变而衰落。 其实这里面最让我感情趣,也最让我着迷的是面积只相当于今天的两个半北京,它的名字叫作荷兰。14世纪时,荷兰的人口不到100万。当时约有20万人从事捕鱼业,小小的鲱鱼为五分之一的荷兰人提供了生计。从捕鱼业开始,(荷兰)产生了和东北欧、英格兰、南欧、非洲的贸易。由捕鱼的传统产生了海上(贸易)的传统。地处西北欧的荷兰,面朝大西洋的北海,背靠广袤的欧洲大陆,欧洲的两条主要水道,从这里入海。为了排涝,荷兰人修建了多条运河,构成了当时欧洲最发达的水上交通网。这些优势使得荷兰具备了成为欧洲新的商品集散地的可能。15世纪末的地理大发现,给欧洲带来前所未有的商业繁荣,也为荷兰提供了成就商业帝国的历史性机遇。如果说,早开始远洋冒险的葡萄牙和西班牙,主要是依靠暴力去进行赤裸裸的财富掠夺,那么,紧随其后的荷兰人由于缺少强大的王权和充足的人力资源,十分自然地选择了依靠商业贸易来积累财富,同时也积累着足以让自己强盛起来的竞争技巧和商业体制。荷兰人是一个商业王国,这个国家的人民热衷于商业,可以说这个国家是一个由商人建立起来的国家,因为国家的制度法律等等都与商业就有密切的联系,最早证券交易所也是这个国家创办的!这个国家还有一个很有意思的事情,当西班牙人向荷兰人发出统治的信号时,荷兰人竟然同意了西班牙人的要求,他们并不在乎谁去统治他们,他们只要安全,和商业贸易。但是西班牙的贪婪,终于让荷兰人*了西班牙的统治,对于那些领导独立战争的商人们来说,他们最想得到的不是政治权利而是商业利润,所以,他们希望找到一个强有力的保护者,由他来照顾荷兰的安全,而自己去照顾好自己的生意。一个匪夷所思的现象出现了:荷兰人将自己的国家托付给了英国女王伊丽莎白一世。英国女王爽快地同意了做他们的君主,并派出军队保护荷兰人的生命财产安全。但是,精明的商人们很快发现,英国女王收取的保护费,实际上比他们赶走的西班牙国王还要高。 1588年,在奥兰治亲王威廉的领导下,七个省份联合起来,宣布成立荷兰联省共和国。这是一个在人类历前所未有的国家。很多历史学家说,它是世界上第一个"赋予商人阶层充分的政治权利的国家"。我第一次见到由商人处分政治权利的 国家!这也是荷兰至今都是一个发达的国家的的证明!他们善于经商和理财。当然还有好多好多的大国的崛起和衰落!打开视野,向发达国家学习,无疑是后发国家走上强盛之路的开端。学习的目的是赶超。在历,像俄罗斯一样实施赶超战略的后发国家,还有德国和日本。他们构建的社会体制,他们所走过的现代化道路,和率先实现工业化的国家,有着明显的区别。五百年前,因为海洋,人类搭建起真正的世界舞台,大小强弱的国家都在这个舞台上表演了自己的角色。五百年后,因为天空,人类进一步拓展了这个舞台的空间。当人们足不出户就可以同步知晓天下事的时候,世界变小了。世界也变大了。1961年,一个叫加加林的苏联人离开了地球,第一次在太空中飘荡行走。一个月以后,美国的阿连·小谢泼德也上了太空。他在太空飞行时不断说的一句话是:地球外面的世界真美好。 从地球仰望天空,是那样地遥远清澄,偶尔飘过的云彩,会遮住人们的视线。云彩的上面,将会是什么呢?是人类和平与发展的温床,还是未来大国竞争的疆场?或许,并不是所有的人都已经放弃陈旧的思维模式和全球对峙时代的种种偏见;或许,在未来五百年,乃至更长的时间里,世界的发展仍将经受各种考验。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方,但有一点是可以肯定的:建立永久和平、共同繁荣的和谐世界,将是人类共同努力的方向 大国崛起读后感3000字 《大国崛起》是一部近代全球的发展史,它以历史和全球的视野解读了15世纪以来包括:葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。这九个先后崛起的大国适时出发、各领风*,演绎出大国风采的历程。深入文脉,纵观列强的发展史。我们不免会发现,看似偶然的崛起,似乎都是必然的历史结局。历史的长河仍在缓缓的流动,认真学习总书记所提出的:把握历史发展和社会进步的规律,认识和把握时代发展的趋势,提高治国、理政的才干。是每一个胸怀中华民族伟大复兴愿望的国人所需要的。 上世纪,面对帝国主义的侵略,毛主席曾精炼而深刻的总结了中华民族的特性:我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。八年艰苦抗战,向世人证明了中华民族同敌人血战到底的民族气概,30年改革开放所取得的举世瞩目的成就,向世人展现了我们在自力更生的基础上光复旧物的巨大成就。随着"中国崛起""当中国统治世界"等言论不断涌现世界舞台时,我们亦感到:中华民族自立于世界民族之林的日子亦将来临。能否担负起民族复兴的伟大使命,经受住世界体系对我们的考验,是当代中华儿女必然要面对的挑战。 孙子兵法说:"自古不谋万世者,不足谋一时,不谋全局者不足谋一域"以史为鉴,学习崛起国家的成功经验和末落教训。面向未来、自力更生、开创中华进步的崭新篇章,以下是通读《大国崛起》后的几点小感悟,愿与大家分享交流。 (一)民族的自我批判意识 对于一个面临历史机遇与挑战的民族而言,一个有影响力决策的好坏往往决定了一个民族在一定时期内的国际地位。对于一个崛起的民族而言,选择一条发展的道路并不难,难得是选择一个符合历史发展规律、一个正确的道路,渴望崛起的德意志民族正是被法兰西政权误导走上一条不归的战争路而落寞,而以大和民族号称的日本在面临西方列强威逼时,正是在一种自我的批判和反省中通过"明治维新"走上了一条"布国威于天下的强国道路。"由此可见一个民族只有具有用于解剖自己和进行自我反思反省的精神,才能在民族发展的道路上不断的取得成就。 正所谓"盛世之下有隐忧"记得晚唐诗人杜葡鹤的一首《泾溪》:"泾溪人险人兢慎,终安不闻倾履人。倒是平流无石处,时时闻说有沉沦。"这首诗反映的就是一种居安思危和不断审视的态度。透过九大强国崛起的历程,尤其是其没落的原因,我们就会有一种认同的观点:一个国家和一个民族应随时审视自己的缺点和不足,要有用于解剖自己和进行反思自省的勇气,只有这样我们才能抓住机遇、迎接挑战,而这正是一个民族寻求自强和超越的真正能力所在。 (二)求知识于世界的民族学习精神 "求知识于世界"的口号是日本在戊辰战役结束,日本百废待兴之时的一种学习口号,在此倡导下,日本国内掀起了一场上下一致学习西方的热潮,日本派出使节团、留学生到各国学习治国经验和各种优长。在这种学习的氛围中,日本在教育、制度、科技、经济等领域都有了较长足的发展,为民族崛起奠定了基础。闻名于世的俄国沙皇彼得一世曾匿名到欧洲学习,由此可见:民族的学习精神对一个国家发展的重要程度是不容忽视的。 世界的交流越来越广泛,经济全球化的市场背景下,只有向世界学习各领域的顶尖技术、思想、理论。在不断学习、消化、吸收的基础上不断创新,形成自己独特的优势。只有集优势于一身的民族才能自立于世界民族之列。 (三)创新的腾飞力 科技的每一次发展都是人类文明的飞跃,纵览九个国家崛起的因素,科技无疑是重中之重。西班牙和葡萄牙较早的掌握了航海技术,成为第一批殖民强国;荷兰拥有当时世界上一流的造船技术,并且不断的进行技术革新,造船业十分发达,其的航运船舶,使其成为海上马车夫;英国因为引领第一次工业革命,成为世界工厂;美国因为电气革命,而成为世界一强。当然,强国未必是技术革命最早的国家,例如以善于模仿、创新著称的日本,就是通过重视对先进文化、技术等的学习引进,并最终走上了科技强国的道路。 国际金融危机以后,许多国家把科技创新和培育新兴产业作为经济发展的突破口,如:美国的绿色经济复苏计划、欧盟的"绿色技术"研发计划、日本的"数字日本"计划、俄罗斯组建了由总统亲自负责的经济现代化和技术发展委员会,并将节能技术、航天通信、生物医疗战略信息技术作为发展新经济的五大支柱。十二五规划中,我国将:新一代信息技术、节能环保、新能源、生物、高端设备制造、新材料、新能源产业确立为战略新兴产业。 创新是国家发展的命脉和动力,在能源转型的时代,科技面临着巨大的机遇和挑战。新中国成立以来,我国的科学技术取得了飞速发展,两弹一星的巨大成就、神舟飞船的航空探索、水稻、人类基因探索等领域都达到了较高水平,然而我们不得不承认,我们与发达国家,如:美国、日本、德国等,还存在较大的技术差距,很多前沿的技术受限于发达国家,因此只有发挥全民族的创新精神,不断的发展科学技术,才能为国家的崛起提供强有力的技术保障。 (四)民族精神的凝聚力 德意志民族在历经世界大战后的败北后,并遭受不公正待遇后,能再次崛起的原因正是其团结的民族精神,正如文中所评说的:德意志民族之所以经历了如此多的历史曲折和灾难之后,仍能像不死鸟一样获得重生,并奇迹般的再度崛起,所依靠的也正是由其民族心理而衍生出的这样一种民族精神,一种勇于进取的、不屈不挠的并且勇于争先的民族再生力。我想这种民族精神内涵里所包含的正是一种争取民族统一和强大的民族亲和力。 正如自由胜利女神之于美国民众是:自由、平等、民主的化身,孔子像之于中国人则是"仁义礼智信"的价值观外化,儒家文化自古就是中华民族凝聚力量的一部分,对于所有的华夏儿女而言:团结统一的中华民族是中华儿女共同的根,博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂,实现中华民族的伟大复兴是海内外华夏儿女共同的梦。只有把这种民族的凝聚力深入到民族的精神内涵里,我们才能在民族的大旗下不断前行。 中华民族自古就是一个有担当的民族,中华民族的崛起绝不会采用殖民统治和暴力扩张的形式。孔子曰:修身齐家治国平天下。时代发展到今天,平天下的含义可以概述为:引导、推动和帮助所有的国家都抛弃霸权主义,实现国际民主、构建和谐世界。邓小平曾讲:"如果十亿人的中国不坚持和平政策,不反对霸权主义,或者是追随着经济的发展,自己搞霸权主义,那对世界也是一个灾难,也是历史的倒退"所以,我相信祖国的崛起走的必然是和平崛起的道路,但正如书中所提到的:和平是乞求不来的,无论是过去还是现在,从来没有那个霸权强国的实力强大到可以呀知道所有的真理和正义,要推动中国与国际体系的良性互动并有效维护国家安全,不仅要依赖或者越来越依赖强化相互信任和合作,而且也需要必备的战略威慑力,甚至具备打赢合法性战争的能力。 外国人曾惊叹:中国这个国度是一个敢于并善于创造人间奇迹的地区。是的,那时因为我们有博大深邃的五千年文化的滋养、有古老文明的智慧、又有现代的超前的思维发展,只要我们努力:下一个轮回必是我中华强盛的时代。 | 3.421771 |