| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay1 | |
| Serafín M. CORONEL-MOLINA | |
| Graduate School of Education, University of Pennsylvania | |
| Kichwanchik pulun allpanawlaqmi kaykan. | |
| ¿Imaylaqtra tuki talpuy traklanaw likalinqa? | |
| —Rodolfo Cerrón-Palomino | |
| Kay shamuq laplakunatraw Piruw malkatraw kichwapiq hatun qillqa | |
| lulaykaqpiqtam2 willakushaq. Yatrashqanchiknaw, hatun qillqa lulaykaq shimi | |
| lulaykaqpa3 kamachiqninmi. Chay lulaykunakaq maytrawpis sumaq lisqishqam. | |
| Unay pachapiq kanankamam, tukuy pachatraw shimi yatraqkunakaq, shimi | |
| lulaqkunakaq4 chaykunapiqta limakulkanpis, qillqakulkanpis. Wakinllantam | |
| kaytraw kamalachishaq. | |
| Puntakta, Anti shimi yatraypiqta5 tumpallakta willakushaq. CerrónPalomino (1987: 223-247) nishqallannaw, Parkermi (1963) Torerowan (1964) | |
| Anti shimi yatraykaqta lulayta qallalipaakulqa. Pulan shimi yatraqkunakaq lliw | |
| likchaq kichwakunakta (pichqa hatun malka limashqantapis: Ecuador, | |
| 1 Kay laplakunatraw qillqashqaata wakinllanta Coronel-Molina (1996), (1999) -piqtam hulquykamulqaa. | |
| 2 Hatun qillqa lulay = planificación del corpus. | |
| 3 Shimi lulay = planificación lingüística. | |
| 4 Shimi yatraq = lingüista nishqanmi; shimi lulaykaqñatak = planificador de la lengua. | |
| 5 Anti shimi yatray = lingüística andina. | |
| 2 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Colombia, | |
| Piruw, | |
| Bolivia, | |
| Argentina) | |
| mushuqpiqta | |
| pallalkulmi | |
| tinkuchipaakulqapis, | |
| takyachipaakulqapis. | |
| Paykunam | |
| tukuy | |
| likchaq | |
| kichwakunakaq chaynawnilaqlla kashqanta yatraykachimanchik. Huk | |
| limaytrawñatak nuna shimikunakaq kikin shimi ayllullapiq, kikin shimi | |
| kullullapiqmi shapaakamun, nilkul nilqa. Chaypitaqa chay shimi | |
| yatraqkunakaqmi kichwakaqta lakilqa ishkay hatun shimi chaplaman. Torerom | |
| chay ishkay shimi chaplakaqta shutichalqa Waywash (QI) nishqa lisqishqa | |
| kananpaqpis, Wampuy (QII) nishqa lisqishqa kananpaqpis. Kaykunakta sumaq | |
| yatrayta munalqa, (1987) watatraw Cerrón-Palomino qillqashqan liwrukaqta | |
| likaykuy. Chay liwrukaqpa shutin Lingüística Quechuam. Kay Anti shimi | |
| yatraqkunakaqmi hatun Piruw malkatraw qillqa lulaykaqta sumaqlla | |
| kallpaykachilqa. Kaykunakta sumaq yatrayta munalqa, 1987 watatraw CerrónPalomino qillqashqan liwrukaqta likaykuy. Chay liwrukaqpa shutin Lingüística | |
| Quechuam. | |
| Kananqa Piruw malkatraw kichwa hatun qillqa lulaypiqta limamushaq. | |
| Chay hatun qillqa lulaypiqta willakunaapaq, Cooperpa (1989) Language | |
| Planning and Social Change shutichashqa liwruntam qatiykachishaq. Cooper | |
| nishqannawpis, hatun qillqay lulaytraw tawa hatun shuyum kan: a) qillqa lulay, | |
| b) qillqa huñuy, c) qillqa mushuqyay, d) qillqa llampuchiy6. Hinaman, qillqa | |
| pallaykaqpis, qillqa wiñaykaqpis7 shalkalimun. Qillqa pallaykaq qillqa | |
| huñuykaqpa tuukaqninmi. Qillqa wiñaykaqñatak qillqa mushuqyaykaqpa | |
| tuukaqnin. Qillqa lulaykaq mana qillqashqa shimikunap qillqayninta | |
| talkachinapaqmi. Qillqa huñuykaq tukuy likchaq shimikunakta qillqalkul | |
| huñunakachinapaqmi. Chaynawyalkuqluptinchikqa shimikuna watan watan | |
| munay munaymi takyakunmanpis, kawsakunmanpis. Qillqa pallaykaq tukuy | |
| likchaq mishki limaykunakta allinllap qutukulkul pallalkunapaqmi. Chayta | |
| lulanapaq lliw kichwa limaq malkakunakta linchikman tukuy likchaq | |
| limaykunakta | |
| pallalkunapaq. | |
| Hinamanñatak | |
| pilwa | |
| shimikunaktam8 | |
| qillqanchikman. Qillqa wiñaykaq imaykamapis mana qunqalllap yapa kutil, | |
| yapa kutil chakmakulkul mushuq limaykunakta | |
| talpunapaqmi. Chayqa | |
| shimikunakta wiñachinapaqmi sumaq allin kanman. Hinaptin, qillqa | |
| mushuqyaykaq, shutin nishqannawpis, lliw likchaq yatraykunapiq qillqanapaq | |
| shimikunakta mushuqyachinapaqmi. Qipaktaqa shamun qillqa llampuchiykaqmi. | |
| 6 Qillqa lulay = grafización; qillqa huñuy = estandarización, normalización; | |
| qillqa mushuqyay = modernización; qillqa llampuchiy = renovación. | |
| 7 Qillqa pallay = codificación; qillqa wiñay = elaboración. | |
| 8 Pilwa shimi = diccionario. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 3 | |
| Kayñatak shimikunaktapis, limaykunaktapis limapashllaman kutichinapaqmi. | |
| Imallapiqpis qillqanapaqpis, limanapaqpis allichaykaqmi. Chaypiqtaqa nunashiminchikta mushuqpiq wiñalkachilpis, llampuykachilpis qillqanapaqmi. | |
| Kaqlla, kimsa likchaq institución/nunam Piruw malkatraw kichwa hatun | |
| qillqa lulayta ñakapaakun. Wakinllanmi sumaq limanakul, kamachinakul | |
| lulapaakun. Hinatrawpis, paykunaqa hapa hapam huknilaq yayniyuq, | |
| munayniyuqmi. Chaypiqmi kichwalayku lulashqankuna mana sumaq allinchu. | |
| Hinaman, manatak llapallan munashqankunakta, lulashqankunakta pasaypa | |
| tinkunakachinchu. Chaynaw kaptinmi hatun qillqa lulaq shimi yatraqkunakaq | |
| lakinakushqa, ichapis triqninakushtinyupaymi wakinkunaqa kichwalayku | |
| lulakulkan. Imaykamatr chaynaw kanqa? Imaylaqtra mana usuchinakullal | |
| kichwalayku yatrayninkunakta, qillqashqankunakta huñunakachil llapallan | |
| kuska kichwakaqlayku talpuyta qallalipaakunqa? Chaykunapiqta maskaskakta | |
| yatrayta munal Albó (1992), Cerrón-Palomino (1992b), Gugenberger (1992) | |
| qillqashqankunakta liyiykuyaari. | |
| Puntatraw kaq kichwa hatun qillqa lulaqkunakaqta, Hornberger (1995: | |
| 198) shutichan "Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaqpis, ishkay shimi | |
| yatraypiq yatraqkunakaqpis"9 [yaqapmi tiklaykaq]. Hornberger (1995: 198) | |
| nishqallannaw, "paykunaqa kaqlla kichwakaqpa qillqanta huñunakachiyta | |
| munapaakun; manatak ishkay shimi limaq mishtikunakaqpa kichwantachu" | |
| [yaqapmi tiklaykaq]. Kananpiqpacha, chay puntatraw kamalashqan kichwa | |
| hatun qillqakta lulaqkunakaqta "Piruw malkatraw shimi yatraqkuna" nilkullal | |
| shamuq laplakunatraw kamalachishaq. Paykunaqa Piruwtraw achka likchaq | |
| ishkay shimitraw yatraykaqtam milachipaakun, wakin lulashqankunaqa | |
| kanankamam kaykan. Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq, huk laadu | |
| malkatraw shimi yatraqkunawanmi tukillap limanakullal, yatrachinakullalmi | |
| kichwalayku imaktapis lulapaakun. Chay huk laadu malkatraw shimi | |
| yatraqkunakaq imanaw, aykanaw Piruw malkatraw kichwakaq kashqantam | |
| sumaqlla yatrapaakun. Manatak kaytraw llapallanpa shutinkunakta | |
| trulaykushaqchu. Llapa shutinkunakta kaytraw kamalaliqluchiptiiqa kitrki | |
| kitrkitryashqatr qillqashqaa yalquqlullanman. Qipatrawña wakinllanpa | |
| shutinkunakta kamalaykachishaqmaa. | |
| 9 Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaqpis, ishkay shimi yatraypiq yatraqkunakaqpis = lingüistas peruanos [y] | |
| especialistas de educación bilingüe. | |
| 4 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Chaypitaqa kanmi huk instituciónpa hatun qillqa lulayta lulaqkunakaq. | |
| Chayqa Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqmi10. Kikin | |
| Qusqu kichwatrawñatak "Qheswa Simi Hamut'ana Kuraq Suntur" shutiyuq. | |
| Chay Hatun Yatray Wasikaqpa nunankuna atipal mana atipalpis, wakllay | |
| wakllaypis tukuy likchaq kichwa liwrukunaktam qillqayta ñakapaakun. Chay | |
| wakllay wakllashqa lulapaakushqan liwrukunakaq, shimip luliqninkunakta11, | |
| unaytraw kichwakaq imanaw kashqantapis mana sumaq yatrapaakushqanpiqtam. | |
| Chaypiqtaqa manatak paykunaqa tukuy likchaq huñunakuynintraw | |
| kichwaktachu limapaakun, kastillaanullaktash. Qipaktaqa paykunaqa Instituto | |
| Lingüístico de Verano (ILV) nishqanpa shimi yatraqninkunakaqwan sumaqlla | |
| kamachinakul kichwalayku wakllaypa wakllashtinshi lulakulkan (CerrónPalomino 1997b: 63). Haynaw kaptinqa imanawpamaa nuna shimikaqlayku | |
| lulapaakushqan sumaq kanman? | |
| Hinamanñatak shamun ILV-kaq. Chay ILV-kaqpa pukaran Estados | |
| Unidos malkatrawmi. Chaypa nunankunam Biblia nishqanta lliw malkakunap | |
| shiminkunaman tiklakulkan. Hinamanqa llapa likchaq shimip luliqninkunakta, | |
| pilwa shimikunakta, liwrukunaktam qillqapaakun. Shamuq laplakunatraw, kay | |
| kimsa likchaq hatun qillqakta lulaqkuna, talkachipaakushqankunapiqtam | |
| willakushaq. Sumaqlla willakuynii kananpaq, puntakta qillqa lulaykaqpiqtam | |
| kanan limamushaq. | |
| Qillqa Lulay | |
| Cooper (1989) nishqannaw, hatun qillqa lulaykaqtraw puntakta qillqa | |
| lulaykaqtam | |
| kamachina | |
| kanman. | |
| Cerrón-Palomino | |
| (1988:80) | |
| willakushqannawñatak qillqa lulaykaq sumaq sumaqmi mana qillqayuq | |
| shimikaqpa qillqanta pallaykunapaq. Chaypiqtaqa pay yapalkun, qillqa | |
| lulaykaqta unay pacha llalliyniyuqkunakaqmi qallalipaakulqa. Chay | |
| llalliyniyuqkunakaq nipaakushqannawlla, unay pachatraw qillqa lulaykaq | |
| manam allichu kalqa. Nuna shimikaqpa limay waqaynin12 manam kastillaanu | |
| shimitraw pasaypa talikulqachu. Hinaptinmi, hapa kastillaanu shimi lulaqmi | |
| huknawnilaqta nuna shimikaqpa patryashqanta willakamulqa. Chaypiqmi | |
| kimsankaq isisii mana sumaqlla uyalinakunchu, aanichinakunchu. Chay mana | |
| 10 Chay Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqmi (Punutraw, Ayakuchutraw, Warastraw, | |
| Wankayuqtraw, Kashamalkatraw, Antawaylastraw), San Martíntrawpis Regional Kichwa Shimi Hatun | |
| Yatray Wasikunakaqta likalichilqa. Hinamanqa, kalu kalu Tokyo, Japón shuyutrawpis likalichilqamaa. | |
| 11 Shimip luliqnin = gramática. | |
| 12 Limay waqay = pronunciación, fonética, sonido de una lengua. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| kamachinakul pantay pantay qillqashqankunaqa | |
| kamalaykamun. Chaykunaktam kanan willakushaq. | |
| 5 | |
| kanankamam | |
| isisii | |
| 1954 watatraw, III Congreso Indigenista Interamericano nishqan | |
| qillqakunakta shalkachilqa. Chay qillqakunakaqpa shutinmi Kichwaktapis | |
| Aymaaraktapis Qillqanapaq Hatun Qillqa (Sistema Unico de Escritura para las | |
| Lenguas Quechua y Aimara). Chay Hatun Qillqakaq kichwap, aymaarap | |
| fonéticankunapiqta kuusa kuusakta willakun. Qusqu malkatraw Kichwa Shimi | |
| Hatun Yatray Wasikaqmi chay qillqakunakaqta aanilqa (Hornberger 1993: 239). | |
| Manatak kay qillqakunakaqta wakin hatun qillqa lulaqkunakaq pasaypa | |
| aanipaakulqachu. | |
| Unaypiqtalaq, 1975 watakaqtraw, Velasco Alvarado kamachilqa | |
| kichwakaq kastillaanunawlla lliw Piruw malkatraw sumaq lisqishqa kananpaq. | |
| Hinamanñatak 1976 watakaqtraw llapa iskuylakunapis, yatray wasikunapis nuna | |
| shimikaqta yatrachiyta qallalipaakulqa; hinaptin kaqlla huchayuq kalpis, | |
| ñanqalpiq huchapashqa kalpis kichwa limaq nunakunakaq sumaqlla kurti | |
| nishqantraw amachakunanpaqpis, sintinsiyashqa kananpaqpis (Hornberger 1995: | |
| 189) [yaqapmi tiklaykaq]. Kay kichwa kamachikuykaq sumaqlla wiñananpaqpis, | |
| takyalkunanpaqpis qillqakunaktam kamachiqkunakaq lulapaakulqa. Chay | |
| kichwapiq | |
| lulaykaqta | |
| kamachiqkunakaqwan | |
| shimi | |
| lulaqkunakaqmi | |
| shalkachipaakulqa. 1979 watakaqtrawñatak Morales Bermúdez kamachilqa | |
| Piruwtraw llapa nunakuna kastillaanukaqllakta limapaakunanpaq. Nuna | |
| shimikaqñatak kikin kichwa limaq malkakunallatraw limashqapis | |
| traninchashqapis kananpaq. | |
| Hinamanqa | |
| 1983 | |
| watakaqtraw | |
| Kichwaktapis | |
| Aymaaraktapis | |
| Qillqanapaq Hatun Qillqakaqta (Sistema Unico de Escritura para las Lenguas | |
| Quechua y Aimara) ishkay kimsa qillqa lulaytraw wakllaykunakta | |
| triqlaykachinapaqpis, | |
| allichanapaqpis | |
| lulapaakulqa. | |
| Chay | |
| hatun | |
| huñunakuykaqtrawmi, nuna shimi hatun qillqakta lulaqkunakaq, sumaqlla | |
| willakulqa allin qillqaykaq imanaw kashqanpiqtapis, kastillaanu shimipiqta lliw | |
| likchaq limaykunakta kichwakaq mañakushqanpiqtapis, kimsa wukalllawan | |
| kichwakaqta | |
| qillqanapaq | |
| kamachipaakushqantapis. | |
| Qipaktaqa | |
| chay | |
| huñakuykaqtrawmi tukuy likchaq kichwakunap limayninkunakta sumaq | |
| hukllawalkul qillqanapaq aanichinakulqa. | |
| 6 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Chaypiqtaqa unaypiqtañaq, 1985 watakaqtraw Piruw malkatraw shimi | |
| yatraqkunakaq tukuy likchaq kichwakunap waqayninkunakta qillqanapaq | |
| qillqakunakta kamachipaakulqa. Chay qillqakunakaqmi ishkay shimitraw yatray | |
| lulaykaqtraw llapa likchaq liwrukunakta qishpichinapaq. Qusqu malkatraw | |
| Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpis, ILV-kaqpis manam chay | |
| qillqakunakta pasaypa aanipaakulqachu. Kay hapa institucióntraw shimi | |
| yatraqkunakaq manam chaynawllaktachu kichwakaqta qillqapaakun. Paykunaqa | |
| ishkay kimsa likchaq qillqawanmi nuna shimikaqta qillqakulkan. Kanankamam | |
| pasaypa lakinakushqapis piñanakushqapis munashqallan qillqakunawanmi | |
| kichwakaqta qillqakulkan Albó (1992). Hinatrawpis, llapallanmi lliw likchaq | |
| liwrukunakta qillqapaakulqa. Kanankamapis isisii qillqapaakuykanlaqmi. | |
| Paykunaqa yatray panqakunakta13, pilwa shimikunakta, shimip luliqninkunakta, | |
| unay pacha kwintukunakta, kastillaanu shimipiq kichwaman tiklaykunakaqkta14 | |
| qishpichipaakunmi. Chaypiqtaqa Biblia nishqantapis tiklapaakunmi. Chay | |
| liwrukunakaqta kimsa likchaq qillqawanmi qillqapaakun; chaypiqmi pantaypa | |
| pantashqa, wakllay wakllaypis wakin liwrukunakaq yalqallaamun. Chaynaw | |
| kaptinpis, manam ñanqalpiqtachu chay lulaykunakaq kanman. Hinatrawpis, | |
| allinmi chaykuna kichwakaqta wiñachinapaq. Siichush kichwalayku mana | |
| imaktapis lulanchikmanchu, chaki mayunawtra, lumi lumi allpanawtra, qala | |
| ulqukunanawtra pasaypa mana imayuq likaliqlunman. Chay lulaykunakta | |
| hukllawalkunapaq qillqa huñuykaqmi sumaq munashqa kaykan. | |
| Qillqa Huñuy | |
| Qillqa huñuykaq, shutin nishqannawlla, llapa likchaq qillqakunakaqta | |
| huñunakachinapaqmi. Mana lakiyashqa, mana pantay pantay kichwakaqta | |
| qillqanapaqmi. Chaypiqtaqa qillqa huñuykaq shimip luliqninkunapiqmi | |
| limamun. López Quiroz (1989:30) nishqannaw, norma supradialectal-kaq | |
| qillqashqa shimikaqpaq sumaqmi kanman. Chayta lulanapaq tukuy likchaq | |
| kichwakunapiq huk norma nishqantash aklana kanman. Chaypiqtaqa | |
| Chuquimamani (1989: 32) nin Ayakuchu-Chanka kichwakaqtash aklananchik | |
| kanman. Kimsa vocalwanshi kichwapiq qillqa huñuykaqta lulana kanman. | |
| Qillqakunakaqta huñunakachinapaq, tunqulishqa15 consonante qillqakunakaqta, | |
| puukashqa consonante16 qillqakunakaqtash chinkachinchikman. Ayakuchu- | |
| 13 Yatray panqa = libro. Chaypiqtaqa, chayta kastillaanupiqta mañakulkul liwru ninchikpis. | |
| 14 Tiklaykuna = traducciones, trabajos de traducción. | |
| 15 Tunqulishqa = glotalizada. | |
| 16 Puukashqa = aspirada. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 7 | |
| Chanka kichwakaq unay pachatraw kashqannawllam mishki mishki | |
| kanankamapis kaykan, chaypiqtra Chuquimamani chayta kamaykachilqa. | |
| Chaypiqtaqa Cerrón-Palomino (1994) nishqannaw, qillqa huñuykaq allin | |
| kananpaq pulan Qusqu-Qullaw kichwa, Ayakuchu-Chanka kichwa | |
| qillqakunakaqta | |
| takulkachilshi | |
| sumaqlla | |
| hukllawanchikman. | |
| Chay | |
| willakushqanta yatrayta munal, Quechua Sureño, Diccionario Unificado | |
| (1994:13-26) shutichashqa liwrunpa qallaykuynintam sumaqlla likaykunkiman. | |
| Hinaman Taylor (1989: 40) unay pachatraw limashqa nuna shimikaqta, | |
| lengua general nishqankaqta kawsalichiytam munan. Chay unay kichwakaqta | |
| Limaq huñunakushqan Tercer Conciliokaq (1582-1583) pallaykushqanmi. | |
| Chayqa manatak wakin kichwakunanawllachu; ashwampa achka kichwa | |
| limaykunayuq, sasa sasa allin shimi trulayniyuqmi. Chay unay timpu kichwakaq | |
| llapa coloniakaqtraw sumaq lisqishqash kalqa. Chaypiqtra Taylor chayta | |
| talkachiyta munapaykun. Chaypiqtañatak chay colonial kichwakaq, Taylor | |
| nishqannaw, allinshi kanman huk laadu malkakunatraw limashqa | |
| kichwakunakaqtapis, Piruwtraw kichwakunakaqtapis hukllawalkunapaq. Wölck | |
| (1992: 192-194, 199) Taylor nishqallanta qatiykachinpis, huntaykachinpis. Pay | |
| nishqallannaw, ichapis 1583 watakaqtraw Limaqpiq Tercer Conciliokaq lengua | |
| general nishqantash kamachinchikman, llampuykachinchikman. Mana chayta | |
| aanilqa, | |
| paqta | |
| mushuqpiq | |
| Tawantinshuyu | |
| Inka | |
| kichwakaqtash | |
| talkalichinchikman, Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaq Saksaywamantraw | |
| Inti Raymikta kichwallatraw sumalkachil lulapaakushqannawllaktash ichapis | |
| kamachinchikman. | |
| Qipatrawñatak | |
| "kichwalayku | |
| qillqa | |
| huñuykaq | |
| kamachikuqkunapiq, kikin kichwa limaq nunakunapiqmi pindin" (Wölck 1992) | |
| [yaqapmi tiklayka], nilkul puntatraw nishqankunakta huntalpachin. | |
| Chaypiqtaqa Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpa nunankuna nin, | |
| Qusqu Kichwakaq qillqa huñuy norma nishqanpaq sumaq sumaqlla kaykan, | |
| Qusqu malkakaq Inkakunap limakushqan "kikin" kichwakaqpa qallaykuynin | |
| kashqanpiqta (Hornberger 1995: 200). Qipaktaqa Marr (1998: 170) | |
| kamalaykachishqanllannaw, Pachecopis (1994), Samanez Flórezpis (1992) | |
| Qusqu-Qullaw kichwalayku limakulkan. Hinamanñatak Rojas (1980: 47), Itier | |
| (1992), Niño-Murcia (1997), Godenzzi (1992), Degregori (1994) Qusqu | |
| kichwakaq Inkakunap "chuya" Qusqu malka nunakunakaq nipaakushqantam | |
| pasaypa hamuyapaakun; ñanqalmi paykunakaq chayta limakulkan, manam | |
| kaqllaktachu willakulkan nilkulmi, chay Qusqu malka nunakunakaqta yapa | |
| kutil, yapa kutilpis hamuyapaakun. Itier (1992), Marr (1998: 172) | |
| 8 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| qillqashqantraw kamalachishqannawlla, Qusqu kichwakta limaqkunakaq qhapaq | |
| simi, apu simi17 nilkulshi chay limapaakushqan kichwakaqta shutichapaakun | |
| mana runa simi nishqannawlla kananpaqshi. | |
| ILV kichwa qillqa huñuykaqta mitrakun. Imapaqshi chayta | |
| huñuchinchikman, ashwampa hinallaktash katraykunchikman. Tukuy likchaq | |
| liwrukunaktash, shimi panqakunaktash, shimip luliqninkunaktash hapa malkap | |
| kichwankunatraw lulana kanman. Manash allinchu kanman hapa malkap | |
| limashqan kichwankunakta chinkachiqluptinchik (Hornberger 1995: 199). Chay | |
| ILV-kaqpa shimi yatraqninkunakaq manam pasaypa tantiyapaakunchu qillqa | |
| huñuykaqta, | |
| shutin | |
| nishqallannaw, | |
| qillqashqanchikkunallakta | |
| huñunakachinapaqmi, manatak limashqanchikkunakta hukllawanapaqchu. | |
| Chaykunakta mana yatraqtukulmi paykunaqa maytraw kaytrawpis | |
| munashqallanta lulakulkan, sumachikulkan. Chay shimi yatraqkunakaq | |
| kichwakaqta 47 likchaqman lakishqankunakaq Ethnologue shutiyuq internet | |
| nishqantrawmi sumaqlla kamalaykan. Paykunaqa pasaypamaa kichwa | |
| shimikaqta lakilqalin. Haynaw kaptinqa imanawpamaa nuna shimikaqpa | |
| qillqayninta hukllawanchikman? Chay hukllawaykaq sumaq takyalkachinaapaq | |
| kichwa pallaykaqpiqtam kanan limamushaq. | |
| Qillqa Pallay | |
| Qillqa pallaykaq, puntakta nishqaanawpis, tukuy likchaq mishki | |
| limaykunakta allinllap qutukulkul pallalkunapaqmi. Qillqa pallaykaqpiqta | |
| limaptinchik, qillqa huñuykaqpiqtamaa limaykanchik. Pulanmi kuskanakulkul | |
| nuna shimikaqta mishkichinapaq sumaq allin. Piruw malkatraw qillqa pallaykaq | |
| kuluniya timpupiqpacha kanankamam kakun. Españolkunakaq kuusa kuusaktam | |
| kichwalayku qillqapaakulqa. Chay colonial pachapiqpacha kanankama | |
| kichwalayku qillqa pallaypiqta yatrayta munal Cerrón-Palomino (1992a, 1995); | |
| Godenzzi (1992, 1995, 1997); von Gleich (1994); Gugenberger (1992) | |
| qillqashqankunakta likaykuyaari. Hinaman, kimsa likchaq qillqa pallaq | |
| instituciónkaqpa nunankunakaq kanankamapis isisii tukuy likchaq | |
| kichwakunakta | |
| pallalkulmi | |
| qillqapaakuykan. | |
| Paykunaqa | |
| puntakta | |
| nishqaanawpis, yatrachikuq liwrukunakta, pilwa shimikunakta, shimip | |
| luliqnintapis, unay pacha kwintukunaktam lulapaakuykan. Chay liwrukunakaqta | |
| 17 Qhapaq simi, apu simi = el idioma poderoso, el idioma sagrado. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 9 | |
| kimsa likchaq munashqan qillqakunawanmi (alfabeto) qillqapaakun; chaypiqmi | |
| pantay pantay, qillqa pallaykaq yalqaykallaamun. | |
| Hinatrawpis, | |
| hatunyaykachinqatr. | |
| chay | |
| lulaykunakaq | |
| imanawllappis | |
| kichwakaqta | |
| Chaypiqmi Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpa nunankunakaq 928 | |
| laplayuq Quechua-español-quechua / qheswa-español simi taqe nishqanta 1995 | |
| watatraw qishpichipaakulqa. Chay pilwa shimikaqta Cerrón-Palomino (1997a), | |
| Calvo Pérez (1996) hamuyapaakulqa ancha wakllayniyuq kashqanpiqta. | |
| Chaypiqtaqa | |
| ILV-kaq | |
| kichwalayku | |
| lulapaakushqankunapis | |
| internet | |
| nishqantrawmi llapallan kamalaykalkan. Hinamanñatak shimi yatraq | |
| Hornberger, Hornberger (1983) kichwa-inlis-kastillaanu pilwa shimikta | |
| lulapaakulqa. | |
| Chaypitaqa Yatrana Ministerio de Educación-kaq Piruw Malka Yatray | |
| Istitutukaqwan | |
| (Instituto | |
| de | |
| Estudios | |
| Peruanos) | |
| pulan | |
| tukillap | |
| kamachinakulkulmi 1976 watakaqtraw suqta likchaq kichwapiq pilwa | |
| shimiktapis shimip luliqnintapis Piruw malkatraw shimi yatraqkunawan | |
| qillqachipaakulqa. Maytraw kaytrawpis sumaq lisqishqam chay suqta kichwapiq | |
| shimi pilwakaqpis shimip luliqninkaqpis. Chay lulaykunakaq Ankash-Waylash, | |
| Ayakuchu-Chanka, Kashamalka-Kañaris, Qusqu-Qullaw, Hunin-Wanka, San | |
| Martín kichwakunapiqmi. Hinaman, Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq | |
| tukuy likchaq kichwa qillqa pallaykunaktam shimip luliqninkunaktam | |
| kanankamapis isisii lulakulkan. Paykunap qillqashqankunakta —Fondo | |
| Editorial, Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las Casas" | |
| nishqanpa— internet nishqantraw tukilla kamalaykalkan. | |
| Qipaktaqa ILV-kaqpis, Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpis nuna | |
| shimikaqpiqta munashqallantam talkachipaakun, pallapaakun ackham | |
| lulashqankuna. Manam hinal chay lulashqankunakta kaytraw unanchashaqchu. | |
| Hinatrawpis, allintra lulashqankuna, manatak supradialectal nishqan | |
| kichwakaqta pillapis pallaykunchu. | |
| Chay supradialectal kichwa pallaykuykaq qillqa huñuykaqpaqmi allin | |
| kanman. Llapa likchaq kichwakunap limayninkunakta pallalkulmi huk pilwa | |
| shimikta lulana kanman. Chaypiqmi chay qillqa pallaykaq ancha munashqa | |
| kaykan. Qillqa pallaykaqta yapa kutil, yapa kutilmi lulana kanman. Manam | |
| 10 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| ishkay kimsa kutillakta chayta lulalkunchikmanchu. Wiñay wiñaytam chayta | |
| pilwaypa pilwaykunchikman kichwakaq mana chinkananpaq. | |
| Qillqa Mushuqyay/Qillqa Wiñay | |
| Qillqa mushuqyaykaq, Cooper (1989: 150) nishqannaw, qillqa | |
| wiñaykaqnawlla lisqishqam. Qillqa mushuqyaykaq shimikaq tukilla | |
| imakunallapiqpis limanapaq mishki shimiman muyunanpaqmi. Piruw shuyutraw | |
| shimi lulaqkunakaq, shimi yatraqkunakaq talkachipaakushqankunapiqtam | |
| kananqa kay laplakunatraw willakushqa. Normalización del lenguaje | |
| pedagógico para las lenguas andinas (1989: 55-59; 62-64; 69-70) | |
| liwrukaqtrawmi | |
| shimi | |
| yatraykaqpiqpis, | |
| matimaatikapiqpis, | |
| shimip | |
| luliqninpiqpis mushuq kichwa/aymaara limaykuna talikun. Pantigozo Montesmi | |
| (1992: 268-273) kichwallatraw kichwa shimi yatraypiq munapashllakta | |
| qillqamulqa. Hinaman, Ballón Aguirre, Cerrón-Palomino, Chambi Apaza (1992) | |
| Vocabulario razonado de la actividad agraria andina18 shutiyuq shimi | |
| qillqakaqta | |
| lulapaakulqa. | |
| Chay | |
| shimi | |
| pilwakaq | |
| kichwallatrawmi | |
| imanishqankunaktapis | |
| tukilla | |
| kamalalkachimun. | |
| Kastillaanutrawpis | |
| kamalaykachimunmi. Hinaman, Cerrón-Palomino (1998) kichwakta limaq | |
| shimi yatraqkunawan kuskam Diccionario políglota incaico 190519 (Colegio de | |
| Propaganda Fide del Perú) nishqanta mushuqyachipaakulqa. Chaypiqtaqa | |
| Villavicencio Ubillus, Saavedra Salas (1991) Hacia la estandarización de | |
| vocablos quechuas en matemática20 nishqanta tukuy likchaq kichwa limaq | |
| yatrachiqkunawan yanapachinakulmi lulapaakamulqa. Taylorñatak (1987) unay | |
| pacha nunakunap kawsayninta huk mana lisqishqa qillqashqanta Ritos y | |
| 18 Kay shimi pilwakaq, trakla-lulakuqpa, tukuy likchaq allpakunap, yulakunap limayninkunaktam sumaqlla | |
| pallalkul kichwallatraw willaykamanchik. Puntakta, Punu kichwatraw (Chinchay Meridional, QIIC) | |
| nishqantrawmi limaykunakta likalichimun. Hinaman, Hunin, Wankayuq, Concepción, Hawha | |
| kichwakunatraw Trawpi Kichwa (Quechua Central, QI) nishqantrawmi chaykuna kaykan. Qipaktatañatak | |
| Kashamalka, Walgayuq (Yungay Septentrional, QIIA) nishqantrawmi chay pallashqa limaykunakta | |
| takyalkachin. Chay lulaykaqmi kichwakaqta mushuqyachinapaqpis, wiñachinapaqpis. | |
| 19 Kay shimi pilwakaqta "misioneros Franciscanos" nishqan qillqapaakulqa. Paykunaqa 1905 watakaqtrawmi | |
| likalichipaakamulqa. Chaypitaqa, 1998 watakaqtrawmi sumaq mushuqyashqakta Piruw Malkatraw Yatrana | |
| Ministeriokaq yapapis qispichimulqa. Chay shimi pilwakaq liyipashlla mushuq qillqakunawan qillqahsqam | |
| kaykan. Limaykunakaq kastillaanutraw, Qusqu-Qullaw, Ayakuchu-Chanka, Hunin-Wanka, AnkashWaylash kichwakunatrawmi kamalaykan. Aymaaratrawpis sumaqllam kaykan. | |
| 20 Kay matemáticapiq shimi pilwakaq, kichwakta limaq yatrachiqkunakaqpa yanapayninkunawan qishpimulqa. | |
| Kay sasa sasa lulashqa matemática limaykunaqa kastillaanutraw (Quechua Sureño-Norteño, QII), Trawpi | |
| Kichwatraw (Quechua Central, QI) nishqankunatrawmi kamalaykan. Chay ancha munashqa shimi pilwakaq | |
| qillqa mushuqyaykaqpaq/qillqa wiñaykaqpaq sumaq allinmi kanman. Hinamanqa, qillqa huñuykaqpaqpis | |
| allinmi kanman. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 11 | |
| tradiciones de Huarochiri del siglo XVII21 shutiyuqkaqtam mushuqyachilqa | |
| mana pantashtinlla chayta liyinapaq, kastillaanumanpis tiklamulqamaa. | |
| Chaypitaqa Proyecto Experimental de Educación Bilingüe de Puno22 nishqanpis | |
| llapa likchaq yatray liwrukunaktam lulapaakulqa. Chaykunapiqta maskaskakta | |
| yatrayta munalqa Hornberger 1988 watakaqtraw qillqashqantam likaykunkiman. | |
| Kay laplakunatraw willakushqaa tukuy likchaq liwrukunakaqpis, pilwa | |
| shimikunakaqpis kichwakaqtam isisii hatunyalkachinapaqmi, ancha allin. | |
| Kanmi tukuy likchaq pilwa shimikuna, liwrukuna, shimip luliqninkuna, | |
| yarawikuna, urukunapaq kwintukuna. Chaypiqtaqa huk likchaq shimikunapiq | |
| kichwaman tiklay lulaykunapis. Chaykunaqa sumaq sumaqmi kaykan kichwa | |
| qillqa mushuqyananpaqpis, wiñananpaqpis. Chaypiqmi qillqa mushuqyaykaqpiq | |
| limaptinchik, manamaa mañakushqa shimikaqpiqtachu limaykanchik, kichwa | |
| huntachiq shimipiqta23, likalichishqanchik mushuq kichwa limaykunapiqtam. | |
| Kichwa huntachiq shimikunakta mushuqpiq tinkuchiqluptinchik, sumaq mushuq | |
| niyniyuqmi chaykuna yalqamunman. Wakin shimi yatraqkunapis, shimi | |
| lulaqkunapis, nipaakushqannawlla, huk likchaq shimikunapiq limay | |
| mañakuykaq manam allinchu kanman mana imallaktapis kichwa limaykunapiq | |
| likalichiqluptinchik. Cooper (1989: 151) sumaqllam willakun imanawpa mushuq | |
| limaykunakta talkachinanchikpiqta. Kikillan shimikunapiq mushuq limaykaqta | |
| talkachiqluptinchik, kashqallan limaykaqtam chutaykunchikman. Mana chayta | |
| lulalñatak chay kikin shimikaqpa sipinpiq mushuq limaykunakta | |
| chillkichinchikman, icha huk likchaq limaykaqtam traskinchikman. Chay | |
| mushuq | |
| limaykaqta | |
| huk | |
| likchaq | |
| shimipiq | |
| mañakuqluptinchik, | |
| kichwanawllamanmi kutichinchikman. Limay patryayninllaktachu icha qillqa | |
| kamachiqninllantachu kichwanawllaman kutichinchikman? Normalización del | |
| lenguaje pedagógico para las lenguas andinas (1989)24 shutiyuq liwrukaq | |
| willakushqanmi qillqa mushuqyaypiq tapuykunakta sumaqlla huntaykachilkun, | |
| kutiykachilkun. | |
| 21 Kay unay pacha Waruchiri nunakunap kawsayninkunapiq liwrukaqta, shimi yatraq Gerald Taylormi | |
| qillqashqa kichwakaqta mushuqyalkachil, fransis shimimanpis tiklalqamaa. Chaypiqtaqa, mushuqpiqmi chay | |
| unay pacha willakuykunakaqta likalichimulqa. Qipaktañatak 1999 watakaqtraw "Ritos y Tradiciones de | |
| Huarochirí" nilkullal shutichalkul yapapis likalichimulqa. Kay liwrukunakaq kichwakaqpa qillqayninta | |
| mushuqyachinapaqpis, wiñachinapapis, huñunakachipaqpis sumaq sumaqmi kaykan. | |
| 22 Kay pruyiktukaq qillqashqankuna sumaqmi kichwakaqta mushuqyaykachin, wiñaykachin, hukllawalkachin. | |
| Puntakta kay pruyiktukaqmi matimatikapiq liwrukunaktapis lulapaakulqa. Hornberger (1988: 271-272) | |
| qillqashqan liwruntrawmi llapallan trulalaykalkan. | |
| 23 Huntachiq shimi = morfema. | |
| 24 Kay liwrutrawmi shimi yatraqkunakaq qillqashqa kichwakaqta mushuqyachilqa lliw likchaq limaykunakta | |
| talkachilkul. Chay mushuq limaykunakaq 55-71 laplakunatrawmi sumaqlla kamalaykalkan. | |
| 12 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Chaypiqtaqa matimaatika limaykunakta ñaq kashqan kichwapiqmi | |
| imanawllappis likalichinchikman. Kikin kichwapiqta mana likalichiyta | |
| atipalñatak kastillaanupiqmi chay matimatika limaykunakta mañakunchikman. | |
| Qillqa hatunyaykaq piikuna kichwalayku lulapaakushqankunapiqmi, ima | |
| yuyayniyuq | |
| kapaakushqankunapiqmi | |
| pindin. | |
| ILV-kaqpa | |
| nunankuna | |
| kastillaanupiq mañashqa limaykunakaqkta manamaa kichwanilaqman kutichiyta | |
| munapaakunchu. Chaypiqmi chay ILV-kaqpa sumaq lisqishqa shimi yatraqnin | |
| Weber (1994: 150) limashqallannaw, "escuela" nishqanta kastillaanupiq | |
| mañakuyta munal, "escuela" nishqannawllaktash katraykunchikmanpis, | |
| qillqanchikmanpis, manatak "iskwila" icha "iscuyla" [sic] nilkul chayta | |
| qillqanchikmanchu. Pay nishqankaqta Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq | |
| manam aanipaakulqachu. Chay shimi yatraqkunakaq nipaakun kastillaanu | |
| limaykunakta traskilpulpacha kichwaman yapaykuqlulqa, mushuq limaykaqta | |
| kichwanilaqmanmi kutichinchikman, sumaq kichwanawlla patryalkunanpaqpis | |
| waqaykunanpaqpis. | |
| Hinamanqa tiklay lulaykunakaq sumaqmi ima shimikunaktapis | |
| mushuqyachiqlunman. Chaypiqmi tiklaykunakaq sumaq munashqa kaykan. | |
| Ash-ashkamallaktam kastillaanupiq kichwaman tiklaykaqtam nuna shimi | |
| lulaqkunakaq qishpichipaakamulqa. Chay tiklaykunakaqpiqtan kananqa | |
| willakamushaq. | |
| Red Científica Peruana-Internet Perú nishqanpa nunankunakaq kuusa | |
| kuusaktam kastillaanupiq kichwaman tiklapaakulqa. Paykunaqa Julio Ramón | |
| Ribeirop, Cesar Vallejop kawsayninkunaktapis, qillqashqankunaktapis | |
| sumaqllam kastillaanupiq kichwaman tiklapaakulqa. Hinaman, Limaq | |
| malkakaqpa isturyantapis, Mamacha Candelaria raymikaqtapis, Nazca | |
| hitrkakunakaqpiqta willakuykunakaqtapis tukillam kastillaanupiqta nuna | |
| shimiman tiklapaakulqa. Chay tiklaykunaqa internet nishqantrawmi munapashlla | |
| kamalaykalkan. | |
| Chaypiqtaqa “United Nations High Commissioner for Human Rights” | |
| nishqankaq Piruw Malkatraw Yatrana Ministiriyukaqwan "Universal | |
| Declaration of Human Rights" nishqantam tukuy likchaq kichwaman | |
| tiklapaakulqa. Qipaktaqa Coronel-Molina tiklashqankunapis internet | |
| nishqantrawmi tukilla kamalaykalkan. ILV-kaqpis wakin kichwakunamanmi | |
| Bibliakaqta tiklapaakulqa. Paykunaqa anchapmi kichwakunakaqta lakilpa | |
| lakilpalqalin. Chaykuna allinmi kanman qillqa mushuqyaykaqpaq, manatak | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 13 | |
| qillqa huñuykaqpaq. Llapa likchaq tiklaykunaqa kichwakaqta rasunpapis munti | |
| muntillakta wiñachinanpaqpis, wayuq wayuqllakta puquchinanpaqpis, chay | |
| mushuqyaykaqta | |
| llapallanchik | |
| huñunakulkul, | |
| yanapanakulkul, | |
| kamachinakulkulpis lulananchikmi kanman. | |
| Qillqa Llampuchiy | |
| Qillqa llampuchiykaq, Cooper (1989) nishqannaw, “ñaq lulashqa | |
| qillqashqa shimikaqta mushuqpiqta allichaykaqmi.” Qillqa llampuchiykaq | |
| manam qillqa mushuqyaynawllachu. Hornberger (1994: 78, 1997: 7) | |
| huntaykashishqannawlla, qillqa llampuchiykaqpis qillqa chuyachiykaqtapis, | |
| qillqa | |
| allichaykaqtapis, | |
| qillqa | |
| lulapashllayachikuykaqtapis, | |
| limay | |
| huñuchiykaqtapis25 llapallantam hukllawalkun. Qillqa chuyachiykaq mana | |
| pantallal allinllakta limanapaqmi; shimikaq mana huknawyananpaq | |
| amachikuykaqmi. | |
| Qillqa | |
| allichaykaq | |
| Hornberger | |
| (1994: | |
| 80) | |
| willakushqallannaw, "yayniwan lulashqa shimikaq, shimi yatraykaq imanaw | |
| kashqanta sumaqlla allinyachinapaq truykaykaqmi" [yaqapmi tiklaykaq]. | |
| Qillqa | |
| lulapashllayachikuykaqpis | |
| limaykunakaqpis, | |
| shimip | |
| luliqninkunakaqpis allin limaykaqtapis mana allin kashqanpiqtam sumaqlla | |
| allichalkachimun. Limay huñuchiykaqpis técnico icha científico limaykunakta | |
| mana sumaq allin kaptin chinkachinapaqpis allichanapaqpismi. Nahir (1984: | |
| 308) nishqallannaw, chay limay huñuchiykaq mushuq shimikunallapaq26, sumaq | |
| wiñashqa shimikunallapaqshi. Qillqa lulapashllayachikuykaqpis, limay | |
| huñuchiykaqpis manalaqmi kichwakaqpaq allichu kanman, nuna shimikaq | |
| chayllalaq, panaylaq limaykunakaqta mushuqyachiyta ñakapakushqanpiqta. | |
| Chuya shimillakta munaq shimi yatraqkunakaq computadora nishqanta | |
| kichwallatraw likalichiyta munal, hatun hatun hitryashqa limaykunaktatr ichapis | |
| talkachipaakamunman. Manamaa chay allinchu kanman. Chaykunapaqmi qillqa | |
| lulapashllachikuykaq sumaq allin. Qillqa lulapashyachikuykaq qillqa | |
| llampuchiykaqpa tuukaninmi, chaymi kuusa kuusa traninchashqa hatun qillqa | |
| lulaykaqpaq kaykan. | |
| 25 Qillqa chuyay = purificación; qillqa allichay = reforma lingüística; qillqa lulapashllayachikuy = | |
| simplificación estilística; limay huñuy = unificación de la terminología. | |
| 26 Mushuq shimikuna = lenguas modernas. | |
| 14 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Huntachikuynin27 | |
| Kichwakaq tukuy likchaq kawsayniyuqmi, willakuyniyuqmi. Piruw | |
| malkatraw nuna shimikaq kuluniyapiqpacha kanankama manam sumaq | |
| traninchashqachu. Akchkalaqmi lulananchik nuna shimikaq traninchashqa | |
| kananpaq. Chaypiqtaqa kikin kichwa limaqkunapis, kastillaanu limaqkunapis, | |
| kichwakaqtam traninchapaakunman. Kanan pachatraw, puntakta nishqaanawlla, | |
| kimsa likchaq kichwalayku hatun qillqa lulaqmi kan. Hinaman, lliw likchaq | |
| instituciónkunapis kanmi. Llapallanmi kichwakaq wiñananta munapaakun. | |
| Manatak shimi yatraq lulashqankunawallanchu kichwakaq imaykamapis | |
| kawsakunqa. Rasunpapis nuna shimikaq kawsananpaq, kikin kichwa | |
| limaqkunakaqpiqmi lulashqankunapiqmi pindin. | |
| Hinatrawpis, allinmi Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq (huk laadu | |
| malka shimi yatraqkunawan kamachinakul), Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi | |
| Hatun Yatray Wasikaqñatak ILV-kaqwan limanakul lulashqankuna. Kimsankaq | |
| kimsa likchaq qillqawan kichwakaqta qillqashqallanmi mana allinchu. Haypiqmi | |
| qillqashqa kichwakaq pantay pantay yalqaykamun. Chaynaw kaptinqa | |
| imanawpamaa mana qillqayta yatraqkunakaqta qillqayta yatrachinchikman? | |
| Paykunaqa ichapis huknawnilaqtatr, panta pantaytatr, waklla wakllaytatr | |
| kastillaanu shimiwan takuypa takushqaktatr nuna shimikaqta qillqaqlunman. | |
| Rasunniitraw nishaq, kichwakaq shamuq watakunatraw kawsanqalaqmi. | |
| Chaypiqmi hatun qillqa lulaqkunakaq imanawllappis yanapayninkunakta | |
| hukllawalkul kichwakaqta hatunyachipaakunman. Chaypiqtaqa llapallanchikmi | |
| kichwakaqta chaynawllakta qillqapaakunchikman, mana qillqaytapis liyiytapis | |
| yatraqkunakaqta qillqaytapis liyiytapis yatraykachinanchikpaq. Hinaman, Piruw | |
| malkatraw | |
| kamachiqkunakaqpis | |
| kichwalayku | |
| lulaykunakaqtam | |
| kallpaykachinman. Chaylaqmi shimi lulaykaqtapis, hatun qillqa lulaykaqtapis | |
| wiñanqa. Qipaktaqa Estadokaqmi qillaywanpis yanapaykunman nuna | |
| shimikaqlayku lulaykunakaq milananpaq. Chaypiqtaqa kichwalayku shimi | |
| lulaykaqta ishkay laadupiqmi lulana kanman. Puntakta "ulay laadupiq shimi | |
| lulaykaqtam”28 lulanchikman. Hinamanñatak "hanaq laadupiq shimi | |
| lulaykaqtam"29 yapaykunchikman. "Ulay laadupiq shimi lulaykaq" lliw | |
| kichwakta limaqkunakaqpiqtam sumaqlla limamun. Paykuna imanaw aykanaw | |
| 27 Huntachikuynin = conclusión. | |
| 28 Ulay laadupiq shimi lulay = planificación lingüística desde abajo.. | |
| 29 Hanaq laadupiq shimi lulay = planificación lingí¨stioca desde arriba. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 15 | |
| kichwalayku sumaqlla kamachinakul, limanakul lulashqankunaktam willakun. | |
| "Hanaq laadupiq shimi lulaykaqñatak", lliw likchaq instituciónkunakaqpiqpis, | |
| Istaadukaqpis, shimi lulaqkunakaqpis shimikaqlayku imanawmi imaktapis | |
| lulapaakunman, chaykunaktamaa sumaq sumaqlla yatraykachimanchik. | |
| Hinaman, chaykunaqa imanaw aykanaw shimikaqlayku lulashqankunaktam | |
| willalkamanchik, yatraykachimanchik. | |
| Ñam Piruw malkakaqtraw kay ishkay laadupiq kichwakaqlayku shimi | |
| lulaykaqtapis hatun qillqa lulaykaqtapis qallaykuqlunchik. Ichapis llapallanchik | |
| huñunakulkul chaykunakta lulaqluptinchikqa kuusa kuusaktam nuna shimikaq | |
| hatunyaqlunman. Hinaman, kikinchikmaa (kichwa limaqkunakaq) allinllap | |
| kamachinakulkul | |
| imanaw | |
| haykanaw | |
| kichwanchikta | |
| qillqanchikman. | |
| Chaypiqtaqa mana kichwa limaqkuna shimi lulaqkunawanpis, hatun qillqa | |
| lulaqkunawanpis sumaq limanakulkul, uyalinakulkul qillqashqa nuna | |
| shiminchikta huñunakachinchikman watan watan kawsakunanpaqpis | |
| wiñakunanpaqpis. | |
| Kay qillqashqata puchukanaapaq, malka masiikunakta, kichwa | |
| limaqmasiikunaktapis yalpaykachishaqaari: yaqanchik, kichwa limaqkunakaq, | |
| nuna shiminchikta maytraw kaytrawpis mana limapaakuptinchikqa, mana | |
| qillqapaakuptinchikqa pasaypatr chinkakunqa. Ashwanpa mana pinqakullal, | |
| mana qunqatukullal mishki mishkikta kichwanchikta limaykuqluptinchikqa, | |
| qillqaykuqluptinchikqa waytakunanawtra munapashlla watan watan wiñay | |
| wiñaylla | |
| muntikunqa. | |
| Chaypitaqa | |
| chuli-wawinchikkunaktapis | |
| nuna | |
| shiminchikta | |
| limaytapis, | |
| qillqaytapis | |
| yatrachipaakunchikman. | |
| Chaykunawanlaqmi kichwanchik mana usukullal shamuq watakunatraw | |
| kawsakunqa, ichapis wispiruskaqnawtra munapashlla wayuq wayuqlla | |
| punqukuman. | |
| Qalakuq Qillqakuna30 | |
| Academia Mayor de la Lengua Quechua. | |
| http://www.unsaac.edu.pe/CUSCO/RunaSimi/ | |
| ALBO, X. | |
| 1992 Criterios fundamentales para un alfabeto funcional del quechua. En J. | |
| C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y | |
| 30 Qalakuq qillqakuna = referencias bibliográficas. | |
| 16 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| enseñanza (pp. 109-120), Cuzco: Centro de Estudios Regionales | |
| Andinos "Bartolomé de las Casas." | |
| BALLON AGUIRRE, E., CERRON-PALOMINO, R. y CHAMBI APAZA, E. | |
| 1992 Vocabulario razonado de la actividad agraria andina: terminología | |
| agraria quechua. Cuzco, Centro de Estudios Regionalies Andinos | |
| “Bartolomé de las Casas.” | |
| CALVO PEREZ, J. | |
| 1996 "Reseña al Diccionario quechua-español-quechua", IVALCA, 2: 1519. | |
| CERRON-PALOMINO, R. | |
| 1976a Diccionario quechua: Junín-Huanca. Lima: Ministerio de Educación | |
| e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| 1976bGramática quechua: Junín-Huanca. Lima: Ministerio de Educación e | |
| Instituto de Estudios Peruanos. | |
| 1987 Lingüística quechua. Cuzco: Centro de Estudios Rurales Andinos | |
| “Bartolomé de las Casas.” | |
| 1988 "Hacia una escritura quechua", Progreso, 8 (enero-abril): 77-98. | |
| 1992a "Diversidad y unificación léxica en el mundo andino" J. C. Godenzzi | |
| (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y enseñanza | |
| (pp. 205-235). Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos | |
| "Bartolomé de las Casas." | |
| 1992b"Sobre el uso del alfabeto oficial quechua-aimara", J. C. Godenzzi | |
| (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y enseñanza | |
| (pp. 121-156). Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos | |
| "Bartolomé de las Casas." | |
| 1994 Quechua sureño. Diccionario unificado. Lima: Biblioteca Nacional | |
| del Perú. | |
| 1995 "Tendencias actuales de la lingüística andina", A. Fernández | |
| Fernández Garay y P. Viegas (Eds.), Actas de las segundas jornadas | |
| de lingüística aborigen (pp. 51-77). Buenos Aires: UBA, Instituto de | |
| Lingüística. | |
| 1997a "El Diccionario Quechua de los académicos: cuestiones | |
| lexicográficas, normativas y etimológicas", Revista Andina, 29,1: 151205. | |
| 1997b"Pasado y presente del quechua", Yachay Wasi, 4: 49-64. | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 17 | |
| CERRON-PALOMINO, R., et al. | |
| 1998 Modernización del diccionario políglota incaico (publicado | |
| originalmente en 1905, Lima: Propaganda FIDE del Perú). Lima: | |
| UNESCO–Ministerio de Educación del Perú. | |
| CHUQUIMAMANI V., R. | |
| 1989 "La normalización del quechua fundamentalmente tiene que darse a | |
| través de la educación bilingüe", Normalización del lenguaje | |
| pedagógico para las lenguas andinas: informe final (pp. 32-33). Santa | |
| Cruz de la Sierra, Bolivia: Producciones Cima. | |
| COOMBS, D., COOMBS, H., y WEBER, R. | |
| 1976 Gramática quechua: San Martín. Lima: Ministerio de Educación e | |
| Instituto de Estudios Peruanos. | |
| COOPER, R. L. | |
| 1989 Language planning and social change. Cambridge, UK: Cambridge | |
| University Press. | |
| CORONEL-MOLINA, S. M. | |
| 1998 "Corpus planning for the Southern Peruvian Quechua language" | |
| Working Papers in Educational Linguistics, 12 (2): 1-27. Publication | |
| of the University of Pennsylvania, Graduate School of Education. | |
| 1999 "Planificación del corpus del quechua sureño peruano", Anita | |
| Herzfeld y Yolanda Lastra (eds.), Las causas Sociales de la | |
| Desaparición y del mantenimiento de las Lenguas en las Naciones de | |
| América, pp189-203, Universidad de Sonora, México. | |
| CORONEL-MOLINA, S. M. Webpages dealing with translations into Quechua. | |
| http://dolphin.upenn.edu/~scoronel/qtransla.html | |
| CUSIHUAMAN GUTIERREZ, A. | |
| 1976a Gramática quechua: Cuzco-Collao. Lima: Ministerio de Educación e | |
| Instituto de Estudios Peruanos. | |
| 1976bDiccionario quechua: Cuzco-Collao. Lima: Ministerio de Educación e | |
| Instituto de Estudios Peruanos. | |
| DEGREGORI, L. N. | |
| 1994 "Una aproximación al cusqueñismo", Allpanchis, 43/44: 441-476. | |
| 18 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Fondo Editorial Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las | |
| Casas" http://www.cbc.org.pe/fdoedt/index.htm | |
| GARVIN, P. L. | |
| 1993 "A conceptual framework for the study of language standardization", | |
| International Journal of the Sociology of Language, 100/101: 37-54. | |
| GODENZZI, J. C. | |
| 1992 "El recurso lingüístico del poder: coartadas ideológicas del castellano | |
| y el quechua", J. C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, | |
| normalización y enseñanza (pp. 51-81). Cuzco: Centro de Estudios | |
| Regionales Andinos “Bartolomé de las Casas.” | |
| GUGENBERGER, E. | |
| 1992 "Problemas de la codificación del quechua en su condición de lengua | |
| dominada", J. C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, | |
| normalización y enseñanza (pp. 157-177). Cuzco: Centro de Estudios | |
| Regionales Andinos "Bartolomé de las Casas." | |
| HORNBERGER, E. and HORNBERGER, N. H. | |
| 1983 Diccionario tri-lingüe quechua de Cuzco: quechua, English, | |
| castellano, La Paz: Qoya Raymi. | |
| HORNBERGER, N. H. | |
| 1988 Bilingual education and language maintenance, Dordrecht, Holland: | |
| Foris. | |
| 1993 "The first workshop on Quechua and Aymara writing", J. A. Fishman | |
| (Ed.), The earliest stage of language planning, the “first congress” | |
| phenomenon (pp. 233-256). Berlin: Walter de Gruyter & Co. | |
| 1994 "Literacy and language planning", Language and Education, 8: 75-86. | |
| 1995 "Five vowels or three? Linguistics and politics in Quechua language | |
| planning in Peru", J. W. Tollefson (Ed.), Power and inequality in | |
| language education. Cambridge, UK: Cambridge University Press. | |
| HORNBERGER, N. H. (Ed.) | |
| 1997 Indigenous literacies in the Americas: Language planning from the | |
| bottom up, Berlin: Mouton de Gruyter. | |
| ITIER, C. | |
| 1992 "Lenguas, ideología y poder en el Cuzco: 1885-1930", J. C. Godenzzi | |
| (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y enseñanza | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 19 | |
| (pp. 25-48). Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos | |
| "Bartolomé de las Casas." | |
| LOPEZ QUIROZ, L. E. | |
| 1989 "Caminos seguidos hacia una normalización de las lenguas andinas en | |
| el Perú", En Normalización del lenguaje pedagógico para las lenguas | |
| andinas: informe final (pp. 29-32). Santa Cruz de la Sierra, Bolivia: | |
| Producciones Cima. | |
| MARR, T. | |
| 1998 The language left at Ticlio: Social and cultural perspectives in | |
| Quechua loss in Lima, Peru. Unpublished doctoral dissertation, | |
| University of Liverpool, United Kingdom. | |
| NAHIR, M. | |
| 1984 "Language planning goals: A classification", Language Problems and | |
| Language Planning, 8 (3): 294-327. | |
| NIÑO-MURCIA, M. | |
| 1997 "Linguistic purism in Cuzco: A historical perspective", Language | |
| Problems and Language Planning, 21: 134-161. | |
| Normalización del lenguaje pedagógico para las lenguas andinas: informe | |
| final, | |
| 1989 Santa Cruz de la Sierra, Bolivia: Producciones Cima. | |
| PACHECO FARFAN, J. | |
| 1994 Filosofía Inka y su proyección al futuro. Cuzco: Universidad Nacional | |
| de San Antonio Abad. | |
| PANTIGOZO MONTES, J. | |
| 1992 "Lingüística quechua en quechua: una aplicación a la educación | |
| bilingüe", J. C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, | |
| normalización y enseñanza (pp. 265-273). Cuzco: Centro de Estudios | |
| Regionales Andinos “Bartolomé de las Casas." | |
| PARK, M., WEBER, N., y CANEPO SANGAMA, V. | |
| 1976 Diccionario quechua: San Martín. Lima: Ministerio de Educación e | |
| Instituto de Estudios Peruanos. | |
| 20 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| PARKER, G. J. | |
| 1976 Gramática quechua: Ancash-Huailas. Lima: Ministerio de Educación | |
| e Instituto de Estudios Perunanos. | |
| PARKER, G. J. y CHAVEZ, A. | |
| 1976 Diccionario quechua: Ancash-Huailas. | |
| Educación e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| Lima: | |
| Ministerio | |
| de | |
| QUESADA Castillo, F. | |
| 1976a Gramática quechua: Cajamarca-Cañaris. Lima: Ministerio de | |
| Educación e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| 1976bDiccionario quechua: Cajamarca-Cañaris. Lima: Ministerio de | |
| Educación e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| Red Científica Peruana. Julio Ramón Ribeyro: biografía y obras en quechua. | |
| http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/ribeyro/bio-q.htm | |
| Red Científica Peruana. Historia de Lima en quechua. | |
| http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/Lima/index-q.htm | |
| Red Científica Peruana–Internet Perupa kamarisqan. Mamacha kandilariya | |
| raymi y otras creencias religiosas. http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/candelaria/indexq.htm | |
| Red Científica Peruana–Internet Perú. Nasca y sus líneas. | |
| http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/nasca/index-q.htm | |
| Red Científica Peruana. César Vallejo: poesía y biografía en quechua. | |
| http://www3.rcp.net.pe/rcp/vallejo/index-q.htm | |
| ROJAS ROJAS, I. | |
| 1980 Expansión del quechua. Lima: Ediciones Signo. | |
| SAMANEZ FLOREZ, D. | |
| 1992 "Pentavocalismo vs. Trivocalismo", J. C. Godenzzi (Ed.), El quechua | |
| en debate: ideología, normalización y enseñanza (pp. 97-107). Cuzco: | |
| Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de las Casas." | |
| SOTO RUIZ, C. | |
| 1976a Gramática quechua: Ayacucho-Chanca. | |
| Educación e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| Lima: | |
| Ministerio | |
| de | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 21 | |
| 1976bDiccionario quechua: Ayacucho-Chanca. Lima: Ministerio de | |
| Educación e Instituto de Estudios Peruanos. | |
| SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTICS (Instituto Lingüístico de Verano). | |
| Ethnologue. http://www.sil.org/ethnologue/families/Quechuan.html | |
| SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTICS (Instituto Lingüístico de Verano). | |
| Webpage of Quechua-related bibliography. | |
| http://www.sil.org/acpub/biblio/search | |
| TAYLOR, G. | |
| 1987 Ritos y tradiciones de Huarochirí del siglo XVII. Lima: Instituto de | |
| Estudios Peruanos e Instituto Francés de Estudios Andinos. | |
| 1989 "La normalización de la enseñanza del quechua", Normalización del | |
| lenguaje pedagógico para las lenguas andinas: informe final (pp. 3940). Santa Cruz de la Sierra, Bolivia: Producciones Cima. | |
| 1999 Ritos y tradiciones de Huarochirí, Lima: Instituto Francés de Estudios | |
| Andinos, Banco Central de Reserva y Universidad Ricardo Palma. | |
| United Nations High Commissioner for Human Rights. Universal Declaration | |
| of Human Rights. http://www.unhchr.ch/udhr/navigate/alpha.htm | |
| VILLAVICENCIO UBILLUS, M. and SAAVEDRA SALAS, H. | |
| 1991 Hacia la estandarización de vocablos quechuas en matemática, | |
| Madrid, Spain. | |
| von GLEICH, U. | |
| 1994 "Language spread policy: The case of Quechua in the Andean | |
| republics of Bolivia", Ecuador, and Peru. International Journal of the | |
| Sociology of Language, 107: 77-113. | |
| WEBER, D. J. | |
| 1994 Ortografía: lecciones del quechua, Yarinacocha, Pucallpa, Perú: | |
| Ministerio de Educación. | |
| WÖLCK, W. | |
| 1992 "La estandarización del quechua: algunos problemas y sugerencias" J. | |
| C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y | |
| enseñanza (pp. 187-204). Cuzco: Centro de Estudios Regionales | |
| Andinos "Bartolomé de las Casas." | |
| 22 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| Planificación del corpus del quechua en el Perú31 | |
| Nuestro quechua todavía está como el terreno estéril. | |
| ¿Cuándo se convertirá en terreno fértil para sembrar | |
| la semilla [del nuevo conocimiento]? | |
| —Rodolfo Cerrón-Palomino | |
| En las siguientes páginas voy a abordar el tema de la planificación del corpus del | |
| quechua en el Perú. Como es de nuestro conocimiento, la planificación del corpus es una | |
| subcategoría de la planificación lingüística. La planificación lingüística es bien conocida en | |
| todas partes. Desde tiempos pasados hasta la actualidad, tanto lingüistas como planificadores | |
| de la lengua han tocado este tema en particularidad. En el presente ensayo, me concentraré en | |
| los trabajos de algunos de ellos. | |
| En primer lugar, hablaré brevemente de la lingüística andina. Según CerrónPalomino (1987: 223-247), Parker (1963) y Torero (1964) son los pioneros de la lingüística | |
| andina. Ambos lingüistas recopilaron datos sobre las diversas variedades del quechua (que se | |
| habla en cinco países: Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia y Argentina) con la finalidad de | |
| realizar estudios comparativos. Gracias a ellos sabemos que los diferentes dialectos del | |
| quechua se asemejan unos a otros. Asimismo, estos lingüistas sostienen que el quechua en | |
| general proviene de un tronco común. Después de la recopilación de datos, clasificaron al | |
| quechua en dos grandes ramas dialectales que Torero denominó Waywash (QI) y Wampuy | |
| (QII). Los estudios que han forjado estos lingüistas andinos constituyen la piedra angular de | |
| la planificación lingüística del quechua en el Perú. | |
| En las líneas que siguen, señalaré brevemente algunos puntos relacionados con la | |
| planificación lingüística. Al tratar este tema, tomaré como guía el libro de Cooper titulado | |
| Language Planning and Social Change, y publicado en 1989. Según Cooper, la planificación | |
| lingüística consta de cuatro áreas principales: a) grafización, b) estandarización, c) | |
| modernización y d) renovación. Luego, vienen la codificación y la elaboración. La | |
| codificación es parte de la estandarización, y la elaboración pertenece a la modernización. La | |
| grafización sirve para la creación del sistema escriturario de una lengua ágrafa. Si se llevara a | |
| cabo esta labor, las lenguas [orales] vivirían y se mantendrían firmes en los años venideros. | |
| La codificación se refiere a la recopilación minuciosa de la inmensa gama del léxico. Por lo | |
| tanto, para realizar el acopio de información sobre el cuantioso y variado vocabulario | |
| quechua, es necesario viajar a todos los pueblos [o comunidades] de habla quechua. Después | |
| de desplegar este esfuerzo, se debería elaborar diccionarios [de todo tipo]. La elaboración [, | |
| metafóricamente hablando,] consiste en arar varias veces el terreno de cultivo para sembrar | |
| palabras nuevas. Esta [elaboración] es necesaria para incrementar el repertorio del léxico de | |
| una lengua. La modernización contribuye a la intelectualización de la lengua con la finalidad | |
| de hacerla más funcional para expresar los conocimientos de los diversos campos del saber | |
| humano. Por último, tenemos la renovación que consiste en la estilización de la lengua para | |
| convertirla en más ágil y expresiva. En otras palabras, la renovación sirve para estilizar y | |
| corregir el código escrito. | |
| 31 Parte de la información del presente trabajo proviene de Coronel-Molina (1996) y (1999). | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 23 | |
| En realidad, hay tres instituciones o grupos de individuos que laboran en la | |
| planificación del corpus en el Perú. Solamente una parte de ellos trabaja en estrecha | |
| coordinación y cooperación. A pesar de todo, cada grupo tiene sus propias ideologías y | |
| agendas. Por todo esto, los trabajos que realizan no están del todo bien. A veces en sus | |
| trabajos se contradicen unos a otros. Por ende, los planificadores de la lengua quechua | |
| trabajan en forma separada tanto física como ideológicamente. ¿Hasta cuándo será así? | |
| ¿Cuándo comenzarán a cultivar sus conocimientos en favor del quechua olvidando cualquier | |
| brecha ideológica, para que de esta manera se llegue a estandarizar la escritura mediante | |
| mutua colaboración? Para mayor información sobre este punto, véase a Albó (1992), CerrónPalomino (1992b) y Gugenberger (1992). | |
| Al primer grupo de planificadores de la lengua, Hornberger (1995: 198) lo identifica | |
| como “lingüistas peruanos [y] especialistas de educación bilingüe”. Según Hornberger, estos | |
| especialistas verdaderamente desean normalizar la escritura del quechua; pero no al quechua | |
| hablado por los mestizos bilingües, [sino al quechua de los monolingües campesinos]. De | |
| hoy en adelante, denominaré a estos planificadores de la lengua como “lingüistas peruanos”. | |
| Estos lingüistas desarrollan temas diversos en y sobre las dos lenguas [quechua y español]. | |
| Algunos de sus trabajos se encuentran disponibles hasta la actualidad. Los lingüistas peruanos | |
| trabajan en estrecha coordinación y cooperación con lingüistas internacionales, quienes | |
| conocen muy de cerca la situación del quechua. | |
| Por otra parte, existe una institución peruana que se dedica a la planificación de la | |
| lengua. Dicha institución es la Academia Mayor de la Lengua Quechua (AMLQ)32, con sede | |
| en el Cuzco. Su verdadero nombre en quechua cuzqueño es Qheswa Simi Hamut’ana | |
| Kuraq Suntur. Los miembros de esa academia, a como dé lugar, trabajan en la elaboración | |
| de diversos libros en quechua. Algunos errores que cometen en la elaboración de estos | |
| materiales se deben al poco conocimiento de la lingüística andina y la lingüística histórica. | |
| Por si esto fuera poco, ellos no utilizan el quechua en sus reuniones, sino solamente el | |
| castellano. Estos académicos trabajan en estrecha coordinación con el Instituto Lingüístico de | |
| Verano (ILV). El contenido de sus trabajos muchas veces carece de coherencia (CerrónPalomino 1997b: 63). Si es así, ¿cómo pueden ser valorados cabalmente sus trabajos? | |
| Finalmente, [el tercer grupo de planificadores de la lengua] es el ILV. La sede | |
| central de este instituto se encuentra en los Estados Unidos, y sus miembros se dedican a la | |
| traducción de la Biblia a todas las lenguas del mundo. Además, el ILV está involucrado en la | |
| elaboración de gramáticas, diccionarios y libros. A continuación, me enfocaré en los trabajos | |
| desarrollados por estas tres entidades comprometidas en la planificación del corpus. Ahora, | |
| comenzaré con una discusión de la grafización. | |
| Grafización | |
| Según Cooper (1989), la grafización debe ser el enfoque inicial de la planificación | |
| del corpus. De acuerdo a Cerrón-Palomino (1998: 80), la grafización desempeña un papel | |
| importante en la codificación de una lengua oral. La grafización del quechua, planificada o | |
| no, se ha llevado a cabo desde la conquista. Sostiene que en los primeros años de la conquista, | |
| las tentativas de grafización no fueron consistentes, simplemente porque el quechua tiene | |
| muchos sonidos que no existen en el castellano. Por consiguiente, cada estudioso del quechua | |
| 32 Esta Academia Mayor de la Lengua Quechua consta de varias oficinas regionales en Puno, Ayacucho, | |
| Huaraz, Huancayo, Cajamarca, Andahuaylas y San Martín. Asimismo, ha creado una sucursal en Tokio, | |
| Japón. | |
| 24 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| propuso diferentes soluciones para representar estos sonidos distintivos. Debido a este | |
| antecedente histórico, [no es de extrañar que] los tres grupos no se pongan de acuerdo sobre el | |
| asunto de la grafización. Algunos de sus trabajos, coherentes algunas veces y poco coherentes | |
| en otras, debido a la falta de coordinación, se encuentran disponibles en la actualidad. En las | |
| páginas que siguen, abordaré este tema particular. | |
| En 1954, tomó lugar el III Congreso Indigenista Interamericano. Durante este | |
| congreso, se desarrolló un alfabeto denominado el Sistema Único de Escrituras para las | |
| Lenguas Quechua y Aimara. Este alfabeto logró representar tanto a los fonemas quechuas | |
| como a los aimaras, y eventualmente, fue adoptado por la AMLQ (Hornberger 1993: 239). | |
| Sin embargo, los otros grupos comprometidos en esta labor no adoptaron este alfabeto. | |
| Posteriormente, en 1975, Velasco Alvarado oficializó el quechua en el Perú para que | |
| esta lengua tuviera el mismo valor del castellano. A partir de 1976 se impartió la enseñanza | |
| del quechua en todos los niveles de la educación y a partir de 1977 se utilizó en todas las | |
| deliberaciones de la Corte de Justicia donde había presencia de quechua hablantes | |
| (Hornberger 1995: 189). Para desarrollar y establecer dichas disposiciones en quechua, los | |
| gobernantes redactaron algunos documentos [pertinentes al caso]. Dichos documentos en | |
| lengua quechua fueron elaborados tanto por los lingüistas como por los planificadores de la | |
| lengua. Después, en 1979 Morales Bermúdez dispuso que todos los peruanos hablaran | |
| solamente el castellano, reduciendo el uso del quechua solamente a las zonas donde se habla. | |
| Más tarde, en 1983 se llevó a cabo el Primer Taller de Escritura en Quechua y | |
| Aimara con la finalidad de buscar solución a los problemas que se encontraron en la | |
| elaboración de diversos alfabetos. En dicho taller, los planificadores del corpus del quechua, | |
| informaron tanto del estado de la escritura en general, como de los diversos préstamos que | |
| realiza el quechua del castellano, así como de los acuerdos logrados para escribir el quechua | |
| empleando solamente tres vocales. Después de mucha discusión, por fin en 1985, los | |
| lingüistas peruanos propusieron el alfabeto pan-quechua como una manera segura de | |
| representar los distintos sonidos de las lenguas en cuestión. Este alfabeto es el que se utiliza | |
| en algunos programas de educación bilingüe y en la elaboración de libros de texto. No | |
| obstante, ni la AMLQ ni el ILV han aceptado este alfabeto. Los lingüistas de estos tres grupos | |
| ó instituciones escriben el quechua de distintas maneras. Ellos utilizan diferentes tipos de | |
| alfabetos en la escritura del quechua. Este hecho se puede percibir hasta hoy en día (Albó: | |
| 1992). A pesar de todo, se han producido diversos tipos de materias didácticas. La | |
| elaboración de estos materiales escritos sigue vigente hasta ahora. Entre los materiales | |
| pedagógicos que vienen produciendo se encuentran libros de texto, diccionarios, gramáticas, | |
| cuentos y traducciones del castellano al quechua. También traducen la Biblia. Escriben libros | |
| con tres diferentes alfabetos, motivo por el cual la escritura de estos materiales es confusa. | |
| Pese a todo, la labor desplegada no es en vano. Por el contrario, cualquier cosa es valiosa para | |
| el desarrollo de la lengua. Si no hacemos nada en pro del quechua, éste se convertirá en río | |
| seco, en terreno pedregoso y en cerros estériles. Por lo tanto, la estandarización de la escritura | |
| es fundamental para unificar todo lo producido en materia quechua. | |
| Estandarización | |
| Tal como su nombre lo indica, la estandarización sirve para unificar los diferentes | |
| sistemas de escrituras. Este proceso se enfoca en la estructura de la lengua. López Quiroz | |
| (1989: 30) señala que el establecimiento de una “norma supradialectal” es imprescindible | |
| para desarrollar la lengua escrita. Por su parte, Chuquimamani (1989: 32) sostiene que se | |
| debería escoger como base al quechua Ayacucho-Chanka para normalizar el quechua | |
| [escrito]. Según Chuquimamani, en la estandarización del quechua, es conveniente utilizar | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 25 | |
| solamente tres vocales. Además, afirma que se deberían desaparecer tanto las consonantes | |
| glotalizadas como las aspiradas. Su posición seguramente se debe a que el quechua | |
| Ayacucho-Chanka es la variedad más conservada dentro de la rama dialectal del quechua | |
| sureño. Por otro lado, Cerrón-Palomino (1994) propone utilizar tanto el quechua CuzcoCollao como el Ayacucho-Chanka como piedras angulares para la normalización de la lengua. | |
| Para mayor información, véase la introducción de su trabajo, Quechua sureño, diccionario | |
| unificado (1994: 13-26). | |
| Posteriormente, Taylor (1989: 40) sugiere resucitar “la lengua general” que se | |
| hablaba antiguamente [en la época de la colonia]. Dicho quechua fue promulgado por el | |
| Tercer Concilio de Lima (1582, 1583) [con fines de evangelización]. Tal variedad no es como | |
| los demás quechuas, sino que tiene abundante léxico y una sintaxis muy compleja y refinada; | |
| además, era muy conocida en toda la colonia. A lo mejor por esta razón, Taylor propone | |
| resucitarlo. Asimismo, este quechua sería de suma importancia para la unificación de todas | |
| las variedades que se hablan tanto en el Perú como en otros países. Wölck (1992: 192-194) | |
| sostiene lo mismo que Taylor y dice que se debería implementar y estilizar “el quechua | |
| general” establecido por el Tercer Concilio de Lima en 1583. Si esto es imposible, se debería | |
| hacer reaparecer el quechua del Tawantinsuyu. En otras palabras, sería preciso establecer | |
| [como la norma estándar] el quechua empleado por la AMLQ al realizar las declamaciones | |
| rituales en las festividades del Inti Raymi. Más adelante sostiene que “[e]l éxito del proceso | |
| de la estandarización del quechua depende […] principalmente […] de sus propios quechua | |
| hablantes” (199). | |
| Por otra parte, los miembros de la AMLQ sostienen que el quechua cuzqueño es “la | |
| norma” más adecuada para la estandarización, ya que en el Cuzco se habla la lengua | |
| “original” de los Incas (Hornberger 1995: 200). Luego, tal como señala Marr (1998: 170), | |
| Pacheco (1994) y Samanez Flórez (1992) están a favor del quechua cuzqueño. Por su parte, | |
| Rojas (1980: 47), Itier (1992), Niño-Murcia (1997), Godenzzi (1992) y Degregori (1994) | |
| critican a los cuzqueños por afirmar que la variedad cuzqueña es el quechua “puro” hablado | |
| por los Incas, y enfatizan en repetidas ocasiones que los argumentos puristas de los cuzqueños | |
| carecen de fundamento. Tal como lo señalan Itier (1992) y Marr (1998: 172), los hablantes | |
| del quechua cuzqueño denominan a su habla como qhapaq simi, apu simi para dejar de | |
| llamarse runa simi. | |
| Por otra parte, el ILV no está de acuerdo con la normalización del quechua. Según | |
| ellos, no se debería estandarizar el quechua, sino dejar las cosas tal como están. Más bien, | |
| sería imprescindible elaborar toda clase de libros, diccionarios y gramáticas en las diversas | |
| variedades dialectales del quechua (Hornberger 1995: 199). Los lingüistas de dicha | |
| organización no quieren darse cuenta que la estandarización, tal como su nombre lo indica, es | |
| solamente para unificar la lengua escrita y no la lengua oral. Sin hacer caso a todo lo | |
| planteado [por los lingüistas peruanos], hacen las cosas de acuerdo a su manera [ideología]. | |
| Tal es así que en la página web denominada "Ethnologue", aparece la clasificación del | |
| quechua en 47 diferentes variedades dialectales. Si esto continúa así, ¿cómo se puede unificar | |
| el quechua? Ahora bien, con la finalidad de profundizar más el tema de la unificación, voy a | |
| abordar el proceso de la codificación. | |
| Codificación | |
| La codificación, tal como se mencionó anteriormente, se refiere al proceso de | |
| recopilación del léxico variado. Cuando hablamos de la codificación, estamos hablando de la | |
| estandarización. Ambos procesos juegan un rol muy importante para el enriquecimiento del | |
| quechua. Como es bien sabido, la codificación del quechua en el Perú data de la época de la | |
| 26 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| colonia. Los españoles realizaron una gran labor sobre esta lengua. Para mayor información | |
| sobre todos estos trabajos desde la época colonial, refiérase a Cerrón-Palomino (1992a, | |
| 1995); Godenzzi (1992, 1995, 1997); von Gleich (1994); y Gugenberger (1992). Hoy en día, | |
| las tres instituciones o grupos que se dedican a la codificación vienen recogiendo información | |
| y escribiendo sobre/en las diversas variedades del quechua. Tal como mencioné en ocasión | |
| anterior, vienen desarrollando libros, cuadernos, diccionarios, gramáticas y cuentos. Producen | |
| todos estos materiales empleando tres tipos de alfabeto, debido a ello el proceso de | |
| codificación es bastante confuso. | |
| A pesar de todo, estos trabajos pueden contribuir al crecimiento del quechua. Por lo | |
| tanto, los miembros de la AMLQ elaboraron en 1995 el diccionario denominado Quechuaespañol-quechua, qheswa-español simi taqe, el cual contiene 928 páginas. Cerrón-Palomino | |
| (1997a) y Calvo Pérez (1996) criticaron duramente el contenido de este diccionario debido a | |
| errores en su edición. Por su parte, todos los trabajos realizados a favor del quechua por parte | |
| del Instituto Lingüístico del Verano se encuentran publicados en la internet. Más adelante, | |
| Hornberger y Hornberger publicaron un diccionario trilingüe quechua-inglés-castellano de | |
| gran valor. | |
| En los años 1970, el Ministerio de Educación y el Instituto de Estudios Peruanos en | |
| mutuo acuerdo pidieron a los lingüistas peruanos que elaboraran diccionarios y gramáticas en | |
| seis variedades del quechua, los cuales fueron publicados en 1976. Dichos materiales gozan | |
| de popularidad en todas partes. Se trata de las variedades dialectales del quechua AncashHuailas, Ayacucho-Chanka, Cajamarca-Cañaris, Cuzco-Collao, Junín-Huanca y San Martín. | |
| Por si esto fuera poco, los lingüistas peruanos se dedican a la elaboración de diferentes tipos | |
| de diccionarios y gramáticas quechuas. Todos estos trabajos se encuentran publicados en la | |
| página electrónica del Centro de Estudios Andinos “Bartolomé de las Casas”. | |
| Finalmente, el ILV y la AMLQ producen materiales de índole diversa en quechua y | |
| cada uno de estos trabajos contiene elementos que reflejan sus propias ideologías. A pesar de | |
| todo, estos aportes contribuyen a la codificación del quechua. Para ver la lista de sus | |
| publicaciones véase sus páginas electrónicas mencionadas en la bibliografía. | |
| Hasta el momento, nadie se dedica a la codificación del quechua supradialectal. La | |
| codificación de dicho quechua es fundamental para la estandarización de la escritura. Para | |
| hacer realidad esta labor, es necesario recopilar la inmensa gama del léxico del quechua para | |
| luego elaborar un diccionario. Es por eso que la codificación es sumamente importante y | |
| debería realizarse en forma continua. No se trata simplemente de hacer este trabajo unas dos o | |
| tres veces[, sino ejecutarlo en forma constante] para que el quechua no desaparezca. | |
| Modernización y elaboración | |
| Según Cooper (1989:150), la modernización es conocida también como elaboración. | |
| Mediante la modernización una lengua se enriquece para incrementar sus dominios de | |
| funcionalidad. En el Perú existen un gran número de trabajos con este propósito realizados | |
| tanto por los lingüistas como los planificadores de la lengua a quienes me referiré en las | |
| páginas que siguen. En el libro titulado Normalización del lenguaje pedagógico para las | |
| lenguas andinas (1989: 55-59; 62-64; 69-70), se encuentran términos nuevos en quechua y | |
| aimara relacionados con la matemática, la gramática y la lingüística. Pantigozo Montes (1992: | |
| 268-273) por su parte escribió un breve artículo sobre lingüística íntegramente en quechua. | |
| Luego, Ballón-Aguirre, Cerrón-Palomino y Chambi Apaza (1992) elaboraron el Vocabulario | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 27 | |
| razonado de la actividad agraria andina33. En dicho trabajo [innovador] tanto las entradas | |
| como sus significados aparecen en quechua con sus respectivas traducciones al castellano. | |
| Después, Cerrón-Palomino (1998) junto con otros lingüistas nativos hablantes del quechua | |
| modernizaron el Vocabulario Políglota Incaico34 publicado en 1905 por el Colegio de | |
| Propaganda Fide del Perú. Entre otros ejemplos de modernización/elaboración, tenemos el | |
| trabajo de Villavicencio Ubillus y Saavedra Salas (1991), Hacia la estandarización de | |
| vocablos quechuas en matemática35 elaborado con la ayuda de maestros quechua hablantes | |
| que laboran en las diversas zonas andinas del Perú. Taylor (1987), por su parte, modernizó y | |
| tradujo al castellano el manuscrito Ritos y tradiciones de Huarochirí del siglo XVII36, | |
| facilitando de esta forma el estudio y la lectura de su contenido. Otra fuente de modernización | |
| son los materiales elaborados por el Proyecto Experimental de Educación Bilingüe de Puno37. | |
| Para mayor información, véase Hornberger (1988). Todos estos trabajos que acabo de | |
| mencionar contribuyen en gran medida a la modernización del quechua. | |
| Por otro lado, existen varios tipos de libros, diccionarios, gramáticas, cancioneros y | |
| cuentos para niños. Además, existen otros trabajos que fueron traducidos al quechua | |
| provenientes de otras lenguas. Dichos esfuerzos vigorizan tanto a la modernización como a la | |
| elaboración del quechua. Es por eso que cuando hablamos de modernización, no | |
| necesariamente nos referimos a los préstamos, sino también a las palabras desarrolladas a | |
| partir de morfemas quechuas. Si se combina distintos morfemas de nuevas maneras, se puede | |
| crear nuevos significados y hacer que la lengua cumpla nuevas funciones. Tal como afirman | |
| algunos lingüistas y planificadores de la lengua, los préstamos no tendrían ningún valor si no | |
| se intentara acuñar nuevos términos recurriendo primero a la lengua original[, en este caso el | |
| quechua]. Cooper (1989: 151) nos da a conocer algunas pautas que se debe seguir en el | |
| proceso de acuñación de nuevos términos. Una manera de acuñar una nueva palabra partiendo | |
| de la lengua original, es dar nuevo significado a una palabra que ya existe. Si esto es | |
| imposible, se debe recurrir a la raíz de una palabra como base para crear nuevos términos, o | |
| se puede adoptar el préstamo de otra lengua y modificarla de acuerdo a las normas | |
| fonológicas de la lengua que realiza dicho préstamo. ¿Se debería nativizar solamente la | |
| pronunciación o también la ortografía? El libro Normalización del lenguaje pedagógico para | |
| 33 Este diccionario recoge términos relacionados con la actividad agraria tales como el tipo de tierra, el tipo de | |
| terreno de cultivo, algunas plantas. Primero, incluye entradas quechuas del Chinchay Meridional (QIIC). En | |
| segundo lugar, abarca términos que corresponden a la variedad de Junín, Huanca, Concepción y Jauja, que | |
| pertenecen a la variedad de Quechua Central (QI). Por último, registra el quechua de Cajamarca y | |
| Hualgayoq, del Yungay Septentrional (QIIA). Este trabajo es un ejemplo de modernización y elaboración. | |
| 34 Este diccionario fue escrito por los misioneros franciscanos en el año 1905. En 1998, el Ministerio de | |
| Educación del Perú publicó la versión modernizada y estandarizada. Gracias a esta modernización, este | |
| diccionario se ha convertido en una herramienta útil de lectura y consulta. Las entradas léxicas se encuentran | |
| en castellano, Cuzco-Collao quechua, Ayacucho-Chanka quechua, Junín-Huanca quechua, Ancash-Huailas | |
| quechua y aimara. | |
| 35 El presente diccionario de matemáticas fue elaborado merced a la colaboración de profesores bilingües que | |
| trabajan en las diversas áreas rurales del Ande peruano. Esta difícil labor de acopio de términos fue realizada | |
| en el quechua sureño-norteño (QII) y quechua central (QI). Este material es valioso tanto para la | |
| modernización como para la estandarización del quechua. | |
| 36 Gerald Taylor tradujo y modernizó este valioso libro que narra la vida y las costumbres de la antigua | |
| comunidad de Huarochirí. Posteriormente, esta obra fue publicada por el mismo autor en francés. | |
| Últimamente, fue publicada en 1999 la versión revisada de Ritos y tradiciones de Huarochirí. Esta obra | |
| contribuye enormemente a la modernización, a la codificación y a la estandarización del quechua. | |
| 37 Los materiales elaborados por este proyecto son muy útiles también para la modernización, la estandarización | |
| y el desarrollo del quechua. Este fue el primer proyecto en elaborar libros de matemática. Si desea enterarse | |
| más de estos trabajos, véase Hornberger (1988: 271-272). | |
| 28 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| las lenguas andinas (1989)38 sirve de apoyo para clarificar algunas interrogantes relacionadas | |
| con la modernización. | |
| Por otro lado, es recomendable crear términos matemáticos a partir del quechua. Si | |
| esto es imposible, se tiene que recurrir al préstamo del castellano. La elaboración en el Perú | |
| depende de las ideologías de los planificadores de la lengua. Por ejemplo, los miembros del | |
| ILV no quechualizan los préstamos provenientes del castellano. Es por eso que uno de los | |
| lingüistas más conocidos en los estudios quechuas que pertenece al ILV, Weber (1994: 150) | |
| señala que al utilizar el término “escuela” como préstamo del castellano, debería escribirse | |
| simplemente como “escuela,” conservando la ortografía castellana. Según Weber, no se | |
| debería escribir “iskwila” ni “iscuyla” [sic], [los cuales serían las formas quechuizadas]. Los | |
| lingüistas peruanos, por su parte, no están de acuerdo con esta propuesta. Sostienen que, al | |
| incorporar los préstamos del castellano al quechua, es imperativo nativizar la escritura de | |
| acuerdo a las normas fonológicas del quechua. | |
| Por otra parte, cabe mencionar que los trabajos de traducción desempeñan un papel | |
| de suma importancia en la modernización de una lengua, razón por la cual, los esfuerzos de la | |
| traducción son muy apreciados. Algunos planificadores de la lengua quechua han llevado a | |
| cabo varias traducciones del castellano al quechua. A continuación, daré a conocer sobre | |
| estos trabajos. | |
| Un ejemplo destacado es la labor desplegada por la Red Científica Peruana – Internet | |
| Perú. Ellos tradujeron del castellano al quechua las vidas y obras de Julio Ramón Ribeyro y | |
| César Vallejo. Además, tradujeron los textos de la historia de Lima, la fiesta de la Virgen | |
| Candelaria y las líneas de Nazca. Todos estos trabajos de traducción se encuentran | |
| disponibles en la internet. | |
| Igualmente, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos | |
| Humanos, en coordinación con el Ministerio de Educación del Perú, tradujo del castellano a | |
| casi todas las variedades del quechua la Declaración Universal de Derechos Humanos. Por | |
| otra parte, es preciso señalar que los trabajos de traducción de otros documentos de las | |
| Naciones Unidas realizados por Coronel-Molina (1991) se encuentran actualmente publicadas | |
| también en la internet. | |
| Otro esfuerzo de traducción es el del ILV, cuyos miembros han traducido la Biblia a | |
| varios dialectos del quechua. Esto contribuye en parte a la modernización de la lengua, pero | |
| al mismo tiempo, se puede percibir su ideología de fraccionamiento del quechua que va en | |
| contra de su unificación. Para que todos estos esfuerzos de traducción contribuyan realmente | |
| al desarrollo del quechua en forma fructífera, debemos trabajar todos unidos en estrecha | |
| coordinación y cooperación. | |
| Renovación | |
| De acuerdo a Cooper (1989: 154), la renovación es “el esfuerzo de cambiar un | |
| código ya desarrollado.” La renovación no es igual que la modernización[, aunque puede ser | |
| considerada como un tipo de modernización que cumple una función levemente diferente]. | |
| Hornberger (1994: 78) señala que dentro del marco de la renovación se incluyen la | |
| purificación, la reforma lingüística, la simplificación estilística y la unificación de la | |
| 38 En este libro aparecen trabajos relacionados estrictamente con la planificación del corpus y por ende con la | |
| modernización. En esta obra se encuentra una lista de vocablos quechuas acuñados por varios planificadores | |
| de la lengua (pp. 55-71). | |
| CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay | |
| 29 | |
| terminología. A través de la purificación se prescribe el uso correcto y la protección contra | |
| cualquier cambio interno. La reforma lingüística, según Hornberger, consiste en “un cambio | |
| deliberado de los aspectos específicos de la lengua […] con la intención de mejorarla” (80; la | |
| traducción es mía). | |
| La simplificación estilística busca disminuir ambigüedades, ya sean léxicas, | |
| gramaticales o estilísticas. La unificación terminológica intenta eliminar ambigüedades en la | |
| terminología técnica o científica clarificando o definiendo dichos términos. Nahir (1984: 308) | |
| destaca que tal unificación es típica de lenguas modernas o desarrolladas. Por supuesto, que la | |
| simplificación estilística y la unificación terminológica aún no son aplicables al quechua, ya | |
| que ésta recién se encuentra en la etapa de la modernización. Por ejemplo, si los lingüistas | |
| puristas desean escribir la palabra “computadora” en quechua, obligatoriamente tendrían que | |
| recurrir a la perífrasis. En realidad, esto no es aconsejable, ya que, si no se puede acuñar esa | |
| palabra en quechua, necesariamente se debe incluir el préstamo del castellano. Este es un | |
| ejemplo de la función de la simplificación estilística, que pertenece a la categoría de | |
| renovación, lo cual es muy importante para la planificación del corpus. | |
| Conclusión | |
| El quechua en el Perú tiene una amplia y variada historia. Desde la época de la | |
| colonia hasta hoy en día, el quechua no está bien valorizado. Hay mucho por hacer para | |
| vigorizar esta lengua. De hecho, tanto los quechua hablantes como los castellano hablantes | |
| deberían apreciar el quechua. En la actualidad, tal como mencioné anteriormente, existen tres | |
| grupos/instituciones dedicados a la labor de planificación lingüística. Luego, también hay | |
| distintas clases de instituciones involucradas en esta labor. Todos tienen la intención de | |
| desarrollar el quechua. Sin embargo, el quechua no permanecerá para siempre tan sólo | |
| merced al esfuerzo que ellos vienen desplegando. En realidad, para que el quechua siga | |
| sobreviviendo, depende [de la actitud y el esfuerzo] de los mismos quechua hablantes. | |
| A pesar de todo, vale la pena la labor realizada por los lingüistas peruanos (en | |
| coordinación con algunos lingüistas internacionales) y el esfuerzo de la AMLQ que trabaja en | |
| cooperación con el ILV. Lo que es deplorable, es que estos planificadores de la lengua | |
| escriban el quechua utilizando tres tipos de alfabetos. Debido a esta situación, la escritura del | |
| quechua sigue siendo caótica. Si sigue así, ¿cómo se puede enseñar a leer y escribir a los | |
| analfabetos? Si no se remedia este asunto, los que están aprendiendo a escribir el quechua por | |
| primera vez, escribirán de una manera rara, confusa, plagada de errores y completamente | |
| mezclada con el castellano. | |
| En realidad, el quechua seguirá todavía con fuerza en los años venideros. Es por eso | |
| que los planificadores del corpus deben hacer todo lo posible para trabajar en forma | |
| mancomunada para desarrollar el quechua. Todos debemos escribir el quechua de la misma | |
| manera [utilizando un alfabeto unificado] para que de este modo enseñar a leer y escribir a los | |
| que no lo saben. Asimismo, los gobernantes del Perú deberían fortalecer mediante sus apoyos | |
| los esfuerzos desplegados en pro del quechua. Con la ayuda de todos ellos, se puede lograr el | |
| desarrollo de la planificación lingüística y la planificación del corpus. El estado, en su turno, | |
| debería ayudar económicamente para que los esfuerzos denodados a favor del quechua se | |
| incrementen. Además, la planificación lingüística debe llevarse a acabo de doble vía: de | |
| “abajo hacia arriba” y de “arriba hacia abajo”. La de “abajo hacia arriba” se refiere [en este | |
| caso] a los propios quechua hablantes y a sus trabajos realizados en mutuo acuerdo y | |
| entendimiento con los demás miembros de la comunidad. La de “arriba hacia abajo”, se | |
| refiere a las labores llevadas a cabo en favor de la lengua por parte de diversos agentes tales | |
| como las instituciones, los planificadores de la lengua y por último, el estado. Además, este | |
| 30 | |
| AMERINDIA n°24, 1999 | |
| tipo de planificación lingüística, nos muestra las estrategias y métodos que pueden emplear en | |
| su afán de desarrollar la lengua. | |
| En el Perú ya se han dado inicio tanto a la planificación lingüística como a la | |
| planificación del corpus de doble vía. En lo que respecta al quechua, si todos nosotros [los | |
| planificadores de la lengua] trabajáramos unidos, el quechua podría llegar a su máximo | |
| esplendor. Nosotros mismos (los quechua hablantes), llegando a un mutuo acuerdo, debemos | |
| decidir cómo escribir nuestro quechua. Asimismo, en coordinación y diálogo con los | |
| planificadores de la lengua y los planificadores del corpus no quechua hablantes, debemos | |
| escribir y desarrollar nuestro quechua con la finalidad de unificarlo para que viva y crezca | |
| años tras años. | |
| Para concluir, quisiera hacer un llamado a mis compoblanos y hermanos quechua | |
| hablantes: nosotros, los quechua hablantes, si no hablamos nuestra lengua por dondequiera | |
| que estemos, ni lo escribimos en absoluto, desaparecerá para siempre. Por el contrario, si lo | |
| hablamos sin tener vergüenza y sin pretender olvidarlo, en los años que vienen, crecerá en | |
| abundancia como las flores. Asimismo, debemos enseñar a nuestros hijos a hablar y escribir | |
| nuestra lengua. Solamente así nuestro quechua sobrevivirá y florecerá por siempre, sin | |
| hundirse nuevamente [en las garras de la extinción], y producirá, como los nísperos, | |
| rebosantes frutos. | |