diff --git "a/documents/22.txt" "b/documents/22.txt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/documents/22.txt"
@@ -0,0 +1 @@
+1 2ND ISLAMIC ( ISHEC 2017 ) 2 3 2ND ISLAMIC ( ISHEC 2017 ) Editors FAIZAL . RAMELI QAYUUM RAZAK MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP ZAID MUSTAFAR KHAIRUL AZIZ RAWI NORDIN . SALAHUDIN SUYURNO DZIAUDDIN SHARIF Islamic Studies ( ACIS ) , Universiti MARA Cawangan Melaka Alor Gajah  2017 4 Cetak / , 2017 Cipta / Terbit ACIS , uitm Cawangan Melaka cipta pelihara . terbit terbit , simpan tukar bentuk alat , cara elektronik , gambar rakaman bagai benar tulis ACIS , uitm Cawangan Melaka lebih dahulu . rights . reproduced transmitted means , , including , , , ACIS , uitm Cawangan Melaka . Terbit / Published AKADEMI AJI KONTEMPORARI ( ACIS ) , UNIVERSITI MARA CAWANGAN MELAKA , LENDU , 78000 ALOR GAJAH , MELAKA , Tel : + 606 558 2303 , 2305 Atur huruf / QAYUUM RAZAK , MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP , ZAID MUSTAFAR & KHAIRUL AZIZ mel-e : qayyumfpi@yahoo.co.uk Reka bentuk kulit Khairul Aziz mel-e : nizamiyyah86@gmail.com ISBN : 5  7 9 ISLAMIC Historiografi Ibn al-athir Norsaeidah Jamaludin , Qayuum Razak , Adina Kadir & Mariam Farhana Md Nasir . . . 3 Kaji Literatur Istilah  Umran Ibn Khaldun Qayuum Razak & . Salahudin Suyurno . . . 13 Metodologi Tulis Nabi Badiuzzzaman Nursi Rasail al-nur Muaz Noor , . Salahudin Suyurno , Adina Kadir , Qayuum Razak & Khairul Aziz . . . 21 Metodologi Tulis Qutb Zilal al-quran Halipah Hamzah & Noormala . . . 35 Sejarah Aji Tokoh Ulama : Kaji Daerah Besut , Terengganu Darul Iman Zainodin Mustaffa , Emie Sylviana Zahid , Nur Farhana , Mahasin Saja @Mearaj , Asyadi Redzuan & Mohamad Zaki Razaly . . . 47 Mekah : Brunei Muhammad Had Muhammad Melayong . . . 55 Peran Sufi Sebar Nusantara Sumanta & Hajam . Ag . . . 63 Ngaji Kiai Cirebon  Makna  Raih Sukma Pancasila Siti Fatimah . . . . 75 Jender Perspektif Nasaruddin Umar Jamal Sahrodi & Maulana . . . 101 6 Gapai Mutu Maksum . . . 117 Dekat Kaji Orientalis : Sorot Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan . . . 125  , Melayu Kolonialisme Inggeris Noor Aziera Mohamad Rohana , Nurul Asma Mazlan , Noraini Abd Muaziz & Ermy Azziaty Rozali . . . 137 Budaya Berfikir Kritis Dekat Kukuh Jatidiri Melayu Norafifah Ab Hamid , Azlina Abd Wahab , Norajila & Siti Nurul Izza Hashim . . . 151 Percaya Konsep Ilmu Bentuk Pandang Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman  167 ISLAMIC Tentu Tarikh Perkahwinan Rasulullah Ira Takwim Hijri kini Nur Jannah Ballazi , Hamidah Jalan , Norsaeidah Jamaludin , Sarah Dina Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan . . . 180 Konsep Pimpin Melayu Nusantara Teks Bustan al-salatin Rul Anuar Nordin . . . 188 Prasasti Terengganu : Penting Sejarah Tamadun Melayu Adina Kadir , Nang Naemah Nik Dahalan , Norsaeidah Jamaludin , Qayuum Razak & Khairul Aziz . . . 199 Langsung Budaya Chetti Melaka Globalisasi Siti Nurul Izza Hashim , Norafifah Ab Hamid , Rawi Nordin , Rafedah Mohsan & Muhammad Faidz Fadzil . . . 209 Sejarah Implementasi Dekorasi Cina Awal Adina Kadir , . Salahudin Suyurno , Sarah Dina Adnan , Noorfazreen Aris & Muaz Noor . . . 223 7 ISLAMIC Indah Konsep Tauhid Rekabentuk motif Seni Tradisi Melayu Shaliza Dasuki , Azahar Harun , Liza Marziana Mohammad Noh , Nur Hasliza , Nurkhazilah Idris & Fazlina Radzi . . . 239 Identifying Melaka  1720 - 1950 Raziq Samat , Sharifah Shaari , Dona Lowii Madon , Meor Hasmadi Meor Hamzah & Fariza Baharuddin . . . 255 Potensi Seni Iluminasi al-qur  Mushaf Nik Narimah Nik , Hisham Johari , Ayob Wahid , Zahara Ramli , Muhamad Fauzi Harun , Anith Liyana Nudin & Noh  263             &    . . . 281     Notes Ibadi : Mosques Mzab , Djerba Oman Naima Benkari . . . 301 Telekung it s Challenges Realities Norzaleha Zainun , Jamiaah Holed & Zolina Mohamad . . . 317 Jawi Typography-An uitm Intan Nur Firdaus Muhammad fuad , Sharifah Raudzah . Mahadi & Khairul Aziz . . . 333 : Influences Islamic Patterns Azmil Aswad , Aidah & Farihan Zahari . . . 345 Tajwid Yaasin Red-Green Deficiencies Siti Sarah Adam , Azahar Harun , Nur Hasliza Abdu & Shaliza Dasuki . . . 357 Peran al-hasan  Ali al-marini Banu Marin Fas , al-maghrib ( 1331 - 1351M ) 8 Mariam Farhana Md Nasir , Sarah Dina Adnan , Noorfazreen Aris , Hamidah Jalan & Muhammad Taufik Md Sharipp . . . 365 Sejarah Institusi Ketenteraan Sumbang Langsung Tamadun Burhanuddin Jalal , Sayuti Ab Ghani , Amnah Saayah & Redwan Yasin . . . 380 Perspektif Quran Rekod Azman Mohamad Ramli , Azmi Ab Rahman , Kasmarini Baharuddin , Naim Nasfi , Ridzuan Ibrahim & Abd Rashid Abd Rahman . . . 397 ISLAMIC BUSSINES Etika Manusia Muslimpreneurs Skala Faizal . Rameli , Suhaida . , Dziauddin Sharif , Norajila & Noorfazreen Aris . . . 413 Paradigma Tauhid Laksana Tanggungjawab Sosial Korporat ( CSR ) Norajila , Muhammad Rahim Osman & Faizal . Rameli . . . 427 Wasatiyyah Buat Muslim Noor Hasyimah Sulaiman , Noor Hazlina Jusoh , Zuina Ismail , Azarudin Awang & Rubiah Bakar . . . 445 Nilai Pakar Konseptual Guna Hierarki Basri Abd . Ghani & Azrin Adnan . . . 453 Muslim Women Suhaida . & Faizal . Rameli . . . 461 Macroeconomic Variables FTSE Emas Shariah Siti Nurulhuda Ibrahim , Zuraini Hamid , Amirudin , Fahmi Rahim & Noraznira Abd Razak . . . 469 Muslimah Billboards Atifah Mohamad , . Salahudin Suyurno , Sumarni Maulan & Nazarul Azali Razali . . . 489 Determinants : ( SME ) Klang 9 Nur Atiqah Zainuddin , Maymunah Ismail , Nurul Zamratul Asyikin , Sharina Sharif , Maz Izuan Mazalan & Sufi Ab Kadir  501 vs Non-Halal : Positioning Malaysian Azahar Harun , Roszi Naszariah Nasni Naseri , Nur Hazwani , Zolkifly & Mastura Ayob . . . 513 Rizuwan Karim , Nurazree Mahmud , Helmy Fadlisham & Juan Rizal  ari . . . 519 Pantau Penguatkuasaan JAKIM Zaid , Izhar Ariff Kashim , Nurzahidah Jaafar & Sharifah Fadylawaty . . . 527 WAQF Elemen Harta Wakaf : Analisis Fuqaha undang Zuina Ismail , Azarudin Awang , Rubiah Bakar , Noor Hasyimah Sulaiman & Noor Hazlina Jusoh . . . 549 Sejarah Universiti al-azhar Institusi Wakaf Ulung . Ali Muhamad . . . 565 Wakaf Inovasi Istibdal Zuina Ismail , Rubiah Bakar , Azarudin Awang , Noor Hasyimah Sulaiman & Noor Hazlina Jusoh . . . 575 Wakaf : Waqaf An-Nur ( HWAN ) Norizah Mohamed @ , Noorfazreen Aris , Sharipah Amirah & Noraini Abd Muaziz . . . 587 Tadbir Hartanah Wakaf Melaka : Penambahbaikan Melaka ( ) Norajila , Rawi Nordin , Norafifah Ab Hamid & Azlina Abd Wahab . . . 601 Wakaf Johor Nurfarhana , Emie Sylviana Zahid , Zainodin Mustaffa , Munirah Zakaria & Aflah Isa . . . 613 10 ZAKAT Tetap Kifayah Zakat Ajar uitm : Perlu Baharuddin Sayin , Azri Bhari , Afandi & Muhammad Aman Jamaluddin . . . 625 Profil Asnaf Zakat Ajar uitm Melaka Kampus Bandaraya Rafedah Mohsan , Dziauddin Sharif , Norafifah Ab Hamid , Siti Nurul Izza , Hashim & Rizuwan Karim . . . 635 Ambil Hukum Uruf Zakat Emas Hias negeri Utara Noraini Saro & Rawi Nordin . . . 643 Asnaf Zakat Miskin Selangor Emie Sylviana Zahid , Zainodin Mustaffa , Nurfarhana & Mahasin Saja @Mearaj . . . 651 ISLAMIC Crowdfunding : Philantropic Nurzahidah Jaafar , Siti Noorbiah Md Rejab , Sharifah Fadylawaty , Zaid & Mazni Natasha Nasir . . . 675 : Islamic Noor Hazlina Jusoh , Zuina Ismail , Noor Hasyimah Sulaiman & Azarudin Awang . . . 687 Patterns Disabilities Attractions Selangor  Nurul Fatin Nabila Md Nafiah , Intan Farhana Abd . Karim , Nurul Zamratul Asyikin , Sharina Shariff , Sufi Ab Kadir & Maz Izuan Mazalan . . . 695 ISLAMIC Siapa Sayang : Gerontologi Kaji Amal Baitul Rahmah , Rawang 11 Nurzahidah Jaafar , Suliah Aris , Fadhilah Adibah Ismail , Rafeah Saidon & Sharifah Fadylawaty . . . . 711 Islamic Manufacturing Practices ( ) Sharifah Fadylawaty , Zaid , Nurzahidah Jaapar & Thuraya . . . 723 Shariah Profiling Shariah Modelling : Shariah ( SNCR-01 ) XYZ Helm & Najahuddin Lateh . . . 737 Characteristics Kariah : Masita Hassan , , Rahayu Sihat & Norlinda Tendot Bakar . . . 749 Sulh  : ( PTPTN ) Dziauddin Sharif , Norajila , Zainab , Nasif Sidquee Pauzi & Faiz Ubaidah . . . 757 Assessing Managers  : Procedures Steps Saidin Ismail & Norzaidi . . . . 765 ISSUES ISLAMIC Ta liq : Untuk Undang Amal Melaka Noormala , Halipah Hamzah , Fauzi Md Isa & Zainal Fikri Zamzuri . . . 791 Dilema Suami Pasca Cerai : Suatu Teliti Ab Malek Md , Zunaidah Ab , Sulaiman Mahzan , Marziana Abd Malib , Akmal Adan & Mohamad Daim Darson . . . 799 Jaga Akal Perspektif Konteks Maqasid Syariah Fadhilah Adibah Ismail , Sharifah Fadylawaty , Kamariah Yusoff , Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu . . . 809 Maqasid Syariah Azlina Abd Wahab , Norajila , Rawi Nordin , Mohamad Shafiei Ayub & Zaid Mustafar . . . 817 12 Harta : Analisa Perspektif Maqasid Syariah Azlina Abd Wahab , Norajila , Norafifah Ab Hamid & Rawi Nordin . . . 835       :   ( Usul Nuances : Usul al-fiqh )        847   : Afghanistan Nasir Yousefi . . . 865 Dekat Fuqaha Paham Illah Riba Emas Perak Asyadi Redzuan , Mohamad Zaki Razaly , Zainodin Mustaffa & Siti Noor Ain Aziz . . . 879 ISSUES DAKWAH Konsep Makruf Nahi Mungkar Kerangka Dakwah Razali Musa , Hishamudin Jusoh , Shahril Othman , Hadzrullathfi Omar & Safri Ali . . . 889 Akidah Organ : Tinjau Jalin Institusi Sophian Rambli & Engku Zaki Engku Alwi . . . 895 Toleransi Hidup Komuniti Muslim : Tinjau Aspek Cabar Azarudin Awang , Zuina Ismail , Azman & Rubiah Bakar . . . 901 Kartun Tema Dakwah Islamiyah Tali : Interpretasi Dakwah Sarkastik Satira Fazlina Radzi & Azahar Harun . . . 909 Salah ( Prayers ) Students  Haslina , Mahanim Omar , Rosila Rahim , Nur Afiqah Ab Latif & Nooryohana Zulkifli . . . 921 Peran Laman Facebook Sampai Pusaka Khairy Kamarudin , Hafizie Suhaimi & Nasrul Hisyam Muhamad . . . 931 13 Muslims Korea : Mahsuri Khalid , Ashirah Fatihah , Nurauni Aqilah , Nur Nabila Mazlan , Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal . . . 943 Kaji Kesukarelawan Johor , Nik Rozilaini Mohamed , Rasid Razzaq , Rohayu & Asikin Shaharuddin . . . 963 Ubah Akhlak Saudara Peluk Johor Nur Najwa Hanani Abd Rahman , Farhan , Noraishah Othman , Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman . . . 969 Dakwah Sosial : Terima Warga IPD Setiu , Terengganu Azman , Khairul Azhar Abd . Karim , Azarudin Awang , Fakrulazizi Bakar , Shaifura Musilehat & Zulfadhli Nukman . . . 987 Akhlak Bina Komunikasi Sempurna . Salahudin Suyurno , Mohammad Taufik Md Sharipp , Shafie Ayub , Zaid Mustafar & Zin Junoh . . . 997 Aplikasi Syarat Sahih Hadith Komunikasi Kesan Muhammad Taufik Md Sharipp , Muhammad Faidz Fadzil , Zaid Mustafar , Khairul Aziz & Salahudin Suyurno . . . 1005 Komunikasi intrapersonal Dialog : Alam Saudara Azarudin Awang , Zuina Ismail , Azman , Noor , Hasyimah Sulaiman & Noor Hazlina Jusoh . . . 1015 Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabb Niyyah Indikator Komunikator Muhammad Taufik Md Sharipp , Salahudin Suyurno , Mohamad Shafiei Ayub , Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir . . . 1023 Budaya : Peran Realiti Ain Faezah Ramlan , Salahudin Suyurno , Muhamad Shafie Ayub , Rosilawati Mohideen & Qayyum Abd Razak . . . 1031 14 unsur Takmilah Filem Mohamad Shafiei Ayub , Muhammad Taufik Md Sharipp , Ain Faezah Ramlan , Qayuum Razak , Salahudin Suyurno & Faiz Ubaidah . . . 1037 ISLAMIC Gagas Al-Zahra  : Tubuh Universiti Turki Uthmani Nasir Ayub , Surita Hartini Hassan , Muaz Noor , Noor Hidayah Kasim & Rafidah . . . 1055 Kaedah Hafazan : Suatu Tinjau Ringkas Siti Suriyani Sulaiman . . . 1071 Ajar Pusat Ajar Capai Ajar Bahasa Arab Azman , Muhammad Saiful Anuar Yusoff , Azarudin Awang , Fakrulazizi Bakar , Shaifura Musilehat & Zulfadhli Nukman . . . 1087 Laksana Dekat Ajar Asas Main Kursus CTU 281 : Kesan Akademik Motivasi Diri Ajar Grafik uitm Alor Gajah Ilinadia Jamil , Azahar Harun , Fatrisha Mohamed Yussof , Shahirah Hassan & Fazlina Radzi . . . 1095 Analisis Relevan Kurikulum Kursus Pikir Tamadun ( CTU151 ) Ajar uitm Rubiah Bakar , Zuina Ismail , Azarudin Awang & Noor Hasyimah Sulaiman . . . 1107 hadith s Mohamad Khairuddin , Nur Azalizana Saru , Hafifi Supir , Anwar Farhan Zolkeplay & Taufik Mishan . . . 1117 Peran IPTA IPTS Terap al-quran Kurikulum Kursus Ajar : Kaji Buah IPT Ashiqeen Jamaluddin , Raihana Farahiyah Rahman , Sulaiman Shakib Noor & Kadir  1127 15 Hukum Kanun Brunei Hukum Kanun Melaka : Suatu Ristaan Sejarah Haji Dzulkiflee Haji Latif . . . 1143                   .  . . . 1155 16 6  Bismillahirrahmanirrahim . Allah SWT . Prayers Muhammad , members ,  , companions followers . words . Heartiest congratulations organizers 2nd Islamic 2017 ( 2nd ishec2017 ) held 14th  15th November 2017 . Congratulations editors efforts publishing articles presented 2nd ishec2017 . 2nd Islamic 2017 adds Islamic disciplines . Islamic . , parties Islamic Studies ( ACIS ) uitm Melaka , Islamic ( CIPSF ) , Jaring , Komuniti ( PJI & ) uitm Melaka authors . . MADYA SABARIAH MAHAT Rektor , Universiti MARA Cawangan Melaka , Alor Gajah , Melaka . 7 8  Allah , , . Allah SWT , . , , . souls , deeds . Allah SWT guides , , Allah SWT misguides , . Blessings prayers Muhammad . Allah , has , 2nd Islamic 2017 . ybhg Sabariah Hj Mahat , Universiti MARA ( uitm ) Cawangan Melaka ensuring 2nd ishec2017 . ybrs . Dr Shafinar Ismail , uitm Cawangan Melaka 2nd ishec2017 . Islamic Islamic ( CIPSF ) , Uni-Charity , ACIS uitm Cawangan Melaka uitm 2nd ishec2017 . comprises articles presented 2nd ishec2017 held 14 15 November 2017 Avillion Melaka . , 2nd Islamic 2017 issues islamic-based Muslim . , readers initiating attempts contributions Muslim ummah . FAIZAL . RAMELI QAYUUM RAZAK MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP ZAID MUSTAFAR KHAIRUL AZIZ RAWI NORDIN . SALAHUDIN SUYURNO DZIAUDDIN SHARIF 2nd Islamic ( ISHEC 2017 ) 9 10 11 ISLAMIC 1 2 HISTORIOGRAFI IBN AL-ATHIR Norsaeidah Jamaludin , Qayuum Razak , Adina Abd Kadir & Mariam Farhana Md Nasir ABSTRAK cizz al-din al-hasan cal Ibn Muhammad al-jazari nali Ibn al-athir al-jazari sejarawan bangsa Arab turun Shayban ( Tulaymat 1969 : 13 ) asal Jazirah Ibn cUmar . Gelar al-athir beri lebih milik boleh sejarah nali hasil karya al-kamil al-tarikh ( Mahayudin 1986 : 460 ) . Istimewa bukti hasil karya sejarah Usd al-ghabah macrifat al-sahabah , al-lubab tadhzib al-ansab al-tarikh al-bahir al-dawlah al-atabikiyyah . Namun perbezaan dapat sarjana karya . , kaji tuju nilai historiografi Ibn al-athir . Kaji seluruh , aplikasi analisis dokumen teks rujuk antar karya Ibn al-athir al-kamil , Usd al-ghabah , al-lubab al-tarikh al-bahir . Bincang dapat Ibn al-athir mula fokus tulis sirah sahabat dahulu ikut genealogi , kemudian sejarah kontemporari . KENAL Luas ilmu Ibn al-athir mungkin tulis susun jenis karya . Namun perbezaan dapat sarjana karya . Tulaymat ( 1969 ) nyata banyak karya Ibn al-athir sejarah . Dapat sokong Joma ( 1987 ) dapat Ibn al-athir tulis karya sejarah dibahagikan kategori , kamus biografi karya sejarah umum . Shamaisani ( 1990 ) kategori karya Ibn al-athir sirah sahabat , al-ansab ( turun ) , sejarah kontemporari . bincang , kaji dapat sejarah dominasi historiografi Ibn al-athir berbeza . FAKTOR IBN AL-ATHIR TULIS SEJARAH Gelar al-athir beri lebih milik boleh sejarah nali hasil karya al-kamil al-tarikh ( Mahayudin , 1986 : 460 ) . menghafaz sejarah sejarah kemudi . Tahu luas liput bangsa budaya Arab . Istimewa jadi Ibn al-athir begitu rapat ( Ibn al-athir , 1965 , 1 : 10 ) . Ibn al-athir ilmu komitmen ilmu . Ibn al-athir bentuk . kanak-kanak , ajar kisah sejarah dengar individu ayah ( cinayat , 1995 : 8 . saat , mula 3 tahu sejarah mula pupuk dalam sejarah . umur puluh , mula embara Damsyik , Mawsil , Baghdad , Makkah Halab . , embara Ibn al-athir sesuatu banyak intelektual istana . tuntut ilmu , peristiwa . Istimewa pilih sebab kumpul ulama ilmu tahu al-quran , hadis , qiraat , fiqh nahu ( Ibn al-athir , 1965 , 1 : 11 ) . embara manfaat diri Ibn al-athir ajar ilmu jadi ilmu hebat ( Joma , 1987 : 116 ) . , faktor dorong Ibn al-athir tulis sejarah . Faktor lemah tara historiografi sebab pandang serius hal . lemah perbezaan matlamat tulis sejarah ( Ibn al-athir , 1965 , 1 : 2 ) . Perbezaan matlamat sejarawan sasar sesuatu tulis sejarah . lihat struktur kandung sejarah campur aduk peristiwa peristiwa . Masalah tambah struktur tulis leret kandung abai salah karya sejarah hitam halaman betul . Ibn al-athir dapat sejarawan dahulu gemar tulis sejarah sekitar dekat abai sejarah . ringkas . Sejarawan dahulu terlalu sebab , Ibn al-athir tulis sejarah sekadar objektif transformasi gaya bentuk tulis . Ubah buat susun ayat metode tulis . , Ibn al-athir tulis karya al-kamil penuh teliti halus fakta nyata serta wujud jalin , titik fokus simpul tulis . menitikberatkan murni riwayat karya sejarah hapus riwayat kekal riwayat yakin benar . , penuh tanggungjawab banding riwayat isnad terus simpul ( cashur , 1988 : 191 ) . begitu lihat cuba hapus segala ragu riwayat sejarah tentu mana riwayat hendak pilih yakin benar . : [                                                                               ] ( niat sempurna sesuatu riwayat kemudian sampai himpun tempat kemudian nyata peristiwa dalam konteks metode berbeza ) ( Ibn al-athir , 1998 , 1 : 7 ) . pada . letak 4 Faktor , wujud tanggap negatif sejarah . anggap sejarah ilmu manfaat suatu samar sifat belah ( Ibn al-athir , 1965 : 6 ) . , Ibn al-athir tindak betul kembali tanggap nyata faedah ajar sejarah akhirat . Tanggap negatif murni jelas ilmu tahu manusia akhirat . peristiwa sejarah anggap ilmu lalu manusia ajar sesuatu mesti ajar manusia . sejarah manusia pandu terus hidup . Sejarah suatu ilmu manusia ajar pandu jalan hidup . Ibn al-athir sekira manusia kaji peristiwa dahulu kemudi , pasti manusia insan beril tamadun . dedah selamat sejarah perspektif negatif . , faktor tiga ingin Zanki tuju maju pengaruh Ibn al-athir tulis sejarah . perintah Zanki alami ubah tampuk perintah silih ganti . , kembang perintah tunjuk turun Qutb al-din Zanki suatu berangsang utama perintah cimad al-din Zanki Nur al-din Zanki . kuasa perintah sumbang jasa raih jaya hasil takluk . Kembang pesat waktu Ibn al-athir kongsi . Justeru , sekali abai peristiwa nukil al-kamil . kukuh gala perintah . faktor empat Ibn al-athir tulis sejarah . cabbasiyyah , banyak sarjana gala perintah . dorong beri motivasi buat sejarawan giat hasil historiografi . Kembang dapat . contoh , Khalifah Mucawiyah Abi Sufyan kumpul tulis sejarah minta cubayd Shariyyah al-jurhumi al-yamani dengar kisah raja silam sehingga cubayd tulis karya buat khas khalifah al-muluk al-madin ( Kamal , 2010 : 30 ) . Cenderung Ibn al-athir tulis sejarah lihat gala beri khalifah segera siap tulis sejarah . Ibn al-athir perintah al-malik al-rahim Badr al-din Lu  lu  terus tulis sejarah . Badr al-din Lu  lu  ikut :  siapa perintah terbit buku sekal menderhaka perintah titah  ( Joma , 1987 : 120 ) . 5 sokong . ( 2003 : 101 ) Ibn al-athir siap sepenuh karya sejarah al-kamil perintah Badr al-din Lu  lu  . Kemudian , teliti latar belakang karya sejarah al-kamil tulis , dapat langsung kuasa Zanki bangkit Badr al-din Lu  lu  . perintah Zanki Mawsil 521H / 1127M - 619H / 1222M Badr al-din Lu  lu  . makna Ibn al-athir giat usaha tulis karya al-kamil . Walau , kaji ( 1987 ) dapat al-kamil tulis 477H / 1084M - 607H / 1210M . Ibn al-athir merekodkan buah karya salah satu al-kamil . , kaji dapat al-kamil tulis Zanki Mawsil 521H / 1127M . historiografi Ibn al-athir karya al-kamil 477H / 1084M 607H / 1210M , lanjut sebab tentu . KARYA TULIS IBN AL-ATHIR Historiografi Ibn al-athir dapat sirah sahabat hasil karya Usd al-ghabah macrifat al-sahabah . Karya himpun kisah sekitar sirah Nabi Muhammad hijrah Habshah , Madinah , baycah al-caqabah peristiwa tempur sahabat . karya , Ibn al-athir tulis riwayat hidup sahabat Rasulullah peluk rangkum biografi , peran sumbang tamadun . Karya Usd al-ghabah 7 jilid tulis bagaimana tulis karya Ibn Mandah , Nucaim cabd Allah al-asfahani1 , Abi cUmar cabd al-bir al-qurtubi Abi Musa Muhammad Abi Bakr al-asfahani ( cinayat , 1995 : 41 ) . hemat kaji , karya karya Ibn al-athir faktor struktur kandung teks jarak tulis al-kamil . Faktor lihat perbezaan tara Usd al-ghabah al-kamil . Perbezaan struktur kandung sejarah dua . Usd al-ghabah mulai riwayat hidup sahabat Rasulullah al-kamil mulai himpun sejarah 1Nama penuh cabd Allah Ishak Musa Mihran al-shafici lahir Isfahan Rejab 336H / Jan-Feb 948M kuasa fiqh tasawwuf . 356H / 967M embara ajar ciraq , Hijaz Khurasan . umur 14 tahun , salah individu mampu kuasa hadis . Karya Hilyat al-awliya  tabaqat al-asfiya  siap 422H / 1031M . Tuju karya tulis kukuh bincang tasawuf . Karya , Dhikr isfahan kandung biografi individu Isfahan , utama ulama , sejarah pendek topografi . tinggal Isfahan kubur letak Murdbab . Lihat Pedersen , . Nucaym - Isfahani , Dlm , Encyclopaedia , Jil . 1 , . , Leiden , 1986 , hlm . 142 - 143 . 6 628H / 1230M . Perbezaan kandung sejarah dua jelas Ibn al-athir ciri sejarah khusus sirah sahabat kemudian tulis sejarah umum . Dapat kaji sandar kaji ( 1987 ) al-kamil tulis 477H / 1084M - 607H / 1210M . , buah karya buat salah karya al-kamil . Telah , Ibn al-athir lanjut tulis genealogi ( al-ansab ) biografi . Tulis sejarah biografi muat karya al-lubab tadhzib al-ansab . Karya ringkas karya asal al-ansab al-simcani karang Sacad cabd al-karim al-samcani1 ( 562H / 1166M ) ( Shamaisani , 1990 : 53 ) . Himpun sejarah karya turun bangsa Arab Arab . Ibn Khallikan ( 1970 , 3 : 349 ) karya karya manfaat utama tahu perihal sejarah Arab Arab . Namun , banyak karya milik karya ringkas jilid asal lap jilid . karya tahu tarikh tulis , kaji jangka karya mula ringkas Ibn al-athir mati al-samcani 562H / 1167M . 562H / 1167M , perintah Fatimiyyah . Justeru , wajar Ibn al-athir tulis karya tulis karya Usd al-ghabah . isi kandung tulis , perbezaan tara . Rasional suatu mustahil letak al-lubab karya dapat waktu jarak sesuai ringkas karya al-samcani jurus libat peperangan sama Salah al-din al-ayyubi . Rumus , biografi Ibn al-athir sirah sahabat isi kandung karya bincang bangsa Arab Arab hampir sambung kandung karya Usd al-ghabah . , Ibn al-athir alih sejarah . Historiografi landas laksana tulis karya al-kamil . Al-Kamil salah karya ( 1987 : 119 ) bahasa Arab ( al-hasan , 2005 : 167 ) . Karya al-kamil karya sejarah kandung sejarah Bacd al-khaliqah ( mula ) 628H / 1230M . Karya sumber karya Tarikh al-rusul al-muluk ( Mahayudin , 1986 : 460 ) . Transisi Ibn al-athir sejarah 1Nama penuh Sacd cabd al-karim Abi Bakr Muhammad Abi Muzaffar Mansur al-tamimi al-marwazi al-shafici nali Ibn al-samcani tulis biografi Arab . lahir 21 Syaaban 506H / 10 Februari 1113M tinggal 1 Rabiulawal 562H / 26 1166M . Lihat Sellheim , . , al-samcani , Dlm , Encyclopaedia , Jil . 8 , E J , Leiden , 1995 , hlm . 1024 - 1025 . 7 sebab cenderung sejarah . Ibn al-athir ( 1965 , 1 : 2 ) : [                            ] ( gemar baca buku sejarah suka tahu dalam ) . Malah cinayat ( 1995 : 39 - 40 ) nyata Ibn al-athir begitu teruja sejarah minat kaji rujuk sejarah . dalam sejarah buat Ibn al-athir sia ruang . ingin Ibn al-athir praktik mahir tahu tulis susun sejarah . historiografi Ibn al-athir empat kontemporari . Historiografi genre kontemporari lihat karya al-tarikh al-bahir al-dawlah al-atabikiyyah . Kandung karya himpun sejarah raja Mawsil asas cimad al-din Zanki sejarah al-qahir Mascud ( cinayat , 1995 : 41 ) sejarah dawlah al-atabikiyyah ( Tulaymat , 1963 : 15 ) . karya , akhir sejarah al-malik al-qahir Mascud Nur al-din Arslan 607H . latar belakang , karya tulis perintah Zanki . Nyata aku terbit karya Usd al-ghabah terbit al-fikr ( 1993 : 7 ) , karya tulis Zanki . , karya begitu sinonim kontemporari himpun sejarah sejarah Zanki . , rangkum kisah al-bahir libat sejarah perintah 487H / 690M - 607H / 1210M . Justeru , kaji dapat signifikan karya al-bahir tulis sekitar Zanki . rasional karya al-bahir kategori karya kontemporari definisi kontemporari sinonim isu bincang zaman dekat rencana . Bagaimana karya al-bahir sejarah Zanki wajar kandung sentuh . karya al-kamil al-bahir perbezaan dua tulis karya . , kaji dapat al-kamil tulis zaman al-bahir Zanki al-kamil tulis pernah guna salah rujuk karya al-bahir . Ibn al-athir ( 1963 ) gambar al-kamil rujuk [                  ] ( al-kamil perbezaan perbezaan metode ) . , kaji rumus karya al-kamil al-bahir tulis dahulu al-kamil kemudian al-bahir . Dapat kukuh kaji ( 1987 : 120 ) Ibn al-athir susun karya al-kamil al-bahir 619H / 1222M . , siap al-kamil agak ( cashur , 1988 : 197 ) pernah tangguh ( Ibn al-athir 1965 : 4 - 5 ) . , terbit   )      ( 8 jelas karya al-kamil karya tiga tulis al-bahir empat al-bahir lebih dahulu terbit ( , 1987 : 120 ) . Bincang faktor struktur Ibn al-athir sejarah pengaruh karya kandung bagaimana kronologi historiografi 1 1 . 1 1 Kronologi tulis sejarah Ibn al-athir 1 1 , kaji garis kronologi tulis karya sejarah Ibn al-athir mulai karya Usd al-ghabah macrifat al-sahabah , kemudian al-lubab tadhzib al-ansab ikut karya al-kamil al-tarikh al-tarikh al-bahir al-dawlah al-atabikiyyah . Susun kronologi asas tulis turut . wujud jelas Ibn al-athir kelompok sejarah akhir mula fokus sirah sahabat dahulu ikut genealogi . Logiknya , urut begini Ibn al-athir paham dalam ilmu sejarah peringkat sirah sahabat kemudian biografi , sejarah kontemporari . TUTUP Kaji dapat sekitar Ibn al-athir pengaruh dalam sejarah . Cenderung Ibn al-athir ilmu tahu kongsi ilmu sama ayah . , sering embara rata cari ilmu tahu cara dalam tafsir al-quran , hadis sejarah . Korban semangat jitu embara rata ilmu jadi sarjana sejarawan hebat . Gigih sungguh martabat sejarah nafi hasil karya Usd al-ghabah macrifat al-sahabah , al-lubab tadhzib al-ansab , al-kamil al-tarikh al-tarikh al-bahir al-dawlah al-atabikiyyah . 9 jaya , langsung sumbang cukup sahsiah . sejarawan berani hasil karya sejarah bangun martabat historiografi . empat karya karya picis karya tulis penuh sungguh hasil dalam dar Ibn al-athir lemah banyak karya sejarah . , al-kamil kronologi tulis sejarah Ibn al-athir 1 1 , karya al-kamil tiga . Pakar hebat Ibn al-athir lihat karya al-kamil anggap karya sempurna bagaimana judul al-kamil erti sempurna . Sempurna karya nilai isi kandung gaya historiografi Ibn al-athir . RUJUK cashur , cabd al-fattah . ( 1988 ) . Nali buku  al-kamil al-tarikh  karya Ibn al-athir . Dlm . Osman Khalid ( pnyt ) . Kenal buku , hlm . 185 - 206 . Terj . Osman Khalid . : al-rahmaniah . al-hasan , Mahmood . ( 2005 ) . Ibn al-athir Arab Tarikh al-kamil Tarikh al-atabeca . Delhi : Centre . Ibn al-athir . ( 1963 ) . Al-Tarikh al-bahir al-dawlah al-atabikiyyah bi al-mawsil . al-qahirah : al-kitab al-hadithah . Ibn al-athir . ( 1965 ) . Al-Kamil al-tarikh . Jil . 1 & 2 . Bayrut : Sadir . Ibn al-athir . ( 1993 ) . Usd al-ghabah Macrifat al-sahabah . Jil . 1 . Bayrut : al-fikr . al-kitab al-cilmiyyah . Ibn al-athir . ( 1998 ) . Al-Kamil al-tarikh . Jil . 1 , 2 , 3 , 5 , 6 , 8 , 9 10 & 11 . Bayrut : Ibn Khallikan . ( 1970 ) . Wafayat al-cayan . Jil . 3 . Bayrut : al-sadiq . cinayat , Raji . ( 1995 ) . Ibn al-athir , Ibn Batu , al-idrisi , al-jabarti . : Mahayudin Yahya . ( 1986 ) . Ensiklopedia Sejarah . Jil . 2 . Bang : Universiti al-faris al-nashr al-tawzi  . Bangsa . Joma Hammad . ( 1987 ) . Latin Muslim Crusades : William cizz al-din Ibn al-athir . Tesis Dr Fal , Fakulti Sejarah , Pennysylvania . Shamaisani , . ( 1990 ) . cizz al-din Ibn al-athir al-jazari : al-hasan cal Muhammad cabd al-karim al-syaibani 555 - 630H / 1160 - 1233M . Bayrut : al-kitab al-cilmiyyah . , N K ( pnyt . ) . ( 2003 ) . Encyclopaedia Muslim . Delhi : Publishing . Tulaymat , cabd al-qadir . ( 1969 ) . Ibn al-athir al-jazari al-mu  arrikh . Mesir : al-katib al-carab al-tibacah al-nashr . 10 Kamal Mujani . ( 2010 ) . Sejarah Siri Sejarawan Madinah Abad Ke-4 Hijrah / 10 Masih . Ulang cetak . Bang : Institut Kaji Barat . 11 12 KAJI LITERATUR ISTILAH  UMRAN IBN KHALDUN Qayuum Razak & . Salahudin Suyurno ABSTRAK Kaji bincang tinjau literatur istilah  umran Ibn Khaldun cipta karya agung Muqaddimah . , tuju bincang kaji kontemporari kaji  umranan . Metode kaji dekat induktif deduktif . Dapat dapat kaji sarjana tumpu istilah kata  umran . , sarjana inovasi istilah  umran hal ehwal ancang teori bandar bagai . DAHULU Kaji bincang tinjau literatur istilah  umran Ibn Khaldun cipta karya agung Muqaddimah . , tuju bincang kaji kontemporari kaji  umranan . Metode kaji dekat induktif deduktif . Dapat dapat kaji sarjana tumpu istilah  umran . , sarjana inovasi istilah  umran ancang teori bandar bagai . kaji mutakhir konsep  umran nali Mahayudin Yahaya ( 2008 , 2013 , 2017a & 2017b ) , Laroussi Amri ( 2008 ) , Djamel Chabane ( 2008 ) , L Tfi Sunar & Faruk Yaslı Imen ( 2008 ) , Ridha Boukraa ( 2008 ) Mahmoud Dhaouadi ( 2005 ) . KONSEP  UMRAN IBN KHALDUN Kaji perinci teori konsep  umran laku kaji , banyak kaji cenderung guna kata tamaddun , madaniyyah hadharah . Kecederungan sebab banyak kaji rasa ilmu  umr n maksud ilmu masyarakat tamadun ( studies ) . Jelas kefahaman konsep  umran jelas perinci kaji Mahayudin Hj Yahaya ( 2008 , 2013 , 2017a & 2017b ) . kaji , bahas analis istilah , , aplikasi  umran . Bahas analisis liput istilah digunapakai Ibn Khaldun Muqaddimah  umran al-badawi ,  umran al-hadari ,  umran al-bashari ,  umran al-ard  umran -  . Tuju nyata variasi makna  umran situasi berbeza-beza . Teori  umran Mahayudin Yahaya ( 2008 & 2013 ) maksud fenomena sosial 13 penuh perlu hidup bentuk fizikal rohani atur Allah SWT . giat ini lahir suasana makmur  umran . erti , teori  umran Ibn Khaldun rangkum skop sangat luas seluruh sepertimana cara hidup seluruh rangkum manusia Allah , sama manusia , manusia keliling . jelas Mahayudin Yahaya ( 2008 , 2013 & 2017a ) tadi maka jelas  umran suatu teori konsep uni perbezaan teori konsep Sains Masyarakat ( Studies ) Tamadun ( Studies ) . Chabane , Djamel ( 2008 ) , terjemah  umran bandar ( urbanisation ) hadarah tamadun ( civilisation ) . , tegas istilah  umr n luas mana terjemah , , nyata , kata istilah khusus maksud benar  umr n . , banyak kaji , . Rosenthal . Monteuil istilah  umran  civilisation  , erti kata hadarah . buat istilah  umran Ibn Khaldun pesong maksud benar . tegas  umran istilah patut  kaya isi  (  umran  ) . Chabane  umran al-bashari  suatu bandar manusia segala fenomena pengaruh . Namun jelas istilah  umran al-badawi  umran al-hadari , maksud badawi hadari ( ) . Berani badawi kuat fizikal kukuh hidup manusia terus seluruh ( Djamel , 2008 ) . Smirnov , ( 2014 ) nyata istilah  umran -  developing , build-up . Terjemah Barat  umran erti     tepat . Turut ,  umran pisah makna makna lawan sering tengah ,  umran prinsip sesuai mana aspek hidup . apa makna istilah ilmu beri Ibn Khaldun difahami dekat ( perspektif Ibn Khaldun Muqaddimah )  makna  kaedah cara ( ilmu istilah beri Eropah ) . , Smirnov nyata  sains  ( ) muka Ibn Khaldun tidak analog bagaimana difahami umum ( Eropah ) logik lawan semata zahir-batin , jauh-dekat bagai . 14  UMRAN KAJI KONTEMPORARI Kaji  umran Ibn Khaldun kait lihat kaji Farid al-atas ( 2006 ) , Mahayudin Yahaya ( 2008 , 2013 , 2017a & 2017b ) , Laroussi Amri ( 2008 ) , Djamel Chabane ( 2008 ) , L Tfi Sunar & Faruk Yaslı Imen ( 2008 ) , Ridha Boukraa ( 2008 ) Mahmoud Dhaouadi ( 2005 ) . Farid Alatas ( 2006 ) sebut khusus teori  umran hubung kaji sosiologi , namun anggap kenal Ibn Khaldun , harus kaji sains sosial kontemporari manfaat aplikasi teori . , kaji Barat , teori Marx kaji aplikasi , soal kenapa tepi teori Ibn Khaldun ? Pandang Farid Alatas kaji manfaat teori  umran kaji . Mahayudin Yahaya ( 2008 & 2013 ) nyata  umran guna Ibn Khaldun gambar perbezaan uni kata hadarah , madaniyyah tamaddun . maklum , kaji Muqaddimah aku Ibn Khaldun cipta suatu ilmu sebut  ilm  umran nali . 1 Cuma titik soal bagaimana ilmu aplikasi jelas aplikasi teori  umran Melayu , ciri pengaruh . , Mahayudin Hj Yahaya ? simpul , Mahayudin Hj Yahaya jelas aplikasi capai  umran perlu syarat ; 1 ) agama akhlak mulia , 2 ) bekerjasama toleransi bangun 3 ) perintah adil saksama bela sejahtera . syarat kawal hukum jadi cipta Allah ( sunnatullah ) hukum syariat . Lutfi Sunar & Yaslı Imen , ( 2008 ) analis teliti teori  umran  ilm  umran suatu pandang kaca Muslim . , teori  umran analis terjemah situasi kembang ilmu sosial . tegas 1 konteks kaji historiografi contoh , orang arang sejarawan falsafah pandang sendiri tentu tuju objektif tulis . Begitu sejarawan Ibn al-athir tulis al-kamil al-tarikh , maksud  Sempurna Sejarah  , gambar Ibn al-athir ingin memberitahu baca kaji kemudi lengkap tulis sejarah Rasulullah Dawlah Zanki ( hidup Ibn al-athir ) . Ibn Khaldun , tulis -  Ibar Wan al-mubtada  al-khabr Ayyam -  Arab -  Ajm  Asarahum al-sultan al-akbar falsafah sendiri . Tajuk -  Ibar maksud  ajar  suatu pandang Ibn Khaldun ingin memberitahu ajar kaji lepas sejarah ilmu ingin kenal  ilm  umran teori  asabiyyah , teori jatuh-bangun buah dawlah bagai . 15 guna teori  umran legasi tradisi saintifik manfaat . Ilmu  umran suatu ilmu kaji rahsia jadi manusia perlu , sebab jatuh bangun buah , kaji strategik kurang alami silam ( Gorgun 2005 ; Sunar & Yaslı Imen , 2008 ) . tegas sarjana Hamilton Gibb aku kaji fenomena sosial Ibn Khaldun , nyata jelas , al-quran al-sunnah . Hamilton Gibb anggap Ibn Khaldun benar letak paham sunnatullah kaji . erti , manusia makhluk akal cipta Allah paham fenomena manusia keliling mampu akal terjemah baik baik seluruh . , , kaji Barat  ilm  umran tamadun sudut fizikal semata . , Sunar ( 2008 ) tegas konsep prinsip ; persepsi kefahaman , 2 ) dar sejarah lalu 3 ) metafizik masyarakat . faktor langsung gabung teori  umran Ibn Khaldun tema utama tawhid . Bagaimana maklum , pasuk krisis , perlu suatu paradigma alam sejarah ilmu ontologi khusus ilmu . , gemilang maju sejarah lalu hanya samping pinggir apa manfaat . , tegas kemodenan sifat sejarah manusia . ,  ilm  umran suatu ilmu ontologi karakter manusia . Sunar ( 2008 ) tegas  ilm  umran ilmu tradisi sains sosial patut difahami aplikasi . ( 2008 ) Djamel Chabane terjemah  umran bandar ( urbanisation ) hadarah tamadun ( civilisation ) anggap istilah bandar sesuai logik maksud  umran . Namun , , aku tafsir istilah  umran pernah habis ( ) , Ibn Khaldun pikir jauh hebat zaman . kaji ,  umran sudut bandar . jelas ancang ( planning ) cara Ibn Khaldun , faktor penting erak arah bandar semangat  asabiyyah , berani badwi bentuk makmur nali  umran hadari . Abeer Elshater ( 2014 ) kaji tajuk : Redefining bina suatu konsep teori  umran panggil  umran . 16 teori  umran bentuk nali  umran perspektif kejuruteraan bandar . tegas , konsep bandar  umran istilah konsep biasa guna golong . Turut ,  umran sifat seluruh cakup hidup manusia ; 1 ) alit , 2 ) sesuai duduk 3 ) sekitar responsif . Hasil , bina kelak fungsi dimensi sifat kognitif , formasi , sosio-budaya , mesra sekitar . Tambah , guna objektif hidup , namun sekira  umran cara Ibn Khaldun , ianya rangkum objektif seluruh , badwi . nyata :    deals areas ,   Umran  , Bedouin areas  . Laroussi Amri ( 2008 ) kaji  umran : Ibn Khaldun nyata  umran suatu konsep makna ( ) . rujuk erti santun ( ) , cara duduk , diam , satu ( ) ,  umran al-hadari  umran al-badawi . Turut , Ibn Khaldun ingin ajar kaji cara berfikir kaji sains sosial umpama suatu pikir ( ) . simpul ajar Ibn Khaldun aspek  umranan  asabiyyah Ibn Khaldun buah , Durkheim teori , Karl Marx teori relations Comtes laws . luas pengaruh Tulis Mahmoud Dhaouadi ( 2005 ) , tajuk Ibar : lessons Ibn Khaldun  umran kaji kontemporari teori  umran . mula kenal nyata objektif tulis , ; 1 ) analisis bincang bagaimana tahu Ibn Khaldun intelektual minda sains sosial ( weltanschauung ) , 2 ) nilai kredibiliti ilmu gabung aql-naql Ibn Khaldun Muqaddimah . tegas teori  umran Ibn Khaldun benar asas tahu luas . aku sarjana-sejana muka H A R Gibb nyata :  Ibn Khaldun Muslim , Muqaddimah bears , Muslim , Maliki .  . maksud , Ibn Khaldun gabung aql naql teori  umran . sarjana Barat umum , bentuk ban hadir ilmu wahyu ( naqli ) suatu ilmu terima kaji sains , lebih peristiwa Eropah . Walau , Ibn Khaldun jelas gabung aql-naql teori 17  umran suatu disiplin ilmu kredibili . Bukti lihat tulis kisah sejarah kitab  Ibar . simpul , Mahmoud Dhaouadi tegas  ilm  umran Ibn Khaldun ilmu kognitif aql-naql aku ilmu tahu sains sosial kagum abad ke-14m . TUTUP kaji literatur  umran Ibn Khaldun , istilah  umran maksud statik . Ianya letak makna lawan badawi-hadari , kota-desa , kecil-besar bagai . istilah luas maksud murni Mahayudin Yahaya Mahmoud Dhaoudi kaji . erti , suatu konsep gagas ilmu rangkum ilmu titik tolak ilmu kaji sentuh aspek hidup manusia sekitar pandu undang atur cipta Allah SWT ( sunnatullah ) . Justeru , kaji perinci ilmu  umran perlu terus legasi tradisi sains sosial . RUJUK Al-Quran al-karim . Alatas , . . ( 2006 ) . Ibn Khaldun . , 21 ( 6 ) , 782  795 . https://doi.org/10.1177/0268580906067790. Alatas , . . ( 2012 ) . Ibn Khaldun : Makers . Delhi : Oxford . Amri , . ( 2008 ) . ' umran : Ibn Khaldun . 351  361 . Studies , African 13 ( 3 ) , https://doi.org/10.1080/13629380701844672 Ab Halim , Asyiqin . ( 2012 ) . Ibn khaldun s Asabiyyah Malay Muslim . Tesis Doktor Falsafah , , Arts , Birmingham . Ab Halim , Asyiqin . ( 2014 ) . Ibn Khald N   A Abiyyah Muslim Ummah . Jurnal al-tamaddun , 9 ( 1 ) , 2014 , 33 - 44 . Baharuddin , Aziz . , Zaid , Nurdeng Deuraseh , Rahayu Ismail & Haslinda ( pnyt . ) 2009 . Pikir Ibn Khaldun & Relevansinva Tamadun Kontemporari . : Dialog Adab , Universiti Malaya & Aji Negara Tamadun , Fakulti Ekologi Manusia , Universiti Putra . Boukraa , Rida . ( 2008 ) . Khaldunian  Umran / Ijtimaa post-modern . African Studies , 13 ( 3 ) , 319  329 . https://doi.org/10.1080/13629380701844623. 18 Chabane , Djamel . ( 2008 ) .  umran -  Ibn Khaldun . ( February ) , 331  349 . African Studies , 13 ( 3 ) https://doi.org/10.1080/13629380701844656. Dhaouadi , . ( 2015 ) . Ibar : Lessons Ibn khaldun s Umran . : Reviews , 34 ( 6 ) , 585  591 . https://doi.org/10.1177/009430610503400602. Enan , Muhammad . 1997 . . Delhi : Nusrat Ali Nasri Bhavan . Gibb , H A R ( 1933 ) . Islamic Ibn khald n s , Studies , London , . 7 , . 1 ( 1933 ) , pp . 23 - 31 . Ibn Khaldun . . . Tarikh Ibn Khaldun : -  Ibar al-diwan al-mubtada  al-khabr Ayyam -  Arab -  Ajam al-barbar  Asarahum al-sultan al-akbar . Al-Riyad : Bayt al-afkar al-dawliyyah . Mahayudin Yahaya . ( 2008 ) .  Umran : Konsep , Aplikasi Melayu  . Ceramah Umum Profesor Lawat anjur Lidi Sumbang Adab Arab-Islam Melayu , Aji Arab Tamadun Institut Kaji Barat ( IKRAB ) , Universiti Bangsa . Mahayudin Yahaya . ( 2011 ) .  Umran -  Ibn Khaldun : , Asian Studies , EISSN : 2180 - 4788 . . 3 . 1 , ( pp 1 - 27 ) DOI : 10 5895 / ijwas . 2011 01 Mahayudin Yahaya . ( 2013 ) .  Umran aplikasi Melayu ( Consept  Umran Malay ) , Melayu : Jurnal Melayu , Jil . 6 1 . Mahayudin Yahaya . ( 2017a ) .  Umran : Revitalising , , . 3 ( 4 ) , July , . 44 - 52 . Mahayudin Yahaya . ( 2017b ) . Islamic institutions Brunei Darussalam ,  Granthaalayah , . 5 ( 7 ) , July , . 315 - 337 . Smirnov , Andrey . ( 2014 ) . Ibn Khaldun   , Ishraq : Islamic , Vostochnaya Literarura , 5 . . 217 - 237 . Sunar , . , & Yaslı Imen , . ( 2008 ) . Possibilities Perspectives Sciences : Ibn Khaldun  Umr N , 36 , 408  433 . https://doi.org/10.1163/156853108X327029. 19 20 METODOLOGI TULIS NABI BADIUZZZAMAN NURSI RASAIL AL-NUR Muaz Noor , . Salahudin Suyurno , Adina Kadir , Qayuum Razak & Khairul Aziz ABSTRAK  nubuwwah  nabi salah ilmu kalam begitu beri tekan Nursi makalah tulis , bahkan cerna amal hidup hari . Ianya rencana dakwah Nursi usaha angkat kembali akidah umat , khusus waktu , selar akidah iman bawa nabi dahulu . lestari hikmah nabi , Nursi kerangka dakwah pikir berlandasakan metode nabi , praktik kaedah tulis khusus nabi Rasail an-nur . Maka kaji , tulis jelas kaedah metodologi tulis Nursi nabi , adaptasi , Rasail an-nur . dapat kaji dapat Nursi metode tulis , antara metode banding , metode kisah metode superlatif . kaji , tulis masuk terang khusus guna Nursi metode superlatif gambar ulung agung nabi nabi Muhammad atas nabi , arah hidup gaya benar . DAHULU nilai metodologi gaya tulis Rasail al-nur , harus paham gaya al-quran serta misi Nursi . satu Nursi al-quran . habis kaji rujuk suci Allah SWT tanya Rasail al-nur , spontan jawab ianya tafsir maknawi al-quran al-karim ( Mohamad Zaidin , 2003 ) . Misi lawan pikir sesat ancam akidah umat , khusus runtuh empayar khilfah Turki . Maka isu lingkar soal akidah , tuhan , nabi , ghaib sering topik dakwah Nursi hayat . , metodologi tulis Nursi isu nabi susun satu bab tentu . tajuk nabi adakalanya judul al-kalimat , al-maktubat ( tajuk nabi Muhammad ) , al-shua  , lain risalah Rasail al-nur . Nursi dakwah , 21 tulis bicara ajar ( salin murid ) , maka hasil lihat susun megikut tajuk bab . Bahas nabi adakalanya spontan Nursi hadap bayang sesuatu peristiwa . , Nursi bahas tentu , namun tajuk beri judul sempena nama nabi tadi sana wujud aras sama kisah nabi Allah SWT . Contoh Nursi tatkala jelas konsep sabar tawakkal , maka nama tajuk kisah nama nabi Yunus . Begitu nabi . Ikut metode tulis digunapakai Nursi tatkala bahas bicara tajuk nabi nabi . METODE BANDING bicara sentuh hal nabi nabi , Nursi metode banding umpama . cukup mati Nursi kata bahas , pasti langi ayat perumpaan banding begitu indah . aku kaji Rasail al-nur anggap faktor terima buah fikiran Nursi . Hebat tulis sastera Nursi selar metode al-quran hadis nabi sering saji ayat balaqhah mantiq cukup kesan . contoh ayat kias banding guna Nursi jelas hakikat istimewa nabi . Nursi gambar bagaimana tuhan andai matahari , nabi sinar mentari . dua perlu hubung .  . messengers . Allah , stating self-sustaining wings  ( Nursi , 2004 ) . perhati , Nursi sering kait makhluk matahari , laut , burung , buah bagai ayat kias umpama tulis Rasail al-nur dakwah . Contoh Nursi jelas perbezaan antara pikir nabi pikir falsafah , cuba ibarat pikir nabi pohon , alir pikir falsafah kait pohon Zaqum . Begitu banding biji benih kurma tumbuh pohon kurma lebat buah , mana layak gambar hakikat istimewa nabi , bagai . Kaji 22 merakam kisah artikel khusus , falsafah nabi . Metode begini benar lazim temu mana tulis prolifik dahulu . Contoh kaji tonjol , Syeikh Ab Hassan  Ali al-nadw . seringkali aplikasi metode canai buah fikiran kitab . Contoh muka hujah tinggi nabi , metode banding kias sesuatu subjek topik . Contoh kisah budak kemudi . Cerita bagaimana budak tumpang perahu lelaki tadi , usik lelaki , lelaki tahu ilmu Sains , Matematik bagai . Namun lelaki dia langsung tahu , lalu gelak budak , seraya ,  Pak cik membazirkan paruh umur pakcik .  Lelaki usia 40 - rasa singgung namun diam diri . Tiba laut , tiba perangkap putar . naik goyang sebab budak rasa takut . Namun wajah lelaki tadi tenang . ukir senyum , lelaki tanya kembali budak ,  situasi cemas , apakah ilmu kamu ajar tadi selamat kamu ?  budak bingung . Lelaki ketawa sambil ,  mengapa , sudah kamu ajar renang ?  Nyata budak tadi tahu renang .  kamu kata tadi , membazirkan paruh hidup , kamu musnah hidup kamu  , lelaki tadi . Kisah contoh kisah kias banding ilham Syeikh  Ali al-nadw gambar ilmu nabi , fadilat turut ajar pedoman nabi . Ilmu budak tadi umpama ilmu sifat manfaat senang . Sedang ilmu renang tadi umpama  Ali al-nadw ilmu waris nabi , guna selamat manusia , , bahkan sana ( Ab Hassan  Ali Nadw , 1990 ) . Begitu metodologi tulis sering guna Nursi cerita bahas soal , masuk soal nabi . METODE KISAH Nursi kerap lihat metode kisah lembar risalah Nur . kisah sejarah silam sirah nabi jadi hujah tatkala bahas sesuatu . Contoh bicara munajat ( doa ) hadap musibah uji , Nursi contoh kisah Nabi Yunus Nabi Ayyub . tuju paham jelas , metode cerita kisah nabi jadi pedoman ajar guna , khusus isu kemanusian 23 jagat . Bahkan kisah sirah nabi Allah Rasail al-nur , nabi Yusuf , nabi Musa , Nabi Khidr lain himpun tajuk khusus ,  kisah Nabi Rasail al-nur  . Contoh kisah Nabi Yusuf sentuh Nursi   kitab Al-Maktubat ( Letters ) . Kisah sejarah nabi Allah Yusuf banyak kisah nabi Muhammad sebut Nursi Rasail al-nur . Nursi jelas hakikat Nabi Yusuf   ke-8 , dua   ke-23 .   ke-8 , Nursi sebut perihal Nabi Yuusuf pintas lalu . risalah , Nursi benar bahas soal hakikat Asma  Allah SWT ( nama Allah ) hidup manusiawi . Tatkala bahas terjemah sifat nama Allah SWT mulia al-rahman al-rahim , cuba kait sifat Asih Sayang Allah SWT hamba mulia , Nabi Yusuf ( bapa Nabi  kub ) . menghuraikan sifat kasih sayang Nabi Yusuf , Nursi membezakan takrif maksud kata  kasih sayang  ( ) kata  cinta  ( ) . Kata kasih sayang dakwa Nursi dalam mulia kalimah  cinta  1 . Nursi nyata , Yusuf ( al-quran ) terjemah sifat kasih sayang Allah SWT , Lembut , sekaligus bayang nabi Yusuf lembut manusia , aplikasi sifat lemah lembut ( kasih sayang ) Allah SWT diri baginda , nabi utus Allah SWT . contoh al-lama  ( ) ,  cahaya  , Nursi baca selusur kisah biasa jadi nabi Allah Yunus AS2 . Nursi merungkai peristiwa munajat Nabi Yunus tatkala baginda depan situasi getir cabar , persitiwa Nabi Yusuf ikan Nun3 . Maka situasi begitu tel hidup 1 Nursi lihat berbeza guru , Syeikh Rabbani kata sesuai takrif maksud  Asih   Sayang  Allah SWT , guna rujuk nabi . Syeikh Rabbani cenderung kalimah  cinta  ( ) , Nursi senang kait sifat Allah SWT nabi kalimah  kasih sayang  ( ) . Rujuk Al-Kalimat , ke-8 . 2 Nama benar nabi Yunus Yunus . Bible , baginda gelar Jonah . 3 Kisah Nabi Yunus baginda usaha pujuk kaum buah ( Niwana ) iman Allah SWT . Telah segala dakwah gagal , baginda akhir putus tinggal . Baginda akhir tumpang kapal layar . tengah jalan , ribut begitu dahsyat , kapal naik ketidaksimbangan . akhir putus ( beban ) kapal , masuk 24 cemas tadi , Nabi Yunus bertawakkal munajat Allah SWT , ampun dosa , selamat bencana . lafaz doa ungkap Nabi Yunus perut ikan , bagaimana dirakam Allah SWT al-quran maksud :  Sungguh Tuhan ( tolong ) lain Engkau ( Allah SWT ) ! suci Engkau ( laku aniaya , tolong daku ) ! Sungguh orang aniaya diri  . Nursi , lafaz munajat Nabi Yusuf pendek , namun sangat mujarab setinggi-tinggi munajat manusia . Lafaz Nursi munajat agung indah salah doa pasti kabul Allah SWT rakam al-quran . Ianya bagaimana riwayat  Abi Waqqas , Rasulullah sabda maksud ,  Doa  Dzu-Nun ( Nabi Yunus . perut ikan ) ,  ilaha illa subhanaka inni kuntu al-dzalimin  . muslim doa nascaya Allah SWT kabul minta  . 1 papar nanti , langsung jelas , Nursi gemar kisah banding kisah nabi individu lain , dorong mantap akidah ikut tuntut , baca risalah Rasail al-nur . ianya kisah benar sarat mesej rohani , ianya lambing mantap akidah umat iman nabi rasul Allah SWT . Nursi tetap sesuatu ilmu ghaib ( jadi kisah ajar ) paham lihat METODE SUPERLATIF Metode superlatif rujuk gaya tulis tekan dahulu    ter-utama  . rujuk sesuatu sangat tonjol manusia ( Wıkipedia , 2013 ) . Bagaimana kaji nabi , nabi Muhammad kelas nabi tonjol istimewa nabi rasul . Maka Nursi lihat menfokuskan utama Nabi Muhammad risalah nabi nabi . Metodologi tulis begini bukan Nursi , bahkan ianya cara tulis kenal biasa digunapakai tumpang . Maka undi , Nabi Yunus  pilih  terjun laut , gelora dahsyat , tengah pekat . nabi Yunus usaha selamat diri , baginda tel ekor ikan . Baginda munajat Allah SWT . baginda akhir selamat bencana tadi , sehingglah selamat darat darat . 1 Hadis riwayat al-tarmizi ( . 3505 ) , imam , lain . Syeikh al-bani petik kitab al-sahihah ( . 1744 ) , hadis taraf hadis sahih . 25 tulis Ibnu Taimiyah , al-imam al-ghazali , Ibn al-qayyim al-jawziyyah , Syeikh al-rabbani lain . Namun tarik , Nursi datang asbab alas kenapa dahulu nabi Muhammad tulis nabi rasul . Umpama al-kalimat ,  Kalimat  ke-13 ,  pecah  , Nursi jelas hakikat utama tonjol nabi Muhammad cabang risalah dakwah bagaimana jelas ikut :  , Muhammad ( PBUH ) greatest prophets , , miracles , acts matters , has centuries , , Muslim abandons Muhammad ( PBUH )  principles , .  ( Nursi , Badiuzzaman 2004 ) . Nursi terus jelas hal al-maktubat , risalah mukjizat nabi . :  attributes , miracles functions messengerhood prophets ( ) existed . prophets predicted , Gospels , Psalms , scriptures ; examples , scriptures ,  ( Nursi , 2001 ) . Nursi , nabi Nabi Muhammad ramal datang manusia istimewa Muhammad . Erti nabi dahulu khabar umat kitab al-taurah , al-injil , al-mazmur suhuf , wujud suatu , bangkit manusia  cahaya  umat zaman , kesan lampau umat nabi . ini kait kefahaman  Nur Muhammad  sering tonjol bahas ulama tokoh sufi . tinjau lembar mashaf al-quran , dapat kisah nabi cerita cara , runtun hati 26 tahu lanjut riwayat insan mulia . al-quran nabi gambar orang semangat akhlak mulia . lihat contoh kisah nabi mulia Ibrahim , al-an  , al-anbiya  , al-a  raf , al-maryam . nabi , nyata nabi Muhammad nabi kerap tonjol semadi kisah sunnahnya al-quran al-karim . kaedah metode al-quran ini , maka Nursi cuba aplikasi metode menzahirkan pikir hakikat nabi agung , Rasail al-nur . hal al-im m al-ghazali ulung , Ihya   Ulumudd N al-qistas al-mustaqim . asal tajuk bincang topik nabi umum , namun sana khusus bincang khas nabi Nabi Muhammad , akhlak Rasulullah makan , akhlak baginda tetamu , watak bagai . Begitu ulama Ibnu al-qayyim al-jauziyah kitab Z Du al-ma  , al-hassan al-nadawi al-sirah al-nabawiyyah lain . NABI NABI MUHAMMAD RASAIL AN-NUR Nursi al-kalimat , lampir  Tambah Empat  ,  risalah lanjut besar Nabi Muhammad  nyata nabi utus Allah SWT makhluk mulia cipta . Nursi umpama kisah musafir jelajah cari Tuhan . Namun musafir sekal temu Tuhan dahulu jumpa nali utus , iaitulah nabi utus Allah SWT umat manusia . Ini matlamat Nursi bulat pikir risalah nabi siri dakwah . Nursi kitab al-kalim t ,  Kalimat  ke-13 ,  , Europeans , Muhammad ( PBUH ) , prophets . , qualities means perfections . Muslim knows prophets , , means Muhammad Arabian ( PBUH ) . abandons  puts , , . fundamentals perfections  ( Nursi , 2004 ) . Maka risalah khas Miracles Muhammad (  jizah al-ahm diyyah ) , Nursi gambar khusus karektor nabi Muhammad nabi mulia , rangkap 27 nabi . musafir tadi akhir dari bagaimana mahkluk mulia ubah manusia  cahaya  bawa , primitif buta huruf celik pimpin , nali Rabbnya ( dahulu ) nali hakikat nabi Allah SWT .  Muhammad mahkluk kati , cerdas , kuasa puja antara , makhluk sempurna ucap , cemerlang cerdas , rang 14 abad baik al-quran bawa  ( Nursi , 2003 ) . Nursi kemudian garis SEMBILAN bukti sempurna nabi Allah , cukup cari nali nabi , maka kira nali Allah SWT . , sifat puji sifat sempurna temu manusia . Hal bukti beratus-ratus mukjizat pancar tangan Nabi Muhammad , Nursi sumber taw thur1 . , Nursi contoh had mukjizat nabi  tangan  baginda .  Examples miracles - - ; eyes enemies , - ,  ( al-anfal 8:17 ) - flowed fingers Kawthar . miracles , numbering , proofs Miracles Muhammad ( ) , miracles ,  ( Nursi , 2001 ) . , Allah SWT kalam Allah ( al-quran ) tangan baginda Muhammad . Nursi kalam bukti nabi Allah layak imani yakin , yakin nabi yakin wujud Allah SWT . Nursi , al-quran amanah nabi jamin Allah SWT , mukjizat agung tatkala lihat tujuh pandang berbeza , milik puluh aspek ajaib ( Nursi , 2003 ) . Tiga , Nursi , Nabi Muhammad hukum , , cara ibadah , cara doa , iman khusus pernah kenal manusia . Nabi Muhammad 1 Tawathur rujuk jumlah perawi , mana mustahil anda sepakat tipu . 28 nabi elok lengkap ibadah tetap Allah SWT , amal buat , doa ibadah contoh umat manusia , sekaligus bukti Allah SWT sentiasa balik insan nabi Muhammad .  practising forms , ; duties profoundest dimensions , ;  ( Nursi , 2001 ) . Empat , sempurna nabi Nabi Muhammad , iktiraf nabi dahulu baginda bukti kuat ada Allah SWT , bukti benar bawa oleh . Nursi , orang  cari  Tuhan hidup , cari andai dia lebih dahulu temu utus ( nabi mulia ) utus .  , deeds miracles affirmed - - tasks functions . , deeds .  ( Nursi , 2001 ) . hal kelima , Nursi kait cari Tuhan golong waliullah Allah SWT . Nursi , Allah SWT mulia , kenal Tuhan , tingkat tingkat , maqam maqam tinggi , percaya jitu risalah bawa nabi mulia . Golong Allah SWT bukti nali hakikat nabi , diri hakikat Cipta . hal enam tujuh , Nursi letak golong ulama ahli keluarga sahabat nabi junjung nabi . golong istimewa , segani , segani , alim , tajam pikir telah nabi , akhir sepakat simpul nabi , benar darjatnya . Kesan golong ikut nabi ( nali tuhan ) , bukti sangat jelas benar risalah bawa nabi , patut terjemah manusia benar tunjuk Tuhan ( Nursi , 2003 ) . 29 bukti mukjizat nabi kelap Nursi semesta . Wujud ada Cipta , Ubah Ancang , itu Allah SWT . besar agung Allah SWT sifat mulia , maka pasti Allah SWT lantik wakil semesta sifat sifat mulia mahkhluk , makhluk nabi utus Allah SWT .  , , purposes mentioned , discovers unravels , acts , seeks , receives Him-Muhammad Quraysh ( blessings ! )  ( Nursi , 2001 ) . Itu hebat  pengaruh  nabi gambar Nursi lap hujah . Ianya alas benar benar nabi ,  wakil  Allah SWT muka bumi . Turun bukan asbab sia , malah maslahahnya makhluk manusia . Nursi ,  truths , honour . Adam , . , Qur  holds , has conquered , perfections virtues , shows . utters  ( Nursi , 2001 ) . nyata Nursi bukan suatu asas . Bahkan ianya dahulu wahyu Allah SWT al-nisa  , ayat ke-80 maksud ,  Siapa taat Rasulullah , maka sungguh taat Allah SWT ; siapa paling ingkar , maka ( jangan Engkau dukacita Wahai Muhammad ) , utus awal ( pelihara laku salah )  . TUTUP Al-Quran sahabat Nursi walau sekalipun . Maka hairanlah soal nabi dirakam al-quran sandar Nursi 30 sebar dakwah , , ceramah mahupun pena . Rasail al-nur ungkap rahsia risalah nabi sudut pandang berbeza , semat al-quran kupas bahas ulama komtemporari , anugerah pikir Badiuzzaman Nursi . Walapun kontroversi fitnah landa Nursi , bilamana tuduh cuba angkat Rasail al-nur al-quran , namun ianya cepat nafi keras Nursi . Nursi pesan Mal Hiq Barla , tanya murid menghafaz al-quran salin Rasail al-nur , . Nursi :  syak tentu menghafaz baca al-quran . Rasail al-nur paham al-quran , jadi hendak baca Quran iring baca Rasail al-nur . ( ) Rasail al-nur tafsir maknawi al-quran .  mansusia , nabi aku sumbang kaya budaya fikir halus adab manusia . Bahkan ulama wujud muka bumi mampu kalah tanding tinggi ilmu iman nabi walapun satu . Bahkan Nursi , ( ulama Allah SWT ) saksi benar   rangkap junjung agung suci , iaitulah nabi Muhammad ( Nursi , 2003 ) . RUJUK Al-Nursi , Badi  al-zaman  . ( 1995 ) . al-kalimat , terj . Ihsan Qasim al-salihi . Istanbul : Sharikat Suzlar al-tiba  .  Rahim . t th ) . Muhammad : Hanafi , Maliki , Syafi  Hambali Schools . Lahore : . pt . Al-B Ti ,  Ramad N . ( 1995 ) .  Bediuzzaman Nursi  Means  ( makalah , Badiuzzaman Nursi , ke-3 , Istanbul , 24 - 26 September 1995 ) . Abd Rasyid Idris . ( 2012 ) .  Konsep Nabi Bahas Alir Falsafah al-masya  yyah  , laman sawang aris protajdid com capai 9 Disember 2012 , http://aris.protajdid.com/?p=45. Abd . Rasyid Idris . ( 2012 ) .  Konsep Nabi Bahas Alir Falsafah al-masya  yyah  , laman sawang aris protajdid com , capai 9 Disember 2012 , http://aris.protajdid.com/?p=45. Badiuzzaman Nursi . ( 2008 ) . Words , terj . Sukran Vahide . Istanbul : Sozler . Bilal Kuspinar . ( 1995 ) .  Nursi  Sufism  , Makalah , Badiuzzaman Nursi , ke-3 , Istanbul , 24 - 26 September 1995 . 31 Muhammad . istananagaemas blogspot com , http://istananagaemas.blogspot.com/2011/02/wali.html. 17 ( 2012 ) .   , capai laman sawang 2012, Jun Fauzan Saleh . ( 2013 ) . " ? Badiuzzaman Nursi Muslim Philosophers " , kertas , Badiuzzaman Nursi , ke-10 , Istanbul , 22 - 24 September 2013 . Haerudin , S S ( 2006 ) .  Teori Nabi al-farabi ,  Jurnal Ilmiah Nady al-adab , 3 . : Universitas Hasanuddin . Ibn -  Arab . ( 1957 ) . Ab Bakr Muhammad  Abd Allah , Ahk M al-qur  n , tahqiq  Ali Muhammad al-bajawi , cet . 1 . Mesir : Ihya  al-kutub -  Arabiyyah . Ibrahim Madkour . ( 1976 ) . al-falsafah al-islamiyyah : Manhaj Tathbiquh , Jil . & II . Mesir : al-ma ' arif , 1 : 87 . Majid Fakhry . ( 1997 ) . Islamic , . Oxford : Oneworld . Mohamad Zaidin . ( 2003 ) . Badiuzzaman Nursi Sejarah Juang Pikir . Bang : Aji Arab Tamadun , Fakulti Aji , Universiti Bangsa , Nursi , Badiuzzaman . ( 2001a ) . Letters ( ) , terj . Kran Vahide . Istanbul : sozlernesriyat , Nursi , Badiuzzaman . ( 2001b ) . Letters ( ) , terj . Kran Vahide . Istanbul : Sozler Nesriyat , Nursi , Badiuzzaman . ( 2004a ) . Flashes ( ) , terj . Kran Vahide . Istanbul : Sozler Nesriyat , Nursi , Badiuzzaman . ( 2004b ) . Words ( ) , terj . Kran Vahide . Istanbul : Sozler Nesriyat . Adem Kilicman . t th ) . Sedutan Bahas Rasael An-Nur , makalah Badiuzzaman Nursi . Serdang : Universiti Putra . Nursi . ( 1999 ) . Bahas   ( ) Zarah  , terj . Anuar Fakhri Omar . Terengganu : Cetak Yayasan Terengganu Sdn Bhd Nursi . ( 2003 ) . Risalah Nur : Jawab Tak Jawab , Jelas Tak Jelas , terj . Sugeng Harriyanto . Jakarta : Murai Kencana . Syeikh Ab Hassan  Ali Nadwi . ( 1990 ) . Konsep Nabi , terj . Noorzila Jamaluddin Aliah Rahim . : Terbit Pustaka . Syeikh al-hill , al-hassan Y Suf  Al al-muntahar . ( 1958 ) . al-b b al-h di  Asyar , terj . W M . London : . . Syeikh Sirhind . ( 1985 ) . Makt B T Im M Rabb N . Turki : Maktabah Hak bi Syar  , 2002 .  Umar Sulaiman al-asyqar , al-ras l al-ris l t , cet . 2 . Quwait : Maktabah al-falah . Urkhan Muhammad  Ali . ( 1995 ) .  al-nursi Rajul Al-Qadr f Hay T Ummah . Istanbul : al-nasl al-tiba  Jaffree Sulaiman . ( 1987 ) . Mujaddid Sheikh Bediuzzaman Nursi . : Terbit Hizbi , 32 Zailan Kamaruddin Ali . ( 1990 ) . Konsep al-nubuwwah al-quran , Disertasi sarjana , Fakulti Sastera Sains Sosial , Universiti Malaya Yusuf al-qaradawi . ( 1996 ) . mukjizat Nabawiah-Pendapat orang Terlalu Ceroboh . terj . Risalah Gusti , cet . ke-2 , Artikel Fatawa Qardhawi , Surabaya : Terbit Risalah Gusti , 33 34 METODOLOGI TULIS QUTB ZILAL AL-QURAN Halipah Hamzah & Noormala ABSTRAK Kertas bincang aspek tulis Zilal al-quran , dekat tafsir , metodologi tulis , lain . Zilal al-quran tafsir unik adil letak kemuncak tafsir . tafsir himpun jelas lengkap , gugus ilmu , jelas , dakwah kesan tuju hayat hidup . Zilal al-quran sekadar tafsir menghurai erti lafaz , indah , mukjizat ungkap al-quran meski aspek papar . tafsir utama aspek iman kesan lahir hayat realiti , terjemah kandung al-quran realiti terus wujud benar praktis aspek hidup landas al-quran . KENAL Zilal al-quran tulis bahasa Arab jilid . terjemah bahasa , antara , bahasa Inggeris , Perancis , Turki , Urdu , , Afghan , Parsi ( Al-Khalidi , 2000 : 55 ) , . sebar banyak bahasa asal bentuk terjemah ( Qutb , 1 , 2000 : xiv ) . nama Zilal al-quran erti Bayang al-quran tulis , Qutb anggap Zilal al-quran sekadar tafsir al-quran semata-mata bahkan rekod hidup aman , hidup bayang al-quran . Hakikat , Zilal al-quran ensiklopedia papar tahu seni budaya cahaya islam metod al-quran bagaimana tetap kaedah hidup rangkum kaedah , sosial , , budaya , , gera ( Al-Khalidi , 1985 : 244 ) . Istimewa utama Zilal al-quran tafsir tafsir , , buku dakwah , jelas , tunjuk amaliah tulis keperibadian hidup ( Al-Khalidi , 2000 : 55 ) . Zilal al-quran satu buku dedah perinci budaya jahiliah belenggu manusia . bongkar tipu daya Yahudi Kristian jajah , baris orientasi handal , licin , topeng kaji ilmiah palsu hancur imej suci cendikiawan perangkap seleweng . samping , 35 dedah alir pikir syirik , sesat , material , kapitalisme , komunisme , hedonisme , hidup tuhan sama manusia , tuhan akal , sains , ( Qutb , 2009 : 16 - 17 ) . Zilal al-quran , Qutb antara muka kesan hidup naung al-quran . Hidup naung al-quran nikmat tahu kecuali rasa . hidup naung al-quran , rasa selaras indah gerak manusia bagaimana hendak Allah SWT gerak-geri cipta . binasa timpa manusia akibat wujud simpang undang . canggah ajar rosak jahat ajar fitrah jadi tetap Allah SWT . Qutb simpul penuh yakin baik umat manusia kecap rehat , tenang , berkat , suci padu undang fitrah hidup suci kecuali kembali Allah SWT . Maksud kembali hidup hidup atur Allah SWT umat manusia bagaimana maktub al-quran . erti hukum al-quran segenap urus hidup ( Qutb , 2009 : 11 - 15 ) . TULIS ZILAL AL-QURAN Zilal al-quran tulis derita sengsara akibat tindas main gila zalim . Qutb jalan penyeksaan fizikal kejam per manusia sengsara jadi entit tumpu Allah SWT hayat al-quran . hidup naung al-quran jiwa asa dakwah sabar , gigih , reda , tenang , tenteram , kenal kalah , putus asa , sentiasa tawakal Allah SWT . faktor ini jadi Zilal al-quran tafsir unik tanding kitab tafsir . Tulis 1951 ,  Ramadan terbit majalah pikir terbit bulan judul al-muslimun . pikir coret majalah . Milik majalah ,  Ramadan mohon Qutb tulis artikel bulan muka ingin baik artikel tulis sir ruang tetap . , muncul hasrat pendam lonjak fikirannya . Maka mula tafsir al-quran tajuk unik sensasi Zilal al-quran . tulis episod pertama majalah al-muslimun keluar tiga terbit Februari 1952 , mulai al-fatihah kemudian susul al-baqarah episod-episod terus ayat 103 . 36 terbit tulis majalah tujuh episod tujuh keluar turut ( Al-Khalidi , 2000 : 42 - 43 ) . episod tujuh majalah al-muslimun keluar sembilan , tamat terbit episod majalah fokus tafsir al-quran buku . Zilal al-quran terbit bebas 30 juzuk sambung . episodnya keluar September 1952 , terbit Ihya  al-kutub -  Arabiyyah . Juz terbit Oktober 1952 . majalah al-muslimun tema tajuk Nahwu Mujtama  Islami ( Al-Khalidi , 1985 : 241 ) . Qutb tunai janji baca , terbit juz Zilal al-quran . kadang sasar . Oktober 1952 Januari 1954 , sempurna 16 juzuk ( Al-Khalidi , 2000 : 44 ) . Qutb tangkap penjara 3 Januari Mac 1954 . penjara siap juzuk tujuh belas lap belas . Telah keluar penjara , terbit juzuk-juzuk selia majalah Ikhwan Muslimin . minat urus dakwah . Sebab banyak sibuk hadap sehingga halang terbit sesuatu Zilal al-quran . November 1954 , sekali tahan sama puluh ribu ikut Ikhwan Muslimin sandiwara Peristiwa al-munsyiyah Iskandariah . Ikhwan Muslimin tuduh percubaan bunuh Mesir , Jamal  Abd al-nasir ( Al-Khalidi , 2000 : 45 ) . penjara , tulis terbit juzuk-juzuk Zilal al-quran sering tukar penjara derita sakit akibat siksa bentuk seksaan gambar . Hasrat sambung tulis selesai capai jatuh hukum penjara 15 tahun . Siksa atas tamat tempat penjara tetap ( Al-Khalidi , 1985 : 242 ) Penjara Turrah . Tulis tafsir juzuk 1 juzuk 27 pengaruh hidup seksaan penjara . Namun tafsir juzuk 28 juzuk 30 tukar dekat harak . punca alam Qutb libat gera amat tajam ayat al-quran . dapat tulis perlu teliti tulis dekat . Qutb tulis kembali 10 juzuk tumpu penuh dekat metod . perhati soal akidah 37 gera , fiqah undang , , sejarah sosial , bagai . Juzuk ke-7 juzuk beri tumpu matang pikir . bincang luas akidah topik dahulu panjang al-an  tafsir ayat . Juzuk 11 juzuk 13 perinci tumpu beri 10 juzuk awal . hasrat tulis juzuk 14 juzuk 27 dekat harak sempat hukum bunuh laksana atas sempat sempurna mula muka Zilal al-quran bentuk pilih edisi sema . Telah Muhammad Qutb keluar penjara , hasrat buku buku saudara kandung , Qutb terbit undang cetak rasmi . lalu menandatangani Muhammad al-mu  allim , milik al-syuruq . Zilal al-quran terbit al-syuruq muncul 6 jilid nombor-nombor sambung halaman 4020 halaman . ciri istimewa Zilal al-quran cetak al-syuruq edisi telah arang syahid telah Zilal al-quran edar luas edisi haram . Edisi tambah tafsir sema al-hijr juzuk ke-14 . cetak penomboran ayat peti ajar . Edisi tanda penomboran koma , noktah , tanda soal , tanda seru , umpama ( Al-Khalidi , 2000 : 45 - 55 ) . DEKAT ZILAL AL-QURAN Zilal al-quran milik dekat sendiri hubung nyata al-quran . tafsir sandar unsur naqliah riwayat  thur utama cerita Israiliyyat . Qutb jauh tafsir ayat asas kaedah al-tafsir bil  yi al-mazmumah tafsir ayat akal fikiran semata-mata landas ilmu ( Al-Salih , 1977 : 294 ) . lidi sains andai benar tahan sebab selalu ganti temu . ungkap al-quran realiti benar lama . , Qutb tolak takwil ungkap al-quran kurang jelas maksud ( Qutb , 2000 , 1 : xxiv-xxv ) . Rumus , Qutb sikap hati tafsir ayat al-quran kaedah al-tafsir bil  yi al-mahmudah tafsir sesuai hendak syariat ( Al-Salih , 1977 : 294 ) . 38 Qutb tekan jagat fenomena kufur ajar Allah SWT bagaimana catat al-quran . Jagat fenomena kufur had , , tentu . Fenomena kufur Nabi Nuh . . Senario umat manusia ira bangsa Nabi Muhammad utus Baginda Baginda tetap wujud manusia ingkar ajar Allah ( Qutb , 2009 : 12 ) . Justeru , tafsir siap hujung 50 - 60 - , fenomena jahiliah sebut al-quran jelas Qutb tetap suai datang . METODOLOGI TAFSIR ZILAL AL-QURAN Tafsir Zilal al-quran berbeza tafsir Qutb metodologi tafsir pelihara tafsir al-quran bicara samping seling anjur nas al-quran . elak tafsir bahas bahasa tata bahasa , bahas ilmu kalam , ilmu fiqah , cerita dongeng Israiliyyat sering banyak tafsir ( Qutb , 2000 , 1 : xxxix ) . Qutb mula tafsir gambar ringkas kandung dihuraikan . mula tafsir al-fatihah contoh , nyata kandung dasar akidah , dasar kefahaman dasar asa , tawajuh Allah SWT . Hal bayang hikmat pilih al-fatihah ulang baca rakaat solat hikmat batal solat baca . jelas tafsir ayat satu ( Qutb , 2009 : 21 - 26 ) . tafsir perinci surah panjang , Qutb kategori jumlah ayat kelompok mesej kandung ayat . Contoh tafsir al-baqarah , tetap ayat 1 ayat 29 ( Qutb , 2009 : 36 - 37 ) bahas . Terus ikut ayat 30 ayat 39 ( Qutb , 2009 : 54 - 55 ) , ayat 40 ayat 74 ( Qutb , 2009 : 62 - 63 ) , ayat 75 ayat 103 ( Qutb , 2009 : 81 - 82 ) , ayat 104 ayat 123 ( Qutb , 2009 : 98 - 99 ) , ayat 124 ayat 141 ( Qutb , 2009 : 109 - 110 ) , ayat 142 ayat 152 ( Qutb , 2009 : 124 - 125 ) , ayat 153 ayat 157 , ayat 158 ayat 177 ( Qutb , 2009 : 141 - 147 ) , ayat 178 ayat 188 ( Qutb , 2009 : 162 - 163 ) , ayat 189 ayat 203 ( Qutb , 2009 : 177 - 178 ) , ayat 204 ayat 214 ( Qutb , 2009 : 202 - 203 ) , ayat 215 ayat 220 ( Qutb , 2009 : 219 - 220 ) , ayat 221 ayat 242 ( Qutb , 2009 : 232 - 234 ) , ayat 243 ayat 252 ( Qutb , 2009 : 260 ) , ayat 253 ayat 257 ( Qutb , 2009 : 277 - 278 ) , ayat 258 ayat 260 ( Qutb , 2009 : 296 ) , ayat 261 ayat 274 ( Qutb , 2009 : 303 ) , ayat 275 ayat 281 ( Qutb , 2009 : 317 ) , ayat 282 ayat 284 , ayat 285 ayat 286 ( Qutb , 2009 : 333 - 339 ) . 39 Tafsir al-quran al-quran tafsir sesuatu ayat , Qutb ayat al-quran jelas . Contoh tafsir ayat maliki yaumiddin ( Milik balas ) al-fatihah , 1 : 4 , petik Luqman , 31 : 25 Qaf , 50 : 2 - 3 ( Qutb , 2009 : 24 ) . Allah SWT maksud : sungguh , engkau ( Muhammad ) tanya :  Siapa cipta langit bumi ?  Tentu jawab :  Allah SWT .  Kata :  Segala puji Allah SWT ,  banyak tahu . ( Luqman , 31 : 25 ) Allah SWT maksud : terima bahkan cengang beri ingat , maka kata orang :  suatu sangat ajaib .  Apakah mati kembali ? suatu kembali . ( Qaf , 50 : 2 - 3 ) tafsir al-baqarah , 2:10 2 sihir Qutb tampil ayat sihir , 20 : 66 ( Qutb , 2009 : 97 ) . Maksud Allah SWT : ikut baca syaitan-syaitan Sulaiman . Sulaiman syaitan-syaitan itu , ajar sihir manusia turun malaikat Harut Marut Babilonia . Padahal dua ajar sesuatu orang kata :  Sungguh hanya cubaan bagi , sebab jangan . . .  ( al-baqarah , 2:10 2 ) Allah SWT maksud : Dia ( Musa ) :  Sila kamu lempar !  Maka tiba tali tongkat bayang oleh ( Musa ) akan rayap cepat , sihir . ( , 20 : 66 ) Tafsir al-quran Hadis Qutb tafsir ayat al-quran hadis Nabi . Contoh hadis baca al-fatihah solat riwayat Bukhari Muslim ( Qutb , 2009 : 21 ) . 40 Hadis Rasulullah maksud : Bakr Ibn Syaibah ,  Umar , al-naqid Ishaq Ibn Ibrahim cerita . Sekali Sufyan . Bakr : Sufyan Ibn  Uyainah al-zuhri cerita , Mahmud Ibn al-rabi  , Ubadah Ibn al-samit . Nabi sampai :  solat orang baca Fatihat al-kitab buka al-quran ( Hadis Riwayat Muslim ) . Sebab Turun Ayat Zilal al-quran , Qutb muka sebab turun sesuatu ayat . Contoh , jelas sebab turun ayat al-nisa  , 4:32 sandar hadis tanya Ummu Salamah Nabi harta pusaka hak terima kaum kaum lelaki ( Qutb , 2009 : 2 : 642 - 643 ) . Maksud hadis Rasulullah : Ibn  Umar cerita , Sufyan mengkhabarkan , Ibn Najih Mujahid Ummu Salamah :  Kaum lelaki ikut perang , kaum , paruh kaum lelaki waris .  , Allah SWT turun ayat . . . ( Hadis Riwayat Tirmidzi ) . Huruf Muqatta  Qutb menghurai maksud huruf muqatta  letak mula tengah al-quran tetap tulis sebut huruf . Contoh ( Qutb , 2009 : 1:38 & 364 , 5:27 19 , 2756 , 2783 & 2803 ) , ( Qutb , 2009 3 : 1254 ) , ( Qutb , 2009 3 : 1759 , 4:18 51 , 1970 , 2085 & 2125 ) , ( Qutb , 2009 3 : 1759 , 4:20 43 ) , Kaf  Ain ( Qutb , 2009 : 4:23 01 ) , ( Qutb , 2009 : 4:23 27 ) , ( Qutb , 2009 : 5:25 84 & 2675 ) , ( Qutb , 2009 : 5:26 26 ) , ( Qutb , 2009 : 5:29 57 ) , ( Qutb , 2009 : 5:30 06 ) , ( Qutb , 2009 : 5:30 66 , 3107 , 3176 , 3207 & 3221 , 6:32 54 ) ,  Ain Qaf ( Qutb , 2009 : 5:31 37 ) , Qaf ( Qutb , 2009 : 6:33 57 ) , ( Qutb , 2009 : 6:36 54 ) . Munasabah Ayat Qutb nyata kait munasabah ayat ayat . Contoh al-an  , 6:59 al-hadid , 57 : 4 Fatir , 35 : 11 gambar ilmu tahu Allah SWT liput , halus seni ( Qutb , 2009 : 6:36 87 ) . Allah SWT maksud : kunci ghaib pada , tahu Dia . Dia tahu 41 laut . hela daun gugur tahu . butir bij gelap bumi sesuatu basah kering , tulis nyata ( Lauh Mahfuz ) . ( al-an  , 6:59 ) Maksud Allah SWT : Dia cipta langit bumi , kemudian Dia semayam  Arsy . Dia tahu masuk bumi keluar daripada dalam , langit sana . Dia kamu saja kamu . Allah kamu kerja . ( al-hadid , 57 : 4 ) Allah SWT maksud : Allah cipta kamu kemudian , kemudian Dia jadi kamu pasang ( laki perempuan ) . perempuan kandung lahir , lain tahu . panjang umur orang rang umur , lain tetap ( Lauh Mahfuz ) . Sungguh Allah ( Fatir , 35 : 11 ) Begitu kait al-naml , 27:23 - 24 Saba  , 34 : 15 cerita Ratu Balqis Saba  dikurniakan Allah SWT nikmat namun syukur ( Qutb , 2009 : 5:29 00 ) . Allah SWT maksud : Sungguh dapat perempuan perintah , dia anugerah segala sesuatu milik singgahsana . ( burung ) dapat dia kaum sembah matahari , Allah SWT , syaitan jadi asa indah buat buruk , halang Allah SWT , maka tunjuk . ( al-naml , 27:23 - 24 ) Allah SWT maksud : Sungguh kaum Saba  tanda besar Tuhan diam buah kebun belah kanan belah , kata :  Makan oleh rezeki anugerah Tuhan syukur kepada . Negeri ( nyaman ) Tuhan Tuhan Kam .  ( Saba  , 34 : 15 ) 42 Ayat Hukum Qutb tekan tafsir ayat hukum , ayat hukum jelas . contoh lihat jelas hukum waris jahiliah bagaimana nyata Allah SWT al-nisa  , 4:19 . jelas haram orang individu waris bagaimana waris barang binatang terna ( Qutb , 2009 : 1 : 604 - 605 ) . Maksud Allah SWT : Wahai orang iman ! kamu waris perempuan pusaka jangan kamu susah hendak kembali kamu ikan kepada , kecuali laku buat keji nyata . gaul cara patut . kamu suka , maka sabar jadi kamu suka sesuatu , padahal Allah SWT jadi baik pada . ( al-nisa  , 4:19 ) Begitu hukum haram bunuh al-isra  , 17:33 . beri tuntut qisas . Walau , beri bebas ingin tuntut qisas maaf ( Qutb , 2009 : 4:22 25 ) . Allah SWT maksud : jangan kamu bunuh haram Allah SWT bunuh , kecuali suatu alas benar . barang siapa bunuh zalim , maka sungguh , kuasa wali , jangan wali lampau batas bunuh . Sungguh dia tolong . ( al-isra  , 17:33 ) Kisah Nabi Umat Dahulu Qutb perhati ayat kisah Nabi . umat dahulu . contoh lihat kisah debat Nabi Ibrahim . degil engkar Allah SWT . Kisah dihuraikan al-baqarah , 2:25 8 - 260 ( Qutb , 2009 : 1:29 7 - 302 ) . Maksud Allah SWT : Tidak kamu perhati debat Ibrahim Tuhan , Allah SWT beri ( kuasa ) . Ibrahim :  Tuhan Hidup Mati ,  dia :  hidup mati .  Ibrahim :  Allah SWT terbit matahari 43 , maka terbit barat .  Maka bingung . Allah SWT tunjuk orang zalim . . . ( al-baqarah , 2:25 8 - 260 ) Terus kisah Nabi Nuh umat jelas perinci , 11:25 - 49 ( Qutb , 2009 : 4:18 70 - 1893 ) . Allah SWT maksud : sungguh , utus Nuh kaum , dia :  Sungguh beri ingat nyata kamu , kamu sembah Allah SWT . benar kuatir kamu timpa azab ( sangat pedih .  Maka kata muka kaum :  engkau , lain hanya manusia biasa , ikut engkau , lain hina dina lekas percaya . kamu milik sesuatu lebih , bahkan anggap kamu dusta . . .  ( , 11:25 - 49 ) Pandang Ulama dapat utara ulama bentuk puji komentar Zilal al-quran . Antara : Salah  Abd al-fatah al-khalidi ( 2000 : 221 ) kaji karya Qutb biografi kenal nyata Qutb tafsir Zilal al-quran anggap mujaddid aspek tafsir lang tuju unik , buka pintu bendahara al-quran ungkap . Farhad nyata kenal Qutb tulis tafsir . alim darah syuhada . Yusof -  Azym , ahli kaji al-quran dapat wajar anggap suatu buka sifat tuhan ilham Allah SWT tulis . anugerah hati peka taksir segala maksud , gagas , fikiran halus pernah capai mana kaji tafsir . Iman tulen , baca luas , alam dalam , bakat semulajadinya gemilang jadi Zilal al-quran tafsir unik adil letak kemuncak tafsir . tafsir himpun jelas lengkap , gugus ilmu , jelas , dakwah kesan tuju hayat hidup ( Qutb , 2000 : 1 : xl ) . 44 Muhammad Qutb , adik Qutb nyata tafsir sekadar tafsir menghurai erti lafaz , indah , mukjizat ungkap al-quran meski aspek papar . tafsir utama aspek iman kesan lahir hayat , terjemah kandung al-quran realiti terus wujud benar praktis aspek hidup landas al-quran . Yusoff Zaky , terjemah tafsir Zilal al-quran bahasa pandang letak rangkai ayat sesuatu al-quran mula suatu entit utuh . ayat saling kait rapat suatu bentuk sesuai ( Qutb , 2000 : 1 : xiii-xv ) . Muhammad Labib , kaji kenal Tolong Arang Majalah dapat Qutb tafsir Zilal al-quran lihat suatu dimensi tafsir al-quran . Elemen mantap iman al-quran mukjizat agung terus mantap yakin kandung al-quran pedoman hidup . samping , dimensi kenal Qutb paham kandung al-quran ( Qutb , 2000 : 1 : xxiv ) . Berbeza Sayyid al-hasan Ali al-nadwi ( 1914 - 1999 ) dapat terlalu orientasi timbul keliru serius hakikat . Soal  hakim Allah SWT  tafsir implikasi manusia ruang langsung atur segala mutlak Allah SWT . Gubal atur maksud rampas Allah SWT sebab syirik . Pikir kritik Sayyid al-hasan Ali al-nadwi dapat pandang al-hudaybi , Mursyid Ikhwan Muslimin Allah SWT ruang luas manusia cipta atur selaras maslahat hal nas al-quran hadis ( al-nadwi , 1980 : 73 - 77 ) bilang TUTUP Qutb ulama ilmu tahu . berani tegak bongkar batil tangkap , penjara hukum mati . memang layak gelar ulama ulung zaman . Begitu tafsir Zilal al-quran dedah isu umat . tampak tafsir al-quran benar arang tuju dar insaf umat segala masalah . samping , muka garis pandu umat bina kembali gemilang pandu al-quran . luas 45 RUJUK Al-Quran al-karim . Al-Bukhari ,  Abd Allah Muhammad Ibn Isma  il . ( 2004 ) . Sahih al-bukhari . Al-Khalidi , Salah  Abd al-fattah . ( 2000 ) . Madkhal ila Zilal al-qur  .  : Beirut : al-ma  rifah .  . Al-Khalidi . ( 1985 ) . Sayyid Qutb al-syahid al-hayy . : Maktabah al-aqsa . Al-Nadwi , al-hasan  Ali al-hasani . ( 1980 ) . Al-Tafsir al-siyasi al-islam  Kitabatal-Ustadh Abi al-a  al-mawdudi al-syahid Sayyid Qutb . Kaherah : Afaq al-ghadd . Al-Salih , Subhi . ( 1977 ) . Mabahith  Ulum al-qur  . Beirut : -  Ilm . Al-Tirmidhi , Muhammad Ibn  Isa Ibn . ( 1983 ) . Sunan al-tirmidhi . Beirut : al-fikr . Juzuk 4 . Qutb , Sayyid . ( 2009 ) . Zilal al-qur  . Jilid 1 - 6 . Kaherah : al-syuruq . Qutb , Sayyid . ( 2000 ) , Tafsir Zilal al-qur  . Terj . Yusoff Zaky Haji Yacob . Lantan : Pustaka Aman Sdn Bhd Lantan : Yayasan . Jilid 1 . Muslim , al-husain Muslim Ibn Hajjaj al-qusyairi al-naisaburi . ( 1983 ) . Sahih Muslim , Beirut : al-fikr . Juzuk 1 . 46 SEJARAH AJI TOKOH ULAMA : KAJI DAERAH BESUT , TERENGGANU DARUL IMAN Zainodin Mustaffa , Emie Sylviana Zahid , Nur Farhana , Mahasin Saja @Mearaj , Asyadi Redzuan & Mohamad Zaki Razaly ABSTRAK Datang Terengganu kait rapat dakwah laku dagang Barat jadi daerah singgah . samping jalan , dakwah abad 13 Masih , Terengganu pusat Berang . , Terengganu kenal maju kembang ilmu tahu . layar Pantai Melayu Zulhijjah-Muharram 1253 ( sama 4 Mac - April 1838 ) pernah singgah Terengganu lapor institusi aji Terengganu banyak kitab Jawi . Adapun masuk kembang daerah Besut Lantan ianya sempadan telah lewat abad 12 Masih . samping , kembang Besut ulama asal Patani . abad 19 , aji kembang pesat sana . ada tekan perintah Siam agama Buddha , duduk agama tinggal . pindah Melayu masuk golong besar ulama . Besut daerah dekat , buka ulama terus ajar Besut . Datang daerah Besut kesan budaya tempat . sangat titik rat ilmu . Ianya lihat wahyu turun Allah ilmu . Tubuh khusus institusi lahir celik cerdik minda . Hasil lahir beril , iman amal soleh . Matlamat aji lahir individu amal cara hidup hari . konteks luas matlamat bentuk tamadun tuntut syarak . lahir laksana aspek hidup . DAHULU Institusi aji cabang institusi wujud Nusantara khusus Semenanjung 47 . Tarikh mula institusi aji tidak tahu tepat cuma difahamkan institusi mula kenal serentak datang Nusantara ( . Qari Hj Salleh , 1968 ) . lanjut aji amal rumah , surau datang Semenanjung , kurun 15 Masih ( Hj Hj Ishak , 1988 ) . SEJARAH AJI abad 14 , Nusantara praktik amal . bertanggungjawab kenal majlis-majlis muzakarah Pasai al-zahir . abad kemudian , Samudera muncul , utama jaya Aceh . jatuh Aceh , Patani muncul Nusantara ( Muhammad Uthman Muhammady , 1985 ) . Maju begitu pesat kesan kembang aji Semenanjung , utama ini Lantan muncul juara Semenanjung kemudian nali  Serambi Mekah  ( Nik Aziz Nik Hassan , 1982 ) . Melayu , aji nali panggil   . Sukat ajar tekan aspek aji . Bagaimana biasa , aji pondok Melayu Patani penting menghafaz hukum fiqh , nahu , al-quran hadis Nabi . aji corak utara Melayu Lantan , Terengganu , Kedah , Lis Patani ( Ismail Hamid , 1985 ) . bincang sejarah asal usul aji Melayu , dapat ; dapat kata ianya asas asal Sumatera dapat kata ianya asal Patani ( Rashid , 1966 ) . Namun begitu , banyak sarjana tuju dapat kait daerah Patani . Hal tonjol asas sebab ( Haron Sobri , 1980 ) ; rujuk , kurikulum terima pakai kebanyakannnya asal daerah Patani . guru dapat banyak Melayu kes latih Patani . Cenderung amal biasa Melayu hantar anak Patani . Datang Terengganu kait rapat dakwah laku dagang Barat jadi daerah ( ) ( ii ) ( iii ) 48 singgah . samping jalan , dakwah abad 13 Masih , Terengganu pusat Berang . kuat wujud Terengganu lihat kait kembang Terengganu ( Aminah binti Yakob , 2002 ) . Adapun kembang ilmu islam Terengganu selar kembang ilmu tahu Acheh abad 17 gemilang . , mungkin wujud tempat aji masyhur Terengganu ( Shafie Bakar , 1976 ) . masuk kembang Besut Lantan ianya sempadan lewat abad 12 Masih ( Nik Mohamad Nik Salleh , 1985 ) . tokoh ulama Besut Patani . Datang ulama dorong tekan kena perintah Siam ulama . abad 19 , aji kembang pesat sana . ada tekan perintah agama Buddha , duduk agama tinggal . pindah Melayu masuk golong besar ulama ( Yunus Haji Mohammad , 1974 ) . Besut daerah dekat , buka ulama terus ajar Besut . bukti aji usaha ulama Patani rata ulama guru muncul Terengganu , Besut , Lantan Kedah tradisi Patani . bahan kitab guna aji karang ulama Patani . Malah metodologi ajar asas ajar Patani ( Zakaria Ghazali , 1984 ) . Muncul daerah kait rapat datang ulama Patani . ulang alik Patani Besut tetap daerah , tiada ulama layak ajar bimbing daerah mudah sebar kembang institusi aji . ulama Patani sumbang kembang aji Besut Haji Hassan al-patani . buka mula aji daerah 1905 ( Jailami binti Muhammad , 1993 ) . ulama kenal Besut ( Salleh Haji Mamat , 1989 ) : 1 . Haji Hussain Kampung Lampu . lahir Tnat , Yala , Patani . Asal golong awal sana . 1888 , pindah Besut sama keluarga nasihat guru Haji 49 Hassan . bina tempat sekitar Jerteh Besut . usia remaja lanjut ajar Mekah . kenal fiqh beri Tengku Muda ( Kampung Lampu ) ajar . mula , ajar surau Kampung Lampu . tambah bilang ajar , maka buka . tokoh lopor aji Besut . 1917 , 30 buah 70 ajar . kemudian pindah Besut serah tanggungjawab ajar Kampung Lampu adik Haji . 2 . Haji Muhammad Haji Hussain Besut . lahir Tnat , Yala , Patani 1880 ayah . Kemudian terus ajar Mekah . sana sempat temu Tok Kenal . 1917 , pindah Besut ajar surau Besut . Kemudian buka jadi Besut aji . kenal fiqh . tinggal 1971 . murid kenal Haji Muhammad ( asas Bukit Puter ) , Haji Latif Kadir ( asas Jerteh ) , Haji Omar ( asas Kampung / Palembang ) Haji Latif Awang ( asas Alor Keladi ) . 3 . Haji Muhammad Bukit Puter . lahir 1909 Kampung Bukit Puter . Haji Muhammad Hussain Besut . Terus lanjut ajar Mekah . Kemudian sambung ajar Gujerat , . Kembal , buka Bukit Puter 1936 . ajar rata Terengganu , Lantan , Pahang , Melaka , Selangor , . 4 . Haji Latif Kadir Jerteh . lahir 1905 Kampung Salim , Besut . Haji Hussain Kampung Lampu . pernah ajar Tok Kenal sambung ajar Mekah . Kembal , ajar Besut . 1937 , pindah Jerteh buka sana . 1938 , 100 ajar . Kembang luas Haji ajar . 1940 , bilang ajar 500 . 1942 paksa jajah Melayu . 5 . Haji Omar Palembang . 50 Lahir 1891 Kampung Sungai , Kampung . Kampung Lampu . Kemudian lanjut ajar Mekah . Kembal , mula ajar Kampung , Palembang . Kemudian bina sekitar . Ajar liput tauhid , fiqh , tasawwuf , tafsir nahu . tinggal 1941 . 6 . Haji Najmuddin Mohammad . lahir Patani , 1940 . Yala , Patani . Kemudian lanjut ajar Mekah 30 tahun . ajar ilmu fiqh , tasawwuf , tafsir , hadis . pernah ajar Masjidil Haram , Mekah . Kembal Mekah 1986 , buka aji Pengkal Chepa , Lantan 2 tahun . Kemudian pindah mukim Jab asas Falahiyyah Kampung Kerandang . ajar , kuliah aji surau . rujuk Matla  al-badrain , -   anat ,  Iqna  , Fiqh al-islam , Mahalli , Fath al-wahab , Siyar al-salikin , Minhaj -  Abidin Hikam . 7 . Haji Mohammad Awang Teh . lahir 6 1950 Kampung Merah , Besut , Terengganu . Sekolah Bangsa Merah 1957 1961 . Kemudian sambung ajar Pasir Tumbuh , Lantan 1969 1974 . Terus lanjut ajar Mekah 15 tahun 1974 1989 . Cenderung fiqh , tafsir hadis . Kembal tanahair , buka aji Matla  al-badrain Kampung Jab . kitab rujuk Hidayah al-sibyan , Matla  al-badrain , Fath al-qarib , Fath al-mu  ,  Iqna  , Riyad al-salihin , Bulugh al-maram , Tafsir al-jalalain Tafsir Ibnu Kathir . 8 . Ustaz Haji Omar . lahir 29 Oktober 1959 Kampung Pak , Besut , Terengganu . Sekolah Bangsa Merah 1966 1971 Sekolah Tengah Ugama Ittifakiah , Jerteh Terengganu 1972 . Kemudian sambung ajar Pasir Tumboh , Lantan 1972 1979 . Terus lanjut ajar Darul Ulum , Nadwatul Ulama , 1980 1987 . Pernah khidmat Markaz Tahfiz , Kubang Bujuk , Terengganu 1987 1994 Mazahir Ulum , Bukit Payung 1996 2001 . tugas ajar Matla  al-badrain , libat kuliah aji surau . kitab rujuk guna Munyah al-musalli , Faridah al-fara  , Kifayah al-muhtadi , Matla  al-badrain , Minhaj al-talibin , Minhaj -  Abidin Siyar al-salikin . 51 9 . Ustaz Nik Qassim Nik Ismail . lahir 1963 Songkla , Hatyai , . Haji Qadir , Sekam , Patani Chenok , Songkla . Kemudian lanjut ajar Haji Salleh Musa , Sik , Kedah Falahiyyah Kerandang , Besut , Terengganu . salah ajar Falahiyyah . , libat kelas aji surau surau Paku Kampung Kerandang . kitab rujuk guna Fath al-mu  , -   anat , Siraj al-qawim , Mahalli ,  Iqna  , Munyah al-musalli Matla  al-badrain . TUTUP Institusi kesan Melayu khusus daerah Besut . Muncul ubah budaya pikir dar ilmu tahu . Matlamat tubuh hapus jahil lahir beril amal mulia rohani jasmani umat utuh patuh Allah . . semata-mata . Tubuh aji pondokjuga tuju lahir individu amal cara hidup kurang peringkat fardu ain . Budaya ilmu terap institusi lahir prihatin toleransi ajar tuntut berdikari saling bantu . RUJUK . Qari Hj Salleh ( 1968 ) , Aji . Kota Bharu : Pustaka Aman , . 343 - 345 . Zakaria Ghazali ( 1984 ) , Terengganu Dahulu . : Satu Muzium , . 75 . Rashid ( 1966 ) ,  Lantan  , Tesis B A Universiti Malaya , . 2 - 5 . Aminah binti Yakob ( 2002 ) ,  Peran : Suatu Kaji Daerah Besut , Trengganu  ( Tesis ) , . 31 . Dr Ismail Hamid ( 1985 ) , Adab Melayu . Petaling Jaya : Terbit Fajar Bakti , . 48 . Haron ( ) Sobri ( ) ( 1980 ) , . Kajang : Sdn , 18  19 . Hj Hj Ishak ,  Sekolah al-quran Institusi Tradisional Melayu Ulung  , al-islam , Nov, 1988 , . 37 . Jailami binti Muhammad ( 1993 ) ,  Respon Institusi Aji : Kaji Institusi Aji Besut , Terengganu  ( Latih Ilmiah , Bang : UKM ) , . 20 . 52 Yunus Haji Mohammad ( 1974 ) ,  Sejarah Pintas Lalu Melayu Siam Besut  . Jurnal Sejarah . : , 1974 / 75 / 76 , . xiii , . 43 . Muhammad Uthman Muhammady ,  Institusi : Benteng Kebal Tahan Akidah Sunnah  , Asuh , / July , 1985 , . 21 . Nik Aziz Nik Hassan ( 1982 ) ,  Dekat Ajar Lantan  1860 - 1940   sejarah , Jurnal Satu Sejarah , Bil . 11 , . 50 . Nik Mohamad Nik Salleh ( 1985 ) ,  Kembang Aji Lantan  , Ismail Hussein et . ( ed ) , Waris Lantan iv , . : Badan Muzium Lantan , . 96 . Salleh Haji Mamat ( 1989 ) ,  Ulama Besut 1900 - 1940  . ( Tesis UKM ) , . 37 . Shafie Bakar , Institusi Syeikh ( corak Aji Tradisi Terengganu ) kitab pada , Tesis Sarjana IBKKM , UKM , 1976 / 77 , hal . 73 - 97 . 53 54 MEKAH : BRUNEI Muhammad Had Muhammad Melayong DAHULU Mekah maksud umat kiblat Kaabah Kota Mekah ianya waktu bahkan sekira mampu maka kewajipannya ziarah kota suci Mekah al-mukarammah kota Nabi Muhammad Mad Nah al-munawwarah . Nukil cuba papar sejarah Melayu khusus Brunei Mekah . umat Brunei Darussalam jalin landas mana umat mampu berkewajipan kerja ibadah haji umrah kurang sekali umur hidup . Ibadat haji umrah rukun kelima , wajib kerja umat milik mampu belanja sampai Baitullah suci Mekah aman jalan , sekali umur hidup . Perintah wajib tunai haji maktub Al-Quran Hadis bagaimana dalil ayat Al-Quran ibadah haji maksud : Allah wajib manusia kerja ibadat haji unjung Baitullah , siapa mampu sampai kepada ( Ali  Imran , 97 ) . FAKTOR KEMBANG MEKAH BRUNEI Alhamdulillah , meski catat tulis kata kunjung Brunei Mekah namun ikat kota Mekah Brunei Darussalam mula jalin terus erat datang Sharif Ali abad ke-15 Masih terus tabal Brunei tiga kenal gelar Berkat telah berkahwin Puter . Ikat Brunei Kota Mekah terus , umat Brunei Darussalam mampu sentiasa ziarah Kota Mekah Madinah kerja ibadah haji umrah . catat sejarah kembang Nusantara Brunei Arab lihat aspek , peran tarekat , Hadramaut faktor haji . Kembang tarekat perintah khalifah Baghdad zaman masuk Nusantara . Tarekat sebab sebar dakwah belah . tarekat , muncul giat ahli sufi kenal Melaka Pasai perintah Mansur Syah ( 1456 - 1477 ) , giat Hamzah Fansuri Aceh abad ke-16 berlatarbelakangkan tarekat Qadiriyah terima Baghdad . Begitu 55 banyak Songo ( sembilan ) , Sunan Gunung kembang abad ke-16 Jawa Barat kembang tarekat oleh Mekah . abad ke-17 tarekat Sattariyah mula kembang bawa Rauf Singkel aji bentuk pesantren Aceh 1661 ; Minangkabau tarekat kembang Syeikh Burhanuddin ; Tarekat Khalwatiyah cawangan tarekat Suhrawardiyah asal Khurasan kembang Syeikh Zahirruddin tinggal 1397 , sebar Syeikh Yusuf 1626 - 1699 pergi Mekah tunai fardhu haji 1644 ; tarekat Naqsyabandiyah lopor Syeikh Bahauddin al-naqsyabandi tinggal Bukhara 1388 pengaruh tarekat tarekat Sattariyiyah . simpul pelbagai nama tarekat bawa asal , Khurasan , Baghdad , Bukhara , dagang dagang , Gujarat Bangal jaring kembang dakwah Nusantara pulau Borneo . Arab utama Hadramaut , Yaman peran kembang Nusantara Brunei banyak sahabat Sharif Ali Brunei Borneo peran kembang syiar khusus Bolkiah kelima Muhammad Hassan . Antara Hassan Haddad , Alwi Bafaqih , Syeikh Adam , Syarif Rahman , Syarif Mufakih , Syarif lain . Bahkan datang kuasa Barat datang Arab Melayu makin . Banyak tinggal pesisir pantai utara Jawa , Kalong , Semarang , Surabaya , Palembang pesisir pantai sungai Kepualauan Borneo jalan giat dakwah . orang Arab Brunei pulau Borneo dagang tetap berkahwin peran sebar dakwah . Faktor tiga erat Melayu Mekah ibadah haji . British mula tapak Brunei kurun ke-20 , cerita bangsa Inggeris tunai ibadah haji 1910 , Hedley , nama Islam Mahmoud Mobarek . Inggeris catat sejarah tunai rukun kelima haji tempuh jalan . dulu , ziarah Allah SWT juang duga hamba Allah SWT . Ianya uji sabar iman hamba . jauh sekalipun , namun hamba Allah SWT tetap berkewajipan tunai rukun kelima sekali mampu . jarak jauh faktor tentu orang senang tetamu Allah SWT . Semua gantung takdir hendak Tuhan Kuasa , hamba usaha segala harsat ingin . Walupun rumah dekat 56 Allah SWT mesti bagi tetamu Allah SWT . Brunei , tunai haji Mekah Brunei tiga memang asal Taif pernah jawat Gebenor Kota Mekah . Meski catat Brunei tunai haji Mekah nyata Sharif Ali Brunei pernah ziarah Allah SWT bahkan asal Kota Mekah . , nafi hijrah Brunei Mekah kenal kapal layar makan bulan bahkan tahun balik Brunei . Hubung tambah erat datang kuasa Barat kenal hubung laut kapal . bukti tapa British Brunei Sahabat 1888 ambil Pulau Labu 1846 . orang Brunei mula kerja haji Mekah kapal laut Labu , kemudian Pulau makan kurang . , hubung Brunei Kota Mekah Madinah jalin erat laut . Jeddah tuju Madinah Mekah dahulu tunggang unta malam padang pasir sampai Madinah . , naik pesawat makan kurang 7 jam kemudian Jeddah makan 6 jam gantung lalu . catat sejarah Muhammad Ali ( TM 1660 - 1661 ) Brunei tunai haji Mekah Sharif Ali . bukti batu nisan baginda catat kata haji . Kemudian perintah Muhammad Tajuddin ( TM 1795 - 1804 ) ( TM 1804 - 1807 ) kurun ke-19 kata baginda wakaf Kota Mekah . urus ulama Brunei kenal Haji Latif urus Arab Saudi , Mekah bina letak dekat al-haram . Wakaf jaga Brunei mastautin Mekah tadbir British Brunei . Banyak Brunei tunai haji Mekah kapal laut utama perintah Tajuddin mungkin awal datang Inggeris Brunei abad ke-19 . tokoh kenal sejarah Brunei Pehin Haji Latif 1800 - Haji bebas Brunei jajah Inggeris . tengah cerita orang , Haji tinggal Mekah 4 5 tahun ajar dalam ilmu . Brunei Kota Mekah , tulis dengar cerita aneh sukar percaya benar . Misal Haji tunai haji Mekah kata rumah 57 Kampung sedang kapal haji tuju Jeddah . Brunei tunai haji Mekah lain benar mampu cukup ilmu agama semangat berani . sabar , cekal , tahan lasak berani sanggup mengharungi laut bulan tinggal kapal . Haji saja kenal gagah berani warak alim . perintah Omar Ali Saifuddien II , nasihat baginda . jumlah tidak begitu lebih angka ratus kecuali Perang Omar Ali  Saifuddien  adul Khair Waddien berangkat tunai fardu haji 1950 - kapal laut ( ) Labu naik pesawat . Jemaah haji Brunei mula naik pesawat kapal sepenuh 1976 dewasa 1960 - laut udara . umum 1960 - jemaah Brunei tolak Brunei naik kapal SS Anson tuju Labu . Labu tinggal berangkat jemaah Pulau Borneo . tunggu minggu tolak Jeddah . Cerita Brunei ziarah nali nama Karut ikat tradisi Brunei ikat kaban bawa Mekah . tunai haji agak panjang , maka urus Brunei tunai haji urus amil syeikh Mekah urus agen lantik . 1954 , urus tunai ibadat haji kendali British . Kemudian ambil alih Istiadat Ugama Kebaji 1954 . 1960 , urus ibadat haji letak Hal Ehwal Ugama tuai Urus Haji . 1965 2009 , jemaah haji 60 ribu . 57 ribu jemaah tunai fardu haji kapal 1965 2009 . 2 416 tunai fardu haji kapal laut . Guna kapal laut jalan 20 tahun 1974 . Haji Hassanal Bolkiah  izzaddin Waddaulah tunai fardu haji berangkat 1987 . tanda Brunei patut ikut hamba Allah SWT mampu tunai kewajipan Allah SWT . istimewa milik banyak baginda tambang percuma . kakitangan 58 khidmat lebih 15 tahun dikurniakan tambang percuma fardu haji Mekah , isteri . samping golong mauluf baginda murah hati mengurniakan tambang draf $7,700 ( gantung ubah ) . langkah baginda laksana dekat Brunei . tadbir baginda naik Hal Ehwal Ugama Hal Ehwal Ugama , 1986 , terus kenan tubuh Urus Haji tuai bantu Tolong . bukti prihatin peduli baginda kewajipan golong muslimin muslimat rukun kelima . Alhamdulillah , suasana pergi sambut pulang jemaah haji berbeza lalu . Pergi pulang sentiasa rai sederhana tetap banding dahulu sambut pulang haji bina pintu gerbang tulis  Selamat Kembali Moga Haji Mabrur  , Kir Marhaban , niat mulia hormat datang jemaah haji menzahirkan syukur Allah SWT bukan tunjuk riak . jemaah haji hendak berangkat Mekah sempat hadap , 2017 , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda Haji Hassanal Bolkiah  izzaddin Waddaulah , Di-Pertuan Brunei Darussalam , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda Isteri Kir Hajah Saleha kenan adap junjung ziarah bakal jemaah haji Istana Nurul Iman . , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda Di-Pertuan Brunei Darussalam kenan adap junjung ziarah bakal jemaah haji lelaki , ruang Istana Nurul Iman , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda Isteri kenan adap junjung ziarah bakal jemaah haji . bakal jemaah haji Adap Junjung Ziarah kurnia peribadi Bawah Duli Mulia upa pakai lelaki telekung . 2009 , 766 jemaah haji tunai Rukun Kelima ikut Madinah banyak tuju Jeddah . Jeddah jemaah naik tuju Madinah kemudian Kota Mekah . 2009 , jemaah haji ikut tujuh pakej haji Brunei Darussalam . Alhamdulillah , 2017 , Arab Saudi Haji Umrah tuju tetap kuota rasmi jemaah haji Brunei Darussalam musim haji 1438H / 2017M serama 1 000 temu tahun konsultasi haji tahun 59 Hal Ehwal Ugama , Brunei Darussalam Haji Umrah , Arab Saudi tuai 16 Februari 2017 Jeddah , Arab Saudi . serama 112 warga emas usia 60 tahun , 12 warga emas usia 70 tahun jemaah usia 80 tahun . Semua jemaah haji Brunei ikut agens benar Darussalam Holdings ( 820 jemaah ) , Straits Agencies ( ) ( 139 jemaah ) Raudah Al-Amin ( 41 jemaah ) . Alhamdulillah rombong jemaah haji tolak Arab Saudi 10 , 11 , ikut tiga empat lepas 13 14 . balik 11 , 12 , 14 15 September 2017 . TUTUP Moga Brunei Darussalam Kota Mekah al-mukarammah kota Nabi Muhammad Mad Nah al-munawwarah kekal kembang syiar langsung 600 tahun lalu . Alhamdulillah , ini rahmat nikmat oleh wujud perintah beraja Muhammad dewasa lengkap sempurna hidup masyarakat negara bumi Brunei Darussalam . kembang syiar perintah Sharif Ali pancar nur Kota Mekah sejahtera makmur bumi Brunei Darussalam . . Jadual 1 : Ramai daftar pergi jemaah haji 1965 Ramai Daftar Jemaah Ramai Pergi Jemaah 2009 160 290 130 267 192 185 222 343 205 600 720 270 283 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 Haji 149 252 115 239 156 173 161 316 205 406 521 232 259 60 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 672 920 1149 1511 2045 1941 1933 3041 3387 3480 4957 4548 3982 2826 3335 4338 3789 2640 4778 2256 1536 2149 1456 1506 1369 1216 1472 1171 1372 1455 1301 1350 78760 518 748 1149 1511 2045 1941 1933 2684 2865 3171 4235 4072 3239 1773 2726 2739 2893 2065 3717 2116 1501 1979 1364 1444 1464 1070 1448 1137 1314 1407 1193 768 67313 RUJUK Al-Quran al-karim . 61 62 PERAN SUFI SEBAR NUSANTARA Sumanta & Hajam , . Ag DAHULU prasejarah , pulau kenal layar sanggup arung laut . masehi rute layar pulau bagai daerah darat Tenggara ( Marwati & Nugroho , 1984 ) . barat Nusantara sekitar malaka kuno titik perhati , utama karena bumi jual sana dagang , daerah lintas cina . , pala cengkeh asal Malu , pasar Jawa Sumatera , kemudian jual dagang . labuh Sumatera Jawa abad ke-1 ke-7 sering singgah dagang , Lamur ( Aceh ) , Barus Palembang Sumatera ; Sunda Kelapa Gresik Jawa ( Taufik , 1991 ) . DATANG SEBAR NUSANTARA dagang muslim asal Arab , Sia , sampai pulau dagang abad ke-7 ( abad ke-1 ) , kembang . Malaka , jauh takluk Portugis ( 1551 ) , lalu lintas layar Nusantara . Malaka , hutan rempah pelosok Nusantara bawa Cina , utama Gujarat , laku dagang langsung Malaka waktu . , Malaka rantai layar . barat Gujarat , jalan laut lintas laut arab . sana jalan cabang . belah utara tuju teluk Oman , selat Ormuz , teluk Sia . teluk Aden Laut Merah , Suez harus darat kairo Iskandariah . kapal Arab , Sia , mondar manir barat cina angin musim layar pulang pergi ( Taufik , 1991 ) . indikasi bahwa kapal cina ikut sudah abad ke-9 , kemudian kapal singgah pantai barat , karena barang perlu beli . kapal ikut libat jalan . Sriwijaya dagang Nusantara unjung labuh Cina pantai Afrika . cerita Cina bisa tahu bahwa dinasti ( abad ke-9-10 ) orang Ta-Shih Kanton ( kang-fu ) Sumatera ( Taufik , 1991 ) . Kembang layar sifat Internasional negeri bagi barat libat bagi barat bawa 63 Umayyah , bagi dinasti , Sriwijaya bagi tenggara . J C Leur , bagai cerita jalan kira bahwa 674 M koloni Arab singgah barat laut Sumatera , yaitu Barus , daerah hasil . awal dagang Arab muslim singgah barus bisnis bisnis jalan kembali layar ( pulang ) harus tunggu musim layar maka dagang arab muslim waktu tinggal Barus . kembang hal manfaat dakwah abad ke-13 , pribumi Borus sampai palembang anut . Hal jadi sangat pesat anut Samudra Pasai Perak . Jawa , bukti sejarah yakni makam Fatimah binti Maemun Leran ( Gresik ) angka 475 ( 108 ) , makam Tralaya asal abad ke-13 kembang sampai kekuaaan Hindu-Jawa , kembang Nusantara bagi yakni : , singgah dagang labuh Nusantara . , Ada komunitas daerah pulau Nusantara . Tiga , diri raja Nusantara ( Taufik , 1991 ) . , Majapahit . Sampai diri Datang sebar golong bangsawan umum , laku damai . situasi suatu alami kacau lemah sebab rebut kuasa kalang keluarga istana , maka jadi alat golong bangsawan pihak hendak kuasa . Ada suatu dagang muslim milik kuat tentu jadi sokong pihak kait laku bangsawan pihak hendak kuasa . mula beri risi aja masuk . hal tampuk maka cukup kuat laku Islamisasi bagai daerah anut . konsekuensi anut harus perang . Hal soal lai ideologi dorong politis usai raja sekitar ( Azyurmardi Azra , 1989 ) . PERAN AHLI SUFI Sejarah masuk tasawuf tak Islamisasi Nusantara . Sebab tidak lebih kalau kata , bahwa sebar luas Nusantara bagi karena jasa sufi ( H A Rivay Siregar , 2000 ) . Palembang Sumatera pernah muncul tokoh . Tokoh cukup legenda cukup kenal hampir darat Melayu . tangan lahir karya tasawuf judul Siyar al-s lik n Il  Ib Dah Rabb -  Lam N . bahasa Melayu 64 kontribusi cukup kembang tasawuf Nusantara . buka susun jilid tulis kata bahwa tuju tulis bahasa Melayu orang paham bahasa Arab Nusantara sekitar erti tasawuf , praktek ajar . Tokoh Syaikh  Abd ash-shamad al-jawi al-palimbani hidup sekitar abad belas hijriah . Syaikh Muhammad Samman al-madani ; kenal jaga pintu makam Rasulullah . Tasawuf Nusantara Tasawuf al-wahdtul Wujud sampai Nusantara datang  Arif ( . 1214 M ) Arab tiba ( Ulak , Pasai ) 1177 M kitab Bahr al-lahut ( laut Tuhan ) . pengaruh tokoh tasawuf kontropersi al-hallaj Yazid al-bustami Lanjut , Syekh Muhammad Yaman Aceh 990 / 1582 M ahli fiqh , ushul fiqh , ulumul hadis , ulumul qur  Aceh tentang Syekh Abul anut paham Wahdat al-wujud ( Miftah Arifin , 2013 ) Hamzah Fansuri , lahir mati tahu . Hidup sampai 1636 , dapat : 1621 M . wafat Makkah 11 April 1527 , 1550 - 1630 . Lahir Barus pantai Barat Utara Singkel Sibolga . Fansuri nama beri laut dagang . Paham Wahdat al-wujud posisi Tuhan semesta . cermin Tuhan . Tajalli Martabat : martabat  yun ( nyata ) , martabat Ita  ayyun , yaitu Ilmu , Wujud , Syuhud , Nur . Martabat tiga  yyun , yaitu  ( tahu ) . Martabat empat yaitu  yyun tiga , yaitu : tiga upa ruh insan , ruh hewan , tumbuh . Martabat kelima  ayun empat kelima , yaitu segala bentuk fisik segala makhluq . Karya Hamzah Fansuri , Syarah al-syikin , Asrar al-arifin , al-muntahi , Syair Perahu , Syair Burung Pinggai . Pengaruh sebar Sulawesi Jawa ( Miftah Arifin , 2013 ) . Sufi lanjut Syamsuddin al-sumartani . punya sahabat Hamzah Fansuri , bahkan , jelas Hasyimi , dua tegas Syamsudin al-sumartani Hamzah Fansuri ( Azyumardi Azra , 2004 ) . Syamsuddin al-sumartani hidup Iskandar Muda ( 1603 - 1636 M ) . Berita Hikayat Aceh , Aceh Bustan al-shalatin , Frederich Houtman ( laut ) . Ajaranya : Wahdatul Wujud Martabat Tujuh : 1 . Ahadiyyat , 2 . wahdah , 3 . wahidiyah , 4 . arwah , 5 . misal , 6 . Ajsam , 7 . Insan ( Miftah arifin , 2013 ) . Abdur Rauf al-sinkili hidup kuasa perempuan Aceh : Sultanah Safiyatuddin , Sultanah Nurul  Naqiayatuddin , Sultanah Zakiyatuddin , Sultanah Kamalatuddin . Guru 19 27 ulama Doha , Qatar , Yaman . Guru keluarga Ibn  : Ibrahim Ja  ( . 1083 / 1672 ) . Jeddah Qadir al-barkhali , Makkah - 65 Lahuri ( . 1083 / 1672 ) al-qusyasyi Ali Abd al-qadir al-thabari ( . 1070 / 1660 ) . Jadi tikai paham Nuruddin al-raniri Syamsuddin al-sumartani Wahdatul Wujud Abdur Rauf pandang tokoh moderat karena mampu damai konflik ( Miftah Arifin , 2013 & Azyurmardi Azra , 2004 ) . Adapun karya tafsir Tarjuman al-mustafid 30 Juz , tafsir bahasa Melayu , meruapakan tafsir terjemah tafsir Jalalaen tafsir baydhawi .  al-thullab Tashil  rifah al-ahkam al-syariyyah al-malik Wahhab , Fiqh bahasa Melayu . Bayan al-arkan . Umdat al-muhtajin ila Suluk maslak al-mujarridah ( pijak orang tempuh tasawuf ) . Kifayah al-muhtajin ( transendensi Tuhan cipta tolak imanensi Tuhan ) . Bayan Tajalli . Tanbih al-masy ( aqidah , syariat , hakikat ,  rifat ) . Syarah lathif Arbain hadutsan al-imam al-nawawi . Mawa  izah al-badi  ( Tuhan cipta , surga neraka . cara cari ridha Allah ) ( Miftah Arifin , 2013 & Azyurmardi Azra , 2004 ) . Inti ajar Abdur Rauf tetap tafsir paham Wahdat al-wujud paham Martabat Tujuh ( Miftah Arifin , 2013 & Azyurmardi Azra , 2004 ) . Adapun Martabat Tujuh Martabat Ahadiyyat ( nuskhah ) , Martabat wahdah ( nuskhah sifat ) , Martabat wahidiyah ( nuskhah asma  ) , Martabat Arwah ( nuskhah Adam ) , Martabat Misal ( nuskhah langit bumi ) , Martabat Ajsam ( nuskhah segala tubuh ) , Martabat Insan ( nuskhah martabat ) . martabat ananiyah Allah , nama martabat Tuhan sebut martabat Batin . martabat ikut sebut ananiyat makhluq ( Miftah Arifin , 2013 ) . Kemudian Sufi Nusantara Samad al-palimbangi . Hidup ( 1704 - 1785 M ) , selesai Siyar al-salikin ila Ibadah Rabb -  Alamin . Bagi hidup habis Arabia wafat . guru : Abd al-karim Al-Sammani , Muhammad Sulayman , Abd  im al-damanhuri , Ibrahim al-ra  , al-zamzami ( 1698 - 1780 ) , Muhammad Murad al-husayni ( 1759 - 1791 ) , Muhammad al-jawhari al-mishri ( 1720 - 1772 ) , Athaillah al-azhari al-makki . Abdus Samad al-palimbani ulama ajar sejarah Nusantara ( Miftah Arifin , 2013 ) . Abdus Samad salah Ulma Sufi hasil karya tulis , Drewes sebut karya tujuh buah , Cuzwain sebut buah , semua delapan buah . Adapaun karya Hidayat al-salikin Suluk Maslak al-muttaqin , tulis 1778 M . terjemah Bidayat al-hidayat al-ghazali . Siyar al-salikin ila Ibadah Rabb -  Alamin , tulis 1779 M . terjemah melayu Ihya Ulumuddin al-ghazali masuk sumber Ibn  Arab , al-jilli Syamsuddin al-sumatrani . kompromi tasawuf Ghazalian Ibn  Arabian . Tuhfat al-raghibin Bayan Haqiqat Iman al-mu  min . Tulis 1774 M , tuju  sesat salah paham . Nasihat al-muslimin Tadzkirat al-mu  min Fadha  il al-jihad Sabilillah Karamat 66 al-mujahidin Sabilillah , anjur usir jajah . Zuhrat al-murid Bayan Kalimat al-tawhid , isi kalimat Tawhid selesai Makkah 1764 M . Al-Urwat al-wusqa Silsilat Uli al-ittiqa , wirid . Ratib Abdus Samad Zadd al-muttaqin Tawhid Rabb al-muttaqin . Ringkas ajar tauhid ajar Syeikh Muhammad al-saman ( Miftah Arifin , 2013 & Azyurmardi Azra , 2004 ) . Latar belakang paham ada kontroversi tasawuf Ibn  Arab Wahdat al-wujud . Abdus Samad al-palimbangi hasil laku baharu kompromi tasawuf Ghazalian Ibn  Arabian . Baharu tafsir Wujudiyah : Hindar Wujud Mulhidah ( ateis ) kaum Hubbiyah , awliyaiyah , samarkhiyah , khaliyyah , waqifiyah , hululiyah , mujasimah , ilahiyah hururiyah , mutajahiliyah , wujudiyah ( Miftah Arifin , 2013 ) ( Azyurmardi Azra , 2004 ) . Yaitu tasawuf Abdus Samad Laku Wujud Muwahidah . Wujud Allah Esa kenal konsep Martabat Tujuh modifikasi . Yaitu madu al-ghazali Ibn  Arab . Martabat Martabat al-ahadiyah nama  ayun martabat al-ithlaq , yaitu ibarat semata-mata Essensi-Nya , yakni pandang hati wujud Allah ikhtibat sifat , af  asma . Martabat Martabat al-wahidiyah sebut  ayun al-awwal haqiqat al-muhammadiyyah , yaitu ilmu Tuhan esensi sifat semesta . Martabat tiga Martabat al-wahidiyah nama haqiqat al-insaniyah , yakni ilmu Tuhan diri semesta perinci . Tiga martabat qadim azali , karena maujud kecuali Allah . semesta ilmu Allah , zahir wujud ( Miftah Arifin , 2013 ) . tingkat manusia Lanjut Abdus Samad al-palimbani jelas Martabat Tujuh doktin tasawuf al-ghazali tingkat manusia tuju  rifat Allah , yaitu martabat sebut nafs al-ammarah , Martabat nafs al-lawamah , Martabat tiga nafs al-mutmainnah . Al-Palimbani puas jelas al-ghazali , kemudian sempurna ingin madu konsep martabat tujuh cap martabat insan kamil mazhab Ghazalian . Turut : jiwa manusia milik tujuh , yaitu : Nafs al-ammarah , Nafs al-lawamah , Nafs al-mulhamah , Nafs al-mutmainnah , Nafs al-radhiyah , Nafs al-mardhiyah Nafs al-kamilah ( Miftah Arifin , 2013 ) . Abdus Samad jelas Martabat tujuh Upaya Taraqqi : jalan tunduk nafs al-ammarah cenderung jahat , sifat jahil , loba , kikir , marah , makan lupa . Jalan identik ajsam tempuh syariat . jalan takluk nafs al-lawwamah bangga diri , , suka ban . Jalan identik mitsal tempuh thariqat . Tiga jalan tempuh Nafs al-mulhamah , milik sifat murah , kanaah , beril , tawaddu , sabar , mal saleh , jalan tujuh . 67 identik arwah lalu  rifat . Empat , mesti ber-nafs al-mutmainnah sifat murah hati , tawakal ( Miftah Arifin , 2013 ) . Sufi Nusantara bagai doktrin tasawuf asal Barat , khusus Aceh warna pengaruh kembang tasawuf ikut bagai Nusantara Kalimantan , Sulawesi , Jawa . peran kontribusi Sufi Nusantara bukti bahwa Sufi Nusantara jasa main peran sebar kembang Tasawuf sekaligus kembang Nusantara . Azyumardi Azra Debat gera , , waktu , asal-usul siapa laku Islamisasi nusantara langsung iring banyak kaji teliti laku ( Azyurmardi Azra , 2004 ) . Banyak teliti laku ambil kasus beda justru agam simpul bisa ambil gambar betapa kompleks Islamisasi jadi . buru simpul saja sesat jadi ahistoris . Salah contoh isyu debat asal usul dakwah nusantara . sarjana aju agam tesis mulai nyata bahwa langsung Arab tesis nyata bahwa lebih dahulu bahan , utama Sia , Cina sampai nusantara ( Azyurmardi Azra , 2006 ) . khusus Islamisasi pulau Jawa , tesis dominan nyata bahwa ulama gabung Walisongo yakin dakwah , meski studi teliti baru serius ragu tesis justru nyata bahwa gera Islamisasi Walisongo ( Abdurrahman  ud , 2006 ) . yakin konsolidasi datang kenal Islamisasi laku dakwah tahap relatif pisah kelompok kelompok lain . sosok Fatimah binti Maimun , Syekh Jamaludin Al-Kubra Al-Kabir , Syekh Hasanudin ( Syekh Quro ) , Syekh Nurjati lain ( Din Nurul Rosidin , 2014 ) . Salah Sufi Nusantara karya Syekh Shomad Siyar al-s likin  terjemah  Ihy   Ul M al-d n , sesuai jelas . Hal tunjuk bahwa tasawuf emban Syaikh  Abd ash-shamad tasawuf rumus al-ghazali . arti bahwa orientasi tasawuf Syaikh  Abd al-shamad ajar akidah Ahlussunnah . Karena , kenal , al-ghazali sosok sangat erat pegang teguh ajar Asy  ariyyah Syafi  iyyah . benar landas sosok al-ghazali , cukup kenal kapasitas karya agung sebar hampir 68 lembaga , maupun bagai pelosok . Utama Nahdliyyin , al-ghazali karya Ihy  Ul M al-d n rujuk standar lam tasawuf tarekat .  yuridis  hampir ajar tasawuf representasi karya al-ghazali . pesantren , utama pondok ajar kitab klasik ( Salafiyyah ) , bila santri masuk kaji Ihy   Ul M al-d n arti  kelas  . Karena benar lingkung pesantren kitab kaji milik hirarki butuh waktu cukup panjang , lebih bila tambah aplikasi tindak . Materi kaji jauh aplikasi kaji prilaku hari biasa tolak ukur  kelas  santri . sendiri . naik hirarki-hirarki songo pernah lupa ; Sunan Ampel , Sunan , Sunan Drajat , Sunan Giri , Sunan Gresik , Sunan Muria , Sunan Kudus , Sunan Kalijaga , Sunan Gunung tokoh muka sejarah sebar Nusantara . tokoh legenda hidup sekitar tengah abad sembilan hijriah . Arti cokol wilyah Nusantara sekitar 600 tahun lalu , bahkan . Sejarah catat bahwa dakwah asal Gujarat banyak nenek moyang asal Hadlramaut Yaman . Yaman saat , bahkan ,  gudang  al-asyr f al-hab  ib ; orang milik garis turun Rasulullah . Karena songo sebar Nusantara milik garis turun sambung Rasulullah . Yaman giat ilmiah lahir ratus bahkan ribu ulama waris tinggal Rasulullah . Giat ilmiah Yaman pusat Hadlramaut . Beda Iran , Libanon , Siria , Yordania , darat Syam , Yaman anggap milik tradisi kuat pegang teguh ajar Ahlussunnah . Mayoritas orang fikih bermadzhab Syafi  akidah bermadzhab Asy  ari . Bahkan hal ungkap jelas tokoh muka Hadlramaut karya . Salah satu as-sayyid al-imam  ibn  Alawi al-haddad , tulis ratib al-haddad , Ris Lah al-mu  wanah kata bahwa turun as-s dah al-husainiyy n kenal Abi  Alawi orang Asy  ariyyah akidah Syafi  iyyah fikih . ajar Asy  ariyyah Syafi  iyyah ini disebarluaskan moyang turun Abi  Alawi , yaitu al-im m al-muh jir as-sayyid ibn  Isa ibn Muhammad ibn  Ali ibn al-im m Ja  ash-shadiq . ajar Asy  ariyyah Syafi  iyyah kemudian waris tanam songo Nusantara . Suatu songo kumpul bahas hukum jatuh Syaikh Siti Jenar . akhir sebut anggap rusak tatanan akidah syar  . sebar akidah hul l ittih d konsep kenal  Manunggaling 69 kawula gusti  . Konsep ajar al-hallaj ittih d hul l hendak hidup Syaikh Siti Jenar pulau Jawa . Al-Hallaj dahulu Baghdad hukum pancung sepakat tuju ulama , rekomendasi al-muqtadir Billah ; khalifah . diskusi ada unsur politis melatarbelakangi hukum pancung al-hallaj ? ! sederhana saja , sejarah bahwa al-hallaj pedang mati karena akidah hul l ittih d tuduh kepada . Telah runding cukup panjang , songo putus bahwa hukum timpal sesat Syaikh Siti Jenar kecuali hukum bunuh , laku ulama Baghdad al-hallaj . debat apakah latar belakang politis Syaikh Siti Jenar mati ? ! Lebih cari kambing hitam kuasa saat songo   rasa kalah pengaruh Syaikh Siti Jenar . Nyata macam jelas terlalu buat , karena arti samping nilai ajar juang songo . arti nilai bahwa ikhlas songo sesuatu milik arti , istilah pandang su  uzhan ( buruk sangka ) . Tentu , jangan sampai jebak . Pasca songo , mula abad belas hijriah , salah pulau Nusantara lahir sosok ulama . kemudian tokoh sangat hormat orang sekitar , tapi orang , bahkan . al-haram gelar  Sayyid  Ulam  al-hij z  , gelar  Im M  Ulam  al-haramain  . Bagai karya lahir tangan sangat populer , utama pesantren . judul , K Syifah al-saj , Q Mi  al-thughy n , N R al-zhal m , Bahjah al-was  il , Mirq T Shu  d al-tashd q , Nash  ih -  Ib D , Tafsir al-qur  Mar H Lab D bagi karya . kitab pasti sangat akrab lingkung pesantren . Santri kenal kitab patut tanya  santri  . Tokoh Syaikh Nawawi al-bantani . Kampung Tanara , daerah pesisir pantai cukup gersang belah barat pulau Jawa lahir . turun ke-12 garis turun sambung Sunan Gunung ( Syarif Hidayatullah ) Cirebon . silsilah ayah , garis turun Syaikh Nawawi sambung Rasulullah . Jalan ilmiah laku tempa ulama . Mekah kumpul  kampung Jawa  ulama asal Nusantara , ajar . antara Syaikh Khathib Sambas ( Kalimantan ) Syaikh  Abd al-ghani ( Bima NTB ) . ulama 70 Mekah muka saat , Syaikh Nawawi ajar antara as-sayyid Zaini Dahlan ( madzhab Syafi  ) , as-sayyid Muhammad Syatha ad-dimyathi , Syaikh  Abd al-hamid ad-dagestani , lain . dik tangan Syaikh Nawawi kemudian muncul syaikh-syaikh sangat populer . tokoh ulama  kerja  gelut aji saja , tapi tokoh depan juang merdeka RI . ; KH . Kholil Bangkal ( Madura ) , KH . Hasyim Asy  ari ( cetus gera sosial ) , KH . Asnawi ( Caringin Banten ) , KH . Tubagus Bakri ( Purwakarta Jawa Barat ) , KH . Najihun ( Tangerang ) , KH . Asnawi ( Kudus ) tokoh lain . periode , ajar Ahlussunnah ; Asy  ariyyah Syafi  iyyah sangat kuat . sebar tasawuf praktis afiliasi al-ghazali al-junaid al-baghdadi , saat sangat populer akar . Sebar tasawuf periode warna banyak tarekat  buru  bagai lapis . Dominasi murid Syaikh Nawawi sebar belah barat belah pulau Jawa pengaruh sebar ajar Ahlussunnah Wal  . ajar Ahlussunnah ,  madzhab  ( al-l Madzhabiyyah ) akidah hul l ittih d yakin sekte sempal lain , milik ruang gerak sangat sempit sekali . Nusantara kisah legenda ulama , tepat Makasar Sulawesi . Sosok ulama Syaikh Yusuf al-makasari . masuk sekitar mula abad sebelas hijriah . kembar ; Talo pimpin kakak adik milik andil sebar dakwah . Saat raja lapang benar ajar . Tentu kembang dakwah dukung kondisi geografis Sulawesi sangat strategis . samping singgah dagang arung laut , daerah Sulawesi saat hasil bagai komuditas , utama rempah bumi lain . kemudian lahir Syaikh Yusuf semarak ilmu , utama ajar tasawuf praktis cukup primadona Sulawesi saat . Syaikh Yusuf samping sufi muka , alim multi disipliner kuasa bagai macam disiplin ilmu . Latar belakang Syaikh Yusuf jadi sosok sangat kompeten bagai . Catat bahwa ajar daerah , tapi laku jalan ( rihlah  ilmiyyah ) bagai pulau Nusantara , bahkan sempat tinggal dalam ilmu . Jalan ilmiah Syaikh Yusuf pulau Nusantara antara Banten temu  Abd al-fattah ( Ageng Tirtayasa ) , putra mahkota Banten saat . akhir 71 Syaikh Yusuf cukup akrab , bahkan dengan sama dalam ilmu . Banten , Syaikh Yusuf kunjung Aceh temu Syaikh Nuruddin ar-raniri . Dari , Syaikh Yusuf ijazah tarekat , antara tarekat al-qadiriyyah . bagi ahli sejarah tanya benar ada temu Syaikh Yusuf Syaikh Nuruddin ar-raniri , namun hal tarik benang merah bahwa jaring tarekat saat benar rambah bagai pulau Nusantara . bila benar bahwa Syaikh Yusuf pernah temu Syaikh Nuruddin al-raniri tarekat dari , maka pasti bahwa ajar sebar Syaikh Yusuf bagi Nusantara ajar Ahlussunnah ; akidah madzhab al-hasan al-asy  ari fikih madzhab Muhammad ibn Idris as-syafi  . TUTUP Ada paham tasawuf Nusantara sejarah kait soal sebar Nusantara . Tasawuf nama asal . ajar tasawuf corak murni lihat ada tradisi sufi abstrak ajar suatu cara praktis ( Thompson ,  Arcy , 1999 ) . Butuh mula bagaimana implementasi ajar tasawuf sufi ( mursyid ) sangat perlu . Ada tarekat kembang tasawuf alternatif butuh bagaimana mula jalan suatu ajar tasawuf . Singkap ajar tasawuf tentu suatu cara praktis lahir wujud satu ( Allah SWT ) . historis fase kembang tasawuf Nusantara lahir cinta kasih hidup reflektifis-kehendak singkap ajar tasawuf . RUJUK , . ( 1963 ) . Duha al-islam , jilid III , Kairo : Maktabah al-nadah , al-misriyah . , . ( 1950 ) . Fajr al-islam . Kairo : Maktabah al-nadah al-misriyah . , . ( 1994 ) . Muhadarah al-tasawuf al-islami . Kairo : Matbu   ad-dirasah al-islamiyah . Baso . ( 2012 ) . Pesantren Studies 2a Buku II Kosmopolitanisme Adab Kaum Santri Kolonial , ( Jakarta : Pustaka Afid . Anshari , Muhammad Abd al-haq . ( 1993 ) . Sufism Shari  : Shaykh Sirhindi  Sufism . London : Islamic , 1986 , edisi Sufisme Syariah , terj . Achmad Nasir Budiman . Jakarta : Grafindo Persada , cet . II . Anshari , Subkhan . ( 2008 ) . Tasawuf Telaah Historis Perkembanganya . Jakarta : Gaya Pratama . Austin , R W J ( 2009 ) . Mutiara } ikmah 27 Nabi , terj . Sahidah Nurjannah Arianti . Jakarta : Diadit . 72 Azra , Azyumardi . ( 2005 ) . Jaring Ulama Pulau Nusantara Abad XVII  XVIII . Bandung : Mizan . Dahlan , Aziz . ( 1991 ) . Tasawuf Sunni Tasawuf Falsafi : Tinjau Filosofis , Ulumul Qur  3 . VI . Fathurrhman , Oman . ( 1999 ) . Tanbih al-masy , Soal Paham Wahdat al-wujud Kasus Abd al-rauf al-sinkili Aceh Abad 17 , ( Bandung : Mizan . Goldziher , Ignaz . ( 2003 ) . Mazhab al-tafsir al-islami . Beirut : Iqra , 1983 . Edisi . Alaika Salamullah , dkk , Mazhab tafsir Alir Klasik . Yogjakarta : Elsaq . Had . , . ( 2001 ) . Tasawuf Tindas : Kaji Hermeneutika Karya Hamzah Fansuri . Jakarta : Paramadina . H A Rivay Siregar . ( 2000 ) . Tasawuf Nusantara . PT . Grafindo Persada . Jakarta . Kairo : an-nahdah . Hilal , Ibrahim . ( 1979 ) . al-tasawwuf al-islami baina al-din al-falsafah . Karl . Steenbrink . ( 1994 ) . Pesantren , , Sekolah : kurikulummodern . Jakarta : LP3ES . Miftah Arifin . ( 2013 ) . Sufi Nusantara : Biografi , Karya Intelektual , Pikir Mulyati , . ( 2006 ) . Tasawuf Nusantara Rangkai Mutiara Sufi Muka . Tasawuf . Jakarta : Ar-Ruz . Jakarta : Kencana . Perspektif Tenggara . , 1989 . Yayasan Obor . Jakarta Shihab , Alwi . ( 2009 ) . Akar Tasawuf Tasawuf Sunni Falsafi . Jakarta : Pustaka iiman . Thompson ,  Arcy . ( 1999 ) . Theorotical Sufism . Oxford . Zainul Milal Bizawie . ( 2016 ) . Nusantara : Sanad Jejaring Ulama-Santri ( 1830 - 1945 ) . Jakarta : Pustaka Kompas . Zamakhsari Dhofier . ( 1990 ) . Tradisi Pesantren Studi Pandang Hidup Kiyai . Jakarta : LP3ES . 73 74 NGAJI KIAI CIREBON  MAKNA  RAIH SUKMA PANCASILA Siti Fatimah , . Dosen Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon ABSTRAK Salah makna Pancasila bangsa sangat heterogin alat satu . Nusa , Bangsa , bahasa . Sejarah bukti , jiwa Pancasila , mampu usir jajah , mampu hadap bagai tantang rintang ancam pecah , satu satu Republik , ancam maupun . tahun akhir , kembali usik isu cenderung ancam satu satu Republik . Salah satu makna tekstual ayat lahir paham radikal . Pemahamann radikal benih muncul alir radikalisme , terorisme , pecah umat agama  - . Masalah latar laksana riset . Pertanyaanyang angkat , makna pandang Kiai Cirebon bagaimana upaya Kiai satu umat agama . Tuju Teliti gali , identifikasi , jelas makna pandang Kiai Cirebon kait upaya satu umat agama riset kualitatif-fenomenologis , metode wawancara dalam , amat , dokumentasi . Riset : Kiai narasumber riset mayoritas jelas bahwa , maksud   konteks , aman , makna  perang  . makna sungguh jalan tugas wajib . Wajib fertikal Allah wajib horisontal , hidup hari . Umat agama kata jihat serius jalan tugas diri , keluarga , bangsa , makna horisontal . Keihlasan jalan tugas wajib sabilillah . perang tahan diri rang , harus etika . musuh serah rang . Kiai Cirebon tuju perilaku anarkis teeroris maupun garis keras , meski dalih bela . Rahmatal Lil  alamin , cocok bela keras . ajar Pancasila , jihat horisontal vertikal tuang sila sila akhir . Sikap pandang Kiai Cirebon makna realisasi ajar Iskam Pancasila , satu . Kunci : Makna , , Pancasila . Dekat 75 DAHULU Cirebon bagi letak Pantai Utara Jawa Barat . silam Cirebon hasil raih jaya . bisa takluk juang Cirebon , kaum bangsawan maupun rakyat , misal lawan laku Ki Bagus Rangin perang Kedongdong lawan Belanda1 . Cirebon pusar Bumi , kumpul meta rencana dakwah aji  Syekh Nurjati  . sangat jaya Cirebon , jasa khusus Sunan Gunung . akhir , Cirebon noda terus dakwah milik karakter jauh beda dahulu pendakwaah . garis keras , kelompok teroris cokol Cirebon . dakwah Rahmatal Lil  alamin , penting satu satu bangsa , cipta guyub rukun penuh damai . Kelompok radikal , khusus kelompok teroris cipta resah karena metode dakwah laku keras . nafi beda yakin . Bom laku karena rasa kelompok . Tentu sesuai tuntun Qur  sosial rusak satu satu , noda Pancasila , khusus Pancasila II III . Mengapa kaum radikalisme terorisme makna rang umat pandang beda ideologi ? Karena paham teks Qur  Hadist tekstual , kontektual . mengcounter paham tekstual abai nilai-nali Pancasila , maka riset tanya nilai kandung Falsafah Pancasila , khusus sila II III , makna pandang Kiai Cirebon respon ulama Cirebon perilaku anarkis teroris rusak satu kemanusian adil adab . Riset tuju identifikasi jelas nilai kandung Falsafah Pancasila , khusus sila II III makna pandang Kiai Cirebon , bagaimana respon perilaku anarkis teroris . Tulis dekat kualitatif-fenomenologis . Metode guna metode biografi , ungkap backgoud ulama latar bagai pandang . teknis metode wawancara , amat , dokumentasi . SIBAK SUKMA SILA II , III , FALSAFAH PANCASILA Manusia Adil Syatori , 1 Dr Akhmad http://www.republika.co.id/berita/koran/kabar-jabar/14/09/02/nb9p281-perang-kedongdong-dan-ki-bagus-rangin-yang-terlupakan 2017 , Disertasi , baca 76 langgar hidup Sila Pancasila bunyi  Manusia adil adab  . sila kandung manusia adil . wujud manusia adil tentu harus aku hormat martabat ada manusia penuh milik daulat Azazi diri . hidup hari - aku hormat martabat / sama manusia , bisa bentuk saling tolong tolong , saling harga , . Tanam manusia adil bisa bentuk saling sayang antar sama bahkan serta lingkung , saling kembang tenggang , aku harga majemuk beda , toleransi , jujur suka musyawarah , suka bekerjasama , segala laku landas timbang taat Tuhan harga sama . Satu Satu Sila tiga Pancasila  Satu  kandung satu satu , yakni sadar harga rantai beda Bumi Pertiwi . Sadar ada satu . mozaik pelangi warna warni warna warna lain saling kuat indah . Hal relevan pandang Fritjof Capra jaring hidup tuang Life1 bahwa makhluk makhluk Bumi saling berjejaring , saling tentu , pengaruh , saling butuh . Sila tiga Pancasila ikat unsur unsur bentuk jiwa bangsa sangat kuat daulat . pulau huni bagai bangsa , bahasa budaya beda tetap satu . karena , realisasi Pancasila sila III , maka sadar saling satu , junjung satu harus tegak , alami pecah , tetap junjung NKRI . satu kandung patriotisme cinta , harus milik jiwa satu rela korban cinta . bangsa harus penting satu satu , penting bangsa bangsa pribadi golong . hal rela korban bangsa , cinta bangsa , bangga bangsa , saling hormat ada beda , etnis jadi persatuan2 . 1 Capra , . , 1996 , : , London : 2https://stefangreg2410.wordpress.com/2013/04/24/nilai-nilai-yang-terkandung-didalam-pancasila/ 77 UPAYA KIAI CIREBON JAGA SATU SATU BANGSA , REALISASI FALSAFAH PANCASILA SILA II III 1 . Makna   Salah upaya laku Kiai Cirebon jaga Satu Satu Bangsa , realisasi Falsafah Pancasila Sila II III jelas bagaimana makna dakwah Islamiyah . sangat budaya , bahkan manifestasi ajar , wujud muncul corak sinkretis1 . Hal kuat pandang Kiai Cirebon narasumber riset , jelas relatif , yakni umat manusia harus harga beda , beda . Berangkat pandang , makna   konteks beda konteks lalu Rasululla . jihad syiar . makna  perang  beda , jalan tugas kerja baik , ihlas maslahat , keluarga , , bangsa . Kiai dapat bahwa  perang  , karena perang derita umat . merespon perilaku anarkis teroris , ulama pandang sangat bijak , sepakat rang umat beda . rahmatal lil  alamin . Pandang ulama bijak latar dalam ilmu metodologi Kiai paham , ranah syar  , tarikat , maupun hakikat . urai bagai pandang Kiai makna   2 . Latar panjang pesantren , Kiai Misbahul Munir makna jihat ikut :  Banyak orang salah tafsir . Makna yaitu amal  ruf nahi munkar . Amal  ruf arti seru baik benar nahi munkar yaitu cegah keburu . Nah jalan maka harus bil  ruf baik . seru baik maka harus cara , cegah keburu maka harus cara . tuju kalau misal nih mabuk judi , kemudian cegah cara bantai bunuh . Nah cara tidah sesuai ajar rahmat lil alamin .  3 Pak Kiai Iip , makna : 1 Mohammad Hefni .  Madura : Resistensi Adaptasi Tokoh Penetrasi Kiai Madura  . Analisis , XIII , Nomor 1 , Juni 2013 . Hal . 3 ) 2 Hsil wawancara Kiai Cirebon , 2016 3 wawancara Kiai Misbahul Munir ( Pesantren Riyadus Shalihin ) , November 2016 78  , bagi . etimologi , maksud syar  . kata etimologi ilai kalimatillah , agung , tinggi Allah , nama . Jadi apa baik laku , baik hubung , tetangga , organisasi , , baik bentuk individualis niat kategori , etimologi . menrut syar  syara pandang tahan aqidah , tahan islam , berani , beras ganggu , aqidah ganggu , islam ancam . wajib bela , . sempurna , ganggu , ganggu aqidah , ganggu norma iman , ganggu , maka pancing ribut . pandang ahli sunnah waljamaah . Jadi musuh jangan cari tapi ketemu jangan . Jangan sekali-kali cari musuh tapi kalau ketemu musuh jangan , arti macam , maka rahmat lil alamin . 1 .  Pandang Kiai Iip solider sangat latar dalam ilmu , - ilmu alat nahwu sorof , fiqh , faroid , ilmu tasawuf , dsb - dalam bagai pesantren . Pandang makna sangat relevan nilai Pancasila . KH . Taufikurrahman Yasin , klasik pernah khatam bagai pesantren ,  khusus bahas , kecuali bahas perspektif sejarah fiqh  . pandang curah juang sesuatu sangkut eksistensi diri maupun eksistensi lembaga agama . bisa laku jiwa , harta , pikir . laku perang hadap musuh ancam ideologis . erti , bisa laku aman peperangan laku nama peperangan bela Allah SWT peperangan bela , sekali . ayat Al-Qur  cerita sejarah juang Nabi hadap musuh , 1 wawancara Kiai Iip Irpanuddin , pesantren , Al-Irpan Sunanul Huda . Nama pesantren Al-Irpan , yayasan Al-Irpan Sunanul Huda , Desa Werasari camat bantarujeg , Oktober 2016 79 perintah laku bunuh peperangan arogan tuju . Jadi laku ancam , ideologis , kalau aman perlu islah . Peperangan bunuh laku fundamentalis radikal jadi distorsi ( salah arti ) . luas , sungguh . teroris juang ideologi maksud bela  distorsi  , karena laku kelompok bahkan orang jelas , , sasar siapa , siapa bela bela . 1 terkadang masuk fiqih , tafsir , hadits . Riyadhush Sholihin , Fathul  , Taqrib . Kalau tafsir , ayat , artiya luas , karena arti sungguh . Biasa bahas arti perang . Kiai Yasin pernah aji Ahkamul Sulthoniyah , hukum perintah . situ bahas . , anak , ikut perang , bunuh . Bangun pohon tak rusak , kecuali perang . etika perang . sungguh juang Allah bisa , , ekonpmi , peperangan . Jadi peperangan salah satu . Santri ajar sungguh . bisa makna rang hawa nafsu , goda syaithan , goda . Inti sungguh juang mnegakan Allah . Cara . peperangan alternatif akhir . cara damai bisa tempuh . Misal peperangna lawan jajah . Jadi , mulai peperangan , kalau serang memprtahankan diri . konteks tahan diri lawan musuh . pereangan etika , larang bunuh . ; harbiy musuh , betul musuh bunuh . dzimmiy hidup muslim ikat muslim .  ahad musuh . Jadi bunuh harbiy musuh rang . Kalau serang , harus tetap hormat dia manusia . Mulai serang , tapi konteks menzholimi dulu . Umat pernah picu peperangan . Makna konteks jihad perang , pedang , senjata . makna jihad harus paham , sentuh makna . umat fatwa bimbing makna . Misal Kiai juang bimbing santri anak puasa bolong , kadang sholat kadang , . Arti segala sesuatu perlu korban 1 wawancara denga KH . Taufikurrahman1 Yasin  At-Taat Pesantren Gedong Cirebon tanggal 31 Oktober pukul 22 00 Wib . 80 . Tuntut ilmu kuat . Bnayak sekali sentuh . Usaha selalu sholat berjama  kampung fardu kifayah , kalau berjama  kampung maka kampung dosa . jamaah gugur jihad , karena fardu kifayah . arti greget punya akidah kuat isi hidup atur syar  , jadi harus angkat senjata . 1 Pandang Kiai Haji Taufikurrahman Yasin sangat bijaksana , sangat warna dalam ilmu milik . Pandang sangat sarat manusia upaya satu umat . . Nur , latar pesantren tempuh , maka makna ikut :  Makna betul harus situasi , nabi , perempuan ikut perang , nabi jelas bahwa jihadya perempuan cukup haji umroh , gitu . Nah dulu atur perintah umum , nah itu , maka suatu ibadah saja cakup , karena al-qu  , jahidu sabilillah biamwalikum angfusikum . Jadi sabiillah situ harus perang . Contoh nabi perang , karena tua , nah nabi kamu jihad urus tua saja . Arti , kondisi , situasi memang saat butuh , perintah , perintah punya tentara , tapi harus perang , namun tetap harus siap jaga hal ingin , nah . Jadi kontekstual gantung situasi , nah serang , harus angkat senjata , meski cuma pakai bambu runcing , nah gitu . Kalau diam saja arti cinta , padahal cinta bagi iman , gitu  . Jadi gin , jadi betul , lihat ( teroris ) gak , jadi erti apakah memang doktrin orang tentu gak . Karena tahu tadi , aman , beda biasa . dulu memang beda , angkat beda , beda , Hindu , Budha , Kristen . makan Pancasila sila pertama memkai Allah , tapi tuhan , karea , karena muncul bagai , beda biasa betul , jihad rang , karena rang gak bisa tumpas , Gedong Cirebon , 31 Oktober 2016 1 wawancara KH . Taufikurrahman Yasin  At-Taat , pon-pes 81 makan penting bagaimana bisa ibadah Allah sesuai ilmu . pernah , sana minum bir biasa , kenapa , karena sana hari dingin , kalau gak minum dingin , minum gak sampai mabuk , arti , kenapa harus , gitu , arti coreng nama . Jadi situasional tergatung perintah , kalau perintah gak perang tiggal ibadah tertib , bangun gitu saja , termauk  1 . Ustadz Mu Muhyiddin latar didik bagai pesantren makna suatu juang , sesuai ranah medanya . Jangan juang medan . , , juang sesuai profesi , semua harus pedang . Inti jihad juang tegak suci kalimat Allah , sesuai dengaan , jangan tafsir . baginda Rasul pakai pedang , karena memang medan perang , kalau beda . sahabat , jihad didik sahabat . Kalau jihad pedang , perang , tapi tempat maka sebut teroris . Kalau , berantas kemisikinan justru manfaat aman saja , arti cap teroris .  Bagaimana teroris laku keras nama bela ?  Kalau memang ranah benar gak , tapi mbo , jangan tunggal arti , jangan tafsir . Sedang kaitanya ayat al-qur  , ayat al-qur  ruang hampa , istilah asbabun nuzul , istilah asbabul wurud , nah itu arti konteks , jadi jawab , ayat jangan lepas backgroundnya lho , harus sesuai arti sesuai backgroundnya . Nah kalau backgroundnya , jihad sesuai , pas gitu , gak bisa monotafsirkan , karena backgroundnya beda . lagi gak kok kembali langsung Qur  , sulit kalau kembali Qur  . nanti kembali persepsi al-qur  , jadi kalau kata kembali al-qur  bohong , kembali paham dia . lagi kalau kembali al-qur  , justru al-qur  suruh kembali fakta , karena perintah iqra waktu wahyu fakta , al-qur  semua , jadi khalaqa , jadi kalau rujuk fakta , 1 Wawancara urus Pesantren LDII Luhur al-kausar , Kota Cirebon , Jumat , 30 2016 , . Nur , salah asuh Podok Pesantren Luhur al-kausar , Pesantren LDII Kota Cirebon . 82 qur  banget . Misal hukum buang sampah ? lah kalau buang sampah bahaya , karena bisa sumbat banjir , gak usah Qur  hadis haram , tebang hutan hukum bagaimana , karena fakta bahaya haram . Jadi fakta dalil bantah , jadi fakta tuju al-qur  , jauh al-qur  , jadi bicara , fakta bicara , apakah , , , memang betul medan perang ? 1 jelas Ustadz Mu :  kitab bahas , yakni fiqih . Bahkan bahasa , spesifik , qital kitabul qital , perang , fathul  , Taqrib pegang maqalahnya ulama . Nah jadi gin . , ciri khas dia sangat kuasa teks bahasa arab , jadi tekstual , jangan tanya , saking kuasa teknya , keberagamaanya justru tekstualis . Jadi kuasa teks , nanti dia hidup agama borgol teks , justru kontekstual , nah makan orang agama tekstualis ilmu tekstualnya cetek , nah makan kenapa gitu ulama ninjau hukum perang tapi mereka gak anjur , malah demo tidur , karena teks genggam dia dia genggam teks , gak jauh misal , orang ngadain tahlil , padahal gak kitab , tapi malah , perang kitab malah tiada . terlalu pegang teks saja ungkap Syafii , bahwa pegang teguh teks saja bisa jerumus jurang kufur  . 2 Kiai Faizin , bahasa sungguh , juang , rang . Sedang istilah korban mampu bela Allah . bisa laku jiwa , harta pikir . teroris simpang atur , hal karena sesuai atur benar , batas kulit paham makna , padahal sebagaiman cantum . Teroris ambil identik buat negatif anarkis ujung bahkan . teroris paham pas pake tafsir pakai pikir ulama salaf pikir madhab teguh 1 Ustad Mu Muhyidin , Cirebon 2 Wawancara urus Pesantren Kebon Jambu al-islamy , Bapak Mu Muhyiddin , 2 Desa Babakan Camat Ciwaringin Kabupaten Cirebon 83 ( Hanifah , Hambali , Maliki , Syafi  ) , shingga makna salah sesuai ajar . damai , hal sesuai hadits Rosulallah : sebar damai Assalamu  alaikum ilah makan orang butuh tegak shalat saat manusia tidur . 1 Kiai Husein Muhammad telinga . Kiai kondang milik kuasa kitab klasik . Kiai milik wawas tahu kaji sangat dalam . tempuh habis waktu studi . karya , tahu islam maupun kaji sangat . Kaji ushul fiqh fiqh , hadist , dsb . ahli sangat matang kuasa . Latar bagai ahli kaji , ilmu alat maupun ilmu lain pandang bahwa , Jihat makna perang . perang bela diri tahan diri . menang , larang rang . rang lawan hendak rang , rang lawan , misal manusia lingkung salah . Jihat arti semangat serius jalan tugas hidup . ulama makna jihat suruh  perang  misal , latar konteks sosial , situasi-kondisi peristiwa jadi tinggal . , ulama baca konteks sosial , situasi kondisi peristiwa jadi suatu ayat turun , kaum siapa alami peristiwa , lalu tunjuk umat harus bagaimana . Umat situasi kondisi simpang : . Ulama pegang teguh metodologi  ushul fiqh  paham konvensional , pegang teguh jaya hukum metodologi kuno , paksa terap konteks kini , nafi dinamika hidup senantiasa lahir problem , tatanan hidup , budaya , dsb . heran cara pecah malah saling bentur lahir umat . Misal , tinggal hidup : ilmu tahu , lemah kriminalitas , bodoh , dsb . . Anut madzab wahabi , alir kulit , paham teks Qur  hadist cara terjemah bahasa Arab bahasa . Cenderung marak lembaga buka hafal Qur  , bareng 1 wawancara KH . Faizin Adnan Pesantren Al-Asy  ariyah Kalisari Kec . Losari Kab . Cirebon tanggal 18 November pukul 14 00 Wib . 84 kuat ilmu metodologi , ushul fiqh , dsb . sangat alat paham kandung Qur  Hadist . . Kelompok umat tentu milik dangkal ajar umat , roh ajar cinta damai sampai umat , pesan damai indah tutup makna ayat jihat makna suruh perang perang . kelompok bisa mungkin , misal ingin lemah ukhuwah islamiyah , karena umat sibuk formal hafal habis hari , hilang momen kuat lain utnuk hidup akhirat . Umat miskin , rekrutmen alir radikal mayoritas miskin . politis , umat posisi akar rumput , daya komplikan , adu . Pecah umat umat hindar . kelompok garis keras sangat gigih laku rekrutmen mulai ajar SLTP , SLTA ( nama giat roh ) , tingkat mahasiswa , umum . doktrin paham titik kelompok sorak sorai . 1 hal tepat konteks , timba ilmu luas dalam , ilmu maupun ilmu hidup , jerumus alir kulit sesat . Berangkat latar belakang intelektual , makna , arti sempit / normatif maupun luas . Makna sempit , identik perjuangn / perang antar fisik , kawan lawan , prang , sosial bentur fisik kalah menang . semacamini laku anut garis keras . Makna luas , pikir , lawan hawa nafsu , curah segala pikir giat tuju tuju . Bentuk bisa saja : menhgajar , tuntut ilmu , cari nafkah dll . Makna arti luas kurang bumi , kurang paham , kelompok makna perang perang . 2 Amal nilai Pancasila , khusus sila II III , cermin pandang Kiai hussenmuhammad , maka harus mulai ada sadar jihad timba ilmu tahu ilmu dalam , pesantren . paham makna jihat , maka sungguh laksana bagi nilai Pancasila . 1 wawancara Kiai Husein Muhammad , November 2016 . 2 Wawancara Dr Hajam , . Ag , Senin , 10 Agustus 2016 , Fakultas Ushuluddin Adab Dakwah 85 PANDANG KIAI CIREBON PERILAKU ANARKI TERORIS Konflik keras rusuh nuansa , , antar golong , iring jadi krisi ekonmi , , krisis perspektif jadi akhir cukup prihatin renung , betapa rapuh relasi , , antar , antar etnis . cukup bangga , - kultur , yakin , dsb . bisa tahan satu . akhir sering noda muncul bagai aksi keras , antar umat agama maupun umat agama . Rusuh keras wujud bagai bentuk , betapa kompleks faktor sebab . bentuk rusuh keras terkadang muncul bentuk aniaya , bunuh , jarah , rusa barang milik pribadi , milik perintah , bahkan simbol agam . Rusuh keras laku kerap mengatasnamakan konflik . faktor misal , kaum datang asli  kasus Kalimantan Barat  Kasus Poso ( penuh nuansa beda ) . Kasus Kalimantan Barat jadi antar sama umat , mungkin karena faktor , karena gigih datang ekonomi sukses kalah ekonomi lokal . Bisa jadi konflik jadi karena faktor budaya . Konflik kerap jadi karena percaya perintah , hancur aset perintah . Rukun hidup agama barang jadi , kondisi gerak , labil , sosial pengaruh lingkung sosial , , , budaya . 1 Gera sosial SARA jadi ancam utuh bangsa . karena sikap , bagaimana hidup satu Bumi . Rusuh serius jadi rusuh laku teroris garis keras bom tempat publik makan korban nyawa sedikit , misal , Sarinah , dzikro Cirebon , gereja dsb . legitimasi . Rasa sikap , karena , teliti gali pandang Kiai Cirebon makna , harap bisa masuk kaum radikal , kembali dialog pemahamn ayat jihat hindar salah tafsir makan korban jiwa lanjut . Peristiwa terorisme sering jadi belakngan , 11 September 2001 , olah justifikasi ada bentur Barat . Max Stackkhouse intelektual Barat klaim bahwa tradisi sesuai demokrasi . cukup alas benar kasus terorisme pandang Barat identik . 1 Muhaimin . , . , 2003 , Konflik Etno Religius Kontemporer , Moh . Soleh Asfre ed . , Jakarta : Kemenag RI , hlm . iii-vii 86 Bahkan tokoh muslim macam Ali Benhadj Sayyid Quthb legitimasi bahwa demokrasoi cocok . Lary Juan Linz pandang umat muslim bisa harap laku transisi demokrasi . Hal nisbah masalah kultur demokratis . Khusus Arab lihat sedikit maju buka , respek transparansi . 2 . Situasi bincang tema pokok konfrensi internasional Jakarta 2000 silam . Bagai faaktor hambat demokrasi muslim sinyalir karena : 1 . Lemah struktur prasyarat demokrasi . Bagi muslim miskin Pandang normatif teologis satu kuat dominan kultur tradisional pusat pimpin agama kharismatis , Gagal muslim adopsi demokrasi praktek demokrasi otentikcivil berfungsi1 Kembang , hasil laksana jujurdan adil , milu 1999 milu 2004 relatif tumbuh yakin optimis jalan demokrsi . 2 Tanya , bagaimana pandang ulama Cirebon prakktik demokkrasi koyak aksi perilaku anarkis teroris akhir ? Mari simah jelas ulama Cirebon . FAKTOR TERORIS temu riset faktor sebab orang masuk teroris maupun kelompok garis keras lain . faktor pandang ulama Cirebon macam . Ustadz Misbahul Munir3 jelas bahwa factor-faktor misal : 1 . 2 . 3 . Kurang paham  , soal pernah dengar kalau teroris cukup butuh keluarga  Kurang paham . Padahal rahmat lil alamin . Kalau siwallah , sesuatu Allah . Contoh , baju , celana , , sedang rahmat Madjid , Jakarta : Republika , hlm . xi-xixs Madjid , Jakarta : Republika , hlm . xi-xixs Khudhori , Majalengka  1 Azyumardi Azra , Anas Urbaningrum , 2004 , islamo-demokrasi : Pikir Nurcholis 2 Azyumardi Azra , Anas Urbaningrum , 2004 , islamo-demokrasi : Pikir Nurcholis 3 wawancara Kiai  Misbahul Munir pernah mesantren Cigasong , - 87 lil alamin . Manusia harus sikap rahmat , sikap welas , sikap sayang . baju kotor , maka harus cuci , contoh sikap rohmat baju1 . Kiai Tatang Nurzaman nyata :  Banyak akidah gadai 1 mie instan . Karena ? Karena dia takut lapar , akidah lemah . Inti begini , dia cuci tangan mengatasnamakan organisasi hubung dengan . Dia rasa bela . langsung organsasi langsung mengatasnamakan , misal ISIS , teroris lawan perintah . benar , gadai akidah . Salah faktor , nyata akidah lemah2 .  Kiai Iip Irpanuddin , factor-faktor sebab seseorng bisa mealakukan perilaku keras :  Kaya bicara arah sana tahu , karena kultur budaya beda , ISIS . teroris karena ketidakpuasan kekhilafahan , ketidaksetujuan , lalu gontok . Kalau jelas ikut UUD 45 pancasila . tahu bahwa masuk ISIS , kalau bicara tahu 100 kalau . tahu bener masuk ISIS muslim pura masuk masuk ISIS , sehigga cipta ribut pecah umat . tahu muslim muslim sengaja pecah . kalau bicara mah rahmat lil alamin . Jadi kalau bicara latar belakang kenapa masuk ISIS , contoh , bisa jadi diiming-imingi kalau , ketidakpuasan khilafah , ketidakpuasan bijak perintah , salah paham makna . Coba dipikirkn , shalat tiba masuk bawa , coba kalau amat , jihad darimana coba . Kalau Rasul dulu jihad hancur , rusak , nah paham jihad mana3  . KH . Taufikurrahman Yasin , factor-faktor sebab orang putus teroris : November 2016 1 wawancara Kiai Misbahul Munir ( Pesantren Riyadus Shalihin ) , 2 wawancara Kiai Tatang Nurzaman2 ( Pesantren Tahsinul Akhlaq ) 3 wawancara Kiai Iip Irpanuddin , pesantren , Al-Irpan Sunanul Huda . Nama pesantren Al-Irpan , yayasan Al-Irpan Sunanul Huda , Desa Werasari camat bantarujeg , Oktober 2016 88 1 . 2 . 3 . 4 . main kait ideologi maupun . Rekruitmen sosial pengaruh opini publik . Rendah . Miskin . terorisme anarkisme terkadang laku citra opini publik bahwa perdamaian1 . Ustadz Mu Muhyiddin , 2 nyata bahwa faktor mejadi teroris :  Sebab , salah tafsir gagal paham teks agama , dia peduli . , mempolitisir paham agama , , . muncul laku terorisme salah satu isu pesantren , nah kalau pesantren jambu upaya tangan santri jerumus aksi terorisme ? , amanat diri , bahwa mondok harus tujuh . Sempat bilang bahwa mondok , lalu keluar , ilmu bisa dipertaggung jawab . memang bisa teliti bahwa orang-oang keluar pesantren tanggung benar itu , sebenarya pikiranya simpang , jadi punya identitas . punya identitas , lah punya identitas gampag saja doktrin beri identitas . Lah makan ajar harus kenal diri , karena dia kenal drinya dia kenal Tuhan . Sebalikya kalau kenal diri kenal Tuhan , nah kalau kenal Tuhan kenal mahluk Tuhan , habis mahluk Tuhan , bahkan atas nama Tuhan bantai . Nah jadi gimana , hidup Tuhan bunuh nama Tuhan , gimana .  3 urus Pesantren LDII Luhur al-kausar , . Nur , Kota Cirebon , faktor sebab orang teroris :  Jadi gin , teroris bagai . teroris buat orang manuver , kadang orang 1 wawancara denga KH . Taufikurrahman1 Yasin  At-Taat Pesantren Gedong Cirebon tanggal 31 Oktober pukul 22 00 Wib . 2 Wawancara urus Pesantren Kebon Jambu al-islamy , Bapak Mu Muhyiddin , 2 Desa Babakan Camat Ciwaringin Kabupaten Cirebon 3 Wawancara urus Pesantren Kebon Jambu al-islamy , Bapak Mu Muhyiddin , 3 Desa Babakan Camat Ciwaringin Kabupaten Cirebon 89 tadi ( aqidah takfir ) . Soal banyak orang putus asa . putus asa , tolong doktrin , nekat tapi nama . Jadi murni niat , . amati , gak ngerti jauh , karena gak terjun , apalagi , tapi kilas , amat , orang tembak mati polisi libat terorisme banyak punya , dia mentok sana , akhir rekrut teroris . kalau tolong , senang , suruh saja , apalagi kalau balik ancam , tapi amat kilas saja  1 . Kiai Faizin sampai : Orang masuk teroris karena paham agama kurang , lalu doktrin mesantren , kuliah malah doktrin . Soal sistem , , sasar buruh mahasiswa pessantren . pesantren bendung teroris asal bom saja . faktor , tiga faktor . beasiswa dapat sekolah asai teroris , sekolah , salah sekolah malah doktrin teroris kuliah doktrin tahun akhir masuk otak . Cuma aneh kenapa pesantren bau radikal berantas . perintah serba salah . Bongkar pesantren ntar malah sangka langgar . Padahal puluh pesantren Idnonesia2 . Dr Hajam , . Ag sampai bahwa :  Faktor utama batas ilmu , doktrin tentu tuju tentu . Biasa tokoh alir keras . Bahaya sentuh ideologi , paham agama tekstual , miskin ilmu miskin paham . Paham Cuma kulit . , karena kunci bahasa kurang paham , tahu buku terjemah , dawroh pesantren kilat , anggap militan , bareng dngan kondisi psikologi orang . Lampias ekspresi , karena anggur kurang diperhaatikan , komunitas mesjid . orang prustasi , faktor . adil perata sejahtera , manfaat tiga . Misal , ISIS , Terorisme . Faktor lain dampak globalisasi . Prtarungan ideologi , global , kapitaslisme , kontrol edar barang , batas 1 urus Pesantren LDII Luhur al-kausar , . Nur , Kota Cirebon . 2 wawancara KH . Taufikurrahman Yasin  At-Taat , pon-pes Gedong Cirebon , 31 Oktober 2016 90 halal-hram . Misal ISIS bisa saja buat kapitalis Barat tampung - pandang keras . murni ISIS , bisa jadi konspirasi . 1 tarik benang merah , faktor sempit ilmu , Buat kapitalisme , Protes soal ketidakadilan konspirasi . Cenderung radikalisme muncul telah reformasi . reformasi gera radikal sangat tekan , awas jaga ketat militer polisi , ancam makar , subsversib , gera radikalisme . Telah reformasi , ekspresi agama muncul , tuju rubah ideologi pancasila tuju . orde namanyan radikalisme cekal , laku tahan , undang-udang , cekal . muncul bebas . Tepat runtuh komunisme , hancur jadi rusia , maka barat sekrang serang elawan Barat . MMI , FPI , HTI , , tuju formal , bagaimana masuk lembaga , , karena anggap perintah sejahtera , aman , adil . anggap gagal . Supermasi hukum tebang pilih , maka anggap . faktor sebab teroris laku keras perilaku anarkis karena faktor dorong pandang , maka sendiri dia . Bapak Kiai saran , guru jangan , jangan fanatik orang . Harus bisa banding . Tetap nama alim pasti salah , orang buat salah jangan tiru , tiru baik saja2 . SEBAB TERORIS LAKU PERILAKU ANARKIS psikologis , mungkin individu maupun kolektif laku keras agresi . Hal biasa karena emosi tahan , individu maupun kolektif , bentuk agresi keras . Perilaku keras , agresi , anarkis , definitif rusa ganggu sakit , tuju niat rencana . Perilaku jadi orang mental sesuai realisasi aktual . 1 . faktor : Ada dorong fitrak biologis manusia tindak rusak destruktif . Sigmund Freud jelas bahwa agresi asal insting 1 Wawancara Dr Hajam , . Ag , Senin , 10 Agustus 2016 , Fakultas Ushuluddin 2 wawancara Kiai Misbahul Munir ( Pesantren Riyadus Shalihin ) , Adab Dakwah November 2016 91 thanatos kinginan mati mil orang alamiah , dorong kondisi eksternal , Reaksi negatif alam , ingat , kognisi senang Ajar lingkung sekitar alami langsung1 Konflik agama jadi sebab 2 . bagai hal , misal : 1 . 2 . Faktor sentimen konflik antar etnis nuansa agama Missionaris curiga antar umat agama , mayoritas minoritas Klaim benar , beda doktrin sikap2 Bagaimana faktor sebab teroris laku 3 . keras perilaku anarkais Kiai Tatang :  Karena dia cerita , keras tapi dia benar . Karena dia satu yaitu merang . dia , cara , misal bunuh diri , laku lawan perintah cara apa , turut jihad3 .  KH . Faizin Adnan Pesantren Al-Asy  ariyah Kalisari Kec . Losari Kab . Cirebon menyampaiakan bahwa faktor sebab laku perilaku anarkis yaitu kait , , sosial budaya . samping , ( teroris ) anggap bahwa yakin benar , cemburu sosial ingin landas Pancasila . Adapun dampak buat anarkis rukun umat noda , nista bangsa4 . Perilaku anarkis laku teroris bisa muncul karena faktor . Salah satu ada tegak hukum geram . Hal bisa karena kurang tegak hukum , maka gerak . FPI gerak karena tumpul hukum , perintah tindak tegas , tertib . Tapi benar hak perintah . Harus koordinasi perintah tapi kadang justru perintah jadi , akhir gerak . Kalau FPI gertak . Kalau teroris samapai bunuh . FPI lunak . hadits jelas ;  engkau mungkar , Pustaka Ajar , hlm . 3 - 4 11 Yayah Khisbiyah , dkk . , 2000 , Lawan Keras Keras , Yogyakarta : 2 Adon Nasrullah Jamaludin , 2015 , Konflik Sosial : studikerukunan Umat Agama , Radikalisme , Konflik Antar Umat Beraagama , Bandung : Pustaka SETIA , HLM . 137 - 149S 3 wawancara Kiai Tatang Nurzaman3 ( Pesantren Tahsinul Akhlaq ) 4Hasil wawancara Kiai Faizin Adnan Pesantren Al-Asy  ariyah Kalisari Kec . Losari Kab . Cirebon 92 robahlah tangan , bisa maka lisan , bisa maka hati  . Tapi tertib perintah , maka harus dialog ulama umaro ( perintah ) . Kalau teroris dialog , hantam saja . tuju kalau mungkar biar , saja tertib perintah . 1 PANDANG KIAI PERILAKU ANARKIS TERORIS Pandang Kiai perilaku anarkis mengatasnamakan bela : jelas , dahulu hukum sekali-kali ajar keras . Kalaupun  fardu kifayah , kemudian ganti fardu  ain . muslim mukalaf baris perang yaitu hukum fardu  ain . Sesui Allah anjur firman Al-Qur  . Benar ajar laksa keras , tapi rang hawa nafsu . Soal kalau , cari nafkah buat isteri contoh . makna luas sekali . firqoh , keluar golong Nabi , teroris salah arti . laku keras , luar hukum Al-Qur  .  2  Mernurut , pandang , kaya , mengatasnakan , persepsi salah , karena mengatasnamakan . Karena Rasulullah saja fisabilillah , karena bimbing wahyu Allah . Karena saat , saat , waktu , sangat taruh , makanya . Karena orang waktu hancur aqidah-aqidah umat rusak iman . Tapi kalau kita ( ) peduli hidup gandeng , makanya pancing ribut saling bunuh bunuh diri , apalagi bunuh diri tengah orang salah . , pandang , tahu pandang . arti , singkat buat , maupun baik tetangga , , . , rahmat lil alamin , sebar keras , mulia . lawan rusak , tampil depan bila ganggu . ganggu , rusak , gandeng lain , tuju . Makanya perang atu medan perang . Cari ilmu , kuliah , Gedong Cirebon , 31 Oktober 2016 2 kiai Tatang Nuruzaman 1 wawancara KH . Taufikurrahman Yasin  At-Taat , pon-pes 93 aji ,  , menacari nafkah , , dosen , ajar niaga , ajar bisnis , bagai tulus niat karena allah mah . Jangan bilang , persepsi bahwa senjata medan perang . Bahkan birokrat , perintah , niat urus , itu . Jadi ila kalimatillah , agung klimat Allah . jelas perintah Allah SWT Al-Maidah ayat 35 ( Hai orang iman , takwa Allah cari dekat diri kepada , jihad jalan , kamu untung ) . 1  Prilaku  anarkis  cara laku amal  ruf nahi munkar , karena ajar umat perintah baik harus laku  ruf cegah mungkar harus laku  ruf (  bil hikmat mauidhatil hasanati ) . 2 Perilaku anarkis teroris mengatasnakan bela , contoh teroris-terosris bincang , ISIS GAFATAR . , benar  Jelas tuju , karena harus amal  ruf bil  ruf nahi munkar bil  ruf . bisa cegah buat munkar maka cukup inkar ( tolak ) hati . bisa cegah cegah , harus cara , benar syar  , laku bantai bunuh . 3  Buat teroris suka ledak , kalau kata tepat tepat , gak tepat , khusus Indoensia , jadi gin , Indoensia gak gitu , pake pentung gak tepat . Jadi kalau , tarolah fulan lacur , tapi , nah , kenal ? kalau kenal dulu , gitu , jangan ghibahi dia lacur , kenal dulu , datang rumah , jangan malah datang bawa pentung , enggak , kenal , silaturahmi dulu . itu wajib sholat , zakat , puasa , haji siaturahmi dulu , gitu . Jadi silaturahmi dulu . Kalau lacur datang dulu rumah , tanya , siapa tahu janda , punya sebelas , sekian suami 1 wawancara Kiai Iip Irpanuddin , pesantren , Al-Irpan Sunanul Huda . Nama pesantren Al-Irpan , yayasan Al-Irpan Sunanul Huda , Desa Werasari camat bantarujeg , Oktober 2016 2 KH . Taufikurrahman2 Yasin  At-Taat Pesantren Gedong Cirebon tanggal 31 Oktober pukul 22 00 Wib . 3 . . 94 tak tanggung , punya apa . pernah gak perhati kesana  1 .  kurang bisa komentar panjang lebar karena tahu teroris gitu . pasti mutlak nggak tuju . ngebomnya bom sih bagaimana . ? Sedang bunuh finnar , jelas . Nyakiti saja nggak , kok membunuh2 . perang ideologi ideologi . Ideologi pas nggak al-qur  hadits tuh ? diqiyaskan saja sana , ideloginya sesuai nggak al-qur  khadits . al-qur  jelas rang orang musyrikin quraisy jelas hancur . Bahkan Rasulllah datang penggeden-penggeden ( besar ) abasyiyah Rasulullah biasa hormat . hormat agama sama manusia lita  arafu . Bahkan beri hadiah , Rasul hadiah , saling hormat . Bahkan sampai musim gitu semsama saling hormat saling hadiah . Rasullullah nyontohin . niat dakwah Rasulullah begitu tuh . Itu lita  arafu tuh . harus saling hormat hormat bunuh . Jangan bunuh , menggabggu sakit saja boleh3 . Kiai Mu Muhyidin jelas :  sakit lah , meski fon susah sembuh , saja obat . Kalau kait keras nama nggak keras antar . keras nama , karena kalau anda sekian ribu nabi kumpul tentu tengkar umat tengkar , begitu ? Jadi yakin keras antar , nama , karena baginda Rasul dulu justru damai , misal satu kabila Aus Khajraj Madinah , bahkan Cuma , Yahudi satu , situ sorot beda percaya . Jadi bawa Nabi satu , sehigga kalau saat malah pecah , layak kata Islam Nabi , gitu . gak muncul kera nama ktab-kitab Injil al-qur  . kitab Allah . kitab-ktab dbikin kontradiktif , injil bikin tolak belakang al-qur  al-qur  annya tafsir tolak belakang tuh . Harus 1 Ustadz Mu Muhyidin , Cirebon 2 Kaiai Taufikurrahman Cirebon 3 Kiai Taufikurrahman Cirebon 95 Injil , tafsir al-qur  annya , gitu . Jadi menrut gak antar saling tengkar , tuju tengkar antar , antar agama , apalagi , gak Tuhan tengkar , tembak sana bilang Allahu akbar , sana Allahu akbar , kira kira malaikat Jibril , gitu ?  Kait beda pandang , meyikapi beda buat anarkis , maka tanam tauhid , kembali segala Esa , Tuhan cipta . Karena kalau tengkar , pasti tatar lafadz , tatar syariat , tatar . Awas nih , agama tuhan , nah jadi cara tanam tuhan , tauhid , situ bisa steril terlalu peka beda . Jadi kaya bhineka tunggal ika , beda tapi tetap , karena menciptakanya . Nah jadi dulu harus tanam , jadi jangan cuma kutat tatar furu  iyah lafadz . suka tengkar , bisa pasti pemahamanya ragawi , lafdzi agama sampai makna Tuhan , makna makrifat . tuju teroris diri , kalau , Pancasila Pancasila , ushuli . Jadi ushuli adnya hati . Jadi , saja label , raga Pancasila , tapi nanti isi bisa Islam . Jadi nilai . benar harus tekan satu dulu , serah agama .  1 TUTUP Pancasila , khusus sila II III tunjuk bangsa jaga satu satu banbsa . nyata , , khusus Cirebon sangat marak cokol bibit generasi garis keras . butuh perhati selesai masalahnyaa . Kiai Cirebon , coba jaga satu satu , cara panjelasan makna jihat salah artikandisalah arti rang golong beda . tulus abdi Allah SWT , penuh tawadu . tulus jalan wajib terhadapdiri , keluarga , bangsa . Rendah hati saling sayang sama manusia , peduli lingkung sama cari ridlo Allah SWT . Moga orang mampu 1 Wawancara urus Pesantren Kebon Jambu al-islamy , Bapak Mu Muhyiddin , 1 Desa Babakan Camat Ciwaringin Kabupaten Cirebon 96 makna fisabilillah tebar Rahmah semesta . RUJUK Abdurrahman Wahid . : Ekspansi gera Ilusi ( 2009 ) . Transnasional . Jakarta : Wahid . Aries Sudiono / FMB Suara Baru , Januari 2012 . Abuddin Nata . ( 2004 ) . Metodelogi Studi , Cetak Sembilan , PT . Grafindo Persada , Jakarta . Aries Sudiono / FMB Suara Baru , Januari 2012 . Bahm , A J , : Values . Bahm , A J ( 1995 ) . , Albuquerque : Books . . Capra Fritjof . ( 1976 ) . . London : . Capra , . ( 1996 ) . : , London : Dzulqarnain . Sunusi . ( 2011 ) . Terorisme ( Pandang Syar  Terorisme , Kaidah Putar , Hukum Bunuh Diri & Studi Ilmiah Buku Lawan Teroris ) , Makassar : Pustaka As-Sunnah . Denzin & Lincoln . ( 1994 ) . Raco , J E , 2010 , Metode Teliti Kualitatif : Jenis , Karakter , Unggul , Jakarta : PT Gramedia Widiasarana . Mohammed Abu-Nimer , ( 2010 ) , Nirkekerasan Bina Damai : Teori Praktek , Takarta : Pustaka Abubakar . Ronald Lukens-Bull , ( 2004 ) , Pesantren Antropolog , Yogyakarta : PT Gramedia . teliti rilis Tara konferensi pers Cikini , ( 18/1/2016 ) , Jakarta (http://poskotanews.com/2016/01/18/setara-institute-terorisme-berawal-dari-intoleransi/. , Senin , Moser , PAUL . , ( 2002 ) , , USA : OXFORD . Berita , Rabo , 30 Maret 2016 . riset Siti Fatimah . ( 2013 ) . saksi tahu Ulama Cirebon . Raco . J E ( 2010 ) . Metode Teliti Kualitatif : Jenis , Karakter , Unggul , Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Sudarto . ( 1997 ) . Metodologi Teliti Filsafat , Jakarta : PT Grafindo Persada Persada . Mukhtar Yahya Fathurrahman . ( 1986 ) . dasar Hukum , Cetak Puluh , Al-Ma  arif , Bandung . Sudarto . ( 1997 ) . Metodologi Teliti Filsafat , Jakarta : PT Grafindo wawancara . Kiai Khozin Nasuha , Maret 2016 , ruang Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon 97 Muhaimin . , M A ( 2003 ) . Konflik Etno Religius Kontemporer , Moh . Soleh Asfre ed . , Jakarta : Kemenag RI , hlm . iii-vii Azyumardi Azra , Anas Urbaningrum . ( 2004 ) . islamo-demokrasi : Pikir Nurcholis Madjid , Jakarta : Republika , hlm . xi-xixs . Farouk Muhammad , Djaali . ( 2005 ) . Metodologi Teliti Sosial , Jakarta : PTIK pressanton Bakker , . CH . Zubair , 1992 , Metodologi Teliti Filsafat , Yogyakarta : kanisiusmuhammad Idrus , 2007 , Metode Teliti Ilmu Sosial , Jakarta : Terbit erlanggafranz Magnis Suseno . ( 2000 ) . Lawan Keras Keras , Yayah Khisbiyah et . ( 2000 ) . Lawan Keras Keras , Yogyakarta : Pustaka Ajar . Yogyakarta : Pustaka Ajar Adon Nasrullah Jamaludin . ( 2015 ) . Konflik Sosial : studikerukunan Umat Agama , Radikalisme , Konflik Antar Umat Beraagama , Bandung : Pustaka SETIA wawancara Kiai Tatang Nurzaman ( Pesantren Tahsinul Akhlaq ) . wawancara Kiai Faizin Adnan Pesantren Al-Asy  ariyah Kalisari Kec . Losari Kab . Cirebon . wawancara KH . Taufikurrahman Yasin  At-Taat , pon-pes Gedong Cirebon , 31 Oktober 2016 . Adon Nasrullah Jamaludin . ( 2015 ) . Konflik Sosial : studikerukunan Umat Agama , Radikalisme , Konflik Antar Umat Beraagama , Bandung : Pustaka SETIA . wawancara Kiai  Misbahul Munir pernah mesantren Cigasong , Al-Khudhori , Majalengka . wawancara Kiai Iip Irpanuddin , pesantren , Al-Irpan Sunanul Huda . Nama pesantren Al-Irpan , yayasan Al-Irpan Sunanul Huda , Desa Werasari camat bantarujeg , Oktober 2016 . Wawancara urus Pesantren Kebon Jambu al-islamy , Bapak Mu Muhyiddin , Desa Babakan Camat Ciwaringin Kabupaten Cirebon . urus Pesantren LDII Luhur al-kausar , . Nur , Kota Cirebon . Ushuluddin Adab Dakwah . Cirebon : Fahmina . Wawancara Dr Hajam , . Ag , Senin , 10 Agustus 2016 , Fakultas KH . Syarif Utsman Yahya . ( 2008 ) . , Pesantren Pesan Manusia , Dzulqarnain . Sunusi . ( 2011 ) . Terorisme ( Pandang Syar  Terorisme , Kaidah Putar , Hukum Bunuh Diri & Studi Ilmiah Buku Lawan Teroris , Makasar . Sahiron Syamsuddin . ( 2011 ) . Qur  isu Kontemporer , Yogyakarta : Elsaq . Makin . ( 2016 ) . Ragam Beda : Budaya Lintas Sejarah Manusia , Yogyakarta : SUKA . 98 Zaki Mubarak . ( 2002 ) . Geneologi Radikal : Gera , Pikir , Prospek Demokrasi , Jakarta : Terbit Pustaka LP3ES . Abdurrahman Wahid et . ( 2007 ) . : Tarung Wacana , Yaoyakarta : elsaq . 99 100 JENDER PERSPEKTIF NASARUDDIN UMAR Filsafat , Direktur Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Profesor Jamal Sahrodi . Dosen Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon Cirebon Maulana ABSTRAK saing kaum pria . Namun Gera Tara Jender ( ) respons kaum finis timpang sikap sosial kaum . Ada , bukan depan tara pria-wanita . Beda bologis pria kodrat sifat anugerah ( granted ) . Tara jender tilik relasi peran pria . Lemah , belakang kondisi kurang untung  sejati  bukan kodrat namun sebab sempat kembang diri batas . bahwa raih bagaimana pernah raih kaum pria telah beri sempat didik karya . Jadi , semat bodoh , lemah belakang kaum pria mitos konstruk sosial . Konstruks sosial telah sempat , peran beri kaum pria . kunci : Jender , Tara , DAHULU Wacana 2000 - , ingat prediksi 1900 - John Naisbitt Patricia Aburdene . futurolog suami isteri fenomena muncul abad 20 - titik tolak bangkit kaum perempuan . gera feminisme , kejar tara kaum perempuan kaum laki . Kemudian , tuntut kaum feminisme tuntut sama bagai hidup manusia laki perempuan . Gencar gera kaum finis paham  sikap sosial adil kaum perempuan  ada timpang sikap kaum perempuan . Namun , tuntut sama laku kaum finis lemah . Karena sadar bahwa manusia cipta Tuhan agam varian . ada kodrat beri Tuhan wujud anugerah makhluk . Hal timbang , tuntut oleh sama laku segala aktivitas hidup perhati proporsi fungsi saling lengkap dua 101 gera kontra-produksi . Maksud perhati gera usaha kejar tinggal kaum perempuan kiprah aktivitas hari kaum laki , namun nyata undang antipati pihak . Gerakan1 gera beda gera kaum finis . Kata beda , karena gera kaum finis hendak sama laku , sama aktivitas lain laki ( ) perempuan hendak tara laki perempuan konstruk sosial kodrati ( / biologis ) . Gera tuntut laku adil konstruksi relasi laki perempuan , tuntut lebih kaum finis . 2 gera tara , dipungkiri bahwa perempuan selalu diskusi bagai sempat bagai , klasik maupun , bahkan kaji fiqh bahas khusus perempuan , fiqh al-nis  . perempuan hanya objek bahas , sering muncil bagai wacana pikir perempuan objek pikir , libat wacana pikir . karena wajar buku kit b-kit b , maka indeks penuh nama laki , nama perempuan sebut kaji bicara sejarah perempuan . karena , sejarah ulama perempuan sejarah gelap , kata tulis muka . 3Informasi batas sebab muncul sikap . Tampak hal ini dorong bagi cendekiawan Muslim upaya gali otoritatif ajar posisi peran perempuan . Salah upaya Nasaruddin 1 Gera suatu modifikasi , gera singgung kuasa hidup hari - . refleksi komunikasi negosiasi - terus , gera lahir suatu sosial tentu seraya definisi ulang diri . aktivis sosial terjun gera nyata buat , refleksi alam tindas bangun ulang identitas . aspek identitas wujud gera , kuasa jalin gera . Lihat Saskia Eleonora Wieringa , Politization : Women  Gerwani ( Hancur Gera Perempuan ) , terj . Hersri Setiawan , cet . , Jakarta : Garba Budaya , 1999 , hlm . 75 . 2Teori ekspresi sikap feminisme rentang luas : feminisme , feminisme Marxis , feminisme kultural , feminisme , feminisme posmo .  Cara pikir kaum finis selalu bahkan jenis .  Lihat . Bouder ,    Weiseberg ( ed . ) , , Philadelphia : , 1993 . Banding Mai Yamani ( ed . ) , Perspektif Hukum & Sastra Feminisme & , Bandung : 2000 , hlm . 1 . 3 Azyumardi Azra ,  Bongkar Peran Perempuan Ilmu  , Syafiq Hasyim ( ed . ) , Pimpin Perempuan , makalah , Jakarta : JPPR , 1999 , hlm . 69 . 102 Umar , telusur bagai informasi tema tara bagai bahan . kaji kemas teliti disertasi kemudian terbit Paramadina judul Argumen Tara Jender Perspektif Al-Qur  n . Salah pikir dewasa . Cak Nur ( Nurcholish Madjid ) ,  waris pikir  . Nada Cak Nur , Azyumardi Azra tegas ,  Wacana , khusus tara perempuan vis- -vis laki , kontroversial ulama pikir Muslim  . Karya Nasaruddin Umar kontribusi arah rekonstruksi reformulasi perspektif kontemporer . 1 sini pikir kaum muslim suatu gambar sikap gera . pikir muslim milik konsens Nasaruddin Umar . Dia tafsir , pilih konsentrasi . Telusur gagas , pikir , lacak literatur-literatur bagai tahu oleh sejauhmana mantap kaji konsentrasi Nasaruddin . MAKNA JENDER PERSPEKTIF Beda paham pakar suatu tema kaji beda makna interpretasi istilah guna bahas . Memang benar , bagi ahli bahasa yakin bahwa beda istilah suatu bahasa arti beda maksud tuju , yakin bahwa  sinonimitas  ( l tar duf f al-kalimah ) . Guna istilah jender kaji ( Islamic studies ) alami hal kaji lain . Ingat , yakin l tar duf f al-kalimah ikut kaji islam . Jender konteks kaji pakar milik varian pemahamanan . kaji , tulis ikut pola pikir Nasaruddin Umar , ingat bahas . wajar landas batas makna jender pakai guna sangkut . Hal laku jadi bahas , beda bahas beda maksud tuju . pikir topik  jender  asal bahasa Inggris , , arti  jenis kelamin  . 2  , jender arti 1 Komentar tokoh muat halaman buku Nasaruddin Umar , Argumen Tara Jender Perspektif Al-Qur  n , Jakarta : Paramadina , 2001 . 2 John . Echols Hassan , Kamus Inggris  , Jakarta : Gramedia , cet . XII , 1983 , hlm . 265 . Benar arti kurang tepat , aku Nasaruddin , karena sama erti arti jenis kelamin . Soal 103  beda tampak laki perempuan lihat tingkah laku  . 1Dalam Women  Studies jelas bahwa jender suatu konsep kultural upaya beda ( ) hal peran , perilaku , mentalitas , karakteristik emosional laki perempuan kembang . 2 Hilary . Lips buku kenal & : arti jender harap budaya laki perempuan ( expectations women ) . 3 Dapat jalan dapat umum kaum finis Linda . , anggap tetap perihal tentu orang laki perempuan kaji jender ( defines ) . 4 H T Wilson arti jender suatu tentu beda sumbang laki perempuan budaya hidup kolektif akibat laki perempuan . (  defining contributions  ) . 5Elaine Showalter arti jender dar beda laki perempuan lihat konstruksi social-budaya . tekan konsep analisis ( ) guna jelas sesuatu . 6 Meski masuk bendahara Kamus Bahasa , istilah lazim guna , khusus Kantor Urus Peran eja  jender  . Jender arti  interpretasi beda kelamin yakni laki perempuan . Jender biasa guna bagi anggap tepat laki perempuan  . 7 bagai definisi simpul bahwa jender suatu konsep guna identifikasi beda laki perempuan lihat social-budaya . Jender arti definisi karena jender kosa erti temu Kamus Bahasa . 1The values . Lihat Victoria Neufeldt ( ed . ) ,  , :  Clevenland , 1984 , hlm . 561 . 2 Helen Tierney ( ed . ) , Women  Studies , . 1 , : 3 Hilary . Lips , & : , London : Mayfield Publishing , 4 Linda . , Roles : asociological , : , 5 H T Wilson , , , Leiden , , Kobenhavn , Koln : E J , 1989 , hlm . 2 . 6 Showalter ( ed . ) , , & London : Routledge , 1989 , 7Kantor Urus Peran , Buku III : Antar Teknik Analisa , hlm . 153 . 1993 , hlm . 4 . 1990 , hlm . 2 . hlm . 3 . Jender , 1992 , . 3 104 laki perempuan sudut non-biologis . Jelas bahwa jender bisa paham jenis kelamin sifat kodrati namun hendak paham bagi tugas laki perempuan konteks sosial-budaya . KILAS BIOGRAFI NASARUDDIN UMAR Nasaruddin Umar lahir Ujung-Bone , Sulawesi , 23 Juni 1959 . Pesantren  adiyah Sengkang ( 1976 ) , Sarjana Muda Fakultas Syar  IAIN Alauddin Ujung Pandang ( 1980 ) , Sarjana Lengkap ( 1984 ) , selesai studi ( S2 ) Doktor ( S3 ) Pascasarjana IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1992 1 selesai studi doktor , ikut Mc-Gill , Kanada ( 1993 / 1994 ) , Leiden ( 1994 / 1995 ) , ikut Paris ( 1995 ) . Putra Makassar pernah laku Teliti Pustaka Guru Eropa ( 1993 - 1996 ) . Telah selesai doktor , pernah beri mandat Bantu Rektor IV IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta ( 1998 - 2002 ) . Kemudian beri percaya pimpin perguruanntinggi Ilmu Al-Qur  n ( PTIQ ) Jakarta ( 2002 - 2006 ) . samping , ajar bebrapa guru , antara Pascasarjana Universitas Paramadinamulya . , jabat Direktur Jenderal Bimbing ( Dirjen Bimas ) Departemen Republik . publikasi jurnal . artikel terbit Antar Ulumul Qur  , ( Jakarta : Baitul Qur  n , 1996 ) ; Poligami Bunga Rampai Pikir Ali Syar  ati , ( Jakarta : Pustaka Hidayah , 1999 ) ;  Banding Antar Alir : Buat Manusia ,  Nurdin Afifi Fauzi ( eds . ) , Sejarah Pikir ( Jakarta : PT . Pustaka , 1996 ) . JENDER KAJI TAFSIR AL-QUR  N Al-Qur  n bicara relasi laki  perempuan posisi beda . kala , al-qur  n bicara jelas bahwa All H apresiasi amal manusia laki maupun perempuan QS . Al-Nahl ( 16 ) : 97 .  Barangsiapa kerja amal saleh , laki maupun perempuan iman , Maka Sungguh ikan kepada hidup Sungguh beri balas pahala kerja .  Tekan ayat bahwa laki perempuan pahala bahwa amal saleh harus serta iman . Salah tuju cipta manusia sembah Tuhan , bagaimana sebut QS . Al-Dz Riy T ( 51 ) : 56 :  cipta jin manusia lain abdi kepada .  105 kapasitas manusia hamba , beda laki perempuan . Dua potensi hamba . Hamba al-qur  n biasa istilah orang bertaqwa ( muttaq n ) , derajat muttaq n kenal ada beda jenis kelamin , bangsa kelompok etnis tentu . Al-Qur  n tegas bahwa hamba muttaq n , bagaimana sebut QS . Al-Hujur T ( 49 ) : 13 .  Hai manusia , Sungguh cipta kamu laki perempuan jadi kamu bangsa - bangsa suku kamu saling kenal . Sungguh mulia antara kamu sisi Allah taqwa antara kamu . Sungguh Allah tahu Kenal .  Khusus - khusus untuk laki , suami tingkat isteri [ QS . Al-Baqarah ( 2 ) : 228 ] , laki lindung perempuan [ QS . Al-Nis  ( 4 ) : 11 ] , saksi efektif [ QS . Al-Baqarah ( 2 ) : 282 ] , kenan poligam penuh syarat [ QS . Al-Nis  ( 4 ) 3 ] sebab laki hamba . lebih beri laki kapasitas milik peran publik sosial ayat al-qur  n turun . Memang Had S Nabi riwayat Bukh R , Muslim , Nas   , Ab D W D , Ibn M Jah , ibn Hambal olah laki milik lebih ibadah . Had S ikut :  Riwayat  ibn  Umar . . : Rasulullah sabda : Wahai kaum perempuan ! Dekah banyak istighfar . Karena , huni neraka . perempuan cukup pintar tanya : Wahai Rasulullah , kenapa kaum perempuan huni neraka ? Rasulullah sabda : kutuk ingkar suami . kurang akal milik paham golong . Perempuan tanya : Wahai Rasulullah ! Apakah maksud kurang akal ? Rasulullah sabda : Maksud kurang akal saksi perempuan saksi laki . Ini kata kurang akal . Begitu perempuan kerja sembahyang malam lalu kemudian buka Ramadlan karena haid . Maka ini kata kurang . 1 1Bukh R Kit B al-haidl , Had S . 293 Kit B al-zak h , Had S . 1369 . muslim Kit B al- m n , Had S . 114 . al-nas   , B B Shal T al- dain , Had S . 1558 1561 . Ab 106 kurang  akal    Had S arti perempuan potensial mampu sama lampau kualitas akal ibadah laki . Had S gambar praktis hari - laki perempuan Nabi ; laki oleh otoritas saksi perempuan , karena fungsi peran publik pundak laki . Kurang   jadi diri perempuan karena memang perempuan jalan menstruasi . laki jalan siklus menstruasi , karena tinggal ibadah wajib alas benar . Tiada jumlah ibadah menstruasi , shalat puasa , dispensasi khusus perempuan Tuhan . kena akibat Tuhan karena jalan menstruasi . Arang  akal  ( nuqsh n -  aql )  hemat Nasaruddin Umar  lacak lanjut sungguh maksud -  aql nabi . Kalau arang akal hubung kualitas saksi , saksi hubung faktor budaya , maka bisa saja paham maksud  kurang akal  Had S batas guna fungsi akal perempuan karena ada batas budaya . Jadi , sifat permanen alamiah .  kurang  hubung halang perempuan laku jumlah ibadah karena alas  bersih  ( haidl ) . , perlu terang lanjut , karena halang hendak perempuan sesuatu sifat alamiah dispensasi Tuhan . Jadi , banyak perempuan neraka lihat Nabi saja karena populasi perempuan laki , proporsional kalau perempuan neraka . 1 NASARUDDIN TEMU HAKIKAT AJAR JENDER kaji Nasaruddin Umar buku , Argumen Tara Jender Perspektif Al-Qur  n , rekomendasi bahwa kaji jender lingkup Islamic studies patut pandang perspektif saja . lanjut putra Ujung tegas :  Beda laki perempuan cukup kaji biologis perlu kaji non-biologis . Kaji akhir ini sebut studi jender , yaitu suatu upaya paham interpretasi budaya beda jenis kelamin . Studi sangat karena , analisis beda laki perempuan fokus beda fisik-biologis , simpul oleh kaji D W D , Had S . 4059 . Ibn M Ah , Had S . 1278 3993 . ibn Hambal , jilid II , hlm . 66 jilid III , hlm . 36 , 46 , 54 . 1Nasaruddin Umar , Argumen  , hlm . 251 - 252 . 107 salah faktor sebab timbul timpang peran jender .  1 Bahas biologis laki perempuan perlu teliti dalam , mulai mekanisme unsur tentu jenis kelamin ( ) , sampai balik substansi ( genotipe ) perilaku ( fenotipe ) . misteri pecah bagaimana proses tentu embrio laki perempuan . tugas ilmuwan biologis . Genotipe tentu tubuh . fenotipe perilaku tentu interaksi substansi lingkung . Genotipe waris ilmiah asal ibu , sedang fenotipe perilaku tentu akumulasi sifat waris sifat bentuk lingkung . sepakat ahli , apakah genotipe fenotipe faktor dominan tentu sifat laki perempuan . Identitas mesti semata-mata tentu atribut biologis , atribuat biologis lahir beban jender . Begitu / janin deteksi atribut biologis , maka jadi konstruksi budaya / janin . identifikasi laki maka siap nama laki jumlah aksesoris bayi laki , balik , identifikasi perempuan maka siap nama jumlah aksesoris bayi perempuan . Demikian terus sampai dewasa jumlah beban jender mesti pikul . Jadi milik , samping anggap peristiwa biologis , karena lahir anatomi biologis tentu , anggap peristiwa budaya , karena langsung jemput beban jender hidup . Manusia salah makhluk biologis bagai istimewa banding makhluk biologis lain hewan tumbuh . Anatomi biologis komposisi kimia tubuh manusia milik unggul bagaimana lihat perilaku manusia . Potensi unggul manusia kuasa bumi ( khal fat f al-ardl ) . Beda anatomi biologis komposisi kimia tubuh jumlah ilmuwan anggap pengaruh kembang emosional kapasitas intelektual . hal , Nasaruddin tampak tuju pandang Unger . Unger , beda emosional intelektual laki perempuan . Beda ikut : laki ( )   sangat agresif  independen Perempuan ( )  terlalu agresif  terlalu independen 1Nasaruddin Umar , Argumen  , hlm . 301 . 108  emosional  sembunyi emodi  objektif  pengaruh  submisif  sangat suka tahu eksakta  goyah krisis  aktif  kompetitif  logis  dunia  terampil bisnis  berterus-terang  paham seluk beluk kembang  rasa singgung  suka tualang  atas soal  jarang menang  umum selalu tampil  penuh percaya diri  dukung sikap agresif  ambisi  beda rasio  merdeka  canggung tampil  pikir unggul  bebas bicara  emosional  sulit sembunyi emosi  subjektif  pengaruh  submisif  kurang nang eksakta  goyah hadap krisis  pasif  kurang kompetitif  kurang logis  orientasi  kurang terampil bisnis  kurang berterus-terang  kurang paham seluk beluk tampil umum kembang  rasa singgung  suka tualang  sulit atas soal  sering menang   kurang percaya diri  kurang senang agresif  kurang ambisi  sulit beda & rasio  Kurang merdeka  canggung tampil  pikir kurang unggul  kurang bebas bicara . 1 sikap Beda peran laki perempuan , Nasaruddin , bahas bagai teori , umum klasifikasi kelompok . , teori kata bahwa beda peran laki perempuan tentu faktor biologis , biasa sebut teori . Anatomi biologi laki deret beda perempuan faktor tentu peran sosial jenis kelamin . laki peran peran 1 Unger , Rhoda . , Perspektives , , Philadelphia , Francisco , & London : 1979 , hlm . 30 . Lihat Lips , Hilary . , & : , California , London , Toronto : Mayfield Publishing , 1993 , hlm . 6 . 109 karena umum anggap potensial , kuat , produktif . fungsi reproduksi perempuan nilai batas ruang gerak perempuan , hamil , lahir , susu , laki fungsi reproduksi . Beda lahir pisah fungsi tanggungjawab laki perempuan . laki tugas urus urus perempuan tugas urus urus , kenal buru ( hunter ) pera ( ) tradisional publik domestik . Dapat dukung teori fungsional struktural , teori sosio-biologis , teori psikoanalitis , cenderung kapitalis . , teori kata bahwa beda peran sosial laki perempuan tentu faktor budaya , biasa sebut teori . Teori simpul bahwa bagi peran laki perempuan tentu faktor biologis , sungguh konstruksi budaya . Teori nilai kurang bijaksana dasar beda peran beda jenis kelamin . rujuk dapat ilmuwan anggap beda laki perempuan tuntas ( teori hormon ) , dukung teori nilai sedikit nilai kembang sarat jender karena susun landas struktural keliru . nilai jender jadi anggap sebab faktor biologis sungguh konstruksi budaya , yakni relasi ( ) turun tahan laki . Dapat dukung teori konflik , teori finis , cenderung sosialis . 1 Paham ilmiah kultural beda jenis kelamin timbul debat panjang , saja ilmuwan teolog . Bahkan teolog andil cukup wacana karena tafsir teks suci seringkali rujuk kondisi objektif lingkung . sedikit tafsir suci benar konstuksi budaya hidup . Balik , sedikit konstruksi budaya bangun landas paham suci , misal persepsi Alkitab hal pokok perempuan , , tuju cipta perempuan ( Hawa ) lengkap butuh laki ( Adam ) surga , hal kesan perempuan lengkap cipta layan butuh laki ; , perempuan cipta tulang rusuk laki , kesan perempuan subordinatif laki ; tiga , perempuan sebab jatuh manusia surga bumi , kesan perempuan sebab waris . Semua bentuk persepsi endap sadar bahwa perempuan memang olah sejajar laki . 1 Nasaruddin , Argumen , hlm . 302 - 303 . 110 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8 . 9 . Pandang , teliti Nasaruddin , waris kisah Isr  l y t . Talmud ( Eruvin 100b ) sebut , akibat langgar Hawa ( Eva ) surga maka kaum tanggung 10 beban derita : 1 . alami siklus menstruasi , pernah alami Hawa ( Eva ) . laku tubuh alami sakit . alami derita asuh pelihara anak butuh awat , pakai , bersih asuh dewasa . Ibu rasa risih anak harap . rasa malu tubuh . rasa leluasa gerak kandung umur . rasa sakit waktu lahir . awin laki . rasa seks suami kuat . sangat hasrat laku seks suami , sampai hasrat kepada . 10 . suka tinggal . 1 perspektif Nasaruddin ,  orang percaya , menstruasi yakin  kutu  Tuhan salah Hawa ( Eva ) . Karena , jalan hamil laku khusus , kucil , bahkan lingkung keluarga . Karena haid keliling daerah larang bagi hidup harus habis asing , sendiri kurang peran sosial  . 2 al-qur  n cerita kronologis asal-usul cipta laki perempuan . Al-Qur  n bahas perinci bagi peran laki perempuan . Namun arti al-qur  n wawas jender . Perspektif jender al-qur  n acu semangat nilai . Ada cenderung paham bahwa konsep pihak jender laki , tentu wakil substansi ajar al-qur  n . sulit nilai apakah al-qur  n dukung teori teori , mengakomodir unsur tentu 1 . Epstein ( ) , Hebrew-English Babilonia Talmud , . II ( Erubin ) , hlm . 100b . 2 Nasaruddin Umar ,  Teologi Menstruasi : Mitologis Suci  , Jurnal ulumulqur  . 2 , . VI , 1995 , hlm . 71 - 72 . 111 teori . menjdi al-qur  n apakah acu teori , berapa jauh teori sesuai prinsip . teliti Nasaruddin Umar jumlah ayat jender kesan bahwa al-qur  n cenderung sila cerdas manusia tata bagi peran laki perempuan . sadar bahwa soal cukup dirinci al-qur  n , maka isyarat ada wenang manusia hak bebas pilih pola bagi peran laki perempuan saling untung . Al-Qur  n nafi adanay beda anatomi biologis , beda jadi istimewa jenis kelamin jenis kelamin lain . laki perempuan , khusus pasang suami-isteri , damai penuh rahmat ( mawaddah rahmah ) . ayat jender pandu umum bagaimana kualitas individu harmonis . Al-Qur  n beban jender mutlak kaku orang , bagaimana beban jender mudah manusia oleh tuju hidup mulia , akhirat . Belakang kelompok manusi kelompok manusia lain al-qur  n , sebab faktor beri ( ) Tuhan , sebab ( ikhtiy r ) manusia . Jadi nasib nasib buruk manusia kait faktor jenis kelamin . prinsip tara jender al-qur  n sama laki perempuan hamba (  bid ) Tuhan wakil Tuhan bumi ( khal fah All H f al-ardl ) , laki perempuan cipta unsur , lalu dua libat kosmis , Adam Hawa sama resa sebab jatuh bumi . Dua sama potensi raih bumi , sama potensi ridl Tuhan , akhirat . Meski temu jumlah ayat lihat pihak laki , soal waris , saksi , poligami , hak suami , ayat bicara hal semua tanggap suatu sebab khusus ( khush sh al-sabab ) , meski redaksi lafadz umum (  um m al-lafdz ) . Hampir ayat jender suatu sebab khusus , hampir ayat bentuk ( sh ghat ) lafadz umum . ada maka tanya metodolohis muncul ,  apakah jadi pegang sebab khusus lafadz umum ( hal -  ibrah bi khush sh al-sabab bi  um m al-lafadz ) ?  Jumhur ulama banyak mufassir pegang konsep lafadz umum , yakni terap tunjuk ayat bunyi lafadz . Adapun golong ulama pegang konsep sebab khusus , yakni timbang kualitas peristiwa , laku , kondisi khusus sebab ayat . Akibat terap metodologi beda maka 112 dapat jumhur ulama ayat jender cenderung tekstua , ulama minoritas cenderung kontekstual . sejarah , kondisi objektif sosial-budaya suci turun referensi paham teks . oleh paham orisinal genuin maka nuansa budaya lingkup suci identifikasi saat laku identifikasi nilai ( ) tuju umum ( maq shid al-syar  ) kandung suci . Paham kondisi objektif Jazirah Arab tinggal siapa saja ingin paham dalam ayat al-qur  n , karena sedikit ayat al-qur  n turun tanggap dukung budaya lokal Arab . geografis , Jazirah Arab apit adab klasik , yaitu Sia , Romawi-Bizantium Barat , Mesir . al-qur  n turun , Makkah Mad Nah kota , karena jadi alternatif singgah saudagar bagai daerah , ingat daerah tentu sekitar posisi kurang aman karena pergola adidaya ( Romawi-Bizantium Pers ) . Analisis kultural karena ibu kota selalu pindah . Nabi mulai karier nabi Makkah , suatu kultural relatif , kemudian Nabi hijrah Mad Nah sendiri kuat pindah Madinah , suatu kultural relatif , karena sana komunitas Yahudi samping komunitas etnik , Hazraj Aus . khalifah Khulaf  al-r syid n jadi kota kuat . , telah  Umayah kuasa , ibu kota boyong cukup jauh Damaskus , suatu kultural condong Barat .  Umayah takluk  , maka ibu kota boyong arah , yaitu Baghdad , suatu kultural bahan pernah pengaruh kuat Ktesifon , ibu kota Sasania Sia . Turki Usmani alih kuasa maka ibu kota sendiri Turki . Makkah Madinah kota al-qur  n turun angsur , sedang Kota Damaskus Baghdad kenal kitab tafsir , Had S , fiqh buku . 1 paham perspektif jender al-qur  n Nasaruddin usaha mem identifikasi waris kultural nilai sifat lokal , jadi rujuk paham ayat jender al-qur  n . saat , putra Sulawesi 1 Kaji kota pengaruh sejarah lihat teliti Badri Yatim , Sejarah Sosial Agama Suci : Hijaz ( Mekah Madinah 1800 - 1925 ) , Jakarta : , 1999 . 113 Dirjen Bimas upaya identifikasi paham pesan kandung ayat jender . 1 Waris kultural nilai lokal kota sebut , jalan jalan substansi ajar al-qur  n . Contoh struktur sosial , konsep kawin pra-islam , bagai mitos perempuan , semua untung kaum perempuan . ayat al-qur  n serta-merta rombak struktur kabilah acu konsep suku sempit , lalu ganti konsep ummah himpun satu bagai kabilah suatu satu ikat nilai luhur manusia . Konsep kawin laku perempuan semata-mata objek , lalu ganti beri hak khusus , maupun sudah kawin . Bagai mitos pojok perempuan , mitos sekitar menstruasi , hapus al-qur  n . konsekuensi suci turun sarat bagai mapan , maka turun alami tahap sosiologis . turun sifat . , angsur ( al-tadr j f al-tasyr  ) . wujud gagas ubah nilai mapan , maka terkadang ayat turun , kasus hapus minum keras hapus riba budaya . Hal jadi upaya martabat perempuan , yakni beri hak tahap . , sederhana beban ( taql l al-takl f ) , yakni minimal wajib banyak boleh , misal ada konsep ( rukhshah ) agama . Tiga , hilang sukar (  adam al-haraj ) , misal ada konsep darurat ( dlar rah ) butuh ( al-h jah ) . , analisis cermat turun ayat al-qur  n ,  Ul M al-qur  n kenal konsep sabab al-nuz l , bisa abai kaji jender . Nasaruddin bukti teliti , bahwa  ayat jender sistematis suatu lingkup budaya sarat timpang peran jender . pandu pribadi Nabi Rasul maka implementasi ayat jender sosialisasi waktu relatif cepat . Nabi Muhammad sempat kaum perempuan nikmat merdeka pernah alami , merdeka nikmat ruang publik oleh hak pribadi waris , tuntut , bagai asasi lain . saja seringkali temu unsur budaya lokal dominan tafsir ayat al-qur  n . hal jadi maskulin epistemologis , bagaimana lihat bahas jender kaji teks  . 2 1 Nasaruddin Umar , Argumen  , hlm . 308 . 2 Nasaruddin , Argumen  , hlm . 309 - 310 . 114 2 . 3 . 4 . Muncul tafsir jender , kesan finis , 1 Nasaruddin jadi sebab karena hal , ikut : 1 . jelas beda mendefiniskan peran laki perempuan . Pengaruh kisah isr  liyyat kembang luas . Metode tafsir guna , acu dekat tekstual , bukan kontektual , konsekuensi logis terap kaidah jumhur ulama bahwa  jadi pegang umum lafadz , khusus sebab  ( -  ibrat bi  um m al-lafdz l bikhush sh al-sabab ) . Anda dekat balik , guna minoritas ulama tafsir , yaitu jadi pegang khusus sebab , bukan umum lafadz ( -  ibrat bi khush sh al-sabab , l bi  um m al-lafadz ) , hasil beda , karena hampir ayat jender al-qur  n riwayat sabab al-nuz l . samping , metode tafsir kronologis ( tahl l ) pengaruh metode tafsir tematis ( mawdh   ) . Anda guna metode , duga hasil dukung perspektif jender karena relasi jender sosial hendak rombak tahap al-qur  n . Mungkin lain , baca netral nilai teks ayat al-qur  n terlalu pengaruh perspektif baca ayat jender , kesan olah al-qur  n pihak laki dukung patriark nilai finis rugi perempuan . Paham jender bisa akibat misal , baca ayat jender parsial . 2 TUTUP Beda laki perempuan simpan , substansi jadi maupun peran emban . Beda anatomi biologis dua cukup jelas , namun efek timbul akibat beda timbul debat , karena nyata beda jenis kelamin lahir perangkat konsep budaya . Al-Qur  n silah cerdas manusia tata bagi peran laki perempuan . Manusia wenang hak bebas pilih pola bagi peran jender adil . Al-Qur  n aku ada beda ( ) laki perempuan , teatpi beda bukan beda ( ) meguntungkan rugi lain . Beda 1 Lihat misal karya Riffat Hassan , Fatima Mernissi , Amina Wadud , sorot tafsir mufassir nila   tafsir jumlah ayat . Gagas tiga tulis singgung bahas teliti Nasaruddin Umar utama bahas teori gera feminisme . 2 Nasaruddin , Argumen  , hlm . 21 - 22 . 115 maksud dukung misi pokok al-qur  n , yaitu cipta harmonis dasar kasih sayang ( mawaddah rahmah ) lingkung keluarga , cikal wujud komunitas suatu damai penuh ampun Tuhan ( baldatun thayyibatun rabbun ghaf r ) . bisa wujud pola imbang serasi dua . Kualitas individu laki perempuan Tuhan beda . Amal dua sama aku Tuhan , dua sama potensi oleh hidup duniawi layak , dua potensi masuk surga . 116 GAPAI MUTU Profesor Maksum Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon ABSTRAK sosiologis , ubah budaya maupun segala macam ubah jadi lingkung . Tingkat ekspresi pikir sangat pengaruh interaksi pola hidup mana tetap . DAHULU Abad 21 abad  jaya  , hijab halang tahan deras laju lalu lintas informasi . Hilir mudik informasi ragam sekian variabel bentuk karakter . saat hadap hampir aspek hidup kecuali . kembang maju dinamis , hal tanda lahir lembaga maupun non-formal , maupun swadaya masayarakat . Perintah Budaya ( otonomi kelola ) kontinyu sedia lembaga jenjang mulai usia dini , tengah akses starata sosial . Fakta batas Anggar Belanja ( APBN ) akibat lamban tambah sekolah , siswa tampung masuk sekolah fasilitas relatif pada . Begitu hal Direktorat Jenderal khusus Direktorat . Namun batas APBN alas hambat maju gapai mutu lulus . Amanah PP . 19 2005 bagaimana alami revisi akhir PP . . 13 2015 Standar ( SNP ) titik tolak reformasi kelola . Rencana strategis tahun 2015 - 2019 jelas mengkofirmasi rencana panjang tahun nan-strategis dalam upaya kuat  bangun  akademik shaleh kulli al-zaman al-makan ( sesuai kurun ) . Ikut aspek pokok teguh sekolah umum ciri khas islam laju tempuh titik ujung unggul . 117 MANAJEMEN ADMINISTRASI Kelola administrasi sangat beda sekolah umum , sekolah apakah SD , SMP Laksana Teknis ( UPT ) Dinas Kabupaten / kota ( khusus ) satu ( satker ) pola manajemen utama manajemen uang kelola otonom , laku rencana anggar , gua anggar lapor anggar mandiri . tentu , kelola anggar audit lembaga hal Periksa Uang ( BPK ) . satker otonom maka milik wajib susun Rencana strategis ( renstra ) 5 tahun , RKJM Rencan Jangka Tengah 4 tahun susun LAKIP Akuntabilitas Kerja Instansi Perintah . landas kuat aspek hukum , keluar upa KMA . 469 2003 susun organisasi tata Ibtidaiyah , KMA . 471 2003 susun organisasi tata Tsanawiyah ( mts ) KMA . 470 2003 Susun Organisasi Tata ( ) . struktur organisasi perintah , kriteria satker : 1 . Milik SDM , 2 . Milik ; 3 . Atur regulasi bahwa organisasi satker . bagaimana maksud atas andai satker milik rencana mampu peta anggar , manfaat rangka layan . KURIKULUM delapan Standar standar isi , standar atur ruang lingkup materi tingkat kompetensi tuang kriteria kompetensi tamat , kompetensi kaji , kompetensi ajar , silabus ajar harus penuh didik jenjang jenis tentu 1 . Kurikulum khusus ajar PAI bahasa Arab alami baik akhir 2014 , ubah kurikulum 2006 ( KTSP ) kurikulum 2013 ( K-13 ) . Ubah dasar multi aspek aspek filosofis , yuridis maupun konseptual . Standar ( SNP ) . 1 PP . 19 2005 bagaimana ubah PP 13 tahun 2015 118 . . . Aspek filosofis Aspek aspek dasar akar nilai luhur , akademik , butuh didik kurikulum orientasi kembang kompetensi . Aspek Yuridis Aspek dasar Rencana Jangka Panjang Tengah 2010 - 2014 ( RPJMN ) isi : Ubah metodologi ajar , tata kurikulum , Inpres . 1 2010 Cepat Laksana Prioritas fokus sempurna metode ajar aktif nilai budaya bangsa bentuk daya saing karakter bangsa . Aspek Konseptual konsep , ubah kurikulum 2013 timbang relevansi kondisi ubah . kurikulum 2006 orientasi , maka Kurikulum 2013 tekan selaras rencana , giat . kemudian menindaklanjuti ubah bijak terbit ( KMA ) . 165 2014 Pedoman Kurikulum 2013 Ajar Didik bahasa Arab . Bawah matrik banding struktur kurikulum PAI Bahasa Arab . Matrik Banding Kurikulum 2006 ( KTSP ) Kurikulum 2013 ( ) Kelas Ajar PAI Bahasa Arab KTSP al-qur  Hadis Akidah Akhlak Fikih Sejarah Budaya Bahasa Arab K-13 2 2 2 2 4 Matrik beda ajar ajar Bahasa Arab , kurikulum 2006 jam ajar 2 jam maka kurikulum 2013 tambah 4 jam ajar . Begitu total , ajar kurikulum 2006 jumlah 45 jam kurikulum 2013 51 jam . 1 1 Lihat struktur Kurikulum 2006 2013 2 2 2 2 2 119 penting Kurikulum 2013 , maka meski belakang Direktorat Kemendikbud , Kemenag hal proses matang siap implementasi kurikulum 2013 . Kemendikbud terap 2013 Kemenag kemudian . kuantitas , laksana K-13 alami . Ikut tahap terbit SK Dirjen Pendis Tetap Laksana Kurikulum 2013 : 1 . 1 , Januari 2015 SK Dirjen Pendis . 481 2015 849 ( MI-MA ) laksana K-13 ajar 2014 - 2015 1 ; 2 . 2 , 2015 susul SK Dirjen Pendis . 5114 2015 14 264 ajar 2015 - 2016 2 ; 3 . 3 , SK Dirjen Pendis . 3932 2016 14 903 Ajar 2016 - 2017 3 . POLA JARING Salah ukur maju lembaga bisa lihat sebarapa luas jaring milik . maksud jaring sini tambah ( ) manajerial kembang maju . tengok kategori unggul , maka saat harus panggung belakang , aktivitas berjejaring lembaga men-support tapak tangga sampai puncak bukti sebar lulus terima guru unggul . organisasi peran sedikit tahan pretasi akademik raih . Sebut saja IC Serpong , periodik intensif , buka komunikasi lembaga IC , informasi beasiswa . jaring laku kategori ragam , jaring sifat institusional jaring sifat . Jaring institusional lumrah sifat g-to-g , tahu kelompok hal civitas akademika . jaring sifat ( tersmbunyi ) , bisa siswa almuni akademik beasiswa guru unggul , bisa siswa salah komite milik koneksi lembaga lembaga . relatif sedikit karakter milik ( penasaran ) . 1 SK Lampir 2 SK Lampir 3 SK Lampir 120 DANA Skema dana sumber APBN . satu ( Satker ) mandiri rencana kelola anggar kas . Namun swasta , skema dana tumpu partisipasi komite skolah / tambah partisipasi perintah daerah kasuistik . swasta manajerial dana sumber willlingness ( mau ) didik . Banyak kasus , swasta unggul intensif bangun komunikasi . saat ( ) lapor pengeloaan transparan akuntabel . Tambah dana perintah daerah sifat kasuistik relatif batas . perintah kab / kota milik peduli dikotomis . SK Bupati Penajem Paser Utara tanggal 27 Februari 2015 beri hibah , Bupati Yusron manandatangani salur 9 milyar lembaga mulai tingkat TK / sampai / / SMK . Catat 153 hibah . Besar hibah agam , kisar puluh ratus . Tarik Bupati beda lembaga bawah naung Kemendikbud Kemenag maupun swasta . Tsanawiyah ( mts ) ( ) catat hibah atas angak RP . 100 Juta mts Al-Amin hibah Rp . 137 Juta , mts Binaul Muhajirin Rp . 114 juta , Darul Ulum Rp . 150 Juta Al-Falah besar Rp . 154 Juta . 1 gambar , Khusnul Khotimah Kuningan Jawa Barat , anak daftar , beri lembar brosur dalam isi skema dana rinci relatif . Perinci upa akomodasi , bulan lain . Upaya galang upa Mesir , Maroko , Sudan . gambar , Mambaul  Ulum Cisambeng Majalengka , yayasan jalin upa asrama siswa nyantri . PESANTREN aspek sejarah , lahir pisah ada pesantren . Pesantren embrio lahir , evolutif ( tahap ) kyai meng-inisiasi lahir pesantren kelompok maupun . Hadir 1 Majalah Pendis , Edisi . 6 tahun IV / 2016 , Anggar Daerah , 2016 . Hal 10 121 landas semangat  haus  tumpu ajar luhur Islam . jalan ada inisiasi pesantren kalang , 1987 Departemen bawah pimpin Munawir Sadzali keluar KMA . 73 1987 diri PK ( agama ) . Hal dasar butuh lahir kader ulama mumpuni agama . Meski sempat stagnan ( hal karena landas hukum upa ) , hadir agama ( maret 2016 ) kembali isi ruang khusus . dejure , Direktur Jenderal Kamaruddin terbit SK . 4923 2016 Tetap penyelenggaran Agama ( MAPK ) . SK kembali kokoh eksistensi 10 ( ) dulu lahir generasi tafaqquh fi-aldin ( dalam ilmu ) sebar tokoh . 1 SDM resources daya manusia hal didik bagi . Ada 73 786 ( RA-MA ) swasta butuh didik milik kompetensi akademik keilmuwan . 2 hal prasyarat kelola lembaga lulus unggul . Dasar 2013 932 . 391guru , 28 98 % sekitar 270 225 kualifikasi bawah S1 . Salah langka strategis laku Direktorat Subdit Didik Didik ( PTK ) selenggara bantu ajar S1 2011 . 2014 Direktorat kembali keluar bantu ajar S1 / upaya kualifikasi , mutu , kompetensi profesionalitas . POLA AJAR Aspek mutu pisah ( tahu ) aspek ( PK ) ilmu ajar maupun ( CK ) isi tahu . Shulman Selenggara Agama , 2015 , Hal 9 1 SK Dirjen Pendis . 4923 2016 Tetap 2 Direktorat , Capai Kerja Direktirat 122 ( 1986 ) teguh bahwa PCK representasi PK CK , tahu didik isi tahu . ( CK ) , sungguh semangat akademik lampau sekolah umum bonafide . hasil lulus ( tingkat ) internasional . 1 bisa , khusus ( ) sistemik rancang kurikulum asrama ( ) kurikulum kelas . Potret unggul lihat Insan Cendekia Serpong ( IC ) Serpong , Jambi Gorontalo . Iklim akademik bangun komitmen elemen didik , kepala , , bimbing asrama tambah sarana tunjang misal pustaka tak kalah unik ikat dekat emosional keluarga bangun pola asuh .  otonom IC laku tambah ajar luar ajar kurikulum ( k-13 ) khusus ajar tentu upaya bekal siswa standar kompetensi lulus ( SKL ) bahkan mampu lampau uji bentuk soal selenggara perintah Seleksi masuk guru ( SBMPTN )  . 2 rangka kuat konsep kuasa IPTEK ( ) kurikulum khas asrama , maka IC laku modifikasi kurikulum sesuai visi , misi . 3 Begitu asrama Khusnul Khotimah Kuningan Jawa Barat , 3 Malang Jawa 2 Kudus Jawa . madrasah tampil sejajar unggul tambah kurikulum upa asrama . Rentet ukir siswa IC skala maupun internasional . . Syauqi Fakhri raih medali emas bumi OSN 2014 ( IC Serpong ) , Alifa Rahmania Amanullah raih medali emas kalkulator OSN 2014 ( IC Gorontalo ) siswa-siswi eks juara . 4 , 57 ( 1 ) , 1-22.1986 1 Shulman , : . Harvard 2 Wawancara Dr Suwardi , . Pd , ( Kasi Kurikulum Evaluasi Subdit Kurikulm Evaluasi Direktorat Kemenag RI mantan kepala IC Serpong ) , Februari 2017 3 Direktorat , Pedoman Selenggara Insan Cendekia , 2013 , Hal 21 tt ( ) 4 Direktorat , Profil Siswa-Siswi Prestasi , hal 2 - 10 , 123 124 DEKAT KAJI ORIENTALIS : SOROT Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan Azman ABSTRAK Majoriti golong orientalis pegang falsafah positif empirik logik fahaman penting guna akal sepenuh dekat sesuatu fakta ilmu tepat kaedah teliti sistematik teliti . Falsafah tolak bukti sesuatu fakta wahyu anggap releven bukti sejarah wujud pandang belah ragu Melayu Melayu . Artikel tumpu analisa dekat orientalis nilai Melayu sejauhmana pengaruh hidup Melayu . Tulis kaedah grafisejarah banding analis pandang orientalis . Tulis prinsip tengah hasil sesuatu kaji sifat adil . kaji dapat dekat pikir orientalis nilai anut utama Melayu lihat sudut pandang ragu tulis golong sudut timbang belah simpang sejarah kembang tamadun agung . Hal punca lemah golong orientalis paham anut khusus Melayu sebab latarbelakang pikir pusat Eropah euro-centrism . Pikir angkat bangsa Eropah bangsa hebat tamadun bangsa gelar   selamat bangsa tamadun . DAHULU Oriental asal kata tambah isme . Kata kosa bahasa Perancis maksud . geografi , maksud , sedang etnologi erti bangsa ( Joesoef , 1985 ) . kata bahasa Inggeris maksud hal hubung kata isme maksud sesuatu fahaman , doktrin , ajar , , alir sikap ( Muin , 1978 ) . pandang Hanafi ( 2000 ) , oriental fahaman politk tuju jajah musnah budaya khusus , terus tonjol tamadun Barat hebat dominasi . ( 1977 ) , oriental suatu kaedah paham amat Barat . Pandang Edward rangkum hal berbeza saling , : 125 1 ) Orientalis individu ajar , tulis karya laku rangkai lidi . Golong diri ahli antropologi , sosiologi atau filologi . 2 ) Oriental kaedah pikir perbezaan ontologisme epistemologi Barat . 3 ) Oriental kaedah Barat dominasi , restrukturisasi kuasa . Ianya ting cipta nyata khusus , ajar kuasa terus ubah hendak . lughod ( 2001 ) lontar pandang oriental . kata  has represented Europe divides , enabling , constituting , European portrayed regions  . tiga pandang jelas jajah Barat ingin kuasa rangkum , budaya intelektual , terus terap idealogi konsep sekularisme pikir jajah . al-attas ( 1978 ) , musuh tradisi Kristian awal wujud misi luas serang ketenteraan , alih  peperangan intelektual  letak ilmu pikir umat sasar tewas . jelas ,   has moved , , .  ( al-attas , 1978 , . 99 ) . Shamsul Amri ( 2000 ) orientalis pandu fahaman sekularisme fahaman pisah hal segala urus anggap cipta Nabi Muhammad penuh palsu ganti fahaman fleksibel kongkong suai edar . Rahimin Affandi ( 2000 ) jelas , dekat kenal pasti sebar fahaman sekularisme jalan lancar , antara lidi dalam sejarah , budaya undang bagai . tuju kuasa khusus agama . DEKAT KAJI ORIENTALIS kenal pasti dekat kaji orientalis , kaji membahagikan , dekat perang salib , bangkit kolonialisme . tiga titik tolak kembang pikir sekularisme Barat . Kembang 126 kesan negatif kurang pengaruh urus hidup . utama Dekat Kaji Orientalis Perang Salib Siddiq ( 2012 ) , cetus Perang Salib 1096 1291 , anut label bangsa watak buruk kasar ganas golong orientalis tuju sebar Kristian . Golong gambar negatif asas cerita dongeng , fantasi mitos buruk bukti . ( 1977 ) jelas , hal punca seleweng karya khusus terjemah al-quran sarjana Barat tuntut ilmu Cordova letus Perang Salib . Golong orientalis kurang kuasa bahasa Arab menyalahtafsirkan terjemah logik akal semata-mata . Golong keluar pandang sendiri lawan fakta al-quran , karya ulama mahupun tinggal sejarah . pandang : 1 ) Nabi Muhammad label manusia biasa , suruh Allah SWT sebut sejarah ( Margoliouth , 1975 ) . Rasulullah label manusia hina , licik sebar cipta cipta al-quran tiru Yahudi Kristian ( , 1926 ) . 2 ) anggap budaya hasil Arab asas sekitar iklim panas pengaruh watak orang kasar ganas ( , 1954 ) . 3 ) Sebar Nabi Muhammad ingin harta rampas perang semata-mata . Rasulullah jalan ketenteraan bermatlamatkan ingin bolot kaya jajah . langsung , utama keras kuasa sesuatu wajib takut bangsa ( , 1983 ) . Dekat Kaji Orientalis Bangkit Idris ( 1999 ) Ilmu Barat pengaruh sepenuh dekat sekularisme tolak neraca ilmu benar hidup manusia , balik kata punca derita manusia . Kamal ( 1986 ) pandang , falsafah kuasa ilmu dekat sekularisme Barat ras falsafah Humanisme . Falsafah letak urus manusia puas peribadi semata-mata timbang . ingin maju , manusia gantung sepenuh guna akal . Hasil , falsafah lahir jumlah 127 paradigma disiplin ilmu wujud tamadun konsep materialistik , : 1 ) Paradigma bebas nilai sesuatu kaji ilmu . orientalis jadi diri bebas pegang jalan lidi ilmu . Dekat pegang jadi orang ikat jalan lidi sifat kritikal agama . 2 ) Falsafah positif empirik logik ; kaji ilmu guna sarjana orientalis suatu fakta ilmu tepat betul kaedah teliti cukup sistematik teliti ( Natsir , 1997 ) . Rahman ( 2000 ) jelas , dekat dasar punca sikap golong tolak perkara ghaib lihat tangan pancaindera . 3 ) Falsafah historisisme ; tengah kembang sejarah suatu aspek wujud manusia . Falsafah anggap kolot tolak bukti fakta akademik . Meinecke ( 1956 ) , paham sesuatu fakta sejarah kaji laku teliti rapi peristiwa . Teliti hendak landas sudut pandang skeptikal tolak fahaman unsur tuhan utama . Goldziher ( 1981 ) pandang , kaji sandar agama anggap mutu malah akademik . kaji rujuk al-quran mahupun karya sarjana , realiti sejarah umat tahu gambar benar . penganalisaan kritikal buat dekat . Dekat mula guna bukti silap Kristian , kemudian panjang guna . tuju bukti silap kandung al-quran al-sunnah lihat sesat . Hashim ( 2001 ) , hujah orientalis tolak keautoritian : 1 ) praktik hidup , tinggal sejarah silam releven . 2 ) Undang label edar situasi masalah . sesuai praktik Arab ingin maju , tolak undang tinggal ganti undang Barat lihat sifat . 128 Dekat Kaji Orientalis Kolonialisme , al-attas ( 1969 ) membahagikan kembang jatuh tamadun Melayu : 1 ) ; terima Melayu , kemudian ikut kaedah hayat amal ajar urus hidup . 2 ) gemilang ; kembang ilmu tahu sultan Melayu Melaka wujud aji . 3 ) runtuh : dalam timbul tadbir sultan Melayu . alu datang jajah Barat selesai timbul jajah . jajah takluk Portugis ( 1511 - 1641 ) , ( 1641 - 1824 ) British ( 1824 - 1957 ) . Idris ( 2003 ) , sejarah bukti Melayu alam interaksi majmuk , , Jawa , Parsi Arab alami . datang jajah Barat , tubuh Indian kenal dekat kapitalisme peduli kebaji . Jajah Barat khusus British sebar Kristian jajah . perintah jajah Melayu , pakar sarjana orientalis guna sepenuh jajah kuasa jajah . Golong tekan berani tinggal amal tradisi pegang sekira ingin hidup . Pakar orientalis terap pikir jajah Barat bentuk , ; , kaji budaya aspek rangkum positif mahupun negatif . Kaji langsung alat jajah Barat khusus British menghuraikan lengkap kuat lemah . Terus ajar kuat kuasa golong jajah ( Hussain , 1984 ) . Rujuk karya . T H Reid Malay ( & Reid , 1912 ) , T S Raffles Services Stamford Raffles ( Raffles , 1830 ) , L R Wheelar Malay ( Wheelar , 1928 ) . Swettenham Malay Sketches ( Swettenham , 2005 ) , orientalis label Melayu gambar negatif malas , keras kepala , suka foya , suka hutang bagai . baik lemah angkat jajah British selamat Melayu kenal Barat konsep sekularisme pisah ilmu , golong 129 dunia ilmu ( Winstedt , 1934 ) . Namun , khusus golong Melayu ( Wheelar , 1928 ) . Skeat ( 1967 ) , golong Melayu latih suruh jajah British kukuh Melayu . Khasnor ( 1979 ) pandang , golong jadi antara kuasa Melayu tradisi hormat golong . , dekat evolusisme sifat dakwa swa-kebenaran ( ) kaum lampau pikir pusat Eropah ( Euro-Centric ) . ( 1981 ) nyata dekat angkat Tamadun Barat hebat agung . Dekat papar jelas orientalis teori evolusi Darwin anggap tamadun Barat tamadun maju pandai dekat tolak bentuk ajar . Swettenham ( 1893 ) jelas , capai hebat sebab terima fahaman sekularisme tolak hidup manusia . pegang label bangsa tolak maju tamadun jajah . Golong orientalis label undang kejam , statik sesuai amal . Malah , Swettenham ( 2005 ) , sikap negatif Melayu punca pegang teguh serah takdir , harga tolak kemodenan . , hal ubah kenal pikir Barat khusus undang lihat releven fleksibel . Tiga , guna dekat difusisme . Zainal ( 1994 ) jelas dekat letak maju Melayu sifat asal diri , sebab faktor pengaruh budaya tiru selektif Melayu Arab . Dekat nafi pandai ( ) bina sesuatu tamadun hebat . Landon ( 1949 ) , Melayu pegang islam kuat pengaruh percaya animisme Hinduisme . Shalaby ( 1966 ) pandang , dekat ras sikap cetus alam perang Salib tentang jajah perintah jajah . IMPLIKASI DEKAT KAJI ORIENTALIS Fahaman sekularisme kandung dekat kaji orientalis jelas nafi wahyu istimewa masuk undang . implikasi dekat : Kesan Negatif , reka bohong manusia sejarah cipta manusia ( 1977 ) . ( 1962 ) , bangsa Eropah 130 pegang teori evolusi Darwin anggap tamadun Barat tamadun hebat maju tamadun . teori , pegang khusus kelompok primitif . Schacht ( 1950 ) pandang , derita manusia punca lemah tipu percaya agama . , Jeffery ( 1926 ) gelar Nabi Muhammad perompak ( ) . , anggap budaya hasil Arab asas sekitar iklim panas pengaruh watak orang kasar ganas ( 1977 ) . Goldziher ( 1981 ) anggap , releven jadi atur hidup ganti suatu bentuk pikir konsep sekularisme bebas pegang agama jadi akal rujuk hidup . Terus , nafi sumbang beri tamadun hebat . Tiga , kaji agama jadi diri bebas atau tinggal pegang sekira ingin laku kaji antropologi utama agama ( Goldziher 1981 ) . Goldziher pandang , dekat pegang jadi orang bebas laku teliti sifat kritikal agama . kaedah terap dekat : 1 ) kaji sandar agama anggap akademik mutu . Jeffery ( 1926 ) , orang kaji anggap cipta Allah SWT reka sesat Nabi Muhammad . 2 ) kaji rujuk rujuk al-quran mahupun karya sarjana , rujuk sumber jurus realiti sejarah umat tahu gambar benar . Empat , sekira manusia ingin maju , akal sepenuh ras falsafah Humanisme ( Kamal 1986 ) . Falsafah letak urus manusia puas peribadi nafsu semata-mata timbang . Kesan Positif balik dekat utama sepenuh guna akal , ahli akademik pilih dekat kaji sifat bah mana . soal , kaji kenal pasti kesan positif dekat kaji orientalis , : 131 , tubuh Kaji Oriental Barat dekat pascakolonialisme moden ( Newby 1996 ) . Dekat terap kesan positif , : 1 ) Dar gagal pikir Barat ras fahaman sekularisme rangkum segenap hidup ( Rahimin Affandi 2000 ) . Rahminah ( 2000 ) , ilmu dar agama satu padu menanggani fahaman sekularisme fenomena globalisasi . 2 ) Dar ilmiah soal kerangka pikir orientalis silam terlalu tekan sains moden nafi peran sains masyarakat . Sekira dekat modenisme Barat tekan prinsip pisah ( ) aspek hidup , gera pascamodenisme cuba balik hal terap prinsip rujuk kembali ( ) ( Kuntowijoyo 2003 ) . 3 ) Dar fahaman rasialisme ( kaum ) tunjang pikir Barat . orientalis anggap bangsa Caucasian ( kulit putih ) duduk bangsa kaum pandai . asas , punca dekat evolusisme cipta Charles Darwin anggap tamadun Barat hebat unggul ( 1977 ) . , ubah nama fokus kaji kaji tempat kaji ( Studies ) . nama Studies ubah nama Islamic Studies Studies Studies fokus kaji rangkum , Afrika . Sejajar ubah , tekan ambil kaji sifat pragmatik ( praktikal ) tumpu kontemporari ( Newby , 1996 ) . Tiga , dekat kritik sesuai ubah tepi sikap belah nilai sesuatu ( Ilyas 1989 ) . kritik Edward tuntut Barat laku nilai dahulu , rangkum kaji asas prasangka negatif . dekat , Muhammad ( 1985 ) jelas tekan beri kaji agama bentuk dialog adab . kaji dekat Centre Christian England , Georgetown Hartford . metodologi Empat , hasil dekat gabung kaji teks realiti wujud ( Alatas , 1977 ) . Alatas ( 1977 ) , ahli akademik galak kaji al-quran , al-sunnah waris ulama silam langsung kait kembang . sahih fakta kaji 132 guna dekat bentuk belah , nilai masyarakat kaji telus . Kelima , terap falsafah aji ilmu ( Rahimin Affandi , 2000 ) . Dekat cetus baharu kembang metodologi kini dapat kaji sifat . nafi kesan negatif dekat aji Barat konsep sekularisme , falsafah dekat sifat unsur fanatik tokoh orientalis . Pandu dekat tekan , : 1 ) Dekat karya orientalis Ignaz Goldziher , Joseph Schacht , Snouck Hurgronje , John lain kaji menganalisa , kritik muka pandang bentang . Dekat dorong awas sepenuh ajar kaji diri sarjana orientalis ( Ratno , 1997 ) . 2 ) metodologi kini sesuatu kaji . aji moden konsep Barat , sesuatu kaji mutu landas kembang guna metodologi kaji teori suai kaji ( Natsir , 1997 ) . 3 ) Dapat kaji kaji bentang debat atau simposium kaji oriental Studies ( ) . simposium , kaji tahan landas teori guna kaji nilai suatu bentuk nilai ketat ( Thoha , 2004 ) . TUTUP Dekat pikir orientalis lihat sudut pandang skeptikal ( ragu ) tulis golong anut sudut timbang belah simpang sejarah kembang tamadun agung . Pandang paradigma evolusi difusi ( resap ) dekat oriental letak dekat logik akal pandang segala tradisi , budaya , watak , tatacara ilmu undang tikai benar . Pembahagian bagaimana terap dekat orientalis agama khusus Melayu umum . Dekat orientalis sifat belah ragu langsung lemah , bagaimana nilai telus buat jelas tentang disiplin ilmu . Namun , ahli akademik khusus Barat cenderong pilih dekat kaji sifat kritis tokoh dahulu 133 laku kaji nilai sesuatu aku benar . Orientalis label anut bangsa lemah rangkum segenap tinggal aspek maju kemodenan sebab pegang anggap releven kembang . Justeru , kaji saran kaji ingin kaji anut sikap kritikal pengaruh pikir kolonial . kaji nilai gambar beri orientalis teliti pandang segala pandang golong laku kaji lebih dahulu . Kaji pandang , kurang golong orientalis paham anut khusus Melayu sebab latarbelakang pikir pusat Eropah euro-centrism . Pikir angkat bangsa Eropah bangsa hebat tamadun . baik lemah tamadun Melayu , British anggap   selamat Melayu . orientalis jadi dekat euro-centrism kayu ukur kaji sejarah Melayu nyata golong paham sepenuh Melayu , malah belah jelas soal Melayu . RUJUK Rahman , . ( 2000 ) . Wacana Falsafah Sejarah : Perspektif Barat . : Bahasa Pustaka . Abu-Lughod , . ( 2001 ) . Studies . , . ( 1966 ) . . ( Mukhtar , . , Terj . ) . Singapore : Pustaka Studies , 27 ( 1 ) : 101 - 113 . . Alatas , S H ( 1977 ) . Intellectuals Developing Societies . London : . Al-Attas , S M N ( 1969 ) . Islamization Malay-Indonesian . : Bahasa Pustaka . Al-Attas , S M N ( 1978 ) . . : ABIM . , . ( 1926 ) . Christian Enviroment . London : . Goldziher , . ( 1981 ) . Islamic . ( Andras & , . , Terj . ) . Princeton : Princeton . Hanafi , . ( 2000 ) . Oksidentalisme : Sikap Tradisi Barat . ( , . , Terj . ) , Jakarta : Paramadina . Hashim , . ( 2001 ) . Rekonstruksi Tamadun Melayu : Arah Tamadun Alaf Tiga . : Bahasa Pustaka . Hussain , . ( 1984 ) . . , Islamist . Vermont : Amana Books . 134 Idris , . ( 1999 ) . Intelek Eropah Tentang . Al-Maw  izah , Idris , . ( 2003 ) . amal toleransi Nusantara . Jaring Dakwah . Bang : Aji Dakwah Pimpin , Universiti Bangsa . Ilyas , B Y ( 1989 ) . Sosiologi Realiti Sosial Umat . Faruqi , I R ( Ed . ) . Sains Sosial Sains Tulen . : Bahasa Pustaka . Jeffery , . ( 1926 ) . Muhammad . Muslim , . 7 . . 16 . Joesoef , S H M ( 1985 ) . Oriental . Jakarta : Bintang . Khasnor , . ( 1979 ) . Tadbir Melayu : Tradisi Peran Konteks Jajah . : sejarah , : . . Kuntowijoyo ( 2003 ) . Epistemologi Paradigma Ilmu Humaniora Perspektif Pikir . Minhaj , . ( Ed . ) . Satu Kembali Ilmu Umum : Upaya Temu Epistemologi Umum . Yogyakarta : Sunan Kalijaga . Landon , K P ( 1949 ) . : Religions . Chicago : Margoliouth , D S ( 1975 ) . Muhammad . : AMS Chicago . . Meinecke , . ( 1956 ) . Problems . , F R ( Eds . ) . Varieties . : Oxford . Kamal , . ( 1986 ) . Bentuk Ilmu Masyarakat Perspektif . Hashim , W T & Mahayudin , . ( Eds . ) . Sains Sosial Perspektif . Bang : Universiti Bangsa . Natsir , . ( 1997 ) . Oriental : Al-Quran Barat ( Studi Evaluatif ) . Semarang : Dina . Muhammad , A R ( 1985 ) .  : Muslim . , R C ( Ed . ) . Approaches Studies . Tuscon : Arizona . Muin , . ( 1978 ) . Oriental Kaji . Jakarta : Bintang . Newby , G D ( 1996 ) . Muslim / Non-Muslim Relations : . Aidit , . ( Ed . ) . , Islamic , Malaysian American Perspectives . : INMIND . Raffles , T S ( 1830 ) . Services Stamford Rahimin Affandi , A R ( 2000 ) . Oriental Utuh Ummah : Suatu Raffles . London : John Murray . Analisis . Jurnal Syariah , 9 ( 1 ) : 33 - 46 . Rahminah , . ( 2000 ) . Kristian Konteks Dokumen Vatican 11 . Pikir Oktober-Disember 2000 . Ratno , . ( 1997 ) . Studi IAIN mcgill . Yudian W A ( Ed . ) . Alam Ajar Kanada . Yogyakarta : Ilahi . 135 , E W ( 1977 ) . . London : . , E W ( 1981 ) . , Experts . London : . Schacht , . ( 1950 ) . Origins Muhammad . Oxford : . Shamsul Amri , . ( 2000 ) . Ilmu Kolonial Fakta . Rahimah , A A ( Ed . ) . , Budaya Ubah . Bang : Terbit Universiti Bangsa . Siddiq , . ( 2012 ) . Melayu : Martabat Umat Daulat . . 3 . Kajang : Akademi Kaji Tamadun , Kolej al-hikmah . Skeat , W W ( 1967 ) . Malay : Malay . : Publications . , R W ( 1962 ) . Views Ages . Harvard : Harvard . Swettenham , . ( 1893 ) . Perak . : Straits . Swettenham , . ( 2005 ) . Perihal Melayu . . 2 . ( Zubaidah , . , Terj . ) . : Terbit Universiti Malaya . Thoha , . ( 2004 ) . : Tekan Problematika Kontemporer . Surabaya : Antara , 2004 . , . ( 1983 ) . . Jakarta : Direktorat PTAI . , W M ( 1954 ) . Aspects . Islamic , 1 ( 1 ) . Wheelar , L R ( 1928 ) . Malay . London : George Allen & Unwin . Winstedt , R O ( 1934 ) . Perak . JMBRAS , 12 ( 1 ) . , . & Reid , T H ( 1912 ) . Malay . London : T F Unwin . Zainal , . ( 1994 ) . Antropologi Tafsir : Sumbang Budaya Melayu Teori . Dlm . Syarah Kukuh Profesor . , . . 136  , MELAYU KOLONIALISME INGGERIS Noor Aziera Mohamad Rohana , Nurul Asma Mazlan , Noraini Abd Muaziz & Ermy Azziaty Rozali ABSTRAK Abad ke-19 sejarah mundur hidup Melayu Melayu akibat datang jajah Inggeris tanahair . Misi kuasa perlu mentah sebab Melayu hidup corak bawa sekaligus ubah cara hidup gemilang sekitar abad ke-15 tamadun tinggal . Objektif kertas teliti cabar Melayu sekitar abad-19m . Kertas tuju analis  mengenalpasti mundur Melayu . Metode kaji guna kaji pustaka ( ) kaedah analisis dokumen . kaji dapat datang Inggeris Melayu kesan negatif hidup Melayu aspek fizikal . Ubah dorong bangkit Melayu ,  usaha mengenalpasti atas masalah landa hidup . kunci :  , Melayu , kolonialisme , . KENAL  . Sumbang beri  begitu liput aspek , , , agama . Bangkit  titik tolak hidup Melayu mulai telah datang Inggeris . peran main  khusus baik hidup Melayu sekitar zaman hidup melarat serba-serbi ( Adnan 1994 : 99 ) . pandang kritik  lontar tulis tinggal kesan jiwa baca sehingga giat kemudian perhati kolonial British tadbir . , pikir kritik  anggap pengaruh sekaligus ancam Inggeris . Begitu mula cabar hidup juang sehingga nama jasa kenang generasi . Matlamat juang utama  dar tekan . ,  tampil sumbang bentuk tulis manfaat , khusus fokus aspek kritikal Melayu . Libat  lihat begitu sumbang , utama .  iktiraf maju Melayu agama 137 , sehingga nobat  Pendeta  Kongres Bahasa Surat Melayu 21 September 1956 Istana Johor ( & Khalid , 1974 : 167 ) . MELAYU ABAD KE-19 Singkap sejarah lalu , datang Nusantara , Melayu pegang percaya animisme , dinamisme Hindu Buddha . Datang ubah ubah corak hidup budaya percaya landas rukun Iman rukun . Pilih budaya hidup ajar suai gaya hidup Melayu . Sempurna jadi Melayu hebat bagaimana nyata Nik Hassan Shuhaimi ( 2006 , 4 - 5 : 76 ) jurnal tajuk Melayu , Waris Tamadun Pangkin Melayu Mahawangsa . Akidah konsep tauhid mula paksi , terus ikat hati Melayu lalu jadi identiti sejarah . Melayu agama kemudian jalin umat masuk Semenanjung Arab lapang , sosial ( Idris 2006 , 4 - 5:22 ) . Namun begitu , hebat Melayu tahan . tulis nyata Melayu hidup mundur , miskin jahil . Situasi tara lihat Melayu Semenanjung Melayu abad ke-19m tadbir kolonial Inggeris . tulis Hasnah ( 2009 : 6 ) nyata hidup Melayu asing segala aspek , , sosial . lihat runcing akibat hadir bangsa Melayu , kaum Cina . Punca kait faktor , masuk faktor Melayu , ini lihat  sakit malang wujud Melayu . Justeru , perkasa unggul tamadun Melayu ,  kenal pasti lemah seluruh . Sentuh soal ,  kritik hebat golong atas diri besar sudah datang British Melayu .  golong golong tindak zalim Melayu biar Melayu mundur jahil simpati .  harap golong pelopor membanteras miskin Melayu , khusus aspek , namun harap  sampai . 138  contoh libat Lantan bangun aspek , walau tumpu . samping , sebut sumbang golong atas , , bangun aspek jaga kebaji . umpama ,  benar harap golong atas Melayu laku . Namun begitu , ingin kubur begitu . Harap penuh , bahkan tunjuk sikap anti-kemajuan . lihat datang British Semenanjung Melayu . Adnan ( 1996 : 144 ) tulis jurnal tajuk Gagas Juang  , awal ,  sangka datang British Melayu ubah nasib hidup Melayu cengkam perintah zalim . Nasib hidup walau fizikalnya Semenanjung Melayu aku selesa infrastruktur , telegraf , telefon , api , jentera , elektrik , jambat . Datang British hakikat jadi Melayu fasa hidup cabar . Walau perintah , namun golong atas kekal . Hal sebab Melayu ikat raja Melayu . Bezanya , segala urus tadbir laksana koloni , lain . Istimewa raja besar tunjuk koloni beri elaun , sosial gelar besar . Ancang begini Melayu tunduk taat setia golong atas . perinci ,  dapat benar hidup Melayu British duduk Semenanjung Melayu telah Pangkor ditandatangani 1874 . , perintah kolonial British lepas kritik  .  sifat musuh sentiasa usaha lemah . ,  cuba kenal pasti apakah rahsia tangkis serang . Telah kenal pasti punca benar ,  dedah Melayu jahil punca gagal . Ini senjata Barat guna Melayu . Senjata Barat maksud  ilmu tahu milik Barat . Senjata lihat kaji selar  kunci  nyata Zaqzouq . ,  putus Melayu perlu senjata Barat tentang serang Barat ( Adnan , 1994 : 128 - 134 ) . teliti 139 individu pandang jauh ,  Melayu hidup serba kurang , miskin mundur segala aspek . Pandang jelas lihat coret  siar 16 Mac 1927 majalah al-ikhwan artikel tajuk Miskin Melayu .  :  Miskin itu sifat lebih sangat lengkap nyata sifat bangsa besar kurang jadi kalah tinggal belakang perlumbaan maju .  pandang jauh tajam ,  miskin Melayu benar miskin tanding . Sakit ini jadi bangsa Melayu tinggal bangsa . Haron ( 1995 , 25:10 8 ) perinci miskin kaca  miskin sudut perangai , tahu , cita , ilmu , harta . Semua lemah punca sikap Melayu perintah wujud .  kait punca iklim geografi Melayu . rezeki hutan buat asa cukup milik . Rujuk artikel  , Miskin Melayu , aspek miskin belenggu Melayu : cita , miskin lengkap otak sifat perangai mulia .   perinci Melayu miskin asuh sempurna .  Melayu tunjuk teladan mulia dahulu .  diam diri . Justeru , ubah fenomena demikian lanjut ,  rasa untuk tindak . Justeru ,  muka saran Melayu atas miskin . Sosial Agama  mundur agama .  dapat hidup agama amal simpang ajar Nabi Muhammad ( ) . Punca limut percaya tradisional bidaah ( Haron , 1995 , 25:10 8 ) . kuat Adnan ( 2009 : 60 )  dari dapat tinggal percaya lampau , pengaruh animisme pengaruh Hindu Melayu-Islam .   miskin harta , miskin hemat cita-pada ajar latih tahu , miskin alat 140 Ungku . Aziz ( 1987 : 57 ) nyata hidup amal isi roh , balik hanyut alih ajar benar bawa Nabi Muhammad . Antara percaya ayat al-quran baca pahala semata sekadar lagu , percaya amal zikir nilai kuantitinya alun . Mundur kait ajar Kaum sesuai amal ubah akibat muncul Barat .  kritik pisah aspek hidup , hal sebab Melayu pandang hidup sekali kait hidup akhirat . Melayu percaya baca al-quran tuju cari pahala semata-mata , lagu , tangkal tawar sekadar zikir . Bahkan balas Allah amal kait bilang zikir . Melayu patuh kerja amal , buat jauh jahat , solat , puasa , kerja haji , sedekah lain , namun , Melayu tetap laku perkara tentang ajar , khurafat bidaah .  pandang laku suruh tahu yakin benar ajar . Kurang tahu sebab berfikiran ajar hanya ibadat semata-mata perhati hidup . Kurang ilmu sakit sosial .  muka sifat muda banyak leka buang suka sia , lucah jamu sedap syahwat hawa nafsu binatang , jimat cermat belanja , ira esok lusa , leka tonggeng balik cari jalan hendak sedap suka . tua nyata pasung percaya bodoh takut bukan hantu syaitan , jin afrit , pelesit panjang ( Ungku . Aziz , 1987 : 58 ) . Runcing kait amal hari . Ermy Azziaty Mohammad Redzuan ( 2010 , 18:27 ) aku walau satu kelab Melayu tubuh , namun jalan diri . aktiviti-aktiviti agama anjur , namun kisar berzanji , marhaban lagu qasidah . , kitab karang banyak sentuh sentuh situasi hidup maju mundur . ,  mengesyorkan hendak ijtihad , zahir batin .  tekan peran akal 141 ilmu tahu satu dorong amal ijtihad tolak taklid ( Adnan 2009 : 73 ) . Simpul , kenal pasti Melayu catat . sinonim anut sejarah Melayu asal kaum hebat , aku datang Nusantara cipta alat gendang , lembing , tombak , pisau perahu ( Nik Hassan 2006 , 4 - 5 : 76 ) . Namun begitu , tulis nafi , khusus lewat abad ke-19m walau muncul . Jadi , apakah punca benar sebab hal ?  kenal pasti punca miskin , jahil mundur aspek , sedang tapak Melayu abad ke-15m . mana silap aspek Melayu sebab kaum label lemah , jahil mundur ? Singkap sejarah kembang aspek , Choong ( 2008 : 4 ) nyata Melayu gemilang empayar Melaka , sekitar abad ke-15m . Namun begitu , ras ajar rumah , , surau , . sokong Hasnah ( 2009 : 46 ) nyata Melayu mula kembang abad ke-15m bentuk agama . tradisi kenal jangkau abad ke-18m , muncul sekolah buah , Lantan , Kedah Terengganu . Namun begitu , transformasi Melayu datang kolonial British Pulau 1786 . kenal telah British luas jajah meterai Pangkor 1874 . beri perhati sekolah British bentuk vernakular pecah perintah , tuju timbul pembahagian jelata diri Melayu , Cina . Kenal mula kurang sambut Melayu kuat pegang bentuk tradisional . Namun begitu , abad ke-20m , telah gelintir Melayu dari . sekitar abad ke-20m  kait mundur Melayu . ,  bangsa maju kesan maju . Mundur terus kesan buruk Melayu lihat  agak tinggal bangsa ( Hasnah , 2009 : 47 - 48 ) . 142 . perkasa ,  usaha tingkat hidup Melayu Soal , bagaimana wajar beri Melayu atas lemah dominasi segenap aspek ? Adnan ( 1994 : 100 - 101 ) nyata  tegas , konsep Melayu mesti landas identiti kaum . , rangkum aspek mampu bekal jamin sejahtera asal bawa benar tentang ajar . ilmu lihat  bunyi :  percaya kaum betul berat ajar pihak pihak sudah satu sekali berapa dalam dua .   jelas harus wujud pisah . Balik itu Melayu , Melayu , , Cina British laksana asing . samping lemah akibat pisah ,  kenal pasti lemah Melayu sekolah Melayu . lemah tekan beri , hanya sekadar tahu bahasa , pandai baca , tulis ira . Sedang  , konsep ajar had asas . , kolonial British sifat vernakular lihat  tutup anak Melayu pergi jauh .  dapat teks guna sukat ajar buku Hikayat hikayat Melayu lihat pikir . Justeru , kritik lontar sengaja guna . , pasti tuju Melayu diam , satu tuntut jadi anak Melayu maju telah tamat aji . Haron ( 1995 , 25:10 8 ) sokong tegas pandang tulis nyata miskin aspek tahu Melayu punca buku hikayat mutu tinggi akal fikiran . , mundur Melayu punca abai British aspek kuasa bahasa . Abai sebab  salah .  , bahasa punca akibat tiada kamus sempurna Melayu . Hakikat , kamus bahasa wujud , iktiraf tepat hendak  kamus sedia lidah Melayu . Justeru ,  143 kritik Wilkinson Winstedt , kakitangan bertanggungjawab terjemah arang kitab bahasa Melayu .  tikai mampu Wilkinson Winstedt sukat ajar Bahasa Melayu .  pandang harus tugas dipertanggungjawabkan Melayu , . Tambah , British tekan aspek bahasa tunggak maju bangsa . Bahasa melambang identiti buah bangsa , bahkan peran alat komunikasi ilmu . Ajar bahasa  rangkum segala cawangan ilmu bahasa tulis tulis , karang arang asal-usul kata . ,  dapat anak Melayu lanjut ajar sekolah Inggeris sukar . uji peperiksaan ketat paksa lalu anak Melayu pasuk sekolah Inggeris . Hal sebab anak Melayu jauh tinggal sudut . harus buka peluang anak lanjut ajar Raffles . ,  ada begitu mundur sekali .  punca bodoh tiada upaya ajar diri anak Melayu . dedah ajar aji al-quran , ajar solat niat puasa sedikit ibadat . Tambah , sekolah Melayu had baca al-quran .  , telah khatam al-quran , anak hantar ibu bapa ajar , antara Kedah , Lis Terengganu . Walau begitu , tidak ilmu . Kelulus layak anak Melayu Lebai , layak baca doa . samping , campur aduk perkara bidaah khurafat ilmu guna , ilmu sihir , ilmu kebal , jenis jampi , sahabat jin ( Adnan , 1994 : 117 ) . kitab guna .  dapat guna terlalu lemah gaya bahasa . timbul sukar baca . Bahkan guru sekadar ikat kitab jawi sentuh , batal , haram pahala . Harus bincang guru sentuh asas ajar tafsir , hadis , syariah sejarah ( Ermy Azziaty & Mohammad Redzuan , 2010 , 18:27 ) . Namun begitu ,  pandang punca guru ajar .  dari maju . maksud  guru boleh , paksa ajar 50 sekolah ,  lemah 144 60 ajar darjah , gaji terlalu lembaga jemaah ulama selenggara tadbir . lemah kait  abai raja Melayu . nyata kaji , maka jelas main peran hadap cabar hidup . Namun begitu , mesti sempurna lengkap aspek rohani jasmani dekat ukhrawi . Pisah laksana kolonial British kritik  lihat , utama Melayu agama .  , sekolah Melayu tubuh mampu apa sumbang lain sekadar mampu kenal huruf , tulis , baca ira . Ermy Azziaty Mohammad Redzuan ( 2010 , 18:25 - 26 ) senarai selesai muka  hubung aspek atas miskin . Antara tekan aspek tumpu upaya baca , tulis ira , bahkan liput bidang mahir vokasional . Melayu seru kuasa ilmu libat diri kerja , doktor , kejuruteraan , undang , , tani buat . samping ,  saran sentiasa bekerjasama saling , berjimat-cermat , jaga , jalan giat kecil , bagai . cita ,  garis sifat wujud diri , berdikari , tetap diri , bertanggungjawab , tepat , rajin kerja , korban jaga kebaji umum . Segala saran  jelas anggap miskin , bahkan serius tangan segera elak Melayu hilang tel . RESPON INGGERIS JUANG  Ungku . Aziz ( 1987 : viii ) nyata  Melayu hasil tulis sentuh soal miskin . Miskin hidup dorong  hasil tulis khusus sentuh Melayu perhati . baca tolak pikir  . Adapun tolak pikir pasti berbeza fikiran  , olah tuju tunduk taat perintah British cita baik Melayu . Memang pikir begini ingin ubah  . Matlamat jelas samping berani kemudian kesan gerak juang . British tulis  sifat 145 demikian sehingga kena ancam mampu gugat Melayu . , segala  mula kawal rapi .  hadap tekan gaji tahan , bahkan pindah . , skop tugas  had terjemah .  benar ajar elak pengaruh sebar luas . Hubung kena  , pasti kesan datang . Begitu ancam juang  ? Jawapannya tentu   .  muka miskin hadap Melayu , bahkan selesai , . pasti lihat ancam Melayu hanya sekadar siap waris kerja zaman . Pandang jelas Haron ( 1995 , 25:11 5 ) . nyata : amal peras monopoli Melayu . akibat Melayu mundur tinggal . , Inggeris jalan tuju kekal Melayu kerja tradisi tani nelayan , bekal berkolar putih tengah . Ungku . Aziz ( 1987 : 12 ) , jelas lihat tulis Winstedt Malaya-1923 : ragu , sebab banyak Melayu paling tani lain giat , Ajar harus lengkap tempuh liku . matlamat ajar , diubahsuaikan hendak , kacau resah sosial . Bagaimana Portugis Melaka , Inggeris Justeru , hairanlah kolonial Inggeris tegas   mampu gugat Melayu . TUTUP Tamadun memang lahir kuat masyarakat . Kuat maksud kuat aspek . sokong Zaqzouq ( 2006 : 15 ) nyata umat tamadun , kunci selesai . tamadun lihat datang Mekah , perhati beri Rasulullah . bukti sampai gelintir Mekah , al-arqam ibn Abi al-arqam . kunci selesai masalah 146 Walau , Quba  bukti betapa Baginda menitikberatkan aspek . manfaat Rasulullah institusi ( et 2005 : 3 - 6 ) . Bahkan tawan Perang Badar ingin tebus diri , Rasulullah syarat ajar 10 kanak-kanak baca tulis mahir . Begitu penting aspek tekan Rasulullah sehingga muncul tamadun segani . Kisah sejarah kemudian Nusantara . datang , hidup paksi akidah jelas . Datang kemudian ubah cara hidup budaya arah hidup . Ikat saudara sama Muslim jalin aspek hidup , , sosial . Contoh tonjol . sekali gus kenal Melayu beridentitikan rata . Namun begitu , gemilang tamadun Melayu . Jatuh lihat tara abad ke-19m , utama datang kolonial Inggeris Melayu . kembang maju , namun mundur , jahil miskin tetap tular . Hal sebab , utama telah lahir cendekiawan . Dar masalah belenggu titik-tolak gera pikir , terus dorong juang bebas .  salah tokoh pikir selidik masalah wujud kenal pasti imbang punca segala . Pisah ilmu akhirat harus bagaimana laksana tadbir kolonial British . Melayu harus dedah ajar semata-mata ajar akhirat semata-mata , ajar mesti iring lengkap jalan hidup hamba Allah sempurna .  saran sedia baharu jamin . Adapun baharu saran  bukan arah arah kancah negatif bagaimana difikirkan golong Kaum , masuk ayahanda  , , jurus orientasi maju dinamik sesuai edar . Sidek ( 2009 : 738 ) ungkap baharu tajdid makna ubah sedia , tuju kukuh elemen sesuai . Bahkan , baharu wajar maju selar kembang cabar globalisasi . jamin Memang aspek aku 147 sejahtera hidup . bukti kisah sejarah silam , bahkan Allah SWT ayat . Justeru , peminggir tamadun ilmu sebab rugi , utama agama kira jenis bangsa sekali , tambah seru ilmu tekan Allah SWT firman . RUJUK Hussain & Khalid Hussain . ( 1974 ) . Pendita  Kenang . : Bahasa Pustaka . Muhammad Zin , Zulkiple Abd . Ghani & Ghafar . ( 2005 ) . Universiti . Ampang : Dawama Sdn Bhd Adnan Nawang . ( 1994 ) .  Pendeta Melayu . : Yayasan Natar Ilmu . Adnan Nawang . ( 1996 ) . Gagas Juang  . Jurnal Sejarah Universiti Malaya . . 4 . Bil 4 - 6 . Adnan Nawang . ( 2009 ) .  Melayu . Malim : Terbit Universiti Choong , Keow . ( 2008 ) . Falsafah . : Idris . . Sdn Bhd Ermy Azziaty Rozali & Mohammad Redzuan Othman . ( 2010 ) .  orang Melayu  : Pikir  Melayu-Islam 1920 - . Jurnal Sejarah . . 18 : 21 - 33 . Haron . ( 1995 ) . Pikir Sikap  Bangsa Melayu . JEBAT . . 25 : 107 - 121 . Hasnah Husiin . ( 2009 ) . guru Melayu Peran Juang Jajah . : Bahasa Pustaka . Idris Zakaria . ( 2006 ) . Sejarah Citra Melayu : Lebih kurang . Melayu : Jurnal Melayu . Jilid 4 - 5 : 19 - 45 . Nik Hassan Shuhaimi . ( 2006 ) . Melayu , Waris Tamadun Pangkin Melayu Mahawangsa . Melayu : Jurnal Melayu . Jilid 4 - 5 : 60 - 83 . . Yusof . ( 2004 ) . Paradigma Pikir Adab Melayu . Malim : Universiti Idris . Sidek . ( 2009 ) . arah tajdid ilmu . Kertas Arabic Studies Islamic ( MACASIC ) . Anjur Aji Arab Tamadun ( JPATI ) , Fakulti Aji , Universiti Bangsa ( UKM ) . 29 - 30 Disember . Ungku . Aziz . ( 1987 ) . jejak Pantai . : Terbit Universiti Malaya . 148 Zaqzouq , Mahmud Hamdy . ( 2006 ) . Bangun Tamadun Ummah Kefardhuan . Kertas Konvensyen Hadhari Bangsa 2006 . Terj . Anjur Maju , . , 23 - 24 Jun . 149 150 BUDAYA BERFIKIR KRITIS DEKAT KUKUH JATIDIRI MELAYU Norafifah Ab Hamid , Azlina Abd Wahab , Norajila & Siti Nurul Izza Hashim ABSTRAK globalisasi pikir Barat lihat pengaruh aspek gaya hidup gaya berfikir Melayu khusus generasi muda . hakikat anjur budaya berfikir ras al-quran al-sunnah . saksi al-quran al-sunnah tekan budaya berfikir kritis tekan aspek nilai , analitikal objektiviti berfikir . Kertas tuju muka peran budaya berfikir kritis kukuh jatidiri Melayu hadap cabar . Arus pemodenan landa Melayu sedikit gugat utuh jatidiri Melayu utama generasi sekaligus kesan negatif duduk Melayu . Kaji bentuk kualitatif kaedah analisis sekunder . Justeru kertas lihat arah kukuh jatidiri Melayu amal budaya berfikir kritis hidup hari . DAHULU globalisasi cabar paksa hadap Melayu , antara cabar ideologi barat , seleweng akidah , gejala sosial , pergola , konflik kaum , eksploitasi , jatuh integriti jawat . Ini realiti cabar hadap . hadap cabar Melayu perlu suatu budaya berfikir mantap tepat piawai berfikir rujuk al-quran al-sunnah . Hal pikir hasil lampau batas tentang syariat akal manusia had pikir . Hakikat turun uji cabar hadap umat , bagaimana hadap Rasulullah , sahabat , ulama gemilang . Namun hadap segala cabar hadap bijaksana metodologi berfikir cara jadi umat upaya bentuk adab emas . DEFINISI PIKIR KRITIS bahasa , Kamus , edisi tiga  pikir  maksud perihal berfikir pikir , kata  kritis  asal bahasa Indonesia-Belanda jaring makna ikut ; begitu tuju sesuatu ( timbang 151 buruk lebih dahulu ) sifat kritik ( sesuatu bulat ) ( Baharom , 2002 ) . Kata  kritis  benar asal kata inggeris   . Namun begitu  kritis  kata Greek  kriths  ( kritikos ) maksud timbang ( ) . Timbang maksud nilai ( evaluates ) , membezakan ( distinguishes ) , putus ( ) soal ( ) , sesuatu benar salah ( Hamid , 2001 ) . Kata asal kata kritikos makna soal tingkat paham ( Philip , 1997 ) . rujuk kata   , definisi ikut :  carefull judgement ; involving , carefull judgement qualities .  ( Hornby , 1995 ) Jelas   rujuk maksud timbang adil hati , semua tuju cari benar keluar pandang dapat sesuatu hal benar . Dewey ( 1933 ) , pikir kritis pikir sifat reflektif berfikir dalam timbang serius sesuatu . ( 1956 ) jelas , pikir kritis pikir libat analis , sintesis nilai . Terus Ennis ( 1996 ) , definisi pikir kritis pikir reflektif tumpu putus sesuatu terima . Hubung , Fauzi Hamat ( 2004 ) ringkas dapat pikir kritis kecekapan , cerdas , upaya minda manusia nilai sesuatu gugus , hujah , pikir dapat terima orang . , al-qaradawi ( 2001 ) istilah pikir kritis  al-tafkir al-naqdi  namun cenderunng istilah  -  aql -  ilmiyyah  tentang  -  aql al-khurafat  , pikir ras acuan al-quran milik sifat ciri khas sendiri bagaimana nyata lanjut . akal khurafat akal pengaruh keliling kira timbang wajar ambil benar . Tambah , akal ilmiah harus sifat bebas objektif tolak akal sesat , akal taklid jumud hawa nafsu . akal ilmiah tolak ragu pasti , hawa nafsu emosi ilmu tahu , tolak taklid buta waris nenek moyang , tunduk taksub besar ikut sesuatu dalil bukti . , pikir kritis rujuk pikir neraca ( tafkir al-mizani ) . Al-Ghazali kitab al-qistas al-mustaqim istilah keluar neraca berfikir al-quran tolak neraca berfikir pegang 152 golong Syi  pegang konsep sentiasa pelihara tentang neraca berfikir al-quran . definisi beri sarjana , nyata pikir kritis bentuk pikir dalam serius benar sesuatu selesai hadap . dikenalpasti rata sarjana definisi pikir kritis aspek elemen analitikal , nilai objektiviti . Meski sebut tiga aspek elemen serentak definisi beri namun definisi dapat kurang kandung salah aspek elemen . BUDAYA BERFIKIR KRITIS PERSPEKTIF Hakikat ajar tekan unsur pikir kritis sifat nyata sarjana barat ( Ramli , 1998 ) . sarjana Barat pikir kritis sifat libat kognitif ( mahir mikro ) sederhana kategori , sekuens urut , banding membeza , teliti bahagian-bahagian terang sebab-musabab . Pikir kritis sifat bentuk pikir libat kognitif libat metakognitif ( ) perlu daya taakulan ramal , usul periksa andai , inferens , cari sebab simpul ( Hamid , 2001 ) . al-quran konsep berfikir guna akal tekan konsep kait akal berfikir sebut 49 libat ` aqala , ` qilu , ` qilu , ` qilun ` qilun ( al-qaradawi , 2001 ) . kenal pasti metode berfikir sebut al-quran metode ` qil ( berfikir ) , tadhakkur ( ingat ) , tafakkur tafqih ( paham ) . mahir berfikir gesa guna akal nyata al-quran gesa , renung , tafsir , teliti , menganalisa , paham , merakam , ramal muhasabah ( Rahim , 2002 ) . ( berfikir dalam ) , ( renung ) tadabbur Jelas ajar sangat cara berfikir . sekadar , malah ajar manusia berfikir metode berfikir kritis ramal , nilai , tafsir bagai . Justeru konsep berfikir kritis hakikat jelas al-quran , istilah sebut langsung sebut sarjana Barat . elemen budaya berfikir kritis libat bincang luas , maka kaji muka elemen budaya berfikir kritis analitikal , objektif nilai . 153 Berfikir analitikal bincang soal kait analitikal , sungguh al-quran dahulu sebut hal . saksi firman Allah SWT . Antara maksud : tentang . tahu jangan kamu ikut kamu Sungguh dengar , lihat hati , semua tanya laku . ( al-isra  , 36 ) Tafsir al-azhar Hamka ( 1985 ) , jelas ayat ayat bentuk peribadi muslim . Sungguh manusia larang pak turut selidik lebih dahulu sebab musabab sesuatu . gambar golong pak turut segala jejak nenek moyang istiadat tradisi , golong akal fikiran Allah SWT kurniakan baik . Sedang hati akal fikiran dikurniakan Allah SWT perhati keliling timbang buruk . Telah teliti kandung ayat al-quran kait rapat konsep analitikal . perkara : Larang tuduh tahu . ii . benar sahih sesuatu iii . iv . Teliti cermat Selidik sebab-musabab sesuatu . jelas bendung budaya taklid buta pak . Sekaligus tepat konsep pikir kritis amal sindrom . Berfikir objektif berfikir objektif tepat berfikir dorong orang berfikir asas fakta benar ( Hamid , 2001 ) . Tuju fakta semata-mata ini main peran tentu licin berfikir . Orang berfikir objektif unsur emosi , cita prasangka ( Hassan , 2003 ) . Allah SWT ingat manusia berfikir objektif , antara tegah manusia tunduk hawa nafsu . amal hawa nafsu semata-mata iring akal iman sebab laku hancur diri manusia , lahir sikap negatif hasad dengki , , tamak harta pangkat , penting diri , laku zalim maksiat . tentang sekali budaya berfikir objektif . 154 Ikut ayat al-quran jelas bagaimana amal berfikir tindak hawa nafsu maling manusia benar . Antara Allah SWT maksud : demikian , turun al-quran atur ( benar ) bahasa Arab . anda kamu ikut hawa nafsu telah tahu kepada , maka sekali-kali lindung pelihara bagi ( siksa ) Allah . ( al-ra ` : 37 ) Ibn Kathir nyata ayat ingat golong ulama . ulama tahu dalam ajar sunnah Rasulullah , harus ikut orang sesat golong dorong hawa nafsu ( Kathir , 2004 ) . Kemudian Qutb ( 2000 ) tegas ilmu tahu umat ilmu tahu yakin benar , sedang dapat kata golong ( ahli kaum musyrikin ) dapat hawa nafsu asas ilmu tahu yakin . Berfikir asas nilai Nilai metode berfikir asas kriteria , asli , benar , jitu , munasabah , ( Hiang , 1997 ) . Erti orang sesuatu , nilai jitu harus laku . Begitu sesuatu nilai harus laku elak sikap taksub fanatik . sikap fanatik taksub salah gejala lampau terlalu sesuatu pegang diri ( Baharom , 2002 ) . sikap tutup pandang berbeza ( Majid , 2003 ) . Hal gagal nilai . Terus , sikap taksub fanatik subur orang sikap jumud berfikir datar paham sesuatu . Ikut Allah SWT maksud : Kata : Tuhan haram buat keji , nampak atau sembunyi , buat , langgar manusia alas benar , ( haram ) sekutu Allah sesuatu Allah turun hujah ( haram ) mengada-adakan Allah kamu tahu .  ( al-a ` raf , 33 ) hujung ayat jelas Allah SWT ingat umat manusia hati bicara sesuatu tahu ( Hamka , 1985 ) . Ayat khusus tuju arab Jahiliyyah laku bohong 155 Allah SWT sesuatu tahu buat halal haram sesuatu . Kemudian dakwa perintah Allah SWT asas ilmu yakin ( Qutb , 2000 ) . Sungguh laku nilai , sesuatu tahu difahaminya asas ilmu yakin sekaligus bebas diri sikap fanatik taksub . KONSEP JATIDIRI MELAYU Kata diri diri kata diri Kamus ( 2007 ) , erti asli , murni , tulen campur , diri empunya . Telah gabung dua maka maksud sifat ciri unik istimewa , bahasa , budaya lambang keperibadian orang individu sesuatu bangsa . Hassan ( 2009 ) , buah bangsa rujuk ciri membezakan sesuatu manusia manusia semangat kita individu . Justeru kupas konsep diri ciri : leluhur istilah bangsa wujud erti bentuk bangsa leluhur . Konsep jelas kata gera bangsa Melayu . nyata asal leluhur waris ciri leluhur . Ciri leluhur itu sebab golong bangsa . hal , nyata Melayu asal generasi Melayu dahulu . Maksud , olah kata leluhur bangsa . Tutur bahasa Tutur bahasa ciri tentu diri buah bangsa . hal , dapat kata bahasa fungsi alat komunikasi , malah ciri definisi bangsa . Umpama , Melayu tutur bahasa Melayu . Amal budaya Banyak bangsa definisi diri bangsa masyarakat amal budaya . Hal budaya waris bangsa . waris budaya anggap bangsa . Tetap Daerah Geografi dahulu komunikasi begitu lancar luas , tinggal daerah geografi nama bangsa . Anggap daerah geografi 156 tentu bangsa wujud konsep , Melayu pernah anggap daerah geografi bangsa Melayu . Konsep hak ubah . Pegang ciri sering guna definisi bangsa . kongsi , maka ciri guna faktor definisi bangsa . Walau , ciri sendiri ciri buah bangsa . Hal sesuatu anut bangsa manusia . Umpama anut bangsa . Jatidiri Melayu bentuk sahsiah diri peribadi Melayu , agama , akhlak budi bahasa pekerti mulia . Fadzil ( 2010 ) , sudut takrif konseptual diri diri budaya . , Lembaga ( 160 [ 2 ] ) Melayu orang anut , lazim tutur bahasa Melayu amal adat-istiadat resam Melayu ( Lembaga Fasal 160 [ 2 ] ) . takrif jelas difahami unsur dasar diri Melayu pegang resam amal . Gabung tiga unsur bentuk identiti unggul ampuh sekaligus latar bentuk diri Melayu semenjak dulu . , diri tunjang mesti tahan , pelihara teladan ( Munawar , 2012 ) . Takrif bukti bagaimana sintesis Melayu gambar faktor takrif Melayu ( Borhan . . ) . jelas diri Melayu tunjang , Bahasa Melayu adat-resam Melayu . Justeru usaha arah kukuh jatidiri Melayu terus lestari adab Melayu . CABAR JATIDIRI MELAYU Hebat Melayu konteks sejarah nali ianya nafi . elemen faktor nali Melayu bahasa Melayu franca dua anut majoriti duduk . Datang terima ubah adab Melayu . , undang , , sosio-budaya pengaruh unsur . sekadar malah datang Melayu benar mantap pandang semesta Melayu asas hablumminallah hablumminannas ( Musa , 2004 ) . 157 nyata utuh jatidiri Melayu ajar masuk Melayu ubah cara berfikir Melayu pengaruh unsur animisme khurafat kemudian tukar cara berfikir ras tawhid . Malang modenisasi cabar bangkit Eropah . Umat Melayu paksa hadap cabar . Cabar adab abad 21 cabar sifat ancam segala aspek , , sosio budaya pikir lihat serius landa . Ini realiti benar hadap Melayu . Balik pesat capai , aspek cabar beri perhati bimbang lemah pikir jatidiri Melayu . globalisasi saksi kembang lopor Barat jadi mampu kuasa segala-galanya . nafi baik oleh Melayu namun Melayu perlu dekat proaktif strategik . pelihara agama cair benda hedonistik Barat globalisasi ( , 2013 ) . Hakikat ini jajah pikir sangat bahaya serang halus sembunyi dari ( , 2008 ) . Bimbang arus globalisasi kembang manfaat betul dedah Melayu nilai negatif . Fenomena anggap cabar hadap Melayu kekal jatidiri Melayu hakikat kaya nilai murni , adab , tata susila luhur budi . Begitu konteks moden jadi rasionalisme indikator , berbeza sifat ilmu Melayu tekan aspek . konteks dewasa masyarkat Melayu harus titik rat alit insan . Kuat pikir kait rapat capai insan . Melayu usaha bentuk insan asas acuan mesti tolak faktor Barat manfaat Melayu harus milik upaya nyaring tahan umat semata-mata akhir mampu umat sumbang hormat segani ( , 2006 ) . konteks lihat konflik telingkah Melayu . Rebut jatuh integriti Melayu lihat runcing . integriti etika pimpin dedah . kurang konflik kaum akibat ketidakpuasan hati perintah kesan pecah perintah bawa jajah British . buruk percaya pimpin Melayu 158 lihat goyah . dari arus globalisasi pengaruh aspek Melayu . Konflik gantung . Kuasa Barat puncak biasa hubung adab dari . Kuat tenteranya tanding dominasi lembaga aman efektif asai , Inggeris Perancis ( , 2008 ) . Fenomena mampu gugat musnah jatidiri buah bangsa . umat Melayu hadap cabar . aspek tentu maju buah , malang konteks umat runcing . cabar hadap umat sekat , rampas kaya , kuasa kaya , krisis , miskin bagai . Sekat laku sedikit kesan Melayu . Tamak sumbang kuasa . Hal ingin perintah gantung . Situasi kesan umat ( Salamon , 2010 ) . Krisis cabar umat Melayu . Krisis kait rapat kesan ribawi , , inflasi , belanja defisit , hutang , monopoli , rasuah bagai . Laku canggah syariat merosakkan umat . ribawi contoh sebab ketidakadilan leluasa ( Salamon , 2010 ) . sekadar malah sebab miskin leluasa . Miskin musuh senyap bunuh kuat Melayu . miskin sebab Melayu sentiasa hidup gantung bantu . sebab Melayu lemah upaya tahan nilai murni bentuk jatidiri . Ini realiti Melayu paksa hadap cabar . Semua cabar perlu suatu budaya berfikir asas worldview semua masalah cabar tangan jejas budaya sedia malah mampu kukuh jatidiri Melayu . 159 PERLU BUDAYA BERFIKIR KRITIS KUKUH JATIDIRI MELAYU Sejarah bukti budaya berfikir kritis budaya Rasulullah , Khulafa  al-rasyidin , Tabi  ulama gemilang Tamadun . Iman ketaqwaan milik wujud budaya berfikir kritis terus bina adab gemilang . konteks Melayu budaya berfikir kritis lihat sangat peran hadap cabar globalisasi arah kukuh jatidiri . Budaya berfikir kritis budaya Melayu asas aspek pikir kritis anjur analitikal , objektif berfikir asas nilai . Budaya berfikir analitikal Berfikir analitikal sangat budaya utama sesuatu ambil sesuatu selesai . Melayu harus waspada segala tindak-tanduk analisis teliti jerumus sesat . globalisasi ruang sangat saring tap . Generasi dedah unsur bentuk persepsi jejas akidah budaya hidup murni . Akibat percaya hak jejas benteng rohani umat ( Haron , 2011 ) . Contoh generasi layar laman sosial hidang berita , gosip , khabar angin , tuduh , fitnah , gaya hidup gaul bebas Barat bagai . Hakikat semua hanya lemah pikir jatidiri Melayu sekira tangan . hal Melayu berfikir analitikal terima benar sahih . Sebab aspek analitikal , datang bukti . selar ajar tolak sifat buru balik tekan sifat hati segala tindak-tanduk bimbang jerumus zalim . konteks analitikal sesuatu oleh beri perhati perinci paham sesuatu teliti . Bukti main peran analisis oleh tentang fakta benar . Saran tepat ajar al-quran tolak sikap ragu . Antara Allah SWT maksud : sesuatu tahu . hanya ikut prasangka sungguh prasangka faedah sedikit benar . ( al-najm , 28 ) 160 elak . saran al-quran umat manusia titik rat soal bukti benar bukti . Ekor , tuduh palsu fitnah Melayu leluasa laman sosial gaya hidup sosial agung budaya Barat utama aspek gaul , hibur fesyen kurang pengaruh . terap budaya berfikir analitikal Melayu harus tekan hadap cabar hadap . Melayu harus tindak bijak berfikir kritis sifat analitikal sesuatu fahaman . utuh pikir jatidiri Melayu . Budaya berfikir objektif Berfikir objektif suatu elemen budaya Melayu . bebas sikap tindak suka hati emosi . Segala harus emosi , pangkat , darjat , harta balik amanah tanggungjawab . Justeru al-quran al-sunnah jadi pegang hidup . manusia beri bebas berfikir bebas jalan hidup muka bumi , namun harus dingat al-quran al-sunnah harus jadi hidup Melayu bentuk jatidiri Melayu . Malang realiti Melayu landa cabar , sosial abai budaya berfikir objektif saran al-quran al-sunnah . konteks saksi akibat tekan cabar hidup globalisasi bilang sanggup hamba nafsu . Realitinya Melayu saksi wujud golong fanatik kepartian , sikap nepotisme , penyalahgunaan , materialistik , pengaruh ideologi Barat bagai . Sikap demikian sungguh jurus budaya berfikir objektif golong pengaruh unsur emosi , cita , , asas objektif cipta manusia . Malang semua gugat utuh jatidiri Melayu . Sungguh akal darjatnya berfikir letak sesuatu tempat ( Qaradawi , 2001 ) . Melayu harus jalan tugas objektif mana malah gantung hakikat batil batil . Malang realiti golong Melayu amal budaya nepotisme , bodek membodek penyalahgunaan . Sikap demikian tentang budaya berfikir objektif harus Melayu jatidirinya kenal unsur agama budaya murni . 161 tamadun Telusur perintah Umayyah , gambar Khalifah  Umar Abd al-aziz bebas budaya nepotisme hakikat terus perintah Umayyah . sekali menyalahgunakan . perintah keluarga Umayyah kembali harta mazalim bendahara . Sekira keluarga Umayyah enggan buat , ragu hukum jatuh ( Ibn Kathir , 1997 ) . Khalifah  Umar minta isteri pulang harta ragu milik asal baitul ( al-salabi , 2006 ) . Jelas Khalifah  Umar berfikir objektif wajar contoh Melayu . Ibn Khaldun kronisme budaya hidup mewah sebab buah perintah tamadun lemah ( Ibn Khaldun , 1986 ) . tepat sekali budaya berfikir objektif sekali gantung faktor , pangkat . samping bebas pengaruh unsur emosi cita . Hasil segala ambil gugat ting . Hal lihat kukuh jatidiri Melayu paksa hadap cabar bentuk mewah . Budaya berfikir asas nilai Aspek nilai sangat sesuatu ancang . tekan berfikir jauh orang sikap taklid buta . Metode berfikir tepat sekali konsep nilai asas asli , benar munasabah sesuatu . konteks Melayu , dari datang hak ajar nenek moyang unsur khurafat ,  , syirik bagai namun realitinya budaya wujud amal golong Melayu . arus kemodenan saksi aksi bomoh unsur khurafat , budaya mandi safar , lenggang perut pantang larang asas . Buruk muncul ajar sesat jelas tentang akidah serta ikut pasti gagal nilai . al-qaradawi semua tentang akal ilmiah pikir kritis . Melayu harus sesuatu bulat nilai lebih dahulu . pengaruh amal buruk budaya negatif waris nenek moyang dahulu . Melayu harus sikap sindrom gantung idea-idea datang idea-idea malah kira faktor dalam luar sesuatu . Hal tepat sekali ajar al-quran tempelak 162 golong cenderung waris amal nenek-moyang canggah ajar . Antara Allah SWT maksud : laku buat keji , : " dapat nenek moyang kerja , Allah suruh kerja . " Kata : suruh ( kerja ) buat keji . " Mengapa kamu mengada-adakan Allah kamu tahu ? ( al-a  raf , 28 ) " Sungguh Allah Golong ingkar undang Allah SWT tanya sebab buat begitu , guna akal jelas . nyata atur Allah SWT . Kemudian tanya wahyu terima siapa nabi ? Maka jawab benar . jawapan begitu waris nenek moyang . Maka ubah turut setia . Akal guna timbang faedah faedah hal . Nenek moyang jauh pintar . Maka datang cela golong pegang sesuatu atur nama , padahal sumber jelas ( Hamka , 1985 ) . Hamka , ini ayat guna , jahiliyah ingat pegang sesuatu atur , sekali-kali tidak ikut begitu nilai lebih dahulu ( Hamka , 1985 ) . konteks Melayu waris amal nenek moyang pengaruh ideologi Barat fahaman-fahaman sekularisme , liberalisme , kapitalisme , hedonisme , feminisme , pluralisme bagai lahir golong Melayu lihat gaya hidup hilang jatidiri . Melayu harus bebas diri budaya asas merosakkan jatidiri . Justeru sikap taklid buta canggah ajar waras akal harus tinggal Melayu . Budaya berfikir asas nilai lihat sangat bebas sikap jumud taklid buta asas sekaligus kukuh jatidiri Melayu . TUTUP kaji , nyata budaya berfikir kritis bentuk pikir kerangka worldview asas tawhid . elemen tunjang budaya berfikir kritis analitikal , objektif nilai . tiga aspek lihat budaya Melayu khusus 163 kukuh jatidiri Melayu paksa hadap cabar . cabar hadap Melayu globalisasi fitnah sosial , integriti , fanatik kepartian , jurang , ajar sesat bagai hadap atas bijaksana perlu budaya berfikir kritis ras - Quran al-sunnah . Justeru jatidiri Melayu kukuh transformasi budaya berfikir Melayu tunjang . RUJUK , . . ( 2008 ) . Kenal Tamadun ( al-hadharah ) . : UPENA . , . ( 2006 ) . Kefahaman Ilmu Terampil Upaya Baharu ( Tajdid ) . , . ( 2013 ) . Integratif Benteng Hadap Globalisasi . Baharom , . ( 2002 ) . Kamus , Edisi tiga . : Bahasa Pustaka . , . ( 1956 ) . Taxamony Objectives . : Mc . Dewey , . ( 1933 ) . . . : DC & Com . Ennis , . . ( 1996 ) . . : Simon & Schusters . Fadzil , . ( 2010 ) . Melayu : Diri Agama Kebudayaanya . Madaniyyat . Hamat , . . ( 2004 ) . Halang Budaya Pikir Kritis Perspektif al-sunnah . Jurnal al-bayan . Hamid , . . ( 2001 ) . Kenal Pikir Kritis Kreatif . Skudai : Universiti . Hamka . ( 1985 ) . Tafsir al-azhar . Jakarta : Pustaka Panjimas . Haron , . ( 2011 ) . Tamadun & Tamadun . Skudai : UTM . Hassan , . ( 2009 ) . Bahasa Melayu Simpang : diri Rempuh Globalisasi . Hassan , . . ( 2003 ) . Ajar Berfikir . : PTS . Hiang , . . ( 1997 ) . Mahir Berfikir Kritis Kreatif . : Budiman Sdn Bhd Hornby , . . ( 1995 ) . Oxford  . Oxford : Oxford . Ibn Kathir , ( 2004 ) . Tafsir Ibn Kathir . Ibn Kathir , Fida  al-hafiz Ibn ( 1997 ) , al-bidayah al-nihayah , juz . 9 , . 4 . Tahqiq al-wahab Fatih . Al-Kaherah : al-hadith . Ibn Khaldun ( 1986 ) , Muqaddimah Ibn Khaldun . Beirut : al-maysriq . Majid , . . ( 2003 ) . Fanatik Taksub : Analisis Pandang al-qaradawi . Jurnal Usuluddin , Bil . 18 . Musa , . ( 2004 ) . Konsep , Latar Belakang Pandang Semesta Melayu . Tamadun Tamadun ( . 163 ) . : Universiti Malaya . 164 Nik Rosdi Nik Ahma & Nik Kamaliah Nik . 2008 . Kenal Tamadun ( al-hadharah ) . : UPENA . Philip , . . ( 1997 ) . Ajar Mahir Berfikir : Teori Amal . : utusanpublication & Distributors Sdn Bhd Qaradawi , Yusuf - ( 2001 ) . -  Aql -  Ilm al-qur  al-karim . Beirut : Muassasah al-risalah . Qutb , . ( 2000 ) . Tafsir Zilalil Quran , . 10 , Yusoff Zaky Haji Yacob ( terj . ) . Kota Bharu : Pustaka Aman Sdn Bhd . Zeinalabidin ( 1996 ) . oic countries : Determinants . Rahim , . . ( 2002 ) . Perkasa Budaya Berfikir : Suatu Analisis . Jurnal Afkar , 2 . Ramli , . . ( 1998 ) . Mahir Berfikir Kritis Kreatif ( KBKK ) . : Longman . Salabi ,  Ali Muhammad - ( 2006 ) , Khalifah al-rasyid al-muslih al-kabir  Umar  Abd -  Aziz . Beirut : al-ma  rifah . Salamon , . ( 2010 ) . Laksana Moden : Cabar Prospek . Kuat JAKIM Hijrah Umat . Musa . http://www.islam.gov.my/en/hijrah-sumber-kekuatan-umat. 21/8/2017 . Sidek 2013 . Integratif Benteng Hadap Globalisasi . http://www.mindamadani.my/artikel/fiqh-ad-dakwah/item/33-pendidikan-islam-integratif-benteng-hadapi-globalisasi.html. akses 21/8/2017 . Sidek . 2006 . Kefahaman Ilmu Terampil Upaya Baharu http://drsidekbaba.blogspot.com/2006/12/kefahaman-ilmu-dan-ketrampilan.html. akses 21/8/2017 . ( Tajdid ) . Zainal Jain & Siti Meriam Yusoff . 2009 . Umat Hina ! Kenapa ? Selangor : Yeohprinco . . Zulkiflee Haron et al 2011 . Tamadun & Tamadun . UTM 165 166 PERCAYA KONSEP ILMU BENTUK PANDANG Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman ABSTRAK konteks , disiplin khusus kaji pandang perspektif sejarah konseptual . Konsep al-tasawwur al-islami , al-ru  al-kawniyah , al-madhhabiyah al-islamiyah , al-marji ` iyah al-islamiyah - ` ulliyah dapat tulis teks klasik . Meski begitu , bincang skop kaji pandang tetap bincang luas ulama khusus akidah usuluddin . Hal sebab pandang hayat amal diri orang . Yakin mantap akidah pandu amal syariat konsisten penzahiran akhlak mulia diri orang . konteks bermatlamatkan lahir insan adab , pandang penting sendiri pandu matlamat , nilai laksana didik . Justeru , artikel bincang konsep pandang konteks tonjol percaya konsep ilmu tepat faktor mula orang bina pandang diri selar ajar . hujung artikel , tulis rumus taut kerangka konsep manfaat pandu realisasi kesan . DAHULU sorot literatur , disiplin khusus kaji pandang perspektif sejarah konseptual . Sehingga 1966 , kaji pandang Muslim mula Sayyid Qutub mula bahas karya tajuk " Characteristics ( Berghout 2007 ) . muka ciri pandang ras wahyu sistematik . Namun begitu , tolak karya susun tulis ilmu ras pandang . Contoh tamadun , falsafah , sosiologi tokoh Abul A Mawdudui , Seyyed Hossein Nasr , Seyyed Muhamad Naqib Al-Attas , Alparslan Acikgenc bagai . Meski istilah guna berbeza , namun makna istilah guna tetap selar maksud pandang . Antara al-tasawwur al-islami Sayyid Qutb , al-mabda  al-islami Syeikh Atif , Islami Nazariyyat Maududi Ru  yatul lil Wujud Al-Attas ( Hamid Fahmi 2005 ) . sama pelbagai istilah istilah  worldview  pandang , Islamic Worldview  167 bahas ilmu konsep ilmu tepat bina pandang babit percaya orang benar selar hakikat wujud . DEFINISI FUNGSI PANDANG American English ( 2000 ) menghuraikan pandang ikut ,  person s worldview , Christian , . interprets , eyes , . person s worldview tries reasons facts . facts provides events person s .  maksud , pandang tanggap orang makna realiti sesuatu hidup . Pandang bentuk diri orang guna terjemah segala maksud peristiwa langsung hidup hari - . Berghout ( 2006 ) definisi istilah worldview pandang percaya Tuhan , , ilmu segala anggap benar manusia . , pandang sifat kerangka ilmu pikir pengaruh cara pandang , cara fikir cara tahu sesuatu . , pandang sering rujuk falsafah pandang hidup orang . Definisi hampir rupa utara ( 2001 ) Wallace ( 2006 ) bahas pandang kerangka persepsi percaya orang orang terjemah bentuk sikap bagaimana orang interaksi keliling . Istilah umum lazim guna sarjana pandang tasawwur ( . Shukri Hanapi 2005 , Fadzila Azni 2012 ) . Kata tasawwur asal kalimah sawwara tampung makna ( ) persepsi bentuk lihat , ( ii ) pandang sesuatu ( iii ) hakikat benar sesuatu hasil gambar umum sesuatu minda ( Ibn Manzur 994 : 473 ) . , tasawwur simpul jelas gambar benar sempurna sesuatu kaji ( . Kamal 1993 , Ramli Awang 1997 : 6 , Haron 1992 3 ) . istilah pandang ganding , maka pandang maksud gambar benar sempurna cara pandang wujud diri manusia hidup liput aspek akidah , ibadah akhlak ( Haron 1992 3 , Ramli 1997 : 6 , Syukri 2013 ) . Berghout ( 2007 ) rumus pandang pandang umat sifat kolektif Cipta , wujud ghaib , 168 nyata , hidup , manusia , rasul , khalifah , , sejarah akhirat ajar . Interprestasi ijtihad al-quran as-sunnah . interpretasi ulama penghuraian , difahami pandang percaya makna sesuatu wujud hidup , masuk wujud diri individu , Cipta keliling . percaya milik individu , Muslim , pandang alam harus sesuai pandang kandung sumber Quran Sunnah . FUNGSI PANDANG sarjana tumpu kaji pandang dari fungsi bentuk sikap , pikir tingkahlaku orang . Percaya salah pegang orang implikasi laku salah ( Alparslan 1996 , 2013 ) . sebab , , pandang jelas sangat penting landas visi , matlamat metodologi . Ajar hasil acuan pandang guna ( Zahra Zeera 2001 ) . bahas ilmu Barat ( Berghout 2006 , Wallace 2006 , Cobern 2005 , 2007 , Al-Attas 2013 ) , pandang fungsi percaya rujuk komprehensif makna jelas wujud hidup manusia . Khusus Muslim contoh , pandang ras Tauhid pandu nali aku tuhan Allah SWT jadi peristiwa hidup insan bumi , seluruh tadbir Allah SWT segala kembali kepada . Pandang peran justifikasi manusia . Amal luar terzahir tingkahlaku individu semua punca pandang percaya . , aspek jaya capa , pandang gerak manusia usaha kecapi jaya . masyarakat , pandang manusia saling interaksi hubung lantar sama wujud aspek fitrah perlu manusia bahagia . , kata pandang tentu sesuatu etika amal . Hal kait langsung , matlamat lahir insan adab Allah SWT , diri , . pegang 169 Ras Tauhid PERBEZAAN PANDANG BARAT umum , pandang menghuraikan perkara agama kandung percaya , iman abdi diri Tuhan . Maka , langsung , pandang pandu manusia arah bahagia sempurna ( Berghout 2007 , Al-Atats 2012 ) . , pandang landas undang hakim tindak tanduk manusia . Pandang manusia visi tamadun manusia cemerlang sempurna urus , budaya , , seni . Visi hidup begitu jelas manusia segala lebih diri realisasi tuju cipta diri khalifah Allah ( . Shukri Hanapi 2005 ) . , khusus sifat pandang kembang , lidi bahas ilmu ajar manusia babit ciri ikut : ( ) Tauhid titik giat , hal ehwal ilmu , atau cara hidup ( Al-Faruqi 1992 ) . Konsep Tauhid rujuk wujud esa Allah SWT . Konsep Tauhid padu tuntut kandung akidah , syariat akhlak . , teguh tauhid pandang orang sikap patuh syariat akhlak mulia ( Ghazali Darussalam 2001 ) . sirah , Rasulullah mula terap kukuh Tauhid ilmu ( Sabiq 1988 : 106 , Ghazali Darusalam 2001 : 289 - 290 , . Shukri 2013 ) . Konsep Tauhid jadi pandang jadi konsep konsep ilmu , konsep insan , konsep konsep hidup sifat padu . Tuntas , bentuk pandang Tauhid . Tauhid , hilang asli dinamisme . Malah , Tauhid pandang umum realiti , benar , ruang sejarah manusia tuju hidup manusia . ( ii ) Pandang pandang ras wahyu sampai Rasulullah sahabat sehingga generasi terus ulama . Pandang pandang kongsi Muslim ira perbezaan bangsa , budaya , bahasa tempat selagi dierima ajar . Wahyu bentuk struktur konsep menyatupadukan percaya manusia khusus Muslim aspek hidup ( . Shukri Hanapi 2012 , Berghout 2007 ) . Pegang wahyu pandang jadi pandang Sumber wahyu 170 Kolektif Padu sifat konsisten ubah ( . Aslam 1997 , Attas 2012 ) . ( iii ) Pandang sifat arkitektonik percaya , aspirasi , nyata bentuk saling hubung sambung meski susun sistematik ( Alparslan 1996 , 2013 ) . Konsep Tauhid jadi segala tema kandung pandang sifat padu . Padu wujud hidup akhirat , wujud ghaib nyata , ilmu amal , peran akal hati , kashfi kasbi , aqli naqli , individu , ilmu fardhu ain ilmu fardhu kifayah , penting Allah , manusia , roh jasad , ilmu amal , akal hati metod saintifik metod metafizik . ( . Syukri 2013 , Faruqi 1992 ) . Tauhid , kombinasi ilmu , , sosiologi , psikologi , falsafah undang padu harmoni ( Ramli Awang 1997 ) . ( iv ) Abdelaziz Berghout ( 2007 ) rumus pandang pandang umat sifat kolektif Cipta , wujud ghaib , , hidup , manusia , rasul , khalifah , , sejarah akhirat ajar . Interprestasi ijtihad al-quran as-sunnah . ( ) samping , sebab pandang rangkum ghaib nyata , maka segala sabit hidup akhirat , silam , , intelek , , , etika , sosial , , , budaya tamadun rangkum pandang . Justeru , pandang pandu komprehensif manusia laksana tugas khalifah . pegang teguh pandang orang Muslim cemerlang aspek rohani akhlak samping jaya aspek , tamadun , budaya , dakwah kembang ilmu ( Alparslan 1996 ) . , Barat pandang percaya megenai hidup . Meski Barat fokus cari benar cari hakikat benar namun benar realiti sudut pandang Barat berbeza sekali pandang . Berbeza pandang , Barat milik pandang sepenuh tolak wahyu ( Berghout 2007 , Alparslan 1996 , . Syukri Hanafi 2013 ) . khusus , sifat pandang Barat : interpretasi ulama Komprehensif 171 Dikotomi sekular Asas spekulasi sentiasa ( ) Pandang Barat langsung bentuk wahyu yakin . Pandang Barat sifat andai pandang peribadi sandar kuat minda akal manusia ( Hamid Fahmy 2007 , Adi Husaini 2012 ) . Tradisi ilmu Barat didokong premis falsafah sumber spekulasi renung hidup pusat manusia makhluk fizik rasional . Hal sebab simpul oleh pandang Barat realiti benar sesuatu hasil yakin . , konteks epistemologi , Barat gantung tinjau , sema ubah . Hal sebab pandang sentiasa ubah suasana . sebab , pandang Barat khusus aspek epistemologi ilmu hasil yakin mantap ( Attas 2013 , Faruqi 1992 , Kamal 2010 ) . ( ii ) Bentuk pandang Barat pisah fizikal psikologi lanjut dikotomi . terus kukuh ciri sekular pandang Barat . Hal sebab percaya Barat hal ehwal hidup manusia urus pikir rasional semata-mata . Maka , pandu relevan ( Schaeffer 1968 ) . Telah laku pisah buang pandu agama pikir percaya Barat , piawai timbang . Balik pikir rasional angkat piawai hidup manusia ( Khalif Muammar 2012 , Buti 1996 ) . ( iii ) Kecil fungsi rendah sifat bukti tahu pasti . Wahyu ilham tolak ilmu terima pandang Barat . Barat dakwa wahyu ilham elemen rasional saintifik . Wahyu ilham sangat dedah unsur belah pengaruh emosi pandang individu ( Fadzila Azni 2012 , . Aslam 1997 ) . Justeru , wahyu ilham wajar terima landas benar mutlak pegang . Tula Barat wahyu ilham sama semua falsafah pandang Barat rasionalisme , positivisme , material , modenisme bagai ( Abdelaziz Berghout 2006 ) . Tolak wahyu ilmu akibat pandang Barat had nyata semata-mata tolak unsur wujud ghaib . ciri sifat , gambar upaya pandang Barat terang realiti sesuatu had ( Attas 2001 ) . sebab pandang perlu ciri padu stabil dalam seluruh , bentuk pandang Barat alami 172 dikotomi hilang sifat padu perlu bina pandang ( Wallace 2006 ) . sifat pandang Barat jelma konsep ilmu , , hidup masuk agama ( Hamid Fahmy 2005 ) . KONSEP ILMU BENTUK PANDANG fungsi sifat pandang dihuraikan , difahami pandang sangat pengaruh hidup orang manusia kecil hidup hari makan minum , kompleks tentu matlamat hidup , nali yakin wujud Tuhan ( Hamid Fahmy 2005 ) . Namun begitu , persepsi orang realiti berbeza individu perbezaan ( ) budaya , ( ii ) andai anggap , ( iii ) percaya anggap benar , ( iv ) cara fikir ( ) cara ilmu ( Berghout 2007 , Wallace 2006 , Cobern 2001 ) . , sebab manusia pegang pandang berbeza sifat akal manusia cenderung berbeza-beza terjemah peristiwa . sini tonjol konsep ilmu  ilmu ilmu  bina pandang tepat diri wujud . aspek insan , tokoh , psikologi mula perhati kaji pandang ( worldview ) dari besar pengaruh pandang tentu pikir tindaktanduk orang ( Berghout 2007 , 2001 ) . Ubah tingkahlaku harap psikologi dapat sifat ( Badri 2001 , Langgulung 2001 ) sekira ubah pandang beri perhati . , segala didik bangun pikir , asa , , tingkahlaku peribadi mahupun sosial orang insan , harus terap pandang tepat diri insan . hal , soal beri teliti , ( ) apakah pandang tepat jadi , ( ii ) mengapa pandang anggap tepat ( iii ) mengapa pandang begitu ( iv ) sekira pandang tepat dikenalpasti , bagaimana harus jalan ubah pandang sedia individu selar pandang tepat ( ) bagaimana pandang tepat natijah pikir tingkahlaku hendak . Jawapan soal sandar percaya orang ilmu ( Al-Ghazali 2001 , Attas 2001 ) . , ilmu epistemologi kaji asal usul , sifat metod pasti ilmu . ilmu kait langsung iman . sebab paradigma 173 epistemologi asas Tauhid ( Attas 2013 , Al-Faruqi 1992 ) . Kayu ukur epistemologi asas wahyu Allah SWT . Namun begitu , epistemologi tolak rendah fungsi perhati empirikal , eksperimen saintifik pikir manusia cari ilmu benar ( Osman 2008 ; Kasule 2007 ) . ini , wajib umat tuntut ilmu khusus ilmu fardhu ain rangkum akidah , syariat tasawuf . Ilmu fardhu ain jelas hakikat , Tuhan , nabi , , akhirat , , pahala , syurga neraka manusia manusia oleh gambar luas tepat bagaimana pandang harus milik jalan hidup ( Sayyid Qutb 1966 , - Syaibani 1991 , Al-Buti 1996 , Sabiq 2006 ) . , ilmu fardhu ain bekal manusia makna tepat selar makna beri Allah SWT sesuatu . makna sampai Allah SWT manusia wahyu ajar Rasulullah ( . Kamal 2010 , Hawwa 2007 ) . ilmu pemberitahuan , interpretasi beri akal manusia pasti salah ( Hamid Fahmy 2005 ) . contoh , mulia manusia sering ukur harta , pangkat . Namun , wahyu , Allah SWT jelas manusia mulia ukur ketaqwaan ( Al-Hujurat : ayat 13 ) . contoh , difahami peran wahyu Rasulullah sangat bentuk pandang sempurna . Pandang huraian wujud hidup prinsip ilmu tepat , terus pandu akal jiwa manusia benar hidup ( Attas 2012 , Salam 2010 ) . Percaya tepat ilmu manusia bina tahu yakin konsep ( ) Konsep Tuhan , ( ii ) konsep manusia , ( iii ) konsep ilmu , ( iv ) konsep wahyu , ( ) konsep ( vi ) konsep realiti benar ( vii ) konsep akhlak ( Hamid Fahmi 2005 , Al-Attas 1999 , - Syaibani 1991 , Langgulung 1997 ) . Orang manusia paham tujuh kunci bagaimana tunjuk wahyu Al-Quran As-Sunnah . kukuh penting konsep ilmu dihadam konsep ilmu pandu ilmu bagaimana harus jadi rujuk hidup . hal , Al-Attas ( 1978 ) tegas punca krisis umat keliru ilmu . Keliru ilmu sebab gagal umat nali ilmu sifat ilmu tepat . Namun begitu , sturuktur percaya konsep ilmu sempurna lain ajar . Percaya konsep ilmu , konsep insan konsep lain bina ajar sistematik . , sebab sangat bina falsafah pandang sempurna ( Alparslan 1996 ) . dasar ilmu betul sahih natijah 174 pandang luas dalam . Ilmu sahih bentuk pandang tepat konsep hidup ( ) hidup , ( ii ) , ( iii ) ilmu , ( iv ) insan ( ) . lima konsep kemudian bentuk paham pikir orang sesuatu pandu tindaktanduk orang . , bentuk jenis lalu orang landas konsep ilmu pandang benar faktor tentu peribadi , sikap tingkahlaku orang individu ( . Shukri Hanapi 2013 , Fadzila Azni 2012 ) . ilmu bentuk pandang gambar dtunjukkan : jelas , hubungkait konsep 175 1 : bentuk pandang diri insan 1 0 gambar manusia ilmu salur wahyu , akal pancaindera . Ilmu sampai wahyu ilmu sifat mutlak ilmu Allah SWT Tahu inci wujud makhluk . Ilmu kandung wahyu pengkhabaran benar dedah manusia paham hierarki wujud sesuatu kata ilmu . Ilmu sumber wahyu pasti ilmu sumber akal pancaindera semata-mata . Simpul ditaakul akal manusia terima benar canggah nyata wahyu . Justeru , orang periksa sesuatu terima cetus ilham mahupun renung nyata garap dia benar atau , percaya bentuk pandang wujud diri . Pandang pegang orang terus lahir tindak luar zahir , bentuk laku , sikap , biasa tingkahlaku nyata akhlak orang . TUTUP konteks , bentuk sikap amal mulia , harus mula unsur dalam lebih dahulu , khusus bentuk pandang tepat wahyu . sandar bahas Al-Ghazali , Al-Attas Alparslan , rumus siap ajar percaya konsep ilmu selar wahyu , kurang 5 dimensi dedah , sifat ilmu , tuju tuntut ilmu , ilmu , padu ilmu kaedah ilmu kait rapat adab tuntut ilmu . Kefahaman lima dimensi arah bentuk pandang insan hayati ajar sempurna . , tuju realisasi menzahirkan kasih sayang Allah SWT hamba muka bumi . Wallahu  . tepat lanjut gerak RUJUK Salam Yussof . 2010 . idea-idea kesan Al-Ghazali Konfusius . Bang : Terbit UKM Adi Husaini . 2012 . Rihlah Ilmiah : Neomodernisme Islamisasi Ilmun Kontemporer . Johor Bahru : Terbit Universiti . Adi Husaini . 2013 . Filsafat ilmu : perspektif Barat . Depok : Gema Al-Attas , Muhammad Naquib . 2012 . sejarah budaya Insani . Melayu . Bang : Terbit UKM . : IBFIM . Al-Attas , Muhammad Naquib . 2013 . : akhlak . Al-Buti , Muhammad Ramadan . 1996 . Yakin hakiki-kewujudan Cipta Tugas Makhluk Semesta . Terj . Muhammad Sulaiman Yasin . Petaling Jaya : Budaya Ilmu Sdn Bhd Al-Faruqi . 1992 . Al-Tawhid : implications . Virginia : Islamic . Alparslan Acikgenc . 1996 . Islamic : . : Islamic . Alparslan Acikgenc . 2013 . Islamic . : Terbit IKIM . 176 Al-Quran al-karim . Al-Syaibani . 1991 . Falsafah . Terj . Langgulung . : Hizbi . Berghout , Abdelaziz . 2007 . Islamic Worldview Studies : . American Islamic Sciences . 24 ( 2 ) : 22  43 . Berghout , Abdelaziz . 2009 . Worldview : Objectives , Kinds Approaches . Abdelaziz Berghout ( Ed . ) . Islamic Worldview Essentials . : Universiti . Cohern , . . 1993 . Worldview , , : studies . . Fadzila Azni . 2012 . Underpinnings Islamic : Worldview , . Humanities . 2 ( 20 ) : 150  161 . , . 2001 . worldview ? Manufacturing , Oregon . Homepage . , . 2001 . worldview ? Manufacturing , Oregon . Homepage . Hamid Fahmy Zarkasyi . 2005 . Worldview epistemologi . Jurnal Islamia . ( 5 ) : 9 - 20 . Haron . 1990 . Manusia . Bang : PKENJ . Hassan Langgulung . 2001 . Islamisasi perspektif metodologi . Jurnal . 9 ( 3 ) . 17 - 32 . , P C & , R W 1999 . Measures . Birmingham , Alamaba : , P C & , R W 1999 . Measures . Birmingham , Alamaba : Ibn Manzur , Jamal al-din Muhammad Ibn Mukram . 1994 . Lis N al-carab . Ed . Ke-3 . Jil . Ke-3 . Beirut : D R al-fikr al-tib cah al-nasyr al-tawzic . Kasule . 2007 . . Kertas Metodologi Sains Perspektif . Anjur Institut Epistemologi Fakulti Sains Falsafah , Universiti Kaherah . 23 - 26 April . Khalif Muammar . Harris . 2012 . Pandang Tradisi Kemodenan . Hadhari 4 ( 1 ) : 23  48 . Badri . 2001 . : Islamic psychospiritual . : Medeena Books . Kamal . 2010 . Qur  anic Integrated : Ulul-Albab . 18 ( 2 ) : 183  210 . Shukri Hanafi . 2013 . Jahiliyyah Islamic Worldview : Islamic . Humanities 3 ( 2 ) : 213  221 . 177 Osman Bakar . 2008 . Wujud tamadun ilmu landas tauhid . Dlm . Baharudin ( pnyt ) . Falsafah Sains Perspektif . : Bahasa Pustaka . Osman Bakar . 2008 . Soal kaedah sains . Dlm . Baharudin ( pnyt ) . Falsafah Sains Perspektif . : Bahasa Pustaka . Osman Bakar . 2008 . Tawhid : Islamic perspectives . : Arah Sdn Bhd Qutb , . 2006 . principles Islamic worldview . Haledon , NJ : Islamic Publications . Sayyid Sabiq . 1991 . Akidah . Terj . . Abdai Rathomy . Ed . . : Sayyid Sabiq . 2003 . - ` Aqaid al-islamiyyah . Al-Qahirah : al-fath lil ` Ilam al-pustaka Pte . Ltd Arab . Schraw , . . & Olafson , . . 2008 . Assessing teachers worldviews . . . Khine ( Ed . ) , , , beliefs : studies cultures ( pp . 25 - 44 ) . : . American English . 2000 . . : Houghton Mifflin . Valk , . 2009 . Worldview : Enhancing . Marburg , 14 ( 1 ) , 1  16 . Wallace , . . 2006 . : Worldview . Studies , 2 ( ) , 114  132 . Zahra Al-Zeera . 2001 . : Islamic . London : Islamic . 178 ISLAMIC 179 TENTU TARIKH PERKAHWINAN RASULULLAH IRA TAKWIM HIJRI KINI Nur Jannah Ballazi , Hamidah Jalan , Norsaeidah Jamaludin , Sarah Dina Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan ABSTRAK Amal al-nasi  Arab dahulu sebab catat tarikh peristiwa sejarah canggah buku sirah . peristiwa tarikh perkahwinan Rasulullah Khadijah   . Artikel cuba merungkai semak tarikh benar perkahwinan dapat rajih banding dapat oleh isi 6 0 . , tarikh 10 Zulhijjah 10H jadi tarikh rujuk . DAHULU datang Arab Jahiliyah amal al-nasi  hidup . Al-Nasi  buat orang undur bulan haram ubah bulan haram balik ( al-tabari , 1997 ) . orang selalu ubah haram perang hidup gantung peperangan ( Zulkifli Yusoff , 2003 ) . bulan haram perang al-qa  edah , Zulhijjah , Muharram Rejab , amal hormat bulan haram amal orang Arab Nabi Ibrahim . terus lahir Nabi Muhammad ( Kassim , 2001 ) . contoh mula qamariyah , mula Muharram nama Safar . Muharram lewat jadi Safar awal jadi haram . mula Safar nama Safar ( Radzuan , 2010 ) . Amal laku Hawazan , Ghadfan Salim ( al-tabari , 1997 ) . , Arab Jahiliyyah undur ibadat haji waktu patut lari syamsiah , lewat 11 hari kitar 33 tahun kembali waktu . Takwim qamariyah Arab Jahiliyah kandung 354 hari 12 tahun (  Ali , Jawad , 1971 ) , perbezaan 11  takwim syamsiah tahun . Perbezaan dapat tara utama ketidakseragaman tuai petik buah tunai haji . Perbezaan jejas sebab kurang bekal musim haji ( Radzuan , 2010 ) . Justeru , seragam takwim , . Kemudian , Allah SWT bersih kitar 180 waktu haji wada  nabi 10 Hijrah (  Ali , Jawad , 1971 ) . kandung ikut : Wahai manusia , sungguh buat al-nasi  tambah kufur orang seleweng . haram halal laku Allah haram . sungguh waktu putar ada Allah cipta langit bumi . Sungguh bilang bulan ( hukum ) Allah belas , ( tetap ) Allah cipta langit bumi , antara hormat , turut ( Zulkaedah , Zulhijjah Muharam ) , asing Jamadil Syaaban Rejab (  Ali , Sayyid , 1968 ) bagaimana firman maksud : Telah datang buat al-nasi  haram Allah Sungguh buat undur ( hormat ) kufur jadi orang sesat rana . halal haram , sesuai bilang ( bulan ) haram Allah ( perang dalam ) ; halal haram Allah . Buat buruk hias jadi indah ( Syaitan ) pandang . ( ingat ) Allah hidayah tunjuk orang . ( al-tawbah , 37 ) sebab ayat turun lelaki Kinanah laku al-nasi  jadi Muharam Safar halal harta rampas ( perang ) . samping , riwayat Abi nyata orang jadi 13 , jadi Muharam Safar halal buat haram ( al-tabari , 1997 ) . tetap bilang 12 bagaimana Allah SWT maksud : Sungguh bilang bulan ( hukum ) Allah belas , ( tetap ) Allah cipta langit bumi , antara hormat . tetap betul lurus , maka jangan kamu aniaya diri kamu bulan hormat ( langgar larang ) ; perang kaum musyrik seluruh bagaimana 181 rang kamu seluruh ; tahu sungguh Allah serta orang bertaqwa . ( al-tawbah , 36 ) Maka 10 Hijrah amal al-nasi  amal Arab Jahiliyah dimansuhkan kitar tarikh kembali asal tahun kandung 12 . PERKAHWINAN RASULULLAH KHADIJAH Ibn Hisham , Rasulullah umur 25 tahun nikah Khadijah . Khadijah umur 40 tahun , kata umur 45 tahun ( Ibn Hisham , 1955 ) . Al-Baihaqi nyata al-hakim umur Rasulullah 25 tahun Khadijah umur 35 tahun kata 25 tahun ( Ibn Kathir , 1981 ) . dapat nyata umur Muhammad 21 30 tahun Khadijah 45 28 tahun ( Ibn Kathir , 1980 ) . PERKAHWINAN RASULULLAH AISHAH al-bukhari nukil Hisham ayah Khadijah wafat hijrah nabi Madinah , kemudian kurang ( wafat Khadijah ) nabi berkahwin Aishah Aishah umur gaul Aishah usia sembilan . Aishah pernah nyata Rasulullah berkahwin gaul Syawal ( Ibn Kathir , 1997 ) . , Ibn Jarir riwayat nabi gaul Aishah 7 8 hijrah ( Ibn Kathir , 1997 ) . Dapat nyata Aishah dikahwini Rasulullah Syawal 11 nabi tahun perkahwinan baginda Sawdah hijrah . baginda mengahwininya , umur Aishah . Rasulullah hidup Aishah Syawal Madinah , tujuh hijrah . , Aishah umur sembilan ( al-mubarakfuri , 2011 ) . ANALISIS DAPAT TARIKH kaji , kaji pilih isi 6 0 Monzur Ahmed analisis dapat tarikh sesuai dapat oleh kriteria Yallop kriteria tambah dapat hujah kitab sirah rujuk . Pilih buat upaya isi semak tarikh takwim Hijri 500M sama - 126 ( Hijrah ) 2100M ( 1523H ) . Ira kalendar hijri guna kriteria Yallop matahari benam tara waktu waktu kenampakan hilal TB = TS + ( 4 / 9 ) , mana TS waktu matahari benam , = perbezaan waktu benam ( TM ) matahari benam ( TS ) ( Qureshi , 2010 ) . 182 Analisis banding tarikh laku pandu tarikh 10 Zulhijjah 10H hadis Ibn  rujuk . Ibn  pernah maksud Rasulullah utus umur 40 tahun , tinggal Mekah 13 tahun . Kemudian baginda arah hijrah Madinah tinggal sana 10 tahun kemudian baginda wafat usia 63 tahun ( Ibn Kathir , 1997 ) . 1 : Tarikh rujuk 10 Zulhijjah 10H sama 7 Mac 632M Sabtu Umur Analisis Tarikh Perkahwinan Rasulullah Khadijah Jadual 1 : Perbezaan Tarikh Perkahwinan Muhammad Khadijah Muhammad Khadijah Tokoh 25 40 45 Al-Tabari , Ibn Hisham 35 25 Al-Baihaqi , Al-Hakim 25 21 25 30 25 45 40 28 Riwayat al-zuhri Al-Waqidi Dapat ilmu Hazam Ibn ' Kaji kira tikai umur Rasulullah ira tarikh peristiwa perkahwinan Muhammad Khadijah mana perbezaan umur Muhammad 21 , 25 30 183 tahun . banyak ahli sejarah nyata usia Nabi Muhammad 25 tahun Siti Khadijah 40 tahun ( al-tabari , 1961 ) . rujuk hadis Ibn  nyata Nabi utus usia 40 tahun kemudian tinggal Mekah 13 tahun Madinah 10 tahun . Ira dapat buat undur 63 tahun belakang tarikh 10 Zulhijjah 10H ( 7 Mac 632M ) , ikut 9H , 8H , 7H , 6H , 5H , 4H , 3H , 2H , 1H , 0H , 1SH , 2SH 52SH sama 63 tahun belakang tarikh rujuk . Ikut tarikh oleh 10 Zulhijjah 52SH . 2 : Dapat tarikh telah undur 63 tahun tarikh rujuk sama 10 Zulhijjah 52SH dapat jumhur ulama Nabi lahir Rabiulawal buat ira tarikh lahir Rasulullah Rabiulawal 52SH , dapat umur Nabi 25 tahun perkahwinan Rabiulawal 27SH sama 595M ( Ibn Kathir , 1981 ) . Tanggal haribulan nyata kitab sejarah nyata bincang umur baginda . 184 3 : Anggar umur nabi 25 tahun ( berkahwin Khadijah ) Rabiulawal 27SH sama 595M Analisis Tarikh Perkahwinan Rasulullah Aishah Jadual 2 : Perbezaan Tarikh Perkahwinan Rasulullah Aishah Umur Aishah 6 6 Tokoh Syawal Syawal 2 tahun wafat Khadijah Hisham ( Sahih al-bukhari ) Aishah 2 tahun 5 / 11 tahun nabi Safiur Rahman jadual , umur Aishah berkahwin Rasulullah cuma berbeza anggar perkahwinan hijrah Rasulullah Madinah . Kaji laku ira dapat kata Aishah berkahwin Nabi suami isteri Syawal , kemudian Ibn Jarir pernah riwayat Nabi gaul Aishah 7 8 hijrah ( Ibn Kathir , 1997 ) . Hijrah Nabi Rabiulawal 1H , maka 7 Syawal 1H Aishah umur 9 tahun Aishah nikah 185 umur 6 tahun ( sisih 3 tahun Nabi ) , undur Syawal 3 tahun Syawal 1H Syawal 0H , Syawal 1SH Syawal 2SH sama usia Aishah 6 tahun . Jadual 3 : Undur dapat umur Aishah Syawal 1H Syawal 2SH Syawal Syawal Syawal Syawal 1 0 1 2 Umur Aishah 9 tahun 8 tahun 7 tahun 6 tahun Maka nikah Rasulullah Aishah Syawal 2SH sama 620M 3 tahun hijrah . Tanggal haribulan nyata kitab sejarah nyata bincang umur Aishah . 4 : Anggar perkahwinan Rasulullah Aishah Syawal 2SH TUTUP kaji , canggah tarikh perkahwinan Rasulullah sebab wujud perbezaan catat sejarawan tulis biografi sirah Rasulullah . tarikh perkahwinan Rasulullah Khadijah Aishah nyata perinci . Amal al-nasi  186 sebab catat tarikh peristiwa haji wada  Nabi tepat . Hubung , peristiwa sirah Rasulullah semak pandu tarikh 10 Zulhijjah 10H rujuk . Justeru oleh tarikh perkahwinan Rasulullah Khadijah Rabiulawal 27SH sama 595M perkahwinan Aishah Syawal 2SH sama 620M . RUJUK  Ali , Jawad . ( 1971 ) . al-mufassal Tarikh -  Arab Qabl al-islam ( . 1 ) . Beirut :  Ali , Sayyid . ( 1968 ) . Ruh al-islam ( 2 ed . ) . (  . al-dirawi , Ed . ) Beirut : al-dar -  Ilm lilmilayin .  Ilm lil milayin . Al-Bukhari , ' Abd Allah Muhammad Isma il Ibrahim al-mughirah Bardizbah . t th ) . Sahih al-bukhari , . 2 . . tp . : al-fikr . al-mubarakfuri , . . - . ( 2011 ) . Sirah Nabawiyyah ( 6 ed . ) . ( . . Omar , Trans . ) : Yayasan Dakwah Islamiah . al-tabari , . . ( 1997 ) . Tafsir al-tabari  al-bayan   wil Ayi al-qur  . ( . . -  Ali , Ed . ) Damsyik : al-qalam . al-tabari , . . ( 1961 ) . Tarikh al-rusul al-muluk ( . 2 ) . ( . . - . Ibrahim , Ed . ) Mesir : al-ma  arif . Ibn Hisham , . . - . ( 1955 ) . al-sirah al-nabawiyyah ( 2 ed . , . 1 & 2 ) . ( . . - . . , Ed . ) Mesir : Syar Maktabah Matba  Mustafa al-babi al-halabi auladihi . Ibn Kathir , . . - . ( 1980 ) . al-bidayah al-nihayah ( 3 ed . , . 5 ) . Beirut :  ( 1981 ) . al-bidayah al-nihayah ( 4 ed . , . 2 ) . Beirut :  ( 1997 ) . al-bidayah al-nihayah ( 4 ed . ) . ( . . - . Fatih , Maktabah al-ma  arif . Maktabah al-ma ' arif . Ed . ) Kaherah : al-hadith . falak syar  ) . Kassim , . ( 2001 ) . Tarikh Lahir Rasulullah . ( Kertas satu Qureshi , . . ( 2010 ) . Earliest . Sindh , 42 ( 1 ) , 1 - 16 . Radzuan , . ( 2010 ) . " Bentuk Takwim Hijri Hilal Penting Masalah Fiqh  ( Tesis , Fiqh Usul , Akademi Aji , Universiti Malaya ) . Zulkifli Yusoff , . . ( 2003 ) . Biografi Muhammad . Pahang : PTS Publications & Sdn Bhd 187 KONSEP PIMPIN MELAYU NUSANTARA TEKS BUSTAN AL-SALATIN Rul Anuar Nordin shahrul@uthm.edu.my ABSTRAK pimpin Nabi Adam . sehingga . sarjana kaji sudut pandang terbit jumlah kaji jurnal buku . Melayu , karya bicara alit diri perspektif Bustan al-salatin ( 1641M ) . Justeru , kaji cuba mengenalpasti arang erti konteks Melayu-Nusantara . Metod analisis isi kandung dokumen guna teliti Bustan al-salatin . dapat kaji dapat pimpin mandat Allah . . . . mesti alit ilmu akhlak biasa . teladan unggul rakyat . Bustan al-salatin muka gagas amal Tasawuf sentiasa ingat mati , tolak hawa nafsu utama zikir Allah . kitab , Nuruddin al-raniri muka visi , idealisme  insan kamil  tunjang konsep tauhid junjung budi pekerti mulia manusia jagat . sentiasa diri landas nilai akhlak pimpin arah wujud aman , makmur bahagia . DAHULU Pimpin subjek wacana ilmu dahulu . buku , jurnal artikel tulis khusus bahas topik . Soal ada benar mengapa ? perspektif , pimpin , orang buah upaya rakyat maju mundur . Peran sangat bahas ilmu al-mawardi ( 1993 ) al-ghazali ( 2006 ) karya . Melayu , kesusasteraan Melayu tradisional , karya adab ketatanegaraan bicara alit diri Bustan al-salatin . Titik tolak lanskap , tulis benar tuju keluar sudut pikir garap arang Bustan al-salatin konteks konsep pimpin negara . Metod analisis isi kandung dokumen guna teliti Bustan al-salatin . Kaji lihat mengenalpasti arang erti konteks Melayu-Nusantara . 188 konteks ilmu , harap kaji artikel manfaat lapis khusus umat . kitab lahir silih ganti arang ubah hidup wajar kaji contoh . BUSTAN AL-SALATIN RINGKAS karang Nuruddin al-raniri benar tajuk Bustan al-salatin Dhikr al-awwalin al-akhirin ( Kebun Ingat Orang Dahulu Kemudian ) . Namun begitu kenal nama Bustan al-salatin . bicara sejarah pandu perintah persektif . Jani Harun ( 2004 ) , manuskrip asal Bustan al-salatin temu . Manuskrip hanya salinan salin sebab wujud aspek perbezaan tokok tambah . Bustan al-salatin bentuk lengkap tujuh bab temu . Bustan al-salatin karang kenal sejarah ketatanegaraan . Jani Harun ( 2004 ) nyata Bustan al-salatin induk karya ketatanegaraan Melayu . benar nasihat khalifah tradisi kesusasteraan Arab Parsi . Nuruddin al-raniri mula tulis 7 Aceh 1637M / 1047H selesai tulis 1641M . tulis jawi bahasa Melayu klasik . Tuju tulis Bustan al-salatin sempurna perintah Iskandar Thani pandu jalan perintah nukil al-raniri bab Bustan al-salatin : kemudian , tujuh haribulan Syawal , maka titah Mulia titah junjung dia  azzam hafan murah , martabat izzatnya , Iskandar Thani Alauddin Mughayah Johan daulat zillu  l-lahi  -  alami . ( Jani Harun 2004 ) Nuruddin al-raniri Aceh al-salam , 1637 M , kembang dakwah giat tulis ilmiah pesat sana . Daudy ( 1983 ) , Bustan al-salatin karang titah perintah Iskandar Thani ( 1636 - 1641 ) Qadi Malikul Adil Nuruddin al-raniri . Iskandar Thani ( 1636 - 1641 ) minta al-raniri , alim , tulis asal usul turun baginda tulis pandu hal ehwal perintah sentiasa baca , pegang rujuk . Tulis tarikh 17 Syawal 1047 hijrah / 1638M selesai 1641 1642 M . 189 ISI KANDUNG BUSTAN AL-SALATIN Bustan al-salatin sempurna tulis tujuh bab al-raniri . bab fasal-fasal bahas sendiri . Bustan al-salatin kandung 7 bab , bab jadi tujuh petala langit bumi , jadi Nur Muhammad , malaikat , jin iblis ( 10 Fasal ) , bab kisah nabi Nabi Adam . hingga Nabi Muhammad kisah raja Parsi , Byzantium , Mesir Arab ( 13 Fasal ) , bab segala adil wazir akal ( 6 Fasal ) , bab segala tapa wali salihin ( 2 Fasal ) , bab segala zalim wazir aniaya ( 2 Fasal ) , bab segala murah mulia segala berani ( 2 Fasal ) bab tujuh bagai masuk akal , ilmu , firasat , kifarah , ilmu tabib , segala sifat perempuan tengah segala hikayat ajaib ghairah ( 5 Fasal ) . Isi kandung Bustan al-salatin ikut : Bab 1 Fasal 1 : Fasal ini suatu Fasal nyata jadi Nur Muhammad barang takluk pada . Fasal 2 : Fasal ini nyata jadi Luh Mahfuz Fasal 3 : Fasal nyata jadi Kalam Fasal 4 : Fasal nyata jadi  Arasy Fasal 5 : Fasal nyata Kursi Fasal 6 : Fasal nyata jadi Liwa al-hamd Fasal 7 : Fasal nyata jadi malaikat . Fasal 8 : Fasal nyata jadi Sidrat al-muntaha . Fasal 9 : Fasal nyata jadi . Fasal 10 : Fasal bilang segala alim . Fasal 11 : Fasal nyata jadi tujuh petala langit . Fasal 12 : Fasal nyata jadi Syurga . Fasal 13 : Fasal nyata jadi bidadari . Fasal 14 : Fasal nyata jadi al-makmur . Fasal 15 : Fasal nyata jadi matahari bintang . Fasal 16 : Fasal nyata jadi kelodan tahi bintang segala Fasal 17 : Fasal nyata jadi awan . Fasal 18 : Fasal nyata jadi sejuk beku embun . Fasal 19 : Fasal nyata jadi kilat halilintar guruh . Fasal 20 : Fasal nyata jadi bintang lihat malaikat . udara . Fasal 21 : Fasal nyata jadi tujuh petala bumi . Fasal 22 : Fasal nyata jadi  abah Allah . 190 Fasal 23 : Fasal nyata jadi Bukit Qaf . Fasal 24 : Fasal nyata jadi tanggung bumi . Fasal 25 : Fasal nyata jadi gempa . Fasal 26 : Fasal nyata jadi neraka . Fasal 27 : Fasal nyata jadi korah bumi . Fasal 28 : Fasal nyata bilang segala laut sungai . Fasal 29 : Fasal nyata bilang segala . Fasal 30 : Fasal nyata segala aklim ( benua ) segala ami dia . Bab 2 Fasal 1 : Fasal nyata tarikh segala anbiya mursal anbiya mursal . Fasal 2 : Fasal nyata segala raja dahulu kemudian nabi Allah Adam . Fasal 3 : Fasal tiga nyata segala raja benua Yunan benua dahulu . Fasal 4 : Fasal empat nyata segala raja benua Mesir . Fasal 5 : Fasal kelima nyata segala raja Arab . Fasal 6 : Fasal enam nyata segala raja Kundah yaitu Fasal 7 : Fasal tujuh nyata segala benua Hijaz yaitu benua Najd . hampir Makkah . Fasal 8 : Fasal delap nyata nabi Muhammad Rasul Allah nyata silsilah nasab . Fasal 9 : Fasal sembilan nyata raja benua Syam kaum Ummayah . Fasal 10 : Fasal puluh nyata raja kaum . Fasal 11 : Fasal sebelas nyata tarikh segala raja Hindustan Delhi , Agra Jahayabad nama . Fasal 12 : Fasal keduabelas nyata tarikh segala raja Melaka Pahang . Fasal 13 : Fasal ketigabelas nyata tarikh segala raja Aceh al-salam . Bab 3 Fasal 1 : Fasal jadi dia segala syarat . Fasal 2 : Fasal nyata laku segala khalifah segala dahulu segala kisah ibarat insaf segala budiman tengar dia . 191 Fasal 3 : Fasal tiga nyata jadi Qadi hukum hukum syariat . Fasal 4 : Fasal empat nyata jadi wazir hulubalang syarat . Fasal 5 : Fasal kelima nyata jadi utus segala syarat . Fasal 6 : Fasal enam nyata katib segala perintah . Bab 4 Fasal 1 : Fasal nyata laku segala raja tapa tinggal dahulu rela Allah  . Fasal 2 : Fasal nyata laku segala auliya Allah dahulu . Bab 5 Fasal 1 : Adapun Fasal nyata laku segala raja aniaya dahulu . Fasal 2 : Fasal nyata segala wazir zalim dahulu tolong dia aniaya kena bahaya akhirat . Bab 6 Bab enam nyata laku segala murah mulia segala berani perkasa , Fasal . Fasal 1 : ceriteranya Fasal segala raja adil . Fasal 2 : Fasal nyata fadilat perang sabil Allah nyata ghaz  Nabi ghaz  sahabat ( ) nyata tengah perang segala raja dahulu segala ayat perintah . Bab 7 Fasal 1 : Fasal nyata ilmu akal mulia martabat dua nyata kebaji jahat segala manusia . Fasal 2 : Fasal nyata ilmu firasat . Fasal 3 : Fasal tiga nyata ilmu tasyrih ilmu tabib barang takluk kepada hikayat munasabah dia . Fasal 4 : Fasal nyata fadilat nikah laku segala perempuan kebaji jahat nyata segala hikayat ajaib gharib timbul suka hati segala baca dengar dia ibarat dia segala hati . 192 hemat tulis , isi kandung Bustan al-salatin sifat seluruh ensaiklopedia . Al-Raniri bukti tulis alim . lapor bab sejarah ; jadi perspektif , raja pernah perintah sehingga turun raja Aceh , Johor Pahang ( asal-usul Aceh konsep sejarah ) . Bab tiga bab enam adab ketatanegaraan jadi pandu Iskandar Thani perintah Sultan Aceh . al-raniri perintah bab tiga : kisah raja adil . Bab tujuh kandung ilmu tahu ubat , , firasat akal . komposisi atus , sejarah sumbang 22 kandung Bustan al-salatin . , pandu perintah 18 , hal ehwal 51 lain 9 ( , , firasat akal ) . hak bincang . KONSEP PIMPIN TEKS BUSTAN AL-SALATIN Bustan al-salatin nyata perintah tugas amanah sangat . al-quran , tugas manusia khalifah , makmur bumi landas hukum Allah . Tuju utus nabi manusia patuh perintah larang Allah . bincang Bustan al-salatin bab 3 fasal 1 : Hai segala adil , hendak tahu martabat terlalu segala martabat anugerah Allah  . ( Jani Harun , 2008 ) titik mula Allah cipta manusia firman  hendak jadi bumi khalifah  ( al-baqarah , 30 ) , konsep khalifah mulai Nabi Adam , Nabi rasul , khalifah terus khalifah kemudi . Maka yakin Iskandar Zulkarnain punca mula turun raja Melayu apatah sampai takluk . Bustan al-salatin sejarah gembleng nyata betapa waris suatu kurnia Allah manusia perintah khalifah . ( Zainal Kling , 1993 ) Tanggungjawab amanah Allah atur . al-raniri , anugerah Allah hamba bagaimana nukil Bustan al-salatin : Nasihat : Yogia segala raja adil hendak tahu suka 193 perintah raja lain anugerah Allah  jua , Dia perintah seru sekali . ( Jani Harun , 2008 ) Bustan al-salatin , khianat amanah Allah laknat balas timpal akhirat nanti . suka hati nafsu syahwat . mesti taat perintah Allah tolong pimpin . Bentuk Bustan al-salatin Institusi Sultan . Bustan al-salatin , amanah Allah tadbir buah beri kuasa jaga aman muka bumi . organisasi istana Sultan Aceh , struktur negara ; tindak hierarki tinggi , ikut bantu urus wazir , Qadi , utus wakil , katib jelata . Istana jadi tadbir lembaga al-qur  , hadis ,  ulama Qias . , bertanggungjawab atur pimpin , adil sifat ihsan . , wajib laksana syariat laksana perintah sesuai dengan . Hubung , akhlak buruk Bustan al-salatin . akhlak mulia , ikut akhlak mulia . Kesan hidup aman sejahtera . sifat ( Jani Harun , 2008 ) : siapa minta lindung hendak layan baik jangan ketawa foya . ii . minta iii . iv . rendah diri . Pelihara vi . Urus hidup Bustan al-salatin letak tahap ulil amri ( kuasa ) Allah SWT maksud : Wahai orang iman , taat Allah taat rasul ulil amri ( ) kamu . ( an-nisa  , 59 ) Perintah wajib ikut selagi tepat syariat . tepat syariat laku maksiat , dia wajib taat . Al-Raniri Bustan al-salatin nukil wajib gabung diri . , hukum bunuh . 194 . . . suruh nabi perang barang siapa derhaka raja hendak cerai jemaah segala . ( Jani Harun , 2008 ) Bustan al-salatin nyata konsep bayang tuhan bumi ( zillullah fil  ) bagaimana ungkap al-raniri : sabda nabi : al-sultan zill  l-lahi  l-ardi . Erti : naung Allah bumi . ( Jani Harun , 2008 ) Frasa zillullah fil  sangat kait Tasawuf , , harus tempat maqam solihin Allah SWT . Itu sebab al-raniri bahas raja soleh Allah SWT bab empat Bustan al-salatin . patut dekat diri Allah SWT . Hubung rapat erat serah diri sepenuh Allah hingga diri asa . diri boneka gerak dalang Allah SWT . Semua Allah SWT semata-mata . Al-Raniri nasihat contoh adil Khalifah Umar al-khattab prihatin selalu periksa rakyat . Nasihat al-raniri : Yogia segala raja kerja insaf manfaat segala rakyat miskin oleh bahagia akhirat , oleh perangai perangai amirulmukminin Umar radiallahuanhu . ( Jani Harun , 2008 ) . pelihara tanda adil al-raniri , : pertama-tama isi takluk kepada , seteru , tiga dia hormat segala besar segala ulama . ( Jani Harun , 2008 ) . Maksud adil al-raniri jatuh hukum adil sempurna hak Allah ( hamba Allah soleh sempurna solat jamaah , zikir , puasa bagai ) sempurna hak , isteri , bagai jaga urus urus . ( Jani Harun , 2008 ) . Adil al-raniri tunai hak hak . hal al-raniri nyata nasihat ikut : Hai segala raja adil , dengar khalifah terlalu adil zahid , betapa takut Allah  pelihara segala penuh hendak . ( Jani Harun , 2008 ) . 195 , al-raniri nasihat damping ulama ahli zikir nasihat : Yogia segala raja jinak segala ulama tunjuk akhirat . ( Jani Harun , 2008 ) . Adil kuat . adil sayang akhirat . Bustan al-salatin cerita kisah adil bab 3 . Contoh kisah Nabi Sulaiman , Saidina Umar al-khattab , Sulaiman , Umar Aziz , Hisyam , Malikus Saleh , Ismail Samnani , Zahir ,  qub al-lais , Marwan Nusyirwan Adil adil . al-raniri , matlamat pimpin reda Allah SWT . layak sifat adil , warak , kuat agama akhlak . SYARAT Bustan al-salatin nyata tinggi sultan . Bincang Bustan al-salatin tumpu syarat , ciri peribadi tanggungjawab . bab 3 fasal 1 , 22 syarat al-raniri ( Jani Harun , 2008 ) : . ii . iii . iv . . vi . vii . viii . ix . . . xii . xiii . xiv . xv . xvi . xvii . xviii . xix . xx . xxi . xxii . agama merdeka lelaki baligh bangsa Quraisy berani adil jalan hukum Allah . laksana syariat prihatin nasib golong zalim pelihara rakyat teguh jaga lengkap kutip zakat beri asnafnya tegas tegak adil pesa curi diri sembahyang jamaah diri sembahyang diri sembahyang adil gaduh saksi benar nikah pengantin membahagikan harta ghanimah alim , harus minta nasihat ulama 196 Bustan al-salatin , syarat lelaki , baligh , beril , akal berani sangat pilih . tugas adil bil  ruf wal nahi al-munkar bagaimana nukil al-raniri : Wajib segala hamba Allah kerja bil  ruf wal nahi al-munkar sangat wajib segala raja segala kuasa . ( Jani Harun 2008 : 26 ) . , Bustan al-salatin nukil sifat adil Yunan ( Nusyirwan Adil ) : Usaha laku sesuatu baik Tindak asas ilmu nafsu emosi Sentiasa sabar laksana tugas tanggungjawab datang baik segera senang hati jahat raja . ii . iii . iv . . vi . Amal siasah , adil hikmah . Bustan al-salatin bab 5 fasal 2 nyata . Alpa Allah sebab laku zalim dar . sebab itu galak sentiasa zikir ingat Allah . elak lupa objektif hidup ; sikap adil , kejam , amanah Allah pengaruh hawa nafsu akhir binasa diri rakyat . Bustan al-salatin , mesti hukum undang Allah SWT . TUTUP Simpul , konsep pimpin al-raniri erat iman akhlak . Iman akhlak landas pikir aspek perintah buah . Nuruddin al-raniri mahukan adil , soleh , taat Allah rasul tempat maqam insan kamil ; ingat manusia bahaya hawa nafsu , jahat , zalim , akhlak buruk ; akhlak mulia buang sifat keji hawa nafsu , fitnah , takbur , hasad , zalim cinta pangkat besar nikmat rahmat aman , makmur sejahtera hidup . RUJUK Al-Qur  al-karim . al-ghazali . 2006 . Nasihat al-muluk ( Nasihat raja ) . Jani Harun ( pngr . ) . . Bahasa Pustaka . al-mawardi , al-basri , al-hasan Muhammad Habib . 1993 . Al-Ahkam al-sultaniyyah al-wilayah al-diniyyah . Terj . Uthman Khalid . : Institut Aji Tradisional . al-raniri , Nuruddin . 2004 . Bustan al-salatin . Jani Harun ( pngr ) . : Bahasa Pustaka . 197 Hamdan Hassan . 1994 . Tradisi Tulis Intelektual Melayu . Universiti Brunei Darussalam . Prosiding Sultan Melayu Brunei Nusantara , hlm . 1 - 13 . Harun Piah . 2006 . Kesusasteraan Melayu Tradisional . : Bahasa Pustaka . Jani Harun . 2009 . Bustan al-salatin ( Kings ) : Malay Rulers . Pulau : Terbit Universiti Sains . Khalid . Hussain ( pngr . ) . 1992 . Us-Salatin . : Bahasa Pustaka . Lussier & Achua . 2001 . . USA : Publishing . Muhammad Haji Salleh ( pngr . ) . 2001 . Bustan al-salatin . Yayasan Waris Johor . Zainal Kling 1993 . Tuhan Pikir Sosiopolitik Melayu . Dlm Tamadun Melayu . Ismail Hussein ( pngr . ) . Jil . 2 . : Bahasa Pustaka . Raffles Malay 8 ( Bustan al-salatin ) Raffles Malay 42 ( Bustan al-salatin ) 41 ( Bustan al-salatin ) 198 PRASASTI TERENGGANU : PENTING SEJARAH TAMADUN MELAYU Adina Kadir , Nang Naemah Nik Dahalan , Norsaeidah Jamaludin , Qayuum Razak & Khairul Aziz ABSTRAK Kertas bincang prasasti Terengganu sejarah Melayu . Justeru , kertas bincang , ; kenal Batu Surat Terengganu , ; Batu Surat Terengganu konteks sejarah Melayu , tiga ; simpul . DAHULU Batu Surat Piagam Terengganu rakaman manuskrip jelas hukum amal Terengganu penguatkuasaan perintah Mandalika . Sejarah temu Batu Surat Terengganu 1887 batu jumpa tebing Sungai mukim Kampung Buluh , daerah Terengganu . Maka batu bawa usung kampung surau Kampung Buluh jadi alas basuh naik surau . 1902 , batu jumpa dagang Arab Husin Ghulam Al-Bukhari hendak lang surau tunai solat zohor . Batu kemudian angkat bawa Terengganu sembah Zainal Abidin III titah baginda batu surat letak Bukit Puter , Terengganu . Kemudian batu bawa simpan Muzium Raffles ( 1923 ) terus simpan Muzium ( 1960 ) tempat Muzium Terengganu 6 Julai 1991 . Isi kandung Batu Surat Terengganu catat jelas perintah Terengganu abad ke-14 Masih . waktu , perintah gelar Paduka kuasa perintah , walau ahli sejarah merungkai siapa perintah ( Muhammad Salleh 1983 ; Izziah Suryani 2010 ) . Wujud Melayu landas hukum daerah sangat jauh pantai laut sungai sangat soal ahli sejarah . Namun begitu pilih buat alternatif gelak risiko serang ( Othman 1990 ; Izziah Suryani 2010 ) . 199 KENAPA BATU SURAT TERENGGANU KONTEKS SEJARAH MELAYU kenal pasti Batu Surat Terengganu sejarah Melayu . Antara ; Bukti Islamisasi Awal Melayu Batu Surat Terengganu fakta pantai Melayu , Terengganu awal Melayu amal ajar seluruh . , teori dakwa Melaka awal ajar Melayu , kait kembang jajah takluk empayar Melaka . logiknya , tegas bukti terima dasar wujud artifak khusus , rangkum manuskrip , tua , institusi , kubur orang ulamak penting sekali pengaruh pikir kekal kes penggunaanya luas ( . Hossein Nasr , 1990 ) . Anda bukti diambilkira , pantai Melayu penuh syarat bukti semua artifak bukti memang lengkap pantai Terengganu Lantan bukan Pantai Barat Melayu . Hal bantu fakta samping . Antara , fakta sejarah Terengganu singgah saudagar Barat jalan dagang abad ke-13 ke-14 Masih . Hal kait fakta Islamisasi Champa Indo sama realiti Terengganu . Hal bukti temu Batu Surat Phang , Champa tarikh 1309 Masih ( al-attas , 1969 ) . Batu Surat Terengganu Kukuh Teori Tuan Melayu konteks , lapis maklum padu kaum sangat perlu , majmuk harus hakikat sejarah tonjol Batu Surat Terengganu . Melayu atau milik cinta konteks padu neraca , amal sikap tolak ansur sentuh istimewa milik . golong Bumiputera , soal sifat taat setia milik bumiputera warganegara memang anggap tanahair . Hal laku bumiputera . Sikap tolak ansur difahami amal , bukan tahu desak luka hati anut . , anut merdeka 200 hormat sosial meterai merdeka capai sentuh tuan Melayu . ( 1997 ) , prinsip tuan Melayu punca sebab ; Sifat tinggi tamadun Melayu bina manusia Melayu asas paham syariah . ; Nisbah pergorbanan darah manusia Melayu curah tahan Melayu hadap jajah . Tiga ; Nisbah sifat toleransi sudi manusia Melayu golong Melayu tinggal tetap Melayu . Hubung , Jani Halim ( 2006 ) , manusia Melayu mampu bina tamadun Melayu asas amal dekat mesra adil anut punca amal syariah . Fakta sejarah difahami dalam anut , harap bentuk sifat tolak ansur . Batu Surat Terengganu Kukuh Bukti Wujud Jaring Melayu Banyak tamadun Melayu asas tamadun maritim asas labuh taraf . jadi tamadun maju , ianya dedah difusi budaya . , tamadun maritim lapor milik bentuk kota susun bilang agak ( kosmopolitan ) ( Agil Omar , 1994 ) . Terus , ukhuwwah ummah umat Melayu ami Melayu satu jalin erat sama anut . soal , lihat bentuk jalin timbul ( Jaffary Awang 2000 ) . Pertama , ilmu tahu asas pupu budaya ilmu sejati ( , 1997 ) . utama sangkut perlu tenaga ulama subur Melayu . Hal bukti Melayu amal sikap hadir orang ulama kerap lantik pakar rujuk sesuatu institusi ( B J O Schrieke , 1957 ) . Begitu saling gantung tentu sesuatu pegang agama . contoh , Sheikh Nuruddin al-raniri asal , lantik pakar rujuk Acheh , Terengganu Pahang . Begitu soal rumit Melaka rujuk rasmi jemaah ulama Acheh ( Rahman 1990 ) . intelektual penting jalin intelektual Dua , banjir ilmu Melayu . kitab mula sebar terima pakai luas Pasai , kemudian bentuk 201 kerangka intelektual amal luas Melaka . Tiga diplomatik Melayu . lihat mampu kukuh dalam buah Melayu ( Nabir , 1987 ) . mana musuh agama Kristian Buddha tindak ceroboh buah umat anggap musuh kerap bantu ketenteraan beri Melayu ( Ibrahim Bakar , 1994 ) . soal peran sultan Melayu sekali lihat takat jemput ulama selaku nasihat perintah , bahkan jalin erat perintah kota Mekah . dedah Melayu kemudian langsung pesat jalin intelektual ( Abd . Jalil Borhan , 1996 ) . Teori Melayu Melayu tamadun maritim temu labuh maju sebab difusi budaya ilmu tahu . Bukti Tanda Wujud Tamadun Terengganu Lebih Batu Surat Terengganu tarikh 4 Rejab 702 Hijrah 22 Februari 1303 Masih bukti awal wujud Jawi Melayu Tenggara sekaligus bukti datang awal 1303 . Batu Surat Terengganu anggar usia 700 tahun batu surat ukir Jawi temu . bukti sampai Terengganu buka Melaka 1409 . Jawi percaya cipta Terengganu takat jumpa artifak kandung tulis Jawi sepertimana Batu Surat Terengganu . sekaligus bukti dar perintah laksana Undang hukum Terengganu bagaimana pahat batu surat . jumpa batu surat Terengganu waktu pandai tulis baca . Dar Batu Surat Terengganu cinta waris Terengganu khusus umum . nali " " ( IAC ) Barbados 31 Julai 2009 senarai Batu Surat Terengganu khazanah waris pelihara bentuk dokumentasi waris generasi . Ibn Khaldun , sesuatu tamadun muncul sekira wujud buah . Antara : ) Amal budaya ilmu . 202 ii ) Amal cara hidup betul world-view Tauhid . iii ) padu tekan agih imbang . iv ) bandar mapan sosial . ) sesuatu geografi asas ras pupu semangat padu ( Asabiyyah ) sama ahli . vi ) Wujud hiraki susun lapis struktur pembahagian perlu penuh . Sekira nilai sudut sesuatu tamadun nyata Ibn Khaldun , jelas sekali ianya holistik Forlan ( nama kota Terengganu ) batu surat temu . Bukti Canggih Dakwah Jalan Mubaligh Melayu rujuk Jawi pakai Batu surat , fakta kukuh teori nyata canggih dakwah mubaligh Melayu . Kemuncak jaya dakwah bukti tua batu surat Terengganu . Kaji dapat dekat dakwah jalan mubaligh laku rancang rapi . Asas semangat , lihat bagaimana dakwah Melayu jalan peringkat , lebih hadap dominasi Melayu pra-islam feudalisme Melayu . konteks Melayu , contoh dakwah dekat dapat , pertama , mubaligh kaji struktur Melayu asas beraja feudalisme taat ( Mohammad Redzuan Othman , 1994 ) . sebab tindak beransur-ansur dekat golong terap beraja Melayu nilai ( Moshe Yegar , 1979 ) . struktur kekal ianya terap nilai . Paul Wheatley ( 1961 ) , asal beraja Melayu sumber konsep Devaraja waris Hindu-Buddha ianya absah prinsip khalifah Allah muka bumi ( Ngah , 1983 ) . Contoh lihat sikap mubaligh aku budaya wadah dakwah . Sarjana galak ajar teliti dinamisme sesuatu budaya cara hidup ( ) sesuatu ( Abd . Jalil Borhan , 1996 ) . Tahu dalam soal jadi sasar jaya dakwah . konteks Melayu , tahu dalam objek dakwah sebab mubaligh mampu hapus budaya buruk Melayu beransur-ansur khusus perinci 203 bantu institusi . Hal lihat fakta bagaimana budaya Melayu asas dominasi pra-islam kuat pegang Melayu datang ( , 1989 ) . kemudian hak dar hasil luas sebar aji Melayu ( Rahimin Affandi Abd . Rahim , 2000 ) . dakwah khusus guna . rangka khusus mengambilkira sekitar sasar dakwah hendak sampai mesej . jelas , konteks Melayu , paham buah ; 1 ) Cipta jawi intelektual Melayu . Rujuk asal usul cipta guna jawi Melayu , sekali paksa terima kasih sumbang ulama Melayu asas kaya bahasa Melayu ( Amran Kasimin , 1987 ) bentuk jawi , jadi alat kembang ilmu ( Omar Awang 1981 ) . Fenomena mengambilkira elemen bentuk pilih bahasa sebar ilmu laku sarjana banyak , cipta Urdu Parsi Iran ras bentuk bahasa Arab sedikit pengubahsuaian ( Omar Awang 1980 ) . 2 ) Beri nafas Bahasa Melayu jawi langkau tuju asal cipta alat sebar , iktiraf bahasa komunikasi ( franca ) penting Melayu ( Mohammed Redzuan Othman , 1994 ) . iktiraf , kemudian sedikit pematang bahasa Melayu jawi laku ulama Melayu silam muka bahan waris ( Hashim Musa , 1994 ) tokok tambah nilai Melayu lahir intelektual Melayu cerita cereka Melayu ( Siti Hawa Haji Salleh , 1987 ) ubat tradisi Melayu ( Hashim Awang . , 1988 ) . Kemudian , kerangka padu ummah , karya Melayu jawi kembang sebar Mekah , Bombay , Istanbul Kaherah ( Mohammed Redzuan Othman , 1994 ) . bagaimana terima salah rangkai ummah dunia , karya intelektual umat Melayu ( Jawi ) terima luas aku mutu akademik ilmu ( Md . Sidin Ishak , 2000 ) . khusus sumbang jawi sebar ilmu , intipati dimanafaatkan sarjana Melayu . Antara 204 suci niat ulama Melayu jadi tuju tulis jawi sebar luas lengkap betul ajar , peduli soal manfaat benda ( royalti ) oleh orang arang , hal juang arang konsep harta intelek ( Norliza Mohamad 1999 ) . jelas beri A H John kaji jawi ;  authors jawi students . aims . Islamic principles emphasized writings commentaries glosses supports , assessments achievements Jawi authors  ( A H John 1984 ) . 3 ) Tulis ilmu jawi bebas pengaruh pandang world-view pra-islam asas . Tulis undang , contoh teks Hukum Kanun Melaka , jelas resap unsur campur aduk . Suai latar belakang amal sosial tutup , dapat hal guna kaedah prinsip syariah ringkas , had batas ( M B , 1978 ) . Hasil jawi usaha fuqaha Melayu rata putus pengaruh dominasi Melayu , sedikit sedikit world-view hapus . bentuk tulis , kandung jawi gambar undang benar pandang golong Melayu susun Hukum Kanun Melaka ( Kadir Muhammad , 1996 ) . TUTUP Batu Surat Terengganu waris taraf wakil bangsa Melayu maka usaha serius laku cungkil berapa rahsia keistimewaanya . Dar penting lahir generasi nali sejarah asal-usul bangsa Melayu sekaligus pelihara nilai sejarah tamadun . RUJUK A H John . ( 1984 ) .  Malay  , , Jerusalem , . 2 . Ab . Aziz . Zin . ( 1995 ) .  Minhaj Dakwah : Kenal  , Jurnal Usuluddin , bil . 3 . 205 Abd . Jalil Borhan . ( 1996 ) .  Sumbang Ulama kembang Melayu  , Jurnal Syariah , . 4 , bil . 2 . Kadir Muhammad . ( 1996 ) . Sejarah tulis Hukum , : Bahasa Pustaka . Rahman . ( 1990 ) . Pikir Umat Nusantara , : Bahasa Pustaka . Rahman Aziz . ( 2004 ) . Pugar Semangat Patriotisme , Sintok : Terbit UUM , 2004 . Rahman Haji Ismail . ( 1995 ) .  Nasionalisme Melayu Nasionalisme Melayu Tanah Melayu : Bincang Soal Mula  , Isu Sejarah ( Esei Harga Dr . Suntharalingam ) , Pulau : Terbit USM . Jani Halim . ( 2006 ) . Kapal Melayu Selat Melaka Abad 15 18 , : DBP . Amran Kasimin . ( 1987 ) . Bendahara Arab Bahasa Melayu , Bang : Terbit Universiti Bangsa . Awang Salleh . ( 2000 ) .  Patriotisme Globalisme Konteks Gera Bahasa Sastera Bangsa  , Latiff Bakar ( ed . ) , Globalisme Patriotisme Sastera Melayu : Kertas Sastera 1995 , : DBP . . . . Schrieke . ( 1957 ) . Indonesian Sosiological Studies , 2 , Hague . Hashim Awang A R ( 1988 ) .  Laku Makan Rangka Teori Ubat Budaya Melayu  , Fenomena , Siri terbit Aji Melayu , , bil . 6 . Hashim Haji Musa . ( 2005 ) .  Arah Ajar Titas Etnik Holistik  , Bangsa Kali-4 Ajar Ajar TITAS IPT 2005 , anjur uitm Riveira , Melaka , 9 - 11 Jun 2005 . Hashim Musa . ( 1994 ) .  Sejarah Jawi  , Melayu , . 2 . Ibrahim Bakar . ( 1994 ) . Islamic Malaya , : Terbit Universiti Malaya . Izziah Suryani Arsyad . ( 2010 ) . Batu Surat Terengganu : Ulas Tafsir Perspektif Pengaruh . Yusof & Rashid Hamat  , Batu Surat Piagam Terengganu Wadah Intelektual Tamadun Melayu , Terengganu : Muzium Terengganu . Jaffary Awang . ( 2000 ) . Ummah : Malay Muslim Intellectuals , Tesis Ph . Birmingham . M B . ( 1978 ) . , Oxford : . M B . ( 1992 ) . Islamic . Terj . Rohani Rahim , Rohana Mamat , Anisah Ngah , : Bahasa Pustaka . Md . Sidin Ishak . ( 2000 ) . Malays , . 206 Mohammad Redzuan Othman . ( 1994 ) . Malay , 1880 - 1940 , Tesis phd Edinburgh . Ngah . ( 1983 ) . Jawi : Islamic Malay Muslim Scholars , Singapore . Moshe Yegar . ( 1979 ) . Islamic Institutions British Malaya , Jerusalem . Muhammad Salleh Haji Awang . Iman 1337H / 1918M . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd ( 1983 ) . Sejarah Darul Nabir . ( 1987 ) .  Turki Melayu : Tinjau Sejarah Dua  , Jebat , bil . 15 . Noor Azam . ( 2004 ) . Ruang Cetus Minda , Berita , Ahad 19hb September 2004 . Norliza Mohamad . ( 1999 ) . Hakcipta Aspek Teori Harta Intelek Perspektif , : Akademi Aji Universiti Malaya . Omar Awang . ( 1980 ) .  Terengganu Earliest Finalisation Jawi  , Museums , . 25 . Omar Awang . ( 1981 ) .  Arabic Sources Islamic Malay A D , Sufism  , Islamika , . 1 . Othman Yatim & Halim Nasir . ( 1990 ) . Epigrafi Awal Nusantara , : Bahasa Pustaka . Paul Wheatley . ( 1961 ) . , Singapore . R O Winstedt . ( 1961 ) . Malays : , Singapore : . . Rahimin Affandi Abd . Rahim . ( 2000 ) .  Fiqh : Suatu Tinjau Sejarah  , Fiqh , Arah Fiqh Kini , Selangor : Sungai Buloh . . Hossein Nasr . ( 1990 ) . , London : Kegan Paul . S M Naquid al-attas . ( 1969 ) . Islamization Malay-Indonesian , . Siti Hawa Haji Salleh . ( 1987 ) .  Kesusasteraan Hikayat Suatu : Suatu Bincang Hikayat Isma Yatim , Cendekia Kesusasteraan Melayu tradisional , . Agil Omar . ( 1994 ) .  Profit-Sharing Malaysian European :  , Jurnal IKIM , . 2 , . 2 . Hussein al-attas . ( 2005 ) .  Watak Tawan Bangun  , ( ed . ) , Pascakolonialisme Mohamad Mohamad Pikir Melayu , : DBP . Utus , Sabtu 25 Ogos 2001 . 207 . ( 1997 ) . Jelas budaya Ilmu , : Bahasa Pustaka . . ( 1989 ) .  Stratifikasi Sosial Melayu  , Melayu : Struktur , Organisasi Manifestasi , . Zainal Kling . ( 2000 ) .  Rana : Akar Umbi Hidup Essensi Wujud Manusia  , Padu , Bil . 3 . 208 LANGSUNG BUDAYA CHETTI MELAKA GLOBALISASI Siti Nurul Izza Hashim , Norafifah Ab Hamid , Rawi Nordin , Rafedah Mohsan & Muhammad Faidz Fadzil ABSTRAK Chetti dagang kaya bayar Pulau Melayu , khusus Melaka jalan abad ke-15 . sosiolisasi samada konteks perkahwinan campur Chetti wujud budaya sendiri istimewa . Namun begitu , kembang serba moden mungkin budaya resam buah hadap ubah hak jatidiri . Kaji tuju teliti jauh pelihara langsung budaya globalisasi . kaji kaedah kualitatif analisis sekunder . Kaji arkib , kaji dokumen temubual laku sahih muka nilai fakta . kaji dapat Chetti aktif pelihara budaya mampu tahan diri chetti asimilasi dominan . Kara suatu positif lingkung golong majoriti khusus Melaka . Implikasi kaji tengah aspek budaya Chetti kefahaman komprehensif pelihara waris budaya . DAHULU multietnik unik sejarah sendiri . Wujud kaum faktor sejarah nafi ianya lebih . strategik faktor pangkin hadir kaum kemudian bentuk kemajmukan rencam ragam budaya . Salah mesyarakat bentuk Chetti dar telah tetap khusus Melaka semenjak Sultan Melayu Melaka . Wujud Chetti percaya resam budaya sendiri lihat sudut sejauhmana mampu tahan ledak budaya dominan pengaruh globalisasi merungkai diri , budaya resam etnik buah bangsa . Kertas cuba telusur budaya resam kaum chetti depan 209 pengaruh globalisasi paksa hadap komposisi dominan . KONSEP BUDAYA , GLOBALISASI bincang lanjut difahami lebih dahulu konsep budaya , globalisasi . Konsep Budaya Budaya Kamus erti tamadun , maju fikiran , akal budi cara berfikir , laku , bagai ( Kamus , 2010 ) . Kamus Bahasa Melayu Utus erti maju rohani , jasmani , maju akal budi , kultur , ( Haji Zainal Abidin , 2002 ) . aji antropologi nyata budaya kait suatu laku manusia ajar . Ainul Mardiah & Faisal nukil pandang ahli antropologi , Kadir definisi budaya tindak-tanduk , laku , gerak-geri manusia kait rapat akal fikiran . definisi budaya suatu gabung kata  budi   daya  terjemah segala upa cipta , guna fikiran manusia . Maka , difahami budaya maksud segala atau natijah cipta . Kaji nukil pandang Hasyim Awang sokong pandang Kadir mana budaya cipta manusia , sifat kreatif inovatif manusia ( Ainul Mardiah & Faisal , 2015 ) . Badri Yatim pandang Effat - Sharqawi buku Falsafah Budaya kata sinonim erti kata budaya adab , budaya al-thaqafah ( Bahasa Arab ) , ( bahasa Inggeris ) , adab al-hadharah ( bahasa Arab ) , ( bahasa Inggeris ) . hal kata kembang ilmu antropologi , perbezaan erti istilah budaya bentuk ungkap semangat dalam suatu , gambar bentuk seni , sastera , . Sedang adab manifestasi maju , cermin bentuk , ( Badri Yatim , 1999 ) . Konsep budaya perspektif sesuatu budaya terima selagi lampau batas tetap syariat . makna tentang konsep pelbagai budaya malah ajar iring konsep pelbagai budaya . Bagaimana sebut Al-Quran ( Al-Syuura , 42 : 38 ; Al-Hadiid , 57 : 25 ; Al-A  raf , 7:18 1 ) rumus , manusia adil ucap , kata , sikap buat . jelas manusia fitrah jadi Allah SWT bentuk , kelompok budaya berbeza harus hormat 210 pelbagai perbezaan lumrah hukum ( Noraini Omar , 2014 ) . Konsep definisi Kamus Ajar Edisi manusia hidup sama sesuatu atur cara tentu ( Kamus Ajar Edisi ) . Individu , keluarga kumpul buah . etnik kaum harmoni konteks , bina teguh . diri kaum amal budaya , , bahasa , resam cara hidup sendiri sering sebut majmuk . sejarah , wujud beril , moral dukung cita murni bangsa ras konsep bangsa . Namun begitu , konsep sama konsep bangsa dua maksud berbeza , rujuk entit . konsep luas skop rujuk cita , sama masyarakat garis cita jadi maju 2020 asas bangsa padu nali bangsa . Bangsa bangsa idam hendak ras etnik harmonis ( Ruslan Zainuddin , 2005 ) . bangsa rujuk daulat rakyat hidup satu padu pisah turun , kaum , , bahasa , budaya , daerah lain . perintah undang laksana yakin percaya ami . contoh , komponen bentuk bangsa , bangsa , Lembaga ( Ruslan Zainuddin , 2005 ) . Konsep Globalisasi Globalisasi letak batas sempadan geografi buah . akhir sempadan ruang langit . Kamus definisi globalisasi fenomena jadi kecil hubung manusia sebab pantas kembang . globalisasi , ledak pesat kembang pesat globalisasi . sempadan geografi pengaruh globalisasi jangkau sempadan , , bahasa , budaya , ideologi , seluruh aspek hidup manusia . 211 CHETTI SUDUT SEJARAH Masyakat Hindu Ana Melaka nali chetti golong minoriti . Chetti wujud perkahwinan campur dagang Hindu Melayu , Cina , Batak Jawa ( Noriah Mohamed , 2005 ) . Kaum Chetti wujud 1500 , Sultan Melayu Melaka . asal Chetti kata asal daerah Panai Tamil Nadu . Sejarah hadir Chetti dagang kaya Melaka jalan . golong jala layar tuju layar dagang ( Ravichandran , 1997 ) . Sebab dagang ulang alik Melaka , maka perintah Melaka tempat khusus beri nama Kampung Keling . Tempat tuju mudah urus . buku Sejarah Melayu Hikayat Hang Tuah Kata Keling asal kata Kalinga Kalin gapatinam ' Kalinggam nali Benua Keling nama kampung asal . Nama kemudian singkat Kaling terus sebut Keling ( Azharudin , 2012 ) . Tempat komuniti Kampung 7 Gajah Berang , 1 7 Melaka . chetti Melaka berbeza chettier chettier nali beri hutang sedang Chetti ana ( Noriah Mohamed , 2005 ) . Chetti pegang hindu teguh . ubah asimilasi tejadi , namum pegang hindu tetap untuh . gelintir turun Chetti anut Kristian perkahwinan campur Melayu Cina ( Valliammai , 2017 ) . LANGSUNG BUDAYA CHETTI GLOBALISASI moden pelbagai canggih impak cukup dasar sosio-budaya buah bangsa . Hakikat buah paksa hadap impak globalisasi . konteks ini Chetti hadap situasi suatu dahulu gambar . Namun realitinya hadap gelombang moden mampu gugat langsung budaya resam . teliti dalam , kertas jelas perinci aspek budaya bagaimana tangan konteks langsung budaya globalisasi . 212 , Percaya Pantang Larang Chetti anut Hindu . Setia patuh pegang kuat Hindu Ana Melaka ( Paramasivam Ibrahim , 2016 ) . Valliammai / Asinnaperumal ditemubual 26 2017 Kampung Chetti , Gajah Berang jelas sudut sejarah kaum berkahwin gadis Melayu ajar Hindu tetap pegang percaya . Melayu faktor peyebab hal . konteks globalisasi Chetti Melaka majoritinya agama Hindu anut ajar sebab faktor perkahwinan bagai . campur anak perkahwinan berkahwin campur kumpul etnik lain komunikasi bahasa Melayu , budaya dominan hidup pasang budaya Hindu khusus libat aspek resam Hindu . Ahli komuniti Chetti kata pegang teguh amal amal agama ketat anut Hindu . Pegang utuh Hindu sebab hidup komuniti Chetti kisar aktiviti-aktiviti agama kuil jadi ahli komuniti temu . aspek budaya Tamil terap unsur budaya sosialisasi ibu ( Hun , 2015 ) . konteks percaya pantang larang , pantang larang amal Chetti larang gadis nyanyi masak percaya kelak berkahwin lelaki . dara larang duduk muka pintu kelak percaya sukar jodoh . percaya tuang sedikit pinggan makan berkat rezeki . Larang pinjam garam jarum waktu amal percaya buat rezeki undang miskin ( Muzium Chetti , 2017 ) . konteks pantang larang dapat Melayu pengaruh Melayu amal pantang larang . Bahasa Chetti Chetti golong minoriti langsung sebab pengaruh bahasa dominan Bahasa Melayu . Bahasa Chetti wujud sebab laku tembung bahasa Chetti waktu Melayu tempat . Tembung bahasa lama bentuk suatu bahasa bahasa Chetti . Bahasa Chetti akan mirip bahasa Nyonya namun berbeza kosa ( Omar & Ong , 2016 ) . 213 Chetti dialek sendiri . Sekira kaum Nyonya  lu   gua  rujuk  awak    kaum Chetti kata  engkau    kata  engkau  sebut  engko  cara sebut mirip dialek Muar , Johor . mahir lagu dondang sayang , pantun joget lambak ( Muzium Chetti , 2017 ) . Generasi Chetti asal tahu bahasa Tamil pernah ajar tutur bahasa ( Omar & Ong , 2016 ) . Hal sebab anak perhati dik kaum ibu . besar tutur Bahasa Melayu gaul . kaum bapa libat sering keluar dagang . Sebab generasi Chetti sukar tutur Bahasa tamil gagal kuasa ( Valliammai / Asinnaperumal , 2017 ) . Tradisi Jenis masakan tradisi Chetti mirip kaum Nyonya , Portugis Melayu . lauk-pauk ikan masak pindang , telur ikan masak belimbing , ikan cencaru masak cili , masak , timun santan , masak kuah lada lain . lauk-pauk tradisi Chetti Melaka . Banyak lauk-pauk pedas pengaruh gemar pedas ( Muzium Chetti , 2017 ) . Asimilasi masakan Melayu tara dominasi masakan . Antara kuih ondeh-ondeh , kuih dodol , kuih dadar , kuih koci , kuih gomak , kuih sargon-sargon , kaya , kuih kanda kasturi , kuih lapis , pulut hitam , kuih rempah udang kuih alami asimilasi masakan kaum Melayu ( Paramasivam Ibrahim , 2016 ) . , tumis , belacan , ikan sepat masak nanas , ikan bilis , ikan pindang , belimbing udang , otak , cencaluk masakan rupa masakan Melayu . gari kaum Chetti Melaka lemak . sayur , amal Chetti , utama musim raya Hindu payasam , pacedi ( acar ) , , puttoo , vadei , thosai , idli , sar , halva , rasem ( ) , kacang , appalam ( papadam ) ( Paramasivam Ibrahim , 2016 ) . samping Chetti masakan tradisi unik , kechedi kemul . Kebiasaanya masak upacara sembahyang kenduri arwah kelap panggil  Sembahyang Lap  ianya jalan lap mati orang . masak mengunakan beras lembu . kemudian makan melaka buah nenas timun . kechidi kemul 214 jam uan sering saji ramai sambut sesuatu besar ( Muzium Chetti , 2017 ) . responden Valliammai / Asinnaperumal ( 2017 ) globalisasi jenis juadah latar belakang , Chetti asas masakan Melayu tetap . tetap masak saji masakan Melayu hidup hari majlis-majlis utama libat ahli keluarga Chetti . Pakai Tradisi globalisasi fesyen pakai moden pengaruh cara pakai generasi Chetti . Walaubagaimana Valliammai / Asinnaperumal ( 2017 ) pakai tradisi lupa tetap pakai utama hari raya majlis-majlis kerai perkahwinan . Namun pakai buat sutera asli sukar oleh tambah harga sebab ianya sukar milik . Pakai tradisi Chetti mirip bangsa Melayu kebaya labuh sarung Nyonya Melayu sanggul biasa selit sapu tangan bahu kanan lelaki kain pelekat , baju Melayu labuh talapa kain serban tutup kepala ( Muzium Chetti , 2017 ) . Kaum lelaki dewasa lingkung umur 50 - 70 tahun pegang teguh cara pakai Chetti . biasa , baju lengan panjang , kain sarung , likat gemar kaum lelaki dewasa . Maka hairanlah , lihat akan Melayu pakai cara tutur kaum Melayu . pemuda Chetti , pakai ala-barat moden gemar . pakai khusus pemuda-pemudi Chetti mahupun hadir perkahwinan atau musim raya . Pakai tradisional Tamil galak keluarga pemuda Chetti kuil sembahyang atau hadir sesuatu pesta raya ( Paramasivam Ibrahim , 2016 ) . dewasa umur 50 - 70 tahun , lihat sama tara Melayu . Sekali pandang , kaum Chetti Melayu . Sarung kebaya , kebaya labuh sanggul pakai gemar dewasa Chetti sebat . pemuda Chetti , pemudi Chetti umur 15 40 - pilih pakai upa kain sarung , kebaya labuh , pakai moden , lebih pemudi moden Chetti . Pakai tradisional Tamil , Chuditar , baju Punjabi pakai hadir upacara agama kuil , hadir istiadat keluarga , musim raya ( Paramasivam Ibrahim , 2016 ) . 215 Perkahwinan Paramasivam Ibrahim ( 2016 ) dapat unsur asimilasi perkahwinan Chetti Melaka sanding , mandi pengantin , beri bunga rampai pakai pengantin kekal biasa laku Hindu . Namun begitu , biasa amal perkahwinan lenyap akibat resap cara Hindu moden kesan globalisasi . teliti , tradisi perkahwinan Chetti sangat unik . Hal banyak amal sama amal Melayu utama perkahwinan seri dondang sayang . , golong nyanyi pantun . Kaji temu Valliammai / Asinnaperumal 26 Julai 2017 Kampung Chetti , Gajah Berang kumpul tradisi budaya amal Chetti . temu dapat asal ibu bapa cari jodoh sesuai bantu saudara mara . Bahkan , bantah anak ban gelar derhaka . , segala urus tunang perkahwinan urus ibu bapa saudara mara . Sami main peran tentu waktu tunang perkahwinan tarikh lahir nama . Syukri , Adnan Chiff Akid ( 2003 ) jelas kawin Chetti risik , pinang tunang hantar tujuh dulang upa biji kelapa , sisir , jenis buah , dulang buah kurma batu , bekas mawar dulang isi pasang pakai pengantin , cincin . Narayanasamy ( 1976 ) , nyata tunang parasam akhir jamu masakan chetti . Valliammai / Asinnaperumal , perkahwinan Chetti pelamin . Kebiasaaanya perkahwinan . Pakai pengantin lelaki panggil  Dahbo  pakai pengantin perempuan panggil baju labuh kain songket sewa Melayu atas kepala pakai sanggul lintang . dahulu , pengantin pakai  Tabok  pakai perkahwinan buat kain sutera . Namun begitu , kesan globalisasi arah modenisasi ubah pakai tradisi Chetti . , pakai pengantin lelaki pakai  Dot  , pakai warna putih pengantin perempuan pakai diimport . , pengantin lelaki pakai pakai berbeza arak . Sijil perkahwinan Chetti bahasa inggeris aksesori perkahwinan buat gangsa perak . 216 Terus naik panthal khemah perkahwinan upacara gantung . panthal naik hari sanding turun tiga . langsung perkahwinan , segala siap barang sedia . Ibu bapa pengantin kunjung sahabat saudara mara jemput . jemput rai perkahwinan . Biasa kawin Chetti waktu pengantin perempuan . Siap kawin beras kunyit , tepak , bunga rampai , bunga tangan , pasang baju pengantin lelaki perempuan pasang bunga malai kalung . samping , sandanggu , upacara buang belah parasam belah malam . Paramasivam Ibrahim ( 2016 ) lihat suatu wujud perkahwinan sanding . Kaji dapat perkahwinan Chetti unsur asimilasi Melayu beri bunga telur bunga rampai , guna bunga manggar , guna pelamin , dondang sayang , joget lambak . teliti , amal amal jadi Chetti unik berbeza . Lahir lahir Chetti , anggap kotor . Biasa , bayi masuk buai 16 hari tarikh lahir . ke-16 , ibu bayi hendak bersih diri upacara  Puniathanam  . Kemudian , renjis bunga tanum , jampi bersih . Rambut bayi cukur botak kepala sapu serbuk cendana campur sejuk kepala bayi . , adik adik lalak belah ibu angkat bayi buai . Belanja tanggung bapa saudara belah ibu . Nadarajan ( 2003 ) , jelas lahir Chetti unsur asimilasi Melayu tara . Walau , pantang larang ibu salin lihat sama budaya Melayu . Biasa , ibu kandung benar , jemur pakai , potong ketuk sesuatau walau sekalipun lihat pegang kuat Chetti turun . Upacara lenggang perut Valakappu laku ke-7 ibu salin . Kaji dapat upacara amal kuat ikut Chetti Melaka . 217 Mati Mati pasti manusia muka bumi . Bagaimana ajar , Chetti agama Hindu pantang larang sendiri . mesti patuh segala pantang larang elak . Pantang larang benar kubur , hibur benar gambar balik hadap dinding . warna cerah corak guna kabung . mati , huni benar hadir ramai kuil anggap kotor . kabung 16 hari waktu , makan sayur . Kemudian , ke-16 , jalan upacara bersih bunga tanum sempurna laku sami . Telah selesai upacara , mula lawat jiran , pergi kuil makan daging . , ulang mati , upacara sembahyang mati kuil . Lazim , raya tunang perkahwinan rai tahun . samping , upacara  Parchu  gemar mati letak daun . Bahkan , daun mesti angka ganjil . Hal , percaya roh mati pulang keluarga ( Eng Moi , 1989 ) . Kaji dapat Chetti Melaka pegang teguh adat . Tradisi tradisi Chetti sering hias daun mangga gambar dewa dewi gantung pintu buah keluarga . Tuju lindung keluarga malapetaka , celaka roh ghaib jahat rahmat sejahtera huni . ciri pengaruh Hindu anut , balik susun daun simpan rahsia Chetti berbeza . Chetti susun cucuk daun mangga rapat bilang daun mesti ganjil susun agak jarang . cermin teliti halus Chetti . Lazim , daun tukar tahun raya Ponggal , raya Saraswathy Pooja raya Sinthai . , tengah Chetti serambi sedikit lantai panggil teruna . samping , Chetti hadap matahari terbit 218 percaya matahari dewa kuasayang subur laman ( Valliammai , 2017 ) . Raya Chetti Chetti anut Hindu anut setia pegang teguh ajar pantang larang . Raya Ponggol Syukur nenek moyang tuhan raya sambut riah ira percaya . , raya ponggal sambut riah turut nilai budaya keluarga . Hari Ponggal nali Bohgi , amal bersih lupus barang lusuh . , pakai perlu beli . sambut Ponggal , ahli keluarga masak manis periuk hidang kaum keluarga , sanak saudara jiran tetangga tinggal dekat . tiga ponggal nali Mattu Ponggal waris amal turun khas rai lembu baja padi . , lembu mandi hias . samping , masakan ponggal beri lembu balas budi kaum tani . empat , sambut Ponggol nali Kaanum Ponggal . Lazim , Chetti lawat sanak saudara erat persaudaraaan (https://www.melaka.gov.my/ms/lain-lain/ucapan-ketua-menteri/koleksi-ucapan-2016/januari/31-01-2016-sambutan-pesta-ponggal-di-dataran-jasin.pdf ) teliti , Chetti sambut raya Ponggal nenek moyang . Walau , generasi muda kurang paham erti logik sambut raya nilai masyarakat sirat dalam relavan transformasi hendak situasi . , Chetti rai raya Deepavali Pesta Cahaya agama Hindu raya Ponggol . Raya sambut berwarna-warni mandi cahaya . TUTUP Chetti salah etnik minoriti unik sejarah sendiri . Etnik kekal tradisi nenek moyang turun generasi terus . Salah aspek langsung budaya bagaimana akulturasi berakodomasi keliling dominan mengenepi tinggal budaya tradisi nenek moyang 219 bentuk jatidiri etnik . Bagaimana etnik , pengaruh globalisasi ledak aspek kian bimbang impak khusus generasi muda . Namun umum kekal budaya tradisi golabalisasi cara terap amal tradisi nenek moyang hidup keluarga sesuai perlu langsung budaya Chetti relevan . RUJUK Ainul Mardiah Jahidi & Faisal @ Faisal Hamid . ( 2015 ) .  Budaya Ilmu Ulama  : Kurun 1 - 4 Hijrah  Jurnal al-muqaddimah , Jilid 3 ( hlm . 63 - 74 ) . : Sejarah & Tamadun , Akademi Aji Universiti Malaya . Badri Yatim . ( 1999 ) . Sejarah Adab . Jakarta : PT . Grafinda Persada , . 1 . Haji Zainal Abidin Safarwan . ( susun ) ( 2002 ) . Kamus Bahasa Melayu Utus . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd , . 305 . Hun , . . ( 2015 ) . Perkahwinan Campur Fenomena Ana Semenanjung , Siri Kertas Kaji Etnik UKM . ( UKM Studies ) Studies ( ) Bang . Idris Haron . ( 2016 ) . Melaka https://www.melaka.gov.my/ms/lain-lain/ucapan-ketua-menteri/koleksi-ucapan2016/januari/31-01-2016-sambutan-pesta-ponggal-di-dataran-jasin.pdf Teks Ucap Sambut Pesta Budaya Ponggal Melaka 2016 31 Januari 2016 ( Ahad ) , 10 00 Datar Jasin , Hampir Daerah Jasin . Kailany HD . ( 1992 ) . aspek Masyarakat , Jakarta : Bumi Aksara , . 128 . Kamus . ( 2010 ) . Bahasa Pustaka , , . 212 . Kamus http://prpm.dbp.gov.my/Cari1?keyword=masyarakat, akses 28/8/2017 . Shukri Ariff . , Adnan Abd . Jamil . & Akid Kamijan . ( 2003 ) .  Kelompok Pupus  . Budaya . 25 ( 1 ) . hlm : 16 - 20 . Ajar . ( 2017 ) . , Edisi Moorthy , . ( 1997 ) . Bahasa . Bahasa Komuniti Melaka : Tinjau Sejarah Soal Linguistik Pola Umum , 40 - 65 . Muzium Chetti Melaka . ( 2017 ) . Kampung Lap Gajah Berang , Melaka . Nadarajan , . 2003 . Kaum Chetti Melaka . Kertas Sejarah Budaya Melaka 27 Ogos 2003 Maktab Guru Perempuan Melayu Melaka . Narayanasamy , . ( 1976 ) . Kaum Chetti . Kertas Sejarah Melaka 18 1976 Maktab Guru Perempuan Melayu Melaka . 220 Noraini Omar , et . . ( 2014 ) .  Pelbagai Elemen Budaya Ajar :  Online Islamic , icied , Jilid 3 , ( hlm . 1 - 11 ) . : Malaya . Lihat , https://jice.um.edu.my/index.php/O-JIE/article/view/5282, akses 28/8/2017 . Universiti Fakulti Noriah Mohamed , . . ( 2005 ) . jurnal bahasa . guna bahasa melayu kreol chetti melaka : analisis , 3 . Omar , . , & Ong , . . ( 2016 ) . Pilih Bahasa Chetti Melaka Chetti Melaka . Jurnal Melayu Bil , 15 ( 2 ) . Paramasivam Muthusamy Ibrahim Salleh . ( 2016 ) . Asimilasi Budaya Kaum Ana Melaka . Jurnal Pertanika . 3 ( 1 ) . hlm : 1 - 10 . Ruslan Zainuddin et al ( 2005 ) , Negara , Selangor : Fajar Bakti , . 3 Qutb ( 1978 ) . , Bandung : At-Taufiq  PT . Al-Ma  arif , . 70 . Valliammai / Asinnaperumal . ( 2017 ) . Muzium Chetti Melaka . Valliammai / , . ( 2017, Julai ) . Muzium Melaka . Eng Moi . ( 1989 ) . Komuniti Melaka : Kenal . Jurnal Antropologi Sosiologi . hlm : 55 - 72 . 221 222 SEJARAH IMPLEMENTASI DEKORASI CINA AWAL MELAKA Adina Kadir , . Salahudin Suyurno , Sarah Dina Adnan , Noorfazreen Aris & Muaz Noor ABSTRAK Pengaruh seni bina cina senibina tukang cina ikut bina bangun Melaka dahulu . Melaka diri jalin erat Parameswara Dinasti . 1411 , Parameswara pergi Peking kunjung Laksamana Melaka 1409 jalin ilham Melaka . masjid Melaka bentuk piramid tingkat menara bentuk melambang pengaruh cina . Antara , Kampung Keling Melaka usia 200 tahun mula bina murah hati hartawan Cina Shamsudin peluk . bina ukir cina milik komponen menara pintu gerbang cina diimplimentasikan seni bina . jelas lihat gabung budaya cina hubung mesra harmoni . DAHULU awal Melaka artikel tekan Kampung , Kampung Keling Tengkera . Pilih tiga wujud pengaruh cina struktur seni bina . pengaruh budaya , seni bina pengaruh unsur seni bina Cina . lihat masjid Melaka bina jajah . Bentuk menara bumbung hias rabung gelombang mirip bentuk bumbung ibadat Cina . Walau Melaka tetap landas seni bina wujud Melayu-Nusantara seni bina bentuk tajuk bumbung meru atap tumpang . 1 Senibina Tenggara kait bentuk hampir masjid . SEJARAH MASJID AWAL MELAKA bincang sejarah masjid awal Melaka , buah kenal pasti : 1 tumpang nali bentuk Melayu-Nusantara . Melaka panggil nama  som pecah  . Som makna rabung tulang perabung sebut  rabung pecah  . 223 Kampung Keling 1748 gemilang Melaka , dagang tetap Melaka antara masuk dagang Muslim Cambay . dagang tetap Melaka berkahwin perkahwinan lahir generasi  Keling  Melaka . takluk Portugis bangsa teh tempat suatu nali daerah  Upeh  . alami merosot , bangsa Keling pindah kenal  Kampung Keling  . Daerah Kampung Keling letak hampir Kampung jarak kurang 500 . Kampung asas Shamsudin Harun 1728M Kampung Keling bina 1748M . bina ekor mesra Melayu bangsa Keling . sebab , dominasi Keling asal hijrah keluar . kaum Melayu Keling satu , maka benar diri elak balah panjang . Walau , solat laksana gilir gelak dua tuju Solat . Kampung 1728 bina 1728M Shamsuddin Harun turun Cina Muslim . kapitan Melayu lantik pimpin orang Melayu Melaka . Nama asas lihat ukir tembaga pintu masuk . Ukir pintu masuk bukti Kampung tua Melaka usia 260 tahun . Tapak asal Kampung kampung nelayan huni orang Melayu agama . Lokasi kampung dekat Sungai Melaka nadi hubung kampung . Namun , , sekitar duduk Cina monopoli usaha kedai . bina sepenuh batu menara masjid bentuk bumbung bentuk piramid . jadi sebar jajah Melaka . Harun bapa Shamsudin dulunya nali Tiong asal lahir perintah Dinasti ( Manchu ) . Kampung tanggungjawab anak Shamsudin bina 1670M , PERZIM 224 iktiraf tarikh rasmi 1728M . Ezrin Arbi ( 1971 ) , Shamsudin memang rencana bangun ukir ukir ornamentasi Cina hias menara bentuk pintu gerbang unsur Cina . Tuju lihat bangsa Cina budaya Cina hubung mesra asimilasi seni . bumbung meru serta menara kanan . Baik lang masuk pintu gerbang , kolam wuduk lihat kanan . ruang solat mendokong bumbung guna . Rekod PERZIM mahkota bumbung menara sulur buyur . Begitu seramik guna tampung lantai diimport waktu perintah Dinasti Qing . 2005 , PERZIM Melaka kategori Melayu klasik bumbung tingkat bumbung meru tangkup . . dagang Tengkera nama Tengkera lokasi letak Tengkera mukim Tanquerah . beri nama Tengkera kata Tengkera Terengkera ambil kata Portugis Trangquerah maksud  artth-backed  . bina 1728M salah tua Melaka . bina Kampung lap Ringgit . Banyak tinggal dekat golong dagang tetap berkahwin banyak asal Pakistan , Gujerat . bina gabung unsur senibina tradisional Melaka senibina Inggeris , Eropah . hias sifat elektrik milik Menara bentuk . kekal peran sokong bumbung meru . PENGARUH CINA AWAL MELAKA Melaka , bentuk surau unik bumbung atap bentuk piramid tingkat . teliti rencam , hujung lihat ukir hias corak cina . Hias ukir implimentasi hias ukir berhala orang cina . , mimbar bentuk kayu ukir kait rabut cina . Kampung , Kampung Keling Tengkera masjid Melaka pintu gerbang pengaruh pintu gerbang cina hias dinding buat 225 tembikar cina . elemen bukti ada pengaruh cina senibina . Pengaruh asal usul jelas , namun dapat kata pengaruh seni bina cina senibina tukang cina ikut bina bangun Melaka dahulu . Melaka diri jalin erat Parameswara Dinasti . 1411 , Parameswara pergi Peking kunjung Laksamana Melaka 1409 jalin ilham Melaka . masjid Melaka bentuk piramid tingkat menara bentuk melambang pengaruh cina . kaji Kampung Keling , Melaka buat ajar Fakulti Seni Bina , Institut MARA . Anggar usia 200 tahun mula bina murah hati hartawan Cina Shamsudin peluk . bina ukir cina menara pintu gerbang cina diimplimentasikan seni bina . jelas lihat gabung budaya cina hubung mesra harmoni . Nusantara , salah reka bentuk seni cina direkodkan atur Agung Demak bangun 1478M . letak Pantai Utara Jawa kembang tua Pulau Melayu . Uni pengaruh cina kembang luas cina hijrah Pulau Melayu . kesan seni bina cina lihat sama guna agama kelas tindih susun bumbung . kesan tukang cina lihat guna jubin cina dinding bata cina , ukir dinding cat ukir cina , dinding , pintu gerbang tembok batu pengaruh ajar Buddha . Tujuh layar tuai arah Dinasti jadi teori reka bentuk bumbung meru datang khas . Menara bentuk sulur buyur bucu bumbung ukir bukti seni bina pengaruh . Seni bina reka bentuk bawa Melaka datang cina khusus 600 tahun lalu . Kembang sejarah tukang cina Melaka lihat fasa sekitar abad ke-15m abad ke-18m . Fasa waktu perintah Dinasti ( 1368 - 1644 ) Sultan Melayu Melaka ( 1409 - 1511 ) fasa Melaka jajah ( 1641 - 1824 ) . abad ke-16 17M ( 1511 - 1641 ) libat 226 tukang Cina Melaka sebab jajah Portugis Melaka . DEKORASI CINA KOMPONEN bentuk dekorasi Cina komponen - awal Melaka . Antara : Bumbung Meru Melaka milik komponen pola susun tahap . Bentuk bumbung piramid susun peringkat nali bumbung meru (  alah Mohamad , 2002 ) . 1 bumbung meru nali bentuk susun tumpang . susun diri akhir sokong . sebut tumpang reka bentuk Melaka sebut bumbung piramid ( Mastor , 2008 ) . Nama bentuk bumbung lapis kecil puncak pusat . 2 teori bahas pengaruh bumbung meru . Teori lopor Pijper3 ( 1947M ) Stutterheim4 ( 1948M ) . pandang tingkat pengaruh kosmologi Hindu seni bina tingkat kata pengaruh seni bina Jawa ( Handinoto , 2007 & Vlatseas , 1990 ) . Dapat rupa Halim Nasir , 5 sifat seni bina Melayu pengaruh sendiri datang . masjid bumbung bentuk meru 1 Bumbung bentuk piramid nali bumbung tajug bumbung meru lihat . biasa , , tujuh lapis bumbung lihat lapis bumbung . Salah lihat Kampung Laut . bina sepenuh kayu tua . pandang kata Kampung Laut Agung Demak letak Jawa . 2 bentuk piramid anggap simbol lalu  Roh  punca puncak ( atas )  kubah  simbol Satu ( tauhid ) lihat . 3 Pijper antara pelopor kaji seni bina asli Nusantara . Antara . tulis Stutterheim seni bina tradisi . 4 William Ferderik Sutterheim menghasilkankarya sejarah seni bina bangun ibadat Buddha Hindu . Kaji banding kesan seni bina ibadat . Kaji fokus sejarah Jawa . rumah 5 karyawan tamu Institut Tamadun Melayu , Universiti Bangsa . Alam muzium jadi teliti , kaji tulis seni bina bangun utama cakup soal tradisi estetika . 227 atap tumpang lap sebut bumbung som pecah bentuk tajuk . , bumbung jenis benar pengaruh kebudayaaan Hindu-Buddha sangat kuat abad ke-7m ke-14m ( Halim Nasir , 1979 ) . Ramli ( 2000 ) cangkup rupa gunung Meru anggap tinggal dewa anut Hindu , Melayu , anggap bumbung meru turun nenek moyang Melayu samping tindak tutup halang rembes masuk celah temu hujung . Teori lopor Graaf ( 2004 ) 1 ( 1996 ) , dapat bina bumbung tingkat pengaruh Cina kuat masjid kuno Jawa atap bentuk . Bukti kait teori dagang Cina dominan tetap pantai Utara Jawa sambil sebar ajar . Slametmuljana , ciri bumbung meru benar ambil tukang . Gaya reka bentuk bumbung lap tahu . kembang luas , maka dapat reka bentuk sepenuh . Gaya reka bentuk bumbung meru kata ambil seni bina praktik waktu Dinasti ( Su , Gin-Djih , 1908 ) . hijrah Cina Tenggara reka bentuk bumbung meru sedikit pengubahsuaian sesuai sekitar Melayu ( Boyd , 1962 ) . reka bentuk  Lak  ciri penting reka bentuk bumbung bumbung bentuk meru , sulur buyur mahkota . Kaji tuju teori pengaruh reka bentuk bumbung meru datang ciri masjid melaka milik sama ibadat diam Cina . saiz ruang solat kekal ruang bangun Nabi Muhammad masjis-masjid Arab amnya . Hal ruang bangun bentuk tepat sesuai bumbung meru bentuk . Melaka skala ruang tepat sesuai bumbung meru bentuk . kaji lapang , sama lihat bumbung meru bumbung ibadat Cina bentuk bumbung lap , mahkota hias puncak sulur buyur hias hujung bumbung . 1 Hermanus Graaf pakar Nusantara . hasil karya sejarah tulis fokus sejarah Cina raja Nusantara . 228 Cina , bumbung letak lap tingkat simbol hormat . Bumbung letak lap hindar bangun panas matahari cuaca sejuk . Usia guna reka bentuk bumbung cecah 2000 tahun pengaruh sebar luas rata . jangka sangat panjang tahu tamadun tamadun tua hebat ( Zulkifli Hanafi , 1985 ) . bumbung bentuk piramid kenal Melayu , semua diubahsuai sesuai terima Melayu Melaka khusus . Bumbung piramid bumbung meru guna  Lak  guna reka bentuk bumbung piramid kemudian sebar kawasan dekat , Korea Taiwan . , jangka 2000 tahun pengaruh reka bentuk bumbung meru kenal pulau Melayu bumbung datang khas utama waktu layar . Mahkota Hias puncak bumbung nali sabagai mahkota biasa mahkota buat seramik . Hias dapat Nusantara dapat puncak masjid Melaka ( Vlatseas , 1990 ) . Asal usul buat mahkota kata asal Fukien , ( , David , 1978 ) . Cina hijrah Melaka kenal mahkota komponen bina bangun kemudian serap bina . Komponen kemudian salah ciri penting akhir anggap lambang identiti Melaka . Buat mahkota biasa hasil seramik . Guna seramik waktu anggap mewah seramik1 sangat harga samping milik daya tari . Aplikasi mahkota bangun mampu menzahirkan megah milik ( Rochim , 1983 ) . Mahkota buat seramik mampu tahan hawa panas hujan alami 1 Seramik sangat sinonim Cina , keluar seramik . buat seramik mula Neolitik Lembah Sungai Kuning . Kembang seni seramik tambah pesat waktu Dinasti pengeksportan seramik Cina Afrika , , Tenggara . Seramik Cina pengaruh sangat sehingga buat seramik rujuk . Sila lihat . Bronson , Chinese 9th Trades Cultures Contacts , ( Amara Sristuchat , 1996 ) , 181 - 200 . 229 bakar . 1 Sampai saat seramik-seramik mahkota teguh puncak bumbung . guna seramik Cina puncak mahkota tonjol tampil bangun ibadat suci milik daya tari sendiri . Istimewa mahkota jelas bentuk samping erti . sering guna sulur daun kelopak teratai . Bentuk mahkota Melaka piramid ianya bersaiz kecil dibahagian puncak . Istimewa mahkota jelas lihat corak buat . Reka mahkota abad 18 - 19M Melaka uni gaya reka tentu identiti seni bina tradisional Melaka . reka mahkota bentuk sendiri antara mahkota milik hias tingkat tingkat hias lihat Kampung Keling . Lapis tapak saiz saiz kecil . Mahkota kaji lihat kesan bentuk lapis kelopak bunga teratai lapis . Sulur Buyur bumbung meru lihat sulur buyur hias hujung bumbung . Ezrin Arbi ( 1971 ) masjid banyak Melaka corak ukir hias Cina sangat tara lihat hujung puncak . Hias sulur buyur lihat rumah ibadat Cina . Hias hujung perabung salur buyur Dinasti Qing . Pengaruh guna hias hujung perabung bawa Cina daerah Guangdong Fujian hias mula kembang hasil corak bentuk . Antara haiwan , bunga , ikan , serangga dewa-dewi buat , marmar cip porselin ( So-Mui , . ) . seluruh reka bentuk corak sulur buyur bolehdibahagikan bentuk . , perabung lengkung . , perabung hias geometri . Kategori hasil garis lurus garis lengkung 1 Guna mahkota praktik masjid rantau . mahkota buat kayu . Namun lihat mahkota buat simen . sebab mehkota ciri seni bina Cina , maka kata golong Cina muslim main peran dalm masjid . Sila lihat Zhamri Nizar ,  Sinkretisme Budaya Seni Bina Awal Tenggara  , Jurnal Seni Sembah , Budaya Universiti Malaya , Jilid 7 , ( 2007 ) , 108 . 230 bentuk hasil ukir abstrak geometri reka semulajadi . Tiga perabung patung seramik ( So-Mui , . . ) . Kategori rangkum imej manusia , tumbuh pokok elemen semulajadi awan , gunung laut . Semua makna sendiri gantung tafsir tentu ( Jiang Lu , 2007 ) . Melaka banyak sulur buyur perabung bentuk kategori . Begitu kaji kaji bincang bab terus . Menara Kata menara asal kata   maksud api . 1 Suatu dahulu , api pasang puncak menara tanda sudak masuk waktu solat , iftar , imsak sesuatu hal mustahak . Menara tampil pengaruh ikut tradisi tempat berbeza daerah . daerah hasil menara kreativiti milik gabung reka bentuk budaya ( Achmad Fanani , 2009 ) . menara bina berbeza , iklim muka bentuk bumi . 2 Biasa menara Melaka bina telah . masjid tradisi Melaka beduk ketuk maklum masuk waktu solat . fungsi tanda waktu solat , beduk ketuk guna panggil kampung kumpul sampai sesuatu . abad ke-19m , menara kenal mula bina masjid tradisi berbeza masjid moden bina menara . masjid Melaka bumbung bentuk piramid biasa gabung uni menara rupa ( Ezrin Arbi , 1971 ) . Othman Yatim ( 1989 ) , 3 menara bentuk bina orang Cina bawa khas 1 kata tahu menara bentuk api . Hal waktu muslim masuk Mesir kuasa sana . bangun berbetuk bulat julang atas pancar cahaya api tunjuk layar . perhati ilham bangun menara tuju laung azan baik masuk waktu solat . Sila lihat Achmad Fanani , Arsitektur , ( Yogyakarta : Terbit , 2009 ) , 101 . 2Menara Yaman bina gunung-ganang , tuju memudhkan laung azan sampai . Sekira menara bina , laung azan sampai halang gunung-ganang bukit-bukau . Sila lihat Othman Yatim , Islamic , ( Bahasa Pustaka : , 1995 ) , 28 . 3Merupakan Profesor Emiritus Universiti Malaya , Pakar seni Melayu , seni bina tradisi Melayu . 231 bina Melaka . pandang Cina inspirasi menara Nusantara masuk Melaka . , pengaruh guna menara bentuk asal Dinasti bawa masuk Melaka Cina tetap ( Bruce , . . ) . contoh lihat menara bentuk Tengkera tingkat . Tingkat atas ruang balkon dilitupi bumbung gaya reka . menara bentuk heksagon . tingkat hias dinding gerbang tingkap daun tingkap kecuali tingkat akhir tingkat . bina menara Kampung balkon bumbung menara . Othman Yatim ( 1989 ) pandang tukang libat bin menara perhati tukang Cina . Hubung , seni bina Cina lihat bina Melaka abad ke-18m takluk . Pintu Gerbang masjid Melayu awal pintu pagar pintu gerbang . Guna pintu gerbang mula kenal waktu perintah ( 1641M - 1824M ) pintu gerbang Melaka reka bentuk tukang . Pintu gerbang Melaka Kampung Keling , Tengkera Kampung pintu gerbang pengaruh pintu gerbang Cina . Hal gaya reka bentuk hias pagar batu sama tara pintu gerbang tokong Cina ( Mastor , 2008 ) . , hias sekitar pintu gerbang buat bawa Tembikar Cina ( Ezrin Arbi , 1971 ) . Pintu gerbang kaji ukir hias penuh motif pintu gerbang biasa tarikh bina . faktor masjid pagar pelihara harmoni sekitar batu pilih guna tuju . Pintu gerbang hias indah penuh unsur agama seni ( Halim Nasir , . . ) . ciri umum seni bina sekitar bangun pagar lindung lihat . Hubung , bangun keliling pagar . Pintu masuk panggil pintu gerbang kata sempadan pisah sibuk suasana tenang unjung ibadah penuh tenang khusyu  . Pintu gerbang komponen pelihara sejahtera . Hal lindung ruang privasi jemaah tunai ibadah laksana tuntut . , 232 komponen peran jaga sekitar ganggu . lindung buat orang hormat jemaah laku sesuatu ganggu ibadah jemaah . baca . nama tinggi komponen capai daki tangga . sentiasa letak belah kanan tangga bumbung hias ukir . 1 Melaka corak , warna reka bentuk unik . Dekorasi guna hias sangat berbeza darpada mimbar biasa lihat . Melaka Louis ( 2012 ) , Kampung Keling , Kampung Tengkera bentuk hias tanda ana Cina sebut Kiong . Tandu guna pasang pengantin arak Melaka rai mempelai ( Nyonya Muzium , 1986 ) . Ezrin Arbi , tiga buah kaji lihat sama sudut ukir hias perabot Cina ( Ezrin Arbi , 1971 ) . Kaji lapang diam Cina Cina ana kesah hampir banyak ukir hias perabot Cina sama tiga . Bahkan gabung motif diri bunga , haiwan , buah , fenomena , geometri kosmos lihat milik sama . Libat bilang turun Cina agak tara kesan nyata lihat ukir kayu hias dinding . tinjau lapang , mimbar Melaka ukir hias sangat . Uni mimbar mimbar-mimbvar . perhati , masjid kaji ukir Cina komponen . tiga kaji memang bina bentuk seni bina Cina masuk ukir Cina . sadur warna erti Cina emas , merah , coklat hijau . Sumbang golong dagang Cina muslim mazhab Hanafi bina reka bentuk Cina 1Mimbar mula guna Rasulullah kayu pernah buat Rasulullah enam sembilan Hijrah letak Nabawi . biasa agak sedikit lantai . asal ianya serambi dinding agak . Sila lihat Roehym , ( 1983 ) , Sejarah Arsitektur Tinjau , Bandung : Angkasa Bandung . 233 kekal ciri budaya ( Zakaria Ali , 2010 ) . TUTUP Melaka , bentuk surau unik bumbung atap bentuk piramid tingkat . teliti rencam , hujung lihat ukir hias corak cina . Hias ukir implimentasi hias ukir berhala orang cina . , mimbar bentuk kayu ukir kait rabut cina . Kampung , Kampung Keling Tengkera masjid Melaka pintu gerbang pengaruh pintu gerbang cina hias dinding buat tembikar cina . elemen bukti ada pengaruh cina senibina . Pengaruh cina sangat tara hal seni bina pelbagai dapat pikir . , pengaruh seni bina cina lihat rumah kedai , rumah taman ( ) alat perabot . Pengaruh cina seni bina utama bentuk susun bilik kata seni bina Melayu bina suai citra melayu sendiri . RUJUK Halim Nasir ( 1979 ) . Masjid Nusantara . Bang : UKM . Halim Nasir . t th ) . Malay . Rochim . ( 1983 ) . Mesjid Arsitektur . Angkasa Bandung : Bandung . Roehym . ( 1983 ) .  Sejarah Arsitektur Tinjau . Bandung : Angkasa Bandung . Achmad Fanani . ( 2009 ) . Arsitektur . Yogyakarta : Terbit . . ( 1986 ) .  Nyonya Muzium . : . Boyd . ( 1962 ) . Chinese Planning . London : Chicago . Bruce , Notes Malaysian , 77 . Ezrin Arbi . ( 1971 ) .  Pengaruh Senibina  . makalah , Kongres Budaya Bangsa Bangsa . Handinoto Samuel Hartono . ( 2007 ) .  Pengaruh Tukang Cina Bangun Mesjid Kuno Jawa Abad 15 - 16  . Dimensi Teknik Arsitektur , 35 . 35 , . 1 . 33 . Jiang Lu . ( 2007 ) .  Nothern  . Tesis doktor . Indiana , . , David . ( 1972 ) . Chinese Settlements Malaya . Kong : Kong . 234 Mastor . ( 2008 ) .  Tipologi Tradisional Melayu Nusantara  . Tesis Sarjana , Bang , UKM . Othman Yatim . ( 1989 ) . Waris Seni Tamadun . : Bahasa Pustaka . Othman Yatim . ( 1995 ) . Islamic . : Bahasa Pustaka .  alah Mohamad . ( 2002 ) .  Features Oldest Mosquein Melaka 18th  . Tesis sarjana , Sheffield , , 23 . Vlatseas . Malaysian . Singapore : Longman Singapore . So-Mui . : Decorations Vernavular Kong . Kong : Kong . Su Gin-Djih . ( 1908 ) . Chinese : Comtemporary . Kong : Amalgamated . Ramli . ( 2000 ) .  Melayu : Layan Ragam Hidup Tamadun . : Bahasa Pustaka . Zakaria Ali . ( 2010 ) . Malaysian . Perak : Universiti Idris . Zhamri Nizar . ( 2007 ) .  Sinkretisme Budaya Seni Bina Awal Tenggara  . Jurnal Seni Sembah . Budaya Universiti Malaya . Jilid 7108 . Zulkifli Hanafi . ( 1985 ) . Kompedium Sejarah Seni Bina . Pulau : Universiti Sains . 235 236 ISLAMIC 237 238 INDAH KONSEP TAUHID REKABENTUK MOTIF SENI TRADISI MELAYU Shaliza Dasuki1 , Liza Marziana Mohammad Noh2 , Nur Hasliza Abdulah3 , Nurkhazilah Idris4 , Fazlina Radzi5 , Salmah Ali6 ABSTRAK Kertas lidi bincang aspek hayat indah seni Melayu konteks budaya sosial percaya anut orang Melayu . bagaimana konsep tauhid pengaruh budaya sosio-budaya orang Melayu kesan cipta rekabentuk seni . kefahaman teori indah sebut Al-Ghazali menganalisa interpretasi motif pilih cari hubungkait tinggi seni indah budaya Melayu . Melayu betul pegang Islam paham ajar Tauhid tunjang segala bentuk percaya dia bagaimana dia solek hias iman konteks hidup . Kunci : Estetika Seni , Motifs , Seni Tradisional Melayu , Apresiasi Seni , Seni , Konsep Tauhid , Seni Melayu . KENAL Seni indah pisah , ada seni , indah tamsil hayati keliling jadi hasil karya makna fungsi . Hayat indah karya seni Melayu , tuju nilai tinggi seni motif seni tradisi Melayu hayat seni konteks Kefahaman Tauhid  Islamic Weltanschauung  7 . Kaji tumpu analisis terjemah shahmd@melaka.uitm.edu.my. 1 Syarah Kanan , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , 2 Syarah Kanan , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , lizamarziana@ymail.com xxhaslizaxx@yahoo.com ilaidris@ymail.com bage_ijau@yahoo.com.my 3 Syarah Kanan , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , 4 Syarah , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , 5 Syarah , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , 6 Syarah , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Universiti MARA Melaka , salmah_ali77@melaka.uitm.edu.my 7 Islamic Weltanschauung bahasa maksud persepsi ( ) . Weltanschauung kata ambil bahasa Jerman ( ) anschauung ( persepsi ) maksud pegang , pandang hidup landas falsafah tentu 239 motif rupa lihat hasil seni tradisi Melayu ukir kayu , seni logam halus , songket , . banyak seni tradisional fungsi , gaya pakai , waris lestari arus kontemporari , jadi estetika plastik hasil kilang rendah , malah hilang asli . sejarah kembang seni , semenjak perintah khalifah bina empayar-empayar tamadun , Eropah , Afrika , konsep arabes1 miniatur sangat kenal rujuk tinggi seni tamadun . Nusantara khusus , prinsip falsafah seni ukir kayu sebut Awan Larat . kefahaman tulis baca buku tulis kaji seni ukir kayu konsep Awan Larat definisi makna , , konsep hayat buat ukir kayu rujuk seni gera tangan halus reka ukir dua rujuk hayat prinsip ukir hasil ukir kayu , mesti dalam mahir ukir kayu . Kefahaman prinsip falsafah jadi estetika seni ukir kayu orang Melayu sangat , singkap ungkap piagam Melayu ; Tumbuh punca , Punca penuh Rahsia , Tajam tak tujah lawan , Lilit maut kawan , lingkar penuh mesra . bait ritma piagam cetus pikir Mohammad ( Nakula ) prinsip indah ukir kayu Melayu ( Ukir Kayu Waris Melayu , 2009 ) Halus tinggi pikir orang Melayu nilai sunti aplikasi konsep kefahaman pegang pedoman hidup dalam karya seni . buku Halim Nasir ( 2016 ) , senarai jenis konteks bincang , pandang . Konteks pandang rujuk percaya Allah Esa , hidup jaya baqa ( mati tuju akhirat ) ( Mohammad Noh , 2013 ) 1 Konsep arabes rujuk rekabentuk hias ciri geomatrik organik . Susun komposisi ulang , cipta ritma pola corak arabes . persepsi perhati , pola lihat punca ( mula ) hujung ( akhir ) ( Ab . Hamid & , 2013 ) . 240 ukir Awan Larat kandung falsafah makna antara , Awan Boyan , Awan Jawa , Awan Telipuk Awan  mayang . hayati prinsip falsafah tauhid hasil seni Melayu , motif dianalisa terjemah kaedah hayat seni konteks hayat . Konsep Islamisasi rujuk penghijarahan akidah ucap kalimah syahadah bentuk aku ( hati ) Esa Allah Taala tutur lidah laksana buat . Percaya mutlak letak balik ucap kalimah syahadah percaya tunggal wujud Allah Tuhan semesta , Dia anak anak . Nyata makna syahadatain bentuk nafi ada tuhan Allah , aku Nabi Muhammad rasul akhir , utus Allah umat manusia ( Kamus & Ab . Hamid , 2009 ) . Prinsip ini hayati jiwa tukang mahir seni Melayu mesti patuh ajak buat baik cegah mungkar . Analisa banding konsep arabes awan larat cari ciri sama bukti tinggi halus gaya seni orang Melayu tanding hebat seni tamadun silam . Makna tauhid terjemah bahasa istilah . Tauhid ambil kata Bahasa Arab wahadda tengah kaji kata ceduk kata Arab , ahad erti ( Bilal Philips , 2013 ) . kaji tulis sebut maksud tauhid bahasa , tunggal , esa . Maksud istilah tauhid rujuk percaya Allah Esa , sifat wajib percaya tauhid cara hamba kenal Allah , ajar ilmu tuhan sekaligus hamba diri Esa ( Jantan , 1987 ) . KAEDAH HAYAT SENI KONSEP INDAH Kaedah hayat seni biasa guna dekat aspek bentuk  perlu penganalisaan ( ) elemen seni prinsip rekabentuk . Terjemah makna ( ) kelas subjek ( subjects ) pengenalpastian subjek , simbol , tanda ikonografi ( subjects symbols ) kandung makna tentu . terjemah kait makna konteks tentu budaya , , , geografi , percaya , sejarah , antropologi , lain konteks . Kaedah diguna-pakai tentu gaya seni ciri rupa ( characteristics ) , bangkit isu kritik seni . Teori nyata jurus pandang formalistik makna muka sarjana barat Edmund ) . Aspek makna bentuk ( 241 Feldman , Mayer Schapiro , Alois Regel , ( Sekadar sebut nama ) . konteks kembang sebar Nusantara abad ke-7 abad ke-15 , Al-Ghazzali pengaruh atas cara pikir orang turun Melayu ( Moris , 2016 ) aspek pikir kritis seni . Pikir Al-Ghazzali waris pikir , giat , ahli akademik seni pasca-moden kontemporari Nakula , Sulaiman Esa , Jamal , Ruzaika Omar Baseree , Zakaria Ali , dalam teori kemu sebut indah kait Allah Cipta , Indah cinta indah . Umum , pandang indah Al-Ghazzali tekan aspek estetika , indah luar ( dharir ) rujuk fizikal karya , makna indah dalam ( batin ) rujuk karya ( Idris et . , 2015 ) . tulis kaji akademik Sejarah Seni , ( & Harun , 2014 ) , kaedah hayat bicara seni rujuk tingkat ilmu pikir sebut Al-Ghazzali letak tingkat ilmu pikir kaedah ; Kaedah Ilmu Pikir Hayat ; Zahiriah ; Kaedah tiga ; Maknawi empat ; Ruhani Ilmu Asy-Syariat Ain Al-Yakin Ilmu At-Tariqat Ilmu Al-Yakin Ilmu Al-Hakikat Haq Al-Yakin Ilmu Al-Makrifat Nur Al-Yakin Jadual 1 : Hayat Seni Ilmu Banding teori hayat seni Barat lihat Pikir . jadual 2 ;  Hayat Gaya Seni ( ciri Sama kongsi ) Indah Al-Ghazzali Estetika Seni Jamal Aspek fizikal BENTUK ( / Indah luar ( dharir ( FORMALISTIK ) Teori Hayat Seni Barat ( ) BENTUK ( / 242 ) values ) Terang perinci karya luar karya tanggap pandang kasar . ) Terang Karya  Artis , Tajuk , , , lain . Teknik Analisa elemen seni . Analisa atur komposisi ( prinsip reka ) . Analisa formalistik elemen seni Analisa atur komposisi MAKNA ( ) & MAKNA ( ) Aspek makna nyata mata , jiwa diterjemah-kan halus . Klasifikasi subjek . Terjemah makna Simbol Tanda ikonografi & Tema tumpu subjek Terjemah makna konteks . Budaya . sosio-budaya . percaya . . sosio-politik . . sosio-ekonomi . Antropologi . Geografi . Latar sejarah . lain . Aspek fizikal karya  elemen prinsip seni . seni ( MAKNA JIWA KONTEKS ) Dalam aspek makna jurus budaya Melayu . Budaya . sosio-budaya . percaya . . sosio-politik . . sosio-ekonomi . Antropologi . Geografi . Latar sejarah . lain . Surat . perinci karya  artis , tajuk , , dll . Bagaimana subjek gambar ( elemen seni ) Bagaimana subjek susun  komposisi ( prinsip reka ) . Makna indah dalam ( batin values )  karya . Sirat . Makna . Tafsir .  Konteks kefahaman dalam kenal zikir , Nur , al-khalik , tauhid , akhirat bagai Hayat makna ilmu filosofi  Sufi , Tasauf , lain . ( Idris et . , 2015 ) ( Feldman , 1994 ) ( Shapiro , 1998 ) ( Jiwa , 1993 ) 243 ( Harun , 2014 ) & Jadual 2 : Banding Teori Hayat Seni Barat hasil karya seni , libat kreativiti . kembang sangat cipta motif sunti kandung makna sesuatu , inspirasi mengapa karya pilih ilham subjek bagaimana tamsil rekabentuk ambil . ( Jadual 3 ) jelas bagaimana kreativiti seniman ( Md . , 2008 ) ; Ilham Pandai Tukang Seni Tradisional Melayu Lokasi Nusantara liput hutan tropika tebal mewah kayu herba . Sebab faktor geografi maka hasil sumber kayu , daun mengkuang , liat , logam lain . Banyak hasil ragam hias lihat hasil tekstil , ukir kayu , seni logam halus , lain asas tumbuh . motif kelas kategori contoh gambar ; Nama Inspirasi Bunga Bintang Alih Corak Hujan Gerimis , Awan Larat , Awan Jawa , Awan  mayang , Awan Boyan , Awan Telipuk , Bunga Matahari Tumpal ( Pucuk Rebung ) , Pucuk Rebung Juang , Bunga Tampuk Manggis , Tampuk Pedada , Bunga Tampuk Semak , Bunga ati , Bunga Rumput , Bunga Pecah , Bunga Pecah Lap , Buah Nenas , Bunga Kekwa , Buah Delima , Kosmos 244 Bunga Lawang , Bunga Melor , Sulur Bayung , Bunga Padi , Bunga Cempaka Hutan , Bunga Kerak , Bunga Kerawang , Bunga Anggerik , Asam Batu , Ikat Padi , Sekak Bunga , Pucuk Rebung Tunjuk Langit , Bunga Bintang , Bunga Mahkota , Kelopak , Kelopak Hidup , Kelopak Dewa ( Langkasuka abad ke-6 ) Corak Awan Larat Pucuk Rebung Lawi Ayam , Pucuk Rebung Lawi Itik , Itik Pulang , Kepala Cicak , rama , Buntut Siput , Badak Mudik , Bulu Kumba Corak Siku Keluang Corak Teluk Beranta , Gunung , ombak , Tunjuk Langit Fauna Landskap / Wajik Pagar Istana , Bunga Mahkota , Senibina Melayu / Corak Ragi Geometrik ( Pucuk Rebung ) Lawi Ayam Senjata Jadual 4 : jenis Kategori Seni Tradisional Melayu . Pandang karya ( ) lihat ciri kenal pasti karya seni , ilham semulajadi . tukang mahir seni tradisional sentiasa perhati timba ilmu daripada . Atur prinsip , walapun ilham sumber nyata , tapi realiti pisah daripada . hasil seni Melayu sedikit unsur realiti sangat berbeza banding karya seni Klasikal1 Barat . Konsep realiti karya konsep tolak pandang orang hamba hasil sesuatu 1 Seni Klasikal rujuk kembang seni Greek 480SM , Hellenistik ( 323SM ) . Falsafah indah kanun seni Klasikal Greek sangat penting tepat sempurna ( ) , maka konsep tiru langsung kanun sangat tekan figura . Prinsip sempurna Greek , pengaruh kembang seni Rumawi takluk Republik Rom 509SM . seni runtuh ( Gelap Eropah ) , agung kembali mula lahir kemuncak seni Renaisan Itali , baharu konsep sempurna prinsip perspektif ( Kleiner , 2009 ) . 245 rupa jadi Allah . sebab konsep seni abstrak sinonim gaya seni , perbezaan jelas antara gaya abstrak lopor seni Barat seni . Konsep abstrak gaya Barat wujud suatu subjek jelas , biasa kabur jurus ekspressi elemen garis jalin prinsip gera karya karya alir . Tengah artis suka tonjol imej-imej makna masuk akal ( ) karya alir . Berbeza prinsip abstrak seni , kandung dalam kreativiti ( Jadual 3 ) , pamer prinsip tolak realiti jelma , pola diubahsuai ketidaksejadian gaya , pisah nyata rupa bentuk tiru langsung . Tiru hanya perhati ( ) . Abstraksi nilai pola geometrik arabes lopor seni . Motif jelas datang ilham ubah bentuk asal , takrif abstrak . , abstrak didefinasikan variasi makna berbeza-beza abstrak , cantik suatu subjektif . orang Melayu sangat pandai kias , bentuk cakap tulis penuh simbolik makna . kaji sebut , orang Melayu cara sendiri cipta makna metafora analogi , cara olah nyata pikir abstrak . orang Melayu sangat handal cipta metafora bayang wujud pantun Melayu . sangat pandai naratif cerita lipur lara ( , 2003 ) . Metafora Tauhid Bentuk : Falsafah Makna . Percaya orang Melayu dibahagikan . abad ke-12 abad ke-14 , Melayu lebih dahulu amal percaya animisme . fahaman Buddha Hindu kembang , ianya terima percaya animisme anut orang Melayu , tentang ajar bawa Hinduisme . serasi lama Melayu mula anut percaya Hindu . ajar sebar dagang Arab Nusantara , rubah konsep percaya  multi-divine  Melayu konsep tunggal esa tuhan nali Allah . Konsep percaya pegang ilmu Tauhid sifat pikir logik wujud tuhan semesta ajar perhati hayat 246 . Tauhid ajar manusia perhati keliling cari bukti wujud cara nali Allah sifat . sifat ini jadi orang Melayu sensitif hasil laku sesuatu letak pikir dalam sesuatu . jadual bawah , pilih dianalisa terjemah ; / Corak : Tumpal ( Pucuk Rebung ) ( Uda , Md . Nawawi , & Araneta , . . ) jenis Tumpal Pucuk Rebung Geomatrik Allah Segitiga Simetri Manusia Analisa Formalistik Komposisi 1 . Upa segitiga simetri kanan . 2 . Susun imbang ( ) kanan . 3 . Subjek pucuk rebung jenis tumbuh , makan . 4 . Pengubahsuaian jadi tidaksejadi gaya olah . Terjemah Makna ( Rujuk Konteks Tauhid ) 1 . Konsep prinsip segitiga sinonim bentuk percaya samawi . 2 . Percaya mesti penting Allah ( ) ibadah kemudian manusia manusia  hakikat manusia hamba Allah manusia hidup masyarakat , maka jaga sama manusia adab , ibadat , muamalat , munakahat lain . 3 . pengubahsuaian rujuk kefahaman tiru sesuatu Allah cipta manusia . Konsep tolak unsur nyata realistik prinsip seni . 247 Beza ; fahaman Kristian utama cat klasikal Renaisan , subjek figuranya melambang percaya 3 tuhan , Jesus , Tuhan Bapa ( Ruhul Qudus ) . geometrik segitiga Pucuk Rebung seni Tradisi Melayu simbol allah-manusia-alam ( fauna ) . Leonardo Vinci , , 1495  1498 ( Fichner-Rathus , 2008 ) . Figura Jesus gambar . kelompok tiga komposisi segitiga . / Corak : Awan Larat Teluk Beranta ( Nasir , 2016 ; Uda et . , . . ) Awan Larat 248 Corak Lerai Teluk Beranta Geometrik : perhati , dapat , geometrik simetri , ; 1 . segitiga 2 . segiempat 3 . segiempat tepat 4 . bulat / bujur Analisa Formalistik Komposisi Susun komposisi tekstil Melayu tunjuk contoh bentuk . motif susun ulang bentuk corak . Corak lerai sangat hasil anyam , corak teluk beranta sangat biasa lihat tekstil songket , telipuk , lain , rujuk dapat keliling . Terjemah Makna ( Rujuk Konteks Tauhid ) 1 . Dapat konsep  Muttasil   Munfasil  struktur geomatri susun motif seni Melayu . 2 . perhati susun corak , dapat , susun ulang . sambung ( munfasil ) . 3 . susun ulang ilusi sinambung ( muttasil ) olah ritma . 4 . halus erti tunggal rujuk Kesaan Allah ulang susun 249 sudah bukti wujud Allah Esa , anak anak  aku tauhid mutlak . Ritma sinambung sifat infiniti ( sudah ) tahu mana unsur mulai akhir ilmu wujud Allah Taala , sifat sembunyi tahu sampai bila . Manusia jangkau Dzat Allah , terlalu agung tancap biasa manusia . Beza banding antara konsep corak awan larat corak arabes . Sama gaya ; 1 . Motif . 2 . Unsur corak geometrik . 3 . Reka corak sambung sambung 4 . Susun ulang . ( , 2004 ) Prinsip pegang ; seni 1 . Prinsip Piagam Melayu Melayu Tumbuh punca Punca Penuh Rahsia Tajam tak tujah lawan Lilit tak maut kawan lingkar penuh mesra Abstraksi Struktur Kombinasi ( ) Ulang Dinamik Hias rumit ( ) 250 Maksud ; seni punca ilham Allah . Dia gerak jadi sesuatu . Punca rahsia rujuk perkara ghaib tahu manusia . jadi ingat riak takbur walau hebat mana . Budaya Melayu penuh adab sopan tatasusila , hidup masyarakat , mesti harmoni . cabar cari kebahagian jaya sikap penting diri . Hidup manusia bermuafakat ; Bulat pembentung , Bulat manusia muafakat . Hidup 2 . Falsafah Estetika Seni Melayu 3 . Hasil ukir Halus Guna Satu Lawan Lambang punca ; Punca Benih Punca Pasu Punca Punca Bunga Punca Rahsia Punca banyak seni tradisional Melayu memang unsur perspektif jelas nyata , guna objek 3 - dimensi hasil ukir kayu , sedikit tonjol ruang lihat imej-imej tindih , kabur . Ruang latar latar belakang tetap pasti . komposisi atur nyata tolak realiti prinsip perspektif biasa amal seniman 251 Seni Klasikal Barat hasil . Prinsip perspektif sangat ruang dalam ( ) cat 2 - dimensi . ilusi ruang benar . , teknik guna dinding siling gereja timbul megah timbul agung kembali fungsi peran gereja katolik . Konsep tolak , hamba Allah tiru langsung lambang tunduk bawah kuasa Allah manusia hamba lebih daripada . SIMPUL Bangsa Melayu milik seni sangat estetika . sebab pikir orang Melayu halus sen hayati sifat Melayu halus bicara penuh kias amal budaya penuh falsafah makna . Laku hasil seni ingat diri syukur kurniaan Allah SWT ingat cara . Walaubagaimana seni ukir sungkit , laku bentuk zikir Allah atas indah cipta olah indah tamsil bentuk begitu sen dalam falsafah makna . paham konsep syahadah dalam umat kefahaman itu kukuh iman dar laksana tuntut kalimah syahadah . , hasil seni Melayu tradisional semata-mata luah seni sifat individualistik  Seni Seni  , bagaimana lopor seni Barat , pegang prinsip sifat jagat  Seni  jurus ungkap seni taat Allah rasul . RUJUK Ab . Hamid , . . , & , . ( 2013 ) . Estetika Seni . Malim , Perak : Universiti Idris . , . ( 2003 ) . Metafora Melayu : Bagaimana Pikir Melayu Cipta Makna Bentuk Epistomologinya . Kajang , Selangor : Akademi Kaji Tamadun Kompleks al-hikmah . Bilal Philips , . . ( 2013 ) . Tauhid ( Terjemah Fundamentals Tawheed ) . Kempas , Johor : Jahabersa . , . ( Ed . ) . ( 2004 ) . Arabian . : Ningxia Publishing . Feldman , . . ( 1994 ) . Criticsm . , USA : . Fichner-Rathus , . ( 2008 ) . , Consice ( Internatio ) . Belmont , California : Thomson Wadsworth . , . , & Harun , . ( 2014 ) . Keruhanian Unsur Hayat Seni Tampak Melayu . Kolokium ISME Kukuh Budi 252 Diri 2014 ( pp . 43  54 ) . Idris , . , , . . , Radzi , . , Mohamed Yussof , . , Zahari , . , & Dasuki , . ( 2015 ) . Theories Malay : Malay Arts . ISME Kukuh Budi Diri 2015 ( pp . 86  94 ) . Jantan , . ( 1987 ) . Pedoman Ilmu Tauhid ( ke-empat ) . , : Pustaka . : Telaga Biru . Thomson Wadsworth . Kamus , . , & Ab . Hamid , . . . ( 2009 ) . Indah Hidup Syariat . Kleiner , . . ( 2009 ) . Garder  Ages ( ) . : Md . , . . ( 2008 ) . Seni . Kembang , Selangor : Univision . Mohammad Noh , . . ( 2013 ) . Manifestasi pandang Melayu jiwa seni Melayu 1970 - 1990 / Liza Marziana Haji Mohammad Noh . Moris , . ( 2016 ) . Al-Ghazzali  Malay Thinkers . Batu Caves , Selangor : Islamic Studies . Nasir , . . ( 2016 ) . Ukir Kayu Melayu . : Bahasa Pustaka . Uda , . . , Md . Nawawi , . , & Araneta , .  . & Contuinity : Malay . : Islamic . Jiwa . ( 1993 ) . : Seni Lukis . Shapiro , . ( 1998 ) . . . Preziosi ( Ed . ) , : ( pp . 143  149 ) . Oxford : Oxford . Ukir Kayu Waris Melayu . ( 2009 ) . : Badan Maju Kraftangan . 253 254 IDENTIFYING MELAKA  1720 - 1950 Raziq Samat , Shafirah Shaari , Dona Lowii Madon , Meor Hasmadi Meor Hamzah & Fariza Baharuddin Melaka developed 500 years exchanged Straits Malacca recognized UNESCO 2008 . , , Melaka . cultures buildings Melaka . mosques Melaka compared mosques . has influences Chinese . motifs mosques . , buton mahkota Melaka mosques . 20 mosques 1720 - 1950 replacing . , influences Malay . . Findings showed 17th compared motifs 19th . strengthened Anuar Talib ( 2005 ) , Malay ( ) , Arabic means   . , mosques halls areas women . Muslim . existing , Muslim . Tajuddin ( 2003 ) , Qur  Muhammad ( ) commenced 610 , referred Arabic temples includes  . began , houses Muslim . has Malay-Archipelago 14th started . malayarchipelago located including , Philippines . Halim Nasir ( 1995 ) , traders Muhammad . 255 Malay-Archipelago non-architecture started delivering using residential-shaped . Malay-Archipelago . 15th , mosques Muslim traders Melaka . happened . Chinese Influences Chinese elements influenced Malay influenced Islamic . Halim Nasir ( 1995 ) , Chinese . mosques Melaka . . names buah buton , mahkota , tunjuk langit buang guntung . . Utaberta ( 2012 ) , Malay , buton 60 cm 100 cm rooftop . Buton bagde , . buton . influences Chinese Melaka mosques . Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi ( 2000 ) claimed Chinese types , three-tiered . types features . supported Anisah Bahyah ( 2015 ) influenced Chinese Indian recognized motifs designs decorating . motifs mosques results , , . Motifs embodied forms non-visual symbols presented forms ornaments . Melaka , mosques recognized decorating 256 motifs designs fauna motifs influenced Chinese . Tengkera Tranquerah Mosques 1728 Chinese influences . pagodas . Motifs uniqness Melaka mosques ( Nelumbo Nucifera ) . Mohamed ( 1978 ) cited . Utaberta ( 2012 ) , domes mosques Melaka , , adapted permutations . Titus Burckhardt ( 2009 ) . Melaka , elements . 257 FINDINGS Mosques 17th Findings showed 17th Kampung , Kampung Kling Pengkal Rama . tengkera . 258 Mosqus 18th Findings showed 18th compared 17th . mosques Alai Tok . Findings showed 19th compared mosques 17th 18th . Kg Duyong Kg Pulau others . findings showed including . showed mosques located nearlu others . Kampung Kampung Kling located . 259 cases Duyong Majid Kg . , shows . located . showed , walls Malay residents beliefs Muslim immigrants , , bringing craftsmen Malay . theories motifs walls influenced elements Hinduism Buddhism Yusof , Zin , & Hamid ( 2014 ) , motifs buildings elements , , aspects Islamic shows Islamic decorations Allah swt . & findings 1700 - 1900 , . Melaka mosques images motifs . followed motifs . . . Malay  separated . Malay woodcarving motifs . motifs patterns Malay woodcarvings ( Ismail 2002 ) . symbolised , relates Malays , fair-spoken ancestors . symbolised relates Malays loves Malay words kias . , existing writings , peribahasa , syair , seloka simpul bahasa , Malay . , . motifs entailed compared types motifs . motifs , , Islamic types motifs Malay woodcarvers ( Zulkifli , 2000 ) . . reommendation , places . , creating Melaka using mahkota spots 260 locations . Melaka  races . REFRENCES , . . , & Mujani , . . ( 2015 ) . Motifs Designs Malacca : Kampung Kling . , 2 ( 1 ) . . ( 2002 ) . Malay Woodcarvings Houses . Jurnal , Skudai : Universiti . . . . Tajuddin ( 2003 ) . Tradisional Muslim . Kaji Bina Melayu ( KALAM ) , Johor Bahru . Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi . ( 1999 ) . Malay : , Johor : Universiti . Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi . ( 2007 ) . : Styles . Jurnal Bina , Jilid 9 , . 3 , 2007 . Fakulti Bina , Johor : Universiti . . . Halim . ( 1986 ) . Ukir Kayu Melayu Tradisi  , : . . Halim . ( 1984 ) . masjid Semenanjung . : Bahasa Pustaka . Berita Publishing Sdn Bhd . Utaberta , . . . Sojak , . , . . Che-Ani M M Tahir ( 2012 ) .  . , , , , : 6 , : 7 , 2012 . Titus Burckhardt ( 2009 ) , : , Inc , Indiana . Yusof , . , Zin , . . . @ . , & Hamid , . . . ( 2014 ) . Islamic Decorative-Ornament Nusantara . Nusantara , 2 ( 1 ) , 95  104 . 261 262 Melaka ABSTRAK POTENSI SENI ILUMINASI AL-QUR  MUSHAF Nik Narimah Binti Nik , Hisham Johari , Hj Ayob Wahid , Zahara Binti Hj Ramli , Muhamad Fauzi Harun , Anith Liyana Binti Nudin , Noh Seni Reka Grafik & , Fakulti Seni Lukis Seni Reka , Akademi Aji Kontemporari , ACIS , Universiti MARA , Email : niknarimah@melaka.uitm.edu.my Seni mushaf Al-Quran sangat unggul tampil seni iluminasi landas ciri Seni namun ianya sekadar hias indah semata-mata reka iluminasi makna sendiri , ciri budaya tengah identiti . Hias guna Al-Quran Mushaf benar kembang bentuk . Tuju kaji laksana kaji guna unsur corak jadi rujuk reka ilumininasi Al-Quran Mushaf . samping , kaji tuju cadang corak iluminasi Al-Quran Mushaf potensi maju senibina , seni hias senireka grafik . Illuminasi Al-Quran Mushaf gah terbit malah ianya potensi maju . Kaji dekat kualitatif jadi perhati kaedah informasi , kumpul kaji , eksperimen reka temubual . guna ragam hias seni iluminasi guna potensi aplikasi hias senibina bangun . ianya potensi seni hias dalam mahupun lanskap peran indah sesuatu mahupun . Illuminasi Al-Quran Mushaf kembang senireka grafik ianya dizahirkan tanda tunjuk arah mahupun bangun . senireka grafik , corak illuminasai Al-Quran Mushaf inspirasi reka unik bungkus . Simpul , terap seni mushaf lihat berpontesi maju bentuk identiti unik cermin budaya Melayu terus ianya martabat seni waris persada . Kunci : Mushaf , Iluminasi , , budaya 263 iluminasi Al-Quran KENAL bumi nusantara usaha hidup kembali terbit mushaf iluminasi penuh . Terbit manuskrip bentuk budaya baca Al-Quran . Seni manuskrip seni iluminasi nali seni buku indah guna Al-Quran gelar Seni Mushaf suatu ilmu terbit manuskrip Al-Quran . Mushaf maksud buku sebut  mus-haf mashaf  kata asal akar  Sahafa  maksud tulis . erti mushaf himpun lembar tulis . Salin kumpul Al-Quran Khalifah Bakar kemudian salinan mushaf buat Khalifah Utsman Affan nali Mushaf Utsmani . Mushaf iktiraf sahabat satu tulis Mushaf Al-Quran saat akhir . Seni Mushaf waris budaya mahir bina Mushaf tampil sangat indah . Seni Mushaf suatu ilmu manuskrip Al-Quran , buah manuskrip iluminasi hias penuh atau iluminasi . Seni buku indah nali seni manuskrip iluminasi , guna Al-Quran ianya seni Mushaf . Terbit Al-Quran Mushaf sumbang Seni Mushaf hilang 500 tahun lampau . Al-Quran Mushaf lancar 17 Ramadhan 1417 sama 26hb . Januari 1997 , . pelopor budaya terbit Mushaf iluminasi penuh . 1999 , Al-Quran Mushaf lengkap kandung 630 mukasurat bersaiz AO , libat belanja RM 21 juta 2000 . Al-Quran Mushaf kandung puluh ( 30 ) juzuk tampil puluh ( 30 ) corak berbeza iluminasi salin kerja Al-Quran hasil Khattat ( tulis ) diri melayu agama . Seni iluminasi Mushaf ilmu indah terbit manuskrip iluminasi Al-Quran tunjang murni ilmu ianya milik nilai suci . Murni hias Al-Quran seni tanggungjawab budaya , bangsa waris mahir bina Mushaf serta seni gaya sembah sangat indah . Iluminasi hias rekahias peran bingkai hias sekitar ayat suci Al-Quran . Seni iluminasi Al-Quran Mushaf hasil sangat unik kombinasi corak warna 264 padan ragam hias ciri elemen . Kaji libat tanahair laku hasil corak ragam hias motif unsur , semulajadi , seni bina budaya . Latiff Mirasa Yayasan Restu ( 2013 ) , segani upaya hasil Mushaf Palestin , Filipina , Yaman , Afrika , Rusia Kemboja . Hebat Al-Quran Mushaf potensi maju kembang ianya batas seni terbit . Seni tampak Mushaf Al-Quran jadi inspirasi cetus pelbagai seni . Begitu hebat seni ciri gabung elemen ajar , langsung hasil seni potensi . Rahsia hebat seni titik tolak kreativiti adaptasi motif semulajadi ubah olah seni iluminasi guna pakai seni . lihat titik mula arah realisasi hasrat murni menzahirkan gigih tinggi syiar . mantap kembang terbit Al-Quran Mushaf , keluar cetak Al-Quran bina nali Kompleks Nasyrul Quran letak Presint 14 , Putrajaya RM60 juta . Zahid Hamidi ( 2017 ) , bina jadi keluar cetak al-quran Arab Saudi . Kompleks naung Yayasan Restu , Maju ( JAKIM ) , Badan Putrajaya ( ppj ) jalan beri sumbang utama minoriti wakaf al-quran . Kompleks cetak kurang ( 1 ) naskhah al-quran tahun tujuh puluh ( 70  daripada guna umat , lebih wakaf minoriti umat . Al-Quran Mushaf jadi dimensi budaya kuasa baca Al-Quran malah seni hias illuminasinya jadi inspirasi seni . Hasil Al-Quran hasil cantik malah ianya libat guna kertas cara jilid sempurna . Hias hasil rekacorak kreatif , kembang bentuk . MASALAH KAJI ( 2 ) jenis illuminasi Mushaf sangat Nusantara , ianya hasil teliti seni sangat indah . 160 tahun kembang , 265 bincang kata manuskrip Mushaf Nusantara , aspek sejarah , teks , , mahupun visual . ( Haji et . , 2016 ) wujud Mushaf peran suci mahupun pedoman seniman atau khatat semata-mata . Agung martabat rujuk ilmu , sasterawan , budayawan bahkan perlu kejuruteraan ianya ungkap seni seni hias sangat dalam , corak , jenis , hias luar mahupun hias dalam . kenal Mushaf  Ain Taqwa kenal Mushaf Istiqlal Jakarta . Sama Mushaf ianya naskhi hias ciri khas sendiri sejarah Mushaf simpan agung khazanah umat bumi Nusantara . Namun perbezaan mushaf corak aplikasi illuminasi ( Haji et . , 2016 ) . Mushaf Istiqlal Jakarta kandung puluh ( 30 ) juz aplikasi corak seni budaya Melayu ( Haji et , 2016 ) ciri etnik budaya daerah Al-Quran Mushaf , hias corak iluminasi realisasi ilham semulajadi buah . Hias corak sangat cantik gambar sendiri kaya fauna . aspek Mushaf kaji , namun jarang kata , sejarah tulis , corak , , iluminasi seni khat . ratus puluh ( 160 ) kembang , bincang kata manuskrip Mushaf Nusantara , aspek sejarah , teks , , mahupun visual ( Haji et . , 2016 ) . aspek kaji , namun kaji kupas corak Al-Quran Mushaf potensi bangun bangga kembang seni Melayu khusus . OBJEKTIF KAJI Seni iluminasi Al-Quran Mushaf hasil sangat unik kombinasi corak warna padan . kaji tuju : - ) Kaji guna unsur corak jadi reka ilumininasi Al-Quran Mushaf . Al-Quran Mushaf ciri sama perbezaan . Kaji kupas perbezaan hasil seni illuminasi Al-Quran Mushaf hasil seni iluminasi hasil lidi perinci suatu jangka 266 agak panjang . , motif hasil sekadar reka semata-mata ianya ciri kaji . ii ) Cadang corak illuminasi Al-Quran Mushaf bangun maju . hasil reka corak illuminasi Al-Quran Mushaf makna tentu peringkat penghasilanya , maka ianya lihat potensi kembang aplikasi libat seni reka . ciri khas hasil seni hias corak rancak kembang seni budaya . KAJI LITERATUR . Seni Mushaf nukil ( Abd al-karim Zaidan , 1996 : 152 ) sejarah kumpul Mushaf Al-Quran jalan sangat panjang . Buah Mushaf Al-Quran suhuf mula turun Nabi Muhammad tulis bentuk Mushaf riwayat umat baca hukum tajwid betul . Guna seni Mushaf jadi hias semata-mata malah ianya guna simpan upa aplikasi manuskrip , logam , matawang , artifak lainn-lain . Nusantara khusus umum , khazanah mulia umat akhirat ( Haji et . , 2016 ) . ii . Corak Motif Mushaf karya agung lestari khazanah Melayu . Naskah Mushaf Al-Quran tulis tangan hasil orang Melayu , muka surat seri corak iluminasi sesuai budaya sekitar . mushaf genggam kaum Muslimin khusus Nusantara umum . Mushaf , asal ukur 123 sm 88 sm lembar kandung ayat Al-Quran tangan seni hias ciri seni tampak Melayu , guna emas tulen puluh ( 24 ) karat . ciri seni tampak Melayu jadi inspirasi hasil illuminasi Mushaf bahkan ianya garap seni ukir tukang Melayu ( , Shaffee , & , 2013 ) . , beridentitikan cetus seni tekstil khusus hasil tekstil unsur . ( Hussin , 2000 ) kaji artifak dapat tumbuh inspirasi tekstil Lantan tumbuh - 267 tumbuh pilih uni bentuk , senang oleh . warna-warni tumbuh buah cabang seni bagai ( Makmur & Yusof , 2016 ) . Allah SWT Al-An ` 6 : 99 Maksud :  Dia turun hujan langit , lalu tumbuh segala macam tumbuh - tumbuh , maka keluar tumbuh tanam hijau , keluar tanam hijau butir ; mayang korma urai tangkai julai , kebun anggur , ( keluar ) zaitun delima rupa rupa . Perhati buah waktu pokok buah , ( perhati pula ) matang . Sungguh tanda ( kuasa Allah ) orang iman .  iii . Potensi Seni Seni Kaligrafi cantik , milik hias corak hias iluminasi agam sangat tari dakwah baca dakwah ajar ( Haji et . , 2016 ) . Nik Ahmed Mazlan , I-NAI Holdings artikel , seni ornamen budaya  wajah  umat . lebih telah sekian keliru cari identiti akibat pengaruh budaya pasti asal usul sesuatu budaya amal . Seni seni bina bangun selalu bukti tamadun , adab capai sesuatu bangsa . larang umat hias diam bangun gubah bunga warna warni , ukir lain hias harus asal lebih . KAEDAH KAJI Kaji dekat kualitatif kaedah perhati temubual . mula kaji , mungut teks kumpul dianalisa Al-Quran Mushaf utama bumi Nusantara . Kemudian kaji teks luas halus fokus hasil Al-Quran Mushaf . teks diri rangkai variasi terbit malah peti artikel lengkap kaji . lengkap kaji , ( 3 ) fasa digunapakai kaedah perhati , ekserimentasi reka temubual . Kaedah perhati langsung digunapakai menganalisa sama perbezaan Al-Quran Mushaf sedia utama bumi Nusantara . naskah Al-Quran Mushaf terbit 268 buah . Kaedah eksperimentasi reka digunapakai cadang potensi seni illuminasi Al-Quran Mushaf . Eksperimentasi reka tuju seni illuminasi kembang maju uni corak hasil . temubual jalan Khas Al-Quran Mushaf Tn . Haji Zainuddin Abd Rahman . Isteri Pn . Hajah Noraini Muhd libat terbit Al-Quran Mushaf . Temubual jalan letak Bukit Rahman Putra , Sungai Buluh Selangor . temubual tuju informasi unsur hasil seni iluminasi Al-Quran Mushaf selesai . , temubual libat reka grafik agama libat kreatif utama reka grafik . DAPAT KAJI Mushaf al-quran Mushaf Al-Quran , milik jenis banding pelbagai Mushaf . Ianya kaya mudah orang . Pelbagai cetak : , Mushaf Al-Quran Taba   rij al-jamal ( Cetak ) : Mushaf cetak alit milik corak budaya Melayu . Guna hias corak sangat indah , berbeza . puluh ( 20 ) muka surat reka hias berbeza akhir lengkap pelbagai hias corak . Jumlah reka corak motif warna warni hias lembar Mushaf muka akhir . warna ( 5 ) sempurna . biaya cecah angka RM ( 6 ) mushaf guna . , Mushaf Al-Quran Taba  Ain al-taqwa ( Cetak koleksi ) : Mushaf cetak alit , milik ribu ( 1000 ) seni Melayu wakil . Guna hias , berbeza reka jadi hias ( 2 ) juz . Jumlah ratus duapuluh lap ( 328 ) reka lain guna ( 2 ) muka reka berwarna-warni . Ikut dapat kaji unsur reka corak hasil seni iluminasi Al-Quran Mushaf : 269 ) Unsur Seni Iluminasi Al-Quran Mushaf Al-Quran Mushaf kandung puluh ( 30 ) juzuk iluminasi penuh aplikasi reka bentuk seni tampak Melayu . Ianya ciri budaya . Hasil reka mula lidi kaji unsur , jadi , seni bina budaya . terbit Al-Quran Mushaf ( 2 - 3 ) lidi laksana & . naung Yayasan Restu organisasi martabat jawi sekali gus jaga khazanah bangsa Melayu . Lidi jalan jelajah buah kampung , masjid usia atus , rumah , istana premis . Lidi tumpu seni seni hias zukhruf asas reka bentuk seni tampak , , semulajadi seni bina . lidi , direkod dirakam tuju hasil . reka libat lakar luk melayu agama . kerja terbit mahupun reka seni iluminasi melayu agama pelihara suci Allah SWT . Iluminasi Al-Quran Mushaf unsur semulajadi . bunga , buah tumbuh unsur digunapakai hasil pilih warna ciri budaya . bunga cempaka , bunga kemboja mahupun bunga melambang identiti benar kisar corak hidup . unsur jadi reka sembarang ianya ragam hias suci . 270 1 1 : Reka Bentuk Juz 1 - 30 Al-Quran Mushaf iluminasi Al-Quran Mushaf . Reka Gabung unsur unsur , semulajadi seni bina aplikasi modifikasi guna reka iluminasi daya kreativiti sesuai gabung unsur hasil gambar identiti . Pilih warna ilham budaya misal reka Selangor gabung warna terang serlah masyarakat diri bangsa budaya . 271 1 2 : Reka Bentuk Ciri Selangor Al-Quran Mushaf lakar kasar hasil kertas bincang konsep sesuai . Reka hasil kelulus Tn . Hj Zainuddin Abd . Rahman . Lakar luk konsisten kertas asid rosak tahan . lakar ukur tentu susun corak ancang hasil . Unsur gabung ciri geometrik elemen dominan hias reka bentuk . Susun corak ancang aplikasi guna garis hasil corak . Jenis susun guna susun ulang sekata ulang rurut lajur hasil corak indah . edisi cetak Al-Quran Mushaf lampir terjemah . Edisi Al-Quran Mushaf kini kekal ciri reka unsur jadi budaya namun sampai atau olah perbezaan kreativiti . ragam hias seni seni tekstil inspirasi reka seni illuminasi Al-Quran Mushaf . Edisi kini ragam hias Tanjung Keling Melaka , Bakar Johor Bahru pakai . , jadi illuminasi Al-Quran Mushaf edisi kini motif namun gaya olah ideanya berbeza bentuk warna 272 . Saiz Al-Quran Mushaf kini saiz sedikit ( A5 ) saiz dahulu . 1 3 : Reka Bentuk Al-Quran Mushaf edisi kini 1 4 : Reka Bentuk Juz 1 - 30 Al-Quran Mushaf edisi kini 273 ii ) Potensi seni illuminasi Al-Quran Mushaf ragam hias seni iluminasi cadang maju kembang cabang seni senibina , seni hias mahupun seni reka grafik . Carta 1 1 : Cabang potensi aplikasi seni illuminasi mushaf . Potensi Iluminasi Mushaf prinsip PATTERNS PATTERNS teknik guna pakai hasil reka susun corak ulang . Teknik guna pelopor seni Kazakhtan , Siberia , gelintir Tenggara ( Mamedov , 1986 ) . Ianya biasa digunapakai corak geomatrik seni kaligrafi . 1 5 : Hias geometrik Mesir 274 1 6 : Akrpet Shirwan , Kurun ke-19 1 7 : kufi  ALLAH  elemen hias kubur Barda , Azerbaijan ( 1322 ) 275 1 8 : kufi  ila illallah  hias . Karabaglar , Azerbaijan , Kurun ke-18 teknik , kira elemen skop kaji , ikut dapat oleh . Dasa teknik 1 9 : Seni ragam hias Bunga Labu , Lantan 1 10 : Kombinasi hias Bunga Labu , Lantan 276 1 11 : Kombinasi hias Bunga Labu , Lantan . Kaji reka warna . 1 12 : Aplikasi iluminasi tunjuk . 277 1 13 : Seni ragam hias Melaka , tanjung Keling 1 14 : Kombinasi reka hias Melaka , Tanjung Keling 1 15 : Kaji reka warna . 278 1 16 : Aplikasi iluminasi tunjuk . SIMPUL Kaji merungkai potensi unsur seni iluminasi Al-Quran Mushaf . Seni illuminasi Mushaf Al-Quran sangat unggul tampil reka corak landas . motif aplikasi seni illuminasi Al-Quran Mushaf ilham unsur , semulajadi , seni bina budaya ianya gambar identiti negeri . Hasil reka seni illuminasi Al-Quran Mushaf kira fungsi warna , ruang psikologi tuntut . Seni illuminasi Al-Quran Mushaf lihat potensi tengah kembang senibina , seni hias seni reka grafik . Guna seni illuminasi Al-Quran Mushaf langsung mampu angkat seni . RUJUK , . . , Shaffee , . , & , . ( 2013 ) . Types Motifs Patterns Malay Woodcarving Lantan Terengganu . Procedia - 466  475 . https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.11.049 Sciences , 105 , Haji , . , Universiti , . , , . , Hassan , . , Universiti , . , , . , & , . ( 2016 ) . SEJARAH TULIS MUSHAF AL-QURAN NUSANTARA : Kaji Banding Mushaf Istiqlal . . . , ( ) . 279 Hussin , . binti . ( 2000 ) . Pengaruh Semulajadi Reka Tekstil Melayu Lantan . Makmur , & Yusof , . ( 2016 ) . Isyarat Manifestasi Seni Al-Qur  : Sorot kunci  7 , 1953  1980 . Mamedov , . . ( 1986 ) . patterns . Computers 511  529 . 2 ) , https://doi.org/10.1016/0898-1221(86)90408-6 Applications , 12 ( 3  4 280           .       .                                                                                                                       .        .          .             .                  .                  -                               .                                                                         .                                         .    281                                                  :      1 .         2 . 3 .               4 . 5 .                            .    .  :      1 . - 2 . 3 .                       .                  .               / :      " 1987  :                              .                           :       . ) - 452            :      .   ( 1981   )   (           :    1914  .    :        :   . .        "      "  )      ( "     (     (    ( " 1845  56 ) 1408344 ) 451 ) .   " 282  26 ) 23 )   482  13 ) . 19781981     ( 1401   (     (    (                 :   5 )      (      . 379 )          .    (  .                        . .                                 .                                    .              .               ) )    ( (            ( (  ) )   :  .        .      :     .    :  .  :   .       .           :       :  .               .                       1982 :                (   1975                  .              :     )     (            .        .                              }    {  3       (           (    22 . ) 37 ) . 5 - 9 ) . )   . ( 283                                       .                                                         1970            24-25 . )       (   / 19761396   (     .                                                                                                   35 )   .  )       (                 .   88                                .                                        (                                1964   (   ( 75 ) . 138419771966436 )     39 ) 224 /  284 8 /      82 ) 139913761974324 ) . 23 - 24 )   (   (   (      .    (                               .          1979                            /         1957       .                                                                                                                                                               (               132 ) .                         .                                                                .           :                                                (          ( 177 ) 203 ) 19 285 . ) 66 )     (             200043 ) .                1984   (                    (        .               .      )                                 1966                                                           (    (   638332525 ) .         598 )         (             (     .    :                      )   .              )       (                                                                         .                                           .                     )   ( 78 )         (     ( 1981   ( 611 ) .  599 . ) 286   197715 . )                                                            ( 398 . )                         .                (                                                                      .                                                             ( 1961 97 )    (                .                                                                                           .                                     .                 )      165      287 40   476   16061963    (    (        (                                                  37 )                                                                              . )                                        .            1669       )               ( :                                .          .                                        1981   (                    ( 1771 (                                        )    (                (                                     )           1964  1824 )        30 ) 1824 1835 ) .  1992    (    1791 37 )    )   288 18721863 .       )                                                                                                       )  (                            .          1863         )    (                               .           (     )    (               . . .                                                                                                                                . . .                           .            .               ( Monet1995141622 . )    /  289    :         .              -            1 - 2 -  -      .      .                     .                :   :    1 - 2 -  -                    .  :      .                 .           -                                 290     :  .        :   . 3 43 3 . 84 :   1845  . 1   :   :   .  +  :  .  .  /  /                                .        )  (                       )  (                          )  (                                                                                      )    ( (                         291               )  (    )  .                                                          .        )   (                           .            123  69 :   .  .  /    :   .   :  .     :    :   .  +  : 1870Le Classiques DEL , 1985 . . :  :   ( 2  5400 .  .                                                                                             )  (         .                      .      292                 .                                                                                 .                                                                          .                  .    .                                  .       ( 3  :   .  :  . 21 . 5   :  . .  /    :   .  .   :  .  :   1913  Le Maroc Matisse , 2000 :   191227 5 293                      .                                                  )  (               .                                                                                             .      .                                                       .                        .                .                                                                         .             294 :  .  1914 :   .   :  .      :  4  http fr wahooart com 8lt4a4-paul-klee-vue-de- Kairouan                                                                                                                  .                                                                                       . )  (               .    -                 )    (            .                    - 295 :         .                                       .        ) 1 . ) 3  4 . ) (    :  (     (                                                1 .       : 2 .   (          3 .           )           4 .                  5 .              1  2 )                                                                    ( :            1  2 ) .       :  (     :  (  1  3  4 ) :  ( 4 ) . .  296                                           :  - .                  -    .             - .                  - .   :        3 -      "             " 4 - 5 -       "      (     .     :           .    " "   )     ) (  2004 .   )    (          4081 /  (       ) 1987    (      (         .              :  .          ) .            ) 2000 .                    ) 3      1966 (    .  297 .        )  1995 .      (      )  .            )   (     1983 (    (    1416     (      ) 1 (    1992 ) ( 157            ) . )  1968 .                     )    :       :          .        (        1966        :        ) 1977 (   .   ) .   4  3 (        )    1981 (              :           13993              .            ) 1974             ) 1987 .  (          (     .  .          (       )    (        }    {         ) 413761957      . .                }  .  {      .      }  .  {      .         }  .  {       1         (       )            "   .  .  "   ) . 1981            1970 .   (   1981 298           ) 1976 / 1396 (      .              )               ) 1984 .  (    1982 (      .          :     1    19798  )  .              6  41399 (         ) 1964  1384 ( .           ) (      196332 (      . )     1401  (        1400  /          ) 2 .           ) 1975 .        )  (              )     18  ) .                  ) 1 (            )    (       :   "      "     ) 1964 .  -                  .     :     )  1884    5       . ]    [                 ]   [ .  (      (      (     .  19881977 1961 .  (     (       .          .    299     :        ) ]   [ (      .            :                    .    .             14204                             (               ) 421980 . 37     ) 1981 (       .            )  .       )  1981 (     (     1971 300 OMAN Naima Benkari 1 NOTES IBADI : MOSQUES MZAB , DJERBA , Ibadis , Muslim communities , developed lifestyle  . addresses Ibadi regions has : Oman ,  zab Algeria , Djerba Tunisia Jebel Nafusa Libya . mosques so-called mosques characteristics . , , materials techniques , presents famille relates buildings Arab-Berber origins Ibadi principles . principles regulations generated . examines examples Ibadi mosques . aims texts developed opinions influenced traditions Ibadi . reveals instances regulations countered tries cases principles . Keywords : Ibadism ; Ibadi   minbar , Ornements Ibadism earliest schools Islamic , appearing . Iraq , regions Mashreq , Maghrib Rustemid Tahart Algeria  zab . , Ibadi regions : Oman ,  Zab Algeria , Djerba Tunisia , Jebel Nafusa Libya ( Wilkinson , 1980 , 394  395 ) . Maghrib , Rustamid , Ibadis became ,  Sunni states . Maghrib , Ibadi terms . , exacerbated , Ibadis zones , 1 , , Qaboos nbenkari@squ.edu.om ; n.benkari4@gmail.com 301 survived centuries . beliefs rituals , Ibadis thousands manuscripts ( Lewicki , 1971 , 3 / 648  660 ) . means Ibadis beliefs principles . , researchers investigated Ibadi , focussing  zab . studies ( Mercier , 1922 ) ( Donnadieu & Didillon , 1977 ; Ravereau , 1981 ) . Ibadi spaces investigated ( Schacht , 1954 ) . , Ibadi Mashreq Maghrib . Ibadi regions lives . distinguishes so-called characteristics presented described . ( , , materials details ) , possesses famille characterizes mosques . attributes unifying Berber rules principles generated Ibadi precepts . VALUES IBADI : FORMS , PROPORTIONS , mosques Ibadis regions shows constructions designated forms , occupying , , . mosques features . fa ades , , punctuated openings windows ( Figures 1  4 . ) characterizes spaces structures . Columns walls , , roofs . Ibadi , , ornamented . consists forms walls ( Naima Benkari-Boudidah , 2014 , 83 - 88 ) ( 2 ) . 302 303 1 : Aouel-Aouel , Ateuf ,  zab ( 10th ) . 2 :  Sharqiyah , Oman . 3 : qibla . 304 4 : Agherm Wadai , Melika particularities . Mrabet , aspects Ibadi ( Mrabet , 2002 , 153 ) .  spaces reflects gives ( Despois , 1935 , 209 ; Ravereau , 1981 ) . , relates Islamic noblest creations , has endowed proportions . dimensions spaces values builders ( Zevi , 1959 ) . , characteristics Ibadi . researchers particularities Ibadi structures Maghrib Berber origins builders materials ( Mercier . 1927 ) . , Ibadi mosques  zab Djerba Saharan borders Arab Maghrib ( Hussein , 1981 ; Mrabet , 2002 ) . 5 : Oman 6 : Djerba rules , neglecting , researchers claimed builders uses ( Gouvion , 1926 ; Biancifiori , 1994 ) ( Donnadieu & Didillon , 1977 ; Benkari-Boudidah , 2014 ) . forms Ibadi mosques  zab , Djerba , Nafusa Oman mosques . Ibadism defends principles calls precepts Qur  , interpreted Sunna Muhammad companions . , Qur  Sunna foundations Ibadi . puritan rejects innovations believers companions . Ibadi directs regulates aspects , including . , opinions Islamic scholars , Ibadi Sunni , taming spirits constructions , depleting materials ( Attafayyish , 1972 ) . , Muslim communities , Ibadi . Ibadi . 305 , minimalist countered exceptions . , Ibadi mosques Tahart Sedrata , Ouargla , ornamented , Ibadi mosques  zab , Djerba Nafusaua ( Mercier , 1928 ; Masqueray , 1878 ; Saladin , 1907 ; Mar Ais , 1927 ; Schacht , 1957 ) . , , mosques Oman , appears ( ) exceptions . appeared , regions Oman ( Figures 7  9 ) . 7 : Ornamented Sedrata ( . Moussaoui ) 306 9 : , Djerba 8 . al-gharidh , Nakhal , Oman . exceptions Ibadi ? Mercier , Ibadi mosques Tahart Sedrata , argues ancestors , Ibadis  zab steeped Arab . , Berber parents grandparents ( Mercier , 1928 ; 413  429 ) . emphasized Ibadis :  zab . supported posited French Henri Saladin 1907 Islamic Maghrib ( Saladin , 1907 ) . Saladin , origins Islamic . Ibadi , mentioning  zab , builders assimilated Berber . , multicultural Islamic beliefs Ibadi practices . builders  zab descendants mosques palaces Tahart Sedrata . Ibadis  zab predecessors Tahart Sedrata ? 307 kitman ( ) Ibadi  zab having Tahart Ibadi Mozabites ( Mercier , 1928 , 413  429 ) .  zab Djerba . developed Ibadi scholars leaders  zab , hiding , ( Mercier , 1928 , 413  429 ; Bon Te , 1961 ) . , , influenced , borrowed features Berber tribes Ibadism ( Mercier , 1928 413  429 ) .   IBADI Ibadi sanctuaries spaces . seems . Maghribi mosques , forms compositions . seems Ibadi mosques enclosed ( Schacht , 1957 ) , functions open-air . , , spaces enclosed ( Figures 10  12 ) . mosques erected Ibadis Maghrib , rooms forms plans . mosques Oman . , mosques  zab forms rooms courtyards . forms volumes Ibadi  zab ( Figures 10  12 ) . , extensions mosques , constructed mosques , forms ( Schacht , 1957 ; Benkari-Boudidah , 2014 ) . ( sahn ) Ibadi mosques surveyed . , proportions , cases , parts . highlighting characteristics Maliki mosques  zab , Djerba Sudan , Schacht has traced origins Ibadi mosques  zab . exerted Ibadi neighbouring regions . asserts ,  Ibadis disseminated features Islamic Sahara , transmitted sub-saharan Africa  ( Schacht , 1954 ) . ,   Ibadi spaces . forms Islamic . 308 mentioned earlier , mosques Oman ( Benkari-Boudidah , 2014 ) . , . , enclosed ( Schacht , 1954 ; Mrabet , 2002 ) . , Ibadi . suggested Mrabet . , observed Ibadi mosques Djerba , Mrabet argued Mecca , Kaaba , centre , spaces elements ( Schacht , 1954 ; Mrabet , 2002 ) . seems Ibadis , origins Islamic , Kaaba buildings . , texts consulted mentions . references components , dimensions evoked . references , , sahn has ( Al-Battashi , 1990 ) , 329 ; Attafayyish , 251 ; Al-Musannaf , 5:25 1  252 ) . 10 : Ghardaia ,  zab . 309 Figures 11 : Walhi , Djerba Figures 12 : Sharjah Nizwa , Oman ELEMENTS - mosques  zab mosques Djerba , minarets Ibadi mosques . descriptions Bakri Ibn Saghir Tahart ornamented towers ( Motylinski , 1905 ) ; descriptions , , towers . , excavations Berchem ( Berchem , 1953 ) . minarets documented researchers Ibadi mosques Djerba ( Mrabet , 2002 ) Oman ( Biancifiori , 2001 ) . researchers investigated mosques  zab : mosques has , . 5 . ? Ibadi precepts ? exceptions observed ? interpretations proposed researchers Djerba Oman . , Biancifiori Ibadi rituals ( Biancifiori , 2001 ) . Mrabet considers minarets mosques Djerba . underlines Ibadi Djerba , , Muhammad ( Mrabet , 2002 ) . Ibadi references , . , 310 signalling , ( Attafayyish , 1972 ; Al-Mucannaf , 1983 ) . Ibadi texts allowed needed , designated ( Benkari-Boudidah , 2014 ) . has observed non-ibadi mosques . Barrucand Bednorz builders ( Barrucand , 1992 , 144 ; Mrabet , 2002 , 64 - 66 ) . posits principles Ibadi minarets mosques ( Ravereau , 1981 ) . Ibadi , exists , . , . texts consulted ; , , : qibla ( Attafayyish , 1972 ) mihrabs - Ibadi spaces niches , ( Schacht , 1954 ; 1957 ) . observed Ibadi mosques influenced Ibadism . , spaces . increased modified . , requires qibla . cases , eliminated , . , mihrabs multiplies , , mosques Saad , Brahim , Izguen Ghardaia  zab ( Benkari-Boudidah , 2014 , 104 - 105 ) . ? Ibadi mosques ( Schacht , 1957 ; Mrabet 2002 ) Mrabet explains qibla ( Battachi ; Mrabet 2002 ) . regulations Ibadi texts reveals scholars prohibiting qibla Ibadi , ( Al-Musannaf , 1983 , 179  193 ; Attfayyish , 1972 , 243 , 249  250 ) . scholars qibla reasons , retained , . seems Ibadi mosques . minbar - minbar features precepts , mosques Ibadis ( Benkari-Boudidah , 2014 , 106  112 ) 311 minbar  (   Friday ) . mosques  zab lacking , highlighting kitman Ibadi , indicated proclaimed . mosques Oman equipped minbar , mosques Djerba vacillated  ( Mrabet , 2002 ; Schacht 1954 , 1957 ) determines minbar Ibadi ? Friday : ( Schacht , 1954 ) . performed necessitates minbar conditions specified Islamic . conditions , Ibadi scholars , elected ( Schacht , 1954 ; Mucannaf , 1983 ) , zuhur ( ) . Tahart , Ibadi kitman elected . , Friday Eid prayers performed prayers , minbar ( Cuperly , 1991 , 302 ; Schacht , 1954 , 16 ) Maghrib , Ibadis Oman elected imams zuhur . , mosques equipped minbar ( Figures 13  15 ) ( Mucannaf , 1983 ) . Schacht minbar mosques Ibadis factors . , minbar ( Schacht , 1954 ; 1957 ) .  minbar Ibadi mosques Djerba / . periods Ibadi inhabitants representatives Ibadi appeared , mosques ( . . ,  Fadhloun Walhi ) minbars prayers ( Mrabet , 2002 ) became , mosques transformed spaces delivered . , . Schacht ,  minbars Ibadi mosques Djerba conclusions , , Ibadi mosques  ( Benkari-Boudidah , 2014 ) 312 13 : Sharjah , Nizwa 14 : Shawadna Nizwa . 15 : Minbar PROSPECTS summarizes characteristics Ibadi sanctuaries samples regions Ibadi communities :  zab , Djerba , Jebel Nafusa Oman . singularities 313 Ibadis , aspects characterizing regions exists . aspects famille , unifying Ibadi mosques . identified , specificities Ibadi teachings . has texts addressed aspects influenced , generated , features identified . , exceptions regulations . exceptions explained Ibadi . deeper undertaken . REFERENCES Wilkinson , John . ( 1980 ) .  et continuit Oman   , . Bonnenfant ( ed . ) , p ninsule arabique , Paris : Editions CNRS . Lewicki , Tadeuz ( 1971 ) .  Al-Ibadiyya  . : , eds . P J Bearman , . Bianquis , C E Bosworth , . Donzel , et W P Heinrichs , ( London : Leiden-Brill ) . Mercier , ( 1922 )  civilisation urbaine au  Zab  , sociologie Africaine , ( Algiers : Imprimerie Emile Pfister , . Mercier , ( 1927 ) . le Waqf Abadhite et ses applications au  Zab , Mercier , ( 1928 ) .  Notes une berb re saharienne  . : Ed . Carbonel , Paris . Hesp Ris , . 8 , 413  429 Donnadieu , Catherine & Pierre ; Didillon , Henriette & Jean-Marc ( 1977 ) . Habiter le d sert , les maisons mozabites : recherches  traditionnelle pr saharienne . Brussels : Mardaga . Rav Reau , Andr ( 1981 ) . Le  Zab , une le on  , Paris : Sindbad . Schacht , Joseph ( 1954 ) .  des formes  religieuse musulmane  travers le Sahara  . : Travaux  Institut Recherches Sahariennes , . Benkari-Boudidah , Naima . ( 2014 ) .  des mosquees Ibadites :  zab , Djerba et Oman . et , . 2 , Saarbr Cken : Presses acad miques francophones . Mrabet , Riadh . ( 2002 ) . Mudawwanat Masajid Djerba , Tun : Institut du Patrimoine , . Despois , ( 1935 ) . Le djebel Nefousa : g ographique , Paris : Larose . Zevi , Bruno . ( 1959 ) . Apprendre  voir  , Paris : Editions Minuit .  nis , Hussein . ( 1981 ) .  Masajid , Kuwait : Al-Majlis al-watani l-thaqafah l-funun l-adab ( , Arts , Humanities ) . Gouvion , Marthe Edmond . ( 1926 ) . Le Kharedjisme : Monographie du Mzab , Casablanca , Vigie Marocaine . 314 Biancifiori , Antonietta . ( 1994 ) . Oman , translated Steve Molton , Rome : Luca . Attafayyish , Muhammad ibn Yusuf , ( 1972 ) . Sharh al-nil shifa  -  alil ( al-thamini   al-nil  ( 19c . ) ) , 2nd ed . , 17 vols . , Jeddah : Maktabat al-irshad / Beirut : al-fath , . 5 Masqueray , Emile ( 1878 ) . Chronique  Zakariya ( Zakariya Yahya ibn Abi Bakr  Warjilani , al-sirah al-a  imma tarikh ahl Mizab . , translated published Algiers : Delagrave , 1979 , Saladin , Henri ( 1907 ) . Manuel  musulman , Paris : Picard . Mar Ais , Georges , ( 1926  1927 ) . : Manuel  musulman ,  : Tunisie , Alg Rie , Maroc , Espagne , Sicile , ( Paris : Auguste Picard ) Schacht , Joseph ( 1957 ) .  Notes Mozabites  . : Andalus , . XXII , fasc . 1 Bon Te , Yves ( 1961 ) .  Notes  religieuse du  Zab  . : Cahiers des arts et techniques d Afrique du nord , . 6 . Al-Battashi , Muhammad ( 1980  1990 ) . Salasil al-dhahab , fil usul l-far  l-adab , : . Ab Bakr Ahmed Abdallah Moussa Kindi  Samad Nizw ( 1983 ) : Mu Annaf , 1162 , edited Modenr Arabic Abdelmon ` im ` Amer J Dal . Ed . , Oman , 31 Volumes . Motylinski , . Calassanti ( 1905 ) .  Chronique  Ibn Saghir : les imams Rostemides Tahert  , Actes du xive congr s des Orientalistes , Algiers . Berchem , ( 1953 ) .   Sedrata : deux campagnes fouilles le  ancienne capitale ibadite  , : Algeria et  Afrique http://alger-roi.fr/Alger/tourisme/textes/3_sedrata_algeria33.htm Accessed 2 Jun 2017 Berchem ( 1953 ) . Sedrata une du ge ensevelie dans les sables du Sahara Alg Rien , Algiers : Soci T nationale des entreprises presse , illustr e , Oct . , nord . 33 du Barrucand , Marianne Bednorz Achim ( 1991 ) .  maure Andalousie , ( Cologne : Taschen . Cuperly , Pierre ( 1991 ) .   tude  Ib Disme et th ologie , Algiers : des publications universitaires 315 316 TELEKUNG IT CHALLENGES REALITIES Zolina Mohamad Norzaleha Zainun , Jamiaah Holed & trends offers . happens telekung . elements separated Muslims women . women aurah has Islamic . , designers telekung . created trends telekung telekung Allah . discusses telekung . Examples telekung . caliphs Allah , has Islamic . Yedida Kalfon ( 2000 ) , : constitutes . , , , , . , communicates . Islamic , has nations , , , genders . preserving  aurah  , , . ,  identified . evolved . , fabrics . . , has guidelines followed Muslim  hitting . Al-Quran ulama  aurah  Muslim women palms .  aurah   ajnabi  males ( non-mahrams ) . mentioned Quran : 317 women guardtheir ; ornaments ( ) ( An-Nur , 31 ) . Islamic , dresses , others . ventures designers , producing telekung Muslims women . producing telekung markets grows whelming demands . types telekung , telekung telekung . designers women ages producing telekung . Muslim women telekung . Designers planning producing telekung telekung has changed . Presented types telekung , telekung changed , Allah . Dr Fariza Md ( 2006 ) , : . . aurah . Islamic . Al-Quran . ISLAMIC Islamic referring garments aurah . Muslim women aurah . Quran : Children Adam ! bestowed , . , . Signs Allah , ( Al-A ' raf , 26 ) . , Allah has 3 types called aurah , ornaments cloths . ! wives daughters , women , garments persons ( ) : , ( ) molested . Allah Oft-Forgiving , ( Al-Ahzab , 59 ) . 318 Fikah Mazhab Syafie , Mustofa Al-Khin , Dr Mustofa Al-Bugho Ali Asy-Syarbaji ( 2009 ) mentioned adornments . , adornments houses approved conditions ; allowed women prohibited . Allah SWT  mah humans explained Al-A  raf , 26 32 . Muhammad Ali Hasyimi ( 2010 ) , writes aspects women  lives  Keperibadian Muslimah Al-Quran Al-Sunnah  . discusses , putting Al-Quran . explains characteristics worshippers women Al-Furqan , 67 means : orang jalan sombong jubah indah dia bangga diri . Allah benam bumi , dia benam bumi kiamat . : walked jubah ( ) proud . Allah remained . Syar Muhammad Had ( 2012 ) referred Al-Quran Al-Sunnah . explored problems rules ornamentations teachings . has underlined aurah women . Muslim aurah Muslimwomen , palms . , tight-fitting haram women . Izhar Ariff Kassim ( 2012 ) indicated Allah adores conditions aurah Muslim . , al-syirbini , ulama Syafie emphasized aurah , .  Islamic  Muslim non-muslim . aurah  iman Allah SWT . writings Islamic focusing telekung reaping . 319 means , regards . wordit refers . Wirda Adnan Asiah Mion ( 2007 ) . . expressingone . maintaining lifestyle . . Telekung Telekung . telekung Malay Muslim women prayers . Islamic Islamic ; shows Muslim women sources called Al-Quran , Al-Sunnah Al-Hadith . opinions aurah mazhab called : Hanafi , Maliki , Syafie , Hambali Zhahiri sources women aurah Muhammad , translated :  Women aurah  , women has . followers aurah , , , avoids . allowed Allah servants . Allah says : Children Adam ! : : , Allah loveth wasters . : ( gifts ) Allah , servants , things , , ( ) ? : , , , ( ) . signs . ( Al-A  raf , 31 - 32 ) guidelines elaborated rules aurah Muslims women . rules Allah Muhammad says sources , Muslims women . 1 . hands . Allah has mentioned Al-A  raf An-Nur : 320 Children Adam ! bestowed , . , . Signs Allah , ! ( Al-A  raf , 26 ) . women ; ornaments ( ) ; veils bosoms husbands , fathers ,  fathers , , husbands  , brothers brothers  , sisters  , women , slaves hands , servants , children ; feet ornaments . Believers ! Allah , ( An-Nur , 31 ) . narrated Bukhari Muslim , Muhammad translated : Fatimah ! women hairs . 2 . headscarf . An-Nur , 31 Al-Azhab , 59 has described . headscarfs commended alsothe women has eyes . 3 . : kinds ( Muhammad ) , held tails others , women , ( )  , shoulders , heads tilted . , inhaled ( Narrated Hadith Muslim ) . bumps headscarf . Muhammad headscarf prohibited unbelievers appearances seems values . 321 4 . , . aims preventing . prohibited . An-Nur , 31 Al-Azhab , 59 . 5 . shows . An-Nur , 31 . Muhammad ( 3 ) . garments looks . . looked attractions increased . 6 . perfumes . Women characterized Muhammad , . narrated At-Tabaraniyy , al-baihaqi al-hakim , : puts perfumes , walks ( ajnabi ) , ( zina ) eyes ( watches ) leans ( zina ) . Women allowed . women allowed . 7 . women men s . Allah has women has roles . Ibnu  : Prophetcursed wholike women women ( Hadith Bukhari . has explained Hurairah Hadith ) . Hadith Allah forbids terms , , , including . distinguishes women things . 8 . resembles non-muslim women things prohibited Muslim . Allah says : 322 houses , dazzling , likethat ; , ; obeyallah . Allah wishes , members , ( Al-Azhab , 33 ) . non-muslims covers aspects . , , . resembling imitating non-muslims lifestyle Allah . things 9 . prohibited Muslim . Narrated ibn Amr ibn - ' , means : Allah ( ) . dyed . asked : ? recognised disliked . . ( ) . asked : , ? . : , wome ( Sunan Dawud ) . Narrated ibn , means : : garments , garments , . types ( ithmid ) clears makes ( Sunan Dawud ) . Narrated Zaynab , means : Hurayth ibn al-abajj as-sulayhi : Banu Asad : Zaynab , Allah , ochre . meantime Allah peeped . ochre , . Zaynab , realised Allah disapproved . ( Sunan Dawud ) . Allah peeped , , entered . hadith mentioned . aimed individuals non-muslims . , 323 . prohibited makrooh encourages followers things , makrooh . , over-decorative 10 . , . aims . servants . , , , ( ) ( extremes ) ( Al-Furqan , 67 ) . Muhammad says , translated : wears , Allah adorned ( Hadith narrated ) . mentioned Az-Zahabi Kabair , means : Antara buat kutuk sering laku tampak hias emas , permata bagai pakai ( ) pakai : pakai bau keluar ; pakai pakai warna warni bunga : pakai baju licin panjang lebih ( pakai besar bangsawan jahiliah ) . Semua pakai benci Allah akhirat . acts women jewellery , gems others ( ) : perfumes ; colourful ; ( resembles women ages ) . detested Allah . , Muslim women . , , . , has followers . 324 1 : Islamic TELEKUNG telekung designs Islamic prayers Allah . challenges Muslim  women . Served items telekung  looked Islamic . telekung . 1 : Telekung 325 2 : Telekung 3 : Telekung spandex 326 4 : Telekung Lycra 5 : Telekung Sulam 6 : Telekung Lycra 327 7 : Telekung , telekung shows , seemed showing-off . prohibited . challenges Muslims women realities Muslim women telekung surau . Allah has prohibits followers women . . things ripples , , . views concerns others . deeds respons , . Ujub ripple-like . Ujub advantages privileges owned . advantages , , . , has followers moderates . called Syuhrah . syuhrah s others , others . proud ( ) others proud proud nifak ( ) . lycra telekung doesn  Islamic prayers . . Islamic headscarf , . 328 . 6 using lycra . lycra , , , person s . women telekung bodies , , prayers telekung . Muslims women prayers . Muhammad : kinds ( muhammadsaw ) , held tails others , women , ( )  , shoulders , heads tilted . , inhaled ( Narrated Hadith Muslim ) . Women bodies upbut . women wears , . Muslims women attracting accessories ( Al-Albisah Az-Zinah ) . situations , Muslims women attracting compared . telekung ajnabi non-mahrams ( ) Muslims women . mentioned Islamic , prohibited makrooh encourages followers things makrooh . Narrated ibn , means : : garments , garments ( Sunan Dawud ) . Referring 7 telekung , designs created Islamic requirements numbered 2 5 , 8 9 10 . designs  mahrams ( ) . telekung created , , , . narrated Ibnu  ud , Muhammad : 329 has ( Adnan Fadzil , 2009 ) . , telekung Islamic women prayers . telekung recommended Muslim women proud , , , , , , materials Allah . 8 : Telekung , telekung shows Islamic . , including telekung . Islamic Muslim women telekung Allah . opinions . telekung , , fabrics prayers . created Muslims women prayers . , , viewing surau . Muslims women 330 Islamic teachings . has ummah sharia . telekung prayers . things . . elements emphasized Muslims . prayers elements , odors . telekung Islamic . aurah . Wallahu  . REFERENCES Al-Quran al-karim . Aziz Ismail . ( 2007 ) . Aurat Lelaki Al-Qur  Hadis . : Publishing Bhd Halim Syuqqah . ( 2009 ) . Bebas . Jilid 4 . Selangor : Pustaka Dini . Yusof Ali ,  . An-Nur / English translations Al-Quran website : http://www.alquran-english.com / 24 - an-nur / . Retrieved 4/4/2012 . Yusof Ali .  . Al-Furqan / English translations Al-Quran website : http://www.alquran-english.com / 25 - al-furqan / . Retrieved 4/4/2012 . Yusof Ali .  . Al-A ' raf / English translations Al-Quran website : http://www.alquran-english.com / 7 - al-a  raf / . Retrieved 4/4/2012 . Yusof Ali .  . Al-Ahzab / English translations Al-Quran website : http://www.alquran-english.com / 33 - al-ahzab / . Retrieved 4/4/2012 . Al-Albisah az-zinah , hlm . 126 . Fatwa Syeikh al-munajjid ( baca ; http://www.islam-qa.com/ar/ref/898). Asiah Mion . ( 2007 , October ) . Fesyen . Cantik , Hibur , Gaya Hidup . Blu Dr Syar Muhammad Had . ( 2012 ) . Wahai Hias . Inc , . 106 . Selamgor : Jasmin Publications . Dr Fariza Md 2006 Berfesyen Biar Tepat Syariat . http://dir.groups.yahoo.com/group/Sunnah_Rasulullah/message/1533 Dr Muhammad Ali hasyimi . ( 2010 ) . Keperibadian Muslimah Al-Quran - Sunnah , . Johor Bahru : Jahabersa . Dr Mustofa Al-Khin , Dr Mustofa Al-Bugho Ali Asy-Syarbaji ( 2009 ) . Fikah Mazhab Syafie ( 3 ) . : Pustaka Salam Hajah Noresah Baharom . ( 2005 ) . Kamus Edisi Empat . : . Izhar Ariff Kashim ( 2012, Mei ) . Syarat Berfesyen . Al-Islam . Bahasa Pustaka . pp . 24 - 25 . Sunan Dawud . ( 4009 ) . Cloting ( Al-Libas ) Hadith , website : http://www.quran.mu/sunan-abu-dawud-32.html. Retrieved 12/1/2011 . 331 Ustaz Adnan Fadzil ( 2009 ) . hukum-hakam pakai . website : https://fiqh-am.blogspot.my/. Retrieved 25/7/2017 . Yedida Kalfon 2000 . Arab ( ) ISBN 9004135936 332 CATOGERY JAWI TYPOGRAPHY-AN UITM Intan Nur Firdaus Muhammad fuad Sharifah Raudzah . Mahadi & Khairul Aziz treasures inherited Malays jawi texts years . hundreds years . jawi texts . jawi s collapsed threatened 1963 Akta Bahasa stipulated rumi s Malay , Jawi jawi . jawi , jawi symbols companies belongs Malays . designers bumiputras jawi letters , jawi jawi programs , including J-QAF . , jawi characters recognizing jawi letters organizing jawi typeface . forms typeface . espeacially using displaying consistenly jawi typeface . Keywords : Jawi , , , , Arabic ( hiegliph phunisia , phunisia s writings arises armani s musnad s writings ) , Malay " rencong " identified Malay stems followed kawi palava originating . advent , Malays palava kawi copies Quran Hadith . Dr Hashim Musa , Akademi Aji Melayu Malaya " jawi s " - " caused Malays Arabic , , Malay letters Persian letters created Malay syllables , was ' , ' nge ' , ' ' and nya . 333 ' vi introduced 1990s Malay , . 1 jawi ' Arabic Malay Writing has Nusantara . , " jawi " recognized , Singapore , Thai Brunei Darssalam " Malay Arabic " shows jawi . writings Jawi fields arts . 2 examples , Terengganu Batu Surat encountered Sat , Berang 702H ( 1303M ) , coins crafted Malay , letters Malay kings , including non-malay kings Portugal England , letters , records , , tombstones , Carvings logs , carvings , carvings mosques , newspapers magazines . 1 : Terengganu Batu Surat Rat , Berang , 702H ( 1303M ) " has , characteristics nation s , " - Dr Mohamed Mustafa Ishak Pustaka , 2006 . 2 Jawi , Jawah , Javadwipa SALIM MD 1 Sejarah kembang Jawi-Hasim Musa . : Bahasa 334 Mohamed Mustafa Ishak . Preserving Malay activists , scholars , researchers , non-governmental organizations ( ngos ) , agencies ministries resolutions Malay 2005 Malay .  . jawi texts , 20th , Malay states , Malay States Malay states . Jawi writings collapsed endangered 1963 Akta Bahasa Rumi Bahasa Melayu . purifying jawi texts spell-free jawi Jawi publications . jawi threatened , writings history-losing rumi s , Writings , Jawi scripts Malay , , colonists . , jawi texts Malay waits . observed , jawi . using jawi texts Islamic subjects schools . has injected J-QAF , has praised , J-QAF jawi jawi student s students jawi jawi lightened modules others J-QAF programme quran , arabic fardu ain . jawi . viewed jawi seems Islamic . Elected . Jawi events symbolizing Malay proud jawi featuring Malay inherited . jawi . jawi . jawi carries Malay Malays . appreciated skills jawi . logo jawi 335 terms maintaining jawi . Utus 07/07/2012 , ' Korean Lecturers Jawi Dr Kyoung Seok states jawi texts challenging jawi . jawi experts has diminished experts . seems Malay . Secretary-General malaysia s Malay ( GAGAS ) Anuar Mohamad quoting Malaysian 08/02/2012 stating Malays jawi texts . jawi students skills identifying hijaiyah using rub-shaped khandham . pilgrim s " Aji Seni Kaligrafi Jawi ( Arab Melayu ) Perguruaan " . , students recognizing jawi characters " ketupat " . 1 2 : Jawi typeface  ketupat  1 AJAR SENI KALIGRAFI JAWI ( ARAB MELAYU ) GURU : Kaji Universiti Idris ( UPSI ) Malim , Perak , Darul Ridzuan 336 students jawi alphabets , letters jawi characters using ( students ) sentences . denying  ketupat  characteristics hijaiyah designmomo website principles concepts . , , letterform . has .  terminologies . using terms thingies , slants squiggles referring jawi typeface features catogery jawi . basics features designers typographers . focuses . Students basics . requiring . jawi . Using implemented jawi companies , belongs Malays . factors jawi . implements students jawi . efforts co-authored students arts . jawi has . principles concepts . it s terminologies . supported muhamad aziz ab . Gani , Mohamad Hariri Abdu , Mohamad Noorman Marsek Ishak Ramli , includes aspects delivering . . jawi . looks jawi Latin letters characters . jawi characters has compounded students jawi 337 styles . implemented jawi eassier jawi using jawi . , advantages jawi . society s Malays jawi Malay , helps designers using jawi logo . jawi logo elements principles / . jawi latin subjects . student s , jawi . Objectives objectives achieved . ;  Improvements jawi characters recognizing jawi letters  students Malays jawi texts jawi .  jawi / Bumiputra / Malay / LITERTURE YAB Kedah YAB Dato ' Ustaz Aziz ( 2010 ) jawi enshrined Malay jawi rumi . . jawi Malay . jawi . Azrina Sobian ( 2006 ) states products Muslim branding problems . branding dosent potrey . makes itemlooks . producers consumers . Muslim industries producing failed branding problems ( Utus , 30 , 2006 ) . jawi processed logo features . students jawi . 338 jawi contains , embodied , activating methods . jawi fostered interests jawi texts . Jawi Malays . , roles efforts ( KPM ) ( KPT ) jawi continues injected ( Makmur Harun , Muhamad Bukhari Lubis , 2016 ) findings iptas iptas jawi jawi , IPTA Idris ( UPSI ) committed jawi , jawi letters mastered . 1 HIPOTESIS 1 . Writings , , Russian cyrilic writings Japanese proud kanji . Jawi Malays . 2 . jawi Jawi characters 3 . jawi seems Islamic . Elected . Jawi events . researchers conducted 50 respondents comprising 1st students questionaire asked student s jawi . 48 50 answering jawi 1 AJAR SENI KALIGRAFI JAWI ( ARAB MELAYU ) GURU : Kaji Universiti Idris ( UPSI ) Malim , Perak , Darul Ridzuan 339 3 : jawi ? jawi ? 4 : jawi ? 22 answering 24 answering 4 answering . 340 5 : asking jawi 3 jawi 10 answering , 14 avarage 16 . 6 : qontinuation asking jawi asking Continuting , asking jawi 8 30  , 12 jawi remembered jawi . 7 : producing designs jawi latters ? 341 48 respondet answering experiencing garphiv using jawi jawi . 8 : jawi appointed . 50 respondents conserving jawi alpahbet . 9 : jawi implemention tpography silibus 45 respondents jawi silibus answering 2 implementing 3 . has developed reffering developed Latin ( : 2 ) . 342 10 : Latin 1 jawi characters recognizing jawi letters achive organizing jawi typeface . anantomi forms typeface . espeacially using displaying consistenly jawi typeface . 11 : Jawi 3 , jawi stimulating latin anantomy . Using ( ) . 343 . , Khaf assender marks , khaf . Kho Ghain Assender marks boundry letters . . , Jim , , Kho , Ro , Zai , , , Sdot , Dhot , Ain , Ghain , , , Wau caharacteristic / desseder . charecteristic . , charecteristic refers loops baseline automaticially creates opended enclosed looks . Jim , Kho characteristics , Jim Kho . Jim Kho . Zhal . horizontol ends Zhal assender . Zhai characterictic Zhal Zhal ( ) . baseline opened , adding . , , Zho  . Dhot Zho opened Dhot Zho . Ain Ghain . apperture slidely apperture . Ghain . Khof existing opened , opened opened Khof . Khaf characteristics opened . baseline . , has wider opened . opened Khaf . . Wau . alpabet latin wider opened . jawi overlooked , crital , highlighting espeacially implemented jawi typeface . students . percented jawi fustrated jawi typeface . jawi jawi . 344 jawi characters students jawi initiating creating relationships jawi alphabets students . Instilling student s jawi alphabets . jawi , including jawi notes , 2 students Malays jawi texts jawi . , 3 jawi / Bumiputra / Malay / . REFERENCES MAA Ab , MH , MN Masrek , Ramli - , 2014 . Memorizing Logo Daftar bahasa Melayu rumi-sebutan-jawi ( edisi ) . 2008 . : Bahasa Pustaka . Din Sirajuddin , A R 1985 . Seni kaligrafi . Jakarta : Pustaka Panjimas . Rafidah , November 2000 . Lentur Buluh Rebung : Kenal Kaedah Pandai Jawi anak . : 94 - 95 ; Muhammad Bukhari Lubis , Makmur Haji Harun & Alizah binti Lambri . 2015 . Jawi waris warga Melayu . Malim : Terbit Mentari . Ghazali Darussalam . 2001 . Sumbang sarjana tamadun . : Utus Distributors . Din Sirajuddin , A R 1985 . Seni kaligrafi . Jakarta : Pustaka Panjimas . Ensiklopedi bahasa . 2009 . Jld 1 - 4 . Bandung : Angkasa . 2012 . Cinta Syarah Korea Jawi . : utus Online . Makmur Haji Harun Muhammad Bukhari Lubis , July 2016 . Ajar Seni Kaligrafi Jawi ( Arab Melayu ) Guru : Kaji Universiti Idris ( UPSI ) Malim , Perak , Darul Ridzuan : Typeface , 2017 . Retrived http://typedia.com/learn/only/anatomy-of-a-typeface/ Ilene Strizver , . Retrived https://www.fonts.com/content/learning/fontology/level-1/type-anatomy/anatomy Janie Kliever , July 20 , 2015 . Illustrated . Terms https://designschool.canva.com/blog/typography-terms/ 345 346 : INFLUENCES ISLAMIC PATTERNS Azmil Aswad Mat1 , Aidah Alias2 Farihan Zahari2 1Faculty , Limkokwing 2Faculty , Universiti MARA ( Cawangan Melaka ) others . , creating others captured . Shari  has creating pictures things pictures . objectives Islamic patterns experimenting Islamic patterns . examines possibilities creating influences Islamic patterns . terms using Photoshop . images . Islamic patterns . gathered contributes creating Islamic , creating . Keywords : , , Islamic , invented Muslim scholars . names Ali Muhammad Al-Hassan Al-Haitham Al-Basri Al-Misri . Al-Haitham Alhazen . Kamaluddin Al-Farisi . Ptolemy Euclid , humans . Al-Haitham says emits , sees reflects ( Ustaz Azhar Idrus Imran Burhanuddin 2015 ) . , . Shari  has creating pictures things pictures Sayyidina Ibn :  pictures , things ( trees , mountains , landscapes etc )  ( Muhammad Yusuf Danka , 2014 ) . . photos allowed - required , criminals [ . . " Wanted " posters 347 notes - ] , purposes achieved . shari needed ( Shaykh Muhammad Saalih al-munajjid , 2017 ) . . others ( Ingledew , 2005 ) . Ingledew ( 2005 ) , creating , creating captured images . , , ( Edwards , 2006 ) . 1950s , has . subjects , , fauna , . focused Rendell ( 2006 ) boundaries disciplines . opportunities ( Rendell , 2006 ) . , ( , , etc . ) ( ) ( Schulz , 2012 ) . objectives Islamic patterns experimenting Islamic patterns ( ) . examines possibilities creating influences Islamic patterns . terms using Photoshop . images . Islamic patterns . gathered contributes creating Islamic , creating . ISLAMIC Greek , photos graphos . means graphos means / ( , 2001 ) . simplest using producing images requires . ( Syarifudin , Ismail Kaliky , Aisa Manilet , 2015 ) , , combinations . conveying pictures contributes , Mulyanti ( 2007 ) has functions , 348 . researchers images sources photos photographers . Halim Nasir Malay . Malaya examined photographs photographers . contributions researchers , researchers Basri , Suhana , Sharifah & Mrkarius ( 2007 ) images entitled / . islam s Melayu , photographs , images researchers Malay ( Nadzri , Meor , Shahizan & Mustakim , 2017 ) . captures photographs allows today s . happened . Malaya became forms . Islamic has Malaysian 3 ; religions ( ) . Islamic five-day Muslims ( Islamic , ) . Participating performing prayers has witnessed activities . means contains Qibla elements , mehrab , minbar , , azan , minerate , solah , Friday solah , wudhu Sehn ( Machen & Siobhan ) . plays , features . Islamic characteristics . created has . Zulkifli Hanafi ( 1985 ) defines " Islamic encompasses areas Islamic principles Mahgribi Malay , comprising cultures artworks , crafted " . ISLAMIC PATTERNS 349 earliest Islamic Khwarizmi Al-Kit B almukhta ar F h s b al- abr wa l-muq bala ( ) ( Mohammed , 2000 ) . 3 Characteristics Islamic ( 2004 ) : Characteristics Islamic two-dimensionality patterns polygons triangles , squares , hexagons . . mirroring shapes circles polygons . Creates . Islamic two-dimensional . surfaces , background-foreground . interlocking overlapping designs . 1 Characteristics Islamic ( 2004 ) . designs , generates circles lines , designs . Using forms , variations patterns motives repeating ( , 2004 ) . , patterns traced Islamic . , Islamic , , . patterns Islamic , materials ( al-ainati , 2012 ) . types Islamic patterns : 350 ( Abdullahi & Embi , 2013 ) Abdullahi Embi ( 2013 ) 3 types patterns . 6 points , 8 points 10 points . shows , 6 - , ( , petals ) . , Islamic follows , polygons ( , hexagons ) polygons stars . , Islamic , Dimensions patterns . , types patterns ( ) . examines possibilities creating influences Islamic patterns . Islamic patterns experimenting Islamic patterns . Islamic patterns identified guidelines possibilities creating influences Islamic patterns . types Islamic patterns terms using Photoshop Islamic patterns patterns gathered contributes creating Islamic , creating . 351 1 : , Islamic patterns creating influences Islamic patterns . subsections ; Islamic patterns , characteristics possibilities creating influences Islamic patterns Islamic Patterns Characteristics Types 1 . 3 Characteristics Islamic ( , 2004 ) . Characteristics Islamic patterns polygons triangles , squares , hexagons . . . mirroring shapes circles polygons . Creates . two-dimensionality . Islamic two-dimensional . patterns surfaces , background-foreground . interlocking overlapping designs . 3 types patterns , 6 points , 8 points 10 points . shows , 6 - , ( , petals ) . , Islamic follows , polygons ( , hexagons ) polygons stars . , Islamic , Dimensions patterns ( Abdullahi Embi , 2013 ) . 352 Influences Islamic Patterns 2 . , wonders ( Fisch , 2013 ) . , Islamic artwork  eyes . ( 2008 ) , words words . . ( . 7 ) . structures Islamic patterns influences creates compiles . artwork showed showed viewers , creating moments adding Islamic . created mirroring shapes circles polygons . creates things . deliberating communicates viewers . , images elements , representing worlds . Islamic types . 353 ( Azmil Aswad , 2015 ) editing images Islamic patterns . , images minimalist , wanted . shows influences Islamic patterns shows showed patterns , ,  . , . summarized Islamic patterns , two-dimensionality . types Islamic patterns , 6 points , 8 354 points 10 points . shows , 6 - , . thrusts outcomes influences Islamic patterns . influences Islamic patterns . : Halim Nasir . ( 1995 ) . Seni Bina Melayu-Nusantara . Bang : Universiti Bangsa . Abdullahi , . , & Embi , . . . ( 2013 ) . Islamic patterns . Frontiers , 2 ( 2 ) , 243  251 . https://doi.org/10.1016/j.foar.2013.03.002 al-ainati , . . ( 2012 ) . Islamic Geometries . , . 2008 . . London : Edwards , . 2006 . : . UK : Oxford . Ellen Fisch . ( 2015 ) . Ellen Fisch . Retrieved http://www.ellenfisch.com/. [ Accessed 18 2015 ] . , . ( 1997 ) . : representations signifying practices . Oaks , : . Ingledew , . ( 2005 ) . . UK : Laurence Publishing . Maju . ( 2015 ) . Retrieved 6 . http://www.islam.gov.my/ [ Accessed 18 August 2017 ] . Machen , . & , . ethekwini 166 Masinga , Durban 400 . ( 2004 ) . Islamic : Activities Activities . publications . Mohamed , . ( 2000 ) . Muslim Mathematicians . Universiti Mulyanta , Edi . ( 2007 ) . Teknik Fotografi . ANDI . Yogyakarta . Muhammad Yusuf Danka . ( 2014 ) . Conditions Pictures Shari  pictures & prohibited ? , 1  5 . Mustaffa Halabi Azahari . ( 2011 ) . : strands values . uitm : Centre . 7 . Rendell , . ( 2016 ) . : . London : IB Tauris , . 2007 . 2006 . Schulz , . ( 2012 ) . : , , Processing . , 2012 . , . ( 2001 ) . : Techniques Photographs . 355 Syarifudin , Ismail Kaliky , Aisa Manilet . ( 2015 . ) Peran Fotografi Awat Naskah Kuno Malu . Shaykh Muhammad Saalih al-munajjid . ( 2017 ) . . Retrieved https://islamqa.info/en/365 [ Accessed 18 August 2017 ] . Ustaz Azhar Idrus Imran Burhanuddin . ( 2015 ) . Fotografi Gaya Mukmin . PTS Publications & Distributors , 2015 . Zulkifli Hanafi . ( 1985 ) . Kompedium Sejarah Seni Bina , Pulau : Universiti Sains . 356 TAJWEED YAASIN RED-GREEN DEFICIENCIES Siti Sarah Adam , Azahar Harun , Nur Hasliza Abdu & Shaliza Dasuki . , 3 types deficiencies - ( red-green ) , ( green-red ) ( blue-yellow ) ( , 2015 ) . 300 million . , 8 0 5 women deficiencies ( Ng , 2017 ) . colorblindness colours . . , has deficiencies colours ( Fl Ck , 2006 ) . forms problems inherited ( ) . , cases , . , caused , , , , ( Fl Ck , 2006 ) . using colours . has colours , garments , , items etc . cultures others cultures ( Smarter , 2016 ) . uses colours . . , events . helpus . . , publications giveclearer . Quran , centuries , Islamic patterns colours . Al-Quran contains Muslim  , . commandments ( Ali , . . ) . Quran enquired Muslim . prayers , verses recited . Arabic . , languages , . , publishing companies introduced severalsolutions Muslim reciting words Quran . Quran . Books Tajweed online stores . Al-Quran has highlighted using colours readers Tajweed . , readers 357 Quran . , problems colours highlighted , readers colourblindness colours . RED-GREENCOLOUR DEEFICIENCIES Scholars red-green deficiencies ( Balasundaram & Sagili , 2006 ) . deficiencies absenceof . types - . Deuteranopiais . , . & Sabudin ( 2010 ) , deficiencies , . components , colours , shades . 1 : ( ) red-greenvision deficiencies-deuteranopia 1 shows red-green deficiencies ( ) . red-green deficiencies colours . , darker . pursuing colours red-green deficiencies , methods receiving undertaken Tajweed Al-Quran . Muslims - Yaasin - Quran ( safinasociety , 2015 ) . Yassin researchers Isyraqie . has colours Tajweed . 358 observed colours highlighted Tajweed Yaasin . colours has identified reviewed colours highlighting Tajweed . colours red-green deficiencies . , colours visions , red-green deficiencies identified compared . , perceived visions . , gathered , coloursare predicted implemented Islamic Tajweed . FINDINGS 2 : colours has tajweed Yaasin published Isyraqie ( 2009 ) . Yaasin published Isyraqie . colours highlighted Tajweed reviewed . colours colours highlighting Tajweed . colours red-green deficiencies . 359 1 : colours viewed red-green deficiencies . Red-Green Deficiencies : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 3 14 : 78 04 : 96 86 : 0 39 : 45 88 : 36 47 : 94 9 : 23 92 : 41 57 : 32 55 : 94 51 : 17 65 : 1 96 : 59 22 : 95 69 : 0 78 : 38 04 : 94 12 : 0 : 0 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 83 92 : 10 98 : 96 47 : 0 78 : 45 88 : 36 47 : 94 9 : 23 92 : 43 53 : 35 29 : 78 04 : 21 18 : 83 92 : 10 98 : 96 47 : 0 78 % : 3 14 : 78 04 : 96 86 : 0 39 : 43 53 : 35 29 : 78 04 : 21 18 : 41 57 : 32 55 : 94 51 : 17 65 shows Tajweed highlighted Yaasin , red-green deficiencies differentiating colours  , . colours gives red-green deficiencies readers . 1 . 2 . 3 . 4 . 360 recommended Islamic publishers colours benefits red-green deficiencies Muslim readers . 2 suggested colours visions readers views . red-green deficiencies , 5 colours highlighting Tajweed . , colours red-green deficiencies . mixing ( , shades )  colours gives highlighting Tajweed red-green deficiencies . 2 : proposed colours . Red-Green Deficiencies 1 . 2 . 3 . : 78 04 : 100 : 11 37 : 2 35 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 36 08 : 0 94 9 : 0 : : 81 57 : 82 35 : 9 02 : 0 78 : 83 92 : 10 98 : 96 47 : 0 78 : 25 1 : 94 9 : 33 33 : 16 86 : 63 53 : 0 78 : 38 43 : 0 : 78 04 : 100 : 11 37 : 2 35 : 7 06 : 0 : 87 45 : 0 : 99 22 : 81 57 : 21 96 : 7 06 : 91 37 : 73 33 : 15 29 : 2 35 : 43 53 : 35 29 : 78 04 : 21 18 : 25 1 : 94 9 : 33 33 : 16 86 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 0 78 : 38 04 : 94 12 : 0 361 c : 20 78 : 14 51 : 92 16 : 1 96 : 45 88 : 36 47 : 94 5 : 23 92 : 54 9 : 46 27 : 52 55 : 39 61 : 56 86 : 40 : 4 31 : 0 : 54 9 : 46 27 : 52 55 : 39 61 : 21 57 : 21 18 : 91 37 : 4 31 : 7 06 : 0 : 87 45 : 0 : 99 22 : 81 57 : 21 96 : 7 06 : 24 71 : 17 25 : 95 29 : 2 75 4 . : 78 04 : 100 : 11 37 : 2 35 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 3 53 : 94 51 : 98 04 : 0 39 : 99 22 : 81 57 : 21 96 : 7 06 : 83 92 : 10 98 : 96 47 : 0 78 : 20 78 : 14 51 : 92 16 : 1 96 : 56 86 : 40 : 4 31 : 0 : 43 53 : 35 29 : 78 04 : 21 18 reveals red-green deficiencies , Muslim readers reciting verses Al-Quran . suggested colours highlighting Tajweed differentiating colours . colours gives colours visions . , suggestions Tajweedin Al-Quran visions . ACKNOWLEDGMENTS authors ( MOHE ) ( : FRGS / 1/2015 / SS03 / UITM / 02 / 7 ) . Ali , .  . Qur  . Retrieved 04 , 2017 , https://www.al-islam.org/articles/what-is-the-quran-anwer-ali Babich , . ( 2016 ) . XD Essentials : App . Retrieved https://blogs.adobe.com/creativecloud/xd-essentials-the-power-of-color-in-mobile-app-design/ September 2017, 04 , Balasundaram , . , & Sagili , . ( 2006 ) . Students . Physicians . Retrieved 10 , 2017 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4453111/ Fl Ck , . ( 2006 ) . ( 2010 ) . Essentials . Retrieved August 10, 2017 , http www color- blindness com Isyraqie ( 2009 ) . Yasin , Tahlil Doa . Selangor : Isyraqie , . . & Sabudin , . ( 2010 ) . Website Images Users . , , 362 , Automation , : 4 , : 2 , pp 298 . ( ) ( 2015 ) . Facts . Retrieved https://nei.nih.gov/health/color_blindness/facts_about 2017 , 10 , Ng , . ( 2017 ) . . Retrieved September 04, 2017 https://visiontechnology.co/statistics/ Safina ( 2015 , 23 ) . Yasin :  Quran . Retrieved 2017 September fromhttps://www.youtube.com/watch?v=yyC4EPFNAtU 04 , Smarter ( 2016 ) . Colours Cultures . Retrieved August 10, 2017 , http://www.huffingtonpost.com/smartertravel/what-colors-mean-in-other_b_9078674.html Thompson , . ( 1995 ) . , . Britian : Ltd , Padstow , Cornwall . 363 364 PERAN AL-HASAN  ALI AL-MARINI BANU MARIN FAS , AL-MAGHRIB ( 1331 - 1351M ) Mariam Farhana Md Nasir , Sarah Dina Adnan , Noorfazreen Aris , Hamidah Jalan & Muhammad Taufik Md Sharipp ABSTRAK , kaji sendiri . Capai tamadun Banu Marin   Uthman II kembang perlahan datar . Namun begitu , perintah al-hasan  Ali 731H / 1331M ubah perintah , sekaligus jadi gemilang Banu Marin al-maghrib . pernah tapak sekitar 1215M 1465M al-maghrib , perintah 26 sejarah cemerlang hebat bincang tokoh al-hasan  Ali ( 731 - 751H / 1331 - 1351M ) agung Banu Marin gemilang masyhur al-maghrib al-aqsa abad tengah . samping , kaji laku kaji latar belakang al-hasan  Ali aspek , peran main angkat Banu Marin gemilang . Metode kaji kaedah kualitatif , lidi pustaka sepenuh tulis sekunder . kaji dedah al-hasan  Ali pimpin cemerlang . perintah cemerlang perintah Banu Marin tamadun aspek , , seni bina kembang ilmu tahu . Keywords : Banu Marin , tamadun , al-maghrib , sumbang , al-hasan  Ali DAHULU Banu Marin nali Marinids bahasa Inggeris al-dawlah al-mariniyyah bahasa Arab , muncul al-maghrib runtuh al-muwahhidun . Al-Maghrib terbahagi , al-maghrib al-adna , al-maghrib al-awsat al-maghrib al-aqsa . Banu Marin kuasa letak al-maghrib al-aqsa . Banu Marin tempuh cabar utama kecapi mula mantap merosot jatuh . Namun , 1215 1465M pernah kecapi gemilang sendiri 365 perintah sultan agung , al-hasan  Ali 1331 1351M . aspek jaya capai rangkum aspek , sosial , , ketenteraan seni . Kuasa Banu Marin luas al-maghrib al-andalus . Banu Marin jalin diplomatik buah kukuh duduk . Gemilang terus kembang capai aspek hidup masyarakat tadbir , kembang kesusasteraan , ranca kekal budaya utuh . nafi , terap aspek kedermawanan tunjuk perintah jadi mahsyur sudut . Faktor perintah faktor perintah corak alir kembang sekaligus jaya buah tamadun . contoh , Sulan al-hasan  Ali al-marini ikut bawah sekaligus Banu Marin sikap kedermawanan tunjuk . PERINTAH BANU MARIN ( 1215 - 1465M ) Perintah Banu Marin dibahagikan tubuh kukuh , gemilang jaya lemah , merosot jatuh . tubuh kukuh  Abd al-haqq . Mahyu jatuh al-muwahhidun Marrakesh ( 1213 - 1269M ) . gemilang jaya jatuh al-muwahhidun perintah  Inan Faris ( 1269 - 1358M ) , lemah jatuh telah mati  Inan Faris 1358M jatuh sepenuh Banu Marin 1465M . tubuh kukuh Banu Marin mula cari tapak diri pengaruh kekuasaaan al-maghrib . Banu Marin serlah utama kalah al-muwahhidun Kristian al-andalus Peperangan Navas Tolosa ( Julien 1970 : 173 ) . Kalah perang titik mula jatuh al-muwahhidun . 1213 1269M , Banu Marin serang al-muwahhidun berulang-kali kuasa al-maghrib . Namun begitu , al-muwahhidun saki-baki kuat lancar serang Banu Marin . bukti tentera al-muwahhidun tewas tentera Banu Marin 1217M , telah Banu Marin kuasa Rif . Serang korban  Abd al-haqq . Mahyu , asas Banu Marin ( Abun-Nasr 1987 : 103 ) . Ekor peristiwa , Banu Marin kembali susun tentera hadap al-muwahhidun . jatuh al-muwahhidun kukuh pengaruh al-maghrib tetap terus pimpin Banu Marin  Abd al-haqq . pimpin Yahya Bakr ( 1244 - 1258M ) , Banu Marin sekali mencuba 366 kuasa al-maghrib akhir kuasa Miknasah kuasa al-muwahhidun 1245M . 1250 1255M , Banu Marin kuasa cakup Tadla , Sijilmasa  . wilayah Fas , Taza , Sala Umm al-rabi  tawan 1248M . mati Yahya 1258M , Banu Marin kuasa hampir al-maghrib kecuali Marrakesh , ibu kota al-muwahhidun ( Abun-Nasr 1987 : 104 ) . gemilang cemerlang Banu Marin tentera tumbang al-muwahhidun Marrakesh 1269M sekaligus alih kuasa al-maghrib mana pegang al-muwahhidun . pindah tadbir Marrakesh Fas utara al-maghrib lenyap pengaruh al-muwahhidun . Jaya jadi Banu Marin waris al-muwahhidun , paksa hadap saing al-maghrib buah Barbar , Banu Zayyan Banu Hafs . Namun begitu , banyak sejarawan tulis Ibn Batuttah Ibn Khaldun sifat Banu Marin gemilang perintah al-hasan  Ali ( 1331 - 1351M ) . sumber bincang sejarah al-maghrib Banu Marin nyata al-hasan  Ali Banu Marin agung ( Julien 1970 : 188 ) . nilai capai hebat laku al-hasan aspek , , sosial , seni , ketenteraan . al-hasan jalin diplomatik wilayah al-maghrib al-andalus semata-mata kukuh kuasa Banu Marin . al-hasan laku ketenteraan jadi tentera Banu Marin pimpin begitu kuat sukar tanding . sama tentera Banu Marin takluk Tilimsan 1337M Tun 1347M ( Shatzmiller 1991 , 4:57 2 ) . , Banu Marin luas pengaruh al-maghrib letak kuasa Banu Zayyan Banu Hafs naung . Hal terus pimpin Banu Marin ambil alih  Inan Faris telah mati al-hasan ,  Inan , 1351 1358M . Banu Marin mula alami merosot telah mati  Inan Faris ( Julien 1970 : 194 ) . , Banu Marin mampu tahan 100 tahun jatuh 1465M . konflik dalam luar , antara tikai selisih tadbir , rebut , campur tangan ancam luar utama puak tentera Kristian Castile Portugis faktor merosot Banu Marin ( Mohamad Zulfazdlee & Ezad Azraai 2009 : 78 ) . 367 Akhir , kuasa Banu Marin lenyap bumi al-maghrib perintah ganti Banu Wattas ( Julien 1970 : 216 ) . Namun , Banu Marin tetap kenang hebat al-maghrib . Sumbang kembang tamadun karya sejarah tamadun . Malah , al-maghrib pernah lahir tokoh ilmuwan khusus perintah Banu Marin . PERAN AL-HASAN  ALI AL-MARINI BANU MARIN ( 1331 - 1351M ) Banu Marin tempuh cabar utama kecap mula mantap merosot jatuh . Namun , 1215 1465M pernah kecap gemilang sendiri perintah sultan agung , al-hasan  Ali 1331 1351M . aspek jaya capai rangkum aspek , sosial , , ketenteraan seni . al-hasan  Ali mula perintah Banu Marin 731 751H sama 1331 1351M . al-hasan  Ali cemerlang sumbang , khusus aspek . Jaya kukuh buah pengaruh keperibadian tonjol perintah perintah . surut , jalan lancar tadbir gantung bijaksana perintah . perintah amal landas benar , maka cipta unggul kuasa . Begitu balik . Tinggi sifat milik al-hasan tulis tulis tulis Banu Marin . Banyak dapat al-hasan cal agung cemerlang 26 perintah . tulis sejarah Banu Marin maksud Ibn Ahmar ( 1991 ) , tulis Rawdat al-nisrin Dawlah Marin Muhammad cisa al-hariri ( 1987 ) Tarikh al-maghrib al-islam al-andalus -  Asr al-marini . Sumbang hulur aspek jadi Banu Marin cemerlang kuasa al-maghrib abad tengah dahulu . RIWAYAT HIDUP al-hasan  Ali ( 731 - 751H / 1331 - 1351M ) , nali al-hasan al-marini , perintah Banu Marin , letak al-maghrib al-aqsa . perintah Banu Marin cemerlang sumbang kukuh tadbir . 368 al-hasan  Ali sifat peribadi sangat mulia . sifat , keperibadian pimpin al-hasan  Ali teraju ikut contoh tauladan pimpin Banu Marin lepas  Inan Faris .  Inan Faris , al-hasan  Ali , terus cemerlang bapa tadbir pimpin . sifat peribadi mulia milik al-hasan  Ali , sebab pengaruh Banu Marin tambah luas tumpu al-maghrib al-aqsa , bahkan perintah al-andalus perhati Barat . Jaya tawan tawan tempat Kristian jadi nama al-hasan  Ali kenal sering sebut Banu Marin hebat . Lahir cerita lahir al-hasan  Ali , Ibn Marzuq tulis turun Banu Marin kata asal turun Zanatah ( 1981 : 107 ) . Ibn Marzuq ( 1981 : 107 - 108 ) , Banu Marin asal turun Qays  Ilan turun golong Banu Zanatah , golong Barbar awal ami Afrika . Ibn Marzuq tulis ringkas sejarah al-maghrib Banu Marin pegang , asas , Muhammad  Abd al-haqq Khalid Mahyu ( 1195 - 1217M ) perintah Sacid Uthman II  qub ( 710 - 731H / 1310 - 1331M ) , tulis al-hasan  Ali perinci . al-hasan  Ali , nama benar al-hasan  Ali .  Uthman , laqab al-mansur Billah , perintah Banu Marin perintah 1331 1351M . Ibn Ahmar Rawdat al-nisrin Dawlah Marin , riwayat al-hasan  Ali lahir Sayf 293H / 1293M ( al-hariri 1987 : 109 ) . , wujud dapat nyata lahir 297H / 1297M . Dr Muhammad  Isa al-hariri tuju dapat tulis Tarikh al-maghrib al-islami al-andalus -  Asr al-marini . Hal dapat tulis karya Ibn Ahmar . tulis , Ibn al-ahmar riwayat al-hasan tinggal 27 Rabi  al-awwal 759H / 1351M , usia 60 tahun ( al-hariri 1987 : 109 , Ibn al-ahmar 1991 : 35 ) . Keluarga al-hasan  Ali Banu Marin , Sacid  Uthman II .  qub ( 710 - 731H / 1310 - 1331M ) . 369 wafat 25 Zulkaedah 731M al-hasan cal dibai  perintah ( Ibn Marzuq 1981 : 123 ) . al-hasan  Ali bilang adik , . Ibn al-ahmar ( 1991 : 35 ) riwayat al-hasan  Ali keluarga , adik  Umar , Mansur adik perempuan Maymunah . Ibu turun hamba Habshah , al-salihat al-mubarakat -  Anbar ( Dunn 2005 : 292 ) . Ibn Marzuq ( 1981 : 124 ) riwayat ibu al-hasan  Ali tinggal wafat ayah , 736M Tilimsan . al-hasan  Ali ganti ayah perintah Banu Marin 1331M usia 34 tahun ( Julien 1970 : 188 ) . tabal Banu Marin , sama 25 Zulkaedah 731H ( Ibn Marzuq 1981 : 123 , Ibn al-ahmar 1991 : 35 ) . al-hasan  Ali berkahwin perempuan Bakr , perintah Banu Hafs . Tuju perkahwinan erat Banu Marin Banu Hafs sama tentang tentera Banu Zayyan , puak Barbar Zanatah ( Julien 1970 : 188 ) . al-hasan  Ali bilang . pandu tulis Ibn al-ahmar , nyata 15 lelaki , Tashfin ,  Inan Faris , Ibrahim ,  Abd -  Aziz ,  Abd al-wahid , Abd al-rahman  qub ,   Abd Allah ,  ud , Dawud , Yusuf ,  Abd al-haq , Ghalib Muhammad , , Muhammad al-muntasir bi Allah Muhammad Al-Mas  ud bi Allah . sembilan perempuan , Hadariyyah , Ummu -  Izza , Tamu ,  izunat , Sunah , Raymah , al-zahra  , Safiyyah Zaruww ( Ibn al-ahmar 1991 : 36 ) . usia muda , al-hasan  Ali dedah jenis ilmu tahu . Hal , Ibn Marzuq ( 1981 : 127 ) , al-hasan  Ali bapa saudara masjid sekitar al-maghrib timba ilmu pegetahuan . Tambah Ibn Marzuq , baligh , al-hasan  Ali luang tunai solat sunat , aji al-quran hadir dengar ilmu . , luang , main kanak-kanak usia dengan zirah kaum kerabat ( Ibn Marzuq 1981 : 127 ) . , al-hasan  Ali dikurniakan akal bijak cerdik Allah SWT ( Ibn Marzuq 1981 : 125 ) . Hal cepat ajar menghafaz al-quran . Bapa ,   Uthman II .  qub ( 710 - 731H / 1310 - 1331M ) dedah ilmu tahu . 370 al-hasan  Ali percaya aspek makan daya pikir cerdas akal . Hal ulas Ibn Marzuq ( 1981 : 127 ) al-hasan  Ali sangat gari buah . pokok buah tanam seluruh daerah Fas . Qadi qadi individu main peran gera hal ehwal buah . Tugas qadi perintah jalan tadbir . qadi golong sekaligus nasihat perintah . Banu Marin khidmat , nali wazir , qadi urus . Ibn Ahmar ( 1991 : 36 ) , individu pernah khidmat al-hasan  Ali perintah masuk menteri ,  Fath Allah al-sadrati , Yahya Talhah Yahya al-butu  , Yahya Idris al-kas al-wirtajani , Bakr Yahya al-nuwwar al-salmi , Musa Ibrahim  Isa al-yarniyyani ,  Abd Allah Ibrahim al-fawdudi ,  ud Umar al-fawdudi Hamu -  Asri Yahyatan al-awrabi . al-hasan  Ali awal peribadi gagah berani  Abd al-wahid Nasih . tahu , al-hasan  Ali cinta ilmu tahu . tulis karya agung pernah khidmat masuk  Abd al-muhaymin Muhammad al-hadrami , Muhammad  Abd Allah Abi Madyan , Muhammad al-haj Muhammad ibn Abi madyan  Ali  Ali al-qaba  ili al-mawhid al-taynamali . wazir , qadi pernah khidmat al-hasan  Ali licin hal ehwal tadbir Banu Marin . Muhammad  Ali al-malili , cabd Allah Ibn al-maljum al-azdi Muhammad  Ali  Abd al-razaq al-jazuli . langsung , individu sama sumbang al-hasan kukuh aspek , sosial Banu Marin jadi kenal kalang Fas , bahkan al-maghrib al-maghrib ( Ibn al-ahmar 1991 : 36 ) . Mati hadap ancam , al-hasan  Ali lepas ancam anak ,  Inan Faris . konflik golak Banu Marin ,  Inan gabenor Tilimsan .  Inan dapat ayah tahan Tun hasrat kembali 371 Fas rebut Banu Marin ( Abun-Nasr 1987 : 111 ) . cita  Inan tentang saudara , al-mansur , gabenor Fas . , al-mansur cita rampas . 1348M ,  Inan tentang al-mansur Taza lantas diri perintah Banu Marin ganti ayah . ( Abun-Nasr 1987 : 111 ) . Hal langsung jadi al-maghrib naung Banu Marin , perintah kuasa . , Tun perintah al-hasan  Ali . tinggal Tun 1349M laut utara al-maghrib cuba tahan kuasa rampas  Inan . Sekali , lari diri Marrakesh kalah tentang Banu Zayyan waktu Tilimsan . ,  Inan Faris sampai Fas tadbir Banu Marin . lari diri , al-hasan  Ali kejar  Inan ikut paksa bantu lindung puak Hintata , bunuh 1351M ( Abun-Nasr 1987 : 111 ) . al-hasan  Ali tinggal , sama 27 Rabi  al-awwal 752H . , usia 60 tahun bumi Shallat . hayat , pegang tampuk perintah Banu Marin 20 tahun , ( Ibn al-ahmar 1991 : 35 ) . PERAN teraju pimpin buah , perintah tumpu istana semata . Malah perintah sangat luas . perintah cekap , adil bijak pimpin , jadi syariat aspek . mati Uthman  qub 25 Zulkaedah 731H , khas hadir menteri khas kumpul lantik al-hasan  Ali perintah Banu Marin terus ( al-hariri 1987 : 110 ) . tabal ganti ayah ,   Uthman II .  qub ( 710 - 731H / 1310 - 1331M ) 1331M , usia 34 tahun , perintah Banu Marin . al-hasan mula perintah 731H / 1331M 751H / 1351M . lantik , al-hasan  Ali perintah kem tentera letak Saba pindah az - 372 Zaytun letak Fas . Tabal perintah Banu Marin laku selesai urus bumi ayah . al-hariri ( 1987 : 110 ) , umum ganti tampuk perintah al-hasan laku as-shaykh Muhammad  Abd Allah Qasim al-mazwar sama 25 Zulkaedah 731H / 1331M al-hasan  Ali pegang peran Banu Marin amanah bertanggungjawab . sangat jaga kebaji rakyat pandang masalah wujud . perintah jiwa sifat suka gaul rapat golong bawah ( Julien 1970 : 189 ) . sumbang perintah al-hasan  Ali , Banu Marin kecapi gemilang sendiri . beri semata-mata jaga kukuh perintah kuasa Banu Marin . perintah , ekspedisi ketenteraan laku giat sekali . Banyak al-maghrib tawan al-hasan tentera Banu Marin masuk Tilimsan , Tun Gibraltar . , sumbang aspek angkat ulung ( Julien 1970 : 189 ) . Tentera Hebat al-hasan  Ali pimpin tentera Banu Marin utama laku tawan wilayah nafi . Banyak ekspedisi tuai buah jaya . Misal , jaya tentera Banu tawan Tilimsan 1337M Tun 1347M . Namun , kalah tentera tangan Kristian Salado Oktober 1340M lupa sejarah ( Ezad Azraai 2002 : 16 ) . tentera , al-hasan  Ali asa bertanggungjawab wujud aman . sanggup laku saja semata-mata Banu Marin . peran , pernah abai kebaji tenteranya . sangat tenteranya . oleh menang , al-hasan pernah lupa rai sama tenteranya . contoh , anugerah jenis alat senjata serta salin lengkap alat tentera kuda ganjar tenteranya . hadiah tenteranya jenis kain fabrik mahal mutu ( al-manuni 2000 : 564 ) . Wibawa al-hasan agung serlah pimpin tentera Banu Marin laku tawan sekitar al-maghrib . Tokoh aspek 373 jadi kenal , al-maghrib bahkan al-andalus . Hajjaj Yusuf , perintah Nasriyyah al-andalus minta bantu ketenteraan al-hasan gabung tentera Nasriyyah hadap tentang Kristian Castile ingin tawan al-andalus peperangan Salado ( Harvey 1990 : 193 ) . Boleh al-hasan  Ali pimpin tentera lihat kes perintah . tawan sekitar al-maghrib . , Banu Marin hadap saing Banu Hafs Banu Zayyan kukuh pengaruh al-maghrib . tiga saling saing ganti perintah al-muwahhidun . Namun , Banu Marin matlamat perintah al-hasan  Ali . tentera Banu Marin pimpin kuasa kota Tilimsan , perintah Kerajaaan Banu Zayyan 1337M . Tentera Banu Marin tawan kota Tun , perintah Banu Hafs 1347M ( Julien 1970 : 191 ) . kukuh Banu Marin Banu Hafs , al-hasan  Ali mengahwini Bakr , perintah Banu Hafs ( 2006 : 142 ) . Banu Marin kuasa al-andalus Nasriyyah hadap ancam serang tentera utara Semenanjung Iberia . Banu Marin siri jaya tawan al-maghrib al-andalus . Begitu buah saing Banu Marin , Banu Zayyan Banu Hafs , tunduk kuas ( Shatzmiller 1991 , 4:57 2 ) . 1333M , Banu Marin kuasa Gibraltar , kota letak al-andalus . Banu Marin cuba usir tentera Kristian Tarifa gagal . Malah , al-hasan  Ali , bunuh serang 1339 ( Abun-Nasr 1987 : 110 ; Sabri 2004 : 433 ) . 1340M , al-hasan  Ali rang al-andalus kaum keluarga , kerabat iring , iring azam kuat rang tentera Kristian . tuai tentera Banu Marin padu tentera Nasriyyah tuai al-hajjaj Yusuf , tuju Tarifa hadap tentera Kristian . peperangan Salado , tentera tewas tentera Kristian . Hal paksa Banu Marin Nasriyyah undur kembali . Nasib Banu Marin teruk 60 000 tenteranya korban perang ( Harvey 1990 : 193 ) . Ekor kalah , Banu Marin mula goyah hadap konflik dalam sisitem tadbir . Hal 374 rampas laku  Inan Faris , lelaki al-hasan  Ali . Akhir , 1351M , al-hasan  Ali guling bunuh . Tampuk perintah ambil alih  Inan Faris ( 751 - 759H / 1351 - 1358M ) ganti ayah . Banu Marin sekitar 1331 1351M sangat bangga anugerah perintah taat ajar . aspek ajar hukum syariat , al-hasan  Ali pernah letak diri istimewa Banu Marin . sangat utama agung ulama  . al-hasan  Ali , darjat ulama  Allah SWT . Istana sering jadi sebar dakwah . Hampir usrah bincang ulama  ilmu soal . sangat alu ingin kunjung istana dengar ilmu . al-hasan  Ali muslim sangat taat ajar . pernah abai solat waktu sering laku solat jemaah ( Ibn Marzuq 1981 : 134 ) . sangat tekan aspek . contoh , aspek pilih tentera , sangat titik rat ajar . pilih orang serta tenteranya individu pernah laku maksiat minum arak . al-hasan sering laku solat jemaah sama tenteranya . lapang , usrah sama . taat al-hasan  Ali Allah SWT , Banu Marin sangat sanjung keperibadian . hairan sejarawan nobat Banu Marin agung . Tambah Ibn Marzuq ( 1981 : 141 ) , al-hasan  Ali perintah sangat tegas perkara syariah . al-hasan  Ali jalan hukum hudud tetap Allah SWT Namu demi , bukan wenang jatuh hukum . , timbul , selidik adil sebeum jatuh bentuk hukum . Urus perintah al-hasan  Ali , kota Fas peran giat . Harta rampas perang ( ghanimah ) tangan , hidup kota perintah al-murabitun . 375 hasil jenis kraftangan perintah al-hasan anak ,  Inan ( Abun-Nasr 1987 : 117 ) . penting tenun , libat serama 20 000 . Ghanimah harta rampas oleh laku peperangan sumbang Banu Marin . al-hasan  Ali laku ekspedisi futuhat , banyak ekspedisi jaya . Misal , tentera Banu Marin tawan Tilimsan 1337M Tun 1347M ( Shatzmiller 1991 , 4:57 2 ) . Harta oleh jadi Banu Marin . Harta ghanimah alat senjata pedang , lembing , panah , perisai , baju besi . Rampas binatang terna kira harta ghanimah . , giat perintah Banu Marin tukang emas ( Mohyeddin 2002 : 60 ) . Banyak hasil pasar , sekitar kota Fas . pasar , pasar kota Fas . Tanjah kota labuh kurun ke-13 14M . kota labuh kuasa Banu Marin , kota al-fath , Aghadir Sufi , Tanjah kota labuh gemilang . Hal kota letak utara al-maghrib al-aqsa , letak Semenanjung Iberia al-maghrib al-kabir . , strategik jadi kota singgah kapal dagang bayar Laut tuju Laut Atlantik ( Dunn 2005 : 297 ) . al-hasan  Ali titik rat capai maju utama aspek Banu Marin . jadi air ikan . buat kapal sedikit sumbang ( Mohyeddin 2002 : 61 ) . , naung Banu Marin rasai pesat . SIMPUL nafi al-hasan  Ali Banu Marin sangat kenal agung . sumbang beri rangkum aspek sumbang intelektual , , seni bina ketenteraan . sumbang laku semata-mata kukuh pengaruh Banu Marin . Ekor , Banu Marin kenal duduk al-maghrib , bahkan al-maghrib al-andalus . Nama al-hasan  Ali catat kemas lipat sejarah hebat sumbang cukup . Maka , 376 hairan gelar Banu Marin agung tokoh sejarawan kenal Ibn Batuttah Ibn Khaldun . Sumbang beri sangat nilai , khusus golong Banu Marin kesan kembang rasai . RUJUK  Abd Allah ,  Abd -  Aziz . . . Tarikh al-maghrib -  Asr al-qadim -  Asr al-wasit . al-rabat : Maktabat al-ma  arif . Abun-Nasr , Jamil . 1987 . Maghrib Islamic . Cambridge : Cambridge .  Ammar ,  Abd Allah . 2003 : Dawlah Marin : Tarikhuha , Siyasatuha Tujahu Mamlakat Gharnatah al-andalusiyyah al-mamalik al-nasraniyyah Isbaniyya ( 668 - 869H / 1269 - 1465M ) . Palestin :  al-najah al-wataniyyah . Bighira , Khaysus . 1981 . al-musnad al-sahih al-hasan  athir Mahasin Maulana Abi al-hasan . al-jaza  ir : al-shurkah al-wataniyyah al-nashr al-tawzi  . , Jonathan . 1998 . Ibn Marzuq :  l-hasan  Ali  . Dlm . Renard , John ( pnyt ) . Windows : Muslim Sources , hlm . 250 - 260 . California : California . Dunn , . 2005 . Embara Ibn Battuta : Musafir . Terj . : Terbit Universiti Malaya . Ezad Azraai Jamsari , Mohamad Zulfazdlee Abul Hassan Ashari , Azmul Fahimi Kamaruzaman , Adibah Sulaiman @ Mohamad . 2012 . Marinid al-salawi . Australian Sciences 6 ( 8 ) : 65 - 73 . Ezad Azraai Jamsari , . Irman . Abd . Nasir & Mohamad Zulfazdlee Abul Hassan Ashari . 2010 . Peperangan Salado 1340M . Prosiding Simposum isu Sejarah Tamadun ( SISTI 2011 ) , hlm . 158 - 173 . Ezad Azraai Jamsari . 2004 . Nasriyyah ( 1238M - 1492M ) . Farhat , Yusuf Shukri . Gharnatah Zill al-ahmar . Bayrut : al-kutub al-islamiyyat 26 ( 2 ) : 3 - 21 . cilmiyyah . al-fasi ,  Ali . Abi  . 1972 . al-dhakhirat al-sanniyah Tarikh al-dawlah al-mariniyyah . al-ribat : al-mansur al-tiba  al-waraqat . Ferhat , Halima . 1995 . Sala . Dlm . Encyclopaedia . Jil . 8 . Leiden : E J . . . Wahab . 1998 . Mariniyah . Dlm . Ensiklopedia . Jil . 6 . : Malaysian Had . al-hariri , Muhammad  Isa . 1987 . Tarikh al-maghrib al-islam al-andalus -  Asr al-marini . Kuwayt : al-kalam al-nashr al-tawzi  . 377 Ibn -  Imad , Abi al-falah Abd Rahman al-yahya  Imad al-khabali . . . Shadharat al-dhahab Dhahab : al-muarrikh al-fiqhiyyah al-adib . Jil . 6 Lubnan : Bayrut . Ibn al-ahmar , Isma  il . 1991 . Rawdat al-nisrin Dawlah Marin . Tahqiq . Ibn Mansur ,  Abd al-wahab . al-ribat : al-matba  al-malakiyyah . Ibn Khaldun ,  Abd Rahman . 1999 . -  Ibar al-diwan al-mubtada  al-khabar Ayyam al-carab -  Ajm al-barbar  Asarahum al-sultan al-akbar . Jil . 7 . Bayrut : al-ihya  al-turath -  Arab . Ibn Marzuq , al-tilimsani . 1981 . al-musnad al-sahih al-hasan Maathir Mahasin Mawlana Abi al-hasan . Tahqiq . Bighira , Khaysus . Al-Jazair : Al-Shurkah al-wataniyyah al-nashr al-tawzi  . Jones , Linda . 2012 . Medievel Muslim . USA : Cambridge . Julien , Charles-Andre . 1970 . Africa : Tunisia , Algeria , : Arab 1830 . Terj . , John . London : Routledge & Kegan Paul Ltd . Mahayudin Yahaya . 1986 . al-mariniyyah . Dlm . Ensiklopedia Sejarah . Jil . 3 . Bang : Universiti Bangsa . Makki , Mahmoud . 2000 . al-andalus ( 92 / 711 - 897 / 1492 ) . Dlm . Jayyusi , Khadra ( pnyt . ) . Muslim Spain , hlm . 3 - 88 . Jil . 1 . Leiden : E J . al-mannuni , Muhammad . 2000 . Waraqat  Hadarat al-mariniyyah . al-bayda  : Matba  al-najah al-jadidah . Marcais , . 1986 . al-hasan  Ali . Dlm . Encyclopaedia . Jil . 1 . Leiden : E J . Mohamad Zulfazdlee Abul Ashari & Ezad Azraai Jamsari . 2009 . stabil : Iktibar jatuh sultan Banu Marin . Prosiding Bangsa Tamadun 2009 NASIC  O9 : Tamadun , hlm . 74 - 85 . Mohamad Zulfazdlee Abul Ashari , Ezad Azraai Jamsari & Kamal Mujani . 2010 . aspek Banu Marin ( 1215 - 1465M ) : amat sejarah . Dlm . Redzuwan Yunus & Salasiah Hanin Hamjah ( pnyt ) . Organisasi Dakwah , hlm . 87 - 110 . Mohamad Zulfazdlee Abul Ashari . 2012 . Banu Marin Fas ( 1215 - 1465M ) : Kaji Sejarah Aspek Ketenteraan al-maghrib al-andalus . Tesis Sarjana . Aji Arab Tamadun , Fakulti Aji , Universiti Bangsa . Mohyeddin . 2002 . Sejarah Perintah Sumbang Banu Marin al-maghrib al-aqsa . Ilmiah . Aji Arab Tamadun , Universiti Bangsa . , Fakulti Aji 378 Oliver , R A 1977 . Cambridge Africa . 1050 . 1600 . Jil . 3 . Cambridge : Cambridge . Powers , David . 2002 . , Maghrib , 1300 - 1500 . : Cambridge Studies Islamic . Reilly , Bernard . 1993 . Spains . Cambridge : Cambridge Ruggles , . Fairchild . 2011 . Islamic : Sources . Kngdom : Wiley-Blackwell . al-sa  ih , al-hasan . 1986 . al-hadarat al-islamiyyah al-maghrib . . tp . : al-al-salabi ,  Ali Muhammad . 2003 . Harakat al-fath al-islami al-shimal al-ifriqi . Shatzmiller , . 1991 . Marinids . Dlm . Encyclopaedia . Jil . 4 . . Thaqafah . . tp : al-wafa  . Leiden : E J . 379 380 Redwan Yasin4 ABSTRAK SEJARAH INSTITUSI KETENTERAAN SUMBANG LANGSUNG TAMADUN Burhanuddin Jalal1 , Sayuti Ab Ghani2 , Amnah Saayah Ismail3 & institusi ketenteraan tamadun kemanusian . aman makmur langsung hidup manusia nilai aman sejahtera , institusi ketenteraan nyata peran . tahan aman perlu ( maslahat dharuriyyat ) manusia , bilang . ada tahan , aman manusia , laksana tugas , peran tanggungjawab sempurna . Institusi Angkat Tentera ( ATM ) tubuh 1933 peran sekaligus sumbang maju tamadun . Kertas sorot sejarah kembang institusi ketenteraan sedia hadap cabar globalisasi pengaruh tamadun manusia . kunci : Tamadun , tentera , , . DAHULU institusi ketenteraan tamadun kemanusian . aman makmur langsung hidup manusia nilai aman sejahtera , institusi ketenteraan nyata peran . tahan aman perlu ( maslahat dharuriyyat ) manusia , bilang . ada tahan , aman manusia , laksana tugas , peran tanggungjawab sempurna . Institusi Angkat Tentera ( ATM ) tubuh 1933 1 Madya Negara , Pimpin Tamadun Fakulti Aji Tahan , Tahan , Universiti burhanuddin@upnm.edu.my. 2 Madya Negara , Pimpin Tamadun Fakulti Aji Tahan , Tahan , Universiti sayuti@upnm.edu.my. 3 Syarah Kanan Negara , Pimpin Tamadun Fakulti Aji Tahan , Universiti Tahan , amnah@upnm.edu.my. 4 Syarah Kanan Negara , Pimpin Tamadun Fakulti Aji Tahan , Universiti Tahan , redwan@upnm.edu.my. 381 peran sekaligus sumbang maju tamadun . Kertas sorot sejarah kembang institusi ketenteraan sedia hadap cabar globalisasi pengaruh tamadun manusia . TENTERA BUAH Tahan aman perlu ( maslahat dharuriyyat ) manusia , . ada tahan , aman manusia , laksana tugas , peran tanggungjawab milik maksimum ( Syahrin , 1997 ) . ulama sebut kebaji manusia maslahat terbahagi : . Maslahat dharuriyyat . Sesuatu perlu manusia hidup hidup jalan ancam . Sekira jaga maka hidup manusia pincang sempurna . . Maslahat hajaiyyat . perlu manusia mudah hidup . Sekira wujud maka hidup pincang hadap sedikit sukar . . Maslahat tahsiniyyat . nilai tepat biasa manusia jauh diri perkara cacat nilai biasa ( al-qaradawi , 1995 ) . , al-quran sebut perlu asasi manusia istilah  al-amn  bahasa Arab , erti aman tenteram . Aman kait rapat iman iman benteng kuat hati cipta bina aman tenteram , khusus aman tenteram segala ganggu gelisah akhirat . Al-Quran ungkap ada kait aspek iman aman hidup manusia . Aspek firman Allah SWT firman al-an  mencampuradukkan iman zalim ( syirik ) , itu aman mereka hidayah tunjuk  .  iman ( 6 : 82 ) maksud , al-qur  kata al-amn ( aman ) sebut 45 istilah iman 800 ( al-dalil al-mufahras al-fazi al-quran al-karim ) . kata rapat aman tahan asas makna erti cukup luas , : Saling percaya percaya saling curiga : Makna tenang damai musuh tentang . 382 , tugas tanggungjawab wujud aman nama , bangsa . betapa penting satu saling bekerjasama bina wujud aman , al-bukhari sahih jelas terang cukup sabda Rasulullah aman sabda Nabi maksud ,  Hidup sosial masyarakat perlu tahan aman aspek umpama tumpang kapal ( rukkab al-safinah ) . tumpang tingkat , tingkat . tumpang tingkat ingin , . Lalu fikiran ingin pintas cara tebuk dinding kapal , . fikiran biar tentu kapal karam , balik dari cegah buat , maka tentu selamat kapal karam  . konteks , tugas jaga aman , sebahagiannya tugas organisasi Angkat Tentera ( , 2004 ) . tugas amanah tentu kait rapat aspek agama . Amanah pikul jaya Angkat Tentera 1933 jangkau 83 tahun . amanah pikul tanggungjawab aman horizontal asas percaya vertikal amanah Allah SWT . Namun sesuai sifat tugas amanah jaga aman tanggungjawab Angkat Tentera ( ATM ) organisasi warganegara ( Utus , 2008 ) . premis nyata ketenteraan aspek . benar kait rapat aspek tahan tahan ummah . Buah kata segani angkat tentera kuat mantap canggih senjata . Sebab laku Rasulullah tegak Madinah bentuk jentera tahan asas angkat tentera mampu benteng umat ( Burhanuddin Jalal , 2011 ) . angkat tentera kuat , profesional wibawa bukan sesuatu sifat tabii semata-mata . Erti bukan sebab ada musuh dapat ancam buah sebab buah bentuk angkat tentera tangan soal tahan . Benar 383 bentuk angkat tentera buah khusus asai umat , sesuatu perintah Allah SWT . jelas firman Allah al-anfal 8 : 60 ) maksud :  sedia tentang ( musuh ceroboh ) segala jenis kuat kamu sedia pasu kuda lengkap sedia , gerun sedia musuh Allah musuh kamu musuh kamu tahu , Allah tahu . kamu belanja Allah sempurna balas kamu , kamu aniaya  . maksud , ayat , musuh tetap musuh tahu tahu . Sebab Allah arah umat sentiasa siap sedia waspada hadap mungkin kejut musuh duga serang . Profesion ketenteraan kerjaya pandang mulia bahkan hormat orang libat langsung tugas ketenteraan . orang gugur medan peperangan tugas amanah , bangsa layak gelar  syuhada  jauh harga beri . Rasulullah sabda maksud  Siapa mati tahan harta gelar syahid . Siapa mati tahan keluarga jiwa rak gelar bagi syahid siapa mati tahan agama maka gelar syahid  - Riwayat ( Sahih al-bukhari ) . Hubung orang juang Allah Taala penuh ikhlas harap reda Allah tetap ganjar Allah janji firman maksud ,  Sungguh Allah beli orang iman jiwa harta ( balas ) oleh Syurga , ( sebab ) juang Allah maka ( ) bunuh bunuh . ( Balas Syurga ) janji benar tetap Allah ( - 3 ) Taurat Injil Al-Quran ; siapa sempurna janji Allah ? , gembira kamu jalan jual-belinya , ( tahu ) jual-beli ( ) menang  ( al-taubah , 9 : 111 ) . ERTI KETENTERAAN Kamus ( 2005 ) , tentera maksud ,  diri lain latih perang jaga  . Ammus ( 1984 ) takrif tentera  kelompok profesional percaya buah . Tentera umum diri orang organisasi 384 disiplin laku tempur tentu berbeza kelompok  . . ( 1962 ) , tentera maksud ,  orang pilih gaji siap peperangan tahan daulat  . tentera kumpul orang mahir pakar tentu siap tentang musuh tahan . Khalid Syantut buku al-muslimun Tarbiyah al-askariah ( 1993 ) , jelas tentera tentera kategori : . Pasuk Tentera sukarela individu pasuk tentera sukarela pilih tentera hidup . gaji bulan aman latih ilmu ketenteraan . lihat pusat latih ketenteraan atau akademi ketenteraan ajar latih tentu tentera terampil wibawa sekali gus bina angkat tentera mantap . . Pasuk tentera kerah wajib . bentuk warga lelaki cukup umur 18 tahun , wajib pasuk akademi tentera latih khidmat tentera tetap . Biasa . Telah kembali , namun tempoh tentu panggil jalan latih ketenteraan . , khusus Semenanjung Arab waktu wujud istilah  tentera  , sering peperangan kabilah puak bangsa Arab . Namun begitu sejarah jelas kumpul tugas puak kabilah tentu beri peran perang siap sedia kuat senjata rang kaum tahan diri serang kaum ( Yahya , 2004 : 43 ) . Bernard ( 1983 ) , jelas bentuk tentera mula Nabi Muhammad khusus lopor golong pindah Makkah Madinah . jelas bentuk tentera , Hasbi Shiddiqy ( 1954 ) buku ,  Ilmu tahan militer  jelas , tentera dibahagikan kategori tentera Murtaziqah tentera Mutathowwiah . 385 . Tentera Murtaziqah . tentera bentuk beri gaji tetap . Golong memang wujud khusus peran guna tahan . gaji rasmi balas sedia perang . hadis Nabi pernah sabda maksud ,  Riwayat Ibnu Umar : nabi hantar tentera daerah Najd . salah , harta rampas unta . sebelas ekor unta belas ekor unta tambah kor unta  . Hadis jelas tentera nabi ganjar sekira menang peperangan . . Tentera Mutataowwiah . tentera wujud sukarela tubuh dar kemahuan sama tahan . diri kaum lelaki kanak-kanak . Pembahagian ketenteraan peperangan memang laku Nabi Muhammad . Nyata peperangan sekadar tegak kewajipan umat tahan sekali gus cinta bangsa negara . Allah SWT perintah umat siap bentuk kuat tahan , bangsa . firman Allah Taala yag maksud ,  sedia tentang ( musuh ceroboh ) segala jenis kuat kamu sedia pasu kuda lengkap sedia , gerun 4 sedia musuh Allah musuh kamu musuh kamu tahu ; Allah tahu . kamu belanja Allah sempurna balas kamu , kamu aniaya  ( al-anfal , 8 : 60 ) . ayat , hadap , aman perang kuat tentera pandang remeh musuh . Sumbang ketenteraan erti , bangsa . Kuat 14 abad lampau . tentera dekat diri Allah , laksana kewajipan , tunai solat waktu makan minum sesuatu halal tepat Allah maksud ,  tukar ayat Allah sedikit ( faedah ) , lalu halang ( diri orang ) Allah ; sungguh amat buruk kerja  ( al-taubah , 9 : 105 ) . 386 KAJI KETENTERAAN Kaji ketenteraan kurang hendak banding kaji bidang . Kaji ketenteraan kait khalifah , isu perintah . Sejarah bukti konsep tentera mula hanya tahan ( ) kait perintah nilai adil , merdeka damai . Hassan Ali Al-Mawardi ( 1960 ) , al-ahkam Sultaniyyah , sentuh aspek ketenteraan hubung aspek pimpin . Al-Mawardi sebut buah darurat perang lantik tentera , hadap guna manusia , lantik ilmuwan . buku fiqh siasah , tentera bahas konteks peperangan . Umum tentera anggap profesion jaga peran agens penting . bincang isu ketenteraan , paham erti takrif tentera jelas landas bincang jelas dinamik hubung tentera Rasulullah terus khulafak ar-rasyidin . Tanggungjawab ketenteraan kewajipan akidah landas syariat akhlak laksana tanggungjawab pimpin . Laksana ketenteraan hendak kaedah atur nyata al-quran , sunnah perinci hukum ijmak sahabat Rasulullah . tanggungjawab ketenteraan tuntut iman , ihsan ibadat tinggi tinggi kalimah Allah . ketenteraan realisasi dakwah Islamiah umat manusia . sebab tentera dakwah Allah . Tentera sebar dakwah Islamiah tentera benar laksana tugas perang Allah laksana Rasulullah Madinah tubuh ) . tanggungjawab ketenteraan rangkum ikut : Pelihara akidah letak akidah arkanul iman hidup . akidah percaya orang hayati akidah rasa diri bebas merdeka mana ikat makhluk . Balik , orang iman Allah pandang hidup ukur hubung duniawi . Itu sempit pernah sebut Ruba  hantar temu perang Farsi Rustam . ( 1987 ) jelas Ideris Endot 387 Ruba  nyata Rustam datang tentera bebas manusia ajak manusia abdi diri Allah keluar manusia sempit luas luas akhirat . Begitu Khalid al-walid pimpin 10 000 tentera mampu kalah 100 000 tentera Farsi . tentera Farsi tanya ,  Bagaimana tentera sedikit kalah tentera ?  . Khalid jawab ,  cinta mati sedang kamu cinta hidup , kamu juang hidup juang mati  , begitu kata Khalid al-walid melambang iman takwa . Nyata iman akidah mantap kuat sekali gus tahan . Laksana dakwah Islamiah Tentera bertanggungjawab luas tubuh luas jajah takluk . Tentera peran dakwah sampai dakwah manusia , bebas manusia syirik kufur nur . pedang buka tuju jajah , bebas manusia syirik sembah berhala . Tuju laksana sebar Allah Syariat . Laksana Sungguh pedang peperangan bukan musnah , hancur zalim pedang senjata lurus , awal . Riwayat Nabi suatu pegang al-quran tangan kanan pegang pedang tangan kiri nyata ,  utus manusia ( rujuk al-quran ) ( rujuk pedang ) . betul manusia jalan lurus . Pedang guna jaga kembali Allah sekira seleweng  . dakwah Islamiah tentera kenal , Uqbah Nafi  pernah jelas matlamat matlamat buka . Telah ( izin Allah ) buka Afrika Utara sampai laut Atlantik , sama sahabat tunggang kuda redah laut sampai kuda , henti lalu ,  wahai tuhan , keluar bongkak jahat . keluar semata-mata engkau , tinggi kalimah hukum engkau reda engkau , wahai tuhan , kalau tahu manusia seberang laut kufur engkau dia iman engkau . . .  . matlamat peperangan , berani juang tegak kalimah tauhid nama sentiasa hayati Allah SWT maksud ,  Sungguh Allah beli orang iman jiwa harta ( balas ) oleh Syurga , ( sebab ) juang 388 Allah maka ( ) bunuh bunuh . ( Balas Syurga ) janji benar tetap Allah ( kitab ) Taurat Injil Al-Quran ; siapa sempurna janji Allah ? , gembira kamu jalan jual-belinya , ( tahu ) jual-beli ( ) menang  ( at-taubah , 9 : 111 ) . Allah SWT tetap tahan prinsip muka bumi . firman Allah SWT maksud ,  sebab , kalah tentera Jalut izin Allah , Nabi ( tentera Talut ) bunuh Jalut . ( sudah ) Allah kepada ( Nabi ) perintah , hikmat ( pangkat nabi ) ajar hendak . kalau Allah tolak tengah manusia ( ingkar derhaka ) tengah ( iman setia ) nescaya rosak binasa bumi ; Allah sentiasa limpah kurnianya sekali  ( al-baqarah , 2 : 251 ) . Al-Quran jelas arah umat sentiasa jihad Allah . Allah maksud ,  Pergi kamu beramai-ramai ( perang Allah ) , ringan ( gerak ) atau ( sebab bagai tanggungjawab ) ; jihad harta jiwa kamu Allah ( bela ) amat kamu , kamu tahu  ( at-taubah , 9 : 41 ) . khusus ayat 39 , Allah ingat umat balas umat sedia jihad Allah sanggup jihad tahan Allah . Allah maksud ,  kamu pergi beramairamai ( perang Allah - bela agama ) , Allah menyeksa kamu azab seksa peri sakit ganti kamu kaum , kamu datang bahaya sedikit kepada . ( ingat ) Allah tiap sesuatu  ( Al-Taubah , 9 : 39 . ) . Ibn Kathir tafsir , Mukhtasar Ibn Kathir ( 1988 ) , aspek jelas  Allah SWT perintah kaum Muslimin gerak Rasulullah perang Thabuk rang musuh Allah , bangsa Romawi , senang susah muda kaum Muslimin dengar berita bangsa Romawi siap sedia serang Madinah . alam sirah , bukti kaum Muslim khusus Rasulullah , sahabat , khulafak ar-rasyidin atau Daulah Umaiyyah Daulah Abbasiyah tinggi semangat . balik umat mula abai semangat , kaum Muslimin umpama sebut Rasulullah , sabda maksud ,  Kamu ( umat ) hampir tel asai bangsa 389 gelojoh tel , kelak Allah cabut ( hapus ) asa gerun hati musuh kamu Allah timbul asa lemah hati kamu  . sahabat tanya :  apakah bilang ( umat sedikit Rasulullah ?  . Baginda jawab :  . Malah bilang kamu , ramai kamu ibarat buih muka alir  . sahabat tanya :  Apakah lemah Rasulullah ?  . Baginda jelas :  Cinta benci takut ) mati  . SEJARAH KETENTERAAN Sejarah moden ATM ambil 25 pemuda Melayu skuad percubaan Rejimen Melayu 1 1933 . Rejimen kembang batalion penuh nali Batalion Rejimen Melayu 1 Januari 1938 . Batalion tubuh 1 Disember 1941 Perang Malaya . batalion boleh peperangan tentang tentera . perang , landa ancam komunis darurat diisytiharkan 1948 . perlu besar angkat tentera . 1950 kuat Rejimen Melayu tambah tujuh batalion . darurat , angkat tentera tubuh bilang bangsa Rejimen Skuadron Perisai 1952 . Telah merdeka 1957 , Tentera kembang maju lengkap lawan insurgensi . Tentera pesat dimodenkan tentera konvensional (www.mod.tdm.gov.my ) . mampu hadap cabar Tentera Laut Diraja ( TLDM ) Simpan Sukarela Tentera Laut negeri Selat 27 April 1934 . besar 1938 tubuh cawangan Pulau tukar nama Sukarela Tentera Laut Diraja Malaya . Perang , seksyen Melayu tubuh kuat 1 430 1941 . jatuh 1942 , serama 150 Tentera Laut Malaya undur Ceylon , Afrika . anggota kembali Malaya perang tamat . Malang sebab kurang perang , Tentera Laut Malaya bubar 1947 . darurat cetus 1948 , Tentera Laut Malaya tubuh warta 4 Mac 1949 . Tentera Laut Malaya anugerah gelar Diraja Baginda Elizabeth II 1952 . Tentera Laut Diraja Malaya pindah Melayu 12 1958 . Serentak , panji tukar panji Tentera Laut Diraja 7 390 Malaya . tubuh 1963 nali Tentera Laut Diraja (www.mod.gov.my/tdm ) . Tentera Udara Diraja tubuh Sukarela Tentera Udara Negeri Selat ( SSVAF ) British 1936 . tukar nama Simpan Tentera Udara Malaya 1940 bubar Perang . 1950 hidup Malaya ( RAF Malaya ) . Tentera Udara Malaya 1958 pesawat darat pangkal RAF . Tentera Udara Diraja Malaya tubuh tubuh rasminya 2 Jun 1958 (www.mod.gov.my ) . , nyata , sungguh kuat tahan , namun pemodenan ATM hakikat takluk mampu kembang stabil . Sekira buat banding jiran , Jadual 3 2 belanja jiran ganda belanja aspek belanja tahan . untuk belanja tahan sifat biasa . pemodenan ketenteraan lihat perlu buah penuh perlu khusus jamin daulat . Namun , jelas pemodenan Angkat Tentera jana arah dimensi empat dimensi elektro magnetik perlu kuasa sepenuh elemen peperangan muka bumi , ruang udara siber . kukuh tahan memang 1957 aspek fizikal fizikal . umum dekad 1990 - , titik tolak pesat kukuh kuat tahan prinsip  Tahan    . rintis tumpu kuat pemodenan angkat tahan . lihat 1992 mula kukuh kemas tahan laut 391 sedia buah kapal perang termoden Tenggara waktu KD Jebat KD Kasturi lengkap . Oleh senjata sifat matlamat , TLDM milik 120 buah kapal perang buah kapal kelas buah kapal kelas korvet samping 17 buah kapal ronda lengkap lengkap peluru pandu , Aspide , Exocet Otomat . cegah rintang makin milik buah kapal selam 2012 Kapal Selam milik KD Tuanku Rahman . aspek tahan , Tentera gerak iring maju ubah dimensi ancam . TDM lengkap senjata moden kebal tempur PT-91M , kebal ringan APC Adnan , , Panhard . , artileri lengkap meriam 105mm 155mm 414 buah kukuh beli roket ganda ASTROS II lengkap peluru pandu . upaya TDM daulat tahan ( Majalah Tempur , 2009 ) . , tahan angkat udara beri perhati tekan milik pesawat teknologi pesawat 29 , / A-18 baru beli 18 pesawat juang rusiasukhoi SU-30MKM harga $900 juta ( RM 3.4 Bilion ) . Beli pesawat tempur teknologi kukuh kuat tahan udara sedia pesawat pesawat juang F5E . pesawat tempur lengkap komputer peluru pandu Barat . angkat udara gerak iring maju tahan udara , aplikasi tahan udara milik pesawat UAV jenis 150 . ATM tinggal arus ubah tahan , mula tumpu pemodenan ATM terap aplikasi peperangan elektronik . elektronik komputer mula terap tiga ATM iring pemodenan angkat tentera jiran Barat ( Majalah Tempur , 2009 ) . Faktor manusia tulang belakang tahan tingkat . kuantiti milik 100 000 tentera tetap , 51 600 simpan 244 700 para tentera , , patriotisme hayat aspek hayat . jelas Jadual 3 1 , untuk belanjawan tahan penuh salah perlu jamin . 392 Hubung ATM giat perkasa pelan bangun arah upaya tuju arah revolusi dimensi empat nali Malaysian Forces ( 4D MAF ) . 4D MAF pelan induk upaya ATM gubal jadi ATM angkat tentera imbang kredibiliti . siap aspek fizikal , sedia tentera cekap , wibawa daya juang rohani mantap perlu . Jadual 2 : Statistik Kuat Angkat Tentera kaji laku Merdeka Markas ATM ( 2011 ) nilai peran laku Angkat Tentera perspektif . temu kaji ikut : ( ) . Nilai piagam Capai objektif ATM . Sejajar puas hati , yakin responden ATM jaya piagam langgan . yakin maktub piagam yakin purata 70 5 . yakin Piagam ATM Jadual 3 . 393 yakin muas mampu ATM capai objektif ATM , namun responden paham batas lengkap milik ARTM bangun ATM pemodenan . Jadual 4 pandang responden capai objektif ATM PERAN KETENTERAAN konteks , Instusi Angkat Tentera tubuh 1933 jangkau usia 83 tahun . Angkat tentera organisasi peran benteng tahan . Misi ATM wujud realisasi angkat tentera sentiasa siaga lindung daulat integriti . capai ikut : . Aspek siaga ( ) rangkum ikut :  Penuh semua perlu .  Mampu lancar ketumbu lewat garis sempadan maritim .  Tingkat Siaga Tahan .  Tentu angkat senjata imbang .  Tentu kesan C4ISR ( , , , computerization , , ) . . Upaya Perang ( )  Gabung upaya peperangan , laut udara fokus .  Gabung , laut , udara .  Guna pakai ketenteraan canggih . 394  Sentiasa bangun tingkat , logistik manusia falsafah Alit Seluruh .  . . Tentera Alit ( )  Bangun mahir pimpin kompeten efektif .  Bangun tentera versatil , tahu kompeten .  alit sejahtera komuniti ATM .  Bangun teguh jasmani , rohani berani .  Pelihara etika ATM . TUTUP organisasi ketenteraan , nyata organisasi kenteraan perlu individu komitmen , disiplin , wibawa hayat kuat amanah jaga benteng tahan laksana kesan . ciri tentera profesional ras khusus organisasi ketenteraan , harap mampu matlamat tepat Maqasid as-syariyyah sebut Yusuf al-qaradawi ( 1984 ) , ikut : . Jaga ad-din . Matlamat jaga tegak ad-din fungsi laksana segala suruh jauh larang Allah Taala suasana izin syariat . . Jaga akal . Jaga akal tanggungjawab perintah sejahtera akal jaga sebab akibat cacat akal lahiriah ( fizikal ) akal rohani ( maknawi ) . . Jaga jiwa . Jaga jiwa diri matlamat . diri jiwa insan jamin syariat hukum qisas , hudud , takzir bagai . . Jaga Hormat . Matlamat jaga hormat mulia insan laksana tuju jamin jaga orang individu sentiasa akhlak tingkah laku puji ( mahmudah ) , jauh sifat perangai buruk ( mazmumah ) merosakkan fungsi mulia insan . . Jaga harta . Harta kaya umat ( strategik ) matlamat bentuk harta kaya ( ) . Harta kaya milik hendak urus , adil sempurna jauh harta haram larang . harta libat tata tadbir harta urus harmonis sama manusia matlamat aku . 395 matlamat jaga Maqasid as-syariyyah sebut , nyata instutusi ketenteraan sesuatu jaga tahan selar hendak seluruh . RUJUK Al-Fasi ,  Ilal . ( 1991 ) . Maqasid al-syari  al-islamiyah Makarimuha . : Al-Hamim , Latif . t th ) . Al-Dharuri  Ilmi Usul al-fiqh . Beirut : al-al-izz Salam . ( 2002 ) . Qawa  al-ahkam Masalih al-anam . Beirut : al-gharb al-islami .  rifah al-ma  rifah . Al-Mawardi , Hassan  Ali Muhammad Habib al-basri . ( 1960 ) . al-ahkam al-sultaniyyah . Bayrut : alfikr . Al-Qaradawi , Yusuf . ( 1984 ) . al-sahwah al-islamiyyah bayna al-juhud al-tatarruf . Mesir : al-al-qahirah , al-shuruq . Al-Raisuni , . ( 1992 ) . Nazariyyat al-maqasid  Inda al-imam al-syatibi . Beirut : Al-Maahad -  Alami alfikr al-islami . Al-Syatibi . ( 2000 ) . Al-Muwafaqat . Giza : Ibnu  Affan . Amus Permutter . ( 1984 ) . Militer . Cet . Ke-2 . Jakarta : PT Rajawali . Burhanuddin Jalal . ( 2011 ) . Hayat Angkat Tentera . Tesis Doktor Falsafah Fakulti Aji ( terbit ) . Bang : Universiti Bangsa . , . . ( 1962 ) . : . : Ny Frederivck . Preager . Ibn Kathir . ( 1988 ) . Mukhtasar tafsir Ibn Kathir ( Terjemah ) . Lumour : Ibnu  Asyur , Muhammad Thahir . ( 2001 ) . Maqasid al-syari  al-islamiyah . . : al-nafais . Universiti Bangsa . : Citra Islami . Ideris Endot . ( 1987 ) . Ketenteraan . Bang : Fakulti Aji , Yahya . ( 2004 ) . Tradisi Militer . Yogyakarta : Logung Pustaka . , Bernard . ( 1983 ) . . Leiden : . . Muhammad Hasbi as-siddiqqi . ( 1954 ) . Ilmu tahan militer . Jakarta : Bintang . Qutb , Sayyid Muhammad . ( 1982 ) . Fizilal al-quran . Terjemah . : Shantut , Khalid . ( 1989 ) . al-muslimun al-tarbiyyah -  Askariyyah . al-pustaka . Qahirah : al-wafa  . Shantut , Khalid . ( 2003 ) . Tarbiyah Asykariah : Bina Generasi Tentera . Terj . Shadiq Khalid . Jakarta : Intermedia . Teuku Iskandar et . ( 2005 ) . Kamus . Edisi ke-4 . : Bahasa Pustaka . 396 PERSPEKTIF QURAN REKOD Azman Mohamad Ramli , Azmi Ab Rahman , Kasmarini Binti Baharuddin , Naim Nasfi , Ridzuan Ibrahim & Abd Rashid Abd Rahman syarah Fakulti , Universiti MARA , ahmadazman@salam.uitm.edu.my ABSTRAK Tuju kertas sedia bincang soal perspektif ulas Quran rekod . bincang soal , tulis menganalisa kandung bahan tulis tafsir Quran lain rujuk . Penganalisaan guna kaedah cari kunci . penganalisaan , dapat perspektif Quran rekod dibahagikan aspek aspek guna rekod hidup manusia , aspek larang rekod , aspek alat tulis rekod , aspek rekod aspek bentuk rekod . , kandung sangat luas . Hubung , kertas harap jadi dorong kaji jalan kaji topik dalam . kunci : Quran , Rekod , Rekod KENAL Quran rujuk anut . sebab percaya anut , kandung hasil tuhan . Sebab sifat Quran unik , kaji laku selidik perspektif pandang Quran bidang hidup manusia , ubat , , tani , undang , , keluarga bagai . Hubung , objektif kertas sedia bincang perspektif Quran hidup manusia rekod . , baca ikut bincang , ikut takrif lebih dahulu istilah guna kertas . TAKRIF ( ) Ginn ( 2011 ) takrif rekod simpan , ira sifat , hasil terima organisasi Rekod 397 jadi bukti operasi perlu simpan sesuatu tentu . Quible ( 2005 ) nyata rekod rujuk dokumen maklumat kertas elektronik guna laksana fungsi . Malaysian MS 2223 - 1:20 09 nyata rekod hasil , terima selenggara bukti organisasi individu , laksana tanggungjawap tetap undang urus hidup hari . Millar ( 2010 ) nyata rekod tawan simpan tetap ( contoh keping kertas simpan kata pucuk ) hasil guna ingat kembali sesuatu peristiwa akauntabiliti sesuatu . Akta Arkib 2003 ( Akta 629 ) takrif rekod bahan bentuk tulis bentuk nyata fakta peristiwa selain merakamkan masuk kertas , dokumen , daftar , cetak , buku , peta , pelan , lukis , gambar foto , mikrofilem , filem sinematograf , rakaman bunyi rekod hasil elektronik ira bentuk ciri fizikal apa salin . definisi , simpul rekod rujuk simpan simpan ( kertas elektronik ) hasil organisasi individu fungsi , utama nyata fakta peristiwa , bukti sesuatu tanggungjawab rujuk sesuatu laksana . Rekod wujud bentuk . 1 imej pelbagai bentuk rekod . 1 : Contoh bentuk rekod Rekod ( 2011 ) nyata rekod kawal sistematik rekod , wujud , 398 guna selenggara sehingga lupus rekod . Tuju kawal laku pasti rekod sentiasa guna , tuju rujuk , bukti bagai . Quran 2 : Contoh Quran Jooi ( 2010 ) nyata percaya banyak anggap suci anut sesuatu . , suci Quran . Rasid , Yadman . Salahudin ( 2008 ) nyata Quran ajar . makna Quran patut rujuk anut urus hidup sudah mati . , Farahdina , Huzaimah , Norsiah Salleh ( 1998 ) nyata bahasa , Quran asal kata Al-Qiraat  baca  . istilah , Quran maksud lafaz kalam ( kata ) Allah bahasa Arab turun Nabi Muhammad terus , mulai Al-Fatihah sudah Al-Nas , kumpul  mushaf  ( pages ) baca ibadah anut . Kandung Quran wahyu Allah Nabi Muhammad bahasa Arab . Sampai wahyu antara malaikat Jibrail langsung beransur-ansur 23 tahun 13 tahun Mekah 10 tahun Madinah . Kandung Quran kandung 114 6236 ayat . Al-Baqarah kandung 286 ayat . METODOLOGI KAJI Lidi artikel dekat analisa kandung bahan tulis tafsir Quran lain rujuk . Penganalisaan guna kaedah cari kunci . kumpul kemudian analis analisis kandung ( panjang sekali 399 ) hasil dapat kaji perspektif Quran rekod . PERSPEKTIF QURAN REKOD Kenal bincang mudah bincang , pandang aspek . aspek guna rekod hidup manusia , larang Allah rekod , alat tulis rekod , rekod bentuk rekod . Guna Rekod Hidup Manusia Al-Quran nyata guna rekod manusia rujuk , alat komunikasi bukti . Terang lanjut guna ikut : ( ) Guna rekod rujuk 3 : Gambar hias bincang guna rekod rujuk manusia , kertas pilih contoh Al-Quran Al-Baqarah , ayat 282 Al-Israa  , ayat 13 ayat 14 . Al-Baqarah , ayat 282 nyata maksud , Wahai orang iman ! kamu jalan sesuatu urus hutang piutang beri suatu tentu , maka hendak kamu tulis ( hutang bayar ) . hendak tulis kamu tulis adil ( benar )        Ayat kait rekod sebut kata tulis . tulis tentu laku simpan 400 . simpan tulis dalam , simpan panggil rekod . ayat , Allah perintah libat hutang piutang tulis urus hutang piutang . Allah turun ayat datang , Arab Makkah rekod urus hutang piutang . Tuju guna rekod urus hutang piutang rekod jadi rujuk urus hutang piutang . Contoh , sekira beri hutang lupa berapa banyak benar hutang beri piutang , beri hutang rujuk rekod simpan urus hutang piutang . Begitu sekira piutang lupa benar hutang oleh , laku . terus elak laku tikai libat urus hutang piutang . Al-Israa  , ayat 13 14 nyata maksud , tiap manusia kalung nasib leher , kiamat kelak keluar kepada ( amal ) dapat ( tatap ) . ( Lalu perintah kepada ) :  Baca ( surat amal ) , cukup engkau hitung diri ( segala engkau laku )  . Rekod ayat rujuk kata amal . ayat , Allah nyata segala amal buat manusia sentiasa awas oleh . Awas laku cara tulis segala amal manusia rekod panggil amal . Rekod kemudian tunjuk manusia kiamat rujuk tahu benar amal amal buruk laku dahulu . ( ii ) Guna rekod alat komunikasi 401 4 : Contoh sampul bincang guna rekod alat komunikasi sama manusia , kertas pilih An-Naml , ayat 28 , 29 30 bincang . ayat nyata maksud ,  Pergi bawa surat , campak , kemudian undur ; perhati tindak  . ( Telah baca ) , kata perempuan Saba  : Wahai ketua kaum ! Sungguh sampai kepada pucuk mulia .  Sungguh Nabi Sulaiman , kandung ( ikut ) :  nama Allah , Murah , Kasihan . Rekod ayat rujuk hantar Nabi Sulaiman perintah . perempuan Ratu Balqis perintah Saba  . Tuju Nabi Sulaiman utus Ratu Balqis minta iman patuh ajar Allah . ayat , jelas salah guna rekod manusia Al-Quran alat komunikasi sama manusia . makna rekod , manusia tukar sama urus hidup . ( iv ) Guna rekod bukti ( ) 5 : Gambar hias bincang guna rekod bukti manusia , kertas pilih Al-Jaathiyah , ayat 28 29 bincang . ayat nyata maksud , ( kiamat ) engkau tiap umat telut ( cemas tunggu panggil ) ; tiap umat seru surat amal ( kata ) ; kamu balas kamu kerja !  Ini ( malaikat ) 402 , terang kamu benar , sungguh ( perintah malaikat ) tulis segala kamu laku ( dunia dahulu ) . Rekod ayat rujuk surat amal . Ayat terang suasana manusia kiamat kelak . Al-Quran , , manusia cemas surat amal Allah . surat amal jadi bukti Allah tentu samada orang manusia beri balas masuk syurga balas buruk masuk neraka . ayat jadi ajar manusia sekira ingin tetap hukum orang manusia , bukti bentuk rekod perlu sedia elak laku ketidakadilan . Larang Allah guna rekod surah ayat tentu Al-Quran kata larang Allah manusia guna rekod . larang ikut : ( ) Al-Quran , Allah larang manusia rekod paham kandung sesuatu rekod . Contoh ayat larang Al-Baqarah , ayat 78 . Ayat nyata maksud , buta huruf , paham ( Taurat ) kecuali berangan-angan duga . paham kandung rekod Rekod ayat rujuk Taurat . Ayat terang manusia Nabi Musa buta huruf tahu baca tulis . Lemah sebab paham kandung Taurat baik . ayat jelas Allah larang manusia rekod paham kandung sesuatu rekod . situasi keburu manusia tepat sebab ketidakfahaman kandung sesuatu rekod . 403 ( ii ) Palsu rekod Al-Quran , Allah larang manusia palsu rekod . bincang larang , kertas pilih Al-Baqarah , ayat 79 bincang . Ayat nyata maksud , Maka celaka orang tulis Taurat tangan ( lalu ubah kalam Allah reka ) , kemudian :  Allah  , buat beli sedikit . Maka celaka sebab tulis tangan , celaka usaha . Rekod ayat rujuk Taurat . Ayat terang pendeta bijak pandai Yahudi tulis Taurat . , tulis , palsu ayat asal peribadi . Allah laknat pendeta Yahudi sebab buat keji . Jadi ajar manusia rekod palsu . Sekira , maka tulen rekod jejas rekod anggap bukti rujuk sahih urus hidup manusia . 3 4 . Alat tulis rekod 6 : Contoh pena Al-Quran sebut alat hasil rekod . alat guna tulis rekod Al-Quran pena . Kamus Edisi Empat takrif pena suatu alat tulis runcing dakwat . surah ayat Al-Quran sebut pena ikut : 404 Al-Qalam , ayat nyata maksud , Nuun . pena tulis , Engkau ( wahai Muhammad ) sebab nikmat beri tuhan bukan gila ( bagaimana tuduh kaum musyrik , bahkan engkau bijaksana ) . -  Alaq , ayat , , tiga empat nyata maksud , Baca ( wahai Muhammad ) nama Tuhan cipta ( sekali makhluk ) , cipta manusia sebu darah beku ; baca , Tuhan Murah , ajar manusia pena . Luqman , ayat 27 nyata maksud , sekira segala pohon bumi pena segala laut ( ) , bantu kepada tujuh laut sudah , nescaya habis kalimah Allah tulis . Sungguh Allah , Bijaksana . reko rekod alat antara guna simpan . Al-Quran sebut jenis rekod . jenis rekod sebut Al-Quran kertas lauh . Ikut bincang lanjut jenis rekod . ( ) Kertas 7 : Contoh kertas Kamus Edisi Empat takrif kertas bentuk helai nipis buat kayu lain 405 pada sesuatu tulis , cetak , luk lain . contoh ayat Al-Quran sebut rekod jenis kertas ikut : Al-An  , ayat 7 nyata maksud , kalau turun kepada ( wahai Muhammad ) ( tulis ) kertas , lalu pegang tangan , nescaya orang :  , hanya sihir terang nyata  . Al-An  , ayat 91 nyata maksud , tiada ( kaum Yahudi ) hormat Allah sesuai hormat benar :  Allah turun sesuatu manusia  . Tanya ( kaum Yahudi engkar ) :  Siapa turun ( Taurat ) bawa Nabi Musa cahaya tunjuk manusia , kamu jadi lembar kertas , sambil kamu lihat ( daripada ) kamu sembunyi banyak    . . ( ii ) lauh 8 : Contoh gambar batu Kamus Edisi Empat takrif lauh lain tulis ( batu , hitam lain ) . contoh ayat Al-Quran sebut rekod jenis lauh ikut : Al-A  raaf , ayat 154 nyata maksud , marah Nabi Musa reda , iapun lauh Taurat naskah kandung tunjuk rahmat , orang sungguh takut Tuhan ( langgar perintah ) . 406 Al-A  raaf , ayat 150 nyata maksud ,      . letak lauh ( kandung Taurat ) pegang ( rambut ) kepala saudara ( Nabi Harun ) sambil tarik kepada    Bentuk rekod Al-Quran sebut bentuk rekod . bentuk format rekod kerapkali sebut Al-Quran . Ikut bincang lanjut . ( ) Bentuk rekod kerap sebut Al-Quran . Kamus Edisi Empat takrif buku suci ( kandung perkara agama hukum , ajar lain ) . contoh ayat Al-Quran sebut ikut : Al-Israa  , ayat 71 nyata maksud , ( Ingat ) seru tiap manusia nama imam , kemudian siapa beri kitab tang kanan , maka baca ( sukacita ) kurang ( pahala amal ) sedikit . -  Ankabut , ayat 48 nyata maksud , engkau ( wahai Muhammad ) pernah tahu baca buah turun Al-Quran , tahu tulis tangan kanan ; ( kalau engkau dahulu pandai baca tulis ) tentu alas orang tentang ( ) - rasa ragu ( benar ) . ( ii ) Kamus Edisi Empat takrif kertas tulis segala sesuatu tulis ( cetak lain ) . contoh ayat Al-Quran sebut ikut : al-muddathsir , ayat 52 nyata maksud , ( rasa cukup ingat ) bahkan tiap antara beri kepada lembar ( turun langit baca ) . Al-Insyiqaq , ayat 7 ayat 12 nyata maksud , Kemudian siapa beri amal tangan kanan ; Maka dia hisab cara ringan , dia pergi keluarga ( iman ) sukacita . siapa 407 beri amal ( tangan ) , belah belakang , maka raung sebut binasa derita bakar neraka marak julang . Al-Anbiyaa  , ayat 104 nyata maksud , ( Ingat ) gulung langit gulung lembar catitan ; bagaimana mula wujud sesuatu jadi , ulang wujud ; janji tanggung ; sungguh tetap laksana . Perspektif Quran rekod bincang ringkas gambarajah : SIMPUL Harap kertas tambah tahu baca topik bincang . , Quran sangat luas . Hubung , bincang kertas anggap suatu dorong kaji jalan kaji topik dalam . Contoh , kertas bincang perspektif Quran rekod aspek bincang . , 408 cadang kaji cuba kenal pasti lain aspek rekod kata Quran . RUJUK , Farahdina , Huzaimah , Norsiah Salleh ( 1998 ) . Asas 1 . : ITM . Al-Qur  anulkarim , ( 2010 ) . Kiaracondong Bandung : Sygma Publishing . Arkib . Akta Arkib 2003 ( Akta 629 ) . : Cetak Had , 2003 . Kamus ( 2007 ) . Edisi empat . : Bahasa Malaysian MS 2223 - 1:20 09 , Records  1 : ( 2009 ) . Cyberjaya : Standards . Millar , . ( 2005 ) . Archives , Principles Practices . London : Yaacob Jooi ( 2010 ) . Asli Al-Quran . Ampang : Taja KIM Ampang . Muhammad Rivai Batubara ( 2012 ) . Dekat Al-Quran . : Cetak Zafar Sdn Bhd Rasid , Yadman . Salahudin ( 2008 ) . , Teori Praktis . : Terbit Universiti MARA . & Ginn ( 2011 ) . Records . : Cengage Tafsir Pimpin Ar-Rahman Erti Al-Quran ( 2001 ) . : Pustaka . Publishing . Darulfikir . Quible , Zane . ( 2005 ) . : . : Pearson . 409 410 ISLAMIC BUSSINES 411 412 ETIKA MANUSIA MUSLIMPRENEURS SKALA Faizal . Rameli1 , Suhaida . , Dziauddin Sharif , Norajila & Noorfazreen Aris DAHULU manusia salah cabang ilmu kait rapat jaya buah organisasi . Junaidah ( 2009 ) , manusia fungsi organisasi urus manusia cekap objektif organisasi individu . Justeru , , maksimum ( Astuti & Gustiana , 2016 ) . bangun , usahawan hubung unit sosial individu keluarga . usahawan-usahawan Muslimpreneurs skala hadap sekitar berbeza usahawan . Cabar usahawan serap maju kurang tentu ( Bharudin , Siti , Hisyamudin , & . Zaidi , 2008 ) . Muslimpreneurs gabung kata Muslim entrepreneurs . rujuk Muslim laksana giat keusahawanan landas prinsip dekat benar ( Faizal , Muhammad Ridhwan , Kalsom , & Suhaida , 2014 ) . Justeru usahawan Muslim laksana prinsip keusahawanan kategori ( Faizal , Muhammad Ridhwan , & Kalsom , 2013 ) . skala Sederhana ( PKS ) . bentuk milik bilang kongsi had kekang pindah sumber ( OECD , 2005 ) . SMECORP , golong mikro oleh tahun kurang RM300,000 bilang lebih 5 ( SME Corp , 2013 ) . Justeru , skala umum sifat sendiri , keluarga , kongsi kecil . tumpu tani , buat biasa milik tetap ( Takiah , Hazwani , Zuraidah , & Zakiah , 2017 ) . Kaji kualitatif kaedah kumpul temu muka . siri temu laku input-input etika manusia 1 Faizal . Rameli Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Cawangan Melaka , Kampus Jasin . e-mail : faizal061@melaka.uitm.edu.my 413 bagaimana aplikasi sekitar skala . Responden temu kelas ahli akademik pakar Muslimpreneurs . Serama ahli akademik pakar temu nama R1 , R2 R3 . tiga pakar diri Profesor syarah kanan IPTA Lidi . Muslimpreneurs pilih nama R4 , R5 R6 . usahawan aktif hasil tradisional , minum ringan Melaka . Metode temu guna selidik dalam perinci . , metode selidik paham jelas maklumat terima . huraian-huraian jelas responden mampu silap interpretasi . data kaji olah analisa dekat induktif deduktif . dapat sokong nas al-quran al-hadis kaji dahulu relevan skop kaji . ETIKA MANUSIA Tekan insan daya saing lihat faktor Muslimpreneurs mampu saing . konteks sosioekonomi , skala lihat mampu sumbang arah cabang teroka . skala biasa wujud penuh tuntut usahawan . , mampu penuh hendak tempat ruang kerja sekitar . wujud majikan , tetap atur tegah semai asa kasih sayang semangat saudara sama . ajar , kebaji baik laksana seluruh nilai agama tanggungjawab praktik majikan . Justeru , beri gaji upah adil , sekitar kerja kondusif , kerja suai saudara jitu wujud ( Nazamul Hoque , Mamun , & Mamun , 2014 ; Chowdhury , 2008 ) . Larang Hina Cela Rasulullah pernah larang sahabat panggil hamba panggil hina bagaimana hadis riwayat al-ma  rur maksud : temu Dhar Ar-Rabadha . kena jubah hamba . tanya sebab . jawab , 414 " hina orang panggil ibu nama . Maka Nabi : Wahai Dhar ! Ada hina panggil ibu nama buruk . Kamu sifat jahiliyyah . hamba kamu saudara kamu Allah letak perintah kamu . Jadi , barangsiapa saudara perintah , hendak beri makan dia makan kena pakai . Jangan tanya ( hamba ) laku perkara mampu ( ) buat , maka bantu . ( Bukhari . Sahih Bukhari . 1 , 2 , #29 ) . Baginda pernah ancam abai golong sumpah khianat nama Baginda , golong jual beli hamba golong bayar upah telah selesai sesuatu kerja ( lihat : Bukhari . Sahih Bukhari . 3 , 34 , #430 ) . Bahkan hadis jelas gaji hendak bayar kering peluh tegas bayar upah telah kerja selesai laksana ( Hadis Ibn Majah . Sunan Ibnu Majah . 3 , 4 : Workers : #2443 ; Nasiruddin Al-Khattab , 2007 ) . Pilih Lantik tetap pandu jelas urus balik . contoh , tekan adil ( -  Adl ) saksama ( al-qist ) perkara lantik , pangkat , nilai bagai ( Beekun & Badawi , 2005 ) . jelas nyata Allah maksud : Allah perintah kamu amanah patut , kamu hukum manusia hendak kamu hukum adil   ( Al-Nis  4 : 58 ) . Tekan adil sebab mengapa Muslim tuntut titik rat elemen kecekapan kerja . libat sangat kompeten buruh terima tengah Arab ( Nations Programme , 2002 ) , hadith Rasulullah tekan kompetensi jawat . Ibn Taymiyyah ( 1966 ) Rasulullah tegas bagaimana hadis Baginda maksud : Siapa orang sedang cekap layak ( ) , sungguh dia dusta Allah , Rasul umat ( Riwayat Al-Hakim ) 415 Diskriminasi , Eksploitasi Tanggungjawab larang diskriminasi larang lain aspek hidup . ayat al-quran spiritual lelaki ( al-quran , 4 : 1 , 7 : 189 , 3 : 195 , 4:12 4 , 33 : 35 , 57 : 12 ) . konsep umum amanah , maruah tanggungjawab nyata jelas al-quran prejudis mana ( al-quran , 32 : 9 , 15 : 29 , 2 : 29 ) . Al-Quran jelas Taqwa benar tentu orang bukan ( al-quran , 49 : 13 ) . Walau , banyak Muslim laksana ajar . Balik , tepi ganti dekat konservatif budaya belah ( Nations Programme , 2007 ) . eksploitasi beri kerja suasana kondusif ( Nazamul Hoque et . , 2014 ) . harus beri beban tugas suai mampu bagaimana jelas al-quran ( Al-Baqarah 1 : 286 ) . Wujud syarat atur kerja jaga kebaji . jelas hadis Rasulullah  jaga ( )  amanah jaga selia bagaimana catat Sahih Bukhari ( 2 , 13 , #18 . )  jaga  hadis majikan harus pandu , lindung perlu kerja . rangkum larang biar libat perkara bahaya langkah cegah wajar . perspektif majikan ,  jaga  rujuk kebaji ( ihsan ) halang peras suka hati etika . kawal , majikan libat etika tekan kerja hasil putus salah ( , 2002 ) . manusia sangat buah bagaimana penting manusia buah organisasi . Jaya buah gantung boleh kerja ( Koryak et . , 2015 ) . manusia perspektif koordinasi hendak organisasi matlamat tuju tetap landas pandu al-quran al-sunah ( Farrukh , , & Mansori , 2015 ) . , manusia laku paksi etika bagaimana nyata sebab iktiraf . 416 ISU MANUSIA MUSLIPRENEURS umum , isu kait manusia hadap Muslimpreneurs skala lihat aspek ikut : Beri Gaji Upah Adil Majikan bertanggungjawab ganjar timpal . Walau , Ibnu Taymiyyah ( 1966 ) tegas majikan sempat bayar gaji faktor kurang kerja desak kerja . paksa kerja bayar tambah ( Ioannides , Oxouzi , & Mavroudeas , 2014 ) . Sedang Gibson , Ivancevich , & Donnelly ( 2001 ) tegas bayar gaji adil cenderung kurang motivasi harap tambah bayar . , sekira majikan bayar gaji terlalu , alami sukar cipta terus ( Weiss , 2014 ) utama tentu ( Bharudin et . , 2008 ) . perspektif , gaji upah mesti tetap bayar tuju majikan ( Karim & Murad , 2014 ) . Laksana tara gaji upah sejarah abad lama . Sejarah tugas Muhtasib ( juru ) semak , kaedah bayar gaji . umum , Muhtasib cadang kaedah Ujrat al-mithl ( gaji upah kerja tara dengan ) pandu gaji adil ( Ibnu Taymiyyah , 1966 ) . cela bayar gaji upah timpal patut . contoh , ketidakadilan bayar lihat  sweatshops  buruh kanak-kanak wujud eksploitasi tindas golong lemah ( Wilson , 2014 ) . Sweatshops kilang bengkel utama pakai . Banyak kerja laku , bayar gaji kerja suasana teruk .  sweatshops  operasi bangun , banyak buat tutup . sebab , milik elak atur gaji , manfaat , polisi kerja , perlu undang buruh kanak-kanak ( Powell & Skarbek , 2006 ) . Mampu sekadar suruh jaga hak golong , tuntut kuat kerja produktif . 417 bantu gantung had bantu kaedah dorong produktiviti makro ( Beekun & Badawi , 2005 ) . Badawi  , iktiraf kurang upaya , kanak-kanak golong lemah bina hidup , larang penyalahgunaan kebaji eksploitasi baik sekira golong mampu kerja usaha cari . Justeru , hadis Rasulullah larang beri zakat bantu kaya sihat tubuh ( Lihat :  al-tirmidhi . Zakah , 23 : #652 ; Sunan . 3 : #1630 ) larang minta sedekah ( Sunan . 3 : #1637 ) . jelas hadis sekadar seru kerja , kandung larang anggur tegah beban . sebab kerja ibadat Allah , justeru anggur minta tentang nilai manusia akhirat . Hormat Percaya Pegang Tuntut al-ihsan , -  Adl al-qist mesti praktik aspek , majikan . Muslimpreneurs harus anggap kerja kerja . mustahak Muslim non-muslim oleh sesuai cukup laksana tuntut bagaimana harus beri rehat sakit selamat ganggu seksual . Prinsip tepat perintah Allah Al-K Fir N ( 109 : 6 ) . Hefner ( 2014 ) , dekat tepat amal Rasulullah Madinah kaum Yahudi . Rasulullah benar tadbir urus atur Yahudi Rasulullah tadbir Madinah atur . Privasi jelas majikan hak paksa sesuatu halang ( upaya fizikal ) laku sesuatu kerja sebab abai kerja . kerja tambah biasa kerja beri sekira suatu hukum silap laku ( & bolghan-abadi , 2016 ) . laku salah hukum wenang . mesti prosedur atur tentu benar syarak . Silap patut dihebahkan umum jatuh reputasi rak kerja . Allah SWT saran salah maaf , betul mesti buat ( al-nis  , 4 : 149 ) . 418 LAKSANA ETIKA MANUSIA MUSLIMPRENEUR Pilih Lantik Diskriminasi Fungsi manusia pilih gaji . Pilih harus asas mampu upaya calon adil unsur pilih kasih ikat . Lantik tepat kunci selesai tugas ( Schlosser , 2015 ) . pilih boleh , Muslimpreneurs milik warga daya saing mampu realisasi hendak kerja pangkin jaya ( R1 & R2 ) . R3 tegas mesti iktiraf sesuai status aset signifikan buah . , R1 jelas Muslimpreneurs harus main peran selia urus aset fungsi sekitar kerja Layak Mampu aspek kerja pasar , , , , tadbir , bagai perlu boleh . Walau , Perkins ( 2015 ) tegas pilih skala biasa layak akademik mahir tentu . perlu usahawan ingin kerja sedia laksana tugas . jelas , R3 nyata ingin kerja biasa keluarga faktor pilih skala . , banyak keluarga . Justeru , ahli keluarga harap Muslimpreneurs ( R3 ) . Prosedur pilih tepat sesuai minimum hadap saing . Silap pilih kesan langsung seluruh ( Gogari , 2011 ) . Muslimpreneurs harus milik tepat kerja tawar . Alit patut milik orang diri amanah ( R3 ) . diri amanah susah . etika mampu tugas . menghuraikan keperibadian , R3 jelas taqwa diri . R3 , taqwa aspek nilai alit keluarga sentiasa jujur biasa kerja . nilai taqwa lihat laksana 419 tuntut fardu . laksana tuntut hidup ikat yakin Allah laku . R3 tegas urus percaya Ganjar Ganjar beri beri balas . gaji upah , ganjar beri bentuk komisen , bayar , , kongsi , hadiah harga . beri bentuk manfaat bayar inap , agih biaya aset ( Schlosser , 2015 ) . pihak kuasa bayar maksud cukai . Kappel ( 2012 ) jelas dasar langkah bayar pengaruh laksana bentuk bayar tentu agih gaji . Tentu Gaji Upah gaji upah tentu faktor . Anggar gaji upah biasa tentu mahir khusus , ingin kekal , stabil upah tara buruh ( Murray & Schwartz , 2015 ) . hal , R1 tegas layak , kelulus boleh harus tanda aras tentu gaji . Justeru , pangkat lulus , alam terampil bayar gaji . Justifikasi tentu gaji buat banding . , mesti mampu biasa tukar ( R1 ) . Walau , R1 jelas sekadar gaji . perkara sering timbang . Antara jarak tinggal , suasana , waktu kerja bagai ( R4 , R5 , R6 ) . gaji tanggungjawab Muslimpreneurs sekitar kondusif ( R3 ) . , salah gaji peringkat mampu ( R2 ) . sesuai , Bayar Gaji Upah larang bentuk tangguh bayar upah gaji . tegas majikan bertanggungjawab lunas gaji upah bagaimana patut . Gaji upah amanah 420 jam inan abai sesuatu hati sebab alas ( Hoque , 2014 ) . All H tegas al-quran bayar tuju mesti lunas telah selesai kerja tugas bagaimana tuju ( Al- Al Q . 65 : 6 ) . , Allah larang simpan sebab alas benar syarak ( H D . 11 : 85 ) umum ganjar kait rapat gaji upah bayar tetap jenis kerja . Tentu ganjar kait rapat hidup biasa , layak jawat ( R1 ) . , ganjar beri bentuk manfaat istimewa sifat impak ( R1 , R2 ) . biasa majikan skala ganjar bentuk hadiah sempena ( R4 ) , sagu hati lahir cuti khas ( R5 ) jamu makan sambut lahir ( R6 ) . Justeru , rangkum lindung jamin malang , cuti , manfaat tamat , pelan sara bagai . Perbezaan Gaji Upah larang perbezaan gaji upah sekira sebab faktor perbezaan jantina , , bangsa turun keluarga . Sebab , faktor tali keluarga rapat justifikasi tentu gaji bayar ( Hoque , 2014 ) . Walau , halang tentu gaji upah , , kanan sesuatu sebab munasabah syarak ( Hoque , 2014 ) . Justeru , mahir harus bayar kurang mahir . tetap piawai tentu harus patuh tentu gaji upah . lain mesti asas tuju majikan , tentu adil unsur belah pilih kasih jua faktor ( R1 ) . Walau , skala SME wujud kaedah cara sendiri upah gaji ( R1 , R2 R3 ) . sesuai mampu selagi langgar prinsip syarak . harus tunai majikan . agama , sama manusia , , latih rehat cuti ( & bolghan-abadi , 2016 ) . R2 , majikan harus letak aset hormat duduk manusia . anggap buruh semata-mata , balik . mesti buat berhemah landas teliti adil sesuai ( R2 ) . nilai manusia 421 mesti terap interaksi . larang disiplin usul periksa . amanah jaga majikan . tanggungjawab majikan ruang laksana tuntut agama , sosial sekalipun berbeza budaya ( R3 ) . sekadar gaji upah , balik kait , keluarga kebaji bagaimana gaji beri adil sesuai ( R2 ) . amal Muslimpreneurs gaji khidmat ( R4 , R5 , R6 ) . suatu bentuk harga majikan setia khidmat . Dapat kaji ringkas jadual 1 ikut . Jadual 1 : Ciri Etika Manusia Skop ciri majikan-pekerja Bina asas saudara ( Ukhuwwah ) ; aset amanah Allah ; diskriminasi eksploitasi Pilih asas : Pilih Boleh , upaya mahir ; Ingin kerja ; Rajin ibadat Gaji upah Gaji munasabah ; gaji beri ; Tuju agama , sosial rehat ; percaya ; wujud puas kerja ; kerja suasana kondusif selamat ; nilai adil saksama Lantik Muslim ; khusus ; Pilih keluarga ; Gaji ; Bayar gaji mampu ; Majikan bebas situasi ; kecuali skala TUTUP sentiasa tekan majikan larang bentuk zalim ketidakadilan . Adil saksama mesti laksana . Aman 422 harmoni wujud mana organisasi paksi adil . manusia . Manusia dibezakan sebab perbezaan bangsa , warna kulit , asal usul , jantina kerja . sanjung golong kerja benci anggur . majikan tanggungjawab skop mesti laksana prinsip . harus kerja keras hasil alit . . mampu ganjar kerja . Bincang dekat manusia gambar jelas jauh berbeza dekat manusia biasa amal . Walau , dekat manusia bentuk prinsip umum laksana sekitar . tekan paham organisasi aset amanah urus nilai manusia . difahami buruh semata-mata . dekat laksana manusia lihat sama dekat konvensional membezakan dua . rangkum aspek pilih , layak , gaji upah ganjar beri hak eksklusif bagaimana patut . Kaji rumus isu hadap usahawan ira saiz . Walau dekat guna pakai atas berbeza-beza saiz sekitar . Justeru kaji cadang kecuali Muslimpreneurs skala urus manusia . lantik Muslim , khusus lantik keluarga . , Muslimpreneurs timbang bayar gaji tentu gaji mampu . , Muslimpreneurs benar situasi bebas . RUJUK Dawud , . . - . . - .  . Sunan ( Internet ) . Retrieved http://muhhsinin.blogspot.com/2009/09/all-free-download-al-hadith.html , . , & bolghan-abadi , . ( 2016 ) . couples Quran Hadith . Int Behav Sc , 10 ( 3 ) , 117  122 . Al-Bukhari , . ibn .  . Sahih Bukhari ( Internet ) ( English translated . Muhsin 423 ) . Retrieved http://www.iium.edu.my/deed/hadith/bukhari/index.html Al-Tirmidhi , . ibn  Isa .  .  Tirmidhi ( Internet ) . Retrieved http://muhhsinin.blogspot.com/2009/09/all-free-download-al-hadith.html Astuti , . , & Gustiana , . . ( 2016 ) . Terap Idarah Fikri Palembang . I-Economic , 2 ( 1 ) , 66  85 . Badawi , . .  . Islamic . Fiqh America . Retrieved August 15, 2013 , http://www.fiqhcouncil.org/node/17 Beekun , . . , & Badawi , . . ( 2005 ) . stakeholders : Islamic . , 60 , 131  145 . Bharudin , . . , Siti , . , Hisyamudin , . . , & . Zaidi , . . ( 2008 ) . prinsip Alit Usahawan Muslim . Keusahawanan II Bangsa , anjur JAKIM Universiti Malaya ( pp . 1  17 ) . . Chowdhury , . . . . ( 2008 ) . Islamic . . Loqman ( Ed . ) , Islamic ( pp . 6  19 ) . Dhaka : BIIT . Farrukh , . , , . , & Mansori , . ( 2015 ) . : Islamic . Asian , 5 ( 7 ) , 125  132 . , . ( 2002, August ) . Sums : CFO . CFO . Gibson , . . , Ivancevich , . . , & Donnelly , . . ( 2001 ) . Organizations : , Processes . , IL : Irwin . Gogari , . ( 2011 ) . Organisation ? Retrieved 15 , 2014 , http://www.hrgyaan.com/why-recruitment-is-important-for-any-organisation/ Hefner , . . ( 2014 ) . , . , 51 ( 6 ) , 636  644 . Hoque , . ( 2014 ) . Relations  Islamic . IIUC Studies , 2014 ( 8 ) , 39  58 . Hoque , . , Mamun , . , & Mamun , . . . ( 2014 ) . traits : Islamic . , 128  142 . doi : 10.1108 / WJEMSD-04-2013-0027 , 10 ( 2 ) , Ibnu Taymiyyah . ( 1966 ) . al-siyasatu al-shari  h Isl Hi R  e R  yha ( ) . Beirut : Khayats . Ioannides , . , Oxouzi , . , & Mavroudeas , . ( 2014 ) .  ? Greece : determining factors explanations . Relations , 45 ( 1 ) , 39  55 . Junaidah , . ( 2009 ) . Islamic practices Islamic organizations . Islamic , 2 ( 2 ) , 251  267 . ? ( 2012 ) . Kappel , . Retrieved https://www.patriotsoftware.com/small-business/blog/what-is-compensation/ Karim , . . . , & Murad , . . ( 2014 ) . Views Rights : . IIUC Studies , 8 2014 ) , 113  130 . Koryak , . , , . . , Lockett , . , Hayton , . . , Ucbasaran , . , & Hodgkinson , . . ( 2015 ) . , capabilities . 424 , 33 ( 1 ) , 89  105 . Faizal , . . , Muhammad Ridhwan , . . , & Kalsom , . . ( 2013 ) . Entrepreneurs al-quran al-hadis . 3rd 2013 ( ICBER2013 ) , . 28 - 29 . Begawan , Brunei Darussalam : IEDCR . Faizal , . . , Muhammad Ridhwan , . . , Kalsom , . . , & Suhaida , . . ( 2014 ) . Characteristics Muslimpreneurs Muslim Scholars . , II ( 2 ) , 47  59 . Retrieved http://www.iises.net/?p=10383 Murray , . , & Schwartz , . ( 2015 ) . , , : Sit-Down , 1936  1937 . Studies , 2 ( 2 ) , 219  259 . Nasiruddin Al-Khattab ( Trans ) . ( 2007 ) . English Sunan Ibnu Majah . Riyadh : Maktabah Darussalam . OECD . ( 2005 ) . Non-Listed Companies Emerging Markets Non-Listed Companies . Paris : OECD Publishing . Perkins , . ( 2015 ) . : Start-Up Behaviors . icmlg2015-the 3rd , . Conferences Publishing . Powell , . , & Skarbek , . ( 2006 ) . Sweatshops standards : ? , 27 ( 2 ) , 263  274 . jobs doi : 10.1007 / s12122-006-1006-z Schlosser , . ( 2015 ) . Identifying differentiating employees owners employees smes . , 53 ( 1 ) , 37  53 . SME Corp . ( 2013 ) . Garis Pandu Definisi PKS . PKS Bangsa . : http://www.smecorp.gov.my/images/pdf/GarisPanduan_Definisi_Baharu_PKS_updated.pdf Retrieved Corp SME Takiah , . . , Hazwani , . , Zuraidah , . . , & Zakiah , . . ( 2017 ) . Directors : Enterprises ( smes ) . Jurnal , 49 ( 2017 ) , 1  22 . Nations Programme . ( 2002 ) . Arab 2002 . . Nations Programme . ( 2007 ) . Enterprises : Enabling . . Weiss , . ( 2014 ) . : Models , layoffs , . Princeton , : Princeton . Wilson , . ( 2014 ) . . . Sillitoe ( Ed . ) , : ( pp . 178  194 ) . : Berghahn Books . 425 426 PARADIGMA TAUHID LAKSANA TANGGUNGJAWAB SOSIAL KORPORAT ( CSR ) Norajila Binti Man1 , Muhammad Rahim Osman2 & Faizal . Rameli3 ABSTRAK Tanggungjawab sosial korporat ( CSR ) main peran signifikan kembang korporat . Bahas bincang konsep panjang awal 1930 - libat ruang lingkup bagai CSR , bentuk laksana CSR kesan , manfaat oleh CSR bagai . Konsep tanggungjawab sosial korporat ajar asas elemen kebaji prihatin sama manusia terap . elemen individu , kedermawanan bagai akar umbi nyata al-quran al-sunnah . Kertas bincang konsep teori CSR Barat elemen ICSR nilai peran tauhid wujud konsep ICSR . Kertas kaedah analisis kandung sekunder CSR ICSR . Dapat kaji dapat elemen tauhid bentuk konsep ICSR saksi percaya Allah SWT bentuk individu takwa pelihara hubung Allah SWT , sama manusia makhluk . sosial , saudara , adil tanggungjawab Kunci : CSR , Tauhid , ICSR KENAL Tanggungjawab sosial korporat sangat kembang maju buah institusi korporat gantung faktor semata-mata . , , milik , umum maju buah institusi korporat . Ianya tanggungjawab sosial atas sosial kandung matlamat . erti , harus selamat selesai ( Manaf Bohari & Nik Mutasim Rahman , 2001 ) . 1 phd Islamic Studies ( ACIS ) , uitm . 2 Islamic Studies ( ACIS ) , uitm . 3 Islamic Studies ( ACIS ) , uitm Melaka . 427 tanggungjawab sosial korporat ( CSR ) bincang debat 1960 - . iring ubah dar sosial ( ) utama aspek hak sivil , , sekitar ( Carroll , 2015 ) . Semenjak , bincang CSR kembang libat aspek asal konsep begitu terima . Friedman ( 1970 ) , tegas satu tanggungjawab sosial buah . kata sumbang laku patut orang bukan individu artifisial ( persons ) dipertanggungjawabkan sesuatu ( Friedman , 1970 ) . konsep CSR perspektif konvensional , konsep CSR perspektif jurus dekat rohani . Pandang sifat rohani ras ajar al-quran al-sunnah ( Dusuki , 2008 ) . Konsep tanggungjawab sosial korporat ( ICSR ) kandung ikat rohani ( ) . Ikat perlu individu serah tetap Syariah laksana tanggungjawab tetap jalan hidup muka bumi asas baik murni akhlak bagaimana tuntut Syariah . Ikat rohani gambar komitmen norma sosial asas Syariah ( Dusuki , 2008 ) . KONSEP TEORI CSR Konsep CSR debat bincang sarjana barat . awal konsep anggap soal masalah signifikan bahkan tolak bagaimana muka 1917 ( , 2008 ) . muka pandang muka pandang tahan putus labur kumpul oleh syarikat , samping kenderaan . Pandang tentang sepenuh pegang . pihak Saudara fail tuntut maksimum dividen . pihak , namun kubur situ . muka 80 tahun kemudian waris turun William Jr sokong sepenuh ting ( stakeholders ) ( Paul , 2008 ) . Ubah kembang konsep CSR . sosial miskin , 428 TANGGUNGJAWAB anggur , diskriminasi , bangsa , jantina cemar hangat bincang CSR ( Dusuki , 2008 ) . SOSIAL korporatpengertian DEFINISI tanggungjawab sosial korporat pecah maksud tanggungjawab sosial tanggungjawab sosial korporat . Kamus Edisi Empat definisi tanggungjawab kewajipan pikul orang , segala wajib tanggung ( Rujuk Surat Melayu , bertanggungjawab , bertanggungjawab sesuatu . Kata sosial maksud segala hal masyarakat , suka hal ; suka campur segala hal ; masyarakat ( Rujuk Surat Melayu , 2017 ) . 2017 ) . Tanggungjawab maksud umum tanggungjawab sosial korporat definisi kewajipan agens swasta bangun . Tanggungjawab korporat rangkum aspek patuh undang , realisasi , sokong segala , bayar cukai sumbang kebaji . Contoh , korporat tanggungjawab gembleng sama konteks menjana ( Rujuk Surat Melayu , 2017 ) . sarjana definisi CSR . Definisi berbeza organisasi nilai aktiviti-aktiviti firma isu sosial pengaruh budaya ( Adnan Khurshid , Al-Aali , Ali Soliman , & Mohamad , 2014 ) . umum , definisi benar jelas konkrit CSR . organisasi firma kefahaman sendiri CSR . Bowen definisi CSR kewajipan laksana ahli , polisi hendak iring objektif sosial . Davis takrif CSR laku ahli langsung teknikal firma ( Davis , 1960 ) . definisi sifat kontemporari lihat takrif beri Gossling Vocht Asyraff Wajdi Dusuki Tengku Farah . Gossling Vocht ( Asyraf Wajdi Dusuki & Tengku farrah Maimunah Tengku , 2008 ) nyata CSR tanggungjawab buah organisasi sekitar ting . CSR laku aktiviti-aktiviti korporat jangkau buat pelihara sekitar , jaga kebaji , etika urus libat kerja masyarakat . 429 definisi beri sarjana , difahami CSR tanggungjawab laku buah ting aspek , sosial , undang , etika sekitar jangkau buat . konsep CSR nama buah , namun skop lampau luas sebab konsep kurang relevan . Definisi dorong keliru ( , , & , 2016 ) . TEORI CSR Bincang CSR debat kurun lama , Maneville ( 1705 ) bincang buku   Adam ( 1776 ) buku  Nations  sehingga abad 20 ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . Namun CSR soal masalah signifikan . umum , CSR konsep moden kembang progresif kaji rintis . Banyak sarjana dapat tulis Howard Bowen ( nali Bapa Tanggungjawab Sosial Korporat ) tajuk Responsibilities hubung korporat teori ( Paul , 2008 ) tengah tanggungjawab laku korporat ( & Asutay , 2011 ) . kata , obligasi jalan hendak , namun harus perhati objektif nilai terima ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . Namun sarjana tolak usaha laku Bowen , George ( sosiologis ) konsepsi ( Paul , 2008 ) . Tulis Bowen tepat benar sumbang korporat laku tuju kaut . ( ) . sokong konsep CSR , kritik sumbang debat sarjana main . Bincang CSR kritik sarjana . Antara Milton Friedman tolak gagas . tetap pegang matlamat buah maksimum . Friedman , satu tanggungjawab sosial laku korporat oleh ( Friedman , 1970 ) ( Hassan & Binti Latiff , 2009 ) . percaya urus korporat pegang , kewajipan jalan hendak majikan ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . 430 Pandang Friedman sanggah ( 1994 ) kata urus buah korporat bertanggungjawab pegang bahkan ting ( stakeholders ) . dapat , jaya buah gantung boleh jaga hubung ting masuk ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . 1950 - 1970 - debat CSR kisar soal 1 ) apakah tanggungjawab laksana korporat 2 ) bagaimana ubah promosi CSR ( Paul , 2008 ) . 1979 , Carroll CSR mula beri perhati khusus 1980 - 1990 - . 1975 , paradigma teoretikal pegang konsep CSR sehingga laku Carroll . tengah konsep ) ( Paul , 2008 ) merta terima kembang sarjana ahli . kategori konsep guna bincang etika , CSR tindak sosial korporat ( ) ( Mohamad Yazis Ali Basah & Mazlynda Md Yusuf , 2013 ) . Fokus bincang CSR tumpu libat korporat laksana CSR perspektif . dimensi CSP ( Tumpu bincang mula hujung 1990 - bincang CSR perspektif ting ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . Frederick ( Basah & Yusuf , 2013 ) membahagikan kembang CSR CSR1 , CSR2 , CSR3 , CSR4 . CSR1 kembang CSR 1950 - tengah 1970 - . Fokus bincang tumpu konsep CSR . CSR2 ubah bincang konsep etika falsafah konsep orientasi sosial . CSR3 rangkum konsep sahih ( ) ambil gubal . tumpu sikap sosial korporat ( ) . akhir CSR4 kira semesta , sains isi-isu CSR . hasil kurang definisi CSR lazim ( Basah & Yusuf , 2013 ) . erti , paham CSR lihat aspek semata-mata kira aspek metafizik . teori dasar bentuk konsep CSR : TEORI TING ( STAKEHOLDERS ) Teori bangun sarjana kecewa teori dahulu tepi aspek praktikal sekitar 1960 - . Bentuk teori selesai ukur nilai laksana CSR korporat . teori , urus 431 laksana tanggungjawab , lihat munasabah urus laksana ( Paul , 2008 ) . umum , tekan , perlu stakeholders buah korporat salah cara laksana tanggungjawab sosial ( Asyraf Wajdi Dusuki , 2005 ) . kumpul analisis laku kes . 1970 - korporat uji sesuai teori . kemas baharu sistematik 1984 ( Paul , 2008 ) . Teori paradigma paham syarikat-masyarakat tekan CSR . Teori tegas buah korporat diri bilang ting diri individu kumpul individu milik tuntut milik , jalan lalu , atau . , teori aku sesuatu laku korporat kesan kumpul ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . , matlamat sosial korporat titik bincang balik mandiri buah beri perhati sepenuh . Langsung gantung kesan pegang , ting , , umum ( Paul , 2008 ) . Bentuk teori ting langsung implikasi laksana CSR . membahagikan . rujuk bertanggungjawab langsung terus langsung buah milik , , komuniti tempat , , bekal . rujuk bertanggungjawab langsung mandiri korporat , komuniti infrastruktur , satu kerja cinta ( Asyraf Wajdi Dusuki , 2005 ) . teori difahami , konsep CSR dasar rujuk jangka tetap datang mudarat jalan manfaat seluruh . TEORI SOSIAL ( ) Teori sosial salah falsafah bentuk doktrin CSR . Gagas teori bagaimana hubung entit 432 . umum kewajipan sosial ikat langsung sekali gus bentuk sifat sosial . Sarjana gambar konsep sosial ikut :  institusi operasi sosial , nyata ( surat ) sirat , institusi ( 1 ) sedia sosial perlu umum ( 2 ) agih manfaat , sosial kumpul oleh daripada  ( Asyraf Wajdi Dusuki , 2005 ) nyata , korporat kongsi kongsi hak tanggungjawab . saling perlu penuh matlamat . Kait bentuk sosial ikat entit . Teori nyata buah mesti bertanggungjawab laku . Tanggungjawab laksana semata-mata penuh jangka ( Hossain , Siwar , & Haji Omar , 2014 ) ( Khatun & Alautiyat , 2012 ) . CSR PERSPEKTIF CSR libat unsur luas holistik . CSR bahkan ajar terap . elemen kebaji baik wujud CSR sumber al-quran al-sunnah ( Dusuki , 2008 ) . prinsip etika tekan laksana CSR tahan , sifat mutlak . prinsip fungsi garis pandu korporat laksana tanggungjawab sosial ( Dusuki , 2008 ) . garis pandu lengkap liput aspek fasa hidup manusia samada aspek , adil sosial ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . Garis pandu kandung asas elemen akidah , syariah ibadah akhlak . tiga elemen bentuk syariah titik pandang hidup ( worldview ) ( Dusuki , 2008 ) . paham konsep CSR , orang paham syariah dalam syariah , undang ikut umat manusia . Syariat bentuk konsep CSR . asas CSR taqwa ( Dusuki , 2008 ) , tauhid ( Muwazir @Mukhazir , Muhamad , & Noordin , 2006 ) , tazkiyyah ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) , al-adl ( Asyraf Wajdi Dusuki , 2005 ) , ( Muwazir @Mukhazir et . , 433 2006 ) , ihsan ( Jusoh et . , 2014 ) , taklif ( Noor , , & Ibrahim , 2015 ) ,  awun ukhuwah ( Muwazir @Mukhazir et . , 2006 ) . Kertas bincang tauhid paradigma bentuk CSR pandang . DALIL HARUS LAKSANA csrsecara umum konsep CSR tanam ajar dalil al-quran al-sunnah . konsep bincang khusus namun elemen bentuk CSR bincang datang . Sabda Rasulullah maksud :  Ibnu Umar , Nabi , sabda :  Tahu kamu , kamu minta pertanggungjawaban pimpin . rakyat , dia minta pertanggungjawaban pimpin . suami keluarga , minta pertanggungjawaban . isteri tangga , suami anak , minta pertanggungjawaban pimpin . hamba harta tuan , dia minta pertanggungjawaban pimpin . Tahu kamu , kamu minta pertanggungjawaban kamu pimpin .  ( Sahih Bukhari , . 7138 , 1229 ) . Hadis kait rapat konsep tanggungjawab . individu bertanggungjawab amanah kepada . Hadis pakai seluruh korporat . individu organisasi bertanggungjawab dipertanggungjawabkan . sebab , korporat penuh tanggungjawab sosial korporat stakeholders . , individu tanggung tanggungjawab tindak . sabda Nabi Muhammad khutbahnya akhir .  . . . Kembali harta amanah kamu milik hak . Jangan kamu sakit siapa sakit kamu . Ingat sungguh kamu temu Tuhan kamu Dia pasti hitung segala amal kamu . Allah haram riba , , segala urus libat riba batal mulai . . . Sungguh , kamu temu Tuhan kamu Dia pasti hitung segala amal kamu . Kamu laku ketidakadilan rugi . Muslim boleh saudara harta kecuali beri hati , jadi jangan kamu sakit siapa sakit 434 kamu . Tahu Muslim saudara Muslim . Kamu , mulia lain kecuali takwa amal soleh . , awas jangan tiada   ( Al-Bukhari , 1987 ) . landas benar sekali-kali kamu keluar kisar sepenuh tanggungjawab sosial adil . individu larang zalim individu harta atau nyawa . Harta milik milik individu Muslim larang sekali alas hukum syarak . , umat larang sembunyi amal riba amal . , amal lebih atau biaya bentuk rampas harta milik orang individu akhir tindas zalim individu . sebab , amal riba larang keras Allah rasul . Amal riba wujud jurang luas golong kaya golong miskin sukar implementasi adil sosial . umat saudara . saudara Muslim batas faktor geografi , bangsa , bahasa , warna kulit bagai . Ukhuwah rasai individu wujud adil tolak zalim sama manusia . Insan saudara relatif sentiasa saudara sakit cara sekalipun . Adil sentiasa tegak diri , keliling . Prinsip ukhuwah unsur eksploitasi , tindas , peras seleweng ( Surtahman Kastin & Sanep , 2005 ) . , individu bertanggungjawab tindak . , individu ingat tindak batas etika penuh perlu . individu utama Muslim laku . Tanggungjawab pindah beri balas laku . Allah SWT maksud :  tiap diri ikat , lepas ( balas buruk amal jahat ) kerja  . ( al-muddathir 74 : 38 ) ayat difahami sesuatu laku buruk lepas balas patut . individu harus berlumba-lumba baik elak laku jahat amal soal kelak . ELEMEN BENTUK CSR etika sokong laksana kembang tanggungjawab sosial korporat syarikat korporat . 435 etika elemen dorong korporat laksana CSR . elemen bentuk i-csr ikut : Takwa Takwa rujuk suci murni jiwa taat patuh perintah Allah SWT . Allah SWT jelas ciri takwa sentiasa infak harta Allah SWT senang susah yakin harta hak . Allah SWT maksud ,  sedikit sekali tidur waktu . selalu mohon ampun waktu fajar . harta miskin minta miskin  . ( al-dzariyat 51 : 17 - 19 )  Wahai orang iman ! Takwa kamu Allah kata kata benar , nescaya Allah baik amal kamu ampun dosa kamu . barang siapa taat Allah Rasul maka sungguh dia menang .  ( al-ahzab 9 : 70 - 71 ) Takwa Allah SWT wujud nilai diri individu . nilai bentuk hidup sosial orang individu . Individu takwa ( muttaqin ) hubung ( habl Allah habl al-nas ) sentiasa pelihara . Muttaqin diri sentiasa patuh perintah Allah SWT tinggal segala larang jaga hubung Allah SWT . , terap nilai ajar amanah , adil , hormat ,  awun , ukhuwwah bagai manusia sama manusia sentiasa jaga . Amal kebaji laku takwa orang ( Azlinda Boheran Nudin , Su Mustaffa , & Khairie , 2016 ) . Allah SWT maksud :  tolong tolong kamu kerja kebaji taqwa , jangan tolong buat langgar .  ( al-maidah 5 : 2 ) Elemen takwa wujud acuan sosial jadi manusia sukarela komited laksana tanggungjawab oleh al-falah . Individu takwa semai paham peran urus tadbir landas syariah ( Dusuki , 2008 ) . konteks CSR , buah korporat diri kumpul individu Allah SWT 436 manusia seluruh sentiasa pelihara . korporat main peran hamba khalifah Allah SWT ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . hamba , korporat jaga tetap Allah SWT . khalifah , korporat laksana tugas tadbir baik , , individu jaga hubung Allah SWT langsung jaga hubung sama manusia seluruh . , selisih stakeholders elak minimum . , individu organisasi laksana tanggungjawab penuh matlamat hamba diri Allah SWT . elemen negatif hasad dengki , bodek-membodek , khianat khianat malas wujud organisasi ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . nilai amanah , adil , murah tolak ansur terap stakeholders . Tauhid Tauhid gagas etika ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . Elemen tauhid aku esa Allah SWT arah tuju jamin satu semangat arah patuh Syariah Islamiah . Percaya iman Allah SWT bentuk manusia sama manusia . Prinsip tauhid wujud kasih sayang , hormat hormat saling diri manusia . Elemen tauhid tapis perlu pembahagian agih prinsip ukhuwah adil sosial . Konsep tauhid peran manusia khalifah Allah muka bumi . Allah SWT maksud , ( ingat ) Tuhan firman malaikat ; " Sungguh hendak jadi khalifah bumi " . tanya ( hikmat tetap Tuhan ) : " Ada Engkau ( Tuhan ) hendak jadi bumi bencana tumpah darah ( bunuh ) , padahal sentiasa tasbih puji suci ? " . Tuhan firman : " Sungguh tahu kamu tahu " . ( al-baqarah 2:30 ) Tanggungjawab khalifah tiket manusia laku hendak muka bumi , balik manusia pikul tanggungjawab Allah makhluk . peran main manusia hamba Allah khalifah Allah muka bumi ( Muwazir @Mukhazir et . , 2006 ) . khalifah , manusia bertanggungjawab menguatkuasakan Syariah Islamiah segenap aspek 437 hidup , harmoni aman muka bumi , pelihara sekitar amal sifat mahmudah diri individu . Manusia bertanggungjawab pikul amanah tetap Allah ummah sentiasa pelihara . Al-Amanah Elemen al-amanah kait rapat elemen takwa bincang . Sifat amanah salah ciri insan takwa samping ciri ikhlas ,  ruf nahi mungkar , habluminallah habluminnas ( Azlinda Boheran Nudin et . , 2016 ) . Elemen kait rapat matlamat cipta manusia bumi khalifah Allah SWT . Manusia pegang amanah bumi cipta Allah SWT . tadbir bijaksana manfaat rasai manusia makhluk . Allah SWT maksud : jangan sekali-kali orang bakhil harta dikurniakan Allah murah - sangka bakhil . Bahkan buruk . kalung ( diseksa ) bakhil kiamat kelak . Allah jua milik segala waris ( isi ) langit bumi . ( ingat ) , Allah Tahu dalam segala kamu kerja  . ( Ali Imran 3:18 0 ) Ayat jelas lanjut konsep amanah pegang manusia . Manusia milik harta waktu hidup muka bumi . milik benar harta milik Allah SWT . Manusia pegang amanah harta ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . , harta olah cara datang baik makhluk . konteks , amanah elemen ikat individu organisasi korporat . Urus usaha buah amanah laku perlu libat perkara jejas ( Adnan Khurshid et . , 2014 ) . korporat amanah urus milik . Chapra garis implikasi amanah guna 1 ) milik guna sepenuh agih saksama , 2 ) milik cara benar jujur 3 ) musnah ( Akhtar Mohammed , 2007 ) . , nilai guna produktif efektif maju ( Norajila , 2011 ) . , elemen amanah salah elemen bentuk konsep ICSR . 438 individu orang -  Adl Ukhuwah Elemen -  Adl ukhuwah korporat laksana tanggungjawab sosial . Terap elemen -  adl halang ( Muwazir @Mukhazir et . , 2006 ) . Allah SWT maksud :  Sungguh Allah suruh adil , buat baik , bantu kaum kerabat ; larang laku buat keji mungkar zalim . ajar kamu ( suruh larang ) , kamu ingat patuh .  ( al-nahl 16 : 90 ) aniaya individu Adil sosial kukuh konsep ukhuwah . Konsep saudara individu saling bertanggungjawab . Ayat suruh manusia adil saksama insan . bentuk prejudis , belah , hasad dengki bagai patut pengaruh timbang orang individu urus individu . Adil jamin sosial wujud kasih sayang , kebaji , simpati saudara . jadi Insan saudara relatif sentiasa saudara sakit cara sekalipun . Adil sentiasa tegak diri , keliling . Prinsip ukhuwah unsur eksploitasi , tindas , peras seleweng ( Surtahman Kastin & Sanep , 2005 ) . PARADIGMA TAUHID LAKSANA CSR Bagaimana bincang , elemen tauhid gerak tingkah laku manusia muka bumi . Terap tauhid diri individu organisasi kesan tingkah laku atau akhlak . Percaya Allah SWT lahir individu organisasi tunduk patuh perintah Allah SWT laksana amal ibadat . amal ibadat laku terzahir akhlak nadi hidup . korporat pegang falsafah tauhid akhlak motivasi laksana tanggungjawab al-falah ( Faizal . Rameli , 2015 ) . Falsafah tauhid tekan patuh perintah Allah SWT segenap aspek hidup individu , ( Faizal . Rameli , 2015 ) . Patuh Allah SWT laksana perintah bahkan tinggal segala larang . Buah korporat dasar falsafah tauhid . Falsafah tauhid tetap manusia hamba khalifah muka bumi . Matlamat cipta manusia 439 konsep tanggungjawab pikul individu masuk korporat . Konsep tauhid tekan manusia Allah SWT cipta milik segala isi . Elemen perlu manusia jaga pelihara hubung vertikal ( hablu Allah ) ( hablu al-nas ) . Buah entit patuh syariah jaga Allah SWT . korporat harus laksana tanggungjawab obligasi ajar Syariah lihat tanggungjawab wajib ( ) tanggungjawab sunat ( ) . Tanggungjawab wajib laku korporat bayar zakat jauh perkara larang tanggungjawab wajib korporat ianya rukun . Allah SWT maksud :  Ambil zakat harta , zakat kamu bersih suci doa . Sungguh doa kamu ( ) tenteram jiwa . Allah Dengar Tahu  ( al-taubah 9:10 3 ) . . Zakat anggap Ayat bukan ibadah , zikir doa semata-mata , bahkan ianya penting perlu miskin himpun perlu sosial . ayat difahami keluar zakat , bukti jujur orang aku iman Allah SWT ( Norajila . , 2017 ) . korporat tegah laku perkara larang jalan judi , arak , dadah , jual beli tembakau rokok libat perkara syubhah komoditi ( barang ) , amal individu ( pecah amanah , rasuah , timbang lain ) . Falsafah pandu korporat laksana perintah Allah SWT tinggal segala larang . langsung , korporat jaga hubung Allah SWT . tauhid , korporat jaga hubung sama manusia , makhluk ( hablu al-nas ) . korporat jalan datang maslahah samping pelihara sekitar ( Rusnah Muhammad , 2007 ) . Pelihara sama manusia lihat laksana tanggungjawab sunat ( recommended ) korporat . korporat galak laku tanggungjawab sunat sedekah , perlu , anjur program amal bagai . anggap CSR pandang konvensional tanggungjawab tuntut 440 korporat selagi ianya canggah ajar ( Norajila , Azlina Abd Wahab , Norafifah Ab Hamid , & Noraini Abd Muaziz , 2017 ) . manusia sama manusia bangun elemen satu ( ) falsafah tauhid samping elemen jujur , amanah , adil , ihsan toleransi . , korporat hormat hak milik stakeholders pegang , , bekal sekitar . laku individu korporat baik maslahah . jalan maslahah stakeholders , korporat perhati unsur maqasid syariah pelihara , nyawa , akal , turun maruah harta . Pelihara lima unsur iring kaedah fiqh tolak mudarat maslahat ( Faizal . Rameli , 2015 ) . korporat jalan datang mudarat lima unsur . contoh , korporat libat kandung unsur riba , gharar maysir . Libat aktiviti-aktiviti larang kesan bahkan umat seluruh . TUTUP bincang , CSR peran bangun khusus umat . konsep bincang debat sarjana barat , namun konsep sentiasa fasa-fasa kembang abad 21 . Konsep CSR konsep . nyata terang nyata al-quran CSR , namun elemen dasar CSR nyata al-quran al-sunnah . elemen bentuk konsep CSR guna pakai korporat . korporat paksi falsafah tauhid jalan al-falah maslahah individu , . RUJUK Al-Bukhari , . . ( 1987 ) . Al-Jami  al-sahih . Beirut : Ibn Kathir . Manaf Bohari & Nik Mutasim Rahman . ( 2001 ) . Tanggungjawab Sosial Korporat : , Laksana Cabar . Aziz Jemain et al ( Ed . ) , Isu ( . 118 ) . Petaling Jaya : . Adnan Khurshid , . , Al-Aali , . , Ali Soliman , . , & Mohamad , . ( 2014 ) . Developing Islamic ( ICSR ) . , 24 , 258  274 . https://doi.org/10.1108/CR-01-2013-0004 441 Asyraf Wajdi Dusuki . ( 2005 ) . Islamic Banks : Islamic  Perspectives . Loughborough  . Asyraf Wajdi Dusuki , & Tengku farrah Maimunah Tengku . ( 2008 ) . : Malaysian perspectives . Malaysian , 7 ( 2 ) , 29  54 . Azlinda Boheran Nudin , Su Mustaffa , & Khairie . ( 2016 ) . Konsep Tanggungjawab Sosial Korporat Ciri : Analisis Pandang Ulama . , 6 ( 1 ) , 8  21 . Basah , . , & Yusuf , . ( 2013 ) . Islamic ( CSR ) . European , 5 ( 11 ) , http://iiste.org/Journals/index.php/EJBM/article/view/5441 Retrieved 194  209 . Hossain , . . , Siwar , . , & Haji Omar , . . ( 2014 ) . Islamic . Advances , 8 9 . 4 ) , 466  472 . https://doi.org/10.1108/14777830910950685 Carroll , . . ( 2015 ) . . competing frameworks . , 44 ( 2 ) , 87  96 . https://doi.org/10.1016/j.orgdyn.2015.02.002 Davis , . ( 1960 ) . Responsibilities ? 70  76 . , 2 ( 3 ) , California https://doi.org/10.2307/41166246 Dusuki , . . ( 2008 ) . ? Islamic , 12 ( 1 ) , 5  28 . Friedman , . ( 1970 ) . Friedman - Profits . , 33 122 - 124 . Retrieved ) , 6 ( http://www.nytimes.com/ Hassan , . , & Binti Latiff , . ( 2009 ) . Islamic institutions businesses . Humanomics , 25 ( 3 ) , 177  188 . https://doi.org/10.1108/08288660910986900 Akhtar Mohammed . ( 2007 ) . . ph . . Faculity . Zealand . https://doi.org/10.1108/17471110910939999 Khatun , . . , & Alautiyat , . ( 2012 ) . : 415  433 . Islamic . Technopreneurship , https://doi.org/10.5829/idosi.mejsr.2014.22.02.21850 2 ( 3 ) , , . , , . . , & , . ( 2016 ) . : Refocusing CSR . Affairs , 16 ( 1 ) , 91  104 . https://doi.org/10.1002/pa.1560 , . . . ( 2008 ) . theories : 442 . Reviews , 10 ( 1 ) , 53  73 . https://doi.org/10.1111/j.1468-2370.2007.00226.x Paul . ( 2008 ) . theories : . Reviews , 53  73 . https://doi.org/10.1111/j.1468-2370.2007.00226.x 10 ( 1 ) , Mohamad Yazis Ali Basah , & Mazlynda Md Yusuf . ( 2013 ) . Islamic ( CSR ) . European http://iiste.org/Journals/index.php/EJBM/article/view/5441 , Retrieved 194  209 . 5 ( 11 ) , Faizal . Rameli . ( 2015 ) . Determinants islamic Practices : smes Melaka . Universiti Sains . Muwazir @Mukhazir , . . , Muhamad , . , & Noordin , . ( 2006 ) . : tawhidic . Jurnal Syariah . Noor , . , , . , & Ibrahim , . ( 2015 ) . Islamic 308  315 . Islamic Banks , 6 ( 2 ) , https://doi.org/10.5901/mjss.2015.v6n2s1p308 , . . , & Asutay , . ( 2011 ) . Re-Considering CSR Sustainability Islamic Banks : . 8th Islamic . Retrieved http://www.iefpedia.com/english/wp-content/uploads/2012/01/Shifa-Mohd-Nor.pdf Norajila . ( 2011 ) . Tanggungjawab Sosial Korporat : Analisis Banding Muamalat Had Affin Had . Malaya . Norajila , Azlina Abd Wahab , Norafifah Ab Hamid , & Noraini Abd Muaziz . ( 2017 ) . Tanggungjawab Sosial Korporat ( CSR ) : Teliti Perspektif Al-Quran . Dziauddin Sharif , Rawi Nordin , & Noormala ( Eds . ) , Filantropi Perkasa . Melaka : Terbit USIM . Rujuk Surat Melayu . ( 2017 , 12 ) . Rujuk Surat Melayu . Dapat Rujuk Surat Melayu : prpm dbp gov my search aspx Rusnah Muhammad . ( 2007 ) . : Islamic . ( . 14 ) . , . Surtahman Kastin & Sanep . ( 2005 ) . : Amal ( Jld . edisi ke-2 ) . : Bahasa Pustaka . Jusoh , . . . , Ibrahim , . , Napiah , . . . , Jamal , . , Ali Aribi , . , Arun , . ,  Binti Latiff , . ( 2014 ) . Islamic institutions businesses . 194  209 . https://doi.org/10.1108/08288660910986900 , 5 ( 3 ) , 443 444 MUSLIM WASATIYYAH BUAT Noor Hasyimah Sulaiman1 , Noor Hazlina Jusoh , Zuina Ismail , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Terengganu Azarudin Awang , Rubiah Bakar Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Terengganu Kampus Dungun Kampus Terengganu ABSTRAK Wasatiyyah ( sederhana ) buat Muslim . Dewasa bentuk tawar . Namun buat buat Muslim mesti matlamat mesti pandu al-quran al-sunnah . al-quran , Allah swt tekan sifat adil , imbang lebih . Tuju kaji buat analis konsep wasatiyyah perspektif terang penting buat orang Muslim . lihat libat tipu . jenayah bicara Syariah libat orang tipu transaksi benar tentang syariat . Wajar guna konsep wasatiyyah luas pandu buat Muslim asas syariat malah elak hilang akibat tipu syarikat ragu . kunci : konsep wasatiyyah , , kembang harta , buat . KENAL Konsep wasatiyyah ( sederhana ) wajar jadi pandu buat orang Muslim . bentuk janji perlu rasional pilih bentuk tentang Syariah sesuai matlamat . 1 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Terengganu Kampus Dungun , 23000 Dungun Terengganu , noorh321@tganu.uitm.edu.my , 0195748710 . 445 Wasatiyyah asal al-wasat ambil kata al-awsat maksud sangat adil lampau . kata bahasa Arab sama maksud wasatiyyah  erti lampau cuai . Kamus ( 2013 ) , kata sederhana asal akar sederhana maksud biasa , kurang , sahaja , , tengah , terlalu patut . bahasa Inggeris wasatiyyah maksud sederhana , tengah imbang ( , 2017 ) . wasatiyyah sudut istilah maksud sederhana , imbang adil hidup manusia . wasatiyyah asas kata ummatan wasatan ( umat tengah ) kandung al-quran ( Shukri , 2014 ) :  ( ) jadi ( umat ) umat tengah saksi ( buat ) manusia Rasul ( Muhammad ) saksi ( buat ) . tetap kiblat kiblat ( ) lain tahu ( nyata ) siapa ikut Rasul siapa belot . sungguh ( pindah kiblat ) asa , kecuali orang beri tunjuk Allah ; Allah sia iman . Sungguh Allah Asih Sayang manusia  ( al-baqarah : 143 ) . perspektif , elak harta orang beku kembang . Namun begitu , tepat kriteria Syariah benar . Guna prinsip Syariah sesuatu bentuk , suci libat unsur gharar , judi , riba bagai . Haram libat unsur riba judi jelas nyata al-quran maksud :  Wahai orang iman , sungguh ( minum ) arak , judi , puja berhala , tilik nasib , buat keji buat syaitan . Maka jauh buat kamu jaya  . ( al-m  idah : 90 ) ,  Wahai orang iman jangan kamu makan riba lipat ganda takwa Allah . . kamu untung  ( Ali  Imran : 130 ) . 446 am nya , kembang tabung milik orang individu . bentuk labur Muslim syarikat , biasa . Banyak labur tuju harta oleh bentuk tambah alir bersih . labur tuju puas hadap tangan cabar . Namun , daya tawar benar muslihat tentu . SOROT KARYA Sorot karya konsep wasatiyyah wajar aplikasi umat aspek hidup . Shukri Hanapi ( 2014 ) sentuh konsep wasatiyyah aspek bebas agama , , sosial , . Wasatiyyah lihat mampu alit hidup manusia manusia membezakan buat buat buruk ( Sharifah Hayaati , Ilhamie & Sharifah Latifah , 2017 ) . Wasatiyyah mesti hidup manusia , minum , cara oleh harta kaya pangkat ( , 2013 ) . Melayu sifat sederhana amal terap pikir orang Melayu . kira asa faktor buat sesuatu laksana sesuatu . mmpunyai kait rapat wasatiyyah tekan konsep adil lebih ( Norhasniah , 2013 ) . Md . Asham ( 2011 ) , konsep wasatiyyah bendung sifat ekstrem terlalu pikir , cakap buat . ( 2010 ) , dapat kembang . lihat sudut kembang 2000 17 lulus Syariah angka 149 2008 . Kemudian 2016 bilang lulus Syariah 669 ( Suruhanjaya , 2016 ) . fokus asas prinsip kelas patuh syariah . pilih sesuatu bentuk benar pengaruh pegang orang individu . pegang maka buat ajar . Walau individu gaya Barat 447 memaksimakan kaya untuk ( Imran & Brimble , 2011 ) . Tingkah laku pengaruh faktor kognitif ( ) faktor afektif ( emosi ) pengaruh ancang waktu pilih buat . praktikalnya , individu nilai , percaya individu bentuk suka ( , 2014 ) . kaji buat Khuram . . ( 2014 ) , perlu matlamat orang individu dapat kesan buat laku . ANALISIS WASATIYYAH BUAT MUSLIM al-quran , ayat seru manusia sederhana guna agih harta . Wasatiyyah benar Muslim sifat rasional penting lumayan kaji dahulu risiko hadap . ayat al-quran jadi buat Muslim ikut :   jangan lebih . Sungguh Allah suka orang lebih   ( Al-An  : 141 ) ,   jangan hambur ( harta ) boros . Sungguh boros saudara syaitan , syaitan sangat ingkar Tuhan  ( Al-Isra  : 26 - 27 ) ,  orang belanja ( harta ) , lebih , ( ) kikir ; ( belanja ) tengah  ( Al-Furqan : 67 ) ,  Hai orang iman , jangan harta anak lalai kamu ingat Allah . Barangsiapa buat maka itu orang rugi  ( Al-Munaafiquun : 9 ) . ayat Allah . . sebut sifat sederhana lebih , boros lalai harta milik . sifat wasatiyyah belanja buat individu Muslim buat benar rasional . Allah . . ingat manusia harta muka bumi milik . Jadi wajar Muslim sifat sederhana jadi buat . Manusia muka bumi lantik khalifah makmur 448 nikmat kurniaan Allah  baik . Allah  maksud :  Ingat , sungguh punya Allah langit bumi . Ingat , sungguh janji Allah benar , banyak tahu ( nya )  ( Yunus : 55 ) ,  Dia tunduk untuk langit bumi semua , ( rahmat ) daripada . Sungguh benar tanda ( kuasa Allah ) kaum berfikir  ( Al-Jaatsiyyah : 13 ) ,  dia Allah , jadi segala sesuatu bumi kamu .  ( QS . Al-Baqarah : 29 ) . , samping timbang orang Muslim pilih sesuatu . , mesti sedia tahu asas . sedia laku baca bahan baca buku halaman hari atau terbit . artikel rujuk internet tambah tahu  cara  cara tepat hendak syariat . tahu hadir kursus . Muslim ilmu cukup , rasional . Muslim tahu tipu beri bertanggungjawab pilih labur syarikat patuh Syariah . , Muslim mesti cukup . Wajar individu lebih perlu galak labur . , wasatiyyah capai guna konsep awlawiyyat buat buat benar garis pandu belanja penuh aspek cara sederhana . Awlawiyyat dibahagikan daruriyyat ( ) , hajiyyat ( sempurna ) . Sekira jadi konsep wasatiyyah sandar buat , jadi lebih perlu guna . ( perlu ) tahsiniyyat samping , sedia sanggup tanggung risiko hadap . datang lipat ganda . Kadangkala pulang tanggung rugi . Risiko sebut al-quran maksud :   kamu khuatirkan rugi   449 ( At-Taubah : 24 ) . KAJI Halim Hj Ismail contoh libat salah laku Halim Hj Ismail . bicara Seksyen Alor Tar Kedah putus Rosli Osman 16 Julai 2012 . Kena Tuduh ( ) pegang suatu lesen beri seksyen 6 ( 4 ) Akta Institusi 1989 . Disember 1998 Julai 2001 Silvercoin ( . Daftar : AS0205873M ) . laku suatu salah seksyen 25 ( 1 ) Akta Institusi 1989 ( Akta 372 ) hukum seksyen 103 ( 1 ) ( ) Akta baca Nombor Siri 20 Jadual Empat Akta . Seksyen Alor Tar Kedah ( 2012 ) , tuduh " Kongsi " jalan . jumlah . RM3 , 000 00 . janji bulan 10 . labur belas ( 12 ) . tamat , beri kembali deposit baharu . bukti terima deposit , keluar resit . Kemudian " Kongsi " ditandatangani deposit . Deposit " Sijil Kongsi " . Telah selesai bicara jatuh hukum penjara ( 2 ) . peguambela rayu ringan hukum tuju benar hukum penjara tangguh selesai rayu kekal jamin sedia samping jamin tambah bentuk RM10 , 000 00 jamin . Hukum ringan ianya salah laku ( Seksyen Alor Tar Kedah , 2012 ) . , dapat simpul konsep wasatiyyah perlu guna . Sifat sederhana , lebih , imbang wajar jadi pilih buat . Timbang emosi wajar jadi landas buat . Wajar pegang jadi kayu ukur buat . konsep wasatiyyah , sikap lebih 450 jadi pengaruh pulang tawar . Gaya Barat bermatlamat maksimum wajar jadi buat pilih sesuatu bentuk ingin labur . Perlu matlamat orang individu imbang benar pulang wajar pengaruh buat laku . rasional buat minimum rugi . SIMPUL lihat cara kembang harta orang Muslim . Namun buat individu mesti timbang rasional syariat realiti . Pilih patuh syariah selaras tuntut syariat . Wujud bentuk perlu sikap sederhana ( wasatiyyah ) Muslim . Matlamat memaksimakan wajar sasar . Buat rasional emosi semata-mata , malah gantung kaji dalam manfaat positif Muslim kembang harta cara diredhai kati Allah  . RUJUK , M Z ( 2013 ) . Wasatiyyah : , . Putrajaya : Institut Wasatiyyah . al-qardawi ( 1999 ) , Fiqh Al-Awlawiyat : Dirasat Jadidah  Al-Quran Al-Sunnah , al-qahirah : Maktabah Wahbah Ali , . . ( 1992 ) . Qur  . Brentwood , Maryland , USA : Amana , . . Ricciardi , . ( 2014 ) . : Planning Investing . NJ : John Wiley & , Inc . Imran . , Brimble , . ( 2011 ) . " Islamic " , Islamic , . 4 : 2 , pp . 116 - 130 Khadijah , . . , Suraya , . , Azarudin , . , Khairul , M T , Nur Farhana , A R , Adli , W R , Nurhanisah , . , Azmil , Z A , Zuhdi . , . , Zailan Kamarudin , W A & Ruzman , M D , ( 2017 ) . Al-Wasatiyyah Families Muslims Well-Being , Humanomics , . 33 Issues : 2 , pp . 211 - 220 . Mervyn , . . ( 2010 ) . " Accentuating : Islamic " , Islamic , . 1 : 1 , pp . 42 - 59 . 451 Shukri , . ( 2014 ) . Wasatiyyah ( ) Islamic :  , Humanities , . 4 , 9 ( 1 ) , pp . 51 - 62 . Yusof , . ( 2013 ) . Dekat Wasatiyyah Arah Lestari . Putrajaya : Institut Wasatiyyah . Nasharudin . . ( 2013 ) . : Wasatiyyah . Putrajaya : Institut Wasatiyyah . Salman , . , . Adib , . , Ghafar , . Shahida , . & Muhammad Hakim , M S ( 2017 ) . Muslim , Humanomics , . 33 . Issues : 2 , pp . 133 - 149 . Sharifah Hayati , S I , Ilhamie , A G A , Sharifah Latifah , S K H , Siti , . & Idris , . ( 2017 ) . al-wasatiyyah Sustainability ( HS ) . Humanomics , . 33 . Issues : 2 , pp . 150 - 162 . Suruhanjaya ( 2016 ) . Senarai Patuh Syariah Nasihat Syariah Suruhanjaya . : Suruhanjaya . Khuram . . , Hayat M A , Saqib . ( 2014 ) . Muslim investors Pakistan . . . 3 . Issues : 2 , pp . 85 - 105 . Seksyen Alor Tar Kedah ( 2012 ) , Akses http://kedah.kehakiman.gov.my/sites/kedah. hakim gov my attachments pp v abdul halim bin che ismail alas HAKIM 5b1 5d pdf , 3 Mei 2017 . Mazlan . , Jaffary . , Latifah . . , Haziyah . , Muhd . . & Abur Hamdi . ( 2013 ) , Wasatiyyah Muslim Scholars . Advances . . 7 . Issues : 1 , pp . 6 - 14 . 452 NILAI PAKAR KONSEPTUAL GUNA HIERARKI 1 . Basri Abd . Ghani , 2 . Azrin Adnan 1 , 2Fakulti Sains Universiti Zainal Abidin , Kampus Badak 21300 , Nus , Terengganu *  email : basri@perlis.uitm.edu.my ABSTRAK Kertas tuju muka Konsep Guna Hierarki Ras ( PBBI ) . titik tolak lompang kenal pasti amal guna Muslim . nafi guna lahir adaptasi ubah suai kerangka konvensional , namun guna jadi tasawwur , epistemologi ontologi sandar . nilai kesah kumpul pakar hukum , , amal , konsultan ( NGO ) kunci : Konseptual , Guna Hierarki Pakar DAHULU Manusia dikurniakan Allah SWT mampu ikhtiar usaha penuh matlamat hidup . Anugerah , suai sejajar amanah beri Allah manusia khalifah muka bumi , makmur bangun . Hendak mampu manusia ini membezakan makhluk . ciri beri amanah sebab beban tanggungjawab balas Allah SWT . Bagaimana firman maksud :  Sungguh muka amanah langit , bumi gunung-ganang , maka semua enggan pikul amanah khuatir khianat pikul amanah manusia . Sungguh manusia zalim jahil .  ( al-ahzab ayat : 72 ) Soal amanah maju makmur bumi bincang paham hasil teori , masuk aspek guna , utama sentuh soal laku manusia harta sumber dikurniakan Allah SWT . soal syariat letak prinsip jamin guna adil , saksama stabil , sejajar ciri syariat 453 sempurna . prinsip pilih tentu hierarki ( awlawiyyat ) guna realisasi tuju hidup ekonom . LATAR BELAKANG isu guna . ubah kesan langsung ira ( Azrin , 2011 ) . Wujud banyak teori , gelagat macam mampu didik individu etika , utama atas guna pembaziran , buruh , anggur , inflasi , muflis bagai . Eropah Denmark , Greece , Sepanyol , Belgium , Portugal , Hungary , Jerman bagai . Jerman misal , potong belanja , beku ambil , buang , tukar kawal sara kurang ( , Mac 2012 ) . Hal sering rujuk telus tadbir . tinggal , misal 2015 , hutang isi RM883.5 billion 87 9 hutang . takat 2012 , Agens Kaunseling Kredit ( AKPK ) BNM 2006 kendali 181 175 hutang . Jumlah 73 744 individu jalan struktur hutang bantu AKPK . Serama 81 384 diisytiharkan muflis babit hutang RM71.36 billion ( Insolvensi , Mei 2013 ) . utama sektor data guna biasa sumbang mula datang maupun . gawat institusi perban sempat kaut . Tambah timbang hierarki belanja guna . Hal undang pembaziran , muflis , anggur , miskin , inflasi bagai . NYATA latar belakang kaji , gambar fenomena sosio-ekonomi belenggu hutang isi , muflis bagai . Situasi serius tambah bilang libat . wujud teori , dekat guna , masalah jadi atas baik . Agak teliti punca ? 454 Ada fenomena sebab aspek gagal fungsi kefahaman guna ? kefahaman milik upaya dar orang penting guna etika amal . ilmu guna sedia rujuk teori konvensional mampu remedi tepat . paham selesai masalah guna wahana laku Muhammad Anas Zarqa , Fahim , Monzer Khaf , Shawqi , Mohammed Afr , Bendjilali , Bashir , Asaduzzaman Hamid Mahboob ( Azrin , 2010 ) . aku had . lebih bilang teori kata wahana falsafah konvensional ( Muhammad Syukri , 2003 ) . benar pegang , Kurang hasil teori guna , langsung sukar cari selesai sosioekonomi . Kalau guna nyata teori guna Fahim , Monzer Khaf , Shawqi , Mohammed Afr , Bendjilali , Bashir , Asaduzzaman Hamid Mahbo , Muhammad Anas Zarqa bagai namun acu ras disiplin konvensional bincang bentuk pisah ikat suatu benar Islamik . itu kaji cuba tumpu Konsep PBBI asas aspek tasawwur , epistemologi ontologi . konsep guna patuh syariah Muslim . konsep PBBI temu hasil . Kelompang ini cuba penuh kaji . KAEDAH LIDI Libat pakar responden temu tuju kesah tepat kerangka konsep PBBI tengah selidik . rujuk prinsip kait guna utama , guna hierarki . Semua tema elemen kenal pasti bawa kumpul pakar teliti tepat maksud kaji . hal , pakar guna , ahli ( NGO ) , amal guna , tokoh korporat , pakar hukum ahli akademik temu muka ( face-to-face ) . Temu para struktur ( semi-structured ) guna cara soal informen soal tua kemu . Kendali temu muka mampu jelas sesuatu maksud kabur , sekali gus penemubual responden ( Sekar , 2003 ) . Kombinasi lima kategori , tokoh ( pakar hukum ) , amal , runding , korporat , ahli NGO ahli akademik tuju pandang komprehensif PBBI . 455 teliti aspek teoretikal semata-mata aspek praktikal laku firma konsultan juang ahli NGO . senarai pakar temu asas pakar . Jadual 1 : Kategori Latar Belakang Pakar Kesah PBBI Kategori Tokoh Pakar Latar Belakang Akademik Sahibul al-samahah Dato  Dr Zulkifli Muhamad al-bakri Runding Hjh . Rohani Shahir Tokoh Akademik . Dr Muhamad Rahim Osman . ( Hons ) Syariah Universiti Madinah , . Syariah Syria , Doktor Falsafah ( Ph . ) USM . Jawat Syariah / wakaf , pusaka , wasiat MAIWP Syarak / Hukum & Hijrah Managers Syariah Consultancy Milik . ( Hons ) Perakaunan Universiti Sydney , CEO Hijrah Syarah rangkap Dekan Akademi Aji Kontemporari , uitm , Selangor D E . ( Hons ) Syariah , Universiti Malaya , . Universiti Yarmork , Doktor Falasafah Undang ( Islamic ) , Universiti . . Muhammad Ali Hashim ( DPIM ) . . ( Hons ) Universiti Malaya , Doktor Falsafah Universiti Stanford USA , Universiti . ( JCORP ) Johor Tokoh korporat & NGO 456 Amal . Saiful Anuar Hambali Syariah , Had . ( Hons ) Syariah UIA , . . ( MBA ) , Islamic & Universiti Malaya Jadual 1 , informen nyata libat langsung langsung guna . khusus , hampir informen individu penting pakar utama agama guna . takat mahir jelas sesuatu hukum bentuk teori liput aspek aplikasi libat . DAPAT Maklum Pakar Maklum kumpul pakar bagaimana jelas tuju teliti tepat konsep PBBI mampu patuh hendak syarak guna hierarki ras . tuju , pakar minta kesah tema elemen konsep PBBI temu . Telah pakar tuju , maka penemubualan dalam jalan asas muka . Maklum oleh pakar jurus singkir , tambah pengubahsuaian tema , elemen konsep PBBI . pamer konsep PBBI bina tema elemen tunjuk pakar . soal item 1 : Konsep PBBI ( Temu ) 457 Dapat Kaji Temu hasil dapat kaji , bawa teliti pakar . umum , kandung lap tema semua tema konsep temu dalam . tuju , sebahagiannya pinda cadang tuju penambahbaikan . konsep PBBI hasil telah selesai temu bual dalam penambahbaikan . Contoh , susun atur tambah tema muat dalam . , susun kerangka utama guna diri daruriyyat , hajiyyat kamaliyyat , tambah tarafiyyat balik samping kekal tema epistemologi , tasawwur , ontologi , sederhana , elemen halal-haram maqasid syariah . dapat temu tema tambah tabung , ithaar , wakaf keredhaan Allah jadi guna PBBI holistik praktikal pandu guna ting papar 2 . 2 : Konsep PBBI ( Temu ) Dapat Kaji Temu dapat kaji analis pakar hasil konsep guna hierarki holistik praktikal papar . Wujud sumbang lidi hierarki ras PBBI . , sudut teori , sudut praktikal . jelas ubah konsep PBBI tunjuk . 458 SIMPUL Guna PBBI mampu selesai sosioekonomi bina rujuk hendak al-quran as-sunnah kesah pakar utama . Pincang diselidungkan biasa dapat rasai bahana . Namun didik belanja berhemah , perlu hendak nafsu . Jelas konsep PBBI mampu selesai konkrit masalah sosio-ekonomi . RUJUK Azrin , ( 2010 ) . Islamic : . Siri kertas ISDEV , Bil . 12 , Kaji , Universiti Sains . Azrin , 2011 , Gelagat Muslim : Disiplin Sub-Disiplin , Kertas bentang undang kontemporari ( ISLAC2011 ) Lidi Inovasi ( UNISZA ) , 18 - 19 November 2011 . Anup , 2008  Consumerism   Anip , Consumerism , Issues . Org , 4 November 2008 . Qaradhawi , Syeikh Yusuf ( 1980 ) . Problema Miskin  Konsep , Pena , Johor Bahru . Qaradhawi , Syeikh Yusuf ( 2009 ) . Fiqh Utama , Bahruddin Fannani ( terj . ) : Blue-T Bhd Canterbery , . ( 1978 ) . , , California : Wardswoth . . David . Hyman ( 1993 ) . Microeconomics , Applications , edisi 3 , : Richarc & Irwin Inc . ( 1995 ) . Sejarah , Adzman Shamsuddin ( terj . ) . : Bahasa Pustaka . Fadzila Azni . 2010 . Keadah Institusi Ras . : UPENA , Universiti Mara . Faiers , . , , . & Neame , . . 2007 . . , 35 , 4381 - 4390 . Ghafarullahhuddin Hj ( 1995 ) .  Konsep : Perspekstif Banding Konvensional  , ( tesis ) . USM , Pulau . Laily Paim et al , ( 2003 ) , Kenal , Serdang : Terbit Universiti Putra . Muhammad Abd  im Jamal ( 1992 ) . Ensiklopedia , Jilid 1 , Salahuddin Ayob ( terj . ) . : Bahasa Pustaka . 459 Muhammad Syukri ( 2008 ) . Keadah Lidi Ras . : Perlu halatuju . Ucaputama sampai II : Kaedah Lidi Ras anjur Kaji , Universiti Sains Bahasa Pustaka Wialayah Utara , 6 Febuari 2008 . Nik Mustapha ( 2012 ) , : Tinjau Perspektif , : Izshen Ventures Sdn Bhd Othman Habshi ( 1987 ) , , Islami Thoughts : issues Challenges , UIA , KL . , 6 - 9 July 1987 . Sabtiha Marican ( 2005 ) , Kaedah Lidi Sains Sosial : Selangor : Pearson Bhd 460 MUSLIM WOMEN Suhaida Amin1 & Faizal . Rameli provides Muslims , women terms opportunities . , , skills expected . studies suggested factors influenced women s . , reasons . , husbands family-related responsibilities , focuses Muslim women . focused . , 746 Muslim women online . answers analyzed using responses Muslim women . results showed Muslim women sources , families , debts loans , , self-satisfactory . , highlighted differences reasons . , demonstrates women s , . Keyword : , , Muslim women , , Muslim women Participating reaches finishes . , persons services . , services don . , , reasons . provides Muslims , women terms opportunities . , . Islamic Muslim women boundaries : suhaida294@bdrmelaka.uitm.edu.my 1 , uitm Cawangan Melaka , Kampus Melaka . - 461 . allows women contracts transactions . , having . , workforce , women . , reasons . . , reasons Muslim women . FACTORS WOMEN women aspects . Women , , . , ( Hotchkiss , 2009 ) . raises has workers . , suggested , increases , , , well-equipped ( , 1962 ) . , explained , ( , 1994 ) . Muslim women . children factors  Muslim women , relationships moderated qualifications ( Khattab , Johnston , & Manley , 2017 ) . , Khattab et . ( 2017 ) argued women qualifications children , , practices choices preferences . Women greatest ( Ejaz , 2007 ) . earned purposes . , Mahoney ( 1961 ) women factors . , Narayana & Shongwe ( 2010 ) asserted emerged . proposes women differed ( Suhaida , 2016 ) . Hafeez & ( 2002 ) identified factors women . , wives ( Norehan , Rahmah , Zulridah , & Fariza , 2012 ) . , , influences women s . . things needed wanted . things 462 others . . . , , lifestyle , loved ones ( . Heathfield , 2017 ; Winget , 2007 ) . has undergone results ( Mohanan , 2013 ) . , completed categorized . refers post-secondary , including universities ( , 2013 ) . , husbands family-related responsibilities , focuses Muslim women . , focused Muslim women . , respondents ( ) 2008 / 2009 conducted Malaysian . , ( ) 2008 / 2009 conducted online jobs graduates ( Malaysian , 2010 ) . cooperation , 7 000 women identified . email , respondents . months , has administered using internet . Email  cooperation , . women , formatted , . , answers analyzed using responses Muslim women . obtained online , completed questionnaires analyzed . ( & , 1999 ) , samples events ( Vittinghoff & mcculloch , 2007 ) . , 7 716 emails , 11 email addresses 1 171 ( 15 2 ) email addressed bounced errors email addresses systems e-mail addresses . respondents 463 1 083 women . 943 women has answered 746 Muslim women . 1 shows 89 1 respondents women 25 34 years , 34 years . 25 years , 2009 . women , 36 2 , 62 1 divorced women .  1 :  25  34 years  Others 1  &   & phd   sub-urban  2 3 % Others % % % 252 18 270 93 3 6 7 100 0 404 59 463 87 3 12 7 100 0 9 4 13 69 2 30 8 100 0 665 81 746 89 1 10 9 100 0 51 164 55 270 91 125 54 270 18 9 60 7 20 4 100 0 33 7 46 3 20 0 100 0 67 278 118 463 135 245 83 463 14 5 60 0 25 5 100 0 29 2 52 9 17 9 100 0 13 2 5 6 1 8 4 13 15 4 38 5 46 2 100 0 7 7 61 5 30 8 100 0 120 447 179 746 227 378 141 746 16 1 59 9 24 0 100 0 30 4 50 7 18 9 100 0 respondents , obtained . , qualifications gathered respondents . , 746 Muslim women , 447 ( 59 9 ) degrees disciplines . pursued masters levels 79 ( 24 0 ) , women levels 120 ( 16 1 ) . , respondents ( 378 50 7 ) . 464 areas 30 4 18 9 respondents . , , 80 Muslim women areas compared areas .  WOMEN asked . 2 , women , 61 5 . finances ( 15 6 ) debts ( 10 7 ) reasons . ( 41 3 ) mothers ( 38 5 ) , finances . Having . reasons self-satisfaction ( 26 5 ) ( 14 0 ) . , Muslim states ( 12 5 ) , has ( 8 0 ) .  2 : Women  family s / % 15 6 42 % 41 3 191 Others % 38 5 % 238 119 0 166 61 5 136 29 4 6 46 2 308 154 0 29 10 7 48 10 4 7 7 78 39 0 16 3 5 9 1 1 37 22 8 0 4 8 0 0 0 0 53 25 26 5 12 5 5 1 0 0 6 2 2 9 1 9 1 7 7 16 8 0 8 3 0 20 4 3 0 0 0 28 14 0 270 23 0 463 29 4 13 15 4 200 100 0 asking , Muslim asked reasons . Using 465 approaches , 3 shows reasons . 368 indicated 364 . reasons 49 3 involving 48 8 respondents . answers , 32 8 involving 32 4 . reasons percentages 20 0 respondents 13 0 answers . 3 : mentioned respondents answers 49 3 32 8 368 364 142 100 55 47 46 1 . family s 2 . 3 . / 4 . 5 . 6 . 7 . 48 8 32 4 19 0 12 7 13 4 7 4 8 9 4 9 6 3 4 2 6 2 4 1 answers , 4 shows ranking Muslim women . , . mothers , finances . . , practicing women ranking reasons . reasons women , . 466 4 : Ranking divorced family s / 1 2 3 7 6 4 5 1 2 3 4 4 6 6 2 1 3 5 6 4 7  Muslim women decisions ( Suhaida , 2016 ; Suhaida & Faizal , 2015 ) . , reasons . costs earned studies obligations , . , Muslim women duties responsibilities families , , . granting women , guides Muslim women . women intermingling men s , , . REFERENCES , . . ( 1962 ) . : . , 70 ( 5 , 2 : ( Oct . , 1962 ) , 9  49 . , . . ( 1994 ) . : ( 3rd ed . ) . . Ejaz , . ( 2007 ) . Determinants Pakistan : Fmpirical PSLM ( 2004 - 05 ) . Lahore , 12 ( ) , 203  235 . Hafeez , . , & , . ( 2002 ) . Factors determining Women Punjab . Pakistan , XL ( 1 ) , 75  88 . , . . , & , . . ( 1999 ) . ? 467 Properties . Midwest . Chicago . Hotchkiss , . . ( 2009 ) . Changes . , 94 ( 4 ) , 1  6 . Khattab , . , Johnston , . , & Manley , . ( 2017 ) . , British Muslim women  . 1  19 . doi:http://dx.doi.org/10.1080/1369183X.2017.1334541 Studies , ( ) , . Heathfield , . ( 2017 ) . : . . https://www.thebalance.com/what-people-want-from-work-motivation-1919051 Retrieved August 2017, 15 , Mahoney , . . ( 1961 ) . Factors Determining labor-force Women . , 14 ( 4 ) , 563  577 . . ( 2010 ) . Kaji Kesan Graduan Susul 2008 / 09 ( follow-up 2008 / 09 ) . Mohanan , . ( 2013 ) . ? Ingredients Educatedness . Centre & , Singapore . Retrieved www.cdtl.nus.edu.sg Narayana , . , & Shongwe , . . ( 2010 ) . Determinants Swaziland . IUP , VII ( 1 & 2 ) , 83  108 . Norehan , . , Rahmah , . , Zulridah , . . , & Fariza , . ( 2012 ) . Barangkali Kerja Berkahwin . Jurnal , 46 ( 1 ) , 107  117 . Suhaida , . . ( 2016 ) . women arrangements . Malaya . Suhaida , . . , & Faizal , . . ( 2015 ) .  malaysia s . 2nd CHREST . Putrajaya , : UKM . Suhaida , . . , Faizal , . . , Norafifah , . . , Qayuum , . . , & Azlina , . . ( 2016 ) . women influenced children . ( GBSE ) , 2 ( 4 ) , 110  117 . Vittinghoff , . , & mcculloch , . . ( 2007 ) . Relaxing events . American , 165 ( 6 ) , 710  718 . doi : 10.1093 / aje / kwk052 Winget , . ( 2007 ) .  Called ! : . USA : Gotham Books , . . ( 2013 ) . ( ) . . 468 MACROECONOMIC VARIABLES FTSE EMAS SHARIAH Siti Nurulhuda Binti Ibrahim1 , Zuraini Hamid , Amirudin , Fahmi Rahim & Noraznira Abd Razak macroeconomic variables Islamic . ( M3 ) , ( ) , Malaysian Ringgit-United States ( EXRATE ) , ( IPI ) , ( CPI ) ,  , , FTSE Emas Shariah ( FBMES ) . , applies using heteroskedasticity variance-covariance ( VCE ) April 2007 - April 2016 sources datastream ( Thompson Reuters ) . FTSE Emas Shariah variables , EXRATE , IPI , CPI , . , FTSE Emas , . , M3 CPI . participants , investors . Keywords : Macroeconomic Variables , Islamic , . . depicts versa . , prices . , ( ) Shariah ( KLSI ) KLSI 2000 Syariah increased 13 79 . GDP 2000 8 3 . 2004 , indicated 18 2 GDP ( 6 8 ) . 2011 , 1Post-Graduate Islamic ( INCEIF ) , Universiti MARA ( uitm ) , Bandaraya Melaka , , sitinur304@bdrmelaka.uitm.edu.my. 469 GDP showed 5 29 FBMES ( KLSI deactivated replaced ) implied 2 41 . , 2014 , FBMES recorded 24 35 , GDP 2014 6 01 . Malaysian indexes KLSI ( FBMES ) . decades , returns macroeconomic variables has academics practitioners ( Kwon & , 1999 ) . studies documented markets macroeconomic variables countries . conditions , builds parties . findings indicators effected , researches showed results countries , studies results . , markets locations ( Hussin , Muhammad , Razak , Pei , & Nurfakhzan , 2013 ) . , Rashid , Hassan , & Yein , ( 2014 ) , Islamic markets emerging studies factors impacts Malaysian Islamic . , studies developed markets , emerging markets . Hussin , Muhammad , , & Awang , ( 2012a ) , studies relationships returns variables developed countries , European . , markets explored . Hussin et . . , ( 2013 ) , studies returns variables , prices . features roles commodities macroeconomic variables . non-existent , . regards practitioners participants , aims Malaysian shariah using indicators ( M3 ) , ( ) , Malaysian Ringgit-United States ( EXRATE ) , ( IPI ) , ( CPI ) ,  , , . variables Islamic changes . justified , FTSE Emas Shariah 470 ( FBMES ) , studies ( M3 ) , price-stock , , Islamic , , . findings variables FTSE Emas Shariah . M3 CPI ( ) multicollinearity . variables M3 economists , governments long-term periods . Rashid et . . , ( 2014 ) dropped variables . , variables , participants enabling . sections follows : 2 macroeconomic variables ; 3 highlights ; 4 discusses results ; , 5 concludes . prices prices , , . points KLSI M3 Mukherjee & Naka ( 1995 ) , Maysami Koh ( 2000 ) Maysami et . ( 2004 ) variables . Dhakal et . ( 1993 ) Mukherjee & Naka ( 1995 ) indicated noticed . . observed ( ) . , problems ( Fama , 1981 ) . . ( & Hayworth , 1993 ) . , ( Mukherjee & Naka , 1995 ) . , & Hayworth ( 1993 ) 471 . companies loans . provides . , expected . Maysami et . ( 2004 ) explained borrowed institutions . buying . happens , . , Sangmi & Hassan , ( 2013 ) macroeconomic variables Indian . variables macro-economy ( , , , , , ) variables , Sensex , BSE 100 indicated . influences BSE100 , indexes , Othman & , ( 2015 ) , long-run FTSE EMAS Shari  long-run BIMB Holdings Bhd Takaful Bhd . , coefficients appears OPR coefficients seems . BNM uses  , BNM  OPR . , OPR coefficients rates Islamic , . levels changes Mukherjee & Naka ( 1995 ) Wongbangpo & Sharma ( 2002 ) others , levels changes . prices . changes . Mukherjee & Naka ( 1995 ) , Maysami & Koh ( 2000 ) Ibrahim & Aziz ( 2003 ) proposed variables . . causes exported cheaper . , inflows , profits prices companies . Ibrahim & ( 2001 ) shared . believed relationships variables . believed depends , . , 472 . , . ( IPI ) represents ( IPI ) represents compared . & Padhi  ( 2012 ) reveals short-term prices , prices affects prices . Ratanapokorn & Sharma ( 2007 ) investigated - long-run macroeconomic indicators 1975 - 1999 using Johansen  cointegration VECM . suggested , , prices . long-term shows KLSI values IPI . Fama ( 1990 ) , Chen et . ( 1986 ) States , Mukherjee & Naka ( 1995 ) , Kwon & ( 1999 ) Korea , Maysami & Koh ( 2000 ) Maysami et . ( 2004 ) Singapore , Wongbangpo & Sharma ( 2002 ) Ibrahim ( 2003 ) . discounted states IPI shares expected . means IPI , expected . variables . Islamic conducted Fama ( 1981 ) , Mukerjee & Naka ( 1995 ) , Maysami & Koh ( 2000 ) Wongbangpo & Sharma ( 2002 ) Islamic . scholars increases ,  costs , , . , , ; ( Talla , 2013 ) . Geske & ( 1983 ) Mukherjee & Naka ( 1995 ) detected . happens , . . , researchers variables . Khil & ( 2000 ) , Ibrahim & Aziz ( 2003 ) , Shabri et . ( 2001 ) Ibrahim ( 2003 ) specified . Equities claims . 473 prices prices prices , , . , ( 2002 ) short-run European markets . prices co - integrated . long-run . findings Buyuksalvarci ( 2010 ) , ISE-100 returns . Mishra et . . ( 2010 ) , prices granger-causes returns returns granger-causes prices January 1991 December 2009 . , varies depends  situations . relationships . Arouri & Julien ( 2009 ) Hussin et . . ( 2012b ) GCC countries reacted increases . et . . ( 2010 ) Hussin et . . ( 2012c ) prices showed returns Islamic returns . , studies Gogineni ( 2007 ) , Yurtsever & Zahor ( 2007 ) helped . , prices prices shocks changes , changes . 10 years uses variables started 2007 2016 ( 109 ) . sources datastream STATA software . . . , conducted FBMES Islamic macroeconomic variables , indicators , variables . macroeconomic variables variables . definitions - described 1 . ( OLS ) , variables Islamic . developed : 474 ( 1 ) ( OLS ) aims Islamic , FBMES macroeconomic variables categories , . . , variables . variables ( M3 ) , ( ) , Malaysian Ringgit-United States ( EXRATE ) , ( IPI ) , ( CPI ) ,  . , followed steps . , allowed ( ) , ( )  variables . , variables using . , variables causes multicollinearity refers variables 90 . , supported factors ( VIF ) has regressors . solved , , expected t-statistic . , tests residuals , Breusch-Pagan / Cook-Weisberg heteroskedasticity , Durbin Watson d-statistic checking autocorrelation Ramsey omitted . tests , including multicollinearity . , problems , performed variables . 475 FBMES - FTSE Emas Shariah . M3 EXRATE IPI FBMES Islamic . M3 includes M2 deposits , , short-term agreements larger . Islamic . rates  States ( MYR ) benchmark . IPI datastream ( Thompson Reuters ) Sources ( April 2007 April 2016 ) ( April 2007 April 2016 ) datastream ( Thompson Reuters ) datastream ( Thompson Reuters ) datastream ( Thompson Reuters ) datastream ( Thompson Reuters ) ( April 2007 April 2016 ) ( April 2007 April 2016 ) ( April 2007 April 2016 ) 476 CPI datastream ( Thompson Reuters ) CPI  Malaysian datastream ( Thompson Reuters ) . datastream ( Thompson Reuters ) ( April 2007 April 2016 ) ( April 2007 April 2016 ) ( April 2007 April 2016 ) 1 : Variables , findings results obtained . parts . , achieved . macroeconomic variables FBMES ( Islamic ) . , ( . . multicollinearity omitted ) ( . . , heteroskedasticity autocorrelation ) . , findings gained researchers . pre-requisite establishing variables , features , summaries measures . 2 displays FBMES , M3 , , EXRATE , IPI , CPI , April 2007 April 2016 . observations 109 observations . FBMES M3 109 109 10420 56 1203872 Std . . 2027 375 265647 2 477 EXRATE IPI CPI 109 109 109 109 109 109 2 : 3 09211 3 350065 107 3211 103 5725 1233 801 92 39229 . 4437218 . 3148711 9 060181 6 282794 591 5811 27 66335 FBMES 10420 56 M3 1203872 . , EXRATE 3 09211 3 350065 . , IPI CPI , 107 3211 103 5725 . , 1233 801 92 39229 . shows M3 means has widest . Coefficients 3 variables . Numbers Pearson coefficients , - 1 1 . 1 means . indicates variables . - 0 0319 0 9746 . variables examines symptoms multicollinearity . , variables variables . indicates LM3 , LIPI LCPI LFBMES . , LKLIBOR LGOLD LFBMES April 2007 April 2016 . LM3 LKLIBOLIPI LCPI LGOLLCOP LFBMES LEXRATE LFBMES 1 0000 LM3 0 8065 * 1 0000 LKLIBOR 0 4083 * 0.1896 * 1 0000 LEXRATE - 0 0345 0.1317 0 0319 1 0000 LIPI 0 8050 * 0 7400 * 0 5312 * 0 3177 * 1 0000 478 LCPI 0 7253 * 0 9746 * 0.2134 * 0.2470 * 0 75021 . 0000 LGOLD 0 6325 * 0 7702 * - 0.1317 - 0.2637 * 0 35441 . 0000 * * 0 6964 * LCOP 0.1662 - 0 0757 0 0928 - 0 8906 * - - 0.1417 0.1779 0.2063 * 1 0000 : 0 05 ( 2 - ) . 3 : tests . involves tests omitted variables including VIF . provides restrictions estimated coefficients . , provides tests , heteroskedasticity autocorrelation residuals estimated . Multicollinearity Multicollinearity variables . , multicollinearity 0 9 0 9 . , Kennedy ( 2008 ) states multicollinearity 0 70 . , multicollinearity . multicollinearity exists , . , changes magnitudes signs , non-significant coefficients r-square . , multicollinearity increases , estimates coefficients errors coefficients . 3 , multicollinearity LM3 LCPI 90 . signs multicollinearity looked using postestimation , estat VIF ( 4 ) . , VIF values 10 . , VIF ( 1 / VIF ) values LM3 LCPI . VIF values variables . Multicollinearity 1 / VIF LM3 0 028046 0 034576 LCPI Multicollinearity VIF LEXRATE 8 01 5 88 LCPI 1 / VIF 0 124908 0 170020 VIF 35 66 28 92 479 LEXRATE 8 19 5 85 LCOP LGOLD 5 35 LIPI 4 54 LKLIBOR 2 07 VIF 12 94 0 122031 0 170873 0 186836 0 220329 0 482668 5 85 LCOP 4 56 LGOLD LIPI 4 05 LKLIBOR 2 06 VIF 5 07 4 : VIF 0 170970 0 219174 0 247017 0 486511 , omitted variables , LM3 variables . VIF values 4 multicollinearity . LM3 variables conditions described earlier . outliers 5 . outliers samples . 5 reveals situations . Residuals - . 0083869 - . 3724569 . 0840092 2 218723 2 913356 2 718499 Pr ( ) 0 9698 Pr ( ) 0 0144 0.1043 0 9139 0 7095 0 6848 5 : , generated , 3 p-value 0 05 . , , . , 2 outliers dropped . , referring , failed . 0 3 , p-value 0 05 . means has bell-shaped tail-thickness . applying creating , 1 . indicates seems residuals . 480 Heteroskedasticity Heteroskedasticity means . , terms . heteroskedasticity , errors biased chi-square larger , OLS ( ) estimates ( ) . heteroskedasticity , Breusch-Pagan / Cook-Weisberg  ( Lagrange ( LM ) ) . displays 6 , chi-square , tests p-value 10 chi-square , heteroskedasticity homoscedasticity heteroscedasticity . Breusch-Pagan / Cook-Weisberg : Variables : values LFBMES chi2 ( 1 ) = 3 11 > chi2 = 0 0779 white s ( Lagrange ( LM ) ) : homoscedasticity : heteroskedasticity chi2 ( 27 ) > chi2 = 0 0000 = 69 06 6 : Heteroskedasticity , heteroskedasticity causes errors biased . , errors errors implemented . yields heteroskedasticity errors . Autocorrelation Autocorrelation observations residuals . caused , , autocorrelation arises . , Durbin  Watson follows ( 1 ) . Durbin  Watson autocorrelation residuals ( errors ) . autocorrelation Durbin - Watson 2 ( 1 5 < Durbin Watson < 2 5 ) . , 1 7 , shows autocorrelation terms autocorrelated means terms  . 481 Durbin-Watson = . 9963339 d-statistic ( 7 , 107 ) d-statistic 8 , 106 ) Durbin-Watson = 2 139857 7 : Autocorrelation approaches resolving problems autocorrelation . , variables . , ( FBMES ) autocorrelation . Omitted Variables ovtest performs . performs ( ) omitted variables . 8 , failed has omitted variables . : has omitted variables ( 3 , 95 ) > 0 85 0 4679 8 : Misspecification variables 10 ( > . 10 ) . suggests misspecification indicates suffers endogeneity biased estimates , , . errors homoscedasticity . heteroskedasticity , rerunning earlier ( 9 ) ( 10 ) . errors errors . referring , re-estimate using , shows estimates OLS , errors tests . leads t-ratios intervals . , heteroskedasticity , errors . errors computed parameters , . relaxes errors , relaxes terms . 482 , . , f-statistic R2 ( r-squared ) . f-statistic 1 exceeds f-critical , has rejected . variables has FBMES . R2 reveals 95 85 FBMES explained variables . remaining 4 15 FBMES explained variables omitted . LFBMES Coef . Std . . > | | [ 95 Conf . ] LIPI LCPI LKLIBOR . 0057015 . 0403671 0 14 0 888 - . 0744057 . 0858086 LEXRATE . 5259805 . 1389551 3 79 0 000 . 2502286 . 8017324 . 2053385 . 1394195 1 47 0 144 - . 0713351 . 482012 - . 9495413 . 1795806 - 5 29 0 000 - 1 305913 - LGOLD . 0776224 . 013418 5 78 0 000 . 0509948 . 5931694 . 1042499 LCOP . 0971621 . 0304205 3 19 0 002 . 0367936 . 1575307 FBMES 01 . 0000971 5 . 93e-06 16 36 0 000 . 0000853 . 0001088 cons 10 05514 . 8286151 12 13 0 000 8 410782 11 6995 obs 106 F ( 7 , 98 ) > 323 60 0 0000 r-squared 0 9585 Adj r-squared 0 9556 MSE . 04482 9 : estimates 10 , created ( variables ) follows : p-value 0 895 means FBMES , variations FBMES . Majid Yusof ( 2009 ) 483 Islamic . LFBMES [ 95 Conf . ] Coef . > | | Std . . . 0432317 0 13 . 0057015 . 1194061 4 40 . 5259805 . 1142986 1 80 . 2053385 - . 9495413 . 2111646 - 4 50 . 0153096 5 07 . 0776224 . 0971621 . 0281205 3 46 . 0000971 8 . 69e-06 11 17 10 05514 1 112733 9 04 LKLIBOR LEXRATE LIPI LCPI LGOLD LCOP FBMES 01 cons obs 106 F ( 7 , > r-squared MSE 98 ) 439 13 0 0000 0 9585 . 04482 0 895 0 000 0 075 0 000 0 000 0 001 0 000 0 000 - . 0800904 . 289023 - . 0214833 - 1 368591 . 047241 . . 0413579 . 0000798 7 846959 . 0914933 . 7629381 . 4321603 - . 5304921 . 1080038 . 1529664 . 0001143 12 26332 10 : Errors , EXRATE FBMES p-value 0 000 1 . means 1 EXRATE , 0 526 FBMES . Jamaludin , Ismail , & Manaf , ( 2017 ) , Abd Majid & Yusof , ( 2009 ) Mookerjee Yu ( 1997 ) , mentioned , Islamic EXRATE . Vejzagic Zarafat ( 2013 ) . . Hussin et . , ( 2012a ) , . , IPI GDP IPI FBMES . p-value 0 075 , means 10 . , provides 1 IPI caused FBMES increased 0 205 . contradicted . . Hussin et . , ( 2012a ) , mentioned , KLSI IPI . discounted states IPI shares expected . means IPI , expected . CPI has rejected cpi , FBMES 99 . means CPI has FBMES . means , CPI 1 , 0 950 FBMES . Talla ( 2013 ) , Fama ( 1977 ) defina ( 1991 ) . , shows FBMES . p-value 0 000 , means 484 1 . , 1 , FBMES 0 078 . ( Chong , 2013 ) , , has . , . Hussin et . , ( 2013 ) , FBMES prices prices prices , , . , FBMES p-value 0 000 1 . , 1 FBMES 0 097 . studies Hussin , Muhammad , Razak , & , 2012b ) , Sadorsky ( 2001 ) , Arouri Julien ( 2009 ) et . ( 2010 ) , USA , GCC countries . , ( fbmest-1 ) suffered autocorrelation . FBMES influences FBMES Rashid et . , ( 2014 ) , modelling . , , terms captured fbmest-1 , terms became . empirically assesses macroeconomic variables 2007 2016 . , , EXRATE , IPI , CPI , Malaysian Islamic . , concluded Islamic ( FBMES ) ( EXRATE ) , ( IPI ) ,  . , has ( CPI ) . , variables , has ( ) concluded predicting changes Islamic ( FBMES ) . recommended , proxies ( TBR ) indexes ( Abd Majid & Yusof , 2009 ) . , incorporating , Islamic markets worldwide including macroeconomic variables Islamic implications . REFERENCES Abd Majid , . . , & Yusof , . . ( 2009 ) . long-run Islamic returns macroeconomic variables . Humanomics , 25 ( 2 ) , 127  141 . https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1108/08288660910964193 485 , . . & Hayworth , . . ( 1993 ) ,  Macroeconometrics Fluctuations  , , 32 ( 1 ) , pp . 49 - 63 . Arouri , . . Julien , ( 2009 ) ,  short-term changes markets gcc countries :  , , 29 ( 2 ) , 795 - 804 . Buyuksalvarci , ( 2010 ) ,  Macroeconomics Variables Returns :  European Sciences , 14 ( 3 ) , pp . 404 - 416 . Chen , . - . , , . , & , . . ( 1986 ) . Farces . 383  403 . , 59 ( 3 ) , https://doi.org/10.1016/j.jempfin.2005.09.001 Chong , . . ( 2013 ) . Macroeconomics Variables ( ) . Universiti . detina , . . 1991 . / Dec . . Review-Federal Philadelphia Dhakal , . , Kandil , . Sharma , . . ( 1993 ) ,  Prices : VAR  , , 32 ( 3 ) , 52 - 74 . Fama . . ( 1990 ) ,  Returns , Expected Returns  , Fama , . . ( 1981 ) . Returns , , . American , 45 ( 4 ) , 545 - 565 . , 71 , 545 - 565 . Geske , . , . 1983 . Returns . , 38 , pp . 1 - 33 . Gogineni , . ( 2007 ) ,  Changes ,  , Oklahoma . Hussin , . , Muhammad , . , Razak , . . , Pei , . , & Nurfakhzan , . ( 2013 ) . , Islamic : . Studies Sciences , 4 ( 2 ) , 161 - 182 . http://www.infinitypress.info/index.php/jsss/article/view/228 Retrieved Hussin , . . , Muhammad , . , , . . , & Awang , . . ( 2012a ) . Macroeconomic Variables Malaysian Islamic : . Studies , 3 ( 4 ) , 1  13 . Hussin , . . , Muhammad , . , Razak , . , & , . . ( 2012b ) . Airline . , 3 ( 5 ) , 83  93 . Retrieved http://etd.uum.edu.my/3550/ Hussin , . . . , Muhammad , . , Noordin , . , Marwan , . . , & Razak , . . ( 2012c ) .  Shocks Islamic  . Labu E-Journal Muamalat , 6 1 - 13 . Ibrahim , Aziz , PP . ( 2003 ) ,  Macroeconomic Variables Malaysian : Subsamples  , Studies , 30 ( 1 ) , 6 - 27 . 486 Ibrahim , . ( 2003 ) ,  Macroeconomic Forces : VAR  , , 8 , 19 - 40 . Ibrahim , , S W Y ( 2001 ) ,  Macroeconomic Variables , : Malaysian  , IIUM , 9 ( 2 ) , 141 - 163 . Jamaludin , . , Ismail , . , & Manaf , . . ( 2017 ) . Macroeconomic Variables Returns : Countries . Issues , 7 ( 1 ) , 37  45 . Khil , . & , B S ( 2000 ) ,  comman ? pasific-rim countries  Pasific-Basin . 8 ( 3 - 4 ) , 457 - 482 . Kwon , . . , & , . . ( 1999 ) . Cointegration macroeconomic variables returns . , 10 ( 1 ) , 71  81 . https://doi.org/10.1016/S1044-0283(99)00006-X Maysami , R C , Chuin Mohamad Atkin Hamzah ( 2004 ) ,  Macroeconomic Variables : Cointegration Singapores : All-S  , Jurnal , 24 47 - 77 . Maysami , R C & Koh , T S ( 2000 ) ,  Singapore  , , 9 ( 1 ) , 79 - 96 . Mishra P K , J R , Mishra S K ( 2010 ) , Returns , American , 9 , 47 - 55 . Mukherjee , . . & Naka , . 1995 . Macroeconomic Variables Japanese : . , 18 ( 2 ) , 223 - 237 . , P K , Padhi , . ( 2012 ) , macroeconomic fundamentals prices revisted : Indian . Eurasian , 5 ( 10 ) , 25 - 44 . Othman , . . , & , . ( 2015 ) . conven rates islamic banks takafuls . MPRA , ( 63285 ) . Rashid , . , Hassan , . . , & Yein , . . ( 2014 ) . Macroeconomics , , Islamic . Cooperation , 35 ( 4 ) , 221  236 . Ratanapakorn , . , & Sharma , . ( 2007 ) . Returns Macroeconomic Variables . , 17 , 369 - 377 . Sangmi , . . , & Hassan , . . ( 2013 ) . Macroeconomic Variables Interactions : Indian . IOSR ( IOSR-JBM ) , 11 ( 3 ) , 15  28 . Shabri , . , . . Meera , PP . . Aziz . PP . Ibrahim ( 2001 ) ,  Returns : 487  , Proceedings . : Islamic . 517 - 547 , . ( 2002 ) . London Prices Europe . , ( February ) , 1  30 . Talla , J T ( 2013 ) , Macroeconomic Prices Stockholm ( OMXS30 ) .  Jonkoping . p1-48 . Vejzagic , . , Zarafat , . ( 2013 ) , macroeconomic variables : Co - FTSE Hijrah Shariah . Asian Sciences , 2 ( 4 ) , 94 - 108 . Wongbangpo , Sharma , . . ( 2002 ) ,  Macroeconomic : ASEAN-5 Countries  . Asian , 13 ( 1 ) , 27 - 51 . Yurtsever , . , . Zahor ( 2007 ) ,  Shocks Netherlands  , , Groningen . 488 MUSLIMAH BILLBOARDS Atifah Mohamad1 , . Salahudin Suyurno2 , Sumarni Maulan3 & Nazarul Azali Razali4 motorists . . , motorists products , services values billboards . , impactful granted Islamic teachings beliefs . , investigates values portrayed muslimah billboards . includes muslimah billboards elements . findings values muslimah cosmetics products . results , concludes muslimah . Keywords : , muslimah , , billboards . Advertisements  lives . manufacturers products .  , plays commercialised  ( , 2015 , 205 ) . Advertisements , . mediums using , internet , . wider . , 100 500 feet ( Arens , 2004 ) . benefits , companies erected billboards places roads . Melaka , atifah740@melaka.uitm.edu.my 1 , Akademi Aji Bahasa , Universiti MARA 2 , Contemporay Islamic Studies Universiti MARA Melaka , ssalahudsuyurno@melaka.uitm.edu.my 3 4Senior Melaka , sumar952 @melaka.uitm. edu my Melaka , nazarul@melaka.uitm.edu.my , Akademi Aji Bahasa , Universiti MARA , Akademi Aji Bahasa , Universiti MARA 489 1 advertisements presented , feelings , emotions values ( Dastjerdi , 2012 ) . Fairclough ( 2001 , . 30 ) , advertisements . adds discourses  ideologies existing relations  . , looks , billboards . advertisements analysed Nurraysa Norah advertisements . . Saussere  , Saussere  langue , focuses . J Rgensen Philips ( 2002 , 10 ) , langue   internalized governs uses . , langue depends ( J Rgensen Philips , 2002 ) . langue dismisses . Kress ( 2004 ) , presented , displays . , . , uses . , modes , , , etc . ( Kress , 2003 ) utilized . combinations modalities . Searches Malaysian billboards . Suhami Noraini ( 2017 ) , signboards designs words locations Kota Kinabalu . 130 signboards colours , . English globalised . researches Malaysian commercials ( Melissa et . , 2017 ) , Malaysian blogs ( Denti , 2015 ) ( Salveen , 2015 ) . , has portrayed muslimah advertisements . 490 .  has has created ( : al-hosn ) : began [ ]  ( 32 : 7 ) . mentions . , ( PBUH )  loves  . , encourages followers Allah loves . , , . , accompanied . , supported deeds . Spahic ( 2015 ) mentions ,  created  crafts , arts , vocations , industries , traditions patterns ,  . interactions , interconnectedness Allah . , embraced muslimah . Having young-looking features eyes , lips , cheekbones attributes ( et . 2008 ) . , abovementioned , products . , has advertisements changing muslimah . Kress Leeuwen ( 1996 , . 183 ) ,  elements ( participants syntagms ) endows values  zones  : , , centre . , . knows . , termed . , ( Kress Leeuwen , 2006 ) . centre , elements ( , 2004 ) .  elements ( participants syntagms )  degrees , realized factors , , contrasts ( ) , differences , etc  491 ( Kress Leeuwen , 1996 , . 183 ) . , helps ( Bok , 2008 ) . , ,  provides enables , ,  ( Goffman , 1974 ) .  devices ( realized elements lines , lines ) disconnects connects elements , signifying  ( Kress Leeuwen , 1996 , . 183 ) . 1 : Kress Leeuwen  ( 1996 ) dimensions utilizes fulfil . . , findings authors  interpretations . billboards fulfilled muslimah billboards advertisements Nurraysa Norah . , messages mediated Nurraysa Norah advertisements . principles values billboards . , Nurraysa . Nurraysa Bhd Pahang , 2013 manufactures products ( wudhu ) . lines chemicals ingredients . Norah advertisements ,  Norah  Noorain Bhd Selangor , . founded November 2013 focuses producing products chemicals . 492 Nurraysa Norah 1 Norah 2 FINDINGS : left-right directionality advertisements , presents logo tagline . Nurraysa . , Norah ads 1 2  logo . Norah 1 shows , hijab . eyes lips imitating gestures 493 . , Norah 2 displays hijab-wearing portraying gestures putting lips . , advertisements logo placed . , Norah advertisements logo . , Nurraysa presents , niqab eyes . eyes . positioning slanted peeking . , advertisements described Kress Leeuwen . , Nurraysa inserts Wh -   ?  products . asks   ?  rhymes  Nurraysa . shows  represents serves . Norah 1 , uses  Norah ?  . Norah 2 , logo presented . advertisements placed advertisements . advertisements , Nurraysa shows down-to-earth products , website online applications . Norah 1 2 website presented . , attained online websites , online applications . Centre margins centre , Nurraysa presents .  logo wudhu . tagline presented , using capitalized letters . tagline arrays , . presented Norah 1 , Norah 2 illustrates  Norah !  centre . expresses . , advertisements , 494  wudhu using . , niqab Nurraysa . covers . centre noting wudhu . , uses contrasting niqab . products presented colours , complementing  logo . highlighted . Internet applications App Google presented . separated acts presented . Norah advertisements , billboards .  Norah ?   Norah !  presented , . sentences presented , . sentences adds .  100  , letters . , garments hijab .   . , advertisements advertisements . Nurraysa uses logo , products , tagline , webs stores presented separated . Norah advertisements ,  logo , , tagline website presented . sentences  Norah ?   Norah !  presented foregrounding . DISCUSSIONS considerations features advertisements , points discussions presented . Nurraysa Norah advertisements products messages . 495 founders women . defines lifestyle ( , 2016 ) . , founders niqab hijab muslimah muslimah hijab niqab using products . Women niqab ( PBUH ) . niqab , niqab having . , niqab-wearing . Islamic teaches has  .  : : Allah  ( al-nur , 24:30 ) . leads Islamic . Islamic condones women beautifying .  women ; ornaments ( ) ; veils bosoms husbands , fathers , husband s fathers , , husbands , brothers brothers , sisters , women , slaves hands , servants , children ; feet ornaments . Believers ! Allah ,  ( al-nur , 24:31 ) . , putting make-up . products wudhu make-up 100 , imposes muslimah Islamic teachings . , wudhu teaches women make-up performing solat . muslimah make-up solat worshipping Allah , putting make-up . , insinuates muslimah suppressing . actions modelled founders . Nurraysa shows muslimah peeking deemed niqab-clad muslimah . Norah advertisements mainstream actions . Kaplan ( 2007 ) advertisements elements favoured viewers 496 advertisements elements . , Norah 1 shows lips Norah 2 shows gestures viewers . conducts violates norms Islamic values . Muslim thoughts  faces faces ; faces ( ) :  accepting ? rejecting .  (  Ali Imran , 3:10 6 ) . advertisements billboards , . Nurraysa uses interpreted . features feelings . Norah advertisements adds . colours garments founders . contradicting Islamic  fitnah . , embedded values behaviours muslim women . CONCLUSIONS muslimah billboards values advertisements . fulfil objectives . Kress Leeuwen ( 1996 ) consists , advertisements . Muslimah advertisements , online , . advertisements Muslim women . advertisements , muslimah . values muslimah Islamic Muslim  . , muslimah advertisements advertisements . , . , changing norms . REFERENCES Arens , . . ( 2004 ) . . : mcgraw Irwin . Bok , . . ( 2008 ) . lovelife HIV / AIDS ) . Retrieved ( Masters texts 497 http://etd.uwc.ac.za/xmlui/bitstream/handle/11394/2469/Bok_MA_2008.pdf?sequence=1 Dastjerdi , . . , davoudi mobarakeh , Zare , . ( 2012 ) . Differences TV Commercials advertisements : Discoursal Persuasion-Seeking Strategies . Studies . 4 ( 2 ) , 115 - 121 . doi : http://dx.doi.org/10.3968/j.sll.1923156320120402.3430 Denti , . ( 2015 ) . Italy : Malaysian blogs . Languages , Cultures 2 . 47 - 68 . Fairclough , . ( 2001 ) . 2nd ed . : Routledge Goffman , . ( 1974 ) . : organisation . London : . http://www.norah.com.my/ http://nurraysa.com/ Kaplan , . ( 2007 ) . hypnotic-suggestive advertisements . . 24 ( 2 ) , 53 - 63 . Kress , . & Leeuwen , . ( 1996 ) . Images : . London : Routledge . Kress , . & Leeuwen , . ( 2006 ) . Images : 2nd ed . . London : Routledge . J Rgensen , . & Philips , . ( 2002 ) . . London : Publications . Kress , . , ( 2004 ) . images : , . & , 12 ( 2 ) , 110 - 119 . Kress , . ( 2003 ) . . London : Routledge . , . ( 2015 ) . contextualisation : billboards Kong . . 23 . 205 - 222 . , . ( 2016 ) . . London . Bloomsbury Publishing . , . & , . ( 2004 ) . discourse-meaning . London . Publishing Ltd . Melissa Shamini Periasamy , Ganakumaran Subramaniam & Gruba , . ( 2017 ) . multicultural : advertisements . Akademika , 87 ( 1 ) . 253 - 266 . Quran : Sajdah ( 32 : 7 ) Quran : Nur ( 24:30 ) Quran : Nur ( 24:31 ) Quran : Zumar ( 39 : 60 ) Quran :  Ali Imran ( 3:10 6 ) Salveen Kaur / Sakdev . ( 2015 ) . stories phones : . ( Masters ) . Retrieved 498 http://studentsrepo.um.edu.my/5483/1/Salveen_Kaur_Gill_(TGB100052)_-_Final_Research_Report_2015.pdf Spahic . ( 16 , 2015 ) . . Retrieved http://www.islamicity.org/8648/islam-and-the-ontology-of-beauty/ Suhaimi Salleh & Noraini . ( 2017 ) . photographs Kota Kinabalu , , , 1 ( 4 ) . 35 - 44 . 499 500 KLANG DETERMINANTS : ( SME ) Nur Atiqah Zainuddin1 , Maymunah Ismail2 , Nurul Zamratul Asyikin Ahmad3 , Sharina Sharif4 , Maz Izuan Mazalan5 & Sufi Ab Kadir6 Nowdays , e-commerce online .  focusing SME . , e-commerce SME customers . factors e-commerce SME Klang e-commerce . comprises factors , , , resources variables . generated , , , resources e-commerce . shows , , e-commerce . concluded , , e-commerce SME . , initiatives e-commerce SME SME has . Keywords : e-commerce , , . . 1 Undegraduates , uitm Melaka , Melaka 2 , , uitm Melaka , Alor Gajah , maymu791@melaka.uitm.edu.my 3 Lecutrer , , uitm Melaka , Alor Gajah , NzamratuA@melaka.uitm.edu.my 4 , , uitm Melaka , Alor Gajah , sharinashariff@melaka.uitm.edu.my. 5 , , uitm Melaka , Alor Gajah , izuan733@melaka.uitm.edu.my. 6 , , uitm Melaka , Alor Gajah , sufian260@melaka.uitm.edu.my. 501 ( SME ) countries . SME countries 97 establishments . 2015 smes contributed increased 56 65 2016 . , ( GDP ) increased 31 2015 32 2016 ( , Suhaimi , & 2016 ) . Ajmal Yasin ( 2015 ) , smes expected achieving developed . ( MITI ) smes SME Corp . SME Corp encourages smes facilities , , services , programs . smes Industries ( SMIDEC ) , Malaysian smes . ( SME , 2016 ) . MITI described smes sales RM25 million employees 250 employees . SME Corp smes smes . SME Corp , coordination . SME Corp 2016 reported 19 6 smes online 80 4 products services online . , SME Corp discovers ICT . businesses using , laptop , tablets ICT tools services . 85 4 respondents using laptop , , tablets , 78 8 . 1 : SME : SME , 2016 , Suhaimi ( 2016 ) , Chinese Industries ( ACCCIM ) 28 indicated e-commerce 24 respondents 502 planned . ACCIM , showed e-commerce implementations bandwidth ( 30 ) , ( 25 ) , issues , ( 18 ) . SME e-commerce resources , employees , ( Rehman , 2016 ) . resources smes adopting e-commerce compared larger having larger ( Kurnia , Alzougool Ali , 2013 ) . , et . ( 2015 ) smes e-commerce smes features attributes compared . et . ( 2016 ) , SME adopting e-commerce benefits e-commerce tools . supported Hashim ( 2014 ) SME benefits capabilities e-commerce . OBJECTIVES , , , e-commerce smes . e-commerce smes . E-Commerce studies ( , Suhaimi , 2016 ; Rehman , 2016 ) , e-commerce brings benefits sales , enhancing suppliers customers exchanges benefited parties . ( et . , 2015 ; Schulze Baumgartner ; 2001 cited et . 2015 ) mentioned e-commerce makes thru purchasing services perspectives . Hashim ( 2014 ) affirmed , adopting e-commerce customers , 24 hours 7 . , products services , anytime  website . , e-commerce gives , . e-commerce , ( Ghobakloo , Aranda Amado , 2011 ) . Molla ( 2005 , cited et . 2015 ) , SME e-commerce moved entry-level . , et . 2015 503 , hindrances SME e-commerce changes . adopting e-commerce factors smes e-commerce , , accelerations ( et . , 2015 ; Setiowati et . , 2015 ) ; Ochola , 2013 ; Moghavvemi , Hakimian Tengku Feissal , 2012 ; Shahrudin et . , 2012 ; Wanyoik , Mukulu Waititu , 2012 ; Huy et . . , 2012 ; et . , 2011 ) . years , has ( , Suhaimi , 2016 ; Rahayu , 2015 ; Kurnia , Alzougool Ali , 2013 ; Molla , 2005 cited Kurnia et . , 2013 ) . reported Huy et . ( 2012 ) seemed smes adopting e-commerce . Campability e-commerce suppliers customers ( et . 2015 ) . et . ( 2015 ) mentioned , e-commerce practices determining . Ochola ( 2013 ) , has determining e-commerce smes Kenya practices . , e-commerce  activities , has e-commerce ( Ochola , 2013 ) . e-commerce changes  practices ( Huy et . 2012 ) . e-commerce . Rogers ( 2003 ) Ochola ( 2013 ) . technologies , employees . e-commerce controlled , , , changes , e-commerce ( Ochola , 2013 ) . required developing skills employees ( Shaharudin et . 2011 ) . Wanyoik , Mukulu Waititu ( 2012 ) studies , smes 504 . studies adopting required . Existing practices , depends , e-commerce ( , Baharuddin , 2016 ; Rahayu , 2015 ; et . , 2015 ; Shaharudin et . 2011 ; , 2003 cited Shaharudin et . 2011 ) . ( Baharuddin ; 2016 ; Scupola , 2009 cited et . 2015 ) mentioned smes adopting e-commerce , skills , makes employees . , studies ( et . 2015 ; Ochola , 2013 ; Shahrudin et . 2011 ; Ghobakloo et . , 2011 ; , Ali Jani , 2011 ; Huy et . , 2012 ) e-commerce parties ( ) occupying skills , e-commerce . Resources studies , ( Rahayu , 2015 ; Huy et . , 2012 ; Ghobakloo , et . , 2011 ) resources , impediments e-commerce , relies capabilities . , larger resources adopting e-commerce . ( Aljowaidi , 2015 ; et . 2015 ; Molla , 2005 cited et . 2015 ; Kurnia , Alzougool Ali , 2013 ; Shaharudin et . 2011 ) e-commerce , thru skills , hiring expertise , transactions . , conducted . 200 questionnaires email 103 questionnaires . e-commerce ( SME ) Klang . ( SPSS ) software enables obtained questions objectives . 505 Cronbach  obtained . allows variables questions . 1 . cronbach s cronbach s Items Items . 944 . 956 35 1 , shows Cronbach  variables 0 956 , . , 35 items . 2 . Pearson  Coefficients Resources Pearson e-commerce . 651 * * . 721 * * - . 112 . 606 * * - . 128 . 000 . 000 . 000 . 198 . 261 * * . 0 01 ( 2 - ) . Pearson 2 , suggested e-commerce 0 651 0 721 . shows has e-commerce . , , has e-commerce . e-commerce - 0 112 . has positives e-commerce 0 606 . , e-commerce resources ( RC ) - 0 128 . Resources 506 has e-commerce . 3 , shows 0 613 61 3 explained , , , resources constraints . , 40 7 e-commerce explained factors . , adjusted 0 593 59 3 . 3 : Summaryb Adjusted Std . . 783a 1 . Predictors : ( ) , mean rs , mean rl , mean tm , Mean C , mean cx . 48412 . 593 b . : mean ec . 613 anovaa 1 . 4 : ANOVA Squares df 35 977 5 7 195 22 734 58 711 97 102 . 234 F . 30 701 . 000b . : mean ec . Predictors : ( ) , mean rs , mean rl , mean tm , Mean C , mean cx 4 , indicates f-test 30 701 0 01 . , f-test shows . variables ( , , , Resources Constraints ( e-commerce ) . 507 . 5 : Coefficients Coefficients Coefficients Std . Coefficients . ( ) - . 056 mean rl . 378 1 Mean C . 408 mean cx - . 001 mean tm . 274 mean rs - . 053 . 424 . 115 . 108 . 074 . 089 . 078 . 292 . 369 - . 001 . 244 - . 070 - . 132 . 895 3 296 3 791 - . 008 3 067 - . 671 . 001 . 000 . 993 . 003 . 504 . : mean ec 5 , shows influencing e-commerce . coefficients , estimated : EC = - 0 056 + 0 378 RL + 0 408 C  0 001 CX + 0 274 TM  0 053 RS 0 378 . , , 0 378 e-commerce . , 0 05 . 0 408 . , , 0 408 e-commerce . 0 05 levels . results studies Herzallah & Mukhtar , 2016 .  0 001 , , , 0 001 e-commerce . ( . = 0 993 > 0 005 ) . supported et . . , 2015 . , 0 274 . , , 0 274 e-commerce . ( . = 0 003 < 0 005 ) supported et . . , ( 2015 ) . resources  0 053 , , resources , 0 053 e-commerce . ( . = 0 504 > 0 005 ) . findings Rahayu ( 2015 ) . Studies implied t-value e-commerce . , t-test 3 791 . 508 , & conducted objectives , resources , e-commerce e-commerce . shows , , has e-commerce . , resources e-commerce . e-commerce smes . e-commerce firms practicing having beliefs , values . smes courses realise benefits e-commerce , sales , performances . SME resources , resources SME e-commerce . suggested SME e-commerce . ( MDEC ) Ecommerce facilitating SME online . e-commerce , developing . planning , employees including expertise e-commerce . , outsource e-commerce expertise website . SME website online purchasing having . SME MDEC , SME involving e-commerce activities . REFERENCES ACCIM . ( 2016 ) . Determinants e-commerce : . , 9 ( 10 ) , 1 - 8 . , . . , Bakar , . . , Faziharudean , . . , & Mohammad Zaki , . . ( 2015 ) . Factors e-commerce Developing - Medium-Sized Enterprises : , 21 , 555 - 572 . . Ajmal , . , & mohdyasin , . ( 2015 ) . : Medium-Sized ( SMES ) . 509 Advances , 2 ( 5 ) , 5 - 9 . , . . , Ali , . . , & Jani , . . ( 2011 ) . Factors smes . , 12 , 375 - 399 . Aljowaidi , . . ( 2015 ) . e-commerce Using Saudi Retailers : Motivations , Benefits . 1 - 265 . , . . , Suhaimi , . . , & , . . ( 2016 ) . Determinants e-commerce : Manufacutre . Indina , 9 ( 10 ) , 1 - 8 . Ghobakhloo , . , Aranda , . . , & Amado , . . ( 2011 ) . e-commerce Applications smes . , 111 . Haji Othman , . , & . . ( 2015 ) . E-Commerce . Enterprises Sciences , 6 , 37 - 43 . ( smes ) Hashim , . . , & , . . ( 2014 ) . E-Commerce Malaysian smes - Perceived Benefits . Jurnal , 42 , 145 - 157 . Herzallah , . , & Mukhtar , . ( 2016 ) . , Facotrs iin e-commerce Palestinian smes . Indian , 9 , 1 - 4 . Huy , . . , Rowe , . , Truex , . , & Huynh , . ( 2012 ) . Determinants e-commerce smes Vietnam . , 20 , 1 - 35 . , . . , Osman , . , Othman , . . , & Mohamad , . ( 2015 ) . e-commerce ( smes ) . , 6 ( 5 ) , 37 - 43 . Kurnia , . , Alzougool , . , & Ali , . ( 2013 ) . Technologies smes . , . . , Suhaimi , . . , & , . . ( 2016 ) . Determinants Eccomerce : . Indian , 9 ( 10 ) , 1 - 9 . Luqman , . , & , . . ( 2011 ) . e-business smes : . Internet , 16 , 1 - 18 . Moghavvemi , . , Hakimian , . , & Tengku Feissal , . . ( 2012 ) . Advantages smes . Technologies , 2 , 24 - 39 . Molla , . , & , . . ( 2005 ) . Perceived e-readiness Facotrs e-commerce . , 10 , 86 - 111 . 510 Muhammad , . . , Almsafir , . . , & Alnaser , . . ( 2013 ) . Factors Affects E-Commerce : . Australian Sciences , 7 , 406 - 412 . Ochola , . . ( 2013 ) . e-commerce , Sctor Nairobi , Kenya . Okadapau , . . , Omwenga , . . , & Oboko , . . ( 2016 ) . amd e-commerce smes Kenya . Emerging Trends Computing Sciences , 7 ( 5 ) , 256 - 262 . Rahayu , . , & , . ( 2015 ) . Factors e-commerce smes Developing : . Sciences , 195 , 142 - 150 . Rehman , . . , & , . ( 2016 ) . Barriers E-Commerce smes . 1 , pp . 45 - 58 . Scupola , . ( 2009 ) . Internet Perspectives Denmark . , 22 , 152 - 166 . Setiowati , . , Hartoyo , Daryanto , . . , & Arifin , . ( 2015 ) . ICT Determinants Indonesian smes Subsector . Studies , 8 . Shaharudin , . . , Omar , . . , Elias , . . , Ismail , . , Ali , . . , & Fadzil , . . ( 2012 ) . Determinants Malaysian smes  . African , 6 , 3648 - 3661 . Sim , . . , Modapothala , . . , & Lau , . . ( 2010 ) . Determinants e-commerce Medium-Sized Enterprises . : E-Commerce Marketplace , 67 - 68 . , . . , Osman , . , Salahuddin , . . , , . , , . . , & Sim , . . ( 2015 ) . Implementatio e-commerce : Enterprises ( smes ) . 7th & , 7 , 434 - 443 . Wamyoike , . , Mukulu , . , & Waititu , . . ( 2012 ) . ICT Attributes Determinants e-commerce Enterprises Kenya . , 3 , 66 - 74 . 511 512 VS NON-HALAL : POSITIONING MALAYSIAN Azahar Harun1 , Roszi Naszariah Nasni Binti Naseri , Nur Hazwani Binti Zolkifly & Mastura Binti Ayob Muslim contributes . Industries predicted 30 2030 contributes changing buying Muslim . , products positioning makes brands . , aims dimensions consumers products offered proposing Positioning ( HCPM ) . reviews , dimensions . . , , ingredients identified cosmetics brands . findings manufacturers , producers , marketers cosmetics strategizing positioning strategies capturing Malaysian markets . outcomes verified using methods . Keywords : , positioning , Positioning strategies , Malaysian Muslim 112 countries , products markets flourished ( Sayuti , 2011 ) . predictions , 30 2030 ( Industries ) . Asadollah ( 2013 ) , countries , UK USA , encouraged products Islamic laws committed standards generated consumers . , has non-food products cosmetics . , cosmetics products lives . products , , , , fragrances coloured non-coloured cosmetics ( Siti Bayaah , 2015 ) . , cosmetics Muslims consumers . cosmetics toiletries expected 1 & , Universiti MARA Cawangan Melaka , Kampus Alor Gajah 513 8 5 2014 represents markets ( Halcos , 2011 ) . cosmetics 30 years , witnessed years 10 - 20 . , cosmetics brands Malaysian Unza  Safi introduced 1985 including , cosmetics , , , , deodorants , toothpaste ( Patton , 2009 ) . ( HDC ) , 2011 , 114 manufacturers ( , 2013 ) . Unza , Clara Sdn Bhd , Sendayu Holdings Sdn sity Bhd , has sectors Malaysian . MALAYSIAN cosmetics has contributed sales 15 products ( Matrade , 2012 ) . , creating undertaken positioning 2020 . , Euromonitor , 2011 reported , brands , terms % sales products reached RM1346 million . signifies marketed Muslim , fails positioning ( Norzaidi , 2012 ) . Kaseh Dia & ( 2011 ) , positioning products categorized . Norzaidi ( 2012 ) has cosmetics , Muslim consumers . , products non-certified products recognised worldwide . U S corporations Unilever ,  Oreal Procter cosmetics brands Maybelline  Oreal trade gov , 2016 ) . reported cosmetics changes consumers advantages . , steps cosmetics attributes consumers . factors Muslim consumers , cosmetics . , analysed positioning strategies cosmetics dimensions customers  Malaysian . 514 Defining positioning refers  activities undertaken features benefits customers  ( Johansson , 2006 ) . Keller ( 2011 ) positioning refers   occupies   . , positioning helps competitors  ( Shiffman Kanuk , 2009 ) . , positioning creates ( Shiffman Kanuk , 2009 ) . . , results efforts , products overlooked customers competitors , happened .   customers  viewpoints opinions , , compared competitors ( Etzel , 2004 ) . , objectives positioning companies , . CONCEPTUALIZING COSMETICS POSITIONING , affixed letters ( Kotler , 2008 ) . serves functions , , , , , positioning . Kotler ( 2008 ) states has functions : 1 . ; 2 .  ; 3 . , , contained . Islamic perspectives , Muslim customers logo labelling . Azreen Jih Rosidah ( 2014 ) supports displaying jakim-certified logo packaging , products Muslim customers . concluded , displaying non-halal brands . Kotler ( 2008 ) defines natures characteristics , . positioning means marketers . , . , " . " , customer-centred companies 515 . , concluded strengths weaknesses . considerations purchased . , required services , competitors . expected , . , Garvin , 1987 dimensions , : 1 ) characteristics products purchased ; 2 ) features characteristics ( features ) , characteristics ; 3 ) damaged failed ; 4 ) specifications , characteristics fulfils standards ; 5 ) , has ; 6 ) , involves complaints . services , sales sales ; 7 ) , senses , : , , , ; 8 . perceived . Ingredients Azreen Jih Rosidah ( 2014 ) ingredients products Muslim evaluates ingredients packaging . findings suggested cosmetics , foetus , fats organs Muslim users . , Hashim et ( 2013 ) ingredients including najs . Ingredients non-halal ( un-slaughtered ) prohibited including ( DSM , 2008 ) . , postulated positioning relies ingredients products . Swidi et ( 2010 ) , factors . products substances consumers ( Swidi et . , 2010 ) . . doesn  . , Azreen Jih Rosidah ( 2014 ) supports . , concluded contributes positioning customers . 516 1 : Positioning manufacturers , producers , marketers formulating strategies marketplace . means proposed , positioning Malaysian helps non-halal brands . increased customers  Muslim Non-Muslim customers . , dimensions proposed validating . REFERENCES SS , Sayuti NM . ( 2011 ) . Applying Planned ( TPB ) purchasing . , 21 ( 1 ) , 8 - 20 . Asadollah Kordnaeij , Hossein Askaripoor & Alireza Bakhshizadeh . ( 2013 ) . Studying Factors Customers  Products . Sciences , 4 ( 10 ) , 3138 - 3145 . Azreen Jih , . . Rosidah , . ( 2014 ) , Factors Influencing Muslim Women : . Procedia - Behavioural Sciences , 130 , 129  134 . , . . ( 2013 ) . makeup , [ on-line ] http://m.themalaymailonline.com/malaysia/article/with-halal-makeup-piety-ina-jar DSM . ( 2008 ) . Malaysian MS 2200 : 1:20 08 Islamic  1 : - Guidelines ( . 1 - 6 ) . , : Standards . , SIRIM Had . 517 Etzel MJ , BJ , Stanton WJ . ( 2004 ) . . mcgraw-hill , Irwin . 13th Euromonitor . ( 2011 ) . Cosmetics [ on-line ] Garvin , David . ( 1987 ) . Competing Dimensions . . www.euromonitor.com Harvard 65 , ( 6 ) http://www.halcos.org.com Halcos . ( 2011 ) . [ Online ] Hashim , . Hashim , . ( 2013 ) . Products : . Pertanika & , 21 ( 2 ) , 281  292 . , , States . ( 2016 ) . & [ on-line ] Availablehttp://www.trade.gov/industry/materials/AsiaCosmeticsMarketGuide.pdf Johansson KJ . ( 2006 ) . : , & . 4th ed . , : mcgraw-hill . kasehdia & . ( 2011 ) . [ on-line ] www.worldhalalforum.org Keller , K L , Ap Ria , . & Georgson , . ( 2011 ) . - European . 2nd ed . Pearson . Kotler Philip Gary Amstrong . ( 2006 ) . Principles . 11 . , . MATRADE . ( 2012 ) . [ on-line ] http://www.matrade.gov.my Norzaidi , . . , Hazni , . . , Noor Hana , . Siti Fazila , . ( 2012 ) . Identifying attributes Cosmetics positioning Malaysian . Sciences , 8 ( 1 ) , 301 - 313 . Patton , . ( 2009 ) . cosmetics developing & [ online ] http://www.cosmeticsbusiness.com Shiffman , . . & Kanuk , . . ( 2009 ) . . Englewood Cliffs , NJ : Prentice-Hall . Siti Bayaah , Shaharudin Yunus & Roslan . ( 2015 ) . Consumers  Cosmetics . Hirao , . 5 , 112 - 123 . Swidi , , Wie Hassan , Mohamad Ghozali Al-Hosam , Asma Kassim , Wahid . ( 2010 ) . mainstream cosmetics , , prospects cosmetics , Proceedings Studies , ( pp . 1 - 20 ) . Universiti Utara 518 Rizal  ari Rizuwan Karim1 , Nurazree Mahmud , Helmy Fadlisham , Juan discusses ( TQM ) . factors TQM has discussed relations . studies , TQM practices products . variables has proposed TQM products . suggested empirically establishing TQM practices factors products . Keywords : TQM , , , , , JAKIM , categories Muslims . , haram syubhah . Arabic Quranic , allowed . English , refers Muslim . Shariah reported Muslim . Shariah materials , labeling , practices ( GHP ) factors contributed . , 2014 , reported Cadbury products Cadbury Cadbury Roasted materials  . , Muslim consumers urged JAKIM products ( Mohamed , Rahim ,  , 2016 ) . , Shariah standards products manufacturers , packaging , ( Janis , 2004 ) . , refers Shariah requirements ( Yusoff , 2004 ) . , Talib , Ali Idris ( 2013 ) recommended TQM Shariah 1 , Universiti MARA , Kampus Bandaraya Melaka , rizuwan305@bdrmelaka.uitm.edu.my. 519 elements elements implemented manufacturers halal toyibban . , ( TQM ) practices Shariah . TQM describing firms benefited oriented . Researchers TQM enablers achieving manufacturing fundamentals achieving products . researchers Talib , Ali Fazli Idris ( 2014 ) , Psomas , Vouzas Dimitrios ( 2013 ) , Psomas Fotopoulos ( 2010 ) Barendsz ( 1998 ) TQM practices companies products . TQM tools companies , Psomas et . , ( 2013 ) examines TQM benefits companies . Using , Greek companies . 90 Greek companies participated . results indicated aspects TQM    TQM elements   TQM elements Greek companies . Applying TQM companies benefits , results showed   TQM elements , benefits . ,   TQM elements , . Psomas Fotopoulos ( 2010 ) investigated TQM practices achieving companies . TQM . respondents 92 . results showed , employees , , TQM practices Greek companies . TQM practices companies . results showed companies . , companies . Alsaleh ( 2007 ) conducted tools Saudi . results TQM tools implemented Saudi processing manufacturing companies . tools companies awards . results 520 respondents TQM tools products . Barendsz ( 1998 ) TQM insists TQM companies HACCP . recommended TQM , HACCP implemented safer foods . TQM practices , adapted studies conducted ( 2014 ) . conducted ( 2014 ) , findings demonstrated , procedures , , , relations , , , , , certifying factors implemented . , Malcolm Baldrige ( MBNQA ) practices TQM . reasons . , covers elements practitioners researchers practices ( Bowen , 1994 ) . , MBNQA has updated revised ( Przasnyski , 1999 ) . , integrates ideas gurus Deming Juran ( Bowen , 1994 ) . , 56 awards adapted MBNQA elements ( Baylo , 1999 ; Ettore , 1996 ) . , explains elements TQM . includes customers , employees . , captured aspects ( Wilkinson , Allen , 1991 ) . , Sila Ebrahimpour ( 2003 ) , MBNQA introduced U S , studies conducted countries using MBNQA Zealand ( . . Angell Corbett , 2009 ) , ( . . , 2007 ) , Mexico ( . . Parast , Adams , Jones , Rao Raghu-Nathan , 2006 ) ( . . Prajogo Sohal , 2004 ) . dimensions TQM practices , depends practices TQM ensuring . practices planning , , , , , . planning develops goals , objectives , plans . planning believes ( Terziovski , 1999 ) . 521 . Psomas Fotopoulos , ( 2010 ) tools resulted . materials ingredients elements required Malaysian ( MS1500 : 2009 ) producing ( Janis , 2004 ) , . . Psomas Fotopoulos ( 2010 ) . consumed , practices ( GHP ) , manufacturing practices ( GMP ) ( HACCP ) premises . Muslim required halal toyyiban , Shariah . plays . ensuring . , Sah Julien ( 2011 ) products . , JAKIM Shariah products Shariah ( Yusoff , 2004 ) . regards , practices ensuring . Psomas , Vauzas Dimitrios ( 2013 ) expected . supported Ratanamaneichat Rakkarn ( 2013 ) recognized . , tools GMP GHP premises . , GMP GHP . Fotopoulos , Kafetzopoulos Psomas ( 2009 ) claimed resources . factors . MS1500 : 2009 , Muslim premises . Shariah Laws premises ( Janis , 2004 ) . 522 evidences , researchers : H1 : TQM has . planning variables 1 : TQM operators suggested products . Der et . , ( 2003 ) believed introducing , responding factors . regards products , ( 2014 ) TQM implemented Shariah products . practices TQM , procedures , , , relations , , , , factors MS1500 ; 2009 . factors TQM , believed practices TQM products elements TQM factors suggested ( 2014 ) . proposed TQM practices , factors referred TQM ( planning , , 523 ) factors . factors influencing products . , studies determining factors ( ) . , empirically . , determining differences others Asian countries responding , findings characteristics others Asian . REFERENCES Talib , H H , Ali , K A & Fazli Idris ( 2014 ) . factors practices smes processing . . 21 ( 1 ) : 152  176 . Yusoff Ali ( 2005 ) . Quran : . : Islamic ( IBT ) . Alsaleh , N A ( 2007 ) . tools Saudi . TQM . 19 ( 2 ) : 150  161 . Angell , L C & Corbett , L M ( 2009 ) . : Zealand  winners . . 17 ( 1 ) : 42 - 65 . Barendsz , A W ( 1998 ) . . . , . & , . ( 2014 ) Factors MS1500 : 2009 . , PWTC , , , 4 - 5 September 2012 . Procedia - Sciences . 121 : 96 - 103 . , . . Jr . & Bowen , . . ( 1994 ) . : . . 19 ( 3 ) : 392 - 418 . debaylo , P W ( 1999 ) . reasons Baldrige . . 22 ( 1 ) : 24 - 28 . Ettore , . ( 1996 ) . Baldrige ? . 85 ( 3 ) : 9 : 2 - 3 . 28 - 31 . Fotopoulos , C V , Kafetzopoulos , D P & Psomas , E L ( 2009 ) . Assessing factors . & . 26 ( 9 ) : 894 - 910 . , . ( 2007 ) . MBNQA : Assigning weights Malaysian . . 14 : 373 - 394 . 524 Sah , . . & Julien , . ( 2011 ) . systems UK . . 22 ( 8 ) : 1216 - 1225 . Mohamed , Y H , Rahim , A R ,  , . & , M G ( 2016 ) . enhancing - . ( IRJET ) . 3 ( 3 ) . 68 - 74 . Janis , . ( 2004 ) - , , . . Yusoff , . ( 2004 ) . . . 11 : 4 - 5 . Parast , . . , Adams , S G , Jones , E C , Rao , S S & Raghu-Nathan , T S ( 2006 ) . Comparing practices States Mexico . . 13 ( 4 ) : 36 - 49 . Prajogo , . . , & Sohal , . . ( 2004 ) . multidimensionality TQM practices  determining . Technovation , 24 ( 6 ) : 443 - 453 . Psomas , . , Vouzas , . & Dimitrios , . ( 2013 ) . benefits     TQM companies . TQM . 26 ( 5 ) : 431 - 444 . Psomas , E L & Fotopoulos , C V ( 2010 ) . practices results companies . . 59 ( 7 ) : 668  687 . Ratanamaneichat , . & Rakkarn , . ( 2013 ) Products . , , , 2012 . Procedia-Social Sciences . , . & Terziovski , . ( 1999 ) . practices . Operations . 17 ( 4 ) : 393 - 409 . Sila , . & Ebrahimpour , . ( 2003 ) . factors ( TQM ) countries . . 41 ( 2 ) : 235 - 268 . , . . & Przasnyski , . . ( 1999 ) . Baldrige winners & 5000 . . 32 ( 4 ) : 45 - 51 . Talib , H H , Ali , K A M & Idris , . ( 2013 ) . smes processing . 20 ( 1 ) : 147 - 164 . der , . , Luning , . . , Ziggers , . . , & Jongen , . . . ( 2003 ) . systems . Trends & , 14 ( 10 ) : 424 - 431 . Wilkinson , . , Allen , . & , . ( 1991 ) . TQM . Relations . 13 ( 1 ) : 24 - 31 . 525 526 ABSTRAK PANTAU PENGUATKUASAAN JAKIM Zaid Daud1 Izhar Ariff Kashim2 Nurzahidah Hj Jaafar3 Sharifah Fadylawaty Abdullah4 tara . majoritinya Muslim , bahkan majoriti bukan-muslim minat . hal , libat . Prospek lihat mampu langsung pengimport / pengeksport Muslim bukan-muslim . Masuk kesan pantau penguatkuasaan jamin halal diimport . , dekat buah organisasi harus sentiasa holistik komprehensif perlu tanggungjawab terus jamin halal pasar . Walau , kesan pengimportan palsu penyalahgunaan sijil logo , ketidakpatuhan kandung . , pantau penguatkuasaan kesan laksana tangan masalah . Maka , kaji pantau penguatkuasaan jalan Jakim pasar . Kunci : pantau , penguatkuasaan , , , , JAKIM . DAHULU , Maju ( Jakim ) agens beri mandat proses , kesah keluar sijil logo . masuk semua barang 1 Syarah , Akademi Aji Kontemporari uitm Cawangan Selangor , Kampus , email : mohdzaid@salam.uitm.edu.my 2 Syarah Kanan , Fakulti Aji , Syariah , Universiti Bangsa ( UKM ) , Bang . 3 Syarah , Akademi Aji Kontemporari uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : nurzah8883@puncakalam.uitm.edu.my. 4 Syarah , Akademi Aji Kontemporari uitm Cawangan Selangor , Kampus , email : mujahidah_0982@yahoo.com. 527 perihal . Sijil keluar tujuh kategori , , minum tambah , premis , barang guna kosmetik dandan diri , sembelih , farmaseutikal logistik ( Jakim 2014 ) . Mohon sijil usaha barang minat sifat sukarela . Sijil kesah keluar mohon lulus syarat atur sijil . milik sijil ikat atur undang tetap Lembaga Akta Perihal 2011 Akta 1983 . JAKIM kesah sentiasa baharu toyyibanya maka utama Jakim laku pantau penguatkuasaan premis usaha . Justeru , pantau penguatkuasaan sijil kesah logo jamin masuk halal jamin . liput isu komunikasi , libat faktor pengaruh alit . , dekat buah organisasi harus sentiasa holistik komprehensif iktiraf libat pihak bertanggungjawab harus sentiasa terus jamin masuk sentiasa toyyiba . LIBAT PENGUATKUASAAN Libat Jakim pantau penguatkuasaan Lembaga maktub Akta Perihal 2011 ( APD 2011 ) . dasar penguatkuasaan hubung ungkap   laksana Akta Perihal 2011 terbahagi , , Perintah Perihal ( Takrif ) 2011 , Perintah Perihal ( Aku Tanda ) 2011 . Perintah Perihal ( Takrif ) 2011 : Guna perihal   apa ungkap wajib undang sedia . Walau , Perintah Perihal ( Takrif ) 2011 untuk suatu barang perihal perihal apa ungkap barang makan guna , ungkap erti barang bukan tidak diri kandung apa binatang larang hukum syarak PANTAU 528 makan sembelih hukum syarak . Tambah , perihal mesti kandung apa najis hukum syarak , mabuk hukum syarak , kandung mana manusia hasil daripada benar hukum syarak , racun mudarat , sedia , proses kilang apa alat cari najis hukum syarak tidak , proses simpan sentuh , campur dekat apa dikatan memberhaya . , hubung barang , angkut , simpan pemprosesan mentah , saji uncit barang perihal , ungkap erti jalan hukum Syarak . mana individu salah perintah laku suatu salah sabit salah kena hukum RM 1 juta penjara lebih 3 tahun dua individu . penalti badan RM 5 juta . Perintah Perihal ( Aku Tanda ) 2011 : Perintah Perihal ( Aku Tanda ) 2011 untuk Maju ( Jakim ) Negeri ( ) lantik kuasa wibawa pera mana , barang hubung barang Perintah Perihal ( Takrif ) 2011 . Perintah , , barang perhidmatan perihal lain aku kuasa wibawa ( Jakim ) tanda logo keluar kuasa wibawa ( Jakim ) . Siapa salah perintah laku suatu salah sabit salah kena hukum RM100,000 . 00 penjara lebih 3 tahun dua individu . penalti badan RM250,000 . 00 . Justeru , akta Jakim , JAIN jalan penguatkuasaan sama KPDNKK barang perihal . PANTAU PENGUATKUASAAN JAKIM Laksana pantau penguatkuasaan Jakim jalan sijil keluar Jakim . sijil Jakim terbahagi tujuh jenis sijil , Minum Tambah , Premis , Barang 529 Guna , Kosmetik Dandan Diri , Sembelih , Farmaseutikel Logistik ( Jakim 2014 ) . Akta Perihal 2011 nyata Jakim , ( JAIN ) ( ) autoriti bahas laksana pantau sendiri , namun lancar pantau penguatkuasaan tujuh senarai , Jakim padu antara agens pantau penguatkuasaan jalan . Antara , Koperasi Guna ( KPDNKK ) . akta takluk atas Jakim akta bawah akta KPDNKK . Jakim Kuasa ( PBT ) . mudah Jakim pantau penguatkuasaan babit . urus pantau penguatkuasaan libat pemprosesan daging , Jakim bekerjasasama Periksa Vaterinar ( JPV ) . urus , Jakim bekerjasama ( KKM ) , Kuarantin Periksa ( MAQIS ) Penguatkuasa ( FOSIM ) . Jakim di-raja ( PDRM ) agens situasi periksa pantau penguatkuasaan laku ( Jakim 2013 ) . aspek undang , periksa pantau penguatkuasaan ikat undang amal dikuatkuasakan . undang ( Jakim 2014a ) : Akta Perihal 2011 prosedur sijil 2011 Akta 1983 ( Akta 281 ) , atur 1985 atur Bersih 2009 Rules 1962 Akta Binatang 1953 ( Sema 2006 ) , Atur Haiwan 1962 , Akta Sembelih ( Swasta ) 1993 Akta Lembaga Maju Terna ( Bubar ) 1983 Akta Kastam 1967 ( Larang 1998 ) Akta 1976 ( Akta 171 ) undang Kuasa ( PBT ) Akta / Enakmen Tadbir Akta 1976 akta nyata pakai waktu pantau penguatkuasaan jalan situasi periksa dakwa . 530 Pantau Penguatkuasaan Jakim , salah kena pantau penguatkuasaan . kait sensitiviti agama utama anut agama . Sebab Jakim , JAIN jalan hal ehwal , maka , letak Jakim , JAIN . badan wibawa sebut Akta Perihal 2011 urus sijil ( APD 2011 ) . Jenis pantau dikuatkuasa Jakim klasifikasi diimport . kaji , kaji kaji pantau penguatkuasaan jalan khusus pasar . PANTAU PENGUATKUASAAN JAKIM asas , Prosedur Sijil ( MPPHM ) warta Jakim takluk atas sijil Jakim . Justeru , kaji oleh perinci temu laku informan libat jelas perinci bagaimana pantau penguatkuasaan pasar . Noor Azmi ( 2015 ) , prosedur pantau penguatkuasaan gantung kesah sijil oleh . pantau penguatkuasaan jalan gantung sijil guna . sijil logo dokumentasi khusus , namun kaji rumus temu oleh informan sijil kategori jenis sijil : sijil logo JAKIM . sijil logo iktiraf JAKIM . sijil logo JAKIM iktiraf JAKIM . 531 Maka , prosedur pantau penguatkuasaan jalan lain garis pandu lain . Pantau Penguatkuasaan Sijil Logo JAKIM sijil logo JAKIM , prosedur pantau penguatkuasaan guna prosedur pantau penguatkuasaan minum pensjilan logo JAKIM . Justeru , usaha mohon sijil ingin pasar wajib buka Suruhanjaya ( SSM ) wakil milik ingin pasar ( JAKIM 2014b ) . tubuh daftar SSM JAKIM pantau penguatkuasaan dakwa sekira langgar garis pandu tetap . Garis pandu guna sijil logo JAKIM maktub keliling bilang 2 tahun 2014 , laksana prosedur sijil sema tiga ( JAKIM 2014c ) . Tambah , pasar , ( MS ) tetap ( MS ) . Prosedur pantau penguatkuasaan jalan pegang sijil kesah minum kira hasil atau logo JAKIM . Kaji dapat sebab permohanan sijil JAKIM sifat sukarela bukan wajib ( Lokman 2004 ) , mohon sijil JAKIM mempamirkan jua logo logo JAKIM , maka pantau penguatkuasaan jalan , pantau penguatkuasaan JAKIM ( Noor Azmi 2015 ) . Prosedur Pantau Penguatkuasaan jalan Sijil Logo JAKIM Prosedur pantau penguatkuasaan jalan sijil logo Jakim gantung jenis periksa laku . Periksa jalan dibahagikan periksa pantau periksa penguatkuasaan . Periksa pantau kategori kaedah periksa pantau kala periksa 532 Prosedur Pantau Penguatkuasaan pantau susul . , periksa penguatkuasaan kategori kaedah periksa penguatkuasaan asas adu periksa penguatkuasaan cegah ( JAKIM 2013a ) ( Noor Azmi 2015 ) . . . Periksa Pantau Kala Susul : Periksa kala periksa jalan ancang terus pegang sijil JAKIM . Periksa jalan nilai patuh sijil guna logo piawaiaan garis . Periksa jalan kejut rancang usaha edar ( JAKIM 2014d ) ( Noor Azmi 2015 ) . Noor Azmi ( 2015 ) , periksa kala pantau laku pegang sijil JAKIM kira hasil hasil . periksa kala laku mana sijil logo JAKIM . periksa kala , JAKIM JAIN / kuasa periksa pantau sijil logo JAKIM . Cuma perbezaan JAKIM JAIN / JAKIM hak laku periksa pantau , , JAIN / hak laku periksa pantau ( Noor Azmi 2015 ) . periksa pantau kala laku , sekira usaha edar langgar garis pandu sijil tetap , maka ambil kategori salah laku . Biasa , arah gantung sijil tari guna logo keluar kategori salah laku ( Noor Azmi 2015 ) . Tuju arah gantung sijil tari guna logo amar usaha edar patuh segala garis pandu sijil tetap . not keluar not gantung sijil sehingga patuh garis pandu tetap . Panjang not keluar , periksa susul laku JAKIM ( Noor Azmi 2015 ) . Periksa pantau susul periksa laku gagal patuh prosedur sijil periksa pantau laku . Periksa susul laku beri not patuh garis pandu tetap sijil 533 logo hasil panjang gantung sijil ( JAKIM 2014d ) . Sekira periksa pantau susul jalan dapat beri not gantung mempamirkan logo JAKIM , maka penguatkuasaan jalan takluk Akta Perihal 2011 ( APD 2011 ) ( Noor Azmi 2015 ) . ii . Periksa Penguatkuasaan Adu Cegah : Jenis periksa terus periksa penguatkuasaan jalan adu penyalahgunaan logo sijil JAKIM ( JAKIM 2014d ) . Hal masuk sekira adu ragu ramu pasar ( Noraine 2010 ) . Periksa laku JAKIM / JAIN / agens penguatkuasa adu periksa kala ( JAKIM 2014d ) . adu terima direkodkan klasifikasi jenis sijil JAKIM . Sekira adu libat sijil JAKIM maka ambil . Sekira JAKIM , maka JAKIM serah bertanggungjawab laksana penguatkuasaan . Contoh adu JAKIM adu barang tiru langsung libat perihal ( Noor Azmi 2015 ) Sekira libat JAKIM , periksa bentuk . Adu terima klasifikasi penguatkuasa libat . periksa penguatkuasaan jenis adu cegah libat penguatkuasa adu terima . Contoh , sekira adu terima libat kandung ramu bahaya , maka JAKIM klasifikasi adu KKM FOSIM jalan periksa penguatkuasaan . Sekira adu terima libat kes campur dadah , maka penguatkuasa periksa penguatkuasa jalan ( Noor Azmi 2015 ) periksa penguatkuasaan laku , libat not penguatkuasaan usaha edar . Not penguatkuasaan tuju mudah urus periksa jalan . penguatkuasa hak sampel buat kaji . Terus JAKIM libat fail dokumentasi periksa laku . 534 serah kesah muktamad ( JAKIM 2014d ) . kesah bentang kesah . kesah kemudian selesai . , periksa buat kesah salah laku . , sijil kembali sekira terima periksa laku tiga , sijil tarik merta sekira periksa laku tepat muka pantau ( JAKIM 2014 ) . Sekira bukti sahih adu , maka penguatkuasaan dakwa ambil kategori salah laku . Bias , sijil tarik sertamerta not amar patuh garis pandu keluar usaha edar patuh prosedur tetap ( Noor Azmi 2015 ) . not amar beri , periksa susul laku babit sijil logo . Sekira usaha edar gagal patuh garis pandu tetap dapat logo JAKIM , maka penguatkuasaan kena Akta Perihal 2011 ( APD 2011 ) ( Noor Azmi 2015 ) . Kategori Salah . penguatkuasaan ambil pantau salah laku . Salah laku kategori kategori salah salah , salah salah serius ( JAKIM 2014e ) . . Salah : Salah dakwa periksa pantau salah bentuk teknikal . Salah amar arah betul pantau usaha babit patuh garis pandu tetap . salah senarai salah faktor bersih sudut premis , alat , sekitar . Sekira waktu pantau laku , usaha edar gagal muka dokumen hendak sebab salah kena ( JAKIM 2014e ) . Sekira usaha dapat laku salah , maka sijil beri gantung . ambil pantau keluar not pantau not ketidakakuran . Not amar beri betul buat merta beri 14 hari ( Noor Azmi 201 ) . 535 beri , pantau sekali laku periksa pantau susul . Sekira dapat , usaha edar gagal laksana betul , gantung sijil terus ( Noor Azmi 2015 ) . sijil gantung takluk kesah puas hati serah kesah sijil sijil beri ( JAKIM 2014e ) . ii . Salah : Salah salah teknikal , kena tari sijil kesah . usaha edar dapat laku salah , pantau hak gantung sijil muka kesah laku muktamad ( JAKIM 2014e ) . salah kena sekira ubah tambah bekal kesah JAKIM , JAIN . , kes mengubahsuai sijil , mempamirkan sijil kesah tamat tambah ramu diisytiharkan borang mohon salah ambil ( JAKIM 2014e ) . salah teknikal muslim proses alat unsur sembah letak pemprosesan salah kena . salah nyata , ambil sijil kesah gantung sertamerta ( Noor Azmi 2015 ) amar . pantau jalan periksa keluar not usaha edar . Not keluar not pantau , not ketidakakuran not gantung sijil kesah . Telah muka , pantau gantung kesah muktamad . kesah kemudian lesi . , periksa buat kesah salah laku . , sijil kembali sekira terima periksa laku tiga , sijil tarik merta sekira periksa laku tepat muka pantau . , usaha edar gagal patuh arah betul minta Kesah nyata , maka sijil kesah tarik merta JAKIM hak senarai nama edar gantung kesah sijil rasmi . 536 iii . Salah Serius : Salah serius salah libat salah syariah teknikal tari sijil pantau muka Kesah muktamad . umum , salah serius terbahagi , , salah syariah salah teknikal . Salah syariah salah libat hukum syarak guna haram telah milik Sijil Kesah , campur simpan haram , campur alat guna pemprosesan haram , sembelih sempurna sembelih sempurna lemah haiwan alat sebab haiwan mati dahulu sembelih ( JAKIM 2014e ) . Salah teknikal salah libat hukum syarak , pindah kilang edar maklum JAKIM , JAIN . Ubah nama maklum JAKIM , JAIN kena salah serius . ambil pantau sekira dapat salah nyata laku kesah sijil merta . Terus , pantau keluar not pantau not tari sijil . Kemudian tari sijil kesah muka Kesah laku muktamad . sah laku salah serius , JAKIM , JAIN hak senarai nama babit portal menghebahkan tari sijil . Tambah , dakwa salah serius , penguatkuasa arah babit semua pasar . Perintah asing kedai premis keluar gelak beli . Tari libat , jenama tarik balik henti pasar umum ( Noor Azmi 2015 ) . Sampel . pantau periksa laku , sekira salah laku ramu ragu pemprosesan , pantau penguatkuasa hak sampel , lain ragu kehalalanya tuju analisis makmal prosedur tetap . Segala sampel , bungkus , alat ragu , ambil tuju teliti kesah . 537 Terus sampel ambil , diujikaji makmal akreditasi / IEC 17025 skop ( Noraine 2010 ) . Buat , makmal rasmi Sijil guna Kimia . Dakwa . pantau penguatkuasaan jalan JAKIM , dakwa serah KPDNKK maka penguatkuasa libat jalan dakwa . dakwa laku libat langgar akta laku . Prsoses dakwa sivil bukan syariah . dakwa laku , JAKIM , JAIN panggil saksi bicara . , peran JAKIM , JAIN pantau salah laku . , dihebahkan maklum ( JAKIM 2014f ) . Prosedur Pantau Penguatkuasaan Logo asas , pantau penguatkuasaan logo iktiraf JAKIM gerak JAKIM . , Hab JAKIM libat sijil JAKIM logo JAKIM ( JAKIM 2014c ) ( Noor Azmi 2015 ) . kurang JAKIM , namun JAKIM inisiatif bendung pantau penguatkuasaan sijil logo . JAKIM bendung masalah , iktiraf sijil beri , JAKIM keliling patuh agens sijil ( JAKIM 2012 ) . pakai keliling , maka pantau penguatkuasaan bendung . Keliling Sijil JAKIM wujud prosedur khas prosedur lantik sijil nali Procedures Appoinment Bodies bendung masalah . Prosedur keliling khas agens mohon iktiraf JAKIM ( JAKIM 2014d ) . 538 Tuju prosedur keluar mudah JAKIM laku pantau kesah . , , JAKIM pantau kesah sijil iktiraf JAKIM . , tuju prosedur keluar maklum agens iktiraf mohon kesah iktiraf JAKIM organisasi . perihal sijil logo iktiraf JAKIM benar pasar . Sekira dapat diimport , JAKIM maklum bertanggungjawab tahan pasar ( Noor Azmi 2015 ) . keliling nyata objektif iktiraf laku sijil . objektif keliling sijil laksana tanggungjawab laku pantau penguatkuasaan produk hasil ( JAKIM 2012 ) . Prosedur Pantau . nyata , JAKIM autoriti jalan pantau penguakuasaan sijil . , cara kekal halal kena syarat khusus mohon iktiraf sijil . syarat kena hendak hantar patuh JAKIM ( JAKIM 2012 ) . aspek nilai patuh upaya sijil laksana sijil . Hal masuk aspek manusia , sijil , garis pandu , pakar syariah teknikal , rujuk fatwa , awal rekod sijil jalan pantau penguatkuatkuasaan ( JAKIM 2012 ) . patuh sijil , JAKIM jalan perhati sembelih kilang loji pemprosesan iktiraf ( JAKIM 2012 ) . Telah patuh perhati oleh , bentang kesah . Sekira mohon iktiraf lulus JAKIM , lantik beri sijil 539 kesah iktiraf sijil terus . Telah , senarai semua sijil iktiraf JAKIM dimuatnaik laman JAKIM . permohanan sijil gagal , rasmi keluar maklum tolak tari iktiraf . sijil gagal hantar patuh , JAKIM dapat ragu muka , JAKIM hantar not ingat hantar baik muka ( JAKIM 2014d ) . Sekira gagal sekali muka beri , automatiknya iktiraf tarik ( Noor Azmi 2015 ) . Lanjut , JAKIM hak iklan tari iktiraf umum ( Noor Azmi 2015 ) . Walau , sijil tarik iktiraf mohon iktiraf kesah sijil syarat pohon tarik iktiraf sijil ( JAKIM 2012 ) . muka segala dokumen hendak JAKIM mohon iktiraf sijil . Sekira mohon laku , JAKIM sekali laku audit patuh sijil tetap ( JAKIM 2012 ) . Penguatkuasaan . umum , penguatkuasaan khusus kena sijil kecuali adu ragu . Sekira teradapat adu ragu halal , maka modus operandi periksa laku ( Noor Azmi 2015 ) . asas , modus operandi laku hampir periksa penguatkuasaan jalan sijil JAKIM . Sekira adu sudut ramu ragu , JAKIM sampel buat kaji makmal Kimia . Sekira kaji laku , dapat langgar garis pandu muka , maka merta , sijil iktiraf tarik senarai iktiraf JAKIM ( Noor Azmi 2015 ) . not tari iktiraf sijil keluar maklum sijil . Kesan tari iktiraf sijil sebab semua 540 logo perintah sekat Kuarantin Periksa ( MAQIS ) sempadan ( Noor Azmi 2015 ) . , babit ( sah ragu langgar keliling tetap ) perintah keluar nombor masuk . , jenis jenama nombor lain tarik . Tambah , sijil pasar tarik balik ( Noor Azmi 2015 ) . Terus , bendung , JAKIM hak maklum memberitahu tari iktiraf sijil tarik balik . Bias JAKIM maklum tari internet tari pakai logo ( Noor Azmi 2015 ) . . dakwa Dakwa undang kena iktiraf apati sijil langgar garis pandu tetap . tiada undang khusus akta ambil kena undang sijil ( Noor Azmi 2015 ) . Noor Azmi ( 2015 ) dakwa sijil laku akta lembaga hanya takluk hal ehwal ( APD 2011 ) . Justeru , lemah bendung sijil sentiasa tayyibah . Prosedur Pantau Penguatkuasaan Sijil Logo JAKIM Sijil Logo iktiraf ( logo Sijil ) umum , masuk bebas pasar dalam perihal halal . tepat maktub syarat kawal keluar Alit ( FOSIM ) ( KKM ) . 541 syarat umum kena masuk ( FOSIM 2015 ) : 1 . 2 . 3 . 4 . ( ) Patuh piawai untuk Akta 1983 Atur 1985 . Patuh kriteria label ( label label makan ) untuk Akta 1983 Atur 1985 . kelulus mengimport agens / libat tentu . Serta dokumen khusus Sijil Sijil Analisa tentu . produk maksud garis pandu ikut : 1 . 2 . requirements , , , , shrimps prawns . crabs . syarat nyata , jelas syarat khusus kena hendak pasar wajib perihal halal . pasti , mesti selamat bebas ramu merbahaya . sebab , , sijil logo JAKIM sijil logo iktiraf JAKIM . Namun sekira perihal halal sah iktiraf , kena tindak takluk APD 2011 . Prosedur Pantau perihal halal , periksa pantau jalan Jakim . JAKIM jaga hal ehwal ( Noor Azmi 2015 ) . Penguatkuasaan penguatkuasaan JAKIM perihal halal ambil sebab . , penguatkuasaan ambil sekira adu . . 542 ramu ragu ramu langgar syarat . , penguatkuasaan ambil sekira mempamirkan logo sijil palsu . penguatkuasaan ambil salah nyata , Jakim maklum sekira dapat logo sijil palsu , perintah keluar usaha edar dakwa salah Akta Perihal 2011 ( APD 2011 ) . . Prosedur Dakwa Sekira aku takrif halal dapat logo sijil palsu , dakwa akta perihal 2011 kena aku tanda . APD ( 2011 ) nyata ,  barang pasar perihal lain barang patuh hendak perenggan 4 aku sijil iktiraf JAKIM bagaimana nyata jadual  . ( Seksyen 29 , APD 2011 ) akta sebut hendak anggan 4 aku perihal sebut ,  4 . ( 1 ) barang perihal perihal ungkap barang makan lain : ( ) aku kuasa wibawa ; ( ) tanda logo bagaimana nyata Jadual .  ( Perenggan 4 , Seksyen 29 , APD 2011 ) penalti kena usaha edar usaha keluar edar / badan / badan . salah Perintah Perihal takrif , mana usaha edar aku takrif halal penalti kena ikut : 543 Badan : lebih RM 5,000 , 000 ( 5 juta ) . salah ikut , kena lebih RM 10,000 , 000 ( 10 juta ) . Badan : lebih RM 1,000 , 000 ( 1 juta ) penjara lebih dua . keasalahan ikut , kena RM 5,000 , 000 ( 5 juta ) penjara lebih dua . salah aku tanda , mana usaha edar logo palsu penalti kena ikut : Badan : lebih RM 200,000 . salah ikut , kena RM 500,000 . Badan : lebih RM 100,000 penjara lebih dua . keasalahan ikut , kena RM 250,000 penjara lebih dua . SIMPUL simpul , harus tahu Jakim jalan pantau penguatkuasaan pasar . , Jakim ikat akta perihal sebab laku pantau laku dakwa . Kaji dapat skop tugas autoriti Jakim had batas meyebabkan jakim jalan pantau penguatkuasaan efektif . Sikap sering salah Jakim jalan pantau penguatkuasaan nyata meleset akibat tahu batas autoriti Jakim jalan pantau penguatkuasaan . Justeru harap kaji meberi paham skop tugas Jakim berautoriti jalan pantau penguatkuasaan . RUJUK FOSIM , Rasmi . 2015 . syarat pengimportant ( umum ) . http://fsq.moh.gov.my/v4/index.php/component/k2/item/369-syarat-syarat-pengimportan-makanan-umum.html [ 10 Jun 2015 ] . 544 JAKIM . 2012 . Keliling Sijil Bil . 3 2012 : Laksana Iktiraf Sijil iktiraf JAKIM . JAKIM . 2013 . Tahun Jakim : Kerap Agens : 127 . JAKIM . 2013a . Tahun JAKIM : Pantau Penguatkuasaan : 126 . JAKIM . 2014 . Prosedur Sijil : Sijil : 4 . JAKIM . 2014a . Prosedur Sijil : undang Pantau Penguatkuasaan : 35 . JAKIM . 2014b . Prosedur Sijil : syarat Sijil : 5 . JAKIM . 2014c . Keliling Bil . 2 tahun 2014 , Laksana Prosedur Sijil ( Sema Tiga ) . Jakim . 2014d . Prosedur Sijil : Jenis Periksa : 36 . JAKIM . 2014e2014i . Prosedur Sijil : Kategori Salah Tindak : 36 - 40 . JAKIM . 2014f . Prosedur Sijil : Dakwa : Lokman Ab . Rahman . 2004 . Mengapa Logo . Utus 40 - 41 . . 9 Arpil . Noor Azmi Mohammad Tamyes . 2015 . Pantau Penguatkuasaan JAKIM . Putrajaya . Temu , 7 Julai . Noraine binti Hamzah . 2010 . Pantau penguatkuasaan . Tesis Sarjana , Shariah , Universiti Bangsa . 545 546 WAQF 547 548 ELEMEN HARTA WAKAF : ANALISIS FUQAHA UNDANG Zuina Ismail1 , Azarudin Awang2 , Rubiah Bakar3 , Noor Hasyimah Sulaiman4 & Noor Hazlina Jusoh5 ABSTRAK Tulis bincang elemen harta wakaf fuqaha undang . Konsep elemen harta wakaf analis konsep kekal harta wakaf fuqaha hakikat untuk undang harta . Kaji pustaka laku rujuk dokumen buku akademik kitab fiqh , kertas , jurnal , , undang tulis , , risalah , keliling , catat , laman bahan dokumentasi . . kaji dapat untuk undang sangkut wakaf halang prinsip kekal harta wakaf elemen bincang pandang fuqaha . untuk undang libat langsung Akta Ambil 1960 Kanun 1965 ( KTN ) ( Akta 56 ) . Tulis cadang praktikal imbang kemelut halang elemen harta wakaf kesinambunagan manfaat ummah . kunci : Harta Wakaf , Elemen , Fuqaha , undang . DAHULU Ranca harta wakaf realisasi piawai amal jariah ( taqarrub lil ) natijah manfaat makna benefisiari arah menzahirkan impak komprehensif . Teori syarak pikir pandang bernas fuqaha tengah idea-idea begitu praktikal garap wakaf . Namun , realiti undang untuk 1 Profesor Madya Dr Zuina binti Ismail , ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu , chezu270@tganu.uitm.edu.my 0193300147 2 Dr Azarudin Awang , syarah kanan ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus 3 Rubiah binti Bakar , syarah ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus 4 Noor Hasyimah binti Sulaiman , syarah ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus 5 Dr Noor Hazlina , syarah kanan ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus Dungun . Terengganu . Dungun . Dungun . 549 prosedur sangkut wakaf halang sekat ( ) usaha kembang potensi tanah wakaf . Prinsip asal undang wakaf  transaksi  ( jual , jadi subjek beri waris ) halang batas wakaf . Hakikat wakaf libat ambil balik Kuasa ( PBN ) , lokasi wakaf strategik , wakaf khas , luas wakaf had lain . Sekira imbang anjal wakaf istibdal maka objektif ( manfaat ) wakaf halang . PERLU ELEMEN UNDANG WAKAF umum , perlu elemen sesuatu wakaf mesti penuh kategori ikut : ) wakaf ) Benefisiari ( mawquf  alayh /  alayhim ) atau tuju sesuatu harta wakaf ) Kategori harta wakaf ( mawquf ) bincang sarjana undang kekal . biasa bincang tajuk sighah dedikasi wakaf . majoriti fuqaha1 ( Zahrah , 1971 ) al-shafi  , elemen syarat keesahan sesuatu wakaf . Wakaf buat suatu tentu anggap undang wakaf . wakaf sudut konsep keluar harta qurbah , maka boleh had suatu ( al-zuhayli , 1987 ) . Sekira sesuatu wakaf buat suatu tentu , maka ianya anggap batal sighahnya anggap rosak sempurna ( fasad ) . dasar maksud syariat sesuatu wakaf tetap ianya dedikasi ( al-zuhaily , 1987 ) . al-shafi  syarat sesuatu wakaf mutlak kesah . libat benefisiari nama ( al-shirbini , 1994 ) . Wakaf tempoh batal . , orang wakaf sebut suratcara wakaf tuju putus . Walaubagaimanapun , wakaf buat tuju , maka pandang al-shafi  , iatu : 1 fuqaha mazhab al-zahiriyyah Syiah Imamiyyah . 550 : Wakaf batal maksud benar wakaf pahala terus dapat wakaf kategori . : Wakaf mati benefisiari tetap wakaf , ianya aplikasi hampir wakaf wakaf perlu pahala terus . Ianya aplikasi hampir wakaf patut utama sedekah kebaji ( Zahrah , 1971 ) 1 . Pandang al-shafi  kategori tuju Ibn Hanbal ( Zahrah , 1971 ) . Pandang al-shafi  sokong ikut mazhab al-shirbini , al-ramli , al-nawawi , al-ghazali lain ( al-ramli , 1967 ; al-ghazali , 1317H ) . sesuatu wakaf buat orang miskin atau satu tentu tahun lain , maka ianya batal ( al-ramli , 1967 ) . Al-Shirbini pandang kritis elemen suatu syarat perlu , ira wakaf kategori libat ciri qurbah ( orang miskin ) atau balik ( orang kaya ) ( al-shirbini , 1994 ) . Bagaimana fuqaha , Muhammad al-hassan al-shaybani2 pandang elemen syarat wujud suatu wakaf undang . sesuatu transaksi sedekah kadangkala kadangkala . , sesuatu wakaf masuk tuju atau benefisiari putus ( Ibn  Abidin , 1979 ; al-marghinani , . ) . Walaubagaimanapun , sahabat , Yusuf3 dapat syarat tuju wakaf dizahirkan dedikasi wakaf memang sirat kata wakaf ( Ibn  Abidin , 1979 ) . Lagi , tuju wakaf dekat diri Allah SWT realisasi benefisiari atau tuju atau balik ( al-sarakhsi , 1978 ) . putus ( habis , tamat , mati ) tuju atau benefisiari nyata wakaf maka wakaf aplikasi perlu , kategori asal terima sesuatu sedekah ( Zahrah , 1971 ) . pandang agak berbeza pandang jumhur soal benar sesuatu wakaf . Pandang lopor mazhab Maliki Hanifah sesuatu wakaf had tentu masa 1 dasar prinsip sedekah sebut hadis :  boleh orang sedekah sedang keluarga perlu  . 2 salah sahabat Hanifah mazhab Hanafi . 3 Yusuf salah sahabat Hanifah mazhab Hanafi . 551 ( Fatawa Hindiyyah , . ; Ibn Ishaq , . ; al-mawartani , 1974 ; Siti Mashitoh . Malah , anggap perlu , harta wakaf jual . , wakaf tempoh boleh luas amal wakaf ( al-zuhayli , 1987 ) . Pandang Hanifah mazhab soal pengaruh konsep wakaf fahami . Hanifah , milik harta wakaf tangan wakaf bagi wakaf pengaruh unsur  ariyah ( Ibn Humam , 1977 ) . gambar olah harta wakaf pinjam benefisiari tentu . , wakaf , bila ambil . Dapat agak spesifik pandang muka Hanifah . , milik harta wakaf tangan wakaf , namun , transaksi ( al-mawartani , 1974 ) 1 bagaimana syarat prinsip undang wakaf . Walaubagaimanapun , tegas wakaf ( kubur ) , semua fuqaha  Hanifah tegas sokong ianya milik Allah SWT ( al-zuhayli , 1987 ) . buat bentuk anggap had Allah SWT . syarat harta wakaf ( mawquf ) , dasar , wakaf buat harta tak alih ( ) babit bangun pelihara prinsip wakaf , syarat  . Wakaf harta tak alih kategori hakikat tuju semua sarjana undang wakaf berkuatkuasa ( al-bujayrimi , 1951 ; al-ramli , 1967 ; al-nawawi , 2000 ; al-dardir , 1986 ) . Keesahan dasar wakaf Rasulullah sahabat jadi harta mawquf ( al-shawkani , 2001 ) . Tambah , Rasulullah harta wakaf kecuali bangun ( Ibn Qudamah , 1972 . Hubung wakaf harta alih ( ) , dasar , wakaf analogi perlu syarat hendak sesuatu wakaf . KONTRADIKSI ELEMEN UNDANG UNTUK UNDANG Prinsip asal undang wakaf  transaksi  ( jual , jadi subjek beri waris ) ( al-bukhari , . ; al-nasa  , . ; al-husayn , . ) bagaimana maktub Seksyen 1 , harta wakaf jual tentu Qadi putus . 552 4 ( 2 ) , Enakmen Wakaf ( Melaka ) 1 untuk prinsip undang  Sesuatu wakaf berkuatkuasa , jual hibah waqif waris mana  (  non-transferable non-heritable  ) sukar wakaf . Hakikat wakaf libat ambil balik PBN , lokasi wakaf strategik , wakaf khas , luas wakaf had lain halang batas wakaf . Sekira selesa prinsip undang lengah teliti tanah wakaf bangun , maka objektif ( manfaat ) wakaf halang . Wakaf Taraf Milik Had ( ) wakaf patut selesai fatwa wakaf harus . Fatwa pandu laksana wakaf . hubung Seksyen 76 ( ) KTN untuk kuasa pindah milik suatu jangka lebih 99 tahun . Beri lama untuk Seksyen 76 ( ) beri Kuasa tuju geran . Beri bentuk dikurniakan Kuasa berpuashati guna tuju tuju khas perlu beri demikian . 1970 - , aplikasi jenis kategori beri milik . , cenderung mengurniakan milik 99 tahun , nali  paja  ( ) atau  pegang paja  ( ) kurang ( Salleh Buang , 1990 ) . , mana wakaf kategori ( paja tamat ) hendak kembali Kuasa ( Seksyen 46 ( 1 ) , KTN , 1965 , Akta 56 ) . Semua bangun bina mesti kembali , lain apa pindah ( Seksyen 47 ( 1 ) , KTN ) . wakaf automatiknya hilang . tentang prinsip konsep wakaf tekan kekal  aset wakaf . paja pohon pegang pohon baharu , namun bukan sesuatu pasti ( Siti 1 Enakmen Wakaf Melaka ( . 5/2005 ) , II  Wujud Wakaf , Seksyen 4 ( 2 ) ; Enakmen Wakaf Selangor ( . 7/1999 ) , II  Wujud Wakaf , Seksyen 4 ( 2 ) . 553 Mashitoh , 2004 ) . malang , pampas kembali milik beri lain untuk hubung dengan buat dokumen milik ( Seksyen 47 ( 2 ) ( 3 ) , KTN ) . sekali akibat   wakaf libat kategori bincang . Banyak fuqaha  dapat wakaf mesti Zahrah , 1971 ) . Al-Shafi  al-muhaddhab nyata al-ta  ( ) syarat mutlak kait harta wakaf khusus qurbah pahala sekira . sebab sekira wakaf had . Pandang hasil dapat : . ii . Sekira had wakaf , batal ibadah wakaf wakaf tuju pahala terus . wakaf , tasarruf pinjam hutang harta wakaf menggala amal wakaf . Wakaf ganjar kekal . ulama  pegang wakaf mesti hadith Umar . . sebut al-habs ( tahan ) maksud . Al-Shawkani kata al-daruqutni riwayat al-bahaqi tafsir hadith  tahan kekal langit bumi  ( alshawkani , 2001 ) . al-zuhayli ( 1997 ) syarat lafaz wakaf  al-ta   . Jumhur fuqaha  kecuali al-malikiyyah dapat wakaf ; wakaf keluar harta tuju dekat Allah ( qurbah ) , tentu , elak maksud al-ta  , nyata lafaz . Sifat ciri prinsip konsep undang wakaf . Syarak tegah wakaf tarik balik batal harta wakaf anggap kembali Allah . Wakaf harta wakaf . Terima wakaf manfaat harta , laku lupus milik . Bahkan al-hanafi syarat    wakaf harta  aqar  ( alih ) wakaf ambil manfaat harta tuju ( Zahrah , 1971 ) . syarat lafaz wakaf , hendak sebut tentang konsep wakaf maksud . Maka mesti keluar . Sungguhpun begitu ulama  kecuali sekira lafaz wakaf , kubur , himpun , lalu umpama . wakaf guna , tepat syariat wakaf , gugur ( al-khinn , 1992 ) . milik had syarat ( ) milik lafaz . 554 Al-Nawawi senarai al-ta  salah syarat wakaf . wakaf . tentu tempoh wakaf batal dapat sahih , putus jumhur ( al-nawawi , 2000 ) . Faktor lain pandang wakaf pengaruh fahaman Hanifah milik wakaf tangan wakaf bagi wakaf pengaruh unsur  ariyah wakaf . milik tangan wakaf , namun transaksi wakaf sangat ikat prinsip undang wakaf . Pandang harta wakaf tempoh , tamat , harta kembali milik wakaf sekira hidup , anda wakaf tinggal harta kembali milik ahli waris wakaf . lain tadbir wakaf undang tetap wakaf kategori kembali pihak perlu . seksyen 47 ( 1 ) , KTN 1965 , mana pegang paja tamat hendak kembali letak PBN . begitu , harta wakaf taraf milik had baharu , prosedur laku . Antar bayar lain bayar PBN . malang , pampas kembali balik milik beri lain untuk hubung dengan buat dokumen milik . Hubung , habis paja kembali PBN , malah semua bangun bina mesti kembali , lain apa pindah ( Seksyen 47 ( 1 ) , KTN ) . Baharu ( ) jamin untuk KTN 1965 untuk kena ( Siti Mashitoh , 2004 ) . Semua implikasi hasil tamat pegang bentuk   tanah wakaf . tinggal suatu impak dapat tentang sekali undang wakaf wakaf pakai konsep  status tamat sekali . Analis nyata pandang fuqaha , nyata wakaf tempoh tentang prinsip undang wakaf perlu syarat dalam . Walaubagaimanapun , realiti timbang masalah nyata tadi , maka hendak tetap wakaf mesti pegang bebas , maka pasti ianya akan halang ingin wakaf sedang milik pegang paja . 555 . . Keramat . . . hadap situasi , Siti Mashitoh ( 2006 ) dapat pandang wakaf buat harus terima wakaf pegang kategori sebut tadi . Pandang tuju mazhab Maliki Hanifah sesuatu wakaf had masa ( Fatawa Hindiyyah , . ) . Malah , anggap perlu , harta wakaf jual ( Ibn Ishaq , . ) . hakikat tafsir  manfaat  kategori harta wakaf realisasi relatif ( al-dawam al-nisbi ) mesti lama ( al-abadi ) aplikasi tafsir tadi anggap wajar aplikasi satu dedikasi wakaf ( Mustafa al-khinn , 2005 ) . garap tulis perinci , Siti Mashitoh ( 2006 ) contoh laksana wakaf ( MAIWP ) , wakaf kategori bagaimana ikut : Wakaf Dawjee Dadabhoy : 2420 , Jln . . Tamat paja : 30 September, 2024 . Wakaf Haji Musa Ibrahim : Lorong Keramat Hujung , Kampung Tamat paja : 6 Mac 2075 . Wakaf UDA Holdings Sdn Bhd : 81 , Bangsar . Tamat paja : 3 Disember 2085 Wakaf Haji Zainuddin Jantan : AU 2A / 1 Jln . Jelatik , Setiawangsa . Tamat paja : 20 April 2078 . sempat cadang Seksyen 76 ( ) pinda masuk klausa , Seksyen 76 ( ) ( iv ) PBN mengurniakan geran lupus wakaf . Klausa boleh bunyi  Kuasa puas hati guna tuju wakaf  . hakikat , pandang mohon buat pegang wakaf konteks guna pakai seksyen 76 ( ) ( ii ) ( iii ) : Kuasa puas hati ( ii ) guna tuju ; ( iii ) ada khas sesuai buat begitu . Kuasa puas hati Seksyen 76 ( ) ( ii ) sesuai tanah wakaf kategori wakaf . Seksyen 76 ( ) ( iii ) , pandang wakaf ianya guna pakai kategori 556 wakaf anggap suatu transaksi harta sifat khusus . rujuk sifat sedekah jariyah sekat sendiri konteks prinsip undang halang bentuk transaksi laksana atas . Ambil Balik Wakaf untuk Akta Ambil ( ) 1960 , Seksyen 3 ( ) , mohon pakai siapa . Iabergantung budi bicara Kuasa ( PBN ) mohon diri korporat diri warga warga . Kata   mana implikasi siapa mana layak . nyata khusus siapa layak mohon mana . alas bangun kawal , siapa hak milik ambil paksa . Muzakarah Fatwa Bangsa Hal Ehwal ke-46 sidang 22 1999 hukum serah wakaf kuasa . Muzakarah putus wakaf ambil pindah milik , hendak bayar pampas ambil ganti tara nilai ( JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan , 17 April 2017 ) . kategori wakaf beri milik PBN . KTN 1965 ( Seksyen 76 ) PBN milik orang sesuatu suatu lebih 99 tahun ( ) , nali  Paja  ( ) milik ( ) ( Seksyen 76  . Sekira tanah wakaf dikurniakan paja tadbir libat ambil paja , maka bagaimana tanah untuk KTN 1965 1960 . Pampas bayar selagi paja ( Akta Ambil , 1960 , Seksyen 2 ) . Begitu kesan tragis timpa wakaf . ambil mana alas . Malang , laku bantah apa buat ganggu gugat ambil paksa salah undang . Untuk jelas tentang kaedah ambil . Kaedah laksana mesti umum maslahah  ammah besar tapak , tapak kubur besar jalanraya . Tuju justifikasi hendak selaras 557 konsep Maqasid al-syar  iyyah ( al-zaydan , 1994 ) perlu Daruriyyat , bukan Hajiyyat Tahsiniyyat ( al-samhudi , . ) . atur formal1 , atur diambilkira tentu pampas patut adil . hal , wakaf harta amanah milik nilai istimewa banding tanah . , pampas patut kira faktor formal2 budaya tradisi , , sikap . diambilkira tadbir wajar . Walau , 1960 milik rayu bayar pampas . Namun makan panjang rugi . Bagaimana alam Melaka ( ) , bayar pampas RM35,000 . 00 , ambil wakaf Tanjung Kling . , pampas RM45,000 . 00 . ingin maka bantah . guam agak saiz luas wakaf ambil tidak libat luas , maka paksa akur pampas ( Zuina , 2012 ) . Pulau , 1974 , Kuasa lulus ambil balik luas 0 5 ekar letak 23 24 , Lebuh Teik Kompleks Razak ( KOMTAR ) . tempat Sekolah Tengah Al-Mashoor tadbir Lembaga Amanah . tapak ganti ( istibdal ) , luas 124 260 kaki persegi 2 85 ekar letak 95 , Daerah Laut beri tapak sekolah . , hakmilik daftar nama Pesuruhjaya Ajar bina sekolah alih tadbir sekolah . , luas 31 ekar 247 , Daerah Barat Daya ganti tapak sekolah . Hakmilik daftar 24 Oktober 1997 nama istibdal . tuju diri Maahad al-mashoor al-islami , Maahad Al-Mashoor tempat bangun Wakaf Ridwaniah , Sungai Batu , Teluk Kumbar pindah 247 , Daerah Barat Daya . . tapak wakaf buat ambil bayar pampas luas ambil . wakaf libat ambil , MAINPP ganti 1 Atur rangkum undang tulis Lembaga , Akta Ambil 1960 , Kaedah Ambil , Keliling Gali ( KPTG ) lain . 2 Atur pengaruh seringkali beri timbang tuan tuntut tentu pampas . 558 wakaf ambil harta . Periksa Audit1 senarai pampas ambil dapat pampas ambil jumlah RM2.84 juta ganti ambil . , patut masuk kembali pampas istibdal wakaf akaunnya masuk akaun wakaf . Butir perinci : Jadual 1 : Pampas Ambil Balik ( Istibdal ) Pulau 2003 2005 ( RM ) B123456789111 il . . . . . . . . . . 0 . 1 . 2 . Wakaf Matang Tok Jaya Matang Tok Jaya Jamek Matang Sungai Lokan Acheen Sheikh Eusoff Matang Tok Jaya Matang Tok Jaya Kampung Kampung Timah lain Wakaf 118 737 2 . 40 479 48 552 340 658 1 501 , 114 199 764 49 171 13 403 16 000 5 464 91 198 412 160 2 836 , 702 : Rekod Pulau Akibat laksana ambil balik libat wakaf , kadang timbul kalut 1 ( 2005 ) , / Agens , Pulau , 2005 , : , www.audit.gov.my , capai 17 April 2017 . 559 laksana tukar ganti harta wakaf istibdal muas patut . implikasi begitu sensitif libat gagal sambung hasrat wakaf putus ambil . Begitu ambil 3432 Chendering , Terengganu , bayar pampas putus MAIDAM RM120,500 . 00 , sedang pampas nilai nilai swasta MAIDAM RM250,000 . 00 . , 1328 , Kubang Parit , perbezaan RM10,000 . 00 buat nilai nilai swasta ( Zuina , 2012 ) 1 . Terengganu , MAIDAM pernah tuntut pampas 15 tambah , sukar ganti . Mohon tuntut MAIDAM penuh ( Zuina , 2012 ) 2 . hakikat , pampas terima masuk kategori  wakaf istbdal  penuh kriteria tetap undang wakaf pampas hendak nila asal atau daripada . Akibat wakaf ambil ganti tiada strategik aspek lokasi lain . Justeru , wakaf automatiknya hilang . tentang prinsip konsep wakaf tekan kekal  wakaf . paja pohon pegang pohon baharu , namun bukan sesuatu pasti . malang , pampas kembali milik beri lain untuk hubung dengan buat dokumen milik ( Seksyen 47 ( 2 ) ( 3 ) , KTN ) . Akta 1960 kemudian pinda Akta Ambil ( Pinda ( Akta A999 , mula berkuatkuasa 1 1998 P U ( ) 94 / 98 ) timbang runding buat mana mohon tuju ambil balik cadang . beri pampas amaun difikirkan wajar PBN . Walau , situasi runding tuju ambil balik gagal atau konklusif capai waktu tetap , PBN bidangkuasa timbang mohon buat apa syor ( ) fikir wajar . 1 Senarai Ambil Balik Wakaf ( PBT ) 1951  2006 MAIDAM . 2 MAIDAM 03 - 00 / 4 - ( 34 ) Mei 2000 . 560 Tari Balik PBN Biar ( Bangun ) umum milik anggap asal bayar cukai tahun ( ) tentang syarat nyata ( misal bina kilang tani , bina bendang ) , risiko rampas Kuasa ( PBN ) . tahu ( dar ) biar ( wakaf ) kerja bangun suatu salah , salah ( patuh ) syarat sirat sebut seksyen 115 , 116 117 KTN . seksyen 115 , sekira tani mula tanah 12 sempurna 3 tahun , laku suatu salah . seksyen 116 , sekira milik bangun gagal bina bangun sepertimana benar undang tanah 2 tahun , dia laku suatu salah . Begitu , seksyen 117 , sekira milik gagal mula wajar 3 tahun , dia laku suatu salah . Simpul , bidang ( mengambilkira jenis guna ) biar , langgar syarat sirat prosiding rampas ambil PBN . Meski negeri libat kaji , namun mungkin wakaf libat amat bimbang , justeru dedah barangkali . SIMPUL wakaf proaktif penuh integriti jelas terjemah konsep  Ubudiyyah kembali matlamat penjanaan institusi wakaf konteks manusia Allah manusia sama manusia . tuju pasti aspek laksana hendak tepat segala syarat rukun garis jelas hukum syarak . Ulama fiqh kupas perinci wakaf letak  Bab al-waqf  khusus bincang sendiri tulis . Meski wujud perbezaan dapat ahli Fiqh , namun buka ruang dinamik komprehensif paham realisasi mekanisme wakaf konsep  awun bantu umat . Canggah perbezaan dapat medan halang wakaf kolektif , mampu penuh perlu hendak sifat kesyumulan tampung selesai segala masalah . Prinsip asal undang wakaf  transaksi  ( jual , jadi subjek beri waris ) halang batas wakaf . Hakikat 561 wakaf libat ambil balik PBN , lokasi wakaf strategik , wakaf khas , luas wakaf had lain . Justeru tulis cadang imbang anjal wakaf istibdal objektif ( manfaat ) wakaf buat . untuk undang wakaf pinda dikemaskinikan respon temu kaji undang wakaf . RUJUK Zahrah Muhammad ( 1971 ) , Muhadarah al-waqf , . 2 . Kaherah : al-fikr -  Arab . Akta Ambil 1960 ( Akta 486 ) Kaedah . al-bujayrimi , al-shaykh Sulayman ( 1951 ) , Bujayrimi  al-khatib , edisi , . 3 . Egypt : Mustafa al-babi al-halabi Awladuh . al-bukhari , Abi  Muhammad . Isma  il  , Sahih al-bukhari , al-wasaya , . 2 . Beirut : al-ma  rifah . Zuina binti Ismail ( 2012 ) ,  Wakaf : Analisis Undang Laksana  , Tesis phd , Syariah Undang , Akademi Aji , Universiti Malaya . al-dardir , Abi al-barakat . Muhammad . ( 1986 ) , al-sharh al-saghir   Aqrab al-masalik ila Madhhab al-imam , . 4 . Cairo : al-ma  arif . Enakmen Wakaf Melaka ( . 5/2005 ) , II  Wujud Wakaf , Enakmen Wakaf Selangor ( . 7/1999 ) , II  Wujud Wakaf , Seksyen 4 ( 2 ) . Seksyen 4 ( 2 ) . Fatawa Hindiyyah  , 4th , 2 . Beirut : Ihya  al-turath -  Arab . al-ghazali , Muhammad . Muhammad Abi Hamid ( 1317H ) , al-wajiz , 1 . Egypt : Matba   Adab . Ibn  Abidin , Muhammad ( 1979 ) , Hasyiyah Radd al-mukhtar  al-durr al-mukhtar , . 4 , . 2 . T T P : al-fikr . Ibn al-humam , Kamal al-din Muhammad .  Abd al-wahid al-siwasi al-sakandari ( 1977 ) , Sharh Fath al-qadir , . 6 . Beirut : al-fikr . Ibn Ishaq , al-shaykh Khalil  , Mukhtasar Khalil . T T P : Haj  al-yassar al-tijari . Ibn Qudamah al-maqdisi , Shams al-din Abi al-farj  Abd al-rahman . Abi  Amr Muhammad . ( 1972 ) , al-sharh al-kabir , 6 . Beirut : al-kitab -  Arab . JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan , 17 April 2017 . Kanun 1965 ( Akta 56 ) , Pinda Ogos 2007 . al-khinn , Mustafa  ( 1992 ) , al-fiqh al-manhaji  Madhhab al-imam al-shafi  , . 3 . Damshiq : -  Ilmi . 562 ( 2005 ) , / Agens , Pulau , 2005 , : , www.audit.gov.my , capai 17 April 2017 . al-marghinani , Burhan al-din Abi al-hassan  Ali . Abi Bakr .  Abd al-jalil al-rushdani  , al-hidayah Sharh Bidayah al-mubtadi , . 3 . Egypt : Mustafa al-babi al-halabi Awladuh . al-mawartani ( al-dah al-shanqayti ) , Muhammad . ( 1974 ) , Fath Rahim  Fiqh al-imam bi -  Adil , . 2 . T T P : al-fikr . Muslim , al-husayn . al-haj al-qushayri al-nisaburi  , Sahih Muslim bi Sharh al-nawawi , bab al-wasaya , . 11 . T T P : T P Mustafa al-khin et al ( 2005 ) , al-fiqh al-manhaji , . 2 , . 7 . Damshiq : al-qalam . al-nasa  , Ibn Shua  yb  , Sunan al-nasa  bi sharh al-hafiz Jalal al-din al-suyuti Hashiyah al-imam al-sindi , ahbas , . 6 . Beirut : al-kutb -  Ilmiyyah . al-nawawi , Zakariyya Yahya ( 2000 ) , Rawdah al-talibin , 4 j . Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . al-ramli , Shams al-din Muhammad . Abi -  . Hamzah ibn Shihab al-din ( 1967 ) , Nihayah al-muhtaj ila Sharh al-minhaj , 5 j . Egypt : Mustafa al-babi al-halabi Awladuh . Salleh Buang ( 1990 ) ,  undang Harta : Prospek Mungkin Islamisasi  , ( Kertas Bangsa undang Harta : Dekat , INSPEN , Bang , Selangor 15 - 16 Oktober, 1990 ) , . 8 . al-samhudi , Nur al-din  Ali .  , Wafa  al-wafa , . 2 . Beirut : al-al-sarakhsi , al-din ( 1978 ) , Al-Mabsut , . 12 . . 3 . Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . Ihya  al-turath -  Arab . al-shawkani , Shaykh Muhammad .  Ali ( 2001 ) , Nayl al-awtar Ahadith Sayyid al-akhbar Sharh Muntaqa . . 6 . Kaherah : Mustafa al-babi al-halabi . al-shirbini , Muhammad . ( 1994 ) . Mughni al-muhtaj ila  rifat al-ma  Alfaz al-minhaj , 3 j . Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . Siti Mashitoh Mahamood ( 2002 ) , Laksana Istibdal Harta Wakaf . : Syariah Undang , Akademi Aji , Universiti Malaya . Siti Mashitoh Mahamood ( 2004 ) ,  Lupus Pegang Paja ( ) Kanun 1965 : Implikasi Tanah Wakaf  , Jurnal Lidi , Bil . 17 , 2004 , . 91  108 . Siti Mashitoh Mahamood ( 2006 ) ,  Undang Wakaf isu Bangkit  ( Kertas bentang Konvensyen Wakaf Bangsa 2006 , Anjur Wakaf , Zakat Haji ( JAWHAR ) , uitm Johor , UTM , , UIAM , YPEIM , 563 IKIM , JAKIM YADIM , , , 12 - 14 September 2006 ) , . 9 . Wahbah ( 1989 ) , al-fiqh al-islami Adillatuhu , . 8 , . 3 . Damshiq : al-fikr . al-zuhayli , Wahbah ( 1987 ) , al-wasayah al-awqaf Fiqh al-islami . Damshiq : al-zuhayli , Wahbah , ( 1997 ) , al-fiqh al-islami Adillatuhu , . 10 . Misr : al-zaydan ,  Abd al-karim ( 1994 ) , Al-Wajiz Usul al-fiqh . Beirut :  assasah al-dar al-fikr , . 205 . Fikr . Risalah , . 564 SEJARAH UNIVERSITI AL-AZHAR INSTITUSI WAKAF ULUNG Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari , uitm Kampus Pasir Ahli Sekutu Centre Islamic Philantrofy ( CIPSF ) . Ali Muhamad Gudang , Johor Darul Takzim 73khawarizmi@gmail.com ABSTRAK Universiti al-azhar institusi wakaf ulung . tubuh 979 Masih ribu ulama , tokoh ilmu lahir institusi . Namun tahu sejarah tubuh al-azhar kaedah wakaf mampu biaya percuma ajar naung institusi . Justeru kaji teliti sejarah tubuh universiti al-azhar kenal pasti kaedah wakaf kelola oleh . kaji , data literatur tulis dahulu teliti rujuk jurnal , kertas laman sawang . Harap kaji sejarah cemerlang al-azhar wakaf tahu umum pedoman iktibar mana kenal wakaf institusi . DAHULU Tubuh Institusi Wakaf Mesir titik tolak tubuh J Mi al-azhar perintah Fatimiyyah . Jawhar al-siqqli1 cadang al-mu iz Dinillah al-fatimiy2 jadi al-azhar had ibadah . Peristiwa 14 Ramadan 359 Hijrah J Mi al-azhar mula guna solat jemaah mulai 7 Ramadan 361 Hijrah sama 22 972 Masih (www.azhar.edu.eg. ) . Nama J Mi al-azhar sempena nama gelar Puter Nabi Muhammad Fatimah al-zahra maksud sohor kait perintah Fatimiyyah Mesir ( Nasser , 1996 ) . Individu bertanggungjawab jadi J Mi al-azhar sebar ajar Syiah ismai liyyah ( & , 1998 ) 1 perang perintah Khalifah al-mu iz dinillah . Lihat al-azhari , Basri Ibrahim al-hasani , terj . salah fakta Sejarah Betul Ibrahim Ali Sya  , ( Johor Bahru , Johor : Jahabersa , 2013 ) , 362 . 2 Nama benar Baginda ma ad ( al-mu iz Dinillah ) Ism ( al-mansur ) al-q al-mahdiy Abid All H al-fatimiy - Abidiy , asas buka Fatimiyyah Mesir 358 . Lihat Amira Rida  Farhat , al-f timiyy n , T Rikhuhum  Tharuhum Misr , ( Beirut , Lubnan : Books  , 2013 ) , 32 . 565 ya qub Kl S / Ibn Kilis perintah al-mu iz Dinillah al-fatimiy1 . halaqah ilmiah kelola Qadi al-qudha al-hassan nu m n al-maghribiy Ramadan 365 Hijrah sama 975 Masih (www.azhar.edu.eg. ) . cadang bina inap ajar hampir ( Hamdy , 2012 ) . Al-Aziz Billah untuk wakaf ajar . Behrens ( 1992 ) , 989 Masih J Mi al-azhar kolej 45 sarjana pilih ajar institusi . sifat penting bentuk al-azhar universiti muka tahun ikut . Fatimiyyah wakaf jumlah rujuk pustaka al-azhar walau dapat hilang telah jatuh ( & , 1998 ) . wal ahli sunah ajar al-azhar Telah perintah Mesir , Salahuddin al-ayubi tukar pegang mazhab jemaah (www.islamiclandmarks.com ) . perintah Uthmaniyyah Turki , al-azhar biaya sepenuh wakaf . ulama ajar al-azhar bebas pilih khusus aji (www.rohama.org. ) . wakaf oleh sumbang hartawan , ulama , dagang malah kuasa maju ( Al-Sirjaniy , 2011 ) . al-azhar lambang tinggi ilmu tokoh ulama kaedah tradisional hasil lahir generasi waris ulama menyebarluaskan ajar (www.jadaliya.com ) . al-maqrizi 818 Hijrah ( 1415 Masih ) serama 750 000 tuntut ilmu al-azhar diri Arab Arab ( Al-Sirjaniy , 2011 ) . Jajah Perancis tuai Bonaparte Mesir sebab al-azhar bangun tentang jajah masuk ajar ajar ajar jalan (www.rohama.org. ) . Jajah Perancis Mesir libat merosakkan musnah kitab wakaf pustaka al-azhar bom al-azhar Jabal al-mukattam 1789 Masih ( Dwyer , 2008 ) . SEJARAH PEMODENAN AL-AZHAR Telah al-azhar jajah tamat masuk ajar baharu mantap kurikulum al-azhar laku . Syaikh Muhammad Abduh ( 1849 - 1905 ) kenal aji , tetap atur kakitangan universiti , tetap syarat masuk ajar emas kaedah peperiksaan anugerah sijil (www.azhar.edu.eg. ) . 1 ke-4 kelompok Syiah ismai liyyah takluk Mesir pimpin Jeneral Jawhar al-siqli . Lihat Amira , 2013 . 566 cadang ajar tuntut al-azhar beri biasiswa wakaf biaya yuran aji gaji syarah staf tadbir biaya wakaf ( , 2007 ) . Baharu laku angkat martabat al-azhar universiti ulung utama wakaf Mesir mula alami merosot beban al-azhar sekitar kurun ke-20 Masih ( Ali Ghom  , 2012 ) . 1812 Mesir perintah Muhammad Ali Basya alih al-azhar biaya wakaf ( , 2015 ; Cengiz , 2007 ) . menyalahgunakan wakaf al-azhar biaya mega bangun perintah (www.aljazeera.com. ) . kenal Mesir 1805 - 1848 syarat semua milik sendiri hendak letak tadbir ( Shaifful , 2015 ) . Masuk wakaf al-azhar luas 623 000 ekar pindah milik perintah Mesir . tanah sumbang wakaf al-azhar dokumentasi wakaf sukar tuntut al-azhar ( Mahadi & Yakubu , 2015 ) . Direkodkan jumlah 150 000 ekar wakaf tani milik al-azhar  . Walau tahu bagaimana wakaf tani urus al-azhar akibat kurang rujuk  . Revolusi Mesir 1952 , wakaf al-azhar urus cual tampung perlu universiti biaya perlu ulama al-azhar hantar dakwah Afrika . al-syafi iy1 wakaf al-azhar guna biaya ajar liput , inap , aji , yuran utiliti ubat tubuh 972 1961 ( Mahadi & Yakubu , 2015 ) . wakaf al-azhar limpah ruah mampu tampung aji percuma puluh ribu ajar universiti (http://wakafselangor.gov.my ) . Malah direkodkan Mesir pernah pinjam wakaf al-azhar tampung perlu belanja akibat gawat landa Mesir ( Siti Mashitoh & Asmak , 2015 ) . 1961 , al-azhar hilang wakaf cual telah pimpin Jamal Nasir campur tangan tubuh Wakaf Mesir ( Hamdy , 2012 ) , alih tanah wakaf al-azhar letak Tani Mesir ( Mahadi & Yakubu , . ) undang 103 1961 ( Ahmed & Nathan , 2013 ) . Jamal Nasir bertanggungjawab 1 Syeikh Mahmud Latif al-syafi iy al-azhariy Mantan Rektor Universiti Darul Ulum Kaherah , Mesir . 567 ubah biaya al-azhar asas wakaf biaya perintah Mesir (www.omicsonline.org ) . Al-Azhar mula masuk subjek aji umum kurikulum aji segala infrastruktur universiti Daerah Misr Jadidah Cairo ( Malika , 2008 ) . sifat pensekularan al-azhar tradisi aji campur aji umum kejuruteraan , doktor , sains tulen sains sosial ( Mahadi & Yakubu , . ) . 1963 al-azhar institusi kelola Mesir sepenuh ( Ahmed , http://carnegieendowment.org/sada). al-azhar perintah Mesir singkir golong ulama anggap tentang ( Hamdy , op cit ; Ahmed , op cit ) . Campur tangan tara utama lantik Syaikh al-azhar1 dahulu pilih Ulama al-azhar ( Hamdy , op cit ) . Impak autonomi Syaikh al-azhar urus wakaf ( El-Houdaiby , 2012 ) elak kait ahli akademik perintah biaya sekolah , kebaji tentera mula had ( Alaa , 2010 ) . Malah peran al-azhar institusi ulung cuba lenyap tubuh D R al-ulum2 D R al-ifta  tubuh hilang peran al-azhar rujuk fatwa ( El-Houdaiby , op cit ) . UNIVERSITI AL-AZHAR organisasi al-azhar tuai Rektor bantu Rektor Aji Siswazah Lidi , Rektor Hal Ehwal Akademik Ajar , Rektor Kuliah al-ban t ( siswi ) , Rektor Cawangan Asyut Rektor Cawangan al-wajhu al-bahri3 . tunjuk 2 2 ikut . 1 Syaikh al-azhar mula wujud perintah Uthmaniyyah Mesir kurun 17 Masih . Lihat Alaa ,  Al-Azhar .  2 Institusi al-ulum asas 1872 kemudian nali Fakulti - Ulum mulai 1946 . aji masuk Bahasa Arab , Sastera Arab Aji . nali Universiti Kaherah Cairo . Lihat  Cairo ,  akses 8 Jun 2016 , http://www.darelom.cu.edu.eg/En_index.htm . 3 cawangan Universiti al-azhar letak belah Utara Kaherah Laut Meditreanean Universiti al-azhar Cawangan Iskandariah . 568 2 . 1 : Carta Organisasi Universiti al-azhar : http://www.azhar.edu.eg/pages/history4.htm Direkodkan 1986 , al-azhar belanja jumlah LE147 , 324 300 biaya infrastruktur , , akademik masuk emolumen kakitangan akademik huffaz al-quran ( , 2015 ) . buah fakulti Usuluddin , Syariah undang fakulti Bahasa Arab 1930 ( Malika , op cit ) , 2015 , Al-Azhar serama 20 000 staf akademik 62 buah fakulti 5 cawangan Mesir (http://www.aljazeera.net. ) . serama 318 888 ajar 92 daripada ajar prasiswazah baki ajar pascasiswazah . serama 65 425 ajar pecah 92 ajar pascasiswazah (http://www.topuniversities.com ) . prasiswazah baki ajar Telah jatuh perintah Husni Mubarak demonstrasi jalan 2011 , usaha kembali autonomi al-azhar mula laku . suara minta wakaf milik al-azhar ambil perintah kembali mulai dengar . Namun juang tuntut harta wakaf al-azhar tampak . Sungguhpun begitu sejarah cemerlang Universiti al-azhar IPW ulung tetap contoh . al-azhar paksa jatuh bangun panjang 1000 tahun . Universiti al-azhar wakaf ulung lahir ilmuwan pakar disiplin ilmu . campur tangan perintah urus wakaf al-azhar wujud relevan rujuk ajar ahli sunnah wal jemaah jagat ( Baharuddin et al , 2006 ) . Baharuddin ( 2011 ) , Universiti al-azhar wakaf aset manfaat . percuma1 universiti 1 Shirin Lakhani al-azhar jumlah 22 institusi agama 17 buah sekolah biaya wakaf . Lihat Shirin ,  Al-Azhar .  569 2012 ) . ( Osman , 2002 ) . Jaya al-azhar cetus tubuh IPW ( Al-Jawhariy , 2011 ; & Kamarul , Kur (http://www.abbyliebeskind.com ) , Siti Mashitoh Asmak ( 2014 ) , rumus laksana universiti Barat adaptasi wakaf Institusi ( IPTI ) awal wakaf Universiti al-azhar . Liebeskind Abby SEJARAH MELAYU MESIR Sejarah pergi Melayu Mesir lanjut ajar 1900an ( Hanifah , 2013 ) . Direkodkan 1924 Shahabudin Jamaludin Kedah mohon kenal Kedah pasport Mesir1 . 1925 Mansur Abid Latip Ahmed Kedah mohon kesah tuju  . generasi ajar Melayu tuntut Mesir Muhammad Fadhlullah Suhaimi 1911 - 1914 ( Hanifah & Ahmed 2013 ) , Shaykh Muhammad Idris al-marbawi 1924 Mokhtar , Terengganu 1955  . , bilang ajar lanjut ajar Mesir aji mahupun ubat tambah tahun tahun . 2013 anggar serama 12 000 ajar tuntut Mesir ( Khairol , 2015 ) . ajar Melayu taja langsung Al-Azhar namun yuran aji percuma guru ulama sarjana sohor jelas betapa manfaat wakaf al-azhar nikmat rasai ajar . SIMPUL Wujud Universiti al-azhar universiti tua relevan . wakaf al-azhar nyata manfaat berkat wakaf lahir tokoh ulama dakwah tebar pelosok . wakaf al-azhar cemerlang wujud universiti asas biaya wakaf philantrofi . Namun begitu campur tangan perintah Mesir dapat kesan wakaf universiti sekali gus hilang bebas al-azhar tadbir wakaf . hadap wakaf universiti . enakmen , ( ) 1 Shahabudin Jamaludin Kedah , 10 Rabiul 1342 / 19 November 1923 , SUK Kedah 869 / 1342 , Egypt . Petik Hanifah Haris ,  Pergi Ajar Melayu Mesir ,  70 . 570 selaku Pegang Amanah Tunggal Wakaf ( PATW ) . mana universiti urus wakaf daftar . Hal timbul konflik selaku PATW universiti selaku laksana . Malah tengah universiti selesa urus wakaf kumpul bebas agih benefisiari tentu . istilah elak ikat enakmen . Justeru Tulis cadang kaedah menang aplikasi wakaf universiti . kaedah universiti mohon urus wakaf tindak pantau tetap atur patuh . universiti hendak hantar tahun audit langsung wakaf tiris kuasa nasihat . cara selaku PATW universiti harmoni mampu semarak wakaf . SENARAI RUJUK  Al-Azhar Oldest  .  Akses 23 April 2016 . www.rohama.org/ .  Al-Azhar ,  akses 14 April 2016 , http://www.islamiclandmarks.com/egypt/al-azhar-university.  Al-Azhar ,  http://www.topuniversities.com/universities/al-azhar-university. akses 4 2016 ,  j mi ah al-azhar ,  akses 19 April 2016 , http://www.aljazeera.net/encyclopedia/organizationsandstructures/  Sejarah Universiti al-azhar ,  akses 6 April 2016 , http://www.azhar.edu.eg/pages/history2.htm.  Sejarah Wakaf ,  akses 3 April 2016 , http://wakafselangor.gov.my/index.php/2012-04-27-03-02-07/sejarah-wakaf.  al-azhar ,  akses 4 April 2016 , http://www.omicsonline.org/universities/Al_Azhar_University/. Abby Liebeskind Kur ,  Financing Madrasas English Universities , , Endowments ,  akses 25 Oktober 2015 , http://www.abbyliebeskind.com/portfolio/the_founding_and_evolution.pdf. Halim ,  Wakaf : Tinjau ,  Jurnal JAWHAR , . 1 , . 2 , 2007 , ISSN 1985 - 2010 , Putrajaya : Wakaf , Zakat Haji , ( JAWHAR ) , ( 2007 ) : 36 . Hanifah Haris Ahmed Atawna ,  Sumbang Lepas Mesir Tulis Melayu , 1920 - 1970 - ,  Asian Studies 1 571 2180 - 4788 . EISSN : 10 5895 / ijwas . 2013 01 , 1 https://www.researchgate.net/publication/259871312 1 5 . akses ( 2013 ) : 1 - 26 . DOI : 2016, Ogos Hanifah Haris ,  Pergi Ajar Melayu Mesir 1910 - 1950 - : Cabar Implikasi ,  Jurnal Al-Tamaddun Bil . 8 ( 1 ) ( 2013 ) : 69 , akses 31 Julai 2016 , http://e-journal.um.edu.my/ . Hanifah Haris ,  Pergi Ajar Melayu Mesir 1910 - 1950 - : Cabar Implikasi ,  Jurnal Al-Tamaddun Bil . 8 ( 1 ) ( 2013 ) : 69 , akses 31 Julai 2016 , http://e-journal.um.edu.my/ . Khairol Shafizan Johari ,  merudum , ajar tekan ,  Astro Awan , 9 Julai, 2015 , akses 31 Julai 2016 , http://www.astroawani.com/berita-bisnes/ringgit-merudum-pelajar-malaysia-di-luar-negara-tertekan-65178 . Shaifful Anuar Shukor , Potensi Wakaf , ( : Bahasa Pustaka , 2015 ) , 33 . Shaifful Anuar Shukor . Potensi Wakaf . : Bahasa Pustaka , 2015 . Ahmed Morsy Nathan . ,  Egypt  al-azhar Steps , Carnegie 2016 , Moscow http://carnegie.ru/2013/11/07/egypt-s-al-azhar-steps-forward/gt0b. Centre ,  akses 14 Ahmed Morsy ,  Egypt  al-azhar ,  Carnegie , akses 14 2016 , http://carnegieendowment.org/sada . Alaa Bayoumi ,  Al-Azhar Sheikh Sunni ? ,  akses 14 2016 , http://www.aljazeera.com/focus/2010/03/201031763554123901.html . Alaa Bayoumi .  Al-Azhar Sheikh Sunni ? .  2010 . Akses 2016 . http://www.aljazeera.com/focus/2010/03/201031763554123901.html. 14 Ali Ghom  , terj .  Wakaf Kesan ,  ( bentang Wakaf Menjana Ummah , 16 Julai 2012 , Pullman Putrajaya , 2012 ) . Al-Jawhariy , Jawad ,  Tatb q t al-waqf al- ilmiy al-t rikh al-islamiy  assasah Ulama ,  ( bentang mu tamar Ath R al-waqf al-islamiy al-nahdah al- ilmiah , Sharjah , 9 - 10 Mei 2011 ) . Al-Sirjaniy , Raghib . terj . , Sumbang Adab . Jakarta : Amira Rida  Farhat . al-f timiyy n , T Rikhuhum  Tharuhum Misr . Beirut , Pustaka Al-Kautsar , 2011 . Lubnan : Books  , 2013 . Baharuddin Sayin ,  Tuju Waqaf ,  dlm . isu Waqaf , ( : Terbit uitm , 2011 ) , 55 . Baharuddin Sayin , Asmak Ali . Salahudin Suyurno . Kenal Wakaf . : Terbit uitm , 2006 . 572 Behrens-Abousief , Doris , Islamic Cairo , ISBN 9004086773 , ( Leiden : , 1992 ) , 58 , akses 20 . 2016 , https://books.google.com.my/books?id=INsmT6zjAl8C&pg=PA58). Summerfield Elizbeth Devine , Histories , ISBN 1884964230 , ( Chicago : Fitzroy Publishers , 2016 , https://books.google.com.my/books?id=VwVEAgAAQBAJ&pg=PA9) . akses 1998 ) , 20 9 , Cengiz Toraman et al ,  Awqaf Ottoman Philantropic Foundations Practices ,  , Academicians ( 2007 ) , akses 15 2016 , http://journal.mufad.org.tr/attachments/article/452/7.pdf ( AAFA ) , Dwyer , Philip , 1769 - 1799 , ISBN 978 - 0 - 300 - 13754 - El-Houdaiby , Ibrahim ,  al-azhar ,  akses 5 , ( , 2008 ) , 404 . 19 April 2016 , www.jadaliya.com / . El-Houdaiby , Ibrahim .  al-azhar .  , 2012 . Akses 19 April 2016 . www.jadaliyya.com / Hamdy . Hassan ,  Al-Azhar Post-Revolutionary Egypt : Prospects Africa ,  ( Presented 55th African Studies , 29 . 2012 , Philadelphia , . USA ) , akses 25 2016 , https://www.academia.edu/5376637/Al-Azhar_University_and_post-Revolutionary_Egypt_What_prospects_for_Africa_By , Muhammad Tariq ,  Islamic Waqf ,  , , . 7 , . 3 , ( 2015 ) : 40 , akses 3 . 2016 , http://search.proquest.com.ezaccess.library.uitm.edu.my/ . Mahadi Yakubu . Hassan ,  Funding Sub-Saharan African Waqf : Experiences Al-Azhar Unversities ,  , . 1 , 2 , ( 2015 ) : 44 , akses 14 April 2016 , www.jocw.net/ . Malika Zeghal ,  Cairo Islamic ? , Al-Azhar Islamic ,  , dlm . Diane Singerman , 2008 , pnyt . , Cairo , American Cairo , akses 20 Sept . 2017 . Hairudin Kamarul Azmi Jasmi , Sekolah Sejarah , Cabar , ( Skudai : Terbit Universiti , 2012 ) , 18 - 19 . Nasser Rabbat ,  al-azhar : Cair  ,  dlm . Gulru Necipoglu , pnyt . Muqarnas Islamic , . 13 , ISSN 0732 - 2992 , Leiden : , ( 1996 ) : 2016 , https://books.google.com.my/books?id=84IXJa18ZJoC&PG=PA53). akses 53 , 20 Osman Sabran , Harta Wakaf ( Skudai : Terbit UTM , 2002 ) , 106 . 573 Rosnani Hashim Karim Ghani , Perspektif ( : Bahasa Pustaka , 2000 ) , 107 Siti Mashitoh Mahamood Asmak Ab Rahman ,  Financing Universities Waqf , : ? ,  Humanomics , . 31 Iss 2016 , www.emaraldinsight.com/0828-8666.htm . akses ( 2015 ) , 432 , 4 , 6 Siti Mashitoh Mahamood Asmak Ab Rahman ,  Waqf financing : Funding Aplications Countries ,  dlm . Kamal Mujani . pnyt . Lestari Institusi Wakaf Perkasa , ( Bang : Fakulti Aji UKM , 2014 ) , 268 . 574 WAKAF INOVASI ISTIBDAL Zuina Ismail163 , Rubiah Bakar , Azarudin Awang , Noor Hasyimah Sulaiman & Noor Hazlina Jusoh ABSTRAK wakaf . Kaedah wakaf inovatif istibdal sangat relevan perlu harta wakaf umat . Ianya manfaat makna mekanisme harta suatu cambahan arah sifat kreatif proaktif paksi hukum syarak . Tulis konseptual garap jelas perlu kaedah istibdal langsung wakaf . undang buka ruang kondusif pikir cendikiawan cerna idea-idea bernas wakaf . pandang ulama medan bincang pangkin arah wakaf kolektif , mampu penuh perlu hendak sifat kesyumulan tampung selesai segala masalah . Nyata majoriti mazhab konsep istibdal arah laksana wakaf efektif amal aplikasi banyak negeri ( ) . kunci : Istibdal , Harta Wakaf . DAHULU suatu transformasi ubah suatu kurang hasil suatu hasil suatu kurang suatu . Kamus ( 2007 ) , bangun , maju kembang sesuatu . Justeru , suatu produktif , hasil sesuatu faedah maka wakaf maksud giat maju harta wakaf penuh tuju wakaf bagai dimensi . undang , nali kata al-ard . nali kata  aqar ghairul-manqul harta tak alih . Kata al-ard rangkum bukit-bukau , laut , ruang udara segala kaya kandung dalam zahir batin . Konsep al-ard rangkum segala sesuatu wujud muka bumi 1 Profesor Madya Dr Zuina binti Ismail , ACIS uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu , chezhu270@tganu.uitm.edu.my , 0193300147 575 bangun , , tumbuh wujud bawah ( Ridzuan , 1984 ) . Istilah  aqar ghairul-manqul undang maksud mati ( fixtures ) tetap bangun . makna bangun panggil harta tak alih (  aqar ) harta ( ) ( Ridzuan , 1984 ) . amnya konsep undang hampir konsep undang sivil , konsep jelas perinci . , milik harta hak batu-batan , gali bagai . milik harta hak nikmat bahan syarat dia musnah harta jiran rugi . Udara , cahaya , api , rumput , laut , sungai , tasik , bagai anggap milik milik orang ( Ridzuan , 1984 ) . , muka bumi liput benda bentuk fizikal  sub-jacent   super-jacent  bangun , tumbuh gali ( , E H , 1982 ) . undang Inggeris konsep , rangkum harta undang ekuiti , ismen harta ( M A , 1982 ) . Kanun ( Seksyen 5 ) , konsep liput : ( ) muka bumi benda bentuk muka ; ( ) muka wujud ; ( ) tumbuh lain semulajadi , perlu keluar , muka ; ( ) benda bumi ikat tetap apa bumi , muka 164 ; ( ) liput . guna kala harta sudut pandang suatu ubah muka bumi cipta Allah SWT bangun / loji struktur , pasang dalam luar , penambahbaikan lanskap , leta ameniti apa elemen benda , wewujudkan jiran moden sesuai duduk manusia khalifah 164 Co . Ltd . lwn K L , tangki definisi KTN kena cukai tentu . Lihat [ 1964 ] 30 MLJ 302 . 576 Allah ( Miswan et , 2009 ) . wakaf proaktif kait  abbud manusia Allah SWT . Wakaf salah cabang muamalah pada luas pintu ijtihad laksana adaptasi sejajar perlu , lebih ianya libat maslahah umat . Justeru , cendekiawan harus modifikasi laksana wakaf jamin sesuatu harta wakaf bangun selenggara tuju kekal . samping , amal jariah waqif pelihara . wakaf , bagai kaedah inisiatif laksana biaya dalam , usahasama ,  , istibdal , sewa lain . tanah dapat memang potensi maju , libat ambil apa masalah umpama maka timbang laksana prosedur istibdal ganti wakaf sesuatu ekonomik . umum , majoriti mazhab konsep Istibdal arah kekal harta wakaf manfaat . Hukum syarak alternatif tangan wakaf daya maju tukar prospek umum . Walaubagaimanapun laku tentang cabul hukum anti wakaf prinsip undang wakaf harta prinsip kekal langsung aset wakaf . Konsep selaras prinsip harta wakaf jual , hibah waris . laksana penuh integriti ISTIBDAL WAKAF PANDANG FUQAHA istibdal dasar fuqaha sepakat konsep selesai wakaf . perbezaan dapat ( mahal al-naza  ) metod laksana istibdal wakaf sudut harta alih tak alih kesan perbezaan guna wakaf khas . wakaf asas mekanisme istibdal dibezakan jenis kategori . kategori implikasi berbeza syarat guna takluk syarat tentu . libat wakaf khas agak sukar wakaf , lebih wakaf khusus manfaat , tapak , surau kubur ( al-khinn , 1992 ) . Tuju sesuatu wakaf buat ubah niat wakaf . Mazhab larang laksana istibdal mutlak jual ganti hilang harta aset wakaf ( al-nawawi , 2000 ) . Namun ulama mazhab Shafi  harus laksana 577 istibdal syarat wakaf ganti datang manfaat . Mazhab Maliki larang jual harta wakaf libat tapak bangun mutlak ( al-dardir , 1986 ) . Wakaf jenis ganti dapat rujuk majoriti fuqaha ( al-zuhayli , 1987 ) . Namun darurat istibdal luas saiz , kubur guna umum , maka harus sekalipun ambil paksa . libat maslahat ummah umum . diistibdalkan harta wakaf kesan negatif sukar umat ibadat umat , bumi lalu-lalang , maka situasi wajib mudah urus ( Ibn Qudamah , 1999 ; Zahrah , 1971 ) . wakaf datang manfaat duduk jauh , pencil potensi bangun , pandang mazhab Hanafi , Hanbali mazhab Shafi  ( Ibn  Abidin , 1979 ) kuasa laku istibdal datang terima wakaf . METOD LAKSANA ISTIBDAL WAKAF laksana konsep istibdal wakaf kisar bentuk jual , beli tukar ganti . tiga kaedah nyata seluruh tuju kekal harta wakaf manfaat nikmat terima wakaf terus aplikasi hajat wakaf . laksana istibdal tekan aspek aset wakaf jual hendak ganti bagaimana duduk asal . Justeru , layak putus sesuatu laksana istibdal kuasa kadi . Syarat Ganti Wakaf . wakaf tukar konsep istibdal hendak ganti bentuk asal . Soal , bentuk ganti nyata syarat jelas fuqaha bentuk ( nuqud ) ( al-aqar ) . ganti bentuk maksud beli , jual beli . Balik ganti , makna tukar ganti . wakaf asal tukar ganti . Mazhab Hanbali syarat istibdal bentuk harta , , bangun bangun lain . Harta wakaf tukar ganti istibdal hendak harta 578 . balik maka harus . faktor mazhab syarat istibdal biasa wakaf ambil ganti . bilang wakaf ganti ( Ibn  Abidin , 1979 ) . Al-Kubaysi kitab letak syarat tanah wakaf diistibdalkan ganti , hendak ( al-din , 1997 ) . Namun kata syarat nyata ubah pinda suai jaga kekal harta wakaf , terus jamin maslahat wakaf ( al-kubaysi , 1977 ) . Layak Kelulus Istibdal ii . Aspek laksana istibdal perinci libat pandang wibawa ( Ibn al-humam , 1977 ; Farraj , 1986 ) . konsep istibdal babit soal ijtihadiyyah . Urus ganti wakaf tanggungjawab perintah maslahat umum tolak kecuali sebab mudarat datang wakaf wakaf ( Farraj , 1986 ) . simpul , tentu syarat ganti gantung situasi buah . wakaf libat ganti hendak beli ganti pampas milik simpan begitu ( al-shirbini , 1994 ) . Namun sekira ganti pampas timbul halang kekang akibat faktor tiada sesuai , terlalu sukar cari ganti , maka hal tukar utama . Bahkan tentu hukum wajib kaedah Fiqhiyyah : Sesuatu asal wajib rana matlamat hendak maka wajib ( al-asyqar , 2001 ) . Siasat kaji perinci aspek laksana istibdal jalan tukar wakaf asas konsep benar tepat syarat garis pandu hukum syarak bagaimana bincang . ISTIBDAL WAKAF Bincang istibdal wakaf bentang begitu kreatif inovatif . Mazhab Shafi  larang laksana istibdal mutlak jual ganti 579 hilang harta aset wakaf ( al-nawawi 2000 ; al-khinn , 1992 ) . Namun ulama mazhab Shafi  harus laksana istibdal syarat wakaf ganti datang manfaat . Sekira wakaf bentuk guna khusus , surau , kubur , sekolah lain , maka wakaf daripada guna tuju , tentu wakaf ( Waqif ) ( Badran , 1986 ) . hal pandang mazhab Maliki Shafi  dekat agak keras harus istibdal babit wakaf Khas mazhab . mazhab sepakat wakaf jual tukar ganti , kecuali maslahat elak ( al-syirazi , 1995 ) . Mazhab Hanafi Hanbali dekat agak longgar harus laksana istibdal mazhab Shafi  Maliki . Mazhab Hanafi harus istibdal , selagi maslahat ( al-zayla  , 1996 ; Hassan , 1994 ) 165 . makna tanah wakaf libat ganti wakaf Khas , tukar ganti gantung maslahah ( al-maydani , 1985 ; Badran , 1986 ) . konsep istibdal babit soal ijtihadiyyah . Urus ganti wakaf tanggungjawab perintah maslahat umum tolak kecuali sebab mudarat datang wakaf wakaf ( Farraj , 1986 ) . wakaf datang manfaat duduk jauh , pencil potensi bangun , pandang mazhab Hanafi , Hanbali mazhab Shafi  ( Ibn  Abidin , 1979 ) kuasa laku istibdal datang terima wakaf . Tentu syarat ganti gantung situasi buah . wakaf libat ganti hendak beli ganti pampas milik simpan begitu ( al-shirbini , 1994 ) . Namun sekira ganti pampas timbul 165 Mazhab Hanafi membezakan harta alih ( al-manqul ) harta tak alih ( -  Aqar ) bagaimana mazhab . Anjal hukum istibdal mazhab Hanafi ekor prinsip wakaf mazhab  ayn wakaf tetap milik wakaf . Wakaf urus harta wakaf jual , hadiah bagai . Harus istibdal mazhab Hanafi lihat aspek darurat , gantung syarat tentu wakaf . 580 halang kekang akibat faktor tiada sesuai , terlalu sukar cari ganti , maka hal tukar utama . Bahkan tentu hukum wajib kaedah fiqhiyyah  sesuatu asal wajib rana matlamat hendak maka wajib  al-asyqar , 2001 ) . wakaf Nyata majoriti mazhab konsep istibdal mekanisma arah laksana efektif . Walau laksana penuh integriti laku tentang cabul hukum anti wakaf prinsip undang wakaf harta prinsip kekal langsung aset wakaf . Terus profesional wakaf telus , relevan selaras kembang undang kontemporari . Muzakarah Fatwa Bangsa Hal Ehwal ke-4 sidang 13 1982 ( JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan , 17 2017 ) :  Wakaf Ganti ( wakaf ibdal ) maksud tukar harta wakaf harta belian bagai tuju kekal harta wakaf harus taqlid dapat Hanifah  . dapat mazhab Hanafi dapat sederhana ruang harus istibdal . Ianya luas mazhab Hanbali teliti mazhab Shafi  ianya sesuai amal . Muzakarah Fatwa Bangsa Hal Ehwal ke-41 sidang 3 4 November 1996 wakaf istibdal amal jalan pesat sedang wakaf , tapak biar begitu sulit kuasa ( JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan , 17 April 2017 ) . Banyak konsep istibdal aplikasi wakaf . , harus laksana istibdal putus Runding Hukum Syarak ke-35 langsung 19 November 1993 . Runding Hukum Syarak tuju harus wakaf istibdal pindah wakaf manfaat cari . asas fatwa ( JAWI , http://www.e-fatwa.gov.my/wilayah-persekutuan ( JAWI / 145 : PN ( PU2 ) 530 ) , 17 2017 ) 581 keluar Sahibus Samahah Dato  Kader . Talib , wilayah 1991  1996 fatwa warta 5 Februari 1994 . Melaka , Melaka , nama Syariah Melaka , keluar fatwa ikut ( JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/melaka ( Fatwa warta 2 Februari 1999 JAKIM ) 17 April 2017 :  wakaf ambil balik Kuasa ( PBN ) jua sebab , maka pampas wajib bayar bagi pampas hendak letak bayar , ganti kekal wakaf tunai hendak wakaf  langsung manfaat oleh harta wakaf laksana konsep istibdal166 harta wakaf milik cara jual . guna beli harta manfaat wakaf . istibdal Walau laksana konsep tetap . hati laksana konsep tasarruf rugi . Dekat istibdal akhir digunapakai tanah wakaf dikenalpasti sukar bangun . Ianya jual minat oleh guna beli harta ganti mawquf lupus . Takat lupus 2 bangun wakaf ganti 4 kedai Taman Tasik , Ayer Keroh Melaka . Pulau ( Fakhruddin Mohamad Salleh , 2008 ) , Maahad al-mashoor al-islami contoh laksana istibdal . Tapak ganti tapak asal 23 24 ( 1 ) Lebuh Tek buat ambil balik Tadbir Daerah Komplek Razak ( KOMTAR ) Pulau ( Tadbir Pulau ) . fatwa MAIDAM ( Melayu Terengganu ) penggal ke-7 2 Februari 2005 ( JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/terengganu 17 April 2017 , MAIDAM mohon pandang bayar pampas ambil balik wakaf Kuasa ( PBT ) diri bangun istibdalnya . Hubung , dapat bayar pampas ambil balik 166 LUKMAL bil . 02/2000 dipengerusikan , Haji Sharif Md . Derus . 582 wakaf khas Hilir guna diri bangun baki istibdal . tuju capai fatwa , rancang lanjut MAIDAM ke-3 26 2005 , cadang beli kedai tingkat Bukit , ganti ( istibdal ) wakaf ambil balik . wakaf libat ambil balik 28 Geran 2291 Chabang , Terengganu . wakaf 2 Februari 1986 Haji . Yusuf Yahya Qur  Kubang Bujuk , Rada . Ambil balik luas 0 0488 hektar lingkar Terengganu 2004 . MAIDAM tuju ganti beli kedai tingkat Badan Maju Iktisad Terengganu ( PMINT ) harga RM235,000 ( Zuina , 2012 ) 167 . Memang kerangka wakaf konsep istibdal laksana kesan , instrumen penuh tuju syarak , urus bangun wakaf penuh perlu manusia dharuriyyat , hajiyat tahsinat . SIMPUL istibdal Kaedah buka ruang begitu dinamik komprehensif paham realisasi mekanisma wakaf konsep  awun bantu umat . Nyata cetus garap bernas kembang undang harta wakaf buah amal praktikal . Pandang bincang fuqaha mazhab metod wakaf kembang . Gabung pandang muka ulama mazhab Hanafi , Maliki , Hambali Syafi  inovatif buka ruang anjal laksana undang . Bebas berfikir bidang ruang syarak alternatif tangan wakaf daya maju tukar prospek umum . Walaubagaimanapun laksana penuh integriti laku tentang cabul hukum anti wakaf prinsip undang wakaf harta prinsip kekal langsung aset wakaf . Terus profesional wakaf telus , relevan selaras kembang undang kontemporari . 167 Melayu Terengganu , 2006 , wakaf MAIDAM 03 - 025 / 1 / 42 / 1 , Terengganu . 583 RUJUK Zahrah Muhammad ( 1971 ) . Muhadarah al-waqf , cet . 2 , Kaherah : al-fikr -  Arab . Farraj Hassan ( 1986 ) . Ahkam al-wasaya al-awqaf al-syari  al-islamiyyah , Kaherah : al-jamiah . al-asyqar , Muhammad Sulayman  Abd Allah ( 2001 ) . Al-Wadih Usul al-fiqh , Urdun : al-nafais . Badran , Badran al-aynayn ( 1986 ) . Ahkam al-wasaya al-awqaf al-syari  al-islamiyyah , Kaherah : al-jami  . , M A Campbell ( 1979 ) ,  , Edisi 5 . . Paul : Publishing Co . , . , E H ( 1982 ) , Cheshire  , Edisi 13 . London : Butterworths . Zuina binti Ismail ( 2012 ) ,  Wakaf : Analisis Undang Laksana  , Tesis phd , Syariah Undang , Akademi Aji , Universiti Malaya . al-dardir , Abi al-barakat . Muhammad  . Al-Syarh al-saghir   Aqrab al-masalik ila Madhab al-imam , . tp . Jld . 4 , Cairo : al-ma  arif . Fakhruddin Rahman Mohamad Salleh , Pulau ( MAINPP ) ( 2008 ) ,  Harta Wakaf Pulau  ( Prosiding Konvensyen Bangsa Harta Pusaka , Wasiat & Wakaf , Syariah , FPI , Universiti Bangsa MAIDAM , Konvensyen , Taman Tamadun , Pulau , Terengganu , Terengganu 18 & 19 Oktober 2008 ) , . 128 . al-din al-nisfi , Abd al-barakat  Abd Allah . ( 1997 ) . Al-Bahr al-ra  iq Sharh Kunz al-daqa  iq . Jld . 5 , Beirut : al-kutub al-ilmiyyah . Hassan  Abd Allah al-amin ( 1994 ) , Idarah Thasmir Mumtalikat al-awqaf , . 2 . T T P : al-bank al-islami al-tanmiyyah al-ma  ahad al-islami . Ibn  Abidin , Muhammad ( 1979 ) . Hasyiyah Radd al-mukhtar  al-durr al-mukhtar , cet . 2 , jld . 4 , al-fikr . Ibn al-humam , Kamal al-din Muhammad .  Abd Wahid al-siwasi al-sakandari ( 1977 ) . Sharh Fath al-qadir , jld . 6 , Beirut : al-fikr . Ibn Qudamah , Muwaffaq al-din Muhammad  Abd Allah . . Muhammad ( 1999 ) . al-mughni , cet . 4 , jld . 8 , -  al-kutub . Maju . http://www.e-fatwa.gov.my/jakim, akses 17 April 2017 . JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan , 17 April 2017 . . JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/melaka ( Fatwa warta 2 Februari 1999 JAKIM ) capai 17 April 2017 . JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/pulau-pinang, capai 17 April 2017 . JAKIM , http://www.e-fatwa.gov.my/terengganu, capai 17 April 2017 . 584 JAWI , http://www.e-fatwa.gov.my/wilayah-persekutuan ( JAWI / 145 : PN ( PU2 ) 530 ) , capai 17 April 2017 . Ismail Yusof ( 1996 ) . Himpun Fatwa Lantan , cet . 3 , Kota Bharu : Darul Naim Sdn Bhd Kamus Edisi empat ( 2007 ) . Cetak , : Bahasa Pustaka . Al-Khinn , Mustafa  ( 1992 ) . Al-Fiqh al-manhaji Madhab al-imam al-syafie , cet . 3 , Damsyiq : al-ilmi . Kanun 1965 ( Akta 56 ) , Pinda Ogos 2007 . al-kubaysi , Muhammad  Ubayd ( 1977 ) , Ahkam al-waqf al-shari  al-islamiyyah , 1 j . Baghdad : Matba  al-irshad . Melayu Terengganu , 2006 , wakaf MAIDAM 03 - 025 / 1 / 42 / 1 , Terengganu . al-maydani ,  Abd al-ghani al-ghanimi ( 1985 ) . Al-Lubab Syarh al-kitab . Jld . 1 , Beirut : al-ihya  al-turath -  Arab . Miswan @ Mohammed , . Dr Sr . Hamid Hj Iman , . Madya . Dr Adibah binti Awang ( 2009 ) ,  Harta Lestari Sekitar  , ( Kertas Harta Bangsa Perspektif Institut Kefahaman ( IKIM ) , 11 - 12 Ogos 2009 ) , . 4 . . Ridzuan Awang ( 1984 ) ,  Undang : Kaji Banding Undang Sivil Undang Sivil Undang  , ( Tesis L L M , Fakulti Undang Universiti Malaya ) , . 116 . Muhammad Kamal al-din ( 1998 ) . Al-Wasaya al-awqaf al-fiqh al-islami ,  assasah al-jam  iyyah al-dirasat . Muhammad Rawwas Qal  aji ( 1985 ) .  Lughah al-fuqaha  . Beirut : al-al-nawawi , Zakariyya Yahya ( 2000 ) . Rawdah al-talibin , jld . 4 , Beirut : Nafais . al-kutub -  Ilmiyyah . al-syirbini , Muhammad . ( 1994 ) . Mughni al-muhtaj ila  rifat al-ma  Alfaz al-minhaj , jld . 21 , Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . al-syirazi , Abi Ishak Ibrahim .  Ali ( 1995 ) . Al-Muhadhab Fiqh al-imam al-syafi  , jld . 2 , Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . al-zayla  , Jamal al-din Muhammad  Abd Allah . Yusuf ( 1996 ) , al-rayah Takhrij Ahadith al-hidayah , jld . 3 , Beirut : al-kutub -  Ilmiyyah . al-zuhayli , Wahbah ( 1987 ) . Al-Wasayah al-awqaf Fiqh al-islami . Damsyiq : al-fikr . 585 586 WAKAF : WAQAF AN-NUR ( HWAN ) Norizah Mohamed @ Haji Daud168 , Noorfazreen Aris169 , Sharipah Amirah Hj Abas170 , Noraini Abd Muaziz171 Waqf combines aspects . Waqf plays services . Ottoman . discusses Waqaf An-Nur ( HWAN ) played Waqf Waqaf An-Nur ( HWAN ) healthcare services . , low-income , . low-income , , . interviewing Operations wancorp . interviews analysed using themes . results Waqaf An-Nur terms . Keywords : , waqf , healthcare DAHULU Deklarasi Jagat Asasi Manusia ( ) 1948 garis  suatu piawai hidup cakup sejahtera diri keluarga . liput , pakai , tinggal jaga  . Dunia definisi  orang individu sejahtera fizikal sekadar bebas sakit lemah .  Dimensi luas liput tentu , waktu hidup mati . Antara masuk sakit , pulih , ketidakupayaan fizikal . Orang 168 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Melaka , 169 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Melaka , 170 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Melaka , nor_izah@melaka.uitm.edu.my noor_fazreen@melaka.uitm.edu.my sharipah8132@melaka.uitm.edu.my noraini8414 uitm edu my 171 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Sembilan , 587 jejas hari . Umpama , upaya jalan hidup batas , upaya kerja kesan bagai . kunci objektif . Jaga tambah sumbang produktif jadi ami . sejarah , kembang 500 tahun Masih tubuh Rom undang awal sakit jangkit ( Mohamed Aljunid , 2013 ) Kesan miskin fokus . Individu dapat dapat individu ( Sushil Mar , 2010 ) . miskin sangat kompleks . faktor sebab hal jadi sekitar , , dar jaga , halang akses , kurang kekal ( Ibekwe Petus Chudi , 2010 ) . Individu hidup miskin memang belanjawan had . , upaya murah kurang nutrien . , individu dapat mampu akses jaga ubat cegah , akut , jangka panjang perlu ( Seccombe , 2000 ) . faktor kurang , beban tugas sesak sebab batas . swasta asas . , kaedah bayar seragam dedah risiko mudarat sekira sakit swasta ( , 2011 ) . sebab suatu beban golong miskin dapat ubat farmaseutikal kian , maka , wajar institusi wakaf alternatif ringan beban laksana fungsi  sumbang  . JAGA Rancang Sebelas ( RMK-11 ) rancang 5 tahun akhir arah realisasi matlamat Wawas 2020 . Wawas lancar 1991 sasar maju dapat Wawas 2020 . RMK-11 ras prinsip  Bangsa  progresif satu kukuh komitmen makmur sejahtera ( KKM , 2016 ) . , laksana 588 upaya liput jaga . Objektif tingkat akses optimum guna jaga . abad ke-19 . awal , tuju rawat lombong bijih timah bayar rawat kena 50 sen tahun . Taiping bina 1880 ( , 2011 ) . tanding maju jadi iktiraf jaga . Nilai letak buah jaga cekap kriteria . Kriteria jangka hayat lahir , relatif jaga kapita mutlak jaga kapita . , jaga laksana swasta ( . Kananatu , 2002 ) . merdeka , jaga biaya hampir seluruh cukai , swasta biaya majikan ( Heng Leng , 2007 ) . biaya liput kutip , pooling oleh . Kutip oleh lap cara , bayar ( out-of-pocket ) , insurans sendiri ( ) , insurans sendiri risiko , insurans wajib , cukai umum , cukai earmarked , kutip sumbang agens pindah simpan akaun . , kutip oleh kumpul tuju biaya . Oleh agih kutip implementasi intervensi ( Khalib Latip , 2002 ) . tanggungjawab institusi fakta , biaya sentiasa iring manusia jagat . faktor halang . buah serta transisi demografi langsung faktor biaya . Bekal paksa hadap harap alit kini . Gubal polisi ancang paksa hati ancang rapi kembang mansia sebab . Gantung cukai biaya bukan wajar ( Mohamed al-junid , 1997 ) . sesak cabar terus runcing , tambah bilang hospital . Sesak sebab 589 praktik umat ubah pola sakit demografi , bilang sakit inap , bilang sakit pintas ( by-passing ) rawat penyalahgunaan cemas sakit . tindak , jalan biaya alternatif penuh perlu jaga mampu biaya sakit . WAKAF JAGA Amal wakaf iring kembang . Amal wahana cara umat bakti , samping sumbang kembang syiar . Wakaf libat pindah harta milik sendiri Allah SWT tuju ibadah , sosial , , lain . Kefahaman jelas betul konsep wakaf sinambung amal terus sesuai kembang . Institusi kembang pesat . Perintah ira belanja harta baik dekat diri Allah SWT . sumbang kebaji ( Razali Othman , 2013 ) . bangun al-walid , khalifah Uthmaniyah bangun Damsyik . guna sakit miskin kaya , Muslim Muslim . giat Abasiyah puluh buah diri Baghdad Cordova , Sepanyol ( , 1992 ) . wakaf bangun institusi wakaf bandar . al-nasiri al-salahi perintah Salahuddin al-ayyubi Kaherah , Mesir 577 ( 1171 M ) . sempurna bina perintah Khalifah Harun al-rasyid Baghdad , -  Adudi bina  Adud al-dawla ibn Buwaih selia al-razi . pilih bina cara gantung daging penjuru kota . lambat daging rosak bina . ( Husain . Nagamia , 2003 ) . Tubuh awal Baghdad Harun al-rashid terus tubuh . Antara masuk bina Ali . Isa Baghdad al-muqtadiri bina Khalifah al-muqtadir nasihat Sin ibn Thabit . Al-Wazir . Isa pernah arah gerak guna rawat dalam doktor . ( , 1992 ) . Kembang sumbang ubat . golong beri rawat latar belakang sakit . urus 590 diri doktor . Sakit lelaki perempuan asing tempat lain . Sakit sakit berbeza demam , luka , jangkit , bagai letak lain . Sakit sedia bekal bilik mandi cukup . ( Husain . Nagamia , 2003 ) . doktor tauliah lesen rawat sakit . Rawat dibahagikan sakit sakit . Tulun , sakit masuk , beri pakai . Barang harga milik simpan sakit benar pulang . Malah , sakit beri keping emas perlu hari benar kerja . Qairawan bina 830 M Tunisia ciri pembahagian , bilik tunggu sakit , lawat jururawat . jalan ibadah solat . -  Adudi bina 981 M Baghdad lengkap perabot alat waktu ( Ibrahim , 2002 ) . Kompleks Suleymaniye ( kulliye ) bina Istanbul , Turki arkitek Mimar Sin tempat sekolah ubat nali Sulleymaniye Madrasa ( al-tib ) bina kompleks ( Ayduz , 2009 - 2010 ) . Paris London , Baghdad , Kaherah Cordova hebat moden . jenis , tetap gerak . gerak hampir tetap , lengkap ubat , alat ubat , khemah , doktor jururawat . tinggal dalam , gerak mudah rawat . biaya institusi wakaf gemilang . awal bina konsep wakaf Badr Ghulam Baghdad , Baghkami bina Hassan Baghkan ( Yukham ) , Ikshidid , Mesir bina Turkish Kafur al-ikhshid , bina Muizzuddawala ibn Buwayh , Marakish Afrika Utara , Nuri asas Nur al-din Zanji Mansuri Mesir ( Nowsherawi , 1983 ) . , bina asas konsep wakaf , Waqaf An-Nur ( HWAN ) . Tubuh HWAN tuju baik kebaji manfaat . Hal memang galak main peran hidup lapis . Matlamat objektif benar tubuh HWAN rawat umum , khusus golong kurang mampu golong rawat ubat wajar akibat halang sebab ira bangsa , RM5 ( Muhammad Ali Hashim , 2001 ) . Konsep wakaf 591 HWAN sumbang , infak wakaf harta , , , ilmu pakar upaya . Sumbang salur bentuk premis , lengkap klinik alat , khidmat doktor . WAKAF AN-NUR ( HWAN ) amnya , Waqaf An-Nur ( HWAN ) runding rawat sakit perlu ira bangsa . Tubuh dialisis sakit buah pinggang realisasi hasrat Badan Johor ( jcorp ) laksana amal wakaf . Kata  waqaf  gambar hasrat serah harta benar milik Allah SWT manfaat . Sejarah Tubuh HWAN Tubuh wakaf Johor ( Jcorp ) telah alami gawat 1998 buruk . , jcorp sama sumbang jumlah biaya dapat tanggungjawab sosial korporat ( CSR ) . Maka , situ tubuh Klinik Waqaf An-Nur ( ) Kotaraya , Johor pakar sama Ubat Johor ( KPJ Healthcare Had ) . tubuh HWAN , jcorp tubuh klinik wakaf Pasir Gudang 1999 . sebab Pasir Gudang , maka klinik naik 2006 terus wakaf . dirasmikan Duli Mulia Iskandar ibn al-marhum Ismail 21 April 2006 . HWAN konsep kebaji motif tubuh jcorp KPJ Healthcare Had Johor ( MAIJ ) ( Hamidah Othman , 2013 ) . MAIJ tapak bangun bahan Pasir Gudang . Rasional dekat . urus KPJ Healthcare Had Waqaf An-Nur ( Johar Jonit , 2013 ) . Waqaf An-Nur Had ( wancorp ) salah had jamin syer tubuh urus aset Johor wakaf . , peran mawquf  alaih lain bentuk seluruh . wancorp mula operasi 25 Oktober 2000 nama Klinik Waqaf An-Nur 592 Had awal tubuh urus klinik wakaf dialisis jcorp urus KPJ Healthcare Had . kemudian tukar nama Waqaf An-Nur Had 19 Julai 2005 peran aspirasi luas . wancorp agih kebaji wancorp . manfaat agih perlu . tanggungjawab korporat jcorp wancorp agih dividen manfaat kebaji wakaf . 31 2016 , wancorp agih jumlah RM2,507 , 675 golong perlu . kategori agih kebaji kategori kebaji amal , kategori insan insan , keusahawanan khas . Aspek jaga kategori kebaji amal . agih 27 RM250,000 . untuk khas HWAN Klinik Waqaf An-Nur Tabung Tijarah Ramadan ( Tahun WANCORP , 2016 ) . Tubuh rangkai HWAN Pasir Gudang realisasi matlamat jcorp utama golong kurang mampu nikmat rawat konsep wakaf . wancorp peran salur ( wancorp , 2012 ) . Objektif , Misi Visi Tubuh HWAN Objektif HWAN ubat khusus golong dapat ira bangsa . tubuh HWAN lahir kembang rawat jcorp . Misi wakaf khidmat rawat ubat sakit ira bangsa utama golong kurang mampu . Visi utama golong dapat sekitar Pasir Gudang nikmat ubat sempurna taraf klinik swasta . matlamat wakaf ubat golong dapat , namun sakit mampu golong profesional . Malah , rawat golong warga . Hal langsung buka minda ubah persepsi konsep kebaji wakaf anjur . Struktur Organisasi HWAN Johor Had bangun sama KPJ Healthcare Waqaf An-Nur Had 593 tubuh HWAN , ras kebaji adaptasi konsep wakaf . amnya , HWAN runding rawat sakit perlu ira bangsa . HWAN urus ubat jururawat KPJ Healthcare Had tuai Urus . Urus HWAN bertanggungjawab hal ehwal beli alat ubat urus kakitangan wakaf rangkai Johor . Semua wakaf KPJ Healthcare cabang jaga jcorp . wakaf doktor khidmat Malang Cemas , Sakit Klinik Gerak . gilir jalan tugas waktu siang operasi 24 jam . doktor pakar Pakar Puter pantau jalan dialisis kala . Urus bantu diri jururawat , jururawat bantu jururawat . , khidmat makmal , x-ray , farmasi , daftar , dispensari , bayar bantu tadbir . Pandu ambul tugas sakit rujuk cedera dihidapi sakit sifat kritikal pakar wakaf rawat sakit . Beri ubat sedia Sakit , Malang Cemas , sakit . tingkat , klinik , bilik x-ray , daftar , farmasi Hemodialisis operasi 24 jam . Rawat Sakit operasi pukul 8 30 pukul 5 00 . pukul 5 00 , wakaf operasi bilik Malang Cemas . Malang Cemas rawat cemas utama nilai laku ubat . cemas malang tuju khas mutu , cekap kesan selamat nyawa . tugas tindak cepat , cekap tepat kendali cemas Klinik Gerak HWAN inisiatif klinik gerak tuju kurang mampu dalam rawat . Klinik Gerak Waqaf An-Nur urus sepenuh HWAN KPJ Healthcare Had . Waktu Klinik Gerak operasi 594 pukul 2 30 pukul 4 00 takluk pinda situasi . kunjung Klinik Gerak dalam agak sukar khidmat rawat , tambah bayar jaga . Klinik Gerak Waqaf An-Nur sering libat kendali Bandar Pasir Gudang mahupun organisasi . serta masuk Kempen Darah , lain . Serama tugas Klinik Gerak satu . kerja libat Ubat , Bantu Awat Jururawat Pandu ( Daftar ) . caj periksa RM5.00 ( caj prosedur ) . terima rawat demam , cedera ringan periksa kala kencing manis darah . terima rawat sakit serius jantung , buah pinggang , cedera cedera kepala , ibu kandung salin perlu anaesthetis . Bangsa Melayu sakit bangsa banyak Klinik Gerak operasi kampung majoriti duduk bangsa Melayu . Caj Rawat , HWAN Bagaimana klinik swasta kena bayar rawat jaga ubat beri sakit . Namun begitu , bayar kena ubat swasta sedia , , serendah RM5 . Hal selaras objektif tubuh HWAN ingin dapat kurang mampu rawat jaga ubat . rawat sakit RM5.00 RM15.00 warga . Bayar tambah kena sakit perlu uji saring prosedur uji darah ( ) , sunti antibiotik . malang cemas , kena prosedur rawat beri samping kekal caj tetap RM5.00 . rujuk Sultanah Aminah ( HSAJB ) Ismail ( HSIJB ) , ambul sedia ambul HWAN caj RM45.00 sekitar Pasir Gudang . sakit perlu rawat terus , ubat puluh sakit dapat RM1500 RM50 sakit dapat RM1500 . liput rawat ubat serta makan minum . Sakit Klinik Gerak kena caj RM5.00 rawat sakit . Sakit perlu rawat dialisis kena bayar RM90.00 sekali rawat 13 595 bulan . Belanja paksa tanggung sakit bantu HWAN cari taja sakit dialisis Baitulmal , ( NGO ) , korporat individu prihatin . Biaya HWAN Wakaf ubah bentuk aplikasi wakaf sejajar edar . Tuntut perlu jenama wakaf , tradisional inovasi wakaf . jcorp rintis konsep tindak lepas harta milik , . wakaf lengkap hasrat jcorp wakaf arah realisasi wawas Institut Korporat Amanah . Cemerlang wakaf korporat langsung bukti cemerlang wancorp institusi wakaf produktif . wakaf Mula libat jcorp urus wakaf 17 Januari 1992 wakaf tapak An-Nur Kotaraya Johor Bahru RM500,000 . bina beli . maju , jcorp terus wakaf ruang diri Kotaraya 85 87 bahan . sedia 1 November 1998 . sakit ira pegang mahupun bangsa peluang khidmat nasihat rawat doktor serta ubat bayar RM5 . , caj dialisis sekadar RM90 sekali rawat sedia sakit buah pinggang . Baki benar tanggung Waqaf An-Nur , Baitulmal NGO . jcorp wakaf produktif langsung milik harta milik Muslim . Hal lidi Universiti al-azhar , Mesir keluar fatwa harus wakaf harta wakaf fatwa 9 November 2005 Dato  Haji Noh Gadut selaku Johor . Lidi 24 November 2005 rujuk pandang tengah mazhab mazhab Maliki terus pandang ulama kontemporari syariah . dapat harus wakaf tentu harta mustaghillah harus syarak . Hal takluk syarat segala urus tepat syarat , mesti selaras kaedah tuju ulama atas ( Nurul Asyikin Mahmood , 2013 ) . Wakaf korporat sekadar untuk sumbang manfaat golong sasar lazim wancorp rangka optimum guna harta wakaf terus 596 maksimum manfaat jangka panjang . nali produktiviti wakaf korporat rujuk penjanaan kembali manfaat wakaf . , manfaat harta wakaf tumpu guna manfaat harap terima khusus amnya tambah . wakaf korporat , dasar waqf al-nuqud waqf al-dinar waqf al-dirham . umum , wakaf boleh syarat tentu . Ibn Abidin , wakaf meski fizikalnya kekal bentuk asal , kekal realisasi tukar bentuk ( harta bentuk ) . , pandang kesah henti  uruf tempat . , terima pakai tukar dahulu . , sesuai wakaf harta ( Siti Mashitoh Mahamood , 2007 ) . Kaedah biaya buat manfaat dividen wakaf anak jcorp . 25 dividen terima wancorp bagaimana Hujah Waqaf untuk tuju fisabilillah biaya . , KPJ Healthcare biaya aspek bayar gaji , ubat alat perlu wakaf . Bayar gaji urus buah . KPJ Healthcare untuk RM2.5 juta tahun tampung . dividen wakaf , oleh wakaf individu korporat . Tabung wakaf sedia tumpu kompleks beli , pasar , lobi bagai . , individu wakaf alat kerusi roda , komputer bagai guna . Sumbang wakaf beri lepas cukai Lembaga ( LHDN ) . ( Hamidah Othman , 2013 ) . SIMPUL Simpul , wakaf signifikan sumbang umat . HWAN adaptasi wakaf golong dapat rawat jaga . Kertas wakaf wakaf Waqaf An-Nur ( HWAN ) suatu organisasi konsep wakaf peran miskin mampu rawat jaga . wakaf kontemporari , aset wakaf tahan , malah 597 lipat ganda lahir harta wakaf bentuk harta . Konsep wakaf HWAN sumbang , infak wakaf harta , , , ilmu pakar upaya . Sumbang salur bentuk premis , lengkap klinik alat , khidmat doktor . Institusi wakaf harus integrasi nadi buah atas cabar hadap umat bentuk harmoni terus bentuk sejahtera ummah . RUJUK . ( 1992 ) . Doktor . : Bahasa Pustaka . Ayduz , . ( 2009 - 2010 ) . Suleymaniye Madrasa ( al-tib ) Ottoman . Islamic , 8 - 9 . Heng Leng . ( 2007 ) . : Financing . : Routledge Malaysian Studies . Husain . Nagamia . ( 2003 ) . Islamic Practise . Islamic , 23 . Ibekwe Petus Chudi . ( 2010 ) . Healthcare Problems Developing Countries . Reviews , 9 - 11 . Johar Jonit . ( 2013, Julai 3 ) . Kanan , Waqaf An-Nur Had . . Kananatu . ( 2002 ) . Healthcare Financing . Asia-Pasific , 23 . . ( 2011 ) . Pelan Strategik 2011 - 2015 . : Putrajaya . Khalib Latip . ( 2002 ) . Performans : Dimensi Ukur . Jurnal , 49 . KKM , . . ( 2016 ) . Pelan Strategik KKM 2016 - 2020 . Putrajaya : KKM . Muhammad Ali Hashim . ( 2001 ) . Institusi Wakaf : Relevennya NGO Korporat . Waqaf : Penjana Arah Ummah . Johor . Nowsherawi , . ( 1983 ) . Muslim Medivel . Islamic Studies , 56 - 57 . Nurul Asyikin Mahmood . ( 2013 ) . Potensi Wakaf Korporat Milik Ekuiti Muslim : Kaji Wakaf An-Nur Corporation PERKEM VII . Hamidah Othman . ( 2013, Julai 2 ) . Urus HWAN . Razali Othman . ( 2013 ) . Institusi Wakaf : Sejarah Amal . : Bahasa Pustaka . 598 Salim Ayduz . ( 2009 - 2010 ) . Suleymaniye Madrasa ( al-tib ) Ottoman . Islamic , 31 . Seccombe , . ( 2000 ) . Families 1900s : Trends , Causes , Consequences . , 1094 - 1113 . Siti Mashitoh Mahamood . Instrumen Hartanah Iskandar ( WPI ) . Jurnal JAWHAR , 1 - 31 . ( 2007 ) . Konsep Wakaf Sushil Mar . ( 2010 ) . ? . . , 7 - 25 . Ibrahim . ( 2002 ) . Islamic : 1000 Years . Islamic , 4 - 5 . Mohamed Aljunid . ( 2013 ) . . : Bahasa Pustaka . Mohamed al-junid . ( 1997 ) . Biaya : Cabar Alaf . Buletin , 1 - 25 . wancorp , . . ( 2012 ) . Dapat http://j.corp.com.my/WANCorp-AnnualReport2012Ver1.pdf 599 600 URUSTADBIR HARTA WAKAF MELAKA : PENAMBAHBAIKAN MELAKA ( ) . Norajila Man172 , Rawi Nordin173 , Norafifah Ab Hamid174 , Azlina Abd Wahab175 ABSTRAK umum hartanah wakaf namun bangun urus . 2014 siri 3 ( Utus Online ) nyata hartanah wakaf utama aspek warta , sewa kurang muas . Justeru kertas cuba isu wakaf Melaka penambahbaikan laku atas . Teliti kertas rujuk dokumen antara artikel , jurnal , buku , enakmen wakaf , temu berautoriti . Dapat dapat isu nyata 2014 siri 3 hartanah wakaf Melaka ambil wajar . contoh bayar nilai wakaf paksa tanggung tanah wakaf hendak warta . Justeru Melaka wakaf warta kena bayar nilai . Kunci : tadbir , hartanah wakaf , . KENAL Hartanah wakaf aset umat harus urus tadbir bijaksana daya saing . lingkar tadbir hartanah wakaf umat khusus Melaka hartanah , sewa warta . Justeru isu teliti komprehensif dalam kira aset umat patut urus tadbir perlu tepi batas syarak . bertanggungjawab urus milik harta wakaf milik umat gerak iring tuntut harta milik umat manfaat 172 Syarah , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka 173 Madya , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka 174 Syarah , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka 175 Syarah Kanan , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka 601 maksimum kebaji umat khusus Melaka amnya . KONSEP WAKAF Wakaf salah instrumen bangun umat . Peran wakaf had konteks ibadah semata-mata bahkan langkau aspek , hartanah , , giat , . Wakaf bahasa  henti   wakaf  erti  tahan guna  . istilah syarak wakaf maksud tahan harta ain ( zat ) ambil guna manfaat tuju kebaji serah tentu tahan halang guna leluasa wakaf ( al-fawzan , 2012 ) . orang kata  tahan  . contoh , Wakaf hendak diri sesuatu ain ambil manfaat daripada . contoh orang wakaf biji garam ain datang manfaat . Begitu wakaf buku merosakkan akhlak baca wakaf ianya manfaat . Wakaf ibadah laku keredhaan dekat diri kepada ( Norajila . et al , 2016 ) . umum wakaf terbahagi jenis wakaf kebaji al-waqf al-khairi . Wakaf kebaji harta wakaf kebaji manfaat guna . Antara , , sekolah , bagai . Wakaf nali wakaf umum . Jenis wakaf keluarga al-wakf al-dhurri al-ahli . Harta wakaf jenis wakaf keluarga cucu turun wakaf . Manfaat harta wakaf salur kaum keluarga . maksud tali keluarga manfaat ( Norajila . et al , 2016 ) . WAKAF ENAKMEN MELAKA harta wakaf takluk , segala urus wakaf undang tadbir . undang wakaf jadi pegang amanah tunggal . wakaf berbeza timbul ketidakseragaman undang . ( Sharifah Zubaidah Kader , 2016 ) . umum wakaf operasi kerangka jenis undang hukum syarak , Enakmen Tadbir Enakmen Wakaf . buah gubal enakmen wakaf khusus Selangor , Sembilan , Melaka Perak ( Sharifah Zubaidah 602 Kader , 2016 ) . undang wakaf Melaka rujuk : Enakmen Wakaf ( Melaka ) 2005 Enakmen kandung 9 1 Mula kandung seksyen 1 2 . 2 wujud wakaf diri seksyen 3 10 . 3 mawquf alaih diri seksyen 11 - 12 . 4 sentuh wakaf diri seksyen 13 - 14 . 5 sentuh perihal mawquf diri seksyen 15 - 18 libat wakaf waqif manfaat mawquf ( Enakmen Melaka , 2005 ) . Terus 6 istibdal mawquf diri seksyen 19 20 . 7 diri seksyen 21 seksyen 31 wakaf . 8 kuasa diri seksyen 32 seksyen 41 . 9 sentuh untuk diri seksyen 42 52 . enakmen kandung jadual ( Enakmen Melaka , 2005 ) . Enakmen Tadbir ( Melaka ) . 7 2002 [ Seksyen77 Seksyen 83 ] Enakmen Tadbir Melaka sentuh hal ehwal wakaf untuk seksyen 77 seksyen 83 . Seksyen 77 nyata pegang amanah tunggal wakaf , nazr amanah . hendak pegang amanah tunggal wakaf , wakaf wakaf khas , nazr , segala jenis amanah wujud apa amanah khairat sokong maju orang Hukum Syarak , takat mana harta sentuh wakaf , nazr amanah letak Melaka ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . Seksyen 78 jelas letak harta wakaf , nazar amanah takluk seksyen 77 hendak apa pindah , serah pindah milik , , hal harta tak alih , baik daftar undang tulis ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . seksyen 79 nyata sekat wujud amanah khairat 1 ) buat wasiat alang marad-al-maut , wakaf nazr buat seksyen mula kuat libat tiga harta wakaf nazr lebih tiga . 603 2 ) tiap wakaf khas nazr buat seksyen mula kuat batal tak lain - ( ) di-pertuan Agong nasihat , nyata kenan kesah wakaf khas nazr ; ( ) wakaf khas nazr buat buat sakit tenat kemudian tinggal akibat sakit buat tulis cara sempurna oleh saksi dewasa tinggal kariah buat . 3 ) Seksyen tidak kuat jadi apa wasiat , alang marad-al-maut , wakaf nazr tak untuk Hukum Syarak . 4 ) apa wakaf nazr Enakmen dahulu hendak maksud Enakmen ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . Seksyen 80 sentuh wakaf nazr . seksyen nyata terima sesuatu wakaf khas hendak guna oleh untuk wakaf khas tiap wakaf wakaf khas tiap nazr hendak bayar Baitulmal Baitulmal ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . Seksyen 81 sentuh wakaf nazar . Antara nyata harta aset sentuh mana wakaf nazr  undang Baitulmal , hendak guna wakaf nazr  pegang asing . Walau , kelulus tulis di-pertuan Agong , arah harta aset sebut tambah Baitulmal ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . Seksyen 82 nyata erti cara wakaf nazr . Seksyen nyata dapat makna natijah mana cara akuan wujud sentuh mana wakaf nazr kabur pasti , boleh rujuk Fatwa dapat hendak tindak dapat beri Fatwa ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . Seksyen 83 warta harta wakaf , nazr amanah . seksyen 31 tiap hendak , keluar siar Warta suatu senarai harta , aset letak , takluk mana amanah , wakaf nazr Baitulmal ( Enakmen Tadbir Melaka , 2002 ) . 604 Jelas Melaka wujud enakmen wakaf lancar harta wakaf . Namun begitu , Halina Hamzah Urus Baitulmal Melaka ( 2017 ) temu kaji nyata enakmen semak kemas perlu tuntut . HARTANAH WAKAF Melaka , Melaka ( ) pegang amanah tunggal harta wakaf . khas nali Wakaf , Zakat Baitulmal ( LUKMAL ) tubuh 1 1982 peran urus tadbir hal ehwal harta wakaf Melaka kenal pasti bangun tanah wakaf Melaka rancang industri , rumah , tani seragam tadbir ( Bahrom , 2008 ) . lot wakaf milik bangun usaha ( Joriza Jauhari , 2017 ) kendali wakaf wakaf khas . ( Bahrom , 2008 ) , wakaf Melaka tiga daerah Melaka luas 244 ekar , ikut Alor Gajah 192 46 ekar terus Jasin luas 177 01 ekar . daerah , wakaf Melaka , luas 15 ekar Johol Sembilan . urus tanah wakaf , halang enakmen urus bangun . tanah daftar nama lot ianya Sembilan ( Joriza Jauhari , 2017 ) . , tapak kubur wakaf tinggi 344 29 ekar , terus ikut tapak surau . tanah banyak pindah milik tadbir undang besar pindah milik atau bincang waris wakaf . urus jumlah bangun usaha . manfaat guna harta wakaf kembang guna usaha bangun tanah wakaf milik padu difikirkan menjana Melaka . kenal pasti lokasi potensi maju padu luas ( Bahrom , 2008 ) . tanah wakaf daerah lihat potensi bangun sekali gus maju Melaka . kaedah ambil Biaya dalam . dalam guna biaya projek-projek rancang Taman 605 Rembia , Pangsa - Ehsan yatim Pantai Puter ( Bahrom , 2008 ) . Pangsa Al-Ehsan RM 2.27 juta bangun . 82 Tengkera , daerah Melaka . biaya Tabung Amanah Wakaf lebih zakat . Bangun bina diri 40 diam 14 kedai . Tuju bina sewa golong miskin ibu tunggal ( Rahman , 2009 ) . kaedah pihak swasta Melaka jalan . Antara Tani Melaka tanam kelapa luas 70 46 ekar Kampung Ayer Paabas daerah Alor Gajah Melaka . salah laku elak tanah wakaf biar begitu usaha samping pulang lumayan . Begitu wakaf Lipat Kajang Jasin . wakaf maju usaha tanam mangga Melaka luas 55 ekar ( Bahrom , 2008 ) . , hartanah wakaf Melaka bangun tubuh diam yatim , Kompleks Maahad tahfiz Chenderah , Cerap stesen . Banyak tanah wakaf Melaka letak lokasi strategik potensi tuju , , industri , bagai . Tambah Melaka nali salah destinasi ( Bahrom , 2008 ) . bukti hartanah wakaf Melaka sangat potensi bangun maju maslahat ummah . Hubung sewa lot wakaf milik , lot biar begitu , malah ianya menjana . sewa tetap nilai buat Nilai Harta . Antara bangun , sewa tanam kontan cili , , sewa tanam kontan tawar serendah RM50 Semabok . sewa tapak gerai rendah RM20 , sewa jual tepi wakaf . Melaka lot wakaf Jonker . sewa Jonker lingkung RM2 ribu nilai hartanah laku . sewa lot Melayu , malah sewa kaum cina . syarat sewa , barang mesti tentang syarak , maksimum sewa lot wakaf RM5000.00 ( Joriza Jauhari , 2017 ) . harta wakaf , mampu menjana , maka ancang 606 laku istibdal sukar bangun jangka panjang aset , mungkin laku . ancang bekerjasama RISDA bangun lot wakaf asas kelapa . Begitu bangun hidup asnaf hartanah wakaf ( Joriza Jauhari , 2017 ) . URUSTADBIR HARTANAH WAKAF MELAKA hartanah wakaf Melaka tanggungjawab Melaka ( ) . Hubung bertanggungjawab kenal pasti maju hartanah wakaf , bayar sewa bangun wakaf wakaf khas oleh atur bangun harta wakaf agens ( , 2015 ) . Namun , 2014 siri ke-3 , beri perhati khusus bangun maju hartanah wakaf Melaka . Antara isu hartanah wakaf , sewa warta wakaf . seluruh , wakaf Melaka 754 luas 882 27 ekar . umum , wakaf kategori pembahagian wakaf ( 174 = 196 60 ekar ) surau ( 152 = 74 62 ekar ) , wakaf kubur ( 166 = 214 76 ekar ) , wakaf sekolah ( 117 = 204 32 ekar ) ( 145 = 191 97 ekar ) . simpul Melaka milik wakaf jenis potensi bangun baik . Namun , temu jalan Jun 2015 dapat hartanah wakaf kurang muas . lemah kenal pasti baik ( , 2015 ) : wakaf lewat bangun sewa sedia baharu . ii . iii . sewa terlalu munasabah buat sema Tunggak sewa Premis wakaf sewa iv . . vi . Komisen paja terima semenjak 2011 vii . Hartanah wakaf warta beri perhati khusus pegang amanah hartanah wakaf Melaka hartanah wakaf bangun . hartanah wakaf , ancang bangun hartanah . Namun , 7 607 10 rancang 10 tahun lalu terus sebab . Antara lokasi hartanah wakaf kurang strategik samping muka bumi sesuai ( letak lereng bukit masuk ) . , ceroboh haram hartanah wakaf wakaf 1228 , Mukim Semabok tempat bangun wakaf . langsung sekat maju wakaf . , tinjau 40 buah hartanah wakaf tiga daerah Melaka dapat 19 biar bangun , pagar tanda pemberitahuan letak hartanah wakaf letak tepi ( , 2015 ) . dapat , hartanah wakaf lawat hadap kekang ingin bangun . lokasi mampu saiz , , sewa hartanah wakaf timbul . hartanah-hartanah wakaf bangun sewa sewa punca penjanaan hartanah wakaf . sewa hartanah wakaf diri sewa premis , sewa paja . Sema sampel 85 premis sewa paja dapat 22 premis dokumen sewa mula sewa antara 2000 . 19 63 sewa tamat baharu 2010 . dapat pernah sema sewa hartanah wakaf sewa 2015 . Gagal sema bocor oleh sewa hartanah wakaf 35 bangun wakaf kena sewa . hartanah wakaf sewa munasabah terlalu nilai buat Nilai Harta ( JPPH ) . premis lokasi strategik Jonker letak Bandaraya Melaka . , harus premis nilai semak sewa kena bocor rugi ( , 2015 ) . tiga bangkit 2014 siri 3 wakaf warta . seksyen 83 , Enakmen Tadbir ( Melaka ) 2002 , hendak sedia , keluar siar warta senarai harta , aset letak , takluk mana amanah , wakaf rizab Baitulmal berapa segera 31 Disember tiap . Namun sema dapat warta semua hartanah wakaf Melaka 608 enakmen kuat . Maklum jelas warta hartanah wakaf laku hartanah wakaf nilai nilai libat bayar JPPH ( , 2015 ) . alas , warta hartanah-hartanah wakaf . perhati sini hadap kekang aspek urus bangun hartanah wakaf Melaka . bincang , khusus progresif tangan isu . Jaya tangan isu hartanah wakaf Melaka bangun maju efisien . PENAMBAHBAIKAN WAKAF bangkit ole selesai namun laksana penambahbaikan urus hal ehwal wakaf Melaka . temu Wakaf , Joriza Jauhari , nyata praktikal laksana urus warta wakaf mulai 2016 Melaka . warta wakaf Melaka urus nilai wakaf hendak warta kena bayar . sebab Melaka kena bayar nilai harta kendali . Justeru mohon bantu cara muka mohon Melaka nilai benar aset harta warta wakaf . , 600 wakaf warta ( Joriza Jauhari , 2017 ) . sewa harta wakaf milik terus laku hadap sewa sebab ketidakupayaan sewa bayar sewa utama lot-klot letak . sebab paksa saing ( Cina ) begitu dominan . contoh lot letak Jonker ( Hilir ) majoriti bangsa Cina memang begitu dominan . Pn . Joriza , sewa lot perniagan milik , maka ubah suai sewa patut ribu ribu . Sungguhpun turun , sukar sewa sanggup sewa tapak . buka Cina sewa , namun begitu , syarat tetap sebab kurang sambut bangsa 609 Cina . syarat tentang syarak . lot sewa . tindak sewa bayar sewa cecah ribu bawa kes lanjut . nyata berapa bawa mahkmah maksud . Pn Joriza sewa lot wakaf skala usaha sewa masuk tabung kariah . , ancang bekerjasama RISDA bangun lot wakaf sesuai tanam . bekerjasama JKKK bangun tanah wakaf kariah . inisiatif laksana tanam kontan tanam cili , , terung , lain . usaha anak kariah minat tani . langsung , kerja bakti sekali gus tambah isi . Individu anak kariah ingin bangun tanah wakaf mohon benar usaha kena sedikit sewa . simpul , difahami hartanah wakaf Melaka . usaha hartanah wakaf Melaka maksimum manfaat inisiatif , laksana . Namun begitu , perlu mahupun . TUTUP pegang amanah tunggal harta wakaf wakaf . Justeru tanggungjawab laksana amanah beri wakaf . upaya urus harta wakaf perlu sungguh terus perlu percaya amanah pikul laksana . hadap masuk upaya bangun harta wakaf produktif sebab kekang saiz , faktor geografi , kekang , cukai mesti bayar karenah sewa tegar aspek lunas sewa lot milik , namun ianya halang komited laksana . 610 RUJUK Bahrom , . . ( 2008 ) . Potensi Wakaf Melaka . Muamalat Reseach . 5 . . 1 , 197 - 225 . Enakmen Wakaf Melaka 2005 , http www2 esyariah gov my esyariah / / portalv1 / enakmen Enakmen Tadbir Melaka 2002 , http www2 esyariah gov my esyariah / / portalv1 / enakmen . . ( 2015 ) . 2014 : / agens Melaka Siri 3 . Putrajaya : Joriza Jauhari , . . ( 25 , 2017 ) . Penambahbaikan Melaka ( ) Urustadbir Hartanah Wakaf . ( . . Rawi Nordin , ) Norajila , . . ( 2016 ) . Wakaf : Amal . . . Halim Noor , Zakat Waqf ( . 209 ) . : IMZ . Rahman , . . ( 2009 ) . Peran Wakaf Umat Aplikasi . Jurnal Syariah , Jilid 17 Bil 1 . Kader , . ( 2016 , Januari ) . Kerangka undang Wakaf : Arah Seragam undang . Dapat Jurnal Kanun : http://jurnalkanun.dbp.my/ wordpress / wp-content / uploads / 2016 / 02 / 5 wakaf pdf 611 612 WAKAF JOHOR Nurfarhana Binti Daud176 , Emie Sylviana Binti Zahid177 , Zainodin Mustaffa178 , Munirah Bte Zakaria179 , Aflah Bte Isa180 ABSTRAK Wakaf amal manusia wujud . Namun , tekan amal ianya sempurna agih kaya bentuk kesan . Duduk hampir zakat pindah kaya perlu . Johor , Johor ( MAIJ ) bertanggungjawab tadbir wakaf . Wakaf Johor ( umat ) sumbang sedekah jariah ( wakaf ) maksimum tuju , kebaji maslahat umat seluruh . Kertas bicara konsep laksana wakaf aplikasi Johor informasi oleh temubual perhati . dapat dapat MAIJ jalan perkasa wakaf Johor seluruh mahupun . Hal tunjuk MAIJ titik rat soal wakaf malah penuh objektif institusi MAIJ . Kunci : Wakaf , wakaf , Johor DAHULU Wakaf salah syariat . wakaf umat bangun samping golong perlu . wakaf had lebih oleh ganjar terus oleh wakaf wakaf tinggal . Sejarah bukti amal wakaf Rasulullah . contoh sirah 176 Syarah Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , nurfarhana0953@johor.uitm.edu.my 177 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , emies692@johor.uitm.edu.my 178 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , Mohdz334@johor.uitm.edu.my 179 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , mahas220@johor.uitm.edu.my 180 Syarah Fakulti Aji ( FPP ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , aflah171@johor.uitm.edu.my 613 am alan wakaf guna ibadah bagai . , bentuk wakaf siapa agama serta . wakaf mudah umat wakaf harta bentuk umat aset harta , bangun bagai . wakaf maka harap umat sumbang akhirat . Wakaf Johor salah contoh wakaf . wakaf berapa beli saham tawar RM10.00 unit maksima , terus wakaf Sijil lama tuju kebaji umat terus harap pahala tinggal . , bentuk dividen beri wakaf . Allah S W T semata-mata Wakaf Johor wakaf unik , pikir tulis kaji konsep laksana wakaf . Kaji lerai kabur konsep laksana Wakaf Johor . ERTI WAKAF Wakaf salah amal jariah sangat tuntut . amal soleh pahala putus beri Allah . . . wakaf harta wakaf manfaat . , harta wakaf milik , jual beli waris . sudut bahasa , kata wakaf ambil kata Arab (  Waqf ) maksud harta wakaf . makna (  Habs ) tahan  maksud halang . istilah syarak , wakaf maksud tahan sesuatu harta wakaf sedekah manfaat kebaji terima wakaf mula harta wakaf akhir semata  Allah . . . Wakaf maksud tahan sesuatu ambil manfaat ianya guna baik . mazhab Hanafi , wakaf maksud tahan sesuatu harta tetap milik manfaat bentuk sadaqah tuju kebaji . jumhur ulama , wakaf maksud giat tahan harta mungkin manfaat milik biar ain tetap dipindahmilikkankepada kaum kerabat . Harta wakaf mesti tuju kebaji semata  dekat diri Allah harta milik Allah . 614 Dalil  Quran , Allah S W T : {                            ( pahala ) orang            } Maksud :  Banding belanja harta ( wakaf ) Allah biji benih tumbuh terbit tujuh tangkai tiap tangkai ratus biji . Allah lipat ganda pahala siapa hendak  Nya Allah luas ( kurniaan  Nya ) tahu .  (  Baqarah : Ayat 261 ) Dalil hadis Rasulullah S A W , Hadis dirawayatkan Hurairah . . maksud :  mati Adam , putus amal kecuali , sedekah jariah , ilmu manfaat soleh doa kepada .  ( Hadis Riwayat Muslim ) Wakaf dibahagikan Wakaf ahli wakaf keluarga maksud wakaf manfaat turun turun Maukuf cucu turun . Wakaf wakaf Khair ( kebaji ) maksud wakaf untuk kebaji semata-mata . Wakaf khair terbahagi wakaf khas . Wakaf wakaf manfaat guna wakaf umpama . wakaf khas wakaf manfaat khusus jihah tentu , anak yatim , miskin bagai bagaimana khas wakaf . KONSEP WAKAF JOHOR Wakaf Johor wadah arah serta individu sumbang amal jariah kukuh sosioekonomi umat ras ukhwah Islamiah . wujud titik tolak kertas bentang Johor Dato  Hj Awang Fatwa Bangsa 1981 tajuk wakaf wakaf ganti . mampu manfaat umat . Kertas terima tuju Fatwa Bangsa laksana dapat imam utama Hanifah harus kaedah istibdal hajat darurat . gerak Dato  . Hj Abd . Rahim , 615 Johor 1990 selia Dato  Johor . Selaras maka 8 1993 Wakaf Johor lancar rasminya Hormat Johor nyata sambut umat . kaedah tuju kumpul biaya giat umat Johor . Khusus bangun wakaf sedia . Pelancar Wakaf Johor buka harta wakaf . samping , golong lapis amal jariah ( wakaf ) kelompok . , Johor muncul anjur bentuk bangun umat .  WAKAF  berapa beli saham tawar RM10.00 unit maksima , terus wakaf Sijil lama tuju kebaji umat terus harap pahala tinggal dunia selain , bentuk dividen beri wakaf . Allah S W T semata-mata lancar asas hayat sabda Rasulullah S A W Hurairah maksud :  mati Adam putus amal kecuali : sedekah jariah ( WAKAF ) , ilmu manfaat soleh doa kepada  ( Riwayat Muslim ) Wakaf harta amal jariah sangat tuntut amal wakaf ibadah malah potensi sumbang sejahtera kumpul harta kelompok . Wakaf Johor ( umat ) sumbang sedekah jariah ( wakaf ) maksimum tuju , kebaji maslahat umat seluruh . Siapa agama serta . Wakaf Johor mudah umat wakaf harta bentuk umat khas amnya , aset harta , bangun bagai . wakaf maka harap umat sumbang akhirat . 616 syiar Bangun Wakaf Johor sewa bangun Wakaf lain Wakaf agih kebaji umat . Contoh bantu asnaf-asnaf zakat , bantu , mengimarahkan , surau , , klinik , lain , bantu timpa bencana , malang , rawat ubat , anak yatim , tahan , bantu , bantu bangun lain-lainyang kebaji umat . 1993 , Wakaf kutip berangsang lancar . serta , MAIJ lancar bangsa November 1993 . , MAIJ kenal jiran Brunei bagai . PROJEK-PROJEK WAKAF JOHOR beli wakaf Johor , MAIJ guna biaya bagai sosioekonomi umat . 1 . bangun 6 tingkat letak PTD 4810 4811 4812 Batu 6 1 / 2 , Tampoi , Johor Bahru RM4 Juta , Wakaf Johor kutip wakaf umat . Bangun siap bina 1995 sewa permis . 2007 oleh sewa bangun RM 2.9 juta . Agih bangun guna selenggara bangun kebaji beli dakwah , bantu 4 buah Kemboja beli pakai sembahyang miskin kemboja . Bangun jadi Dialisis MAIJ . 2 . jaya laksana Wakaf Johor , Johor tuju mengurniakan MAIJ bidang tani luas 3900 ekar Mukim Jemaluang Mersing . Lanjut MAIJ jalin usahasama Ladang Johor usaha rebut tanam kelapa . nali Ladang Wakaf MAIJ . Sempena Kembara Mahkota Johor 2008 , Duli Mulia Tun Mahkota Johor kenan merasmikan Ladang Wakaf Johor . oleh mulai 2010 . 3 . Beli Bangun Asrama Ajar Kaerah Mesir 2006 MAIJ tuju beli bangun 6 tingkat Kaherah Mesir jadi asrama ajar Johor tuntut Universiti Al-Azhar Mesir . . Lokasi bangun beli letak . 53 Mohamed Masdur , El-Hayyu Al-Awwal , Madinat Nasr , Kaherah , Arab Egypt . biaya pungut Wakaf Johor sedia pelancar Wakaf Johor buat kumpul RM 4.5 Juta beli Wakaf Tani 617 ajar khusus ajar bangun . Tuju beli bangun Johor lanjut ajar ubat Universiti Al-Azhar . Luas 650 m luas bangun 300 m tingkat . 4 . projek-projek wakaf manfaat kebaji umat bantu masjid , surau , sekolah , anak yatim bagai . 5 . Wakaf Universiti ( DWTP-UTM ) Wakaf Universiti ( DWTP-UTM ) penjanaan landas konsep wakaf sumbang bentuk harta . Pelan Strategik Aji , Aji sasar Universiti ( UA ) menjana tampung perlu universiti . UTM Universiti laksana bagai alternatif gantung . Johor ( MAINJ lantik UTM Khas DWTP-UTM 26 2016 suratnyabil . ( 13 ) dlm . MAINJ ( WKF ) 6 / 19 - ( 3 ) . Objektif tubuh DWTP-UTM bantu ajar layak skim-skim bantu sedia . , DWTP-UTM warga UTM tuju lidi , konsultansi , makmal , penyediaantesis , lain . 6 . Wakaf Mushaf al-quran Wakaf Mushaf al-quran tuju umat wakaf naskhah al-quran tuju salur sekolah Johor . Tafsir Pimpin al-rahman Erti al-quran 30 Juzuk digunapakai tuju selaras jenis al-quran wakaf . beli 30 000 naskhah al-quran tuju Wakaf al-quran RM 1,485 , 000 00 Juta ( Ratus Lap Puluh Ribu ) tampung sepenuh Wakaf Johor . 7 . Wakaf bangun Beli bangun kedai 2 tingkat 4 Nusajaya tuju buka umat jalan Iskandar . Malah , alternatif hasil jalan tanggungjawab sosial pacu sosio umat . Lokasi letak , Taman Industri Nusa Cemerlang , Nusajaya . 618 8 . tapak Kampung Gunung Pulai tapak Kampung Gunung Pulai , Daerah Kulai asal wakaf Sepiyah Bte Shafie Oktober 2004 luas 0 031 ekar . Namun , 2015 , tambah sangat perlu tambah besar sedia tapak wakaf tuju Sekolah . tuju , Dato  Jaafar wakaf RM400,000 . 00 tampung PBT . 9 . Tahfiz Medik tuju jadi bangun berasaskantahfiz Al-Quran nama Tahfiz Medik letak Daerah Kluang Johor tapak luas 4 3 Ekar . Bangun satu bangun sekolah tahfiz Johor kutip perolehidaripada Wakaf Johor . 10 . Bangun Darul Furqan Wakaf Bangun Darul Furqan wujud tuju jadi aji ilmiah ajar ilmu ajar ilmu al-quran , tahfiz al-quran , tajwid , taranum , aji bahasa arab , kelas bimbing , kuliah tafaqquh , tuisyen akademik bagai . , Johor sama dalam ilmu , luas fahaman hayat ajar ilmu arah matlamat dunia akhirat . Samping , fungsi lahir generasi al-quran landas al-quran al-hadith . luas besar 493 962 persegi 0.1220 ekar , bangun Darul Furqan bina tinggi 5 tingkat serta besmen lengkap kelas ajar , pustaka , bilik , bilik vip , ruang , ajar lelaki perempuan , surau , bilik mualim bagai . Gambar 1 : Bangun wakaf Johor 619 Gambar 2 : Hemodialisis MAIJ Gambar 3 : Wakaf tani Gambar 4 : Bangun asrama ajar Johor Kaherah , Mesir SIMPUL hikmah sekira umat perkasa institusi zakat . Antara wujud sayang , rapat jurang perbezaan kaya miskin , lambang korban umat kukuh 620 silaturrahim , berlumba-lumba sedekah jariah ( wakaf ) keredhaan Allah . . . wujud institusi mantap ummah . Institusi wakaf suatu institusi sangat sejarah tamadun . sumbang manfaat khusus sosial . gigih pelan mantap perlu rancang laksana perspektif objektif benar institusi wakaf syariat benar realisasi . RUJUK Rafidah Mokhtar . ( 1994 ) . Harta wakaf : Persepsi harta waqaf : rujuk untuk harta wakaf undang tadbir Johor Darul  zim . Fakulti Syariah , APIUM . Ms 53 . Shakur Borhan . ( 1994 ) . Harta wakaf Johor : Potensi arah umat . Fakulti Syariah , APIUM . Ms 94 . Marhaini . ( 1995 ) . Institusi wakaf : kaji mungkin badan . Fakulti Syariah , APIUM . Ms 89 . Mahathir Wahid . ( 2005 ) . Konsep laksana wakaf klinik wakaf An-Nur Johor Bharu . Fakulti Syariah , APIUM . Buku Wakaf Johor , MAIJ . Amal Wakaf Johor , Dato  Haji Nooh . Gadot ( Johor ) . http://www.e-wakafjohor.gov.my/v2/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=498 621 622 ISSUES ZAKAT 623 624 PERLU ABSTRAK TETAP KIFAYAH ZAKAT AJAR uitm : Baharuddin Sayin181 , Azri Bhari182 , Afandi Rani183 & Muhammad Aman Jamaluddin184 kifayah ajar IPT ukur cukup orang tanggung belanja perlu dirinnya ajar IPT . Perlu lengkap masuk aspek lindung , , pakai , ubat , angkut . kifayah tempat paksa tanggung orang ajar . Kemelut landa perlu tetap kifayah sesuai hendak . Justeru , objektif artikel amal tetap kifayah negeri IPT khusus uitm . Kaji kaedah pustaka temubual kumpul . Dapat artikel jelas wujud perbezaan tetap kifayah negeri kaji kifayah IPT khusus uitm . Kunci : Kifayah , Zakat , Ajar , uitm , DAHULU institusi aji , uitm tinggal aspek zakat . Mandat zakat oleh Persefahaman ( ) ditandatangani 9 1998 Institut MARA ( ITM ) , nali Universiti MARA ( uitm ) Selangor ( MAIS ) ( Baharuddin et , 2008 ) . uitm lantik tolong urus aspek kutip agih zakat warga . uitm kutip RM 64.5 juta ( 2016 ) paruh kutip agih uitm asnaf uitm tuju ( Muhammad Firdaus , temubual 25 Ogos 2017 ) . 54 000 ajar uitm oleh manfaat agih zakat diri fakulti uitm . 181 Syarah Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , Universiti MARA ( uitm ) . Emel.bahar199@salam.uitm.edu.my 182 Syarah Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , Universiti MARA ( uitm ) . Emel.azrib178@salam.uitm.edu.my 183 Institut Wasatiyyah , ( JPM ) . Emel.mohd_afandi@jpm.gov.my 184 Ajar Sarjana , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , Universiti MARA ( uitm ) . Emel.amanjamaluddin.uitm@gmail.com 625 manarik pernah oleh agih zakat menamatlan aji uitm jaya . nama Jamil Matarol Nur Aisyah binti begitu sinonim Zakat suatu dahulu . kifayah zakat cara tentu mampu orang ajar jalan hidup . kifayah ukur tentu apakah orang ajar golong bayar zakat terima zakat . kuasa , institusi zakat negeri zakat IPT kefahaman jelas konsep kifayah zakat terus menyebarluaskan kefahaman . peran , institusi zakat negeri zakat IPT tentu kifayah zakat dekat metodologi tentu kira perlu ajar . MAKSUD KIFAYAH Istilah kifayah benar bukan sesuatu muka al-quran al-sunnah , istilah ambil ulama ruh nas ( Mansor et , 2013 ) . Rasulullah . . . sabda maksud :  Barangsiapa lepas iman , susah susah , maka Allah lepas susah susah kiamat , barangsiapa mudah sukar , Allah mudah akhirat , barangsiapa tutup aib muslim , Allah tutup aib akhirat , Allah sentiasa hamba , selagimana hamba saudara  . ( Riwayat Muslim ) sifat bantu saling laku buat sama muslim . Sifat bantu sudut harta kaya ini berhubungkait istilah nama kifayah . al-nawawi  kifayah sesuatu hubungkait , minum , tinggal , pakai perkara lazim perlu hari orang orang bawah tanggung sederhana . Al-Zuhaili ( 1986 ) dapat kifayah sesuatu perlu orang hidup hindar diri sukar hidup tiada sebab hidup timpa susah sulit . 626 Uwais ( 2004 ) dapat kifayah maksud upaya orang layak jamin langsung hidup tanggung . al-fanjari ( 2010 ) kifayah maksud belanja perlu orang penuh perlu sara hidup kira purata hidup buah . Rahman ( 2013 ) kifayah maksud suatu garis cukup individu buah keluarga orang kira perbezaan , sosio . tulis kifayah zakat ajar IPT maksud suatu garis cukup perlu asasi orang ajar IPT sara hidup , rangkum aspek lindung , , pakai , ubat , angkut . hidup manusia sering , sesuai ubah , maka kifayah zakat berbeza ( Azman , 2016 ) , maka perintah IPT peran mengenalpasti kifayah . kira suatu kewajipan , institusi zakat negeri IPT libat keluar zakat patut zakat . SOAL KAJI Jawapan ingin tulis oleh kaji : 1 . mengenalpasti bagaimana amal tentu kifayah zakat negeri institusi zakat negeri . 2 . Bagaimana amal tentu kifayah zakat uitm . 3 . Mengapa tetap kifayah zakat negeri uitm seragam . AMAL TETAP KIFAYAH , kifayah rujuk suatu perlu tetap sara hidup ( JAWHAR , 2009 ) institusi zakat negeri . Ira kifayah perlu asasi rangkum aspek lindung , , pakai , ubat , angkut ( Zulhilmi & Azman , 2016 ) . guna tahu berapa bantu tepat cukup belanja asasi ( Lembaga Zakat Selangor : Modul Agih ) . lebih kifayah golong kalang kaya wajib keluar zakat layak . konteks Johor Selangor , kifayah rujuk suatu perlu asasi buah isi tetap Johor ( MAIJ ) Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) kaji lapang sara hidup . 627 Amal tetap kifayah negeri laku nisbah belanja . isi oleh 50 kifayah kategori isi oleh 50 - 100 kategori miskin . isi lebih kifayah kategori miskin ( Baharuddin et , 2016 ) . contoh sekira keluarga 6 keluarga ibu bapa kerja , dewasa umur 18 tahun ajar institusi aji , remaja sekolah umur 13 - 17 tahun , kanak-kanak sekolah umur 7 - 12 tahun kanak-kanak umur 0 - 6 tahun tinggal , maka kifayah bulan RM2,600 Terengganu , RM2,470 , RM2,040 Selangor , RM1,850 , RM1,785 Johor , RM1,655 Perak & Lantan , RM1,440 Melaka , RM1,110 Pulau RM890 Kedah ( Baharuddin et , 2017 ) . Perinci tunjuk jadual 1 . Jadual 1 : Kifayah 11 buah . Bil . Angkut Pakai Johor Kedah Lantan Melaka . Sembilan Perak Pulau Selangor Terengganu 400 00 180 00 312 00 - 390 00 312 00 200 00 350 00 480 00 360 00 550 00 800 00 285 00 337 40 - 480 00 337 40 330 00 590 00 750 00 1 160 . 00 810 00 165 00 165 00 390 00 - 185 00 390 00 180 00 290 00 400 00 620 00 380 00 190 00 90 00 180 00 - 150 00 180 00 150 00 155 00 120 00 230 00 130 00 170 00 80 00 180 00 - 156 00 180 00 80 00 240 00 210 00 170 00 210 00 60 00 90 00 179 60 - 103 00 179 60 85 00 165 00 60 00 60 00 210.00 AM TETAP KIFAYAH UITM zakat uitm MAIS , tuntut agih zakat uitm hendak pandu garis pandu Agih Zakat Selangor ( 1999 ) sedia Runding Hukum Syarak ( Fatwa ) Selangor ( MAIS ) . Garis pandu dikemaskini kini ianya nama Tentu Haddul Kifayah Selangor ( Lufti Fauzi et , 2016 ) . guna uitm , garis pandu agih zakat putus Fatwa Selangor diubahsuai pinda sesuai konteks uitm . umum , tentu kifayah ikut : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 628 Asnaf Asnaf Miskin . konteks uitm , Asnaf diri ajar kakitangan muslim keluarga harta penuh perlu keluarga 50 kifayah keluarga , pakai , tinggal perlu . Begitu ajar mati bapa hilang gantung , bapa harta kerja , bapa uzur mampu kerja , bapa cacat sakit kronik upaya sara hidup cukup paruh kifayah . ii . konteks uitm , Asnaf Miskin ajar kakitangan keluarga harta penuh perlu keluarga sepenuh . ciri ajar miskin bapa harta kerja cukup perlu asasi tanggung , bapa uzur mampu kerja ajar ibu bapa cerai . harta milik tampung 50 perlu diri perlu diri tanggung kifayah . iii . konteks uitm , muallaf ajar bumiputera kakitangan peluk iman kuat . Maka beri agih harap kuat iman dekat orang . Asnaf muallaf sah islam mana institusi iktiraf uitm . iv . konteks uitm , asnaf segala bentuk bentuk dakwah Islamiyyah kukuh hayat warga Muslim uitm . program masuk , ceramah , kursus , bina insan , qiyamullail lain anjur uitm . agih zakat semua asnaf uitm ikut : Asnaf Fisabilillah Asnaf Muallaf  : yuran aji perlu aji buku , alat tulis lain .  Inap : sewa diam sewa asrama  : minum .  Angkut : tambang .  Pakai : pakai .  : . AMAUN AGIH ZAKAT UITM Amaun agih zakat amal uitm 2001 pakej ianya mudah cepat urus bayar . Pakej tawar RM 250.00 629 RM 1,000 . 00 sekali agih / semester ajar . kadar bayar zakat pakej kini sedia jadual 2 ( Muhammad Firdaus , 2015 ) . Jadual 2 : Pakej Agih Zakat Sedia ASNAF IJAZAH Miskin Muallaf Fisabilillah PTPTN ( RM ) 400 350 400 250 ( RM ) PTPTN ( RM ) ( RM ) 800 700 400 500 450 400 400 300 900 800 400 600 PTPTN ( RM ) 500 500 400 500 ( RM ) 1000 1000 400 1000 KIFAYAH ZAKAT NEGERI UITM SERAGAM isi bentuk tunjuk tentu kifayah digunapakai Zakat negeri . Kaji tulis laku ( Baharuddin et , 2017 ) , wujud ketidakseragaman kifayah negeri . Terengganu kifayah tinggi RM2,600 bulan , ikut RM2,470 . 00 bulan Selangor RM2,040 . 00 bulan , Kedah rendah RM960.00 . Perbezaan direkodkan kifayah negeri sebab sara hidup berbeza utama milik diam sewa tetap , , pakai , angkut , . Perbezaan ( Faisol et al 2014 ) . uitm , meski komponen kifayah selaras JAWHAR Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) , namun laksana tulis anggap uitm garis pandu kifayah patut . contoh , agih pakej RM900 asnaf peringkat ijazah , agak kurang jelas . Apakah RM900 agih . Pandu umum sedia LZS nyata jelas ajar IPT kifayah RM235 bulan RM145 , pakai RM35 , RM45 RM10 . untuk . Sekira kifayah RM235 bulan digunapakai LZS garis pandu , patut agih zakat asnaf ijazah uitm pakej RM1,410 bukan RM900 sepertimana amal . inap angkut Kaji rintis laku Lufti Fauzi et ( 2016 ) uitm dapat kifayah zakat perlu ajar uitm 630 RM3,823 . wakil 36 46 ( RM1,394 ) , wakil 34 37 ( RM1,314 ) , inap 13 47 ( RM515 ) , angkut 9 63 ( RM368 ) , komunikasi 3 64 ( RM139 ) , pakai 2 38 ( RM91 ) sedikit 0 05 ( RM2 ) . SIMPUL Agih zakat asnaf laksana uitm patut kifayah keluarga semata-mata . Bahkan ianya tanda aras kifayah perlu sara hidup perlu akademik orang ajar liput inap , , , pakai , , angkut komunikasi . perlu , dikhuatiri agih laksana kurang tepat hendak syarak perlu hidup orang ajar lebih suasana sara hidup realistik . agih zakat uitm pakej laksana 2001 agih sedia laksana 2012 ( Shahrul , temubual 25 Ogos 2017 ) , cadang sema kaji seluruh laku agih zakat cermin perlu benar ajar . lebih sara hidup saban . Kaji khusus jalan pakar perinci kifayah perlu ajar seluruh , libat belanja aji ikut fakulti kursus ikut belanja perlu berbeza . harap ada garis pandu cukup perlu ajar maka matlamat agih laksana fokus matlamat ingin capai . HARGA setinggi-tinggi harga terima kasih ucap Aji ( KPT ) Universiti MARA ( uitm ) izin jalan lidi Kifayah ( 600 - RMI / FRGS 5 / 3 ( 21/2015 ) . Moga dorong khidmat , bangsa . RUJUK Rahman Talib ( 2013 ) .  Konsep Agih Zakat Asnaf Perspektif  . Jurnal JAWHAR , . 7 , . 2 , 2013 , hal . 5 - 16 . Al-Fanjari , Muhammad Shauqi ( 2010 ) . Al-Islam al-tawazun al-iqtisadi baina al-afrad al-dual . Wizarat al-auqaf . Al-Nawawi , Muhyiddin Syaraf ( tarikh ) . Al-Muhadhab , jil . 1 . Mesir : Isa al-halabi . Al-Zuhaili , Wahbah ( 1986 ) . Al-Fiqh al-islam Adillatuh . Damsyik : al-fikr . 631 Azman Ab Rahman ( 2016 ) .  Kifayah Zakat :  . Norliana Ismail et , Kontemporari Kifayah Zakat . : USIM , hal 1 - 8 . Azman Ab Rahman , Khairil Faizal Khair , Nuradli Ridzwan & Tengku Mansur Tengku Zainal Abidin ( 2016 ) .  Kaedah Tentu Kifayah : Aplikasi  . ( terbit ) Baharuddin Sayin , Afandi & Azri Bhari ( 2016 ) .  Kaji Kifayah : Temu  . Halim Noor , Zakat Waqf . : IMZ Publishing , hal . 79 - 94 . Baharuddin Sayin , Azri Bhari & Afandi ( 2017 ) .  Analisis Kifayah : Sema  . Zahari Mahad Musa et , Perkasa Kutip Agih Zakat . : USIM , hal . 1 - 10 . Baharuddin Sayin , . Salahudin Suyurno & Nazrudin Hashim ( 2008 ) . Zakat uitm . : UPENA uitm . Bahrom , Abd Halim Noor & Rawi Nordin ( 2011 ) . Fiqh Zakat . : UPENA , uitm . Wakaf , Zakat Haji ( JAWHAR ) , ( 2009 ) . Agih Zakat . : JAWHAR . Selidik USIM ( 2015 ) . Kaji Tafsir Asnaf Lap : Analisis Kontemporari ( terbit ) . Lembaga Zakat Selangor : Modul Agih Zakat ( terbit ) Lufti Fauzi Sabar , Luqman & Hanafi Hamdani ( 2016 ) .  Kerangka Tentu Kifayah Ajar Universiti : Alam uitm .  Norlina Ismail et , Kontemporari Kifayah . : USIM , hal . 87 - 106 . Mansor Sulaiman , , Irfan Ikmal Hisham , Noradilah Md Nordin & Saharudin Ramli ( 2013 , ) .  al-kifayah : Merungkai Perlu Kaedah Tentu Garis Miskin Kaya Asas Sunnah  . Kertas bentang Sunnah Nabawiyah : Realiti Cabar . Anjur Akademi Aji Universiti Malaya . Muhammad Firdaus Suhaimi ( 2015 ) . Kertas Taklimat Zakat , Sedekah Wakaf , Akademi Aji Kontemporari , uitm ( terbit ) . Muhammad Firdaus Suhaimi ( 2017 ) . Hal Ehwal ( Zakat ) , Zakat , Sedekah Wakaf uitm . Temubual 25 Ogos 2017 . Shahrul Akhsan ( 2017 ) . Hal Ehwal ( Zakat ) , Zakat , Sadaqah Wakaf uitm . Temubual 25 Ogos 2017 . Uwais , Halim ( 2004 ) . Mausuah al-fiqh al-islami al-muasir . Mansurah : al-wafa . 632 Zulhilmi Mohamed & Azman Ab . Rahman ( 2016 ) .  Analisa Hadis Nabi Kifayah  . Norliana Ismail et , Kontemporari Kifayah Zakat . : USIM , hal 25 - 37 . 633 634 PROFIL ASNAF ZAKAT AJAR uitm MELAKA KAMPUS BANDARAYA Rafedah binti Mohsan185 , Dziauddin Sharif186 , Norafifah Ab Hamid2 , Siti Nurul Izza Hashim2 , Rizuwan Karim187 ABSTRAK kurang Bantu instrumen ajar kurang mampu terus ajar institut aji ( IPT ) . bantu PTPTN , bantu zakat bantu ajar uitm Melaka Kampus Bandaraya . Mohon mohon zakat diri latar belakang keluarga . diri keluarga terlalu miskin keluarga mampu . Walaubagaimana saring laku agih zakat sampai asnaf-asnaf layak . Telah saring selesai baru zakat agih asnaf tentu . Kaji tuju mengenalpasti profil terima zakat agih uitm Melaka Kampus Bandaraya . Kaji frekuensi pembolehubah-pembolehubah tentu . Pembolehubah kaji profil masuk jantina , , kerja ibubapa , keluarga , asal kes pencil . kaji dapat asnaf zakat hampir latarbelakang keluarga sederhana . kunci : Profil , asnaf zakat , uitm Melaka DAHULU uitm institut aji laksana kutip agih zakat . Selangor ( MAIS ) benar uitm laksana agih kutip zakat mulai 9 1998 . negeri libat uitm . sejarah , uitm Melaka bantu zakat kutip agih semenjak kampus Ogos 1984 . zakat oleh uitm potong zakat syarah staf tadbir zakat 50 daripada pulang uitm . pulang 185 , uitm Melaka Kampus Bandaraya 186 Syarah Kanan Syarah Akademi Aji Kontemporari , uitm Melaka Kampus Bandaraya 187 Syarah Kanan , Fakulti Aji , uitm Melaka , Kampus Bandaraya 635 zakat oleh Zakat Selangor agih ( https  www.acis.uitm.edu.my, 2017 ) Mohon zakat uitm Kampus Bandaraya proses Hal Ehwal Akademi Aji Kontoporari ( ACIS ) . mohon ajar zakat . Mohon zakat lazim . ajar kurang mampu mohon bantu zakat aji . Mohon ajar dikenalpasti asnaf beri bantu zakat . Mohon isi borang mohon zakat lebih dahulu serta sama maklumat perlu senarai lampir . Telah borang hantar , ajar temuduga penemuduga mengenalpasti asnaf ajar . 4 kategori asnaf beri bantu zakat uitm Melaka Kampus Bandaraya masuk , miskin , fisabilillah muallaf . lingkung 100 - 120 mohon . Purata mohon zakat ajar uitm mohon zakat konsisten , maka kaji laku kenal pasti profil terima zakat uitm Kampus Bandaraya . mohon zakat , majoriti mohon bantu PTPTN . PTPTN cukup tampung belanja ajar . , paruh mohon zakat ajar . Agih zakat berbeza asnaf ajar terus ajar bantu zakat PTPTN . Profil terima zakat latar belakang orang terima rangkum keluarga , kerja ibubapa , asal ajar kes pencil ajar zakat . KAJI LITERATUR Realitinya , abad 21 , sara hidup sebab beli kurang . Tambah telah laksana Services ( GST ) tanggal 1 April 2015 sebab dihimpit kekang tampung belanja hari majoriti barang . golong jejas sebab ubah polisi ajar ( Sarah Athirah , Aisyah Hairunnizam : 2015 ) . , ajar gantung biasiswa , bantu tampung ibu bapa . iring barang . swasta berlumba-lumba ajar peperiksaan kurang cemerlang namun kena yuran aji institusi aji , 636 agak beban ajar ( Mustaffa & Muda 2014 ) . bimbang jejas masuk ajar institusi aji ( Ismail & Zainal 2004 ) sekali gus sebab insan alit kurang akhir sebab jejas Hairunnizam , Sanep Ali ( 2004 ) , dapat kesan zakat begitu alit ajar bantu bantu yuran biasiswa ajar . Walau , bantu beri seluruh bantu had . , banyak ajar paksa gantung . Kaji laku Norzita Siti Hadijah , ( 2014 ) nyata bimbang ajar bantu hasrat terus aji . Maka , zakat signifikan ringan beban ajar . individu orang Patmawati Rahisam ( 2010 ) senarai faktor sebab golong golong dapat miskin peribadi individu , saiz ahli keluarga , sekitar individu , dasar pengaruh , kebaji pegang . salah sosial buah . jangka panjang keluar tahu , mahir , disiplin , motivasi orang individu . Hal bantu sangat perlu golong mampu . golong asnaf layak bantu zakat . golong golong miskin upaya sempurna akibat kekang . Golong zakat tuju golong fisabilillah muallaf . lebih Norfariza Nur Aliza ( 2017 ) , zakat lihat alat mampu anak akses . Beri zakat anak miskin khusus agama mampu lengkap perlu jalan ajar sekolah terus oleh literasi . Tambah , miskin kait cukup tampung sara hidup . Miskin waris generasi terus sebab gagal ibu bapa patut anak . Golong umum kerja tetap cukup . Kaji Sabri , Zainudin , Rohana , Ariff Azian ( 2017 ) senarai jenis bantu beri baitulmal 637 asnaf miskin kategori latar belakang terima , samada terima produktif mampu kerja terima produktif , OKU bagai . jenis bantu salur pusat zakat terima zakat sara hidup , ubat , , keusahawanan , agama cemas . Norajila , Azlina , Norafifah Nurul Izza ( 2015 ) lihat anjur agih zakat Hal Ehwal uitm Melaka gerak aktif . Agih laksana beban ajar . Aspek pilih asnaf lihat keluarga tanggung keluarga . Zakat agih kategori asnaf asnaf ( RM300 ) , miskin ( RM200 ) fisabillillah ( RM100 ) . METOD KAJI frekuensi pembolehubah-kajian pembolehubah tentu . Pembolehubah kaji profil masuk jantina , , kerja ibubapa , keluarga , asal kes pencil . Kaji bentuk deskriptif gambar sesuatu suatu tentu , samping ancang . Lidi deskriptif kaji tinjau sampel populasi ( , 1999 ) . jadual & Schindler ( 2000 ) kaji deskriptif cuba jawapan soal siapa , , bila , kadangkala mengapa . cuba jelas definisi subjek , biasa cipta profil sesuatu , manusia jadi . pilih metod kaji sesuai tinjau mengenalpasti profil terima zakat ajar uitm Kampus Bandaraya Melaka . Populasi kaji diri 106 terima zakat uitm Kampus Bandaraya Melaka Mac-Julai 2017 . populasi oleh Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Kampus Bandaraya Melaka bertanggungjawab urus mohon zakat ajar . DAPAT KAJI Latarbelakang responden kaji dibahagikan 5 jantina , , kerja bapa , kes khas . latar belakang kaji direkodkan ACIS , jantina ajar , majoriti ajar zakat perempuan serama 88 ( 83 ) . 18 ajar lelaki layak zakat 17 . Kaji dapat ajar tinggal terima zakat ramai 77 ajar ( 77 ) . latarbelakang ju , lah keluarga terima zakat , 32 638 ( 30 2 ) ajar bapa kerja swasta , 29 ( 27 4 ) ajar bapa kerja , 20 ( 18 . 9 ) ajar tinggal , terus 17 ( 16 0 ) berpencen 4 ( 3 8 ) ajar bapa kerja kerja . Kaji majoriti terima zakat keluarga RM2,000 bulan rangkum 81 1 responden keluarga RM4,000 bulan ( 0 9 ) . Kaji kategori kes khas rujuk bapa ajar hilang , yatim ibu kerja tanggung adik adik yatim piatu tanggung nenek . kaji 5 ajar ( 4 7 ) kategori kes khas uitm Melaka Kampus Bandaraya . SIMPUL dapat kaji , banyak terima zakat uitm Melaka Kampus Bandaraya ajar perempuan ajar lelaki . bilang ajar perempuan ajar lelaki . Begitu , banyak latarbelakang keluarga miskin keluarga RM2,000 . , ajar terima zakat dominan . Jantina Lelaki Perempuan 18 88 106 17 0 83 0 100 0 17 0 83 0 100 0 17 0 100 0 29 77 106 27 4 72 6 100 0 27 4 72 6 100 0 27 4 100 0 Swasta Kerja bapa 32 4 30 2 3 8 30 2 3 8 30 2 34 0 639 Kerja Pencen kerja Tinggal 29 17 4 20 106 27 4 16 0 3 8 18 9 100 0 61 3 77 4 81 1 100 0 27 4 16 0 3 8 18 9 100 0 0-1000 1001 - 2000 2001 - 3000 3001 - 4000 4001 42 44 16 3 1 39 6 41 5 15 1 2 8 . 9 39 6 41 5 15 1 2 8 . 9 106 100 0 100 0 39 6 81 1 96 2 99 1 100 0 khas lain 5 101 106 4 7 95 3 100 0 4 7 95 3 100 0 4 7 100 0 RUJUK Cates , W M ( 1990 ) .  Pandu Amal Lidi .  ( Syaharom ) . : Bahasa Pustaka . , . . , & Schindler , . . ( 2000 ) . ( 7 Ed . ) . : mcgraw . Hairunnizam Wahid , Sanep & Ali Noor . 2004 . Kesan Bantu Zakat Alit Hidup Asnaf Miskin . dlm Islamic . hlm : 2 - 3 . Ghafar ( 1999 ) .  Lidi .  Skudai : Terbit Universiti Sabri Ghafar , Zainudin Zakaria , Rohana Yusoff , Ariff Kamaludin & Azian Ghani . 2017 . Usahawan Asnaf Maidam ( Puasma ) . Dlm Proceedings , hlm : 111 - 124 . Najibah Mustaffa & Zamro Muda . 2014 . Wakaf Institusi Aji : Sorot Literatur . dlm Islamic Studies . hlm : 45 - 57 . Norajila Azlina Abd Wahab Norafifah Ab Hamid & Nurul Izza Ahad 2015 Laksana CSR IPTA : Sorot Kaji uitm 640 Norfariza Radzi & Nur Aliza . 2017 . Peran Zakat Ekuiti Anak Miskin . dlm Jurmal pimpin bil 4 . Normala Ismail & Noor Saliza Zainal . 2004 . Analisis Guna Badan Tabung ( PTPTN ) Ajar Universiti Mara ( uitm ) . dlm ( ASEMAL4 ) , 13 - 15 Disember 2004 , Parkroyal , . Norzita Jamil , Siti Hadijah , . 2014 . Realiti Miskin : Kaji Teoritikal . dlm Jurnal 48 1 . hlm : 167 - 177 . Patmawati Binti Haji Ibrahim & Rahisam Ramli . 2010 . Kesan Agih Zakat Basmi Miskin Ketidakseimbangan Agih Sembilan . dlm Prosiding Perkem , Jilid 2 . hlm : 104  113 . Sarah Athirah Saruchi , Aisyah Rahman & Hairunnizam Wahid . 2015 . Pola Belanja Haddul Kifayah Zakat Ajar Sarjana Muda Universiti Bangsa . dlm Jurnal Ajar 18 2 . hlm 33 - 44 . https://www.acis.uitm.edu.my. 23 ) . https://acis.uitm.edu.my/v1/index.php/zakat-centre: https://acis.uitm.edu.my/v1/index.php/zakat-centre/introduction ( 2017 , Retrieved 641 642 AMBIL HUKUM URUF ZAKAT EMAS HIAS NEGERI UTARA Noraini Saro188 , Tutasting @Rawi Nordin189 ABSTRAK Uruf salah hukum guna pakai tentu kena zakat emas hias . Uruf sesuatu nang guna pakai biasa hidup , samaada kata buat . Uruf jadi hukum syarat kerosakan hilang hidup . Tentu uruf , lihat seluruh gambar laksana sesuatu hukum . Konsep ambil uruf laksana zakat emas hias teliti baik , keliru laksana hukum zakat emas hias kalang utama kalang golong . Kertas bincang bagaimana ambil hukum uruf laksana zakat emas hias negeri utara . Kunci : Uruf , Laksana , Zakat , Emas Hias DAHULU Ambil hukum uruf pakai uruf tetap bawah negeri , selaras tiap sehingga . Uruf dalil hukum keluar sesuatu hukum syarak . ulama iktiraf uruf salah utama soal hidup ( ) dirungkai sumber pakat masalah sama makhluk , contoh lihat masalah bayar zakat emas hias . Jelas sini hukum uruf ambil laksana zakat emas hias kategori masalah baru . URUF BAHASA : -  sudut bahasa arab ma rifah ( tahu ) maksud maksud sesuatu ma ruf sikap anggap akal sejahtera . 190 Al-Quran -  erti sesuatu  ruf Allah swt : , Ijmak Qiyas . Antara al-quran , Al-Sunnah                                                            188 Noraini Saro Ajar Sarjana ACIS uitm , ainisaro91@gmail.com 189 Madya Haji Rawi Nordin , Syarah ACIS uitm alor Gajah , rawina06@gmail.com 190 Muhammad Saleh . Haji 2005 : 181 643                                        Maksud :  Terima Engkau laku , suruh , paling ( jangan hirau ) orang ( degil jahil ) .  ( al-a  raaf , 7:19 9 ) jahil ISTILAH SYARAK ; al-ghazali dapat , uruf  sesuatu mantap jiwa manusia akal fikiran terima tabiat sejahtera .  sesuatu tabiat manusia tabiat sejahtera lahir huni buah syarat lawan syarak  . 191 LANDAS HUKUM URUF Uruf anggap hujah salah dalil hukum syarak . Bagaimana Allah SWT . : , suasana tetap Maksud :  jangan kamu tolong laku ( maksiat ) ceroboh  . ( al-ma  idah 5 : 2 ) ULAMA Ulama Hanafi Ulama Maliki Jumhur ulama pegang hujah . hukum keluar . Golong kenal  Mazhab Hanafi Maliki . Ulama Hanafi Maliki uruf hujah hukum . Uruf betul tentang syarak mesti ambil kira hukum . Justeru kadi mesti nila . Contoh , syarak kira jaga biasa arab tentang hukum wajib bayar diat aqilah iatu ahli keluarga bunuh . Adapun uruf fasid tentang syarak ikut sekali . Ulama , kadi mesti tinggal keluar . uruf tentang dalil syarak sebab batal hukum syarak . Contoh , amal riba jahiliyyah haram syariat . 192 ULAMA TOLAK 191 Muhammad Saleh . Haji 2005 : 183 192 Ustaz Abd . Latif Muda , Ustazah Rosmawati Ali @Mat Zin , 1997 , 138 644 Ulama Syafie Ulama Hanbali Walau , ulama Syafie Hanbal jadi uruf hujah keluar suatu hukum . , anggap hujah salah dalil syarak hukum tetap sebab lain suasana adat , hujah dengan erti belakang nas syarak qat  iyy hawa nafsu batal syariat syariat aku perkara mudharat rosak . tepi uruf tolong hapus , redha dengan erti tolong laku musuh , larang . 193 PAKAI URUF TETAP ZAKAT EMAS HIAS NEGERI UTARA Jadual 1 Bil Sebab / Punca Uruf 1 Perak - Uruf tetap emas 500 2 Kedah 3 Pulau 4 Lis - kenal pasti ambil uruf , namun , tetap uruf emas . 170 - Uruf tetap purata 165 emas tahun ( pukal ) - 2008 , Uruf tetap 165 gram , namun punca bagaimana tetap uruf ambil . - tetap uruf emas perhiasaran . nisab tetap dalam Al-Quran zakat ( Tetap ) TINJAU ANALISIS kefahaman ambil hukum uruf kalang , negeri utara , selidik dapat soal kaji selidik  Kefahaman Uruf 193 Hassan . Muhammad Saleh , 1198 , 346 645 . Kaji Zakat Emas Hias . menfokuskan paham ambil hukum uruf . kaji laksana , selidik sejauhmana paham hukum uruf adaptasi kaedah kuantitatif mana jumlah 100 borang soal selidik edar rawak golong . oleh kriteria pecah soal borang soal selidik . Ikut dapat oleh kaji borang soal selidik jalan . PAHAM AMBIL HUKUM URUF ( Kaji Selidik : Paham Ambil Hukum Uruf ) Tinjau Tahu Responden Ambil Hukum Uruf Jadual 2 SOAL PERAK LIS KEDAH PULAU Ada tahu uruf ? 11 13 10 12 7 18 13 12 jadual , serama 100 responden negeri utara Perak , Lis , Pulau Kedah , jawab kaji selidik beri . dapat kaji selidik , serama 41 responden tahu ambil hukum uruf laksana 646 negeri . serama 55 responden tahu uruf langsung responden tahu ambil hukum uruf laksana . Walau 4 borang kaji selidik kembali selidik . tertingggi utara tahu ambil hukum uruf laksana negeri . 194 Tinjaun Oleh Responden Uruf kaji dapat tahu responden ambil hukum uruf , dibahagikan taklimat , tanya , kuliah , risalah . Serama 41 responden 100 jawab tahu ambil hukum uruf langsung selidik bagaimana responden oleh uruf . , serama 14 ( 34 14 ) responden jawab , oleh taklimat terang . , serama 9 ( 21 95 ) responden jawab oleh terang zakat . , serama 15 responden oleh kuliah hadir . Terus , serama 15 ( 36 85 ) responden nyata tahu ambil uruf risalah edar . Akhir , serama ( 36 85 ) 194 Kaji Selidik Uruf Zakat Emas Hias 2017 , ( Frgs ) 647 Jadual 3 21 ( 51 21 ) responden tahu ambil hukum uruf . jadual , jelas main peran sangat dakwah terang begitu relevan reda kecangihan . Namun begitu ,  utama Zakat , kaedah efisien kefahaman ambil hukum uruf . TINJAU KEFAHAMAN AMBIL URUF RESPONDEN Bil PERAK LIS KEDAH Tahu Pegertian / Definisi Hukum lain 13 6 5 4 12 8 5 1 PULAU 18 7 5 2 12 7 2 4 kaji jalan , dapat serama 55 responden 100 responden , tahu uruf , langsung megetahui ambil hukum uruf . , serama 28 responden tahu erti definisi uruf . Terus , serama 17 responden tahu hukum uruf 648 1 2 3 4 laksana bawah negeri . kefahaman lain serama 11 responden jawab erti hukum tahu sedikit hukum uruf laksana . dapat kaji oleh , sini jelas kefahaman ambil hukum uruf bawah . Jurus usaha kefahaman ambil hukum uruf laksana . kefahaman ambil hukum uruf tingkat , sumbang peningkata keliru ambil hukum uruf . SIMPUL rumus , ambil uruf salah hukum , merungkai soal , nas Al-Quran , Al-Sunnah  ulama . Bagaimana tetap uruf zakat emas hias , ianya berbeza-beza sesuai , sesuatu ianya langgar hukum syarak . Tetap uruf berbeza-beza cara pengunaan sesuatu biasa bahaya sukar tempat . HARGA Setinggi harga beri libat langsung realisasi kertas bentuk lidi mahupun sumbang pakar antara Geran Lidi ( FRGS ) Universiti Mara ( Alor Gajah ) 600  RMI / FRGS 5 / 3 ( 33/2015 ) Profail Uruf Nisab Zakat Emas Hias RUJUK Abd Latif Muda , Rosmawati Ali @Mat Zin , 1997 . Antar Usul Fiqh , Pustaka Salam . Abd Latif Muda , Rosmawati Ali @Mat Zin , 2012 . Usul Fiqh , Pustaka Kaedah Fiqh , Pustaka Salam . Hassan , Muhammad Saleh 1998 , Usul Fiqh & Qawaid Fiqhiyyah . Pustaka Haji Majid . Selangor Salleh Haji , 1999 ,  dinas . Akademi Aji tentu hukum . Universiti Malaya Kaji selidik Tetap Zakat Emas Hias , Kutip Zakat , 2017 Kaji Selidik Uruf Zakat Emas Hias 2017 , ( Frgs ) 649 650 ASNAF ZAKAT MISKIN SELANGOR Emie Sylviana Binti Zahid195 , Zainodin Mustaffa196 , Nurfarhana Binti Daud197 , Mahasin Binti Saja @Mearaj198 ABSTRAK insan rabbani . Kertas entit benda tabiat , karektor jiwa manusia sifat amal . erti rohani jiwa . Selangor , Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) bertanggungjawab golong asnaf zakat wujud asnaf zakat miskin . sedia LZS Tahsinul Ibadah ( ) Tahsinul Quran ( TQ ) . bawah Insan ( PPI ) . penuh hendak asnaf miskin lihat jalan LZS informasi oleh temubual perhati . dapat dapat LZS wajib golong asnaf miskin bantu zakat ikut modul Tahsinul Ibadah ( MTI ) . Hal tunjuk LZS titik rat soal rohani asnaf . Malah LZS penuh objektif agih zakat LZS aspek asnaf . Kunci : , Modul Tahsinul Ibadah , Asnaf Miskin , Lembaga Zakat Selangor DAHULU Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) institusi zakat tubuh 20 tahun lalu pegang amanah urus manfaat potensi kutip zakat agih zakat laksana efisien , efektif kesan selaras tuntut syara  .  Teraju Ubah  LZS sentiasa usaha langgan bayar terima zakat . dekad tubuh , LZS cemerlang institusi zakat nang sentiasa giat gerak dakwah tunai zakat . agih zakat tambah 195 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , emies692@johor.uitm.edu.my 196 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , Mohdz334@johor.uitm.edu.my 197 Syarah Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , nurfarhana0953@johor.uitm.edu.my 198 Syarah Kanan Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) uitm Cawangan Johor Kampus Gamat , mahas220@johor.uitm.edu.my 651 seluruh kesan lap asnaf tetap al-quran . Agih zakat main peran golong asnaf miskin keluar kepompong miskin . agih langsung langsung . Agih langsung rujuk bantu bentuk jangka pendek individu agih penuh perlu . agih langsung bantu jangka panjang bentuk agih zakat rancang institusi zakat ( JAWHAR , 2007 ; Mujaini , 2005 ) . Bentuk bantu zakat dibahagikan bentuk bantu sara hidup , bantu ubat , bantu , bantu keusahawanan , bantu agama bantu cemas . ( Patmawati , 2007 ) Objektif agih zakat LZS hukum syara  tanggungjawab asnaf Selangor tunai bagaimana difardhukan Allah S W T ; bangun hidup golong asnaf khusus Selangor rangkum sosial , , rohani ; laksana usaha tinggi ; tahan tingkat martabat ummah laksana agih manfaah . Agih zakat salur asnaf miskin Selangor bentuk semata-mata keluar diri kepompong miskin malah bentuk sedia LZS penuh perlu rohani insan rabbani . Hal lihat bawah insan . insan laku LZS fokus siri kursus , kem-kem motivasi program akademik agama bentuk diri asnaf generasi . sasar tumpu ibu bapa anak liput warga emas , ibu bapa tunggal , belia , ajar mahasiswa ( Akhtar , 2008 , Lembaga Zakat Selangor , 2010 ) . ibadah Tuju laksana tangan miskin aspek intelek . lihat angkat martabat ummah bebas belenggu miskin . asnaf sedia tapak jiwa subur LZS . dedah aspek tarbiah rohani , tahu , baca al-quran , perkasa tunjang bagai . Malah dedah keibubapaan bagai jadi piawai jalan hidup insan rabbani . ( Hamizul , 2012 ) . ERTI aspek jasad manusia sukar lihat , pegang amat kasar manusia . Kamus ( 1998 ) istilah sinonim istilah rohani maksud jiwa ( sifat fizikal ) rohaniah . Kata rohani sering kait hati , qalbu , jiwa , , fikiran bagai wujud unsur manusia unik 652 lihat pancaindera . Rohani dalam manusia rasa berkemahuan ( Arbak , 2005 ) roh semangat diri batin ( Md , 2002 ) . Namun . Aji Nugroho ( 2011 ) al-quran sebut al-nafs . sudut bahasa , makna kata al-nafs ungkap al-quran makna  nyawa ruh  al-imran : 185 , al-anbiya : 35 , al-ankabut : 57 , al-maidah : 5 ;  Diri Jiwa  , al-baqarah : 281 , al-fajr : 27 - 30 ;  Hati  Yusuf : 77  Manusia  . al-zumar : 56 . Simpul makna nyawa , ruh , diri , jiwa , hati manusia . al-kindi ( 874M ) , Ibn Miskawaih ( 1966 ) , al-ghazali ( 1987 ) , Hawwa ( 1999 ) Sabiq ( 1991 ) dalam jiwa manusia diri unsur al-ruh , al-qalb , al-aql al-nafs . Namun empat unsur sangat fokus disiplin al-ghazali teliti dalam hati , roh , nafsu akal makna rohani . Begitu Nakhaie ( 1998 ) , Muhammad Syukri ( 2002 ) , Mustofa Kamal ( 2008 ) ( 2006 ) . Namun berbeza Yusnita t th ) diri al-ruh , al-qalb , al-aql , al-nafs , bashirah , syahwat hawa . al-ruh  Latifah  sesuatu takjub Tuhan akal mampu paham hakikat . bentuk personaliti diri , roh perlu mujahadah cara milik ilmu betul , gaul ahli ilmu zikir Allah S W T al-qalb hati . jenis hati bentuk personaliti berbeza : ( 1 ) Hati qalbun : tuntut perlu akal pandu tindak ; ( 2 ) Hati faadun : Hati individu yakin risalah Allah S W T ; ( 3 ) Hati lubbun : Hati lahir cetus hati rasional ikhlas bimbing akal . al-aql anugerah Allah S W T manusia , upaya intelek manusia berfikir rasional . jenis akal bentuk personaliti berbeza : ( 1 ) Akal biasa : Percaya lihat tolak abstrak ; ( 2 ) Akal taakul : Analis sebab-musabab jenis akal sederhana ; ( 3 ) Akal tadabbur : Berfikir ikhlas rasional pandu kuat iman akal . al-nafs jiwa suatu hasrat cetus nilai kuat diri orang insan naluri kemahuannya . nafsu ( tabii ingin ) bentuk personaliti berbeza : ( 1 ) Nafsu amarah : Individu laku sifat jahat rosak ; ( 2 ) Nafsu mutmainnah : tahan ingin nafsu syahwat tenang ; ( 3 ) Nafsu mardiah : Individu lemah-lembut tutur hendak tentu Allah S W T syukur , rasa puas ; ( 4 ) Nafsu kami : oleh Rasul sifat sempurna . 653 kata jiwa roh manusia lahir laku mulia suai nilai murni puji tentu Allah S W T manusia keredhaan Allah rahmat jaya akhirat ( Mostafa Kamal , 2003 ) . tekan ayat al-quran Allah S W T Maksud :  Iman , hati tenteram ingat Allah . Tahu , ingat Allah , hati tenteram .  ( al-ra  : 28 ) Ayat potensi manusia rujuk hati . Hati milik kendali diri tahu benar salah . Hati bersih sentiasa hidup aman , tenteram damai perintah Allah S W T berbeza hati cemar , manusia sesat jauh benar . Simpul , aspek dalam manusia tingkah laku manusia , awal diri jebak negatif nilai Allah S W T manusia bersih martabat . DEKAT elemen hati ( qalb ) , ruh ( r h ) , jiwa ( nafs ) akal ( aql ) . Elemen tuju sarjana bentuk insan akhlak mulia , beril , taat ibadah bebas maksiat akhirat . menghuraikan dekat aplikasi , dekat lakar kaji dahulu guna pakai jaga elemen tindak tanduk luar segala atur hidup tetap syara  , ubah jiwa , akhlak gabung taat dimensi zahir batin Allah SWT . Dekat ; tazkiyyah al-nafs199 ( Al-Falimbani , 1935 ; Hawa , 2007 ; al-ghaz l , 2000 ; Muhammad Ramadan , 2005 ; Zarinna , 2007 ; Salasiah , 2008 ; Murtadza , 2010 ; Samsul Munir , 2012 ; Pahrol , 2013 ; Norfadilah Zakaria , 2014 ; Siti Sarawati et al , . ; , Asyraf & Rafi , 2015 ) . ; Rabb Niyyah200 ( Nakhaie , 1998 ; 199 suci bersih sifat keji subur diri sifat puji perlu sabar , gigih semangat kuat . Lihat F R Ansari , 1983 ; al-ghaz l , 2000 . tazkiyyah al-nafs laku takhall ta all . Lihat Fadzila Azni , 2013 ; Samsul Munir , 2012 ; Murtadza , 2010 tajall . Lihat Pahrol , 2013 ; Fadzila Azni , 2013 200 orientasi Tuhan . Segala mesti rujuk Allah SWT jadi akidah tauhid . dekat rabb niyyah 654 Zulkiple et al , . ; Shamsul , 2011 ; et al , 2015 ) . Tiga ; ilmu201 ( Nakhaie , 1998 ) Empat ; amal202 ( Nakhaie , 1998 ; Zulkiple et al , . ; Man , . ; et al , 2015 ) . HIDUP al-banna t th ) buku  Himpun Risalah  bangkit sesuatu bangsa ubah ummah . bentuk alit Muslim seluruh aspek Iman , Ilmu , Takwa , Istiqamah , Ikhlas bagai malah pelihara hati dorong jahat malah benar bentuk sifat puji ( Nakhaie , 1998 ) , selesai sejahtera bahagia akhirat ( al-sa  adah ) ( Salasiah , 2008 ) . Kaji dahulu kaji Alamsyah ( 2013 ) nyata salah bentuk zakat produktif Acheh baik iman individu asnaf miskin . Kaji Salasiah ( 2010 ) Kaunseling ( PK ) dekat al-ghazali khusus tazkiyah al-nafs dapat signifikan bimbing al-ghazali kesan kaunseling PK tingkat kesan kaunseling kecekapan profesionalisme kaunselor . Kaji Mohammad Shatar ( 2005 ) kukuh sumbang ajar kesan . Kaji Rohana et al ( 2010 ) bangun konseptual potensi . Kaji Salasiah et al ( 2012 ) kait amal capai akademik ajar utama ajar . kaji dapat amal signifikan rumus ; tuju matlamat jaga manusia Allah SWT reda ( al-rabb niyyah al-ghayah ) . ; persepsi , tanggap tasawur acuan pandu Allah SWT ( - rabb niyyah al-wijhah ) . Tiga ; segala akar umbi hidup acuan Allah SWT sumber al-quran Hadith ( al-rabb niyyah al-ma dar ) . Empat ; , atur , kaedah undang sempurna hidup insaniah ras acuan Allah SWT ( al-rabb niyyah al-manhaj ) . Lihat Al-Qara W , 1977 . 201 alat jalan tugas khalifah Allah SWT . ilmu orang membezakan buruk . Lihat Zuina , 2011 . kefahaman tinggi ilmu libat , ajar , ilmu ajar sekitar . 202 am soleh buat kebaji reda Allah SWT . Amal soleh erti buat manfaat laku balas pahala lipat akhirat . , amal batas ibadah cakup manfaat manusia ilmu , ilmu ilmu sosial . ) amal laku ; laksana kewajipan tentu Allah SWT . laksana berjadual susun mulai fardhu ain kerja kewajipan solat , puasa , zakat , kerja haji mampu , berkahwin muamalat . ; amal sunat solat sunat , puasa sunat , sedekah , baca al-quran , zikir . Tiga ; amal nilai diri cara muhasabah muraqabah teliti diri hati hitung perhati kembang diri laksana . Lihat Nakhaie , 1998 . 655 capai akademik ajar . Amal gantung ajar Allah S W T jaya . Kaji Khairani ( 2012 ) dapat akhlak remaja al-ghazali . Begitu dapat Revell ( 2008 ) ; Buchanan ( 2009 ) ; Campbell ( 2010 ) nyata penting tekan . Kaji Yuseri , Sapora & Munira t th ) jadi amal dekat tangan gejala dadah . Kaji Salasiah et al ( 2014 ) tangan histeria dekat wudu  , zikir , baca al-quran , amal ayat dinding diri , azan , sabar hadap tekan kerja qiyamullail kaedah hindar histeria diri . kaji laku jelas terap , , sosial , kerjaya lain kesan positif hidup . ZAKAT Nik Mustapha ( 2001 ) zakat mampu didik bina peribadi individu suci hati manusia sikap tamak rakus . peribadi luhur ikat cinta kumpul harta kaya matlamat hidup , sangat bangun stabil harmoni . Harta kaya alat tegak adil , sejahtera , semangat kasih sayang muafakat masyarakat . zakat suci diri , lenyap miskin , lenyap tamak subur harmoni tingkat hidup beri , terima tingkat harta punya keluar zakat ( Mahmood Zuhdi , 2003 ; Syafi  , 2005 ; Mohamad Uda , 2005 ) . , zakat kukuh aqidah , rahmat Allah SWT , tanda syukur segala nikmat harta dikurniakan , subur harta orang , banyak pahala keluar wujud ukhuwwah jitu ( al-qara w , 2007 ; al-q sim , 2006 ; Husin , Mohammad Sabri Wira , 2006 ) . Justeru begitu aspek ( Shamsiah , Asmak Sharifah Hayaati , . ) gerak sifat dalam manusia arah baik ( Sadeq , 1991 ) . Maka laku jiwa akal asnaf miskin bangun . Sekalipun fenomena miskin sesuatu pasti Rasulullah , bagaimana golong ahlus-suffah , miskin kisah Tsa  labah Hatib ( Muhammad Syukri , 2001 ) . Namun , kesan miskin harta 656 hidup ahlus suffah zuhud ( Samsul Munir , 2012 ) qana  rasa cukup sekalipun milik apa kacamata benda kaya ilmu Tuhan Rasul ( Muhammad Syukri , 2001 ) . minta manusia Rasulullah suruh kerja apatah suruh kaya ( Muhammad Syukri , 2001 ) . Jiwa milik halang diri minta tolong bantu . ASNAF MISKIN SELANGOR Selangor , Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) susun agih ; , ; , ; Tiga , sosial ; Empat , insan Kelima , institusi ( Lembaga Zakat Selangor , 2005 ; Shahir , 2011 ) . libat bawah insan . Sabri ( 2008 ) objektif insan garis LZS ikut ) Bangun insan lapis umur lahir golong yakin diri , daya berlimu . ) latih mahir kembang ilmu bidang kembang . ) Tingkat pakej dorong ajar kembang minda sihat anak umur sekolah . ) Salur kerjaya tingkat umur kerja . ) Didik insan arah penting hayat tuntut hidup wujud imbang , rohani duniawi ukhrawi . Simpul , bangun kuat diri mentaliti asnaf mampu ubah diri terus langsung hidup lahir golong asnaf yakin , daya saing , mahir , beril iman . Malah khusus bentuk diri umat imbang akhirat . insan rangka islah aspek asnaf liput motivasi , sikap keluarga tekan kursus rohani , tahsinul ibadah , tahsinul qiraat , kursus keibubapaan bagai ( Akhtar Sahari , 2008 ; Hamizul , 2011 ) . sasar tumpu ibu bapa anak , malah liput ibu bapa tunggal . 657 insan , LZS pernah kenal modul J I W A 2004 titik rat soal diri , ilmu , wawas aqidah . Modul J I W A kata liput aspek . Maka lahir diri , hidup bermatlamat hayat hidup sempurna iman amal ( Akhtar , 2004 ) . Modul J I W A liput Keluarga , Belia Proaktif , Ibu Bapa Tunggal , Ajar , Remaja Tahsinul Ibadah Warga Emas , Tahsinul Ibadah / Qira  , Cemerlang Ajar UPSR , PMR , SPM , Remaja Cemerlang Generasi Gemilang , Keluarga Bahagia Cemerlang , Keusahawanan Asnaf , Syukur Asnaf , Hijrah , Selangor Gemilang BUDI ( Akhtar , 2004 ) . Sabri ( 2004 ) diri terima bulan bulan . tuju golong asnaf motivasi diri insan tahu , mampu harga baik . syukur asnaf mana ubah minda hidup harap belas ihsan sifat qanaah , tanam syukur terus didik bagaimana syukur selaras modul J I W A kenal . LZS rangka rumus  J I W A  bangun insan asnaf miskin paksi hadis riwayat Bukhari Rasulullah . . sabda :  Bukan kaya sebab orang harta kaya benar kaya jiwa ( diri ) .  aspek kaya asnaf aspek dalam insan sasar bentuk bangun . Sinambung modul terus modul nama Modul Hijrah . Bermatlamatkan arah ubah aspek tahu , sikap amal golong gantung bantu zakat semata-mata malah mampu berdikari latih golong asnaf ( Shahir , 2011 ; Shamsudin , 2008 ) . sungguh sedia hijrah , orang malah sejahtera keluarga gugat terus rencat maju ( Shahir , 2011 ) . Modul Hijrah rangka fokus pupuk semangat menjana anja positif terus ilmu tahu mahir laku ubah amal rohani tunggak islah diri . Modul sedia modul hijrah ilmu , modul hijrah institusi modul hijrah bina insan . 658 Namun , Modul Hijrah Bina Insan . diri Kursus Hijrah , Kursus Sempurna Ibadah ( K-Ibad ) , Kursus Mawaddah , Kursus Keluarga Saadah , Rahsia Potensi Diri , Tahsinul Ibadah Tahsinul Quran . temubual Latih LZS , jalan Modul Tahsinul Ibadah ( MTI ) . Tahsinul Ibadah kewajipan hadir asnaf miskin . Hal lihat jawapan informan wujud Lembaga Zakat Selangor . LZS , memang tekan . Ok . untuk program latih miskin . Ok . program latih sekolah sampai dia warga emas . , situ createkan banyak mantap rohani , memang sekali . ( IN1 / TB1 / 17.9.14 ( LZS ) asnaf . Tahsinul Ibadah . rohani modul tahsinul ibadah . Itu rohani , sebut , dia 19 siri . aaaa nama keluarga aaa  kurang siri . Tapi panggil keluarga saadah . Tahsinul Qiraat . Wajib Tahsinul Ibadah . Sebab tahu , sebut capai agama . kurang macam . guru , dia tahu rukun , rukun Iman , solat , sikit akhlak , sikit sirah . Tapi fardhu ain . 19 siri 19 tahun . Bila habis 19 siri . rohani , buat kursus bantu sudut panggil motivasi iman . balik diaorang . Modul taubat , istighfar , solat . Pilih asnaf sema asnaf . Pergi Tanya kiblat , solat Quran .  ( IN2 / TB1 / 28.11.14 ( LZS ) memang asnaf miskin . daerah laksana asnaf . ( IN3 / TB1 / 21.04.15 ( PLAS ) jawapan tiga informan jelas laksana LZS diri Modul Tahsinul Ibadah , Keluarga Saadah Tahsinul Qiraat . masuk kursus bantu motivasi iman asnaf cebur aspek jasmani rohani mampu bayar zakat . Dapat selar 659 Kelas Fardhu Ain Kala LZS wujud Modul Tahsinul Ibadah , Keluarga Saadah Tahsinul Qiraat . MODUL TAHSINUL IBADAH ( MTI ) MTI wajib asnaf miskin mohon bantu zakat LZS ( Zaharudin , 2014 ) . Objektif wujud terap ilmu tahu jiwa asnaf miskin jadi amal hidup hari bangun nilai terapi qalbu asnaf miskin . laku LZS Kariah . langsung aktif mengimarahkan fungsi terus ada MTI . Konsep MTI jalan daerah Selangor 1 . 1 : Konsep Tahsinul Ibadah Selangor Uji KONSEP PTI / Halaqah Bincang : Biro Insan , As-Salam Puchong . Isi MTI tekan soal akidah , amal fardhu ain , fardhu kifayah , sirah akhlak cetus terap ilmu tahu amal hari ( Lembaga Zakat Selangor , 2012 ) . LZS sukat MTI ajar pandu ajar . Laksana MTI laku 16 siri mesti ikut asnaf buat bantu zakat 3 . jalan Sabtu Ahad siri aji pukul 9 00 11.00 pagi 11 00 1.00 petang 2 00 4.00 petang gantung tuju ajar asnaf . Telah tamat MTI , asnaf bantu zakat untuk LZS . ikut MTI diri asnaf 660 miskin fokus keluarga umur 55 tahun . libat serama 30 asnaf . ajar diri sekolah , kakitangan Maju ( JAKIM ) Kafa JAIS . Telah ikut MTI , asnaf beri ikut Tahsinul Quran . Tuju tambah baik baca al-quran ( Abd . Samad , 2014 ; Mohamed Izam , 2011 ) . tinjau perhati MTI Taman Putra , Puchong , Jameatus Solehah , Dengkil , Darul Muttaqin , Sg Udang Klang , PPR HICOM Seksyen 26 , Nurul Ehsan Taman Medan Petaling Jaya Pulau Meranti , Puchong gambar benar dekat laksana LZS asnaf miskin . PTI langsung 16 siri . Ikut jadual 1 perhati buat Lokasi Taman Putra , Puchong Dengkil Taman Medan Pulau Meranti Surau PPR HICOM Sg Udang Jadual 1 : Jadual Perhati Tarikh & 23 Mei 2015 ( 11 00 - 1 00 ) 31 Mei 2015 ( 11 00 - 1 00 ) 24 Mei 2015 ( 9 00 - 11 00 ) 31 Mei 2015 ( 9 00 - 11 00 ) - - 10 Mei 2015 ( 11 00 - 1 00 ) 10 Mei 2015 ( 2 00 - 4 00 ) 17 Mei 2015 ( 9 00 - 11 00 ) 23 Mei 2015 ( 2 00 - 4 00 ) 30 Mei 2015 ( 2 00 - 4 00 ) 30 Mei 2015 ( 9 00 - 11 00 ) 24 Mei 2015 ( 11 00 - 1 00 ) - - - - - MTI lengkap ringkas ajar rancang ajar , nota ajar liput konsep syahadah , rukun , rukun iman , taharah , qada  hajat , istinjak , najis jenis , tayammum , mandi wajib sunat , solat , solat jemaah muafiq masbuk solat . Modul contoh soal latih kefahaman . Nota edar sedia taharah sakit , uji bab wuduk , uji bab taharah uji tahsin ibadah liput tajuk nota edar ajar solat hidup , sempurna ibadah solat , tahsin solat cara Nabi solat bentuk keperibadian unggul 16 siri . Modul susun cetak Lembaga Zakat Selangor ( LZS ) . Sukat ajar MTI sedia LZS terbahagi ilmu tauhid ilmu fekah . Ilmu tauhid menfokuskan kalimah syahadah , rukun rukun Iman . ilmu fekah 661 tumpu bab thaharah liput bab istinjak , najis , wuduk , tayammum , mandi wajib sunat . bab solat liput takrif , syarat , batal , waktu , sunat , waktu makruh , rukun solat , tinggal solat , khusyuk solat , solat hidup , solat zahir batin , solat jemaah , solat sakit , solat kenderaan , thaharah sakit , solat sakit , solat musafir , solat hormat waktu , solat sesak lalu lintas solat jamak qasar . Latih amal nyata sukat ajar praktikal wuduk individu , praktikal tayamum bincang latih ( LDK ) laku demontrasi cara thaharah sakit solat sakit . Ikut aktiviti-aktiviti laku MTI . Gambar 1 : Kuliah Gambar 2 : Praktikal Solat Cara Betul Gambar 3 : Solat Dhuha Jemaah 662 Gambar 4 : Uji Tulis Gambar 5 : Uji Tulis PILIH MTI pilih MTI , alir proses pilih asnaf miskin . terima bantu zakat LZS . , kaedah kenal pasti asnaf miskin Selangor ikut ) Lantik Surau , Maju Kampung 663 c ) ) mengenalpasti golong asnaf terus daftar asnaf . , paham selok belok individu tinggal kariah . padang buka daftar lokasi tentu kenal pasti potensi miskin . nali Ops Jejak Miskin kenal pasti miskin sub-bandar . Jalan siasat adu sampai , individu , ( NGO ) , masuk sosial ( facebook ) prihatin . Selalu , tangan anda adu lengkap nama , alamat nombor telefon ( adu ) siasat . Kaedah pakai individu zakat mohon LZS jalan siasat diri , layak asnaf . Semua kaedah , dapat kesan LZS kenal pasti orang , benar layak kategori asnaf miskin . agama Namun syarat penuh , mastautin Selangor , keluarga isi , banci addul kif yah siasat tepat takrif asnaf miskin guna pakai LZS , muka dokumen benar sah , sedia ikut kursus insaniah anjur LZS , beri bantu layak perlu asnaf . Bantu zakat tamat sekira hilang syarat layak asnaf zakat ( Lembaga Zakat Selangor , 2012 ) . syarat , LZS jalan tapis miskin sedia , dapat mampu oleh lebih garis miskin ( cukup LZS , addul kif yah ) , maka keluar senarai miskin Selangor . Ikut pilih asnaf layak bantu bagaimana 2 664 2 : Pilih Asnaf Miskin LZS : Lembaga Zakat Selangor ( 2012 ) Pilih asnaf miskin cara sema kini asnaf . Telah , siasat jalan mohon temu . Kemudian mohon daftar asnaf miskin telah tepat layak . golong perlu , LZS laku misi cari asnaf miskin Skuad Jejak Miskin ( SJK ) 2011 iring tema  Sedia  ( Lembaga Zakat Selangor , 2012 ) . inovasi inisiatif laksana perkasa zakat Selangor utama aspek mantap agih zakat asnaf , tambah baik santun asnaf aplikasi dekat kitar asnaf santun asnaf Selangor , praktik cari , siasat , bantu susul . aplikasi , santun asnaf sistematik bantu zakat salur kesan ( Ima Syuhada , 2014 , Lembaga Zakat Selangor 2013 ) . sebut lihat 3 dekat kitar hidup asnaf . 3 : Dekat Kitar Hidup Asnaf : Ima Syuhada ( 2014 ) , Lembaga Zakat Selangor ( 2013 ) 665 Dekat kitar hidup asnaf kenal keluarga asnaf miskin tambah saban mampu santun keluarga asnaf miskin ancang bangun hidup . keluarga asnaf daftar LZS profil lengkap keluarga isi . profil lengkap , LZS rencana perlu bantu suai buah keluarga . Pantau laku mampu berdikari akhir keluar golong asnaf ( Ima Syuhada , 2014 ) . tentu asnaf miskin , LZS kaedah addul kif yah garis cukup orang individu buah keluarga kriteria tentu LZS . Kriteria lihat dasa ; harta hilang upaya kerja sebab hilang upaya fizikal , uzur , cacat , ilat , sakit panjang umpama hilang upaya gila , sakit , hilang ingat umpama . ; harta kerja 50 addul kif yah diri tanggung . Tiga ; hilang nafkah ahli keluatga sara hidup . Empat ; fakir sebab malas kerja usaha cari kerja . Kelima ; bantu mana cukup addul kif yah . kriteria miskin lihat ; milik harta kerja mampu tampung addul kif yah diri tanggung . ; harta milik mampu tampung 50 perlu asasi diri tanggung cukup addul kif yah . Tiga ; milik harta cukup tanggung perlu asasi rawat ubat , tanggung umpama . Empat ; miskin desak . Kelima ; hilang nafkah ahli keluarga sara hidup . , addul kif yah guna ukur cukup belanja , banding kasar belanja buah keluarga individu . Addul kif yah kira aspek perlu buah keluarga individu tinggal , , pakai , , rawat angkut ( Lembaga Zakat Selangor , 2013 ) . Maka , anda isi oleh mampu penuh cukup perlu , orang layak kategori asnaf miskin . miskin kumpul itu , maka institusi zakat mampu rangka terus tangan miskin . Urus perlu miskin memang perlu kaedah berbeza sesuai 666 perlu ( Lembaga Zakat Selangor , 2013 ) . Pilih asnaf laksana pilih tubuh layak asnaf nilai addul kif yah tetap ( Shahir , 2011 ) . SIMPUL main peran hidup manusia sentiasa cari makna hidup . masalah asnaf miskin punca aspek . Sikap malas , keluar kepompong miskin manfaat zakat kesan kurang . Justeru tekan aspek agih zakat tangan efektif . Tumpu kait fungsi kecekapan individu lahir asnaf budaya , objektif diri . , Lembaga Zakat Selangor penuh perlu asnaf aspek semata-mata malah aspek asnaf penuh . perhati buat , jelas LZS usaha golong asnaf insan yakin , daya saing beril malah iman kaya jiwa . Lembaga Zakat Selangor bentuk bantu agih asnaf miskin asnaf bela wajar , bulan , bantu , bantu malah aktiviti-aktiviti asnaf laku sosioekonomi asnaf . , soal asnaf titik rat kenal Tahsinul Ibadah asnaf miskin bangun aspek jiwa . cara soal akhirat asnaf abai . Laksana Modul Tahsinul Ibadah LZS inisiatif . Namun tonjol tingkat kembang ubah nasib asnaf miskin belenggu miskin aspek benda malah aspek utama bersih jiwa . Aspek harus hayati amal aspek hidup . Ibadat fardhu ain solat , puasa , baca al-quran timba ilmu beri tekan . kuat aqidah kaya jiwa alit akhlak sahsiah mantap fikrah diri pandang , lebih Allah SWT . Justeru , terap insan agih zakat . pasti miskin , miskin akhirat . 667 , bayar zakat , LZS asnaf main peran proaktif asnaf capai . Tradisi cemerlang institusi zakat LZS terus aktif rangka tindak arah insan asnaf pandang bentuk insan kamil akhirat . RUJUK Samad Ibrahim . ( 2014a , November 28 ) . Wujud Agih Zakat Asnaf Miskin ( Temu ) . Akhtar Sahari . ( 2008 ) . Insan Bangun Jiwa Asnaf . Asnaf . Bil Akhtar Sahari . ( 2004 ) . JIWA PZS Rawat Miskin . Asnaf . 1/2008 , 4 . Mei 2004 . Shahir Makhtar . ( 2011 ) . Cabar Transformasi Agih Zakat Basmi Miskin . Muhammad Syukri Salleh , Mohamad Salleh Zahri Hamat ( pnyt . ) . Transformasi Zakat Zakat Saradiri Zakat Produktif . 47 - 78 . Pulau : Universiti Sains . Syafi  . ( 2005 ) . Siri Ajaib Rukun . Hikmah Zakat . cet 1 . : Jasmin . Al-Falimb N , Samad . ( 1935 ) . Hid Yah al-s lik n . Pulau : Maktabah Matba  D R al-ma  rif . Al-Ghaz L , Ab Ham D . ( 2000 ) . I Ya  ul m al-d n ( Kit B al- ilm ) . Muhammad al-baqir ( terj ) Ilmu Paham Kaum Sufi al-ghazali . Bandung : Karisma Al-Ghaz L , Ab Ham D . ( 1987 ) . Ihya   Ul M al-d n . jld 1 & 3 . Kaherah : D R al-rayy n L al-tur th Al-Qara W , Y Suf ( 2007 ) . Hukum Zakah . ( terj . ) . Salman Harun , Din Hafidhuddin & Hasanuddin , Bogor : Pustaka Litera antarnusa Al-Qara W , Y Suf . ( 1977 ) . Al-Kha  -  Ammah al-isl m . Kaherah : Maktabah Wahbah . Al-Qasimi , Muhammad Jamaluddin .  Ulumuddin Ajar Orang Mukmin al-ghazali . Terjemah ( terj ) . cet . 1 . : Darul Fajr . Intipati ( 2006 ) . Ihya  Husin , Mohammad Sabri Haron & Wira Rusni Hassan . ( 2006 ) . Harta Zakat : Tinjau Sumatera Barat . Zamzuri Zakaria , Siti Zalokhah Md et . . ( penyt . ) . 193 - 214 . Prosiding Bangsa Harta . Bang : Syariah , Universiti Bangsa . Arbak Othman . ( 2005 ) . Kamus Komprehensif Bahasa Melayu . : Terbit Fajar Bakti Sdn Bhd . ( 2006 ) . Potensi Kuat Cerdas Manusia ( IQ , EQ , SQ ) Kait Wahyu . Jurnal Hunafa , . 3 . 3, September 2006, 215-230 . 668 Buchanan , Michael , . ( 2009 ) . . Jurnal Children  , 14:38 5 - 394 . Campbell , Karen , . ( 2010 ) . : . Tesis Doktor Falsafah . Capella . Zarrina  ari . ( 2007 ) . Peran Suci Jiwa ( Tazkiyah al-anfus ) Insan Tamadun . Kertas . Tasawuf Sembilan 2007 : Tarbiyah Ruhiyyah Satu Ummah . Sembilan Darul Khusus , . 22 Disember . Zuina Ismail . ( 2011 ) . Antar Asas . cet . 6 . : UPENA , uitm . Fadzilah Azni . ( 2013 ) . Konsep Institusi Ras . : Bahasa Pustaka . F R Ansari . ( 1983 ) . Tazkiyah : . Islamic . . 5 , Hamizul Hamid . ( 2012 ) . Realiti Agih Zakat Selangor . Solusi , . 50 , 4 , 11 . 20 - 24 . . Aji Nugroho . ( 2011 ) . Konsep Jiwa al-quran ( solusi Quran Cipta Sehat Jiwa Implikasi . Tesis . Universitas Sunan Kalijaga Yogyakarta . Akses http://digilib.uin-suka.ac.id/6952/1/BAB%20I%2C%20V%2C%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf 21 Mei 2016 Ibn Miskawayh . ( 1966 ) . Tahdh B al-akhlaq . . Zurayk ( penyt . ) . . Zurayk 1968 . ( terj . ) . . Beirut : American Beirut Ima Syuhada Ismail . ( 2014 ) . Modenisasi Agih Zakat Mudah Asnaf . Asnaf . Selangor : Lembaga Zakat Selangor . 9 - 11 . Wakaf , Zakat Haji ( JAWHAR ) . ( 2007 ) . Agih Zakat . cet . 1 . Putrajaya : Wakaf Zakat Haji , . Kamus . ( 1998 ) . Noresah bt . Baharom et . ( penyt . ) Edisi Tiga . : Bahasa Pustaka . Khairani Binti Zakariya @ Abd Hamid . ( 2012 ) . Kaedah Akhlak Remaja al-ghazali : Aplikasi Tarbiah Sekolah Tengah Alir Asrama Kedah , . Jurnal Kaji ATI , 2 ( 1 ) Juni 2012 , 79 - 94 . Lembaga Zakat Selangor . ( 2013 ) . Pengurusanan LZS 2013 . cet . 1 . Selangor : Lembaga Zakat Selangor . Lembaga Zakat Selangor . ( 2012 ) Zakat Selangor 2012 cet 1 Selangor : Lembaga Zakat Selangor . Lembaga Zakat Selangor . ( 2012 ) . Info Zakat . Edisi 2/2012 . cet . 1 . Selangor : Lembaga Zakat Selangor . 669 Lembaga Zakat Selangor . ( 2010 ) . Pengurusanan LZS 2010 . cet . 1 . Lembaga Zakat Selangor . ( 2005 ) . Pengurusanan LZS 2005 . cet . 1 . Selangor : Lembaga Zakat Selangor . Selangor : Lembaga Zakat Selangor . Mahmood Zuhdi Majid . ( 2003 ) . Pengurusanan Zakat . : Md . Haji Suleimen . 2002 . Buku Katan Kamus Melayu . : Bahasa Pustaka . Bahasa Pustaka . Mujaini Tarimin . ( 2011 ) . Perkasa Ijtihad Hukum Agih Zakat : Saran Penjanaan Fiqh al-masarif al-zakat . Muhammad Syukri Salleh , Mohamad Salleh Zahri Hamat ( pnyt . ) . Transformasi Zakat Zakat Saradiri Zakat Produktif . 153 - 184 . Pulau : Universiti Sains . Murtadza . ( 2010 ) . Tazkiyah al-nafs Ilmu Tasawwuf . Bicara http://www.muftins.gov.my/index.php/arkib2/tareqat-tasauwuf/162-koleksi-kertas-kerja/634-tazkiyah. Sufi . Akses September 2015 1 Nakhaie . ( 1998 ) . Naung . cet . 1 . : Institut Muamalat . Mubarak , Asyraf Ab . Rahman & Rafi Yaacob . ( 2015 ) . Elemen Rohani Keusahawanan : Kaji Usahawan Lantan . , . 3 , . 1 , 2015 , 43 - 53 . Terengganu : UMT . http://jbsd.umt.edu.my/wp-Diakses / uploads / sites / 53 / 2015 / 03 / 5 . - elemen-kerohanian-web . pdf . 29/08/2015 21 2016 Mohamad Uda Kasim . ( 2005 ) . Zakat , Teori , Kutip Agih . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd Mohamed Izam Mohamed Yusof . ( 2011 ) . Zakat : Instrumen Basmi Miskin Asnaf . Kertas . Zakat 2011 . , 28 Mac 2011 . Mohammad Shatar Sabran . ( 2005 ) . Tujuh Rahsia Cemerlang Akademik . : Utus Publications & Distributors Sdn Mostafa Kamal Mokhtar . ( 1995 ) . Manusia : Huraian Kritis Aspek Rohani . Mostafa Kamal Mokhtar , Noor Rahamah Bakar , Ong Puay Liu & Suhaimi Salleh ( penyt . ) Karya Darma ii-kemanusiaan . Bang : Fakulti Sains , Universiti Bangsa . Muhammad Ramadan al-buti . ( 2005 ) . Hadhari Insan ( Laksana Hadhari ) . ( terj . ) . Muhammad Ramzi Omar . Putrajaya : Yayasan Hadhari Muhammad Syukri Salleh . ( 2002 ) . Ras . cet . 1 . : Utus & Distributors Sdn Bhd Muhammad Syukri Salleh . ( 2001 ) . Miskin Insan . Kertas . Bengkel Mantap Sosial Miskin Daerah Rembau , 670 Sembilan , anjur Daerah Rembau Sembilan Riviera , Melaka 2 - 5 Mei 2001 . Nik Mustapha Nik Hassan . ( 2001 ) . Semangat Agih Zakat Arah . Nik Mustapha Nik Hassan ( penyt . ) . Kaedah Agih Zakat : Perspektif . : IKIM . Norfadilah Rahman Zakaria Stapa . ( 2014 ) . rohani asas al-muhasibi Tangan Gejala Sosial . Kertas . e-proceeding ( WCIK 2014 ) , 15 - 16 September 2014 , Bandung , . Akses 21 2016 (http://worldconferences.net/proceedings/wcik2014/wcik%20paper%202014/014%20-%20PEMBANGUNAN%20KEROHANIAN%20BERASASKAN%20AL-MUHASIBI%20DALAM%20MENANGANI%20GEJALA%20SOSIAL%20MASA%20KINI%20-%20Norfadilah%20Binti%20Abdul%20Rahman.pdf Pahrol Mohamad Juoi . ( 2013 ) . Semua Soal Hati . : Telaga Biru Sdn Bhd Patmawati Bte Haji Ibrahim . ( 2007 ) . Peran Agih Zakat Ummah . Kertas . Konvensyen Zakat Cukai Bangsa 2007 . PWTC , . 23 Mei 2007 . Revell , Lynn . ( 2008 ) . Schools : . , 103 : 102 - 118 . Rohana Hamzah , Kamarudzaman Md Isa & Roziah . Janor . ( 2010 ) . . Islamic Arabic 2 ( 2 ) , 2010 , 1 - 12 . Sadeq , AHM . ( 1991 ) . . Petaling Jaya : Pelanduk Publications . Salasiah Hanin Hamjah , Fariza Md , Siti Norlina Muhamad , Adawiyah Ismail , Izhar Ariff Kashim , Rozmi Ismail & Intan Farhana Saparudin . ( 2014 ) . Dekat Tangan Histeria . Sains Humanika . Skudai : UTM . 71 - 76 Salasiah Hanin Hamjah , Ermy Azziaty Rozali , Rosmawati Mohamad Rasit & Zainab Ismail . ( 2012 ) . Kait Amal Capai Akademik Ajar . ( AJTLHE ) , . 4 , . 2 , July 2012 . 51 - 60 . Akses http://www.ukm.my/jtlhe/pdf/4%20AJTLHE%2093%20.pdf. Ogos 2015 29 Salasiah Hanin Hamjah . ( 2010 ) . Bimbing al-ghazali Hubung Kesan Kaunseling : Kaji Kaunseling Sembilan ( PK ) . 671 Islamiyyat 32 ( 2010 ) , 41 - 61 . Akses 29 2015 http://journalarticle.ukm.my/7495/1/1863-3547-1-SM.pdf. Salasiah Hanin Hamjah . ( 2008 ) . Dekat  al-irsyad al-nafsiyy al-ghazali : Kaji Kaunseling Sembilan . Tesis Ijazah Doktor Falsafah . Universiti Sains http://eprints.usm.my/10028/1/PENDEKATAN_DA%E2%80%98WAH_AL-IRSYAD_AL-NAFSIYY_MENURUT_AL-GHAZALI.pdf akses Ogos 2015 29 Samsul Munir . ( 2012 ) . Ilmu Tasawuf . Jakarta : AMZAH . Haww . ( 2007 ) . Tazkiyatun Nafs : Inti Ihya Ulumuddin . Pena Pundi Aksara . Haww . ( 1999 ) . Tarbiyyatuna al-ruhiyyah . cet . 6 . Kaherah : Darus Salam . Sabiq . ( 1991 ) . Akidah ( Pola Hidup Manusia Iman ) . . Abdai Rathomy . ( terj . ) . : Pustaka Pte . Ltd . Shamsiah Mohamad , Asmak Ab Rahman & Sharifah Hayaati Ismail . t th ) . Sejahtera Ummah Agih Kaya Perspektif . Kertas . Akses http://eprints.um.edu.my/3128/1/A29.pdf. 29 Ogos 2015 Shamsul Kamarudin . ( 2011 ) . Dekat Percaya Yakin Tuhan PTV . Edupres , . 1 September 2011 , 249 - 257 . Akses 29 2015 http://eprints.utm.my/17071/1/JOE-1-2011-031.pdf. Siti Sarawati Hj Johar Ishak madshah . t th ) . Cerdas Emosi Elemen Tadbir Insan Perspektif Rohani Al-Ghazali . Kertas . Akses 26 2013 http://eprints.uthm.edu.my/2384/1/kecerdasan_emosi_ketua_dalam_elemen_tadbir.pdf Zulkiple Abd Ghani & Salimah Binti Mansor . ( 2006 ) . Hayat Ajar : Analisis Pandang al-imam al-ghazali . Kertas akses 15 Mei http://eprints.utm.my/375/1/ZULKIPLEABDGHANI2006_Penghayatanagamasebagaiasaspembangunan.pdf. 2013 Yuseri , Sapora Binti Sipon Munira Mutalib . ( 2007 ) . Peran Rohani Tangan Gejala Dadah . Jurnal Dadah . 137 - 154 . Akses tali 26 April 2013 http://www.adk.gov.my/html/pdf/jurnal/2007/2-9.pdf Zaharudin Salim . ( 2014a , September 17 ) . Wujud Agih Zakat Asnaf Miskin ( Temu ) . 672 ISLAMIC PHILANTROPHY 673 674 CROWDFUNDING : PHILANTROPHIC Nurzahidah Hj Jaafar , 203 Siti Noorbiah Md Rejab2 , Sharifah Fadylawaty Abdullah3 , Zaid Daud4 , Mazni Natasha Nasir 5 . ideas ventures . Crowdfunding , funding , has allowing entrepreneurially individuals funding , . , Asian . crowdfunding . , advantages . Keywords : Crowdfunding , , , . , Muslims brothers described . terms , followers including fulfilling grants , , funding . , has encouraged sharing others granted Allah SWT ( Aliah Hanim et al , 2015 ) . , redistributes others , . , developing , , , , Islamic 203 , Islamic Studies , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : nurzah8883@puncakalam.uitm.edu.my. 2 , Islamic Studies , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : sitinoorbiah@salam.uitm.edu.my. 3 , Islamic Studies , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : mujahidah_0982@yahoo.com. 4 , Islamic Studies , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : mohdzaiddaud@yahoo.com. 5 , Muamalat , Islamic Studies , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , email : mazninatasha.mn@gmail.com. 675 instilling . ( Aliah Hanim et al , 2015 ) Methods waqf encouraged , waqf (http://top10malaysia.com ) . , executing crowdfunding . , crowdfunding funding . Crowdfunding friends , , customers , investors . efforts individuals online crowdfunding platforms leverages networks . , crowdfunding has debated Shari  . reasons , crowdfunding Shariah , impacts including presenting crowdfunding . Crowdfunding Islamic , Allah SWT says :                                                      : " , Allah                                                        ( Ali-Imran : 92 ) verses , Allah SWT has motivated treasures others forms . , donating loved categorized Allah SWT . Allah SWT says :                                                                                                                                                                                             :  Allah [ ] grows spikes ; grains . Allah multiplies [ ] wills . Allah all-encompassing  . ( al-baqarah : 261 ) 676 , Quranic explains categorized Allah . , crowdfunding islam-based funding . offered . guaranteed . Shariah offered ( funders ) required ( Sentot Wahjono , 2015 ) . crowdfunding , crowdsourcing ; crowdfunding has crowdsourcing . crowdsourcing . Crowdsourcing introduces ( 2006 ) ,  represents performed employees outsourcing , calls .  , receiving leveraging parties . ( , 2015 ) excluded recognizing crowdfunding efforts agencies funding . , crowdfunding platforms pitchin (www.pitchin.my ) mystartr (www.mystartr.com ) . , 3 platforms 2012 , crowdfunding 1982 ( pitchin , . . ) , ( RTM ) . , calls Malaysian RM1 telecasts played people s . targeting RM60 , 000 , 400 amounting RM300,000 . ( Rahman & Duasa , 2016 ) . , , crowdfunding regarded crowdfunding ( Asian , 2014 ) . , crowdfunding categories : donations , rewards-based ( called pre - ) , lending , crowdfunding . rewards-based campaigns entrepreneurs , 524 2009 ( , 2013 ) . , crowdfunding applications focused areas projects , developing countries , , technologies movements . fields , donations sponsoring individuals Internet communities organizations 677 funding . , crowdfunding has fund-raising non-profit ventures . Thousands projects crowdfunding has . Hundreds services ( called " CF platforms " ) emerged facilitators crowdfunding ; ( . . , Kickstarter , indiegogo , spot-us etc ) ( Joachim Hemer , 2011 ) . Crowdfunding has proposed financing . crowdfunding ideas . presenting , funding . , crowdfunding names . Agerfalk & Fitzgerald ( 2008 ) , Pisano & Verganti ( 2008 ) , Poetz & Schreier ( 2012 ) Grivenics et . ( 2014 ) ,  crowdsourcing  . , contributes expecting . " Crowdfunding individuals resources efforts initiated organizations . Internet . projects businesses financed donations individuals , innovators , entrepreneurs owners networks ( Calveri & Esposito , 2013 ) . , crowdfunding described " parties financing requesting receiving donations parties ( Wechsler , 2013 ) . Crowdfunding , internet resources donations . , crowdfunding " returns " , . crowdfunding resembles , projects funding depends supporters . supporters investors ; , expectations promised expectations ( Wechsler , 2013 ) . Wicks ( 2013 ) , crowdfunding ( ) , , . networking uses internet online communities . Crowdfunding crowdsourcing microfinance ( Morduch , 1999 ) . 678 TYPES CROWDFUNDING categories crowdfunding practices . community-based crowdfunding follows : 1 ) donation-based crowdfunding ( saqadah waqf ) Charities collecting donations online web-based crowdfunding . 2010 , donation-based crowdfunding allowed organizations individuals donations . , donations ( ) persons expecting . crowdfunding donations , sponsors . founded 2002 crowdfunding donations . Contributions projects . gofundme crowdfunding donations . 2 ) reward-based crowdfunding donation-based crowdfunding sponsors reward-based crowdfunding / contributions . Rewards - crowdfunding , DVD cd . Examples crowdfunding Indiegogo Kickstarter . rewards-based crowdfunding platforms launched , Indiegogo 2008 Kickstarter 2009 . arts ( including , comics , , , , , , , , ) , sites funding campaigns causes ( animals , , , , , , ) entrepreneurs businesses ( , , , publishing , ) . 2009 October 2015 , Kickstarter hosted 265 000 funding campaigns , 36 . 95 200 campaigns succeeded $1.76 billion 9 7 million backers . 27 900 , 29 campaigns , $10,000 ; 2 6 $ 100 000 . categories projects Kickstarter / , followed , publishing , games , , , categories . Kickstarter charges 5 ( & , 2014 ) 3 )  ( qard al-hasan ) crowdfunding . individuals portions . , parties , professionals establishments 679 . provides earns repaid . Appeals investors ( & , 2014 ) . 4 )  crowdfunding cooperate fundraising start-up companies issues obtaining . equity-based crowdfunding numbers investors online portals offers investors . Acquiring startup existing has , buying shares investors investing ( & , 2014 ) . 1 : Advantages Crowdfunding : Crowdfunding Investing Muslim , (https://www.islamicbanker.com ) . 680 ( donation-based Crowdfunding crowdfunding-saqadah waqf ) projects has crowdfunding . non-government initiates collecting donations means internet sources including Iqra  Satu Kebaji Iqra  Semalaysia . IQRA Iqra ' founded friends studying Universiti 1998 2001 , Maman Solleh , Suhaimi Man Sharifah Sharina Aswad has projects 2010 . , volunteers Iqra  . Ideas Iqra ' orphans SPM lessons upfront fees , books studies constraints ambitions . , Iqra committed coordinate programs children . , focused sponsored . committed maintaining respected , students sponsored backgrounds . IQRA : Iqra homes orphans  , others . 25 January 2013 , Iqra ' has Societies Satu Kebaji Iqra  Semalaysia . programs conducted embraces , mini , skills programs , programs , Sahabat Iqra . conducted places at-taqwa Putra , Puchong , Selangor , Baitul Ehsan Batu Caves , Gombak Casa Harap , Antan Al-Azim Taman Semarak 2 , . ) Iqra . Recognizing children orphans . Iqra ' Malaysians , programs has . 681 commitments . ii . iqra ' Iqra ' ( TPI ) activities conducted Iqra . long-term launched plans orphans , homes communities . 18 acts opportunities . Iqra ' believes children families , . accumulated savings beneficiaries 51 beneficiaries . underwritten Takaful embraces ' 18 . iii . Children homes 18 - year-old allowed . pursuing . savings , children difficulties studies . Children skills skills ( start-up ) . Iqra  18 families , . ) , Iqra ' opportunities Eid al-fitr , children recipients homes communities programs . 5 years . , 2017 sponsored earlier preparations entered Ramadan .  2017 aims children goals volunteers Shawwal Eid al-fitr celebrations . children beneficiaries communities preparations ; activities . , families orphans . , children orphaned Eid al-fitr orphans communities . 682 c ) citizens 2017 , children mastered . families . 2017 , entered 5th , 9 months . , 2017 benefits children low-income communities dropped .  home-elected 2013 . accompanied volunteers teachers , English Bahasa Melayu i-sina . lasts 2 hours . 3 months ( ) . funding launched opportunities . 1 : citizens Sources : https://www.facebook.com/ProjekIqra ) RM 5 Iqra ' opened managing associations , bills , others . has , launched RM5.00 programs activities . Crowdfunding , . Crowdfunding crowdfunding . , financing Islamic , financing . issues Shariah , Shariah 683 advisors solutions issues . crowdfunding Malaysian proud ( Biancone , . Pietro , & Secinaro , . 2016 ) . , efforts challenges crowdfunding factors owners operators projects ideas . , crowdfunding organizations individuals  lives . . Crowdfunding credited overcoming financing barriers grassroots projects  banks donors . Crowdfunding provides organizations , boosts puts structures broader . supporters promoting friends networks . increased crowdfunding , , tax-payer agencies , . REFERENCES Books : Al-Quran al-karim . Aliah Hanim . Salleh . , et al , ( 2015 ) , Waqf : Managing Waqf Well-Being , Serdang : Terbit Universiti Putra . , . , & , .  . 1 . Biancone , . Pietro , & Secinaro , . ( 2016 ) . Crowdfunding Italy : Sharia . European Islamic . Calveri , . , & Esposito , . ( 2013 ) . Crowdfunding 2013 : , , . . . , & , . . ( 2014 ) . Crowdfunding . & Trends . . Hassan , . , & Zainudin , . . ( 2013 ) . Crowdfunding . , 1689  1699 . https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004. 53 ( 9 ) , . . , ( 2015 ) . Crowdfunding : Rahman , . . , & Duasa , . ( 2016 ) . Factors Contributing Centre . Crowdfunding : Malaysian . Wechsler , . ( 2013 ) . : drivers - crowdfunding . Mthese Niet Gebruiken , MTHESE NIE ( July ) , MTHESE NIET GEBRUIKEN . Websites : Crowdfunding , www.pitchin.my. 684 http://www.hati.my/youth/projek-kalsom/ https://www.tekun.gov.my/ms/ http://www.aif.org.my/ http://documents.worldbank.org/curated/en/409841468327411701/Crowdfundings-potential-for-the-developing-world. https://www.islamicbanker.com http://top10malaysia.com http://projekiqra.com/ 685 686 : ISLAMIC Noor Hazlina Jusoh204 , Zuina Ismail , Noor Hasyimah Sulaiman , Azarudin Awang Islamic Studies ( ACIS ) Universiti MARA Terengganu , companies ( CSR ) programmes . practices CSR embraces actions , activities , affects , , consumers , employees , communities , stakeholders . Islamic banks . , Islamic banks Islamic . Islamic values beliefs Shari  , Qur   hadith . , Islamic recommended Islamic banks CSR . Keywords : , , , Islamic , Islamic banks , ( CSR ) lies has   donations ( Blowfield & Murray , 2008 ) . , Carroll ( 1991 ) concludes has regarded CSR . holds , individuals , causes . , has causes , ( desjardins , 2011 ) . , USA , activities totalled $19.9 billion product-giving 2011 . donations ngos , followed areas arts , ( Chalmeta & Viinikka , 2017 ) . 204 Islamic Studies , Universiti MARA Terengganu , Dungun , wanno561@tganu.uitm.edu.my , handphone . : + 60123595232 687 , firms organizations ( Gardberg , Zyglidopoulos , Symeou , & Schepers , 2017 ) . Islamic banks . entities Shari  ( Islamic ) , Islamic banks expected guided Islamic worldview , wellbeing ( Dusuki , 2006 ) . , aims determining Islamic . , includes , ,  persons groups . , zak h , qar Asan , waqf excluded CSR applications responsibilities . , has non-religious motives . Shari  , , sources ( al-qur  al-sunnah ) conducted . follows : 2 reviews literatures . Islamic banks Islamic analysed 3 . 4 concludes . , considerations decision-making structures processes . shareholders stakeholders collaborating risks ( Euclid , . . ) . , CSR ( Fisman , , & Nair , 2009 ; , Petrovits , & Radhakrishnan , 2010 ) , refers gifts contributions businesses , pre-tax profits , types non-profit organizations ( Lawrence & , 2008 ) . gifts activities ( Edwards , 2015 ; Steiner & Steiner , 2009 ) . , covers activities , including services , , arts , activities ( Navarro , 1988 ) , ( S Nchez , 2000 ) . cost-effective ( & Kramer , 2002 ) . companies integrated strategies , ( , 1994 ) . 688 Businesses . , CSR applications gives . Islamic banks organizations . , demands organizations ( Hassan & Latiff , 2009 ) . , , establishing , establishing avenues donations , establishing drives , establishing groups , communities institutions ( AAOIFI Standards , 2010 ) , programme205 activities Islamic banks . CSR organizations including Islamic banks ( Hassan & Latiff , 2009 ) , relates  ; leads benefits . , goals ( & Kramer , 2002 ) . called   involves serves purposes : contributing causes benefiting  enhancing ( Hemphill , 1999 ) . , relations , promoting  cause-related high-profile sponsorships . motives , , , , inputs enhancements , resources ( & Kramer , 2002 ) . , studies , guided Islamic principles . , aims Islamic . ISLAMIC . urges Muslims , , , sharing  encompassed Quranic , institutions , 205 programme PINTAR ( Promoting , Nurturing Advocating ) Programme : Achieving . programme provides organizations proactively programme creating shareholders . Had organizations programme ( Had , 2016 ) . 689 ( Nanji , 2000 ) . , , extends others ( Haneef , 1996 ) . aims ills , resources individuals communities ( Nanji , 2000 ) . . hallmarks Muslims others ( Maqsood , 1998 ) . in-line sadaqah al-ta awwu  ( ) encouraged ( Al-Sharbini , 1997 ; Ibn Qudamah , 2005 ) :  talks : exhorts , ( ) : , Allah , ( ) .  [ Qur  , 114 ] 206 al-nis  : Allah ( . . . ) promises rewards deeds , material207 rewards , 208 services . , , purposes serves objectives programming . purposes , connections , elites , services , increased services ( Bremer , 2004 ) . Adaqah kinds . ahadith :                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Dharr narrated Allah :  , , directions 206 Qur  anic verses Adaqah . al-baqarah , 271 , 272 274 , al-mujadalah , 12 . 207 inferred al-baqarah , 245 265 . 208 inferred al-hadid , 7 Fatir , 29 - 30 . 690 . , , . ,  ( Al-Tirmizi , 1999 ) .      " .                                                                                   .                                                                                           "                                                                                                                                                                                   " " .            " . " . " " Narrated Burdah : ( . . . ) ,  Muslim has .  asked ,  Allah  ! has , ?  ,  hands ( earns ) .  asked ,  ?  replied ,  .  asked ,  ?  replied ,  deeds deeds regarded deeds ,  ahadith sadaqah sadaqah . , termed sadaqah a d th . , disclosing concealing , : ( Al-Bukhari , 1999 ) .  ( acts ) , , , ( ) , : ( stains ) . Allah .  [ Qur  , al-baqarah : 271 ] , encourages Muslims sadaqah forms . Islamic banks , sadaqah banks . Islamic tenets provisions parties resources acts sadaqah counted deeds . mentioned earlier ahadith , Sadaqah resources . Volunteering methods contributions counted sadaqah , having having spared ( , 2007 ) . promotes volunteering . Islamic volunteering , supports 691 others , Qur  advises believers has   :  Allah , Allah ? Allah . [ Qur  , al-nis  : 39 ) . Ali suggests Allah refers , , . , believers Allah Ali ,  (  Ali , 1992 ) . volunteering includes ,  persons groups . , shows Islamic recommended Islamic banks CSR . supported al-qur  al-sunnah , brings institutions , ma la ah . , terms , . presents forms focuses areas . Contributions . , Qur  Sunnah , places Muslims , well-being others , . binds Muslims . Muslim conceptions , humans obligations . Islamic organizations Islamic banks Islamic intermediaries . , Islamic recommended Islamic banks CSR . REFERENCES  Ali , . . ( 1992 ) . Qur  . Brentwood , Maryland , USA : Amana Corporation AAOIFI Standards . ( 2010 ) . , Auditing Standards Islamic Institutions Islamic Institutions . 7 . Al-Bukhari . ( 1999 ) . Sahih al-bukhari ( 2nd ed . ) . Al-Riyadh : al-salam al-nashr al-tawzi  . Al-Sharbini . ( 1997 ) . Mughni al-muhtaj ila Ma rifah  Alfaz al-minhaj ( . 3 ) . Beirut : al-ma ' rifah al-tiba ' al-nashr . 692 Al-Tirmizi . ( 1999 ) .  al-tirmizi . Al-Riyadh : al-salam al-nashr al-bank Had . ( 2016 ) . 2016 . : Tawzi . Had . Blowfield , . , & Murray , . ( 2008 ) . : . : Oxford . Bremer , . ( 2004 , 28 - 29 2004 ) . Islamic : Forms . presented ( CSID ) 5th , Washington DC . Carroll , . . ( 1991 ) . : stakeholders . horizons , 34 ( 4 ) , 39 - 48 . Chalmeta , . , & Viinikka , . ( 2017 ) . websites . , , 15 ( 01 ) , 53 - 73 . desjardins , . ( 2011 ) . ( 4th ed . ) . : mcgraw-hill . Dusuki , . . ( 2006 , 26th - 28th 2006 ) . Stakeholders Islamic banks . presented III ( INTAC 3 ) , Islamic , . Edwards , . . ( 2015 ) . : corporate-cause partnerships . , 12 ( 2 ) . Euclid .  . CSR . http://www.crnps.org.rs/wp-content/uploads/Brifing-from Retrieved 003 engl web pdf Fisman , . , , . , & Nair , . . ( 2009 , 3 - 5 January 2009 ) . . presented American ( AEA ) . Gardberg , . . , Zyglidopoulos , . . , Symeou , . . , & Schepers , . . ( 2017 ) . . & , 0007650317694856 . Haneef , . ( 1996 ) . Muslims ( 14th ed . ) . Chicago : Publications . , . ( 2007 ) . : Principles , Prospects , Practices . : A S Noordeen . Hassan , . , & Latiff , . ( 2009 ) . Islamic Institutions Businesses : Optimizing . Humanomics , 25 ( 3 ) , 177 - 188 . Hemphill , . . ( 1999 ) . , , . horizons , 42 ( 3 ) , 57 - 62 . Ibn Qudamah . ( 2005 ) . Al-Mughni ( . 8 . Al-Riyadh : ' al-kutub . 693 Lawrence , . . , & , . ( 2008 ) . : Stakeholders , , ( 12th ed . ) . : mcgraw-hill . , . , Petrovits , . , & Radhakrishnan , . ( 2010 ) . ? Contributions . , 31 ( 2 ) , 182 - 200 . Maqsood , . . ( 1998 ) . : . Delhi , : Goodword Books . Nanji , . ( 2000 ) . . Retrieved http://www.alliancemagazine.org/analysis/charitable-giving-in-islam/ Navarro , . ( 1988 ) . Corporations ? , 61 ( 1 ) , 65 - 93 . , . . , & Kramer , . . ( 2002 ) . . Harvard , 80 ( 12 ) , 5 - 16 . S Nchez , . . ( 2000 ) . Motives Salvador : . , 27 ( 4 ) , 363 - 375 . , . ( 1994 ) . . Harvard , 72 , 105 - 105 . Steiner , . . , & Steiner , . . ( 2009 ) . , : ( 12th ed . ) . : mcgraw-hill . 694 PATTERNS DISABILITIES ATTRACTIONS SELANGOR  Nurul Fatin Nabila Binti Md Nafiah209 , Intan Farhana Binti Abd . Karim210 , Nurul Zamratul Asyikin Ahmad211 , Sharina Shariff212 Sufi Ab Kadir213 presents barriers encountered travellers disabilities patterns attractions Selangor  . highlighted Persons Disabilities ( 2007 - 2012 ) , , barrier-free , , forms disabilities . conducted using barriers , barriers patterns disabilities . 94 respondents using , disabilities 18 years , attractions Selangor . conducted proposed . indicates barriers barriers patterns disabilities . shows barriers patterns disabilities barriers . Keywords : Barriers , Barriers , Disabilities , Patterns , disabilities claimed groups . ( 2015 ) , 209 , Universiti MARA MARA 210 , Universiti 211 , Universiti MARA , NzamratulA@melaka.uitm.edu.my sufian7692 @melaka.uitm.edu.my sharinashariff@melaka.uitm.edu.my 212 , Universiti MARA 213 , Universiti MARA , 695 aspects opinions ignored decisions . Authors ( 2014 ) individuals disabilities excluded , travelling . difficulties interactions . , Persons Disabilities 2008 July 7 , 2008 has disabilities 32 states , disabilities . 1990 helps persons disabilities rights Malaysian . , Persons Disabilities ( 2007 - 2012 ) , barrier-free , , , forms . , has ( & Lehto , 2012 ) . , disabilities ( Authors , 2016 ) . , Authors ( 2016 ) , countries , opportunities . claimed Foggin ( 1999 ) , seniors , , targeting visuals lacking impaired travellers cited ( Gillovic & Mcintosh , 2015 ) . , Disabilities 2010 - 2014 , 314 247 2010 531 962 2014 ( Kenang & Diri , 2014 ) . , . disabilities ( Bi , 2006 )  , ( Koo et . , 2012 ) . , disabilities individuals  opportunities ,   maintaining skills excluded . , benefits including expenses , , ( Koo et . , 2012 ) . inter-cultural , broadening horizons , tourists disabilities individualized ( et . , 2012 ) , researches conducted ( Darcy et . , 2010 cited Gillovic et . , 2015 ) . Authors ( 2016 ) has , 696 tourists . conducted Bi ( 2006 ) showed barriers has patterns disabilities barriers . , conducted disabilities . , attempts barriers encountered travellers disabilities patterns attractions , Selangor  . patterns disabilities , findings disabilities .  Disabilities reported 477 549 2013 compared 445 006 . indicates disabilities . , ( 174 454 ) , followed ( 157 144 ) , ( 56 901 ) , ( 44 332 ) , ( 18 122 ) , ( 3 530 ) others ( 23 066 ) ( Shaed et . , 2015 ) . 295 132 Malays , 95 307 Chinese , 48 694 Indians 38 416 ethnics . Shaed et . ( 2015 ) cited Selangor 71 236 compared states .  Patterns Disabilities studies disabilities activities . persons , 15 million ( , Yim , , & , 2013 ) . et . ( 2013 ) , disabilities / friends relatives . disabilities . accompanied , friends care-givers ( Bowtell & Bowtell , 2015 ; Zenko & Sardi , 2014 ; Keroul , 2000 ; Chen , 2013 ) . travelling places ( Bowtell & Bowtell , 2015 ) . , travellers disabilities desires reasons disabilities . patterns adjustments .  Barriers Travellers Disabilities decades , studies barriers focusing studying barriers 697 disabilities . Barriers categories : intrapersonal barriers , barriers , barriers . Intrapersonal barriers caused factors , self-confidence . , barriers peoples , skills limitations partners , barriers factors , finances , abilities , barriers . disabilities , types barriers barriers barriers ( Bi , 2006 ) . , , barriers viewed having impairments determining  obstacles , limitations , conditions ( Barriers et . , 2004 ) . has countries decades barriers , sectors disabilities . including disabilities , 30 Rights Persons Disabilities ( Nations , 2006 ) . UK , requires businesses planning . , provisions ( Naniopoulos , Tsalis & Nalmpantis , 2016 ) . , requirements , disabilities barriers . reactions disabilities , including , , , , ( Gillovic et . , 2015 ) . Authors ( 2012 ) , non-participation disabilities activities versa . , barriers investing , rights disabilities services supports ( H Stbacka , Nyg Rd , & Nyqvist , 2016 ) .  Barriers disabilities activities . Darcy Dickson ( 2009 ) cited Authors ( 2016 ) , enables requirements , including , , , products , services environments . Gillovic et . ( 2015 ) explained  , , held obligated  . barriers barriers individuals using , accommodations , 698 establishments , restroom places attractions , ( Bi , 2006 ) . extends makes individuals websites aiding ( et . , 2014 ) . 60 travellers disabilities indicated barriers , problems , barriers trips ( Doors , 2005 ) . Naniopoulos et . ( 2016 ) claimed spaces landscapes parks provisions visitors disabilities facilities toilets , signage etc . Gillovic et . ( 2015 ) barriers , has arguably addressed , , initiatives , codes , , barriers . Burns , Paterson Watson ( 2009 ) disabilities terms experiences , views , barriers . , providers practitioners differences constraints disabilities endorsing activities cited Loi Kong  .  Barriers barriers attitudes individuals neglecting , using ( Bi , 2006 ) . barriers attitudes services . Buhalis Darcy ( 2010 ) cited ,  accessing opportunities . mckercher et . ( 2003 ) examined disabilities agents Kong respondents believed agents customers disabilities . tourists disabilities . , realities Kong agents commissions tended packaged tours tourists cited et . ( 2013 ) . Buhalis Darcy ( 2010 ) cited Daruwalla Darcy ( 2005 ) attitudes . attitudes beliefs opinions individuals objects , 699 attitudes attitudes held . types attitudes altered programmes . , conducted . 94 respondents consisted disabilities 18 years , attractions Selangor . using . questionnaires 1 adapted Bi ( 2006 ) . 1 : Adapted Bi ( 2006 ) conducted 35 respondents statements questions . pilot-testing completed required , questionnaires respondents required five-point Likert 1 represented   5 represented   . processed using ( SPSS ) variables  barriers  ,  barriers   patterns disabilities  . , questionnaires followed respondents . , conducted dependant variables . , variables . 700 RESULTS FINDINGS 1 shows results . Cronbach  patterns , barriers barriers . 740 , . 730 . 716 . indicates items . 1 : Cronbach  Items 2 shows respondents  . respondents 56 respondents ( 59 6 ) 38 respondents ( 40 4 ) . respondents 21 25 years ( = 35 , 37 5 ) , RM 1,000 ( = 68 , 72 3 ) , ( = 50 , 53 2 ) ( = 61 , 64 9 ) . 2 : Respondents  701 2 shows respondents ( = 25 , 26 6 ) followed ( = 17 , 18 1 ) , , ( = 14 , 14 9 ) , ( = 11 , 11 7 ) , ( = 8 , 8 5 ) ( = 7 , 7 4 ) . lowest disabilities 6 ( 6 4 ) . 3 shows conducted . indicates  patterns disabilities   barriers  = 8 46 . shows  patterns disabilities   barriers  has = 2 93 . variables , indicating variables . 3 : Barriers Barriers Disabilities 4 shows conducted . 0 723 indicates  barriers   barriers  72 3 respondents  patterns . ANOVA 5 shows  barriers   barriers  respondents  patterns , ( 1 , 94 ) = 118 552 , < . 005 ( . . , ) . 4 : 702 5 : ANOVA 6 : Coefficients 6 ,  barriers  shows . 000 , ( < . 005 ) ( )  barriers  . ,  barriers  has patterns disabilities compared  barriers  . shows barriers barriers patterns disabilities . , barriers stronger compared barriers , indicates patterns disabilities influenced barriers . findings findings Bi ( 2006 ) proves , patterns disabilities barriers barriers . , providers practitioners products , services environments barriers disabilities activities . places equipped facilities website providers users disabilities recommended et . ( 2014 ) . barriers patterns disabilities , travelers disabilities , using 703 ( Bi , 2006 ) . agents customers disabilities . packaged tours customers disabilities ( et . , 2013 ) . disabilities , barriers barriers , recommended conducted disabilities barriers patterns . , hopes , sectors disabilities activities . REFERENCES Authors , . ( 2011 ) . : limbs ( ) . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/01439911111122725 Authors , . ( 2012 ) . travelers constraints ? Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1108/16605371211259812 Authors , . ( 2013 ) . Dimensions disabilities : Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1108/09596111111143340 . Authors , . ( 2014 ) . innovations disabilities . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/K-09-2013-0211 Authors , . ( 2016 ) . : agencies . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/JTF-03-2015-0005 Barriers , . , Whiteneck , . . , harrison-felix , . . , Mellick , . . , Brooks , . . , Charlifue , . . , & Gerhart , . . ( 2004 ) . Quantifying Factors : , 85 ( ) , 1324  1335 . Retrieved Mayl 2016 http://doi.org/10.1016/j.apmr.2003.09.027 Bi , Yuhua ( 2006 ) , " barriers encountered travelers disabilities " , proquest , , Presented Missouri-Columbia YUHUA BI . Jaclyn . , ,  Bowtell , . , & Bowtell , . ( 2015 ) . Assessing Europe : companies . Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1108/JTF-03-2015-0012 Buhalis , . & Darcy , . ( 2011 ) , " torism : concepts issues " , Publications , 704 Burnett , J J Bender-Baker , . ( 2001 ) ,  Assessing travel-related behaviors mobility-disabled  , , . 40 . 1 , pp . 4 - 11 . Chen , R J C ( 2013 ) ,  sustainability : experiences mountains , USA  , Sustainability ; . 3 , . 2 ; 2013 Chen , . . , , . , Prebensen , . . , Chen , . . , , . , & Prebensen , . . ( 2016 ) . companions preferences nature-based tourists . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/TR-06-2015- 0024 Crowther , . , & Crowther , . ( 2008 ) . Overcoming : , . Czarniewski , . ( 2014 ) . Relationships Customers : , 4 ( 3 ) , 199  205 . Retrieved 2016 http://doi.org/10.6007/IJARAFMS/v4-i3/1183 Darcy , . , & Daruwalla , . . ( 2005 ) . : disabilities . , 18 ( 1 ) , 41 - 46 Datillo , . ( 1994 ) . services : Responding rights disabilities . ( . , Ed . ) . , : Publishing . Davies , J A ( 1971 ) . . Englewood , NJ ; Ellison , . , Steinfield , . Lampe , . ( 2007 ) . benefits Facebook " friends " students online sites : Mediated . 12 ( 4 ) , 1143 - 1168 . Retrieved 2016 http://www.onlinelibrary.wiley.com. Foon , . , & Chye , . ( 2015 ) .  ? , 46 , 158  163 . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1016/j.tourman.2014.06.020 , . , & Students , . ( 2011 ) . , 38 ( 3 ) , 842  857 . http://doi.org/10.1016/j.annals.2010.11.017 Retrieved 2016 Gillovic , . , Mcintosh , . , Gillovic , . , & Mcintosh , . ( 2015 ) . perspectives Zealand . Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1108/JTF-04-2015-0013 H Stbacka , . , Nyg Rd , . , & Nyqvist , . ( 2016 ) . Barriers facilitators disabilities : scoping studies European countries Obstacles et facilitateurs  dans soci t des personnes qui pr sentent une incapacit : vue .  - European , Europeenne Le .  Retrieved 2016 http://doi.org/10.1016/j.alter.2016.02.002 Ilyas , . ( 2012 ) . Barriers Adults , Heuristics Email Websites Heuristics Adults AARP , 3 ( 5 ) , 806  813 . 705 , . . ( 2015 ) . Rights Disabilities 2016 , Retrieved http://doi.org/10.7763/IJSSH.2015.V5.447 5 ( 2 ) . Kenang , . . , & Diri , . . ( 2014 ) . - Statistik Kebaji 2014 - Statistik Kebaji 2014 . Keroul ( 2003 ) ,  practices travellers  , Canadian , . . , & Lehto , . . ( 2012 ) . tourists disabilities : insights online websites . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/09596111211217905 Koo , . , , . , & Ji , . ( 2012 ) . fl uences constraints disabilities  : Seligman  . , 33 ( 3 ) , 569  579 . Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1016/j.tourman.2011.06.011 Kothari , C R ( 2004 ) : . Kotler , . ( 1972 )  consumerism means marketers ,  Harvard , . 3 pp 48 - 57 Krejcie , R V & , D W ( 1970 ) . Determining Loi , . & Kong , W H  disabilities ( pwd ) - concepts issues . 5 - 6 Malhotra , . . ( 2004 ) . : . Pearson Malhotra , . . ( 2009 ) . : . Pearson activities . Matzler , . , & , . . ( 2003 ) . Motivations Perceptions Destinations : Travelers . Mcdermott , . , & Mcdermott , . ( 2008 ) . librarians : barriers . Mothiravally , . , Siosen , . , Baloch , G M , Kulampallil , T T , & Geetha , . ( 2014 ) . impaired travelers : Klang , . 367 . Naniopoulos , . , Tsalis , . , & Nalmpantis , . ( 2016 ) . Greece : MEDRA . Retrieved 2016 http://doi.org/10.1108/JTF-03-2015-0009 Doors ( 2015 ) , Generates $17.3 Billion www.prnewswire.com/news-releases/disability-travel-generates-173-billion-in-annual-spending- 300121930 html , Retrieved 2016 Oyle , . . . . ( 2003 ) . Barriers Services Promoting , Behavioural , , 1  7 . , . , Ribera , . , & Granollers , . ( 2015 ) . barriers users Impacto barreras accesibilidad usuarios discapacidad auditiva , 82 ( 193 ) , 233  240 . 706 , . , Ribera , . , Granollers , . , & Coiduras , . . ( 2014 ) . barriers , low-vision users . Procedia - Procedia , 27 ( Dsai 2013 ) , 431  440 . Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1016/j.procs.2014.02.047 , . , Yim , . , , . , & , . ( 2013 ) . Barriers disabilities casinos . http://doi.org/10.1108/IJCHM-Jul-2012-0112 Portales , . . , & Portales , . . ( 2015 ) .   barriers : paths . Retrieved April 2016 http://doi.org/10.1108/JTF-04-2015-0018 .  . , Women , . Retrieved , 2016 , http://www.schoolmalaysia.com/resources/govn_social_welfare.php Retrieved 2016 Sekar , . ( 2003 ) . Methods : . Shaed , M M , Chik , C T , Sumarjan , . , & Jamal , S A ( 2015 ) . hiring workers . 551 - 553 . Sotiriadou , . , & , . ( 2014 ) . patterns ageing disabilities  . , http://doi.org/10.1016/j.smr.2013.04.004 Retrieved 35  48 . 17 ( 1 ) , 2016 Yau , . . , mckercher , . , & , . . ( 2004 ) . : . , 31 ( 4 ) , 946 - 960 . Zenko , . , & Valentina , . ( 2014 ) . innovations disabilities , Kybernetes , . 43 Iss : 3 / 4 , 652  666 Zikmund , . . ( 2003 ) Methods , 6th edn , Dryden , . TX 707 708 ISLAMIC 709 710 SIAPA SAYANG : GERONTOLOGI , KAJI AMAL BAITUL RAHMAH , RAWANG Nurzahidah Hj Jaafar214 , Suliah Aris215 , Fadhilah Adibah Ismail216 , Rafeah Saidon217 , Sharifah Fadylawaty 5 ABSTRAK warga emas sistematik aspek tentu antara , kembang psikologi , jaga emosi , rohani sangat signifikan selar kebaji alit sejahtera hidup tamadun manusia . gerontologi kembang sesuai perlu maktub al-isra ayat 23 24 hendak anak buat ibu bapa segenap . Tuju kertas jaga warga emas tepat 5 dimensi sejahtera dimensi ( tua sihat ) , sosial ( tua aktif ) , ( tua produktif ) , rohani ( tua positif ) sekitar ( tua sokong ) . Kaedah lidi kualitatif guna kumpul data kaji selidik dahulu menemubual urus warga emas Amal Baitul Rahmah , Rawang . kaji dapat dimensi rohani sekitar faktor sumbang alit hidup sejahtera warga Amal Baitul Rahmah , Rawang . kunci : , gerontologi , rohani , sekitar , emosi . KENAL anjur umat laksana nilai murni akhlak Islamiah sejajar tali akhlak jamin mantap iman mukmin . 214 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Selangor , Kampus Puncak , emel : nurzah8883@puncakalam.uitm.edu.my. 215 Syarah Kanan , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Selangor Kampus , emel : sulia384@salam.uitm.edu.my. 216 Syarah Kanan , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Selangor Kampus , emel : fadhilah97@salam.uitm.edu.my. 217 Syarah Kanan , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Selangor Kampus , emel : rafeahs@salam.uitm.edu.my 5 Syarah , Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Selangor Kampus , emel : fadylawaty4935@puncakalam.uitm.edu.my 711 , ibubapa watak kewajipan tua jamin . warga emas sistematik sangat signifikan kembang hidup tamadun manusia . 218 bukti Allah swt tekan al-quran :  Tuhan perintah kamu jangan sembah Dia hendak kamu buat ibu bapa baik   Ayat anak hendak buat ibu bapa masuk bakti jaga kasihan . Perintah anjur gesa Allah letak perintah iman Allah . ( al-isra  : 23 ) . konteks , Rasulullah gambar kewajipan khidmat nafkah ibu bapa . Rujuk kisah riwayat hadith orang Rasulullah minta izin . Kemudian Nabi tanya , " Apakah ibubapamu hidup ? " jawab , " " maka Nabi , " Hendak kamu bakti dua " [ Hadits Riwayat Bukhari , Muslim 5/2529 Dawud 2529 , Nasa , 2 / 165 , 188 , 193 , 197 221 ] . budaya , ideal bilang , dewasa gilir jaga ibu bapa ibu bapa mertua ( Khadijah Alavi 2007 ) . Jelas , wajib anak taat ibu bapa selagi suruh laku maksiat buat dua . ( Naemah Hamzah et . , 2014 ) . ( al-khin al-bugha , 1998 ; 2008 ; Muhammad  Uqlah , 1989 ) . nafi , sebab perlu , kerja khusus perempuan hadap kekang cabar peran jaga urus kebaji ibubapa . Senario isteri kerja dewasa bukan ( Azhar Abd Aziz et al , 2015 ) sumbang arah stabil keluarga faktor , banyak anak mampu urus kebaji ibubapa kekang tangunggjawab . Tekan cetus laku tembung peran keluarga kerja . ( Naemah Hamzah et . , 2015 ) . Banyak ahli keluarga mampu hadap cabar jaga warga emas konflik timbul perlu emosi fizikal warga 712 sukar difahami . ( Diyana Kamalludeen 2008 ) . faktor kesan signifikan alit jaga warga . ( Khadijah Alavi & Rahim . , 2010 ) sebab jaga perlu bantu Kebaji , amal jaga warga utama ibu bapa uzur fizikal . ( Khadijah Alavi 2007 ) . Dimensi jaga warga emas lihat konteks , jaga warga emas beri bantu selamat situ anak kerja kerja senang hati ibu bapa selamat jaga warga emas . , kertas tuju amal gerontologi harus tepat dimensi sejahtera warga emas garis Warga Emas 2011 ( DWEN ) Pelan Warga Emas ( PTWEN ) dimensi ( tua sihat ) , sosial ( tua aktif ) , ( tua produktif ) , rohani ( tua positif ) sekitar ( tua sokong ) teliti amal gerontologi laksana Amal Baitul Rahmah , Rawang . KONSEP GERONTOLOGI PERSPEKTIF , warga emas ibu bapa tuntut anak . Ibubapa istimewa bagaimana sebut tuntut wajib manusia Allah . . . Hal Allah - Nisa  ayat 36 maksud : sembah  kamu sekutu sesuatu . buat baik ibu bapa . .  . jangan Allah Taat hormat ibu bapa kritikal dua umur . Tingkah laku . kanak-kanak , cerewet kecil hati . anak hendak sentiasa sabar ibu bapa hormat beri kurang . ( Ibrahim et . , 2009 ) . Pepatah kata , ibu mampu jaga puluh puluh tentu jaga ibu ( Diyana Kamalludeen 2008 ) . Bakti wajib , bahkan tekan 16 ayat ulang sejajar perintah iman ibadah Allah SWT . Perintah terzahir al-quran antara al-baqarah : 83 ; al-nisa : 36 ; al-an  : 151 ; al-israa  : 23 Luqman : 13 . 713 Utama bakti jelas al-quran dihuraikan hadith Rasulullah amal gari Allah SWT riwayat Ibn  ud : :                                                                                                      :      :                          :      :                       Maksud :   ud R A :  tanya Nabi : amal apakah suka Allah  ?  jawab :  Solat waktu .  tanya :  kemudian ?  jawab :  buat .  tanya :  kemudian ?  jawab :  jihad ( juang ) Allah SWT .  ( Riwayat Bukhari Muslim ) Rasulullah sabda ibu bapa gaul .                                                              :             :            :        :                                                          :       :         :       Maksud : Hurairah R A :  Suatu saat lelaki Rasulullah , lalu tanya :  Wahai Rasulullah , siapa hak daku gaul ?  Rasulullah jawab :  Ibu !  , lalu siapa ? Rasulullah jawab :  Ibu !  , lalu siapa ? Rasulullah jawab :  Ibu !  . Sekali tanya : kemudian siapa ? Rasulullah jawab :  Bapa !  ( H R Bukhari ) hadith terang urus perlu bakti ibu bapa . bentuk kebaji , taat patuh selagi suruh buat maksiat ( al-ankabut : 8 , senantiasa hormat santun ( al-israa  : 24 ) , restu aspek hidup ( al-nisa  : 36 ) , ibu bapa fizikal ( al-baqarah : 215 ) , doa ibu bapa sejahtera hidup akhirat ( Ibrahim : 41 ) , jaga hormat ( Maryam : 43 ) , jaga rawat sakit ( al-baqarah : 83 ) , tunai ibu bapa telah mati ( Luqman : 15 ) . praktikalnya , semua harus prihatin kebaji ibu bapa letak tengah . kejar arus modenisasi , anak upaya laksana 714 orang kewajipan urus jaga ibu bapa wajib cari kaedah lestari kebaji abai . Institut Gerontologi ( UPM ) Tengku Aizan Tengku Hamid dapat mesti hantar ibu bapa jaga ,  buang  enggan bertanggungjawab ibu bapa , mahukan jaga buat ibu bapa bersih , ubat mahupun amal ( Norshazlina  azman 2016 ) . Walau , Mashitah Ibrahim 2011 dapat anak jaga ibu bapa infrastruktur untuk kendali kebaji warga emas . niat KONSEP GERONTOLOGI PERSPEKTIF SOSIOLOGI : 5 DIMENSI SEJAHTERA ALIT HIDUP WARGA EMAS Kamus Sosiologi istilah gerontologi maksud kaji tua hadap . Yeniar Indriana , 2008 jelas gerontologi salah cabang ilmu psikologi ajar hidup warga . tua awal usia lahir . umur , fizikal minda besar , kembang matang . Tua kompleks pengaruh faktor peribadi sosial , perilaku interaksi diri keluarga , rak sekitar . Warga sebut pasuk usia 60 tahun ( Yeniar Indriana 2008 ) . Gerontologi suatu ilmu saintifik tua rangkum faktor biologi , psikologi sosiologi umur tua . Faktor pengaruh tua skop luas : faktor biologi latar belakang turun fizikal ; faktor psikologi rangkum kognitif , sejahtera umum ; faktor sosiologi liput diri budaya , polisi infrastruktur urus ( Brossoie , 2009 ) . unjur Bangsa Satu ( PBB ) , ( ) 2030 umur 60 tahun 15 ( Facts KPWKM 2014 ) . , rasmi ikut jejak ( Mashitah Ibrahim 2011 ) . , jangka hayat lelaki 61 6 64 8 . Ramal jangka hayat lelaki 2020 75 5 80 4 ( Kebaji , 2005 ) . Statistik lahir turun dekad belakang . ( Khadijah Alavi & Rahim . 2010 ) . mantap warga emas , 715 bentuk jaga hari jaga warga , sakit melarat ( ) bagai . Tubuh Jaga Warga Emas sangat manfaat anak paksa keluar kerja akibat desa hidup cari rezeki ingin fizikal emosi ibu bapa bela , sosial aktif duduk sendiri . warga emas maktub Warga Emas ( DWEN ) , rangkum dimensi hidup aku , Keluarga rangkum aspek : Tua Sihat Tua sihat rujuk arah gaya hidup sihat bentuk wujud sekitar komuniti utama . Tua Positif Tua positif rujuk pegang percaya positif tunjang hidup diri warga emas pandu hidup sikap pandang positif tua . Tua Aktif Tua aktif rujuk optimum libat warga emas keluarga arah mendayaupayakan warga emas sejahtera hidup . Aspek rangkum kuantiti , alit skop jaring sosial , peran balik generasi wujud hayat . Tua Produktif Tua produktif rujuk kapasiti libat warga emas sumbang bentuk gaji sukarela makna puas . Tua sokong rujuk sekitar dalam luar mesra warga emas warga emas fungsi . Sekitar boleh ketidakupayaan alami individu libat warga emas . Aspek kira guna warga emas hidup berdikari . Sejahtera Sejahtera konteks rangkum 5 dimensi dimensi ( tua sihat ) , sosial ( tua aktif ) , ( tua produktif ) , rohani ( tua positif ) sekitar ( tua sokong ) . Warga emas hidup sejahtera nikmat imbang lima dimensi . (https://www.kpwkm.gov.my/kpwkm ) LATAR BELAKANG KAJI AMAL BAITUL RAHMAH , RAWANG Kaji lapang jalan Amal Baitul Rahmah , Homes , Rawang Selangor teliti amal gerontologi 716 amal kebaji . Kaji menemubual Urus Amal warga emas dalam tahu amal laku selar Warga Emas tepat maqasid syariah individu amal . Amal Baitul Rahmah kebaji taung yatim , miskin , asnaf zakat , warga emas , ibu tunggal golong lain upaya ( OKU ) . daftar 2001 daftar Daftar nama Baitul Rahmah Februari 2010 bernombor daftar PPM-086-25022014 . Objektif tubuh tunjang warga emas ahli naung satu amal tinggal perlu hidup hari . tempat , Amal 3 buah premis banglo dekat mudah amal sewa . , visi misi rancang amal bina erat kelompok jadi tolong bantu hidup bahagia dunia akhirat . masyarakat begini dorong golong kaya peran   mampu selesai orang miskin perlu . Suasana kasih sayang indah sifat saling , bekerjasama gotong royong . cepat maju kasih sayang cepat jalin sama insan . sikaya simiskin rapat , jurang perbezaan jenayah gejala sosialberlaku akibat tekan susah hidup . Akhir wujud padu , selesai kesan murah kaya tawadhuknya maka lahir idam bangsa . AMAL GERONTOLOGI AMAL BAITUL RAHMAH 5 DIMENSI SEJAHTERA DWEN  Tua Sihat Warga emas amal amal tua sihat asas jaga budaya ilmu kuliah fardhu ain , aji al-quran , solat dhuha solat fardhu jemaah , kelas jemput , jaga ambil khasiat . fizikal jalan warga emas senam kebun cucuk tanam . 717  Tua Positif usia lanjut , warga emas tetap positif pegang warga emas jelas matlamat tuju hidup fokus ibadah Allah SWT , jaga sama warga bentuk budaya tolong tolong , prihatin , bekerjasama kasih . begitu tekan aspek bersih wujud sekitar kondusif selesa . urus Amal Baitul Rahmah , pantau bantu perlu sentiasa penuh .  Tua Aktif amal hidup aktif batas kepuayaan warga emas , sumbang ilmu sama warga beri warga diri tauliah bimbing warga aktif hidup aktitviti . , infaq sukarela beri warga emas pencen peribadi bersam-sama tampung hidup utiliti Amal . upaya menjana kerepek cucuk tanam . Namun , limitasi gerak aktif hubung komuniti tempat faktor mengenepikan peran sosial libat diri ilmu buka puasa taja . nafi warga emas Amal jaring rapat amal naung satu yatim . kekal keluarga , warga emas amal sifat anak ziarah protokol ketat suasana keluarga pelihara elak asa sisih keluarga .  Tua Produktif Amal susun jadual suai isi hari tetap signifikan elak luang hindar tekan asa . sentiasa kekal tua sokong sekitar , bilik tidur luar konsep mesra , hijau , susunatur perabot mesra warga emas .  Sejahtera warga emas amal atur senang tambah hidup . amal lihat utama impak sejahtera dalam luar . Warga emas aktif ibadah nilai hidup lalu corak 718 aspek hidup . cara , mampu hadap cabar datang samada libat keluarga . ( Temubual Urus warga emas Amal , Baitul Rahmah ) PENAMBAHBAIKAN JAGA WARGA EMAS main peran jaga warga emas . perlu ibu bapa cukup samada fizikal , , rohani jasmani . kekang , kaedah upah jaga peribadi ibu bapa , tempat ibu bapa jaga warga emas . jaga warga emas jaga layak mahir kendali warga emas karenah jiwa sensitif . main peran latih kakitangan nilai makan , pengenalpastian individu risiko alami malpemakanan usaha bentuk laksana intervensi makan . Latih nyaring makan tingkat khidmat pakar ahli rawat jaga warga emas rawat wajar . gala harus giat warga emas tahu egara gaya hidup sihat . Hal sejajar alit . ( Sakinah Harith et . , 2010 ) . , sebar dar jaga ibu bapa . advokasi bentuk dar tua positif dar warga komuniti tempat . jalan publisiti kempen ( cetak elektronik ) aktif sampai tahu . ( Khadijah Alavi 2007 ) . gerantology , Universiti Putra tubuh Institut Gerontologi ( IG ) khusus kaji isu tua . Arah taruh harap letak IG bangsa perkhidamatan polisi . ( UPM ) Semua bangun suatu kondusif individu , keluarga komuniti bangun upaya dewasa . Dar dekat komuniti alit hidup dewasa keluarga usaha tekad keluar egara 719 cabar jaga warga . Hakikat , warga emas egara ilmu tahu , alam sabar lebih komunikasi . maju , warga emas guna kerja kesukarewalan . ( Mashitah Ibrahim 2011 ) . Usia emas bukan nokhtah warga emas sumbang manfaat wibawa . Kaji dapat 37 warga emas usia 60 64 tahun lingkung umur aktif . ( Facts KPWKM 2014 ) . itu 1 Oktober , rai Warga Dunia . SIMPUL tiada , ibu bapa hiraki atas sekali hidup hormat hayat mahupun tiada . ayat al-quran hadis nabi jelas hal al-isra ayat 23 . nama ilmu gerontologi istilah sosiologi beri perhati gubal Warga Emas ( DWEN ) liput tua sihat , aktif , produktif , positif sejahtera . Amal Baitu Rahmah lihat elemen elemen , harap demikian tubuh warga emas jaga kebaji bagaimana patut . RUJUK Badruddin Hj Ibrahim & Azizah . ( 2012 ) . Ibu Bapa Nafkah Undang . Makalah . 24 - 37 . Diyana Kamalludeen . ( 2008 ) . Jaga Ibu Bapa Uzur . Utus . Fauziah Hanim Jalal , Zanariah Noor , & Wahibah Twahir @ Tahir . ( 2009 ) . Hayat Keibubapaan : Kaji Keluarga Muslim . Universiti Idris ( UPSI ) , Perak , . http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=gerontologi Nawawi , Terjemah Riyadhus Shalihin juz , ( Jakarta : Pustaka , cet IV , 1999 ) . Khadijah Alavi & Rahim . . ( 2010 ) . Peran Melayu Jaga Ibu Bapa : Dilema Cabar Globalisasi . Kaji , 28 ( 2 ) , 71 - 105 . Khadijah Alavi , Rahim . , Khairuddin Idris , Asnarulkhadi Samah & Christine Chan . ( 2011 ) . Perlu Emosional Dewasa Jaga Warga . Jurnal e-bangi , 6 ( 1 ) , 102 - 114 . Khadijah Alavi . ( 2007 ) . Alam Dewasa Dapat Jaga Ibu Bapa : Dekat Ras Komuniti . Kaji , 25 ( 2 ) , 55 - 74 . Khadijah Alavi . ( 2008 ) . Alam Jaga Ibu Bapa Dewasa Melayu Dapat . Tesis Ijazah Doktor Falsafah . Universiti Putra , Selangor , . 720 Mashitah Ibrahim . ( 2011, Oktober 14 ) . Warga Emas Aset . Sinar http://www.sinarharian.com.my/semasa/warga-emas-aset-negara-yang-bernilai-1.2750 Februari Ambil Online . 2016 5 Naemah Hamzah , Ismail Mustari & Bushrah Basiron . ( 2014 ) . Faktor Individu Cemerlang Bekerjaya Rumah Tangga . Jurnal ( Sciences ) , 66 ( 1 ) , 5 - 16 . Naemah Hamzah , Ismail Mustari & Bushrah Basiron . ( 2015 ) . Imbang Kerjaya Tangga Cemerlang . Jurnal Sains Humanika , 4 ( 1 ) , 37 - 46 . Brossoie . ( 2009 ) . . . Robnett . ( Eds . ) ( 2nd ) ( pp . 19 - 51 ) . Sudbury , : Jones Bartlett . Norshazlina  azman . ( 2016, Februari 5 ) . Positif Jaga Warga Emas . . Oleh http://www.bernama.com/bernama/v8/bm/ge/newsperspectives.php?id=1210695 Februari 2016 5 Facts KPWKM 2014 Rokiah Alavi , Khadijah Alavi , Husniyah Abd . Rahim Tengku Aizan Hamid . 2002 . Women relationships : Prepation women globalisation . presented lives globalization , , Universiti Putra . 23 24 October . ' ' dependency ' intergenerational Sakinah Harith , Suzana Shahar , Noor Ain Yusof & Philip Hua . ( 2010 ) . Faktor Risiko Warga Emas Alami Malpemakanan . Https  Www . Researchgate . / / 233531691 Retrieved Ibrahim . ( 2002, April 5 ) . Institut Gerontologi - Tenggara . Utus Online . Oleh http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2002&dt=0405&pub=Utusan_Malaysia&sec=Pendidikan&pg=pe_02.htm Februari 2016 5 , S H ( 2007 ) . . . Singapore : Asian Studies . Shalini Sanmargaraja & Seow . Pandang Warga Warga : Kaji Bandaraya Ipoh Johor Bahru . Kertas bentang Bangsa Geografi & Sekitar 4 . Perak , . Ibrahim ,  rof Redzuan , Zahid Emby & Halin Hamid . ( 2009 ) . Sejahtera Subjektif Warga : Warga Desa Lantan . IJMS , 16 ( 2 ) , 63 - 96 . Yeniar Indriana . ( 2008 ) . Gerontologi : Paham Hidup Usia Lanjut . ( Edisi ) . : Universitas Diponegero Semarang . http://www.jkm.gov.my/jkm https://www.kpwkm.gov.my 721 http://pertubuhanbudayaharapan.com/tag/rumah-amal-baitul-rahmah/ 722 ( ) ISLAMIC MANUFACTURING PRACTICES Sharifah Fadylawaty Abdullah1 , Zaid Daud2 , Nurzahidah Hj Jaapar3 * 123Academy Islamic Studies ( ACIS ) & Thuraya Ahmad4 Universiti MARA ( uitm ) 40450 , , Selangor , fadylawaty4935@puncakalam.uitm.edu.my mohdzaid@salam.uitm.edu.my nurzah8883@puncakalam.uitm.edu.my thuraya @ puncakalam uitm edu my aspects manufacturing , , al-quran al-hadith guided Muslims haram . terms top-notch services ,  Islamic values nurturing subordinates , safeguarding managing issues . , Muslim , opting Halal Toyyiba Allah products . invented Islamic Manufacturing Practices ( ) , semi-structured , observations . , finds has Muslim consumers . , has Manufacturing Practices ( GMP ) . suggests improvements Muslims , . Keywords : , Manufacturing , , , , 1 . Islamic circumstances resulted performing duties ( Sharifah Zannierah Marzuki & Kalthom Yahya , 2013 ) . stresses 723 , Islamic Shariah , has wrong-doings contributing al-quran :                                                                               ! ! ,  ( : 59 ) mentioned , construed khalifah , Muslim required resources Allah SWT guidelines ( Mohammad Ridhuan , 2013 ) . , Muslim values Maqasid al-din ( objectives ) Allah implementing halal ( ) toyyiba ( ) Islamic ( Aziz Ramli & Mazlin Mokhtar , 2016 ) . Muslim individuals ( Marzuki , 2012 ) . Muslim ( Shafie & Othman , 2006 ) . attaining Allah  , halal ( ) toyyiba ( ) foods ,  practices . , enlightens  brings Allah , ( Ricca Rahman Nasaruddin , Faizah Fuad , Irwandi Jaswir & Hamidon Abd . Hamid , 2011 ) . consumerism , encompasses manufacturing , employees , servicing , educating , performing Islamic pillars duties , ( Hj Nordin , 2017 ) . , Islamic Manufacturing Practices ( ) manufacturing Allah SWT GMP ( ) . standards , manufacturing founded conducted Muslims . guidelines Shariah Islamic consumers  confidents Muslims products ( Farhanim , 2015 ) . , jumps bandwagon collecting Islamic Manufacturing Practices ( ) ; justifications practices Muslim entrepreneurs . , , aspects suggested standards . 724 uses Islamic Manufacturing Practices ( ) . obtained interviews observations gathered . semi-structured conducted widely-used deemed in-depth . selects respondents founders ; Hj Tajuddin ( Sidratul ) Hj Nordin Zainudin . observations conducted Sidratul , located Kangsar , Perak . . Checklists researchers observations . checklist developed researchers objectives . observations recorded entered notes . starts begins . includes steps , ; , . , obtained transcribed . transcribed , sub-theme using codes . observations re-typed using . analysed using techniques objectives . summarizing reports . , Malaysian developed ( SIRIM ) manufactured products . standards conducted comprising Manufacturing ( GMP ) , cleanest Manufacturing Practices ( GHP ) ( HACCP ) . halalness , has using Malaysian procedures manuals gazetted Islamic ( JAKIM ) . standards aspects including , processing , manufacturing . , standards Rohaniyah elements ( Ricca Nasaruddin Rahman , 2011 ; Norazilawati Md Dahlal , 2013 ) . purported , named Islamic Muslim created Islamic Manufacturing Practices ( ) 725 cutting-edge Shariah practices . Islamic Manufacturing Practices ( ) . RESULTS Islamic Manufacturing Practices Islamic Manufacturing Practices introduced 2005 ngos Islamic Muslim Professionals . arises Islamic Muslim entrepreneurs . prospects Muslim manufacturers , wholesalers consumers . , consumers halalness products services website programs held . models recognized JAKIM . practise , Solutions has patented ( Mypo ) . JAKIM . , JAKIM . , supports Jakim companies recipients JAKIM . , procedures advices , , , Procedures Instructions . , & , practices , Documents followed . , has ( 40 ) companies , Sidratul ( ) , owned Haji Tajuddin ( ) , recognized managing guidelines 4 2008 . Sidratul ' products services upholded empowering delivering Halal Toyyiba products . , applications fulfilling implementing guidelines . constraints obtaining , Sidratul , provides contractual-basis manufacturing services entrepreneurs obtaining logo products packaging . , companies products manufactured Sidratul logo . , 500 products 726 manufactured logo Sidratul including Sidratul  products . blogs Solutions , Sidratul . , guidelines , procedures online obtained . Islamic Manufacturing Practices ( ) mentioned initiated parties , including entities institutions . Islamic al-qur ' al-sunnah . discussing aspects highlighted  , roles jumps bandwagon  . ,  entrepreneurs Allah ( Tajuddin 2017 ) , . , ( niyyat ) followed objectives . , Hj Tajuddin ( 2017 ) , implementing benchmark manufacturing . , Islamic guided al-quran Sunnah , required . Allah SWT Allah SWT upholding rights , rights rights undertaken ( Mustafa Hj , 2004 ) . Quranic :                                                                                         Believers , Allah , feet  ( Muhammad : 7 ) , intends subordinated employees . , ( dakwah ) ( Hj Tajuddin 2017 ) , guiding . , . , ensuring subordinates has Islamic guidelines . Muhammad PBUH , narrated ibn Umar : Allah PBUH :  . subjects   727  ( Sahih al-bukhari , : al-ahkam : 6719 ) employees Islamic teachings , , , Quran employees tenets . , tenets Islamic . , enterprenuer committed implementing Islamic taughts , ubudiyyah ( ) , , . , questioned Allah SWT . , actions Islamic . others avoided . mentioned hadith Ibn  Umar ,  , Muslim Prophets , , martyrs  ( al-tirmidhi ) discussions referred guidelines including : 1 . Products services products services aimed consumers . , products services requirements shariah , taharah ( ) bara ( ) ( Ricca Nasaruddin Rahman et al , 2011 ) . Hj Tajuddin ( 2017 ) , ascertaining processing , starts . , sources prohibited Islamic . mentioned al-quran , starts ingredients sources Islamic . Hj Tajuddin ( 2017 ) , consumed using haram ( probihited ) syubhah ( ) resources , implications , thoughts ( ) , ( ) . seeds begins sins Allah . , sources observed prescribed Qur Sunnah . , taharah ( ) recommended . , , Allah loves . , taharah means . elements 728 aspects emphasized . ingredients , , , , materials packaging , impurities taharah Islamic . , taharah counted products , efforts complying Halal Toyyiba . Hj Nordin ( 2017 ) , JAKIM obtained , . purported , ( prohibited substances ) recognized . , records / documents fulfillness . , GMP HACCP . existing . , companies GMP HACCP / logo achieved consumers halalness products . , JAKIM  , aspects . prescribing products tightened halal toyyiba requirements . requirements highlighted manufacturing products delivered consumers , , . 2 . Tarbiyyah / , tarbiyyah seminars lectures employees , standards . Tarbiyyah held prescribed , bodies surau ( ) entities . Topics guidelines years documented . , tarbiyah has implemented Sidratul employees  Islamic . PBUH . Acquiring skilful employees . 3 . Employees , employees Muslims / products 729 services . values Quran , Allah . , intends instil workers makes ablutions . , ( aurah ) exudes preserved employs women . implemented Sidratul , has developing . efforts employees . hiring workers , offers teenagers ( delinquents ) . employing gems . terms identifying possesses , asked covers aspects aqidah ( ) , ibadah ( rites ) necessities . entailed follow-up employees . workers Sidratul  , instils accustomations practices . , required abluted , starts prayers , ( Dhuha , Zohr , Asr ) , , incanting Syifa others . women workers . , menstruating women processing manufacturing required , Koran prayers . Hj Tajuddin , activities implemented values employees blessings Allah SWT . Sidratul , employees guidelines , defects products . , , . , Sidratul systems , semi-auto parts . , objectives . , documentations , instructions processes conveyed employees charts , guidelines , others . Initiatives undertaken Sidratul recommendations Mustafa Hj , 2004 entitled ' Islam mentioned Muslims efforts , , 730 performing duties Allah . , includes , tasks responsibilities , motivated employees ( Mustafa Haji , 2004 ) . 4 . Pillars guidelines activities Islamic values . Sidratul , employees required pillars . , implemented maintained employees . , preserving implementing Islamic Islamic Pillars Islamic Manufacturing Practices . , emphasized Shahadat ( Muslim ) . , Hj Nordin Haji Zainuddin , employees , reuttering shahadah Allah . . receiving blessings . reveals . Allah says :  ones angels , [ ] ; [ angels ] ,  . .  ( Al-Nahl : 32 ) , applying , Islamic worldview , prayers , prayers ( dhuha ) , Quranic , reciting ( zikr ) names Allah ( Asma al-husna ) completing reciting Quran ( Khatam al-quran ) . ( Hj Nordin Hj Zainuddin ) . processing products , in-charge hears zikr avoids . Islamization embraced has inculcated al-nur : 55 , Allah says :  Allah has promised believed deeds [ ] granted [ ] has , , , [ ] , associating . disbelieves -  731 5 . guidelines , parts tools located utilized . Islamic . , elements products , services workers avoided . , services recorded , implemented . blessings Allah , Sidratul provides rooms Allah . , Quran allowed aired hours . 6 . , Shariah sources funding . , has managing resources ensuring . ( Mohammad Ridhuan , 2013 ) . " means gathered " . Allah has Muslims committing thes Qur : " , judges others " ( Al-Baqarah : 188 ) . , has options sources funding , , NGO grants , shares investors . ( Haji Zainuddin Nordin , 2017 , Hidayatun , 2013 ) . terms Islamic Manufacturing Practices , opted . Haji Nordin , achieving , has contributing . , has activities areas documentations disoperation ordering processes . documentations principles Islamic , , roles , producing . hadith : " haram , matters . matters has absolved honour " ( Bukhari . . 1946 ) . 732 , approaches ( CSR ) villagers start-ups entrepreneurs . Justifications Islamic Manufacturing Practices interviews Haji Nordin Haji Tajuddin , justifications introducing implementing . halalness affairs managed Muslims , non-muslims . problems issues , , , including manufacturing . emphasizes ( ) objectives ( god s ) , enjoining , promotes integrated skills , , values . uluhiyyah ( Allah ) , rububiyah ( rules ) , khilafah ( ) tazkiyah ( ) ( Muhammad Rasid , Yadman & . Salahudin Suyurno , 2008 ) . , attempts objectives enshrined Quran Sunnah . Arising Muslim products services , players ( Ardyanti Binti Tun Nashril Abaidah & Helm Yahya , 2013 ) . , factors contributed , . conducted Rauf Naqiyuddin Ambalia Bakara ( 2012 ) , shows consumers influenced , , logo . founders halal toyyiban blessings Allah SWT . , manufactured Islamic . has Muslim entrepreneurs . , weaves Islamic values , . , Maqasid Shariah  purposes Shariah ( , , , , ) . Islamic Shariah . aspects premises , processes materials resembles . lectures , , courses Sidratul indicates workers . , mixing genders 733 prohibited . Islamic teachings values Allah . Islamic upholds haram . dakwah ( practise ) . practices enjoining , Islamic Allah SWT . developed , proactive . requires employers upholding manifests . realized . , tarbiyah ( nurturing ) . entrepreneurs . , parties including , players , universities , communities . parties recommendations improvements expected . Policies , procedures , systems , , Islamic pillars companies catalyse Islamic . REFERENCES : Raufu Ambal & Naqiyuddin Bakar . ( 2012 ) . Alal Products Implications . , [ . . ] , . 21 , . 1 2013 . ISSN 2289 - 5639 .  : Ardyanti Tun Nashril Abaidah & Helm Yahya . ( 2013 ) . Muslim Customers Klang . 4th ( 4th ICBER ) . ISBN . 978-967-5705 - 10 - 6 . Aziz Ramli & Mazlin Mokhtar , ( 2016 ) . : Halalan-Toyyiban Maqasid al-shariah . Ulum Islamiyyah . Universiti Sains ( USIM ) . . 18 December 2016 . pp . 91 - 114 . 734 Mohammad Ridhuan Dang . ( 2013 ) . Islamic . : Terbit Universiti Mara ( uitm ) . Muhammad Rasid , Yadman & . Salahudin Suyurno . ( 2008 ) . ; Teori & Praktis . Universiti Mara ( uitm ) . . Mustafa Hj ( 1994 ) . . Utus Publications . . Norazilawati Md Dahlal & Fadzila Azni ( 2013 ) . Halal Tayyiban . & ( ISSN 2321  8916 ) . 4 12 . December 2016 . Nornadia Matulidi , Harlina Suzana Jaafar , Naqiyuddin Bakar . ( 2016 ) . 2nd UUM ( QRC ) 2016 . 24 - 26 2016 , , . . Proceedings Nur Farhanim Mustaffa . ( 2015 ) . Amal Kilang ( ) Piawai Buat Sunnah : Tinjau . presented 9th Islamic ( IDMAC ) 8 - 9 December 2015 ( ISDEV ) , Universiti Sains , Pulau , . ISBN 978 - 967 - 394 - 230 - 5 ISDEV ( IDMAC2015 ) . Islamic IDMAC2015 ] 9th [ Ricca Rahman Nasaruddin , Faizah Fuad , Irwandi Jaswir & Hamidon Abd . Hamid . ( 2011 ) . Islamic Manufacturing ( ) Productions . 2nd 2011 ( ICEPEE  11 ) . Saiful Bahri Mohamed , , Zanirah Wahab , Radzuwan Ab Rashid , Hurun Ain Ab . Rahman , , Jailani Ismail , Asri Ab Aziz , Ramli . ( 2016 ) . Islamic Manufacturing : , Principles Practices . Proceedings SOCIOINT 2016 3rd , Sciences Humanities . 23 - 25 2016 - Istanbul , . Sharifah Zannierah Marzuki & Kalthom Yahya ( 2013 ) . : . . Terbit uitm . Universiti Mara ( uitm ) . http://www.sinarharian.com.my/karya/pendapat/etika-pembuatan-dari-perspektif-Nor Azaruddin Husni Nuruddin . ( 2015 ) . Etika buat perspektif http://ww1.utusan.com.my/utusan/Selatan/20130907/ws_02/Kolej-UNITI-mahu-islam-1.394626. . 27 Mei 2015 . kukuh-industri-halal . © Utus Melayu ( ) . 735 http://www.mstar.com.my/lain-lain/rencana/2010/02/09/pengguna-perlu-lebih-maklumat-dalam-isu-halal/ www.impcommunity.org 736 SHARIAH PROFILING SHARIAH : SHARIAH ( SNCR-01 ) XYZ Helm Ahmad219 , Najahuddin Lateh ( ) 220 aims Shariah aspects Shariah Malaysian , Shariah QMS1900 : 2015 (   . shares examines Shariah findings Shariah non-conformity ( SNCR-01 )  Shariah models  stakeholders . , SNCR-01 Shariah . researchers profiling . depends Shariah . , . facts mentioned , researchers organisation  Shariah models profiling actions SNCR occurs . Keywords : Shariah , non-conformity , models , , Shariah ,   . words has Shariah xyz 221 findings applying . , . , entities companies having , MS , BNM regulations guidelines ( IFI ) , TQM222 . standards processes timeline requirements stipulated . believed applying , outcomes . . , reputational etc . 219 SCR , Shariah , 2017 , scr.mhelmi73@gmail.com najahudin@salam.uitm.edu.my 220 Contenporary Islamic Studies , uitm , , 221 reserves righ audited  . matters . 222 ( TQM ) 737 Malaysian ( MS ) 1900 : 2015 ( 2nd revised ) Shariah . , Islamic introduced 2005 . , Islamic 2013 IFSA 2013 . regards MS1900 : 2015 , started 2005 MS1900 : 2005 . revised 2015 . 1 0 Malaysian Shariah enhancements clauses stipulated MS1900 : 2016 . Shariah adopting Shariah objectives principles . means 100 Shariah roots . , Islamic ( MS1900 : 2005 ) terms clauses . , MS1900 : 2016 ( 3 revised ) . elements introduced MS1900 : 2016 , Shariah Shariah hands , , . difficulties . , has enforcing Shariah parameters . introducing Shariah ( SRBF ) ( QM ) . , poses non-compliance . Shariah Profiling emerges . ORIGINS ? started ? , definitions practitioners : 738 31000 ( published States / ANSI / 31000 ) . ( Gjerdrum , 2015 ) . , , prioritization risks ( 31000 objectives ) followed coordinated resources , , / events [ 1 ] opportunities . ( Kuhn , 1998 ) . iia s ( Auditors ) Standards " occurring objectives . " ( Florea , ( 2016 ) ) . ? ;  , , prioritization risks followed coordinated resources , , / events functions  . . terms Shariah ? ? , Shariah evidences Quranic verses Hadith Shariah . questions Shariah scholars Shariah practitioners . , Shariah profiling Shariah . 3 0 . , Shariah . started wahyu . ( 5 ) Shariah objectives . 2 0 Shariah objectives Shariah 739 3 0 Shariah profiling Shariah resources objectives 740 SHARIAH PROFILING Shariah objectives Shariah principles Shariah 5 4 3 2 1  Illah Shariah ' principles Shariah noitaulave 3 esahp noitacifitnedi : 1 esahp tnempoleved : 2 esahp Shariah . Islamic states , Shariah has encountered evolutions . ( Helm , 2013 ) , originated wahyu Islamic . Islamic . , Shariah principles . Shariah Islamic , distinctions Islamic Shariah matters . others , Muslim . says opted . differences accepting using Shariah evidences . . hadith . , non-limited debates Shariah Islamic scholars . , didn  sharing distinctions occurs Shariah scholars , readers . non-uniformity . , Shariah ( Quranic verses ) . called  illah hukm Shariah . 10 Quranic verses remedies appetites . , steps : ( ) . Quranic verses . ( ) . . ( ) . Shariah principles categories : ( harus-permissible , haram-prohibited , makruh-avoidable , Sunnah - encouraged Wujub - ) . ( ) . categories Shariah objectives . 1 0 . SHARIAH Shariah scholars methods . theories called         . 223 . has has . started examines documentations . includes ( QM ) organisation , Shariah Shariah . , 223 Ghazaly , Mustasfa , , pg . 1997 , Beirut . 741 events non-comply Shariah . . SGF , IFSA 2013 MS1900 : 2005 . others , has witnessed Shariah models dealings stakeholders . , has verified contracts organisation using ( NGT ) coordinators . existing contracts clients . has  5 activities 100 vendors companies . businesses activities didn  Shariah mucamalat . , findings : 1 . obtained ( Qardhul Hassan ) failed QM . 2 . introduced employees seasons . asked Shariah , responded . . 3 . purchased inventories resells .  Murabahah QM . 4 . observed , offers renting vehicles . ijarah . addressed Shariah Shariah ( SCO ) . , events identified absences Shariah contracts models . completing processes examines findings , Shariah models . Shariah non-compliant . eliminated establishing proposed Shariah models . , activities businesses revenues . leads gharar others . proposed ( 4 ) ideas developing Shariah profiles organisation . 1 . organisation intends Shariah organisation embedded . 2 . , organisation Shariah contracts . , Shariah contracts . . Ijarah Murabahah . 742 3 . caused  absences Shariah contracts models  , , reputational etc . 4 . Shariah experts Shariah . SHARIAH PROFILING TOOLS Shariah . , . Shariah 2012 , BNM IFSA 2013 . , IFSA 2013 has 33 4 . shows . 1 Standards matters standards matters 57 . ( 1 ) standards matters  ( ) ; ( ) , expertise , affairs activities . ( 2 ) ( 1 ) , standards specified standards relating  ( ) ; ( ) ; ( ) ; ( ) ; ( ) transactions ; ( ) ; ( BNM , 2013 ) organisation . includes elements . , ignoring Shariah Shariah non-compliance residuals affects : ( ) . Allah  ( ) . Allah ( ) . ( ) . Involves contracts 743 ( ) . Involves ( ) .  . Imposed ( Leong MSIG Takaful Had , 2013 ) constructed ; ( ) .  experts  convened , views faces , well-known / /  , highlights .  heat-map  ( ) . organisation bands , units , managers experts views manifesting , impacts , , . interpreted equations / / . ( Halesowen , 2016 ) mentioned , has recommended Shariah models . , coordinators brainstorming  QM . , Shariah has Shariah profiling non-conformity has recorded . 4 0 . 4 0 Shariah profiling 744 , . , Jonathan Estreich mentioned . ,  expected audits using risk-based provides  . ( Estreich , 2013 ) ;  poses drives . ,  . ( Estreich , 2013 ) SHARIAH PROFILES ( NGT ) involving , , . . . . , strengths areas , decision-making . ( Wikipedia ) has gathered coordinator brainstorming . guided . started questions answers findings . questions has addressed discussed participants asked matters arises . ends activities stakeholders . involves . Shariah . , , , vendors , employees etc . NGT outcomes addressed . SHARIAH MODELS QM has NGT results has activities transactions involves . 1 0 Developing Shariah models ( Stakeholders xyz Bhd ) Shariah involves risks parts   murabaha , Reputational 745 Qardhul Hassan Ijarah  amal Qardhul Hassan Reputational Reputational Employees users Passengers services rendered tickets products Agents Wakalah Wakalah Ijarah risks Shariah concerns . , Shariah Shariah . Shariah relating rituals believes matters , extends Maqasid Shariah Shariah objectives . discusses Shariah profiling aspects organisation . , Shariah profiling leads Shariah non-compliance . deemed Shariah organisation MARA MS1900 : 2005 , Malaysian ( Paynet ) Takaful Ikhlas Daya Bersih companies Malaysian MS1900 : 2005 MS1900 : 2015 ) . Zurich Takaful Had Leong MSIG Takaful Had , governed IFSA 2013 SGF requirements . organisation KFC , , Savanah governed MS1500 : 2009 , MS2424 : 2010 etc . Shariah profiling starts identifying organisation establishing Shariah Shariah . identifying 746 prohibited elements . . prohibited eliminated avoided . applying Shariah standards . . MS1900 : 2015 IFSA 2013 . , adopting . , Shariah profiles . stands means concluded Shariah :                    Meaning : elements achieving benefits . REFERENCES Al-Quran al-karim . BNM . ( 2013 ) . 759 . ( ) 277 / 2013 ( 18 2013 ) , 187 . Estreich , . ( 2013 ) . . ACAMS , 39 . Florea , . , & Florea , . . ( ( 2016 ) ) . . 31000 ERM approaches . Transdisciplinarity , 19 ( 1 ) ( 72 - 77 ) . Gjerdrum , . ( 2015 ) .  - 31000 . ARM-P Gallagher Gallagher ERM . Halesowen . ( 2016 ) . Profiling . , Intel , 2 . Helm , . ( 2013 ) . Shariah Takaful Operators : . Spekki 2013 , Malaya , 9 . Leong MSIG Takaful Had , . ( 2013 ) . SHARIAH . Shariah slides , 1 , 20 . Kuhn , . . ( 1998 ) . . . 2nd ed . Maryland : Publishers , 1 - 4 . Wikipedia . Tehcnique . 747 748 CHARACTERISTICS KARIAH : Masita Hassan 224 , , Rahayu Sehat , Norlinda Tendot Bakar , uitm Melaka , Alor Gajah , Melaka transactions organisations  reports users . , reports kariah characteristics users . Malaysian ( MASB ) has characteristics organisation . , kariah mosques categorized non-profit organisation , , characteristics organisation . characteristics presented kariah  . characteristics Malaysian ( MASB ) , , , , characteristics suggested . self-administer , users ( committees , funders , donors ) kariah  . estimated users preparers . Keywords : , , Characteristics Malaysian mosques categorized , , kariah . Mosques committees operations kariah . , committees mosques  activities . , activities conducted sadaqah communities . , , . . categorised organisation , services . , activities conducted . 224 : Masita Hassan , , Universiti 78000 Alor Gajah , Melaka , . Email : Mara Melaka , hmasita@melaka.uitm.edu.my 749 activities perceived . charged . , activities conducted kariah mosques . viewed viewed centre categorized kariah . activities , needed mosques  . , downsizing activities loses characteristics . , kariah mosques opted cooperative . 2016 , reported 409 kariah mosques cooperative 483 registering cooperative ( Utus , 2016 ) . cooperative kariah mosques conducting . , includes characteristics . Kariah Mosques centre , kariah mosques resources . , kariah mosques sadaqah contributed . resources contributing organisation . , resources offered kariah . Mosques premises prayers . Users kariah premises services occasions conducting vows . activities , kariah mosques  mosques  costs . users services , users . . users  resources achieving missions .   resources , users ( Viader Espina , 2014 ) . organisation  reports stakeholders . . organisation , organisation elected managers . kariah mosques , responsibilities . , stakeholders managers runs organisation . , reports 750 managers . Characteristics 1 , characteristics ( MASB ) . , characteristics , , . , characteristics organisations  . Users . , characteristics ( Tsoncheva , 2014 ) . MASB explained statements fulfil terms predicting ( MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Grigoras-Ichim & Morosan-Danila , 2016 ; Obaidat , 2007 ; Tsoncheva , 2014 ) . users organisation . , . has deteriorated ( Rostami & Saleh , 2011 ) . expected expectations users . Users analysing ( Mbobo & Ekpo , 2016 ) . , users expectations . , has referring Kariah . Users ( Grigoras-Ichim & Morosan-Danila , 2016 ) . omitted , users . reported . Obaidat ( 2007 ) opined . fails presented required , . resides . biased has . , organisation showed earned . , reported authorities . , categorised characteristics . 751 summarised completed , ( IASB , 2010 ; MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Otubor et . , 2017 ; Grigoras-Ichim & Morosan-Danila , 2016 ; Tsoncheva , 2014 ) . , expenses expenses reporting . kariah mosques organisation funding , ensuring ( Heijden , 2013 ) . literatures discussing characteristics investors  . investing entities . Investors comparing . organisation . , applying methods , policies ( MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Grigoras-Ichim & Morosan-Danila , 2016 ; Tsoncheva , 2014 ) . , . methods , policies changed years . methods , policies . , valuing using ( ) . , ( ) internet . , using changed . . , , justified reported . represented . recorded has verified observers represented ( MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Grigoras-Ichim & Morosan-Danila , 2016 ; Obaidat , 2007 ) . verified . counted recorded . , . , refers estimates using . , depreciating . . , 752 . , viewed users . requires users users ( MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Otubor , et . 2017 ) . makers sources . , . organisation . has actions . , depleted . Mbobo & Ekpo ( 2016 ) posits organisations  loses characteristics delayed signing reports . reports auditors reports . , corporations users ( Otubor , et . , 2017 ) . users . , users items Statements ( Tsoncheva , 2014 ) . , organisations  activities ( Nobes , 2013 ) . terminologies users . , users . reports . Users kariah . perceived ( Obaidat , 2007 ) . , preparing organised notes graphs . Mbobo & Ekpo ( 2016 ) terminologies presented . considerations Users . , moulding . , users . . , needed entered enables presented . 753 . , incurred required users ( MASB , 2011 ; Mbobo & Ekpo , 2016 ; Rostami & Saleh , 2011 ) . , . , . ( Obaidat , 2007 ) . Grigoras-Ichim & Morosan-Danila ( 2016 ) Rostami & Saleh ( 2011 ) , . rules , , . . mentioned Rostami & Saleh ( 2011 ) , auditors compared . , verifying . Obaidat ( 2007 ) , consisting verifying , users . users preparers kariah mosques  Melaka . , 181 kariah mosques Melaka . kariah mosques members , beneficiaries , employees volunteers . individuals respondents users kariah mosques reports . users presumed using . , members , respondents . Treasurers reports , respondents . Affairs represented grants kariah mosques . , monitoring executives Melaka respondents . estimated answering , researchers Melaka conducting . distributing questionnaires respondents . developed Malay respondents . respondents . respondents . questions respondents views . includes questions 754 REFERENCES Chatterjee , . , Tooley , . , Fatseas , . , & , . ( 2012 ) . characteristics reporting Zealand companies characteristics . Australasian , 5 ( 4 ) , 43  64 . Connolly , . , & Hyndman , . ( 2004 ) . reporting : British Irish charities . British , 36 ( 2 ) , 127  154 . https://doi.org/10.1016/j.bar.2003.10.004 Grigoras-Ichim , . - . , & Morosan-Danila , . ( 2016 ) . characteristics reporting . USV , 16 ( 123 ) , 183  191 . ( 2011 ) , Reporting , www.masb.org.my/pdf/conceptual%20framework%20042015t.pdf, retrieved 10/08/2017 , pp 12 - 17 Mbobo , . . , & Ekpo , . . ( 2016 ) . reporting , Operationalization , accountants ; reporting , Operationalization , characteristics , accountants . , 184  192 . https://doi.org/10.5923/j.ijfa.20160504.03 characteristics , 5 ( 4 ) , Newman , . . ( 2003 ) , : Approaches , , Allyn Nobes , . , & Stadler , . ( 2013 ) . classifications ? Lessons centuries classifying disciplines , experiments IFRS . , Organizations , 38 ( 8 ) , 573  595 . https://doi.org/10.1016/j.aos.2013.10.001 Obaidat , . . ( 2007 ) . Characteristics : . , 3 ( 2 ) , 26  32 . Otubor , . . , Gbande , . , Onumah , . , & Aminu , . ( 2017 ) . Assessing Characteristics , 4 , 72  85 . Rostami , . , & Saleh , . ( 2011 ) . reengineering characteristics reporting : Iran . African 3274  3288 . https://doi.org/10.5897/AJBM10.1376 , 5 ( ) , Tsoncheva , . ( 2014 ) . assessing . Izvestia - , ( 1 ) , 52  64 . , Perkasa Fungsi , Utus Online , 23 2016 , http://www.utusan.com.my/rencana/memperkasa-fungsi-masjid-1.411046, retrieved 4/9/2017 755 , . , , . , & Chen , . ( 2016 ) . Characteristics , 5 ( 4 ) , 179  191 . https://doi.org/10.5430/afr.v5n4p179 . Viader , . , & . Espina , . ( 2014 ) . not-for-profits for-profit-organizations ? . : , 14 ( 1 ) , 1  14 . https://doi.org/10.1108/CG-11-2012-0083 756 ABSTRAK SULH LOANS  : LOANS ( PTPTN ) Dziauddin Sharif225 , Norajila Binti Man1 , Zainab Binti Hj Zain226 , Nasif Sidquee Pauzi227 , Faiz Haji Ubaidah3 Sulh means held , seeks parties . Sulh has Islamic . recognizing Sulh means , discusses Sulh Qur adapts  , . concentrating PTPTN  borrowers , sulh borrowers debts . stimulates intensifying reductions loan-based . Keywords : Sulh , , PTPTN Al-Sulh Arabic means . Al-Raghib al-asfahani states al-sulh eliminating humans . 228 earlier Muslim Scholars  discussions Sulh , Quranic verses Hadiths back-up creditors owed . Allah says :                                                                                 ( has ) , , , ( al-baqarah : 280 )                      225 , Islamic Studies , uitm Melaka . 226 , Studies , uitm Melaka 227 , Islamic Studies , uitm Sembilan 228 Mahmud  Abd al-rahman  Abd al-mun  im ( 1999 ) ,  al-mustalahat al-alfaz al-fiqhiyyah , . 2 , Kaherah : al-fadilah , . 388 . Lihat al-raghib al-asfahani ( 2002 ) , Mufradat Alfaz al-qur  , ( tahqiq ) Safwan  Adnan Dawudi , . 3 , Damsyik : al-qalam , . 489 . 757 hadith Qatadah , heard says : " lends - eliminates - ` Arsy . " ( Narrated Muslim ) Quranic verses Hadith , concluded parties . , circumstances examined claims . , borrowers . debts prescribed . , actions considerations highlighted , intentions granting . ( PTPTN ) PTPTN 1997 ( 566 ) has 1st july 1997 objectives loans students institutions , schemes . PTPTN operated 1st November 1997 Wisma , Semantan Damansara . roles PTPTN managing loans schemes , retrieves functions PTPTN . managing 2020 . savings loans . objectives PTPTN wants financing loans students institutions . government s deprived reasons . PTPTN  2014 , has loans 2 1 borrowers amounts RM47.8 billions . has helped students studies . , PTPTN provides ( PTPTN , 2017 ) : 758 institutiontable 1 : part-time PJJ ( ) Lanjut part-time / part-time / Masters / part-time / Ph . / part-time / Profesional IPTA , IPTS IPTA , IPTS * IPTA IPTA IPTA IPTS IPTA IPTS * IPTA IPTA IPTA 2011 , students loans PTPTN 1 698 , 845 RM43.7 billions ( PTPTN , 2011 ) . increased students institutions . reported PTPTN funding 200 000 students ( Hassan , 2017 ) . 2015 , PTPTN has approved funding 2 4 million borrowers involving RM 53.7 billion . 2 3 : 2 : PTPTN 2005 2010 ( PTPTN , 2011 , 2012 , 2014b , 2015b ; Zainon , 2013 ) 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 Borrowers 144 318 149 471 160 564 156 853 193 179 238 722 227 209 2 086 , 820 2 330 , 000 2 430 , 000 2 400 , 000 759 3 : 2005 2015 ( PTPTN , 2011 , 2012 , 2014b , 2015b ; Zainon , 2013 ) ( RM ) 5 52 6 04 46 87 52 92 55 66 53 70 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2 3 PTPTN borrowers , 2005 , disbursed borrowers PTPTN . disbursed , , borrowers . 3 depicts payback PTPTN , compared . , PTPTN requires RM5 bilion loans students institutions . has PTPTN  . ( Sinar Online , 2014 ) 4 : PTPTN 2005 2015 ( PTPTN , 2011 , 2015b ) 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 ( RM ` 000 , 000 ) Expected terima ( RM  000 000 ) 195 0 347 3 516 6 727 6 1 070 . 8 1 359 . 0 PTPTN 800 11 77 billions 14 6 billions 97 4 192 5 294 8 346 7 553 7 638 4 1 2 billions 5 37 billions 6 7 billions 760 , PTPTN loans students November 1 , 2014 . funding IPTA IPTS 15 . has constraints PTPTN . obtained PTPTN compared borrowers , PTPTN financing borrowers . , . Borrowers parents  Bantu ( BR1M ) recipients funding PTPTN 75 financing families RM8000 50 financing families RM8000 ( Sinar Online , PTPTN kurang ajar mula 1 Nov, 2014 ) . , 2014 repayments . steps PTPTN borrowers . steps PTPTN loans methods , , internet , ptptn s , epf s 2nd Accounts ( PTPTN , 2014a ) . , PTPTN ( CCRIS ) restricting borrowers failed debts ( Sinar Online , 2014 ) . 2015 , has approved 20 lenders months October 2014 2015 ( PTPTN , 2015a ) . measures has increased RM2 million RM5 million October 2014 ( Mohamad Yasir Jaafar , 2015 ) . SULH PTPTN  , PTPTN intensifying borrowers . , PTPTN gives exemptions first-degree holders , ( CGPA ) scores 3 5 - 3 7 , first-degree universities . scores , has 100 costs ujrah . Sulh , PTPTN win-win , PTPTN rates exclusions first-class degrees 100 non-degree . suggested rates exceptions CGPA activities students . 761 REFERENCES Ali Muhammad al-jurjani  , al-ta  rifat , : al-hayman , . 134 . Al-Tahir al-zawi ( 1970 ) , Tartib al-qamus al-muhit  Tariqah al-misbah al-munir al-balaghah , . 2 , . . :  Isa al-babi al-halabi Shirkah , . 839 .  Ali Muhammad al-jumu  ( 2000 ) ,  al-mustalahat al-iqtisadiyyah al-islamiyyah , al-riyad : Maktabah -  Abikan , . 357 . Hassan , . ( 2017 , 26 ) . bayar balik PTPTN Awan : . http://www.astroawani.com/berita-malaysia/jumlah-bayaran-balik-ptptn-dijangka-terus-meningkat-136857 Dapat Astro Mahmud  Abd al-rahman  Abd al-mun  im ( 1999 ) ,  al-mustalahat al-alfaz al-fiqhiyyah , . 2 , Kaherah : al-fadilah , . 388 . Lihat al-raghib al-asfahani ( 2002 ) , Mufradat Alfaz al-qur  , ( tahqiq ) Safwan  Adnan Dawudi , . 3 , Damsyik : al-qalam , . 489 . Mohamad Yasir Jaafar . ( 2015 , 23 ) . 605 685 pinjam PTPTN Utus Online : hutang http://www.utusan.com.my/berita/parlimen/605-685-peminjam-ptptn-masih-hutang-rm4-7-bilion-1.83851 . Dapat RM4.7 Muhammad  Imarah ( 1993 ) , Qamus al-mustalahat al-iqtisadiyyah al-hadarah al-islamiyyah , Beirut : al-shuruq , . 333 . PTPTN . ( 2017 , 8 . . Dapat Badan : Tabung http://www.ptptn.gov.my/web/guest/pinjaman PTPTN borrowers 20 31 . ( 2014 , Online : October http://www.thestar.com.my/news/nation/2014/10/11/it-pays-to-repay-loans-in-full-ptptn-borrowers-can-expect-20-discount-if-they-pay-up-by-march-31/#rItOLqwPTQ8QkWfO.99 Dapat 11 ) . PTPTN . ( 2011 ) . Info PTPTN 2011 . Retrieved 8 , 2017 , http://www.ptptn.gov.my/docs/Penerbitan-PTPTN/Info PTPTN 2011 pdf PTPTN . ( 2012 ) . Sisip Khas 15 PTPTN . Retrieved 8 , 2017 , http://www.ptptn.gov.my/docs/Penerbitan-PTPTN/Sisipan-15Tahun-PTPTN.pdf PTPTN . ( 2014a ) . Buku Info Edisi Disember 2014 . PTPTN . ( 2014b ) . Mercu Generasi Generasi . Retrieved 8 , 2017 , http://www.ptptn.gov.my/docs/Penerbitan-PTPTN/Mercu Jan-Jun 2014 R8 fa pdf PTPTN . ( 2015a ) . FAQ Diskaun 20 Pinjam / Terima Biaya / Biaya PTPTN , 1  5 . PTPTN . ( 2015b ) . Sisip Khas 2015 . Retrieved 8 , 2017 , KHAS http://www.ptptn.gov.my/docs/Penerbitan-PTPTN/SISIPAN 2015 pdf 762 Sinar Online . ( 2014 , November 5 ) . Pinjam gagal bayar PTPTN senarai Hari : http://www.sinarharian.com.my/semasa/peminjam-gagal-bayar-ptptn-disenarai-dalam-ccris-1.330833 Dapat CCRIS . Sinar Sinar Online . ( 2014 , November 3 ) . PTPTN kurang biaya Hari : kurang http://www.sinarharian.com.my/nasional/ptptn-kurangkan-pembiayaan-kerana-kurang-dana-1.330136 Dapat . Sinar Sinar Online . ( 2014 , November 3 ) . PTPTN kurang ajar Hari : mula http://www.sinarharian.com.my/nasional/ptptn-kurangkan-pinjaman-kepada-pelajar-mula-1-nov-1.330116 Dapat Sinar . 1 Online . ( 2014 , October 11 ) . PTPTN borrowers 20 31 . Dapat Online : http://www.thestar.com.my/news/nation/2014/10/11/it-pays-to-repay-loans-in-full-ptptn-borrowers-can-expect-20-discount-if-they-pay-up-by-march-31/#rItOLqwPTQ8QkWfO.99 Zainon , . ( 2013 ) . PTPTN Pangkin Sejahtera . Retrieved 8 , 2017 , http://www.ptptn.gov.my/docs/Penerbitan-PTPTN/SISIPAN KHAS PTPTN 2013 pdf 763 764 ASSESSING MANAGERS  : PROCEDURES STEPS Saidin Ismail , Norzaidi . Daud Academy Islamic Studies , Universiti MARA Gamat Faculty Managemet , Universiti MARA task-technology proposed dimensions evaluating features specifications . conducted managers Islamic components . shows groups users States America ( USA ) . Keywords : Intranet , task-technology , CFA , CFA . ( ) ( Zaharah , Norain , Khairun , 2014 ) . researchers proposed determinants ( ) ( Fishbein & Ajzen , 1975 ) , ( ) ( Davis , 1989 ) , planned ( TPB ) ( Ajzen , 1991 ) , task-technology ( TTF ) ( Goodhue & Thompson , 1995 ) . , determinants types  . Islamic , evaluated . managers  features ( Intranet ) tasks . utilizes features factors managers  Intranet . relevent factors respecification sturctural requirements  unidimensionality , , 765 ( Norhayati , Aniza , . , & Zainudin , 2015 ) . fourty items components , conducted stages . . task-technology ( TTF ) proposed Goodhue Thompson 1995 . consists dimensions . dimensions follows : 1 . ( ) 2 . ( SR ) 3 . ( ACU ) 4 . ( RLD ) 5 . ( COM ) 6 . ( ) 7 . ( ) 8 . ( ACC ) 9 . ( ) 10 . ( ) 11 . ( TRN ) 12 . ( AUT ) 13 . ( EOU ) 1 : Task-Technology 766 PROCEDURES Unidimensionality unidimensionality ( . . task-technology ) , ( CFA ) conducted ( Hsiao , 2015 ) . pooled consists components items . 2 shows pooled contains components items . results ( 2 1 ) unidimensionality . ( SR3 , - 0 224 ) , ( M3 , - 0 345 ) , ( ASS2 , - 0 521 ) . deting items re-specify , has 0 6 ( Zainudin Awang , 2012 ) . items 0 658 0 . 984 . means uinidimensionality achieved . CFA task-technology 4 2 4 26 . 2 : Pooled - CFA TTF Deting Items 767 1 : Conducting CFA task-technology TTF Components RLD RLD ACC ACC ACC EOU EOU EOU ACU ACU COM COM COM C4 C3 C2 C1 RLD2 RLD1 F3M2 F3M1 ACC3 ACC2 ACC1 ASS4 ASS3 ASS1 EOU3 EOU2 EOU1 ACU1 ACU2 COM1 COM2 COM3 < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - 768 0 950 0 932 0 883 0 841 0 949 0 786 0 941 0 823 0 941 0 981 0 929 0 936 0 948 0 692 0 903 0 913 0 856 0 921 0 991 0 919 0 938 0 892 TTF Components COM4 COM5 CUR1 CUR2 P1 P2 TRN1 TRN2 TRN3 TRN4 AUT1 AUT2 AUT3 SR1 SR2 SR3 F3M3 ASS2 < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - COM COM TRN TRN TRN TRN AUT AUT AUT SR SR SR 0 666 0 658 0 816 0 887 0 924 0 982 0 936 0 967 0 977 0 977 0 806 0 912 0 905 0 897 0 898 - 0 224 - 0 345 - 0 521 3 : Pooled - CFA TTF Deting Items 769 2 : Conducting CFA task-technology TTF Components C4 0 950 < - - - 770 TTF Components RLD RLD ACC ACC ACC EOU EOU EOU ACU ACU COM COM COM COM COM < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - C3 C2 C1 RLD2 RLD1 F3M2 F3M1 ACC3 ACC2 ACC1 ASS4 ASS3 ASS1 EOU3 EOU2 EOU1 ACU1 ACU2 COM1 COM2 COM3 COM4 COM5 CUR1 771 0 932 0 883 0 841 0 950 0 785 0 957 0 813 0 941 0 981 0 929 0 932 0 954 0 683 0 903 0 914 0 855 0 921 0 992 0 919 0 938 0 893 0 666 0 658 0 815 TTF Components CUR2 P1 P2 TRN1 TRN2 TRN3 TRN4 AUT1 AUT2 AUT3 SR1 SR2 < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - < - - - TRN TRN TRN TRN AUT AUT AUT SR SR 0 888 0 924 0 983 0 936 0 967 0 977 0 977 0 805 0 912 0 906 0 883 0 914 loadings required 0 6 ( loadings 0 658 unidimensionality TTF has achieved . . 0 984 ) , , , , , , ( ) . , . ( ) 0 50 (  0 50 ) . indicated fulfilling chi-square 0 05 ( Wheaton , Muthen , Alwin , & , 1977 ) , RMSEA 0 08 ( Browne & Cudeck , 1993 ) , CFI 0 90 ( Bentler , 1990 ) , TLI 0 90 ( Bentler & Bonett , 1980 ) , CMIN 5 0 ( & Hovecar , 1985 ) . Discrirminant achieved items 0 85 ( Zainudin Awang , 2012 ) . AMOS detects generates ( ) . has 772 15 ( Zainudin Awang , 2012 ) . , deletes depends has . followed re-specifying . Cronbach 0 6 ( Jones , lopresti , Naphtali , & Whitney , 1999 ) . achieved ( CR ) 0 60 ( Smitha , Mehmet , & Kamel , 2015 ) . computed et . ( 1998 ) . achieving , deting . 4 shows task-technology . CMIN  RMSEA ( 0 089 ) , TLI ( 0 871 ) , CFI ( 0 893 ) , chisq / df ( 2 991 ) . 3 . 3 : TTF 1 . RMSEA 2 . 3 . TLI CFI Comments 0 089 required 0 871 required 0 893 required achieved achieved achieved achieved 4 . Chisq / df 2 991 required 4 : 773  AM detected pairs items reported mis 15 ( Zainudin Awang , 2012 ) . COM4 COM5 187 588 , C2 C1 89 642 , AUT1 SR1 was15 . 173 . mis items presented 4 . 4 : Items 774 ( ) COM 4 ( 0 843 ) TRN 1 ( 0 843 ) AUT 1 ( 0 866 ) ( ) < - - > COM 5 ( 0 658 ) < - - > TRN 2 ( 0 841 ) SR 1 ( 0 805 ) < - - > 187 586 89 642 15 173 Deleted COM 5 TRN 2 SR 1 eliminating mis , re-specifying , improved . 5 , improved presented 5 . 5 : Deting 5 : Deting 775 1 . RMSEA Comments 0 064 required 2 . 3 . TLI CFI 0 936 required 0 950 required 4 . Chisq / df 2 031 required achieved achieved achieved achieved loadings items 0 626 0 984 , remaining mis 15 , ( . . RMSEA 0 08 , TLI 0 90 ) , CFI 0 90 , Chisq / df 5 0 ) , fulfilled , , . obtaining Cronbach  , ( CR ) , ( ) . SPSS 21 0 Cronbach  ( Mehdi , Dong-Heon , Shuyuan , , Saerom , 2016 ) , CR computed using et . ( 1988 ) . results Cronbach  constructs 0 855 0 981 0 60 ( Jones et . , 1999 ) , results 0 666 0 992 0 60 , ( CR ) constructs 0 841 0 982 0 60 , ( ) constructs 0 726 0 948 0 50 . results , ( CFA ) results , computations ( ) , ( CR ) constructs reported 6 . 6 : , CFA Results , CR Reporting Cronbach  CR ( 0 6 ) 0 883 ( 0 6 ) 0 894 ( 0 6 ) 0 893 ( 0 5 ) 0 808 SR SR1 SR2 0 914 C2 C3 0 883 0 932 0 940 0 945 0 850 776 RLD RLD1 0 950 0 855 0 862 0 759 M 0 875 0 881 0 788 ACC ACC1 0 929 0 965 0 966 0 904 ASS1 0 683 0 889 0 897 0 748 EOU EOU1 0 855 0 920 0 920 0 794 ACU ACU1 0 921 0 955 0 956 0 916 COM COM1 0 919 0 905 0 919 0 741 C4 0 950 RLD2 0 785 M1 M2 0 813 0 957 ACC2 0 981 ACC3 0 941 ASS3 0 954 ASS4 0 932 EOU2 0 914 EOU3 0 903 ACU2 0 992 COM2 0 938 COM3 0 893 COM4 0 666 CUR2 0 888 P1 P2 0 924 0 983 TRN3 0 977 TRN4 0 977 CUR1 0 815 0 839 0 841 0 726 0 951 0 953 0 910 TRN TRN2 0 967 0 981 0 982 0 948 777 AUT AUT2 0 912 AUT3 0 906 0 910 0 905 0 826 eliminating , constructs . 7 presents . values ( ) , values constructs . correlations multicolinearity ) ( Zainudin Awang , 2012 ) , achieved . 0 85 ( 7 : CFA Results SR ACU RLD COM ACC TRN EOU AUT 0 921 SR 0 398 0 899 ACU 0 351 0 536 0 957 RLD - 0 180 - 0 273 - 0 179 0 871 COM 0 348 0 439 0 414 - 0 077 0 861 M 0 548 0 359 0 329 - 0 332 0 273 0 852 0 541 0 447 0 463 - 0 433 0 364 0 582 0 852 ACC 0 141 0 223 0 329 - 0 585 0 070 0 298 0 405 0 950 - 0 195 - 0 260 - 0 290 0 392 - 0 100 - 0 294 - 0 374 - 0 487 0 953 - 0 349 - 0 218 - 0 331 0 453 - 0 128 - 0 444 - 0 509 - 0 624 0 440 0 865 TRN 0 368 0 341 0 270 - 0 156 0 370 0 483 0 483 0 249 - 0 140 - 0 259 0 974 EOU - 0 255 - 0 229 - 0 298 0 453 - 0 053 - 0 388 - 0 449 - 0 633 0 634 0 669 - 0 245 0 891 AUT 0 469 0 470 0 351 - 0 282 0 353 0 475 0 636 0 274 - 0 218 - 0 443 0 528 - 0 269 0 909 indexes achieved , . assessing , observed : reflects multivariate reflects multivariate ( Siti Rohaya & Fauziah , 2015 ) . 778 Zainudin ( 2012 ) , - 1 0 1 0 . skweness 8 . measures 0 0 - 1 0 1 0 8 , concludes bell-shaped . bell-shaped indicates . , obtained meets required employing . 8 : max . . . . 1 000 7 000 - 0 214 - 1 385 0 326 1 056 1 000 7 000 - 0 351 - 2 275 0 373 1 209 AUT3 1 000 7 000 - 0 134 - 0 870 - 0 097 - 0 313 AUT2 1 000 7 000 - 0 242 - 1 568 - 0 297 - 0 964 TRN4 1 000 7 000 - 0 268 - 1 734 0 459 1 488 TRN3 1 000 7 000 - 0 224 - 1 449 0 504 1 632 TRN2 1 000 7 000 - 0 346 - 2 245 0 392 1 269 1 000 7 000 - 0 075 - 0 485 0 659 2 136 1 000 7 000 - 0 181 - 1 175 0 554 1 796 CUR2 1 000 7 000 - 0 181 - 1 176 - 0 196 - 0 635 779 SR2 SR1 P2 P1 max . . . . CUR1 1 000 6 000 - 0 626 - 4 057 0 272 0 880 COM4 1 000 7 000 - 0 380 - 2 464 0 331 1 073 COM3 1 000 7 000 - 0 458 - 2 968 0 554 1 795 COM2 1 000 7 000 - 0 256 - 1 662 0 228 0 738 COM1 1 000 7 000 - 0 347 - 2 251 0 237 0 768 ACU2 1 000 6 000 - 0 317 - 2 056 0 027 0 087 ACU1 1 000 6 000 - 0 241 - 1 561 - 0 116 - 0 375 EOU1 2 000 7 000 - 0 347 - 2 246 - 0 072 - 0 232 EOU2 2 000 7 000 - 0 100 - 0 646 0 226 0 732 EOU3 2 000 7 000 - 0 167 - 1 085 - 0 109 - 0 353 ASS1 2 000 7 000 - 0 142 - 0 922 - 0 107 - 0 347 ASS3 2 000 7 000 0 189 1 223 - 0 470 - 1 524 780 max . . . . ASS4 2 000 7 000 0 040 0 260 - 0 290 - 0 941 ACC1 1 000 7 000 0 158 1 025 - 0 108 - 0 351 ACC2 1 000 7 000 0 289 1 870 - 0 088 - 0 285 ACC3 1 000 7 000 0 302 1 960 0 047 0 151 F3M1 1 000 7 000 - 0 193 - 1 250 - 0 282 - 0 913 F3M2 1 000 7 000 - 0 009 - 0 061 - 0 164 - 0 531 RLD1 2 000 7 000 - 0 251 - 1 629 - 0 333 - 1 080 RLD2 2 000 7 000 - 0 445 - 2 884 0 244 0 790 1 000 7 000 0 070 0 456 - 0 390 - 1 263 1 000 7 000 0 214 1 388 - 0 617 - 1 999 1 000 7 000 0 148 0 961 - 0 572 - 1 853 Multivariate 316 070 52 197 781 C2 C3 C4 conducting ( CFA ) task-technology . theorized ( task-technology ) components . posits task-technology components : 1 . ( ) 2 . ( SR ) 3 . ( ACU ) 4 . ( RLD ) 5 . ( COM ) 6 . ( ) 7 . ( ) 8 . ( ACC ) 9 . ( ) 10 . ( ) 11 . ( TRN ) 12 . ( AUT ) 13 . ( EOU ) has items 6 . . models . theorized loads components . indicates task-technology components , . 6 presents task-technology . ( 0 550 ) , ( 0 545 ) , ( 0 391 ) , ( 0 814 ) , ( 0 542 ) , ( 0 534 ) , ( 0 648 ) , ( 0 654 ) , ( 0 699 ) , ( 0 605 ) , ( 0 670 ) , ( 0 574 ) , ( 0 552 ) . baseline . RMSEA ( ) 0 080 indicates . . indexes presented 9 . 0 6 , purified deting components 0 6 . 782 6 : task-technology 9 : Indexes 6 : Baseline 2 602 chisq / df TLI 0 901 CFI 0 909 RMSEA 0 080 783 re-specifying conducted . components dropped ( 0 6 ) . components ( 0 39 ) , ( 0 51 ) , ( 0 49 ) , ( 0 47 ) , ( 0 45 ) , ( 0 47 ) , ( 0 52 ) , ( 0 58 ) . ( CFA ) task-technology components . retained components presented 10 . 10 : < - - - task-technology < - - - task-technology < - - - task-technology < - - - task-technology < - - - task-technology 0 621 0 790 0 768 0 843 0 660 has . indexes improved . ( RMSEA ) decreased 0 080 0 066 , chisq ( chisq / df , CMIN ) decreased 2 602 2 107 , ( TLI ) increased 0 901 0 973 , ( CFI ) 0 909 0 979 . 11 presents . 11 : Indexes RMSEA TLI CFI chisq / df 0 080 0 901 0 909 2 602 0 066 0 973 0 979 2 107 7 shows CFA task-technology . remaining components 0 6 . components 784 ( RLD ) , ( ACC ) , ( ) , ( EOU ) , ( ) . 7 : fortask - components ( 7 ) , discerned proposed task-technology . Goodhue Thompson ( 1995 ) Goodhue ( 1998 ) proposed task-technology . components , , , , , Software , , , , , , , . components components . components , , , Software , . means components . components . has 0 6 deleted , 785 has 0 6 retained . 1 shows has 0 6 . implies Managers  perspectives Islamic States America . determining . REFERENCES Ajzen , . ( 1991 ) . planned . Oganizational Processes , 50 , pp . 179 - 211 . Bentler . ( 1990 ) . indexes models . , 107 , pp . 238 - 246 . Bentler , & Bonett . ( 1980 ) . tests structures , 88 , pp . 588 - 606 . Browne , . . , & Cudeck , . ( 1993 ) . assessing . . . Bollen & . . ( Eds . ) , models ( pp . 136  162 ) . Newbury , : . Davis , . . ( 1989 ) . Perceived , , . MIS , 3 ( 3 ) , 319 - 340 . Fishbein , . , & Ajzen , . ( 1975 ) . , , , : . : Addison Wesley . Goodhue , & Thompson . ( 1995 ) . Task-Technology . MIS , 19 , 2 , pp . 213 - 238 . Hsiao , Chun-Hua . ( 2015 ) . variables : students jobs . , 69 , pp . 55 - 77 . Jones , . . , lopresti , . , Naphtali , . , & Whitney , . ( 1999 ) . SPSS Microsoft Windows [ Online ] . Retrieved , 2 , 2011 http://www.nyu.edu/its/ , . . , & Hovecar , . ( 1985 ) . self-concept : models . , 97 ( 3 ) , pp . 562 - 582 . Mehdi , . , Dong-Heon , . . , Shuyuan , . , , . , & Saerom , . ( 2016 ) . Antecedents consequences perceived ERP : multi-level . Computers & , 103 , pp . 87 - 98 . Norhayati M N , Aniza A A , R M , Zainudin . ( 2015 ) . Malay . . http://dx.doi.org/10.1155/2015/972728. biomed Nurul . . . , Siti . . . , . . . ( 2015 ) . : sharing , 786 , . Organizations : , & . 39 ( 5 ) , pp . 459 - 474 . Siti Rohaya , . . , & Fauziah , . ( 2015 ) . : Islamic banks . & : Markets Institutions , 31 . Smitha . Nair , Mehmet . , Kamel . ( 2015 ) . acquisitions : Indian mnes . , 55 , pp . 277  301 . Wheaton , . , Muthen , . , Alwin , . . , & , . . ( 1977 ) . Assessing models . , pp . 84 - 136 Zaharah . . ,  ain . , Khairun . . ( 2014 ) . perceived sites . , 1 , . TOC-59 . Zainudin Awang . ( 2012 ) . modelling using AMOS ( 6 ed . ) . : uitm . 787 788 ISSUES ISLAMIC 789 790  LIQ : UNTUK UNDANG AMAL MELAKA Noormala Rabu229 , Halipah Hamzah ( Dr ) 230 , Fauzi Md Isa231 , Zainal Fikri Zamzuri232 ABSTRAK Tulis tajuk  liq Talaq : Untuk Undang amal Melaka . Rujuk buat pakai untuk  liq bawah seksyen 50 Enakmen Undang Keluarga ( Melaka ) 2002 isteri adu syariah sekira suami langgar lafaz  liq dilafazkan akad nikah . Tulis amal  liq biasa Melaka . Tulis dapat ubah laku lafaz  liq tuju jaga golong . kertas , tulis mutu hakim kes cerai  liq . Antara cadang lafaz  liq sebab talaq jatuh sekira tuju isteri ruju oleh tiada . kunci :  liq , Untuk Undang , Amal DAHULU Melaka , soal  liq buat untuk  liq bawah seksyen 50 Enakmen Undang Keluarga ( Melaka ) 2002 . Untuk sedia Enakmen tuju jaga golong situasi kawal timbul mudarat orang isteri . Namun begitu ,  liq pasang dari dilafazkan kesan laku cerai . kalang kurang dedah konsep  liq benar . DEFINISI  LIQ kamus Arab , erti  l q   maksud gantung dengan suami   maksud jadi gantung . pakai hukum fiqh ,  l q erti gantung laku sesuatu hal syarat 229 Syarah Kanan , ACIS uitm Melaka 230 Syarah Kanan , ACIS uitm Pulau 231 Syarah Kanan , ACIS uitm Melaka 232 Syarah Kanan , FSKM uitm Jasin 791 sebut tetap . 233 erti , ucap  l q suami gantung hukum syarat sebut . Kesan talaq serta-merta , syarat datang dilafazkan suami penuh . contoh suami isterinya ,  Kalau engkau cakap dia kecuali menjawap salam , jatuh  . ungkap begini , hukum kesan talaq gantung syarat sebut . isterinya cakap lelaki maksud kecuali jawab salam , maka jatuh talaqnya . jelas berbeza lafaz talaq laku langsung syarat , contoh suami isterinya ,  cerai engkau .  Bila demikian , isteri cerai serta-merta . JENIS  LIQ MELAKA Melaka jenis pembahagian lafaz  liq ucap suami , : 1 Lafaz  liq Biasa  liq dilafazkan orang suami perkahwinannya paksa niat sesuatu tuju .  liq bentuk ikat untuk 50 Enakmen Undang Keluarga ( Melaka ) 2002 .  liq begini , isteri harus bukti suami pernah melafazkan sesuatu  liq ianya dilafazkan minta suami aku pernah melafazkan  liq demikian . lafaz-lafaz  liq ucap suami contoh bahas fuqaha  kategori  Kesah Cerai  Daftar Cerai seksyen 57 Enakmen undang Keluarga ( Melaka ) 2002 . Melaka ianya anggap cerai . Lafaz - lafaz berbeza lafaz ucap aqad nikah . biasa lafaz ucap kata upa amar suami isterinya tengkar . contoh suami melafazkan  awak pergi perempuan serang , jatuh  ,  kalau awak lepas burung sangkar , jatuh  . temubual laku tulis Daftar Syariah Melaka jenis  liq laku suami kemahuannya sebab tentu biasa Maktabah Kuliyyat Azhariyyah , . 123 233 Mahm D Syalt T ( 1969 ) , Muqar Nah - Madhahib f - Fiqh , Qaherah : 792 laku tuju baik perangai suami atau perangai isterinya atau suami memang hasrat hendak cerai isterinya  liq .  liq jenis biasa timbul selisih suami isteri sukar selesai pasang enggan cerai . Pasang nasihat tulis syarat nyata maka jatuh talaq isteri . Mawardi begini ianya kategori cerai . jenis  liq biasa laku selesai selisih sukar selesai cara . contoh suami terlalu kuat nafsu seks waktu haram ( isteri haid ) . adu buat tuju  liq buat anda suami dekat isterinya waktu larang , maka gugur talaq . Isteri adu  liq buat jadi ulang , maka putus jatuh talaq . 2 Lafaz  liq Aqad Nikah bentuk lafaz  liq syarat atur undang .  liq begini biasa dilafazkan suami upacara akad nikah . Tolong Undang Syariah Melaka , Melaka arah khusus bentuk undang wajib orang pengantin lelaki baca lafaz  liq sedia . Walaubagaimanapun , ianya tugas tanggungjawab jurunikah terang  pujuk  suami baca lafaz  liq . lafaz  liq rukun nikah . Gagal baca lafaz  liq apa kesan aqad nikah hukum kena . lafaz wajib , adu buat tuntut  liq , pasti tandatangan suami sijil nikah . Syariah Alor Gajah takat libat pasang lelaki enggan baca lafaz  liq . perhati tulis akad nikah sekitar Melaka , baik selesai lafaz akad nikah pengantin lelaki minta baca lafaz t  liq terang panjang lebar mengapa melafazkan  liq . Jelas buat pengantin lelaki selesai melafazkan  liq . sebab tengah kata lafaz  liq amal bentuk  paksa  . amal begini kemusykilan pihak kurang tuju  liq laksana , tulis dapat kuasa wajar soal t  liq 793 bincang serius kursus perkahwinan wajib hadir pasang ingin nikah . Telah implikasi lafaz  liq difahami pengantin lelaki , tulis dapat dapat undang wajib lafaz  liq baca nikah , wajar beri samada ingin melafazkan  liq . kaji laku Raihanah , tiada lafaz  liq nikah , turun dadak statistik cerai Lis . Mungkin turut , ianya statistik cerai  liq atau selesai tolak dapat lafaz  liq nikah wajar tepat syara . kaji tulis laku Syariah Melaka , lafaz  liq amal semenjak 40 - . Lafaz  liq amal sekitar 1940 - 1960an bunyi :  tinggal isteri 6 tahun laut nafkah dia sabar adu kadi , sabit kadi gugur talaq  . sesuai perlu , Melaka syarat  liq dilafazkan pengantin lelaki , bahkan bentuk kandung lafaz  liq sering pinda . Takat 3 pinda buat lafaz  liq amal Melaka : 1 ) Lafaz  liq 1981 - 1983 Lafaz  liq amal sekitar kesan cerai khulu  . lafaz baca kandung syarat isteri bayar kadi suami cerai  liq . Kesan  iddah isteri  iddah talaq sughra pasang  aqad nikah anda ingin kembali pasang suami isteri . Lafaz  liq maksud khulu  catat daftar nikah bunyi :  tinggal isteri ( Sebut nama isteri ) ( 4 ) sengaja paksa , wakil nafkah kepada hal taat laku mudarat tubuh badan , hormat harta benda kemudian adu kadi sabit adu kadi , adil Syariah Jemaah Adil Ulangbicara kadi , maka tertalaqlah talaq khulu " . 794 2 ) Lafaz  liq 1983 - 1984 Lafaz  liq amal maksud syarat bayar tiada . tulis kaji amal lafaz  liq berpuashati lafaz  liq begini guna kata  tinggal isteri paksa sebab ketidakadilan suami . Lafaz  liq  liq 1983 ganti dikuatkuasakan kandung maksud khulu  . Lafaznya bunyi : lafaz  tinggal isteri ( Sebut nama isteri ) ( 4 ) sengaja paksa , wakil nafkah kepada hal taat laku mudarat tubuh badan harta benda kemudian adu kadi sabit adu kadi , maka tertalaqlah talaq  3 ) Lafaz  liq 1985 - 2007 Lafaz pakai . Lafaz  liq bunyi : sungguh melafazkan  liq bunyi ; - ) ( sebut nama suami ) ii ) iii ) iv ) tiap tinggal isteri ( sebut nama isteri ) lama ( 4 ) turut ; nafkah wajib kepada lama ( 4 ) ; sakit tubuh badan ; peduli lama ( 4 ) , maka boleh isteri adu mana kadi sabit kadi adu maka gugur talaq , tiap ruju isteri benar maka gugur talaq . tiga pinda perbezaan jelas isi kandung dilafazkan kesan bentuk  iddah jenis talaq lalu isteri libat . lafaz  liq 1985 - 2007 amal , ianya tuju kata tepat syara  rela izin isteri perlu orang suami hendak meruju  isterinya . kata  tiap ruju isteri benar maka gugur talaq  tambah gugur . 795 Ruju Izin Isteri Syara syarat izin isteri ruju . Ruju suami beri syara . nyata jelas Al-Quran :  isteri-isteri cerai hendak tunggu tahan diri ( berkahwin ) suci ( haid ) . tidak sembunyi ( memberitahu ) jadi Allah kandung rahim , betul iman Allah akhirat . suami hak meruju kepada semua damai perempuan kewajipan umpama cara patut . laki darjah lebih . Allah Gagah Bijaksana " ( Al-Baqarah , 2 : 228 ) Ayat jelas maksud suami cerai isterinya , hak meruju isterinya selagi ' iddah . fuqaha  dapat suami izin isteri , malah syarat memberitahu isteri . fuqaha berijma meruju isteri ' iddah izin isteri . Begitu Tafsir al-qur sebut , sepakat ulama lelaki merdeka cerai isterinya merdeka dia mentalaqkan talaq , dia hak meruju nya ' iddahnya habis sekalipun perempuan suka . Tulis dapat lafaz  liq ' jatuh sekali anda suami ruju benar isteri tentu penuh hasrat pasang cerai kembali ruju . Malah balik , atur jadi bilang pasang cerai tambah sekaligus sekat kemahuan orang suami dar insaf betul segala silap lemah . SIMPUL sentiasa garis pandu keluar hadap manusia . pasti selesai . beri amanah adil jalan baik laku bagai jamin undang kenal sikap adil . manusia harus tahu beri cara baik . ketika atur kenal tikai tengah , biasa sesuatu atur bahas 796 bincang dalam bertanggungjawab ianya laksana . undang Keluarga lihat bela nasib kaum bagaimana layak . RUJUK Monir Yaacob , 1999 , undang Keluarga , : IKIM  et al ( ed . ) , 2006 , undang Keluarga , IKIM : Bakar , 1990 ,  undang Tadbir undang  , Al-Ahkam , : DBP , Jld . 1 Hidayat Buang ( ) , 1997 ,  Reformasi undang Keluarga  , Jurnal Syariah , Universiti Malaya : Aji Syariah , Jld . 5 , Bil . 1  , 1998 , undang Syariah , Universiti Malaya : Syariah undang Ibrahim  1999 , undang Keluarga , : Malayan Sdn  1987 ,  Arah Selaras undang  ,  & Ahilemah Joned , 1986 , Undang  , Jurnal Hukum , Bil . , Bhgn . 11 : DBP Harun , 1990 , Takliq Talaq Hukum Fiqah Hukum Kanun , : Cetak Watan Sdn Bhd Hassan Salleh , 1992 , Keluarga  Bahas Mazhab Syafi , Hanafi , Maliki Hanbali , : DBP Ibn Kath R ,  , Muktasar Tafs R Ibn Kath R . Qaherah : D R S B N Ibn Manzur ( 1994 ) , Lis N -  Arab , 3 j . Beirut : D R al-fikr Ibn Qud Mah , Muwaffiq al-d n Ab ammad ' Abdillah  , al-mughn , 7 j . Beirut : D R al-fikr . Lukman Mutalib , 1999 ,  Tinjau Cerai Takliq Implikasi Bubar Buah Keluarga  ( Kertas Samping ) Hukum II , Bangsa Universiti Malaya , 23 - 24 Jun 1999 ) Najibah Zin ( Dr ) et al , 2006 , " Lafaz Taklik " , undang Keluarga , IKIM :  et al , 2006 , " Bubar Perkahwinan Masalah Bangkit " , undang Keluarga , IKIM : Nik Noraini Nik Badli ( Dr ) , 1998 , Perkahwinan Cerai undang , : Services . Raihanah ( . Madya , Dr ) , 2001 , Undang , : Ilmiah Publishers Salleh Buang , 1990 , ' Gantung Tak Tal , Salai Tak Rap , Malaysian , . 2 797 Syeikh Yusuf Qardhawi , 1993 , Haram , .  ammal Hamidy ( ter . ) . 4 . , Terbit . Bina Ilmu Zaleha Muhamat , 2002 , Analisis Poligami Perspektif , : Utus & Distributors Sdn Bhd 798 DILEMA SUAMI PASCA CERAI : SUATU TELITI Ab Malek Md Shah1 , Zunaidah Ab , Sulaiman Mahzan , Marziana Abd Malib , Akmal Adan , Mohamad Daim Darson ABSTRAK bicara cerai , gambar segala tuntut hak pohon isteri ; langsung mahupun langsung syara . masuk  ( pampas ganti rugi akibat cerai ) , tuntut nafkah  iddah , hadhanah ( jaga ) , tuntut nafkah , tuntut harta cari ( ) tuntut hutang ( sekira langsai suami perkahwinan langsung ) . Hakikat , sesuatu bahtera rumahtangga bina sekian karam pukul gelombang hidup penuh cabar datang , nafi gelintir singkat tuding jari kaum Adam ; lantas bingkas soal segala tuntut ( wajib ) nikmat isteri lunas  lunas undang hakiki . Ironi , jarang sentuh segala wajar pohon suami akibat gagal tahan utuh   runtuh begitu . ; kaji analisis khusus jurus arah bincang hubung segala suami pasca cerai . , tulis banding umum untuk lunas  lunas undang segala tuntut buat   pakai . Justeru ; harap tulis ; tulis bentuk kualitatif ; kefahaman jelas segala tuntut pohon pasang kebaji adil  ; masuk  lestari situasi menang  menang  . kunci : cerai ; tuntut ; kebaji ; adil jagat DAHULU bicara cerai , gambar segala tuntut hak pohon isteri ; langsung mahupun langsung syara . masuk  ( pampas ganti rugi akibat cerai ) , tuntut nafkah  iddah , hadhanah ( jaga ) , tuntut nafkah , tuntut harta cari ( ) tuntut hutang ( sekira langsai suami perkahwinan langsung ) . Hakikat , sesuatu bahtera rumahtangga bina sekian 799 karam pukul gelombang hidup penuh cabar datang , nafi gelintir singkat tuding jari kaum Adam ; lantas bingkas soal segala tuntut ( wajib ) nikmat isteri lunas  lunas undang hakiki . Ironi , jarang sentuh segala wajar pohon suami akibat gagal tahan utuh   runtuh begitu . ; kaji analisis khusus jurus arah bincang hubung segala wajar tuntut suami pasca cerai . , kurang  dar perhati wajar diri suami  tuntut samping tekan jelas ampuh aspek undang . statistik direkodkan , 2011 2016 , 274 000 pasang cerai sekali gus timbul bimbang betapa pincang institusi keluarga . , tinjau perinci , Hakim Syariah ( JKSM ) merekodkan serama 38 035 pasang cerai Januari 2016 . YB , Keluarga , Rohani Karim nyata banyak cerai direkodkan libat usia perkahwinan . bimbang , bilang cerai sebab kurang kefahaman hayat roh rukun sejahtera buah gerbang mahligai bahagia  . syariat elak Hakikat , undang hal  ehwal keluarga ( al-ahwal al-shakhsiyyah ) cakup urus perkahwinan , cerai , angkat bagai untuk sempurna segala tanggungjawab wajar tuntut wajib laksana masalah sulit  dar pasuk rumahtangga sehingga pisah ( Mahmood Zuhdi Raihanah , 1989 ) . konteks , Perlembangaan untuk segala urus hal  ehwal  istiadat Melayu sepertimana nyata jelas Jadual Sembilan , Senarai ( ) eksklusif dikuatkuasakan tetap masing  masing gubal Enakmen Undang  Undang Keluarga selagi canggah sekali konsep luhur lembaga undang  undang tingi ( ) . Sungguh , intipati signifikan untuk enakmen usaha arah tegak adil jagat ( ) terus jamin  800 bela tindas  ( Zaini Nasohah , 2002 ) . , renung lanskap undang perkahwinan , segala urus letak sivil sumber ( ) ( LRA ) 1976 . konteks , Akta bincang perinci hubung  pasang perkahwinan ; kisar  tuntut pasca perkahwinan . , renung lanskap undang perkahwinan , segala urus letak sivil sumber LRA 1976 . rangkum harta perkahwinan ( ) , nafkah isteri jaga pasca cerai pasang etrsebut cerai . langsung sebab suatu barangkali rasa adil wajar akibat cerai ; khusus untuk kurang jelas undang  undang .  HUBUNG TUNTUT CERAI : SUATU TINJAU  ,  rujuk istilah bahasa Arab  al-mata  interpretasi suatu manfaat guna perkakas . , . Dr Wahbah Zuhaili nyata  al-mata  makna mutaah perempuan cerai suami . Sejajar ,  tuntut pohon pasang cerai jumlah upa pampas saguhati wajib beri isteri telah cerai tamat  iddah syarat garis syara  sepertimana maktub indah terjemah  Baqarah ayat 241 bunyi ;  isteri-isteri cerai hak  yakni beri saguhati cara patut , tanggung wajib orang bertaqwa  . justifikasi beri  ; anggap suatu  harga  suami isterinya segala sumbang korban sempurna perkahwinan langsung perintah Allah terjemah  Baqarah ayat 236 maksud :  Hendak kamu membri  yakni beri saguhati ( cerai ) , suami senang ( hendak ukur ) saguhati 801 mampu ; suami susah ukur mampu ; beri saguhati patut ; kewajipan orang ( ) buat baik  . ayat 49 mafhum : Sejajar , Allah swt firman Al-Ahzab ' Wahai orang iman , kamu berkahwin perempuan iman kemudian kamu cerai sentuh , maka tiada kamu hak eddah kamu hitung masa . , ilah  ( beri saguhati ) lepas cara baik ' . Syafie , hukum mut wajib beri isteri ; samada telah cerai tubuh ; situasi mahar tentu ( Seksyen 58 Enakmen Undang  Undang Keluarga Kedah 2008 ) . situasi , tekan ; nyata jelas beri suatu tanggungjawab wajib laksana isterinya , namun jelas ; beri beri bentuk yakni samada pakai , barang  barang jumlah suami mengambilkira harta milik isteri . maksud , tentu mut  sesuai suami isteri sekira putus sepakat jelas  telah metodologi runding ( sulh ) lebih dahulu . , - tuju beri bentuk , wajib beri tuju ; yakni saling meredhai  . pernah letak beban Justeru , isteri beri tuntut beri  suami , beri kepada hendak munasabah suai suami . ; pasang cerai ; hancur mahligai duniawi bahu suami semata - ; malah wajib pikul situasi menang  menang  ; prejudis syak wasangka ; tunjang timbang tetap syara  . Sungguh ,  ajaib  ira khusus garis syara  urus tetap bayar  pasang cerai . jelas , tetap kewajipan suami nafkah cukup isteri tanggungjawab 802  ; perlu mampu suami beban kebertanggungjawaban syarat  syarat patuh isteri tuntut prinsip syara  . Tuntut Nafkah  Iddah lahiriah , nafkah soal pokok biasa tikai telah rumahtangga pasang kecai . nali  belanja   sara hidup  nafkah kewajipan wajib  langsai sempurna  suami isterinya selagi diisytiharkan nusyuz atau tanggung rujuk sedia perlu asasi masuk makan minum , tinggal , pakai perlu difikirkan sesuai faktor suami tindas . sungguh tepat Allah  Talaq : 7 sebut tuntas : siapa  Hendak menafqahkan  kaya rezeki maka kekayaanya nafqahkanlah Allah ikan pada . Tidak Allah beban sesuatu jiwa kecuali sekadar Allah ikan kepada . Nescaya Allah jadi susah  . sempit Nada , Junjung Rasulullah pernah nukil sabda Baginda Muslim sungguh :  Cukup dosa tahan nafkah tanggung  . Dasar intipati hubung kewajipan nafkah isteri , Allah firman  Talaq ayat 6 tuntas jelas sungguh :  Tempat ( isteri ) kamu tinggal mampu kamu  . dasar , nafkah iddah tunai suami isterinya cerai salah tuntut wajib faktor patut dititikberatkan ekonomi beban sekali ; masuk syarat  syarat garis lunas  lunas syariat patuh isteri tuju . elak ingin lari diri tunai tanggungjawab suami atau dendam timbul 803 isteri tuntut pohon telah putus . Tuntut Hadhanah ( Jaga ) tuntut hadhanah ( jaga ) , tetap kewajipan laksana pasang suami isteri maslahat kebaji ; ikat perkahwinan . hukum , isteri hak jaga kanak  kanak . ; fitrah insan dahaga belai kasih sayang ibu ' rapat tentu paham selok  belok jaga anak atau susu . selaras Seksyen 81 ( takluk Seksyen 82 ) Akta Undang  Undang Keluarga  jelas nyata ibu hak beri jaga situasi berbeza yakni ; perkahwinan mahupun telah cerai atau cerai . tentu siapa hak jaga , dasar  hubung hadis nukil , An-Nasa  Tirmizi : ' Hendak kamu dua buang undi kamu , maka suami perempuan , ' Siapa tentang ( erti suami tuju cara buang undi ) ' . Lalu Rasulullah suruh pilih ibu bapa sabda : ' bapa engkau ibu engkau , pilih siapa dua engkau suka tinggal sama . Maka pilih ibu pegang tangan ibu . Lalu perempuan anak pulang sama . tinjau dimensi , tetap utama beri isteri jaga , namun mustahak difikirkan jamin . konteks ; tegas kadi memilki autoriti menambilkira faktor  faktor relevan  masuk , , sekitar tinggal , pegang bagai . kukuh Seksyen 81 , Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Pulau ) 1985 ( Pinda 1993 ) . Lantar , sekira suami sekalipun , kasih sayang keluarga ibu tetap pelihara erat . tuju libat 804 elak kebaji abai jejas akibat mangsa rebut  pasang pisah . Namun , ingat ; Seksyen 84 ( 2 ) Enakmen Undang Keluarga tetap buat mutlak putus lawan mengambilkira fakta . selaras dapat Sabiq kitab Fiqh As-Sunnah Juz 8 halaman 219 nyata : ' Sungguh jaga jaga . , maslahat jaga . , jaga pelihara telah cerai rujuk Akta Jaga Kanak  kanak 1961 ( Barat ) . konteks , tugas jaga ( ) tara  pasang kebaji beri perhati anggap jaga ( ) ; tulis dapat perbezaan banding jaga pasang Muslim telah cerai . situasi , maka sangkal  ibu bapa ; cerai , hendak tuju libat segala , masuk hal  hal  ( 12 ( 4 ) , Lembaga ) . Tuntut Harta Cari ( ) , isteri pisah beri iktiraf kacamata Melayu sejajar hendak syariat tuntut harta cari ( ) ; sepertimana nyata jelas Robert @ Kamarulzaman lwn Umi Kalthum [ 1981 ] 2 JH 82 nada diri Almarhum . Dr Ibrahim ( 2001 ) . tuntas , tafsir perinci jurus jenis harta agak rumit ;  sekira libat harta pusaka tikai waris ( rebut harta telah ibu bapa tinggal cerai ) . parah diskusi khusus pakat umat dahulu hubung tuntut . istilah terima digunapakai segenap lapis sandar (  uruf ) masing  masing rujuk harta  carian laki bini  Melayu Sembilan amal Perpatih ,  cari  Melayu  curi  umat Mindanau , . ; misal Sunda , 805 gelar  - kaya  Jawa , nali  gano  gina  . Haji Harussani Haji Zakaria ( Kadi Pulau ) , harta cari tafsir ' harta oleh  ; samada berbeza rasmi atau rasmi ; samada dibahagi  bahagikan tugas tidak . undang , harta cari rujuk  Harta oleh suami isteri perkahwinan berkuatkuasa syarat tentu Hukum Syarak  . konteks , Zaleha Kamaruddin ( 2009 ) , harta cari liput segala jenis harta alih alih oleh perkahwinan langsung . telusur jadi rujuk Chik lwn Jamal [ 1985 ] 6 JH 146 , Piah lwn [ 1984 ] / JH 61 Piah binti lwn Lah Awang [ 1983 ] 3 JH 220 , nyata harta cari masuk  segala harta oleh perkahwinan masing  masing suami isteri  sumbang harta  . Namun , segala harta oleh waris ( ) , hibah wasiat , milik individu nali  harta bawa  lain sekira harta kembang kembang  pasang samada orang pasang , harta klasifikasi harta cari Seksyen 122 ( 5 ) Enakmen Undang - Undang Keluarga Selangor 2003 ) . Hakikat , harta cari spesifikasi eksklusif  pasang  tuntut oleh amal ( ) undang ( legislatif ) samada cerai hidup balik ; sepertimana putus Habsah binti Saad lwn Surinata Baharom & Saari Samad [ 2004 ] 17 JH 83 . Namun , untuk khas  Undang  Undang Keluarga lain rujuk Amal Arah . 5 2003 Hakim Syariah ( JKSM ) . Spesifikasi jenis harta rangkum segala jenis aset dapat perkahwinan  pasang langsung ; samada sumbang langsung langsung . Rujuk Seksyen 2 Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Selangor ) 2003 , harta cari takrif segala harta oleh pasang suami isteri perkahwinan langsung prinsip syara . dimensi , sumbang tafsir harta langsung tafsir situasi  suami isteri usaha sumbang sesuatu harta aset . sumbang langsung , rujuk situasi 806 isteri tugas suri rumahtangga sepenuh jaga  . bincang sumbang langsung suami , contoh suami tindak  suri rumahtangga sepenuh  ganti peran isteri keluar kerja , nas hukum jelas khusus rujuk konteks . sekali renung hakim sempurna Almarhum . Dr Ibrahim Lembaga Rayu Mansjur lwn Kamariah ( 1988 , Jld . VI , 2 J J ) harta cari : ' timbul tikai pembahagian harta seperncarian , tuju , serah budibicaranya . makna budi bicara . begitu , bukti dokumen nyata suami hak harta , undang  undang benar tuntut perspektif undang . , pembahagian harta cari mengambilkira sumbang  pasang rangkum aspek ( harta ) , hutang perkahwinan perlu  dewasa ( Seksyen 58 , Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Pulau ) 1985 ( Pinda 1993 ) . ; pasang ikhlas lapang sterusnya sekal nafi pasang segala urus harta oleh pembahagian harta sumbang hak laku cerai . konteks ; sayugia ingat sepakat ( ijma ) jumhur sarjana isteri hak tuntut upah suami segala khidmat sempurna laksana tanggungjawab isteri ibu ( suri ) . banding , , Seksyen 76 ( 5 ) nyata harta tuntut telah laku bubar sesuatu perkahwinan rangkum harta milik  berkahwin . rentet Seksyen 76 ( 1 ) tetap arah harta oleh  dibahagikan ( efforts ) atau dibahagikan telah jual harta . salah aspek lain tuntut muka  pasang telah pisah dua . 807 SIMPUL Hakikat , pasang Muslim ingin diri rumahtangga hendak hayati terus mampu lestari rukun konsep falsafah ikat suci jalin nama perkahwinan lembayung mawaddah rahmah baik . ; keluarga maktub henti begitu sekadar lafaz cerai suami . ; nukil indah tanggungjawab ambil  maslahat ;  kait rapat kebaji jamin . terus menegelakkan implikasi buruk akhir sebab jadi abai aniaya . RUJUK  Quranul Karim . Akta Jaga Kanak  kanak 1961 ( Barat ) . Akta Undang  Undang Keluarga  . Amal Arah . 5 2003 Hakim Syariah Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Pulau ) 1985 ( Pinda Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Selangor ) 2003 . Enakmen Undang  Undang Keluarga ( Pulau ) 1985 ( Pinda ( JKSM ) . 1993 ) . 1993 ) . Enakmen Undang  Undang Keluarga Kedah 2008 . ( ) ( LRA ) 1976 . Mahmood Zuhdi Raihanah , 1989 , Undang  Undang Keluarga : Konsep Laksana , , Karya Abazie . Lembaga . Zaleha Kamaruddin , 2009 , Adil , , ANZ . Zaini Nasohah , 2002 , Cerai : , , Utus & Distributors Sdn Bhd 808 JAGA AKAL PERSPEKTIF KONTEKS MAQASID SYARIAH Sharifah Fadylawaty , Kamariah Yusoff , Azizah Zakaria , Fadhilah Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , Universiti MARA , Adibah Ismail , Norsalwati Sabtu 40450 , fadylawaty4935@puncakalam.uitm.edu.my ABSTRAK Kertas konsep fokus jaga akal perspektif konteks maqasid syariah . dekat subur fungsi akal manusia sentiasa laksana pugar budaya ilmu konsisten . Balik , merosakkan fungsi akal guna arak , dadah umpama larang . , impak guna gajet fungsi akal manusia bincang . Guna gajet takluk batas tetap syarak selagi datang manfaat maslahah . Sekira mudarat impak negatif jejas fungsi akal gantung tagih lampau , maka guna larang . Kaji harap atas penyalahgunaan gajet remaja modul garis pandu suai sifat komprehensif , imbang praktikal . kunci : maqasid syariah , jaga akal , gajet , impak , fungsi akal DAHULU Jaga pelihara akal dititikberatkan ianya rangkum salah Maqasid Syariah liput , nyawa , akal , harta turun . Akal pelihara holistik imbang . Justeru , dekat subur fungsi akal manusia sentiasa laksana pugar budaya ilmu konsisten . Balik , merosakkan fungsi akal guna arak , dadah umpama larang . Guna gajet takluk batas syarak tetap selagi datang manfaat maslahah . Sekira kemudharatan impak negatif jejas fungsi akal gantung tagih , lampau maka guna larang . Hubung , kertas konsep bincang jaga akal ( hizf -  aql ) perspektif konteks maqasid syariah . 809 AKAL Manusia sangat istimewa unik makhluk dikurniakan lebih akal fikiran . Upaya intelek manusia timbang rasional tindak buat bila fungsi akal manfaat baik . Meski iktiraf bebas berfikir , namun ianya sifat mutlak . Balik , bebas berfikir batas syarak asas bimbing Al-Quran Sunnah sasar landas ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . Kata akal ambil kalimah  aqala-ya  qilu maksud fikiran , rasionaliti ( wajar ) intelek . Maksud lawan kalimah bodoh ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . Dr Yusuf Dalhat ( 2015 ) , akal rujuk tahu tolak sesuatu manifestasi . Ringkas , akal rujuk mampu intelektual , paham sintesis nilai benar batil oleh pandu Illahi ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ; Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi , 2016 ) . Upaya membezakan manusia makhluk lebih wajar dekat manusia cipta ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . , akal main peran realisasi matlamat rasul Nabi Muhammad SWT tauhid Allah SWT hidup ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . Akal pandu iman taqwa mampu lahir hamba taat perintah besar hukum-hakam Allah segenap ruang lingkup hidup bahagia akhirat . Manusia tindak landas anggap individu bijaksana pandang ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . golong logik akal semata-mata rujuk pandu wahyu cela belakang Allah SWT sedang mampu akal manusia sangat ilmu tahu Allah Cipta . batas anugerah Allah SWT minta dipertanggungjawabkan Allah SWT akhirat kelak . , tanggungjawab manusia manfaat kurniaan harga kenal refleksi tanda besar Allah kuat yakin iman hadap . samping , akal jadi syarat kesah sesuatu ibadah ( Dr Yusuf Dalhat , 2015 ) . contoh , ibadah solat , puasa , haji umpama syarat laku milik waras akal . Golong hilang layak mampu akal gila nyanyuk kecuali kewajipan ibadah ketidakupayaan tahu paham implikasi sesuatu hukum syariat . 810 JAGA AKAL PERSPEKTIF KONTEKS MAQASID SYARIAH Kata  Maqasid  bahasa rujuk maksud tuju , objektif , prinsip , niat matlamat ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Maqasid Syariah maksud objektif tuju balik syariat hukum . umum , hukum tetap tuju baik , sejahtera baik ( maslahah ) usaha hindar keburu ( mafsadah ) rangkum aspek duniawi ukhrawi ( Nasrul Hisyam Muhamad , Arafat Jaafar , Muhibbuddin , Nurul Ati Nizaludin , Muslim Salleh & Muammar Zin , 2015 ; Azman Ab Rahman , Omar & Siti Zulaikha Mokhtar , 2017 ) . Jaga maqasid syariah utama tentu al-dharuriyyat ( perlu ) , al-hajiyyat ( hendak ) al-tahsiniyyat ( elo sempurna ) ( Norazmi Anas , Fadhir Dahan & Zuriani Yaacob , 2016 ; Azman Ab Rahman et al 2017 ) . Dharuriyyat tuju jaga perlu asasi langsung sejahtera hidup manusia , , pakai . Hidup manusia jejas atur dharuriyyat ( Azman Ab Rahman et al , 2017 ) . Dhaririyyat tekan komponen ( al-din ) , nyawa ( al-nafs ) , akal ( al-aql ) , turun ( al-nasl ) harta ( al-mal ) terus hidup ( Siti Aishah Maliki , Rahimah Embong & Berhanundin , 2015 ) . Hajjiyyat fungsi minimum sukar hidup ada rukhsah solat musafir . Kategori tiga Tahsiniyyat maksud hal tuntut martabat diri akhlak mulia bermatlamatkan selesa sempurna hidup ( Siti Aishah Maliki et al , 2015 ) . Signifikan , kembang diri individu , khusus remaja bangun holistik liput emosi , , kognitif sosial ( Siti Aishah Maliki et al , 2015 ) . Dekat maqasid syariah lihat relevan fokus praktik jaga akal situasi ( Azman Ab Rahman et al , 2017 ) . Walau , kertas fokus aspek jaga akal , selar objektif tetap . Jaga akal rujuk matang , ajar pengaruh daya intelektual , emosi intuisi orang individu ( Mahadzirah Mohamad , Azman Ali , Harmy Mohamed Yusoff & Nizaita Omar , 2015 ) . Akal dikurniakan Allah SWT wajib manfaat pelihara baik , selaras tuntut . Fungsi akal subur perkara positif hindar merosakkannya unsur negatif ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . larang larang ambil bahan jejas akal arak , dadah , pil umpama ( Siti Aishah Maliki et al , 2015 ) . Guna larang arak jelas kerosakan 811 tegas hadis Nabi puluh golong libat arak murka laknat Allah SWT . Larang guna larang arak luas kaedah qias asas justifikasi merosakkan akal ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . , mampu konteks intelektual manusia cambahan ilmu . , wajib anut tuntut ilmu . Tekan ilmu lihat turun ayat turun Nabi  Iqra  ( Baca ) . Ayat indikator umat ilmu sangat bebas manusia belenggu jahil mundur . , akal manusia jaga perkasa latih nilai , analis sesuatu . Remaja aset lap generasi siap ilmu mahir insaniah manfaat hidup ( Siti Aishah Maliki et al , 2015 ) . sekadar manfaat ilmu bahagia hidup akhirat , angkat mulia darjat tuntut ilmu . Potensi akal subur manusia sentiasa berfikir suara pandang . Namun , harus pandang bukan bebas mutlak ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Ianya selar adab , akhlak tekan . contoh , berfikir soal perkara jejas aqidah cabar kuasa Allah SWT . , rai jaga sama manusia cara prejudis kecil pandang ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Gala berfikir dititikberatkan ijtihad terima salah hukum ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Implementasi ijtihad selesai masalah fiqh tuntut solusi pikir benar beril praktik ilmu hidup ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Nabi Muhammad jelas hadis baginda Allah SWT mengurniakan ganjar sekalipun ijtihad silap dorong umat sentiasa usaha berfikir muka pandang landas rujuk Al-Quran As-Sunnah ( Muhammad Adil Afridi , 2016 ) . Kaji laksana Mahadzirah Mohamad , Azman Ali , Harmy Mohamed Yusoff Nizaita Omar ( 2015 ) kait jaga akal capai karektor sikap individu . Sikap karektor positif dapat kekal potensi akal timbang buruk laku , waspada selar perintah Allah SWT , terus 812 cari ilmu optimis tangan uji hidup ( Mahadzirah Mohamad et al , 2015 ) . IMPAK GAJET FUNGSI AKAL MANUSIA globalisasi sempadan jadi manusia ira usia sangat gantung guna gajet . dedah guna gajet awal usia bayi kanak-kanak , sehingga remaja , belia , dewasa golong . Dewasa , inovasi aplikasi akses guna telefon bimbit , komputer , laptop , telefon pintar ( Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi , 2016 ) . Gajet optimum guna tuju cepat hujung jari samping hubung . jimat , mudah urus hidup hari manusia serba cabar ( Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi , 2016 ) . Kaji Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi ( 2016 ) muka dapat guna gajet dapat mampu upaya berfikir menaakul . contoh , main komputer reka ciri tentu imbang komponen kognitif , psikomotor afektif ( Kaver Subrahmanyam et al , 2001 ) . asas , impak positif guna gajet , namun penyalahgunaannya mudarat ancam , khusus remaja ( Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi , 2016 ) . Antara , jejas tumpu tugas hari ( Mamatha SL et al , 2016 ) . Guna gajet kawal nomofobia ( tagih gajet ) . Gejala nomofobia sebab guna habis hadap telefon tuju periksa mesej layar laman sosial kerap . , guna gajet dapat jejas mahir komunikasi khusus remaja leka kurang sensitif sekitar . Terus , penyalahgunaan gajet dorong laku agresif guna ( Maryam . , Charan Preet Kaur , Avantika Narasimhan , Mizrab Nadeem , Musab Ali , Rizwana . Shaik , 2016 ) . Dedah elemen negatif canggah pornografi , ganas , gengstarism budaya devian pengaruh minda laku remaja ( Nur Farahiyah bt , Irdha Mokhtar & Zulkefli Ain , 2016 ) . Implikasi , dedah mencuba sesuatu sekalipun tentang akhir sumbang gejala sosial zina , buli bagai . 813 SIMPUL Umat wajib pelihara akal dikurniakan Allah SWT baik dekat bangun fungsi jejas fungsi akal wajar jauh . Gala berfikir praktik cari ilmu , kaji , ijtihad pikir kritis . tolak namun guna mesti iring objektif syarak penuh kerangka maqasid syariah . Justeru konteks guna gajet , mustahak nilai maslahat mudarat akal . Akal sihat mampu membezakan buruk , malah upaya manusia dekat besar Allah SWT pikir , kata laksana . RUJUK Azman Ab Rahman , Omar & Siti Zulaikha Mokhtar . ( 2017 ) . Analisis Agih Zakat Asnaf Sabilillah Maqasid Syariah : Kaji Selangor Sembilan . Jurnal Sains Insani e-issn : [ 0127 - 7871 ] . Jun 2017 . Kaver Subrahmanyama , Patricia Greenfield , Robert , Elisheva Grossb ( 2001 ) . children s Adolescents . Studies , . Mahadzirah Mohamad , Azman Ali , Harmy Mohamed Yusoff & Nizaita Omar . ( 2015 ) . Validating Maqasid Syariah ( i-qol ) Abusers . www.iais.org.my/ Tarikh akses : 25 Ogos 2017 . Maheran Zakaria & Nur Ain Malek . ( 2014 ) . Stipulated inmaqasid Syariah Maslow  Zakah Asnaf . Jurnal 40 ( 2014 ) 41  52 . Mamatha SL , Pooja Hanakeri & Dr Vijayalaxmi Aminabhavi . ( 2016 ) . Gadgets , Students . 2016 ; 2 ( 3 ) : 749 - 755 . Maryam . Master1 , Charan Preet Kaur1 , Avantika Narasimhan , Mizrab Nadeem , Musab Ali & Rizwana . Shaik . ( 2016 ) . Gadgets Children UAE . GMJ . ASM 2016 ; 5 ( S2 ) S 54  S60 . Mohamad Zaidi Rahman . ( 2015 ) . Maqasid al-syari  : Islamic . Jurnal Fiqh , . 12 ( 2015 ) 29 - 5 . Muhammad Adil Afridi . ( 2016 ) . Maqasid Al-Shari  Rights Perspectives & Challenges . Sciences , . 4 ,  ISSN 2289 - 9855 2016 . 814 Nasrul Hisyam Muhamad , Arafat Jaafar , Muhibbuddin , Nurul Ati Nizaludin , Muslim Salleh & Muammar Zin . ( 2015 ) . Konsep Maqasid Syariah Wakaf . UMRAN Islamic | www.http://jurnalumran.utm.my/index.php/umran. Studies . 01 - 09 pp . Norazmi Anas , Fadhir Dahan & Zuriani Yaacob . ( 2016 ) . Principles Shariah : uitm  & Perceptions . Jurnal Intelek ( 2016 ) , 10 ( 2 ) : 7 - 14 ISSN 2231 - 7716 © PJIM & , uitm Lis . Nur Farahiyah bt , Irdha Mokhtar & Zulkefli Ain , 2016 ) . Maqasid al-shari  Tangan Sosial . Prosiding : Arah Mantap Ummah . Universiti Bangsa . Siti Aishah Maliki , Rahimah Embong & Berhanundin . ( 2015 ) . Values Maqasid Syariah Enhancing Students . 6 - 7 2015 . Universiti Zainal Abidin , . Proceedings ICIC2015  Empowering Islamic 21st e-isbn : 978 - 967 - 13705 - 0 - 6 . Yusuf Dalhat . ( 2015 ) . al-aql ( ) . ( FCE ) Zaria Kaduna , Nigeria . Humanities . 5 , . 9 ( 1 ) ; September 2015 . 815 816 MAQASID SYARIAH Azlina Abd Wahab234 , Norajila Man235 Rawi Nordin236 , Mohamad Shafiei Ayub237 , Zaid Mustafar238 ABSTRAK hidup manusia sentiasa ingin rasai tenang , seronok bahagia . al-quran jelas lancong , antara , al-naml , ayat 69 maksud  Kata ( wahai Muhammad ) , embara kamu muka bumi , kemudian perhati bagaimana buruk sudah orang dosa  . saran , maka sentiasa umat lancong perhati nikmat indah pikir kuasa Allah SWT laku cerap penuh perlu hidup laksana tanggungjawab khalifah muka bumi . Hubung garis pandu selar hendak syarak tepat makna ibadah . konteks wajar kira sebut daruriyyat al-khams pelihara , nyawa , akal , maruah harta . Kertas bincang intipati maqasid syariah perspektif . Metod tulis rujuk teliti dokumen artikel , jurnal , buku , brosur kaji imperikal . Teliti sekunder laku konsep maqasid syariah , perspektif terap maqasid syariah konsep . Kaji dapat sangat penuh perlu fitrah semulajadi manusia perlu landas tuntut syarak penuh maqasid syariah garis ajar . Kunci : Maqasid Syariah , , KENAL tepat fitrah jadi manusia . Salah fitrah manusia ingin seronok , kebahagian tenang . Salah 234 Syarah kanan , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka . 235 Syarah , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka . 236 Madya , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka . 237 Syarah , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka . 238 Syarah , Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka . 817 laksana laksana individu kendali agens tentu pakej-pekej khusus harus titik tolak landas . Justeru tetap garis pandu industru ianya penuh tuntut fitrah ingin manusia tepat tuntut . elemen tekan jaga aspek maqasid syariah jaga , nyawa , akal , maruah harta . Kertas perinci bahas tekan lima aspek beri tumpu ajar . KONSEP MAQASID SYARIAH Maqasid syariah rujuk disiplin ilmu terbit suatu kaedah umum , jelas kaedah metode garis ilmu usul al-fiqh nas syarak sesuai aplikasi hidup manusia . Ianya objektif letak syarak syariat sesuatu hukum . Ilmu segala laku mukallaf gerak manusia rangka realisasi umum manfaat hindar kerosakan keredhaan Allah ( . Anuar Ramli , . ) . Al-Syatibi membahagikan maqasid syariah perspektif jaga maslahah utama dharuriyyat ( asasi ) , hajiyyat ( perlu ) tahsiniyyat ( lengkap ) ( . Halim Ramli , . ) . . dharuriyyat rujuk perkara kerosakan hidup sekira abai . beri perhati sepenuh individu , perintah pelihara , nyawa , akal , turun harta . . hajiyyat rujuk perlu manusia hidup hari sekira abai sulit sukar ( . Anuar Ramli , . ) . . tahsiniyyat tuntut maruah hendak adat budi pekerti mulia , hidup manusia . Sekira , ianya mudarat pincang hidup manusia hidup elok pandang umum ( . Anuar Ramli , . ) . Maqasid syariah peran pelihara segala nilai perlu manusia hidup sejahtera hidup samping hindar mudarat ( Noor Rashidah Mohamad Ariffin , 2015 ) . , muslim laku kira aspek pelihara maqasid syariah matlamat hindar mudarat raih 818 maslahat capai . Pelihara maqasid syariah terap aplikasi konteks . KONSEP pra sejarah manusia , manusia embara sebab cari , hindar diri musuh , cari selesa sesak , oleh luas , libat yakin diri tahu . Hidup manusia , kemudianya tetap suatu bangun tamadun . Namun embara lancong tetap terus ( Bahrom , 2010 ) . makhluk dinamik , lancong biasa manusia . Tuju sebab senang manusia kembang pesat ( Bahrom , 2010 ) . tidak asas jauh bezanya jalan . Perbezaan dapat prinsip utama patuh tetap syarak . samping perbezaan perhati mesti isi giat reda Allah . sekadar santai semata-mata . Prinsip konsep kesan oleh giat pasca . Kesan bentuk arah insan ( Mukhtar , 2014 ) . Definisi Kamus , asal kata lancong maksud lawat lihat ( senang ) . Istilah ( WTO ) rujuk  aktiviti-aktiviti embara individu suatu keluar sekitar asal tetap situ tahun tuju rehat , bagai . perspektif , lancong ungkap istilah antara musafir , rehlah , ziarah , siyahah . Jelas lanjut hubung istilah dihuraikan bagaimana ikut : - Musafir Musafir asal kata Arab safara maksud pergi , jalan embara . Kamus , musafir maksud jalan , pergi embara . al-quran rujuk istilah musafir kata safar . Bagaimana Allah SWT maksud :  kamu sakit ( kena ) , musafir , salah kamu buang , kamu sentuh perempuan , kamu ( wuduk mandi ) , maka hendak kamu bertayammum tanah-debu bersih   . ( al-maidah : 6 ) 819 Rehlah Rehlah kumpul satu samada tepi pantai , hutan lipur , terjun bagai nikmat indah hilang penat kerja hibur sama keluarga kawan ( Asmak Haji Ali , 152 ) . Rehlah asal kata Arab Rahala maksud embara . makna rehlah rujuk manusia keluar tinggal tuju tuju tentu ( Salleh , 2010 ) . Bagaimana Allah SWT maksud :  ( ) biasa aman tenteram jalan ( jalan ) musim sejuk ( yaman ) , musim panas ( syam )  . ( Quraish : 2 ) Ziarah Ziarah maksud lawat , kunjung kunjung kawan suatu lain . Ziarah asal kata Arab , Zara maksud ziarah , lawat tandang . Ziarah makna ziarah masuk condong cenderung ( Bahrom , 2010 ) . Bagaimana Allah SWT maksud :  kamu masuk kubur  . ( Al-Takathur : 2 ) Siyahah Siyahah asal kata arab Saha maksud embara bumi . Siyahah maksud embara , keluar laku ibadah taqarrub .  ih Bahasa Arab maksud lancong ( Al-Mua ' al-wasit , 1889 ) . Pandang jelas al-quran al-sunnah . ayat al-quran langsung anjur umat laku jalan . Antara : Allah SWT maksud :  Kata ( Wahai Muhammad ) :  Embara kamu muka bumi , kemudian perhati Bagaimana akibat buruk ( timpa ) orang dusta ( rasul )  . ( Al-An  )  Kata ( Wahai Muhammad ) :  Embara kamu muka bumi kemudian perhati Bagaimana buruk sudah orang dosa  . ( Al-Naml : 69 )  Maka tidak embara muka bumi , perhati bagaimana akibat orang dahulu ? Allah hancur orang ; orang ( jejak ) oleh akibat buruk  . ( Muhammad : 10 ) maksud ayat , dapat Allah SWT minta manusia laku jalan pelosok . Tuju bukan semata-mata jalan manusia renung iktibar 820 ajar temu lihat . , hadis gambar gala lancong . Antara : Hadis riwayat Umamah maksud :  lelaki temu Rasulullah minta izin lancong . Sungguh umat Allah SWT .  hadis Rasulullah jelas lebih laku jalan . Hurairah . sabda Rasulullah maksud : Sabda Rasulullah  keluar rumah , kecuali pintu panji . antara tangan syaitan . keluar suatu urus suka Allah iring Malaikat panji kembali rumah . Balik keluar jalan suatu hal murka Allah , maka iring panji syaitan kembali rumah  . al-zuhaili ( 1991 ) gesa Allah SWT embara embara salah cabang al-ilm al-fikr berfikir . pandang embara harus embara sama mindanya buka ruang pikir renung jadi cipta Allah SWT . erti , libat kuat fizikal jalan benar faedah diredhai Allah SWT ( Salleh , 2010 ) . MATLAMAT Embara tuju matlamat ingin capai fizikal , sosial matlamat / rohani . Ianya jauh berbeza konsep perspektif Barat jadi hedonisme matlamat jaya 4   . Balik , suatu bentuk hayat pikir cari keredhaan Allah SWT contoh , alkohol , lacur , gaul bebas lelaki perempuan , judi umpama larang ( Jabil Mapjabil , 2015 ) . al-ghazali kitab  Ihya Ulumuddin , membahagikan matlamat tuju keluar musafir lancong 4 musafir tuntut ilmu , musafir ibadah , musafir ganggu musafir ancam wabak sakit . Niat tuju ancang lancong fikirkan dahulu jalan laku (http://studentsrepo.um.edu.my / 5088 / 4 / Bab 3 thesis pdf , 2013 ) . tuju lancong harus : 821 Tunai Ibadah Umat tuntut laksana ibadah haji umrah kurang sekali umur hidup . Tuntut agama dorong umat duyun Mekah sekalipun paksa jalan begitu jauh makan begitu panjang . Bagaimana gambar Allah SWT firman maksud :  seru umat manusia kerja ibadah haji , nescaya Tuhan jalan , tunggang jenis unta datang bagai ( ceruk ) jauh  . ( al-hajj : 27 ) Jalan niat kerja ibadah . sudut kait khusus laksana ibadah , jemaah haji umrah laku lawat tempat sejarah Gua Hira  , Gua Thur , Bukit Uhud bagai ( Mahaiyadin ) . Cari Ilmu Umat perintah keluar tuntut ilmu . Telah kembali bina bangun umat ilmu ( Mahaiyadin ) . sejarah bukti amal ulama sarjana . rantau degan tuju sebar ilmu tingkat ilmu ( Ali , 1997 ) . Bagaimana Allah SWT maksud :  tidak ( betul elok ) orang iman keluar semua ( pergi perang ) hendak keluar tiap puak . orang ( tinggal ) ajar dalam ilmu tuntut , ajar kaum ( keluar juang ) orang kembali . mudah jaga ( laku larang Allah ) . ( al-taubah : 122 ) Niaga tuju niaga kembang jalan . selusur sirah , Rasulullah S A W dahulu keluar embara ( Syria ) niaga Baginda khidmat Saydatina Khadijah . (http://studentsrepo.um.edu.my / 5088 / 4 / Bab 3 thesis pdf , 2013 ) . Begitu sejarah bukti kurun 15 Melaka pernah labuh mengimport 822 mengeksport ( entreport ) kenal kunjung dagang Arab , , Eropah dagang . dagang embara Melaka niaga kaut ( Hashim , 1992 ) . Diplomatik diplomatik bukan sesuatu sejarah , malah dahulu . contoh lihat Nabi Sulaiman Ratu Balqis . Begitu Rasulullah S A W Madinah , baginda hantar wakil duta Byzantine , Habshah lain ( Salleh , 2010 ) . Erat Silaturrahim Ziarah sanak saudara , sahabat handai bagai faktor dorong manusia laku jalan . sangat menitikberatkan kunjung-mengunjungi . ianya erat silaturahim sedia jalin sama Muslim ( Salleh , 2010 ) . Bagaimana Allah SWT maksud :  Wahai umat manusia ! Sungguh cipta kamu lelaki perempuan , jadi kamu bagai bangsa suku puak , kamu kenal ( amah mesra ) . Sungguh mulia kamu Allah taqwanya kamu , ( turun bangsa ) . Sungguh Allah tahu , dalam tahu ( amal kamu ) .  ( al-hujurat , 13 ) Begitu sabda Rasulullah maksud :  Siapa mahukan rezeki tambah , usia panjang , hendak saudara-maranya )  . hubung ( ziarah rahim ( . Bukhari ) Indah Cipta Allah SWT Orang embara sanggup belanja embara rata tuju indah besar cipta Ilahi . Hal tepat Allah S W T maksud :  Dia jadi bumi kamu , guna , maka jalan rata ceruk rantau , makan 823 rezeki dikurniakan Allah : ( ingat ) Allah jua ( kembali kamu sudah ) bangkit hidup ( maka harga nikmat takut murka ) .  ( Al-Mulk : 15 ) HUKUM LANCONG dasar hukum lancong harus , buat canggah amal tradisi . Walau hukum antara hukum wajib , sunat , makruh haram . hukum gantung corak bentuk tuju lancong pergi jauh , sekira tuju sekadar , perhati , senang hibur hati . Hukum asal pergi harus asal sekadar segar fikiran , motivasi bosan hadap beban tuntut hidup . Giat tak ubah istirahat sebentar jiwa kembali tenaga fikiran ( Bahrom , 2016 ) . lihat Allah SWT maksud :  Bahkan siapa cipta langit bumi , turun hujan langit kamu ? lalu tumbuh hujan tanam kebun ( hijau subur ) indah , kamu kuasa tumbuh pohon . Ada Tuhan sama Allah ?  bahkan ( musyrik ) kaum seleweng benar ( tauhid )  . ( Naml : 60 ) . ETIKA PESPEKTIF Etika garis pandu atur hayati patuh lancong laku embara . syumul , halang umat keluar musafir lancong tuju beristirehat , hayati indah bagai . Namun begitu , sekira etika patuh lancong , maka tuju lancong pesong undang murka Allah SWT (http://studentsrepo.um.edu.my / 5088 / 4 / Bab 3 thesis pdf , 2013 ) JUSTIFIKASI MAQASID SYARIAH Pelihara Objektif tegas susun hierarki maqasid syariah . bebas minda percaya manusia belenggu khurafat , tahyul , munafik syirik . ajak manusia iman Allah SWT perkara dengan ( rukun iman ) jauh anasir 824 syirik jelas pandu laksana taat Allah SWT ( Asri et . ( 2009 ) . suai cara hidup sempurna seluruh resap masuk aspek hidup manusia . hidup atur hidup manusia , manusia nali abdi diri Allah . . konteks benar ( Faizal . Ramlee et . 2011 ) . jaga , dar laku merosakkan suci . Hal akidah orang batal sebab iktikad kata atau buat ( , 2011 ) . contoh tengah tumpu amal khurafat . lihat Pulau Melaka . Pulau tumpu unjung kata milik keramat sendiri , percaya mad anggap wali Allah SWT ( Azman Ab Rahman , 2012 ) . Amal khurafat bagai sudah dorong Melaka mula tindak tegas segala . , Idris Haron harap giat demikian dibanteras kembali pulau tumpu lancong imej asal ( Amran Ali , 2017 ) . Hal khurafat batal akidah . mana libat khurafat tentang akidah , syariat akhlak wajib segera taubat mohon ampun Allah SWT ( Pulau ( 2015 ) . ajak manusia iman Allah SWT tinggal umat ajar segala buat syirik kepada . hormat begitu balik . syariat dakwah dekat afirmatif langsung pelihara suci percaya ( Asri et . ( 2009 ) . Allah SWT maksud :  Benar harta orang anak-pinak sekali-kali selamat ( azab seksa ) Allah sedikit jua ; itu bakar api neraka  . ( Ali Imran , 3 : 10 ) contoh tengah hina . lihat Tanjung Sutera , Dil , Kota , Johor kata benar surau perangin jadi upacara Buddha ( Farik Salleh , 2013 ) . Tindak buat biadab hina suci umat . Sedang , urus campur aduk . Hal ibadah umat berbeza 825 bebas bentuk ibadat ( Wahbah al-zuhaily , 2001 ) . Allah SWT maksud :  Kamu kamu , agama  . ( al-kafirun , 109 : 6 ) Buat sali datang fitnah . Nasihat Johor , laku laku sengaja maka taubat ucap buat batal akidah ( Noh Gadut , 2013 ) . Jangan sebab kaut laku sanggup main judi . jaga aman , ajar jaga sama manusia . agama atau . Unik budaya . rai , sering majlis-majlis raya , , daerah lain . sambut konsep anjur   tuju persefahaman sikap toleransi kaum fahaman . Namun soal timbul ada hukum harus raya raya ( Fatwa MKI , 2005 ) . maksud raya ikut hari , relai kufur muamalah nama canggah ajar . Namun raya raya kaum sekadar ikut cut serta raya tuju rapat sama manusia maka konteks rai akidah rela ( Hayei Syukor , 2005 ) . Allah SWT :  Kata ( Wahai Muhammad ) : Hai orang ! . sembah kamu sembah . kamu sembah ( Allah ) sembah . ibadat kamu ibadat . kamu ibadat ibadat  . ( al-kafirun , 109 : 1 - 5 ) Simpul seluruh sentuh aspek hidup manusia . Umat tak syariat sesat . , , hibur , bagai kait pelihara suci percaya agama . Maqasid pandang serius libat manusia Allah SWT silap batal akidah wajib taubat ucap . Pelihara nyawa sanjung ajar sentiasa tahan sejahtera individu . individu 826 makhluk wajar mulia pelihara nyawa , maruah hormat ira perbezaan darjat ( Idris , 2003 ) . Bagaimana Allah SWT al-israa , ayat 70 maksud :  sungguh mulia anak Adam angkat darat laut beri rezeki baik  . Malah , ajar ruang sejahtera umat manusia , usaha elak hindar umat manusia kena jua bentuk mudarat akhir datang risiko cedera , sakit bencana musibah akhir ancam sejahtera diri nyawa . Risiko mudarat tetap wujud , namun elak atau cegah . Hakikat aku malah ajar umat manusia sentiasa cari baik hindar mudarat ( Idris , 2003 ) . aspek , sangat titik rat Begitu sejahtera nyawa garis adab etika patuh individu lancong . titik rat konsep pelihara Hifzu al-nafs Pelihara Nyawa laksana ( , 2015 ) : . Malah individu 1 . Pandu lancong agens libat benar lancong bahaya nyawa lancong . 2 . Lancong minta pandu lancong bahaya nyawa pandu lancong . 3 . libat hendak sampah tandas tumpu kelah , pelihara bersih cari sekitar . sangat anjur manusia jaga sekitar bagaimana jaga nyawa rosaknya sekitar , cemar kurang bahaya hidup manusia malah ancam diam nyawa ( Zahara Husin , 2015 ) . laku ketidakseimbangan , 4 . Usaha hotel elak bina tumpang lereng bukit ianya datang kerosakan sekitar hun . 5 . , sejahtera nyawa pelihara , usaha mudarat arah laku buat undang risiko . 827 Pelihara akal Prinsip tiga realisasi tuju syariah pelihara waras akal fikiran . individu wajar lebih akal dikurniakan Allah kembang ilmu tahu samping tingkat mahir jamin sejahtera diri , keluarga , . Justeru , jaga akal , individu harus tinggal sebab kerosakan akal fikiran . Haram minum tentu jaga waras akal laku perkara larang ( al-zuhayli , 1986 ) . Prinsip indikator tubuh patuh syariah bagaimana dihuraikan Henderson guna alkohol minum asa tambah masakan mesti hapus ( Henderson , 2010 ) . Indikator selar bagaimana syariat Allah Al-Quran . Allah SWT maksud :  Wahai orang iman ! Sungguh arak , judi , puja berhala , undi nasib batang panah ( semua ) kotor ( keji ) buat syaitan . , hendak kamu jauh kamu  . ( al-maidah 5 : 90 ) laman sawang , sasar jumlah 36 juta lancong RM168 bilion 2020 . sasar bilang lancong Arab Saudi , Arab Emirates ( UAE ) Iran . sebab , wujud perlu patuh syariah contoh hotel . umum wujud konsep Islamik , namun patuh larang aspek sedia minum keras hidang . nafi sukar pilih minum suatu biasa orang lancong Muslim . sebab , perlu konsep sangat banyak Muslim gusar pilih inap . bagaimana oleh kaji dahulu ( Suhaiza , . , Azizah , . , Simon , . , 2011 ) ( Sahida , . . , Suhaimi , . . , Khairil Wahidin , . , & Yaakob , . . , 2011 ) . , guna istilah Muslim , bagai kadangkala keliru sedang tawar asing arak babi aspek sedia . , ragu timbul 828 guna segmen sedia tangan kembang suatu ruang lingkup luas . , pelihara akal aspek jaga terus Muslim . Pelihara maruah turun Aspek tekan ajar pelihara maruah turun . konteks tekan penting hidup Muslim jaga pelihara susur galur turun diri orang . itu tetap hukum haram maksud jaga hormat pelihara maruah diri arah umat manusia adab . jaga haram aspek maruah tuju jaga turun manusia jebak laku zina jerumus hina undang balas Allah SWT . buruk manusia fitnah , umpat jatuh maruah orang Muslim tegah jaga hormat sama insan . mesti kira aspek segala libat jauh jatuh maruah hormat . konteks ianya libat maruah hormat individi malah . Gambar jelas situasi bagaimana papar sekali canggah tentang maksud jaga maruah hormat . contoh Budaya 2012 2016 79 kompaun bernili RM386,000 keluar salah umrah . Malah 2016 serama 2 000 jemaah umrah daya giat pakej umrah murah , namun 1 adu rasmi buat ( www.freemalaysiatoday.com2017). Malah 266 tipu umrah haji lapor rugi RM10 juta 2012 februari 2017 , 95 libat agens kompaun keluar RM508,5000 akta 1992 (www.ismaweb.net.2017 ) globalisasi pengaruh hedonisme tular lancong terang elemen negatif bebas . Malah sedih orang kurang dik agama ikut budaya negatif . Justeru kuasa bertanggungjawab elemen buruk tangan tuntas . Saodah Abd Rahman artikel tulis 25 mach 2016 jelas pesta budaya remaja maka akidah pudar pikir hati nurani 829 . tukar fenomena . (www.utusan.online.com , ) . sinario jelas individi agens libat langsung mahupun langsung kira aspek jaga maruah turun hendak laksana amal tepat tuntut . Pelihara harta Harta perlu hidup manusia muka bumi . iktiraf milik harta individu harta wasilah umat keredhaan Allah SWT . sebab , wajib manusia cari rezeki haram harta batil . Syariat muamalat sama manusia jual beli , sewa sewa , kongsi rugi , gadai , bagai cara oleh harta . Hubung , garis prinsip al-adl wal ihsan . Dekat menitikberat soal adil haram segala bentuk tindas , amal riba , tipu , rasuah , monopoli imbang , cetak rompak , tipu intelek , manipulasi segala bentuk seleweng perkara zalim rugi ( Maju , 2015 ) . konteks , jalan upaya bangun . sumbang enam sumbang jumlah RM72 bilion 2014 . sumbang 14 9 Keluar Kasar ( KDNK ) ( BH Online , 2015 ) . sumbang tiga tinggi KDNK terima lancong oleh turun 4 2014 . Turun punca faktor kawal hadap lembap , gempa bumi Ranau malang timpa MH 370 MH 17 ( , 2016 ) . Takat 2017 , lancong lawat serama 2 2 juta ( Ancang , 2016 ) . Namun , sumbang KDNK tahun sesuai promosi laku agens . Kembang pesat baik manfaat umat seluruh . manfaat oleh 1 . alir masuk pesat tambah alir masuk . lancong tukar belanja . 830 RM545 Alir masuk guna biaya belanja . oleh 1970 1980 tukar (https://pelanconganblog.wordpress.com/2016/03/16/kepentingan-dan-sumbangan-industri-pelancongan-terhadap-pembangunan-ekonomi-negara-malaysia-2/ ) . promosi laku Lawat 1990 RM4.5bilion . Masuk lancong sedikit hadap krisis hadap . Justeru , salah menjana . langsung datang . 2 . rancak . lancong mesti perlu perlu inap , minum . sebab , sumbang . hotel , inap desa , restoran makan tumbuh bagai cendawan hujan utama tempat tumpu lancong . Komuniti sekitar tumpu lancong langsung upaya jalan . jalan sifat mikro sumbang isi tempat . contoh , Cameron , Pulau Langkawi tumpu lancong asas beli . Sambil nikmat indah , lancong lepas beli barangan buat bahkan jual sana . Jual sayur , buah cenderamata Cameron contoh tempat . , uni pelbagai masakan lain tarik . lancong mesti cari rasai enak . contoh , lengkap jalan Temerloh sekira jamah ikan patin masak lemak tempoyak , Pulau jamah kandar lain penuh uni masakan . langsung , niaga . 831 3 . Buka kerja komuniti kerja . Wujud , inap , restoran , agens lain perlu penuh perlu . pandu lancong , pandu siar , kedai cenderamata kraf tangan , kerja perlu perlu lancong samada atau . sebab , kembang mapan manfaat anggur penuh . umum jumlah 1 77 juta kerja . anggur penuh salah tunjuk . bincang , libat suai konsep maqasid syariah konteks pelihara harta . umat kerja usaha rezeki . Bahkan larang umat kumpul harta kaya , fitrah manusia tarik harta kaya . SIMPUL bangun . cukup signifikan ajar tekan rehlah ziarah bukti amal aplikasi umat dahulu . Namun sana garis pandu tepat tuntut syariat utama jaga , akal , maruah , turun harta . tanggungjawab Muslim kecimpung laksana tanggungjawab impak individu , , ummah . RUJUK ( 2013, Jan 27 ) . Retrieved http://studentsrepo.um.edu.my/5088/4/Bab 3 Thesis.pdf.http://studentsrepo.um.edu.my/5088/4/Bab_3_Full_Thesis.pdf ( 2011 ) , Kemulian , Cet . 3 , Melaka : Pikir Kefahaman , uitm . Azman Ab Rahman ( 2012 ) ,  Amal Khurafat Pulau , Melaka Syarak  , ( Kertas ) Amran Ali ( 2017 ) ,  Sih Pulau  , Sinar , 26 April , . . ( 2015 ) . Hospitaliti . , : Oxford Fajar . Retrieved https://www.academia.edu 2017 . 832 Ali , . ( 1997 ) . Lancong , Lawat , Inap isu . Selangor : Pikir Kefahaman ( CITU ) , uitm . Al-Mua ' al-wasit . ( 1889 ) . Istanbul : Muassah Thaqafiyyah . al-zuhayli , . ( 1986 ) . Usul al-fiqh al-islami . Dimasyq : al-fikr . Bahrom , . ( 2016 ) . Konsep . Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , uitm Melaka : Melaka . BH Online . ( 2015 ) . beri sumbang tara 2017 , 29 , . https://www.bharian.com.my/node/89720 Retrieved Maju . ( 2015 ) . Syariah : Tadbir Ras Maqasid Syariah . Putrajaya : JAKIM . Retrieved http://www.kpkt.gov.my/resources/index/user_1/fileupload/ISM/pengenalan_ism.pdf Bahrom , . . ( 2010 ) . Perspektif : Analisis Dekat Fiqh . Hotel ( pp . 1 - 17 ) . Selangor : Pikir Kefahaman , uitm . Hashim , . . ( 1992 ) . Malay Malacca , trans Muzaffar . : Bahasa Pustaka ( DBP ) . Henderson , . ( 2010 ) . Sharia Hotels . , 246 - 254 . Idris , . . ( 2003 , 18 ) . Etika Utama Pelihara Nyawa . Retrieved http://www.utusan.com Jabil Mapjabil , . . ( 2015 ) . : Suatu Tinjau Konseptual Relevan . , 172 - 182 . Pulau ( 2015 ) , Garis Pandu Khurafat Azimat , Pulau : Pulau . Mahaiyadin , . .  . Makan . Asri et . ( 2009 ) , prinsip , : Terbit Universiti , uitm Faizal . Ramlee et . ( 2011 ) , Tamadun : Pikir Sejarah Kembang , Melaka : Pikir Kefahaman , uitm Mukhtar , . . ( 2014 ) . Konsep : Amat . Bangsa , ( pp . 1 - 9 ) . Noor Rashidah Mohamad Ariffin . ( 2015 ) . Konsep Hifz Ad-Din Patuh Syariah . Prosiding : Arah Mantap Ummah ( . 7 , pp . 123  456 ) . Retrieved http://www.ukm.my/skim ADDIN Mendeley CSL BIBLIOGRAPHY BH Online . ( 2015 ) . beri sumbang tara . Retrieved 29 , 2017 , https://www.bharian.com.my/node/89720 Maju . ( 2015 ) . Syariah : Tadbir Ras Maqasid Syariah . Putrajaya : JAKIM . Retrieved 833 http://www.kpkt.gov.my/resources/index/user_1/fileupload/ISM/pengenalan_ism.pdf Noor Rashidah Mohamad Ariffin . ( 2015 ) . Konsep Hifz Ad-Din Patuh Syariah . Prosiding : Arah Mantap Ummah ( . 7 , pp . 123  456 ) . Retrieved http://www.ukm.my/skim . ( 2016 ) . Malaysianaccess . https://malaysianaccess.com/pelancongan-jana-ekonomi-ma091b/ Retrieved Jana . Ancang . ( 2016 ) . Kembang 2016 ( pp . 13  48 ) . Salleh , . . ( 2010 ) . Perspektif . Hotel ( pp . 52 - 63 ) . Selangor : Pikir Kefahaman ( CITU ) , uitm . Suhaiza , . , Azizah , . , Simon , . ( 2011 ) . Factors Influencing non-compliance Hoteliers . , 5 ( 1 ) , 1 - 12 . Ancang . ( 2016 ) . Kembang 2016 ( pp . 13  48 ) . Sahida , . . , Suhaimi , . . , Khairil Wahidin , . , & Yaakob , . . ( 2011 ) . Developing . , 5 ( 6 ) , 295 - 302 . Zahara Husin , . . ( 2015 ) . Akhlak Arah Lestari . Al-Hikmah , 72 - 87 . " https://pelanconganblog.wordpress.com/2016/03/16/kepentingan-dan-sumbangan-industri-pelancongan-terhadap-pembangunan-ekonomi-negara-malaysia-2/ 834 Abstrak HARTA : ANALISA PERSPEKTIF MAQASID SYARIAH Azlina Abd Wahab239 , Norajila 240 , Norafifah Ab Hamid241 , Rawi Nordin242 Manusia harta pisah , dengan manusia jalan hidup hari sempurna . sebab , anjur umat usaha cari kumpul harta kaya , selagi ianya canggah syariat . harta kaya kumpul bahagia sejahtera hidup , maka ianya ancang rapi . , Fuqaha Ulama usul sepakat lindung harta oleh , salah maqasid ianya lindung syariat . tuju , garis instrumen harta cari lindung jaga . Kaji laku paham konsep harta nilai harta , maqasid syariah . Kertas kaedah analisis kandung sekunder harta nilai maqasid syariah . asas , ancang harta kaedah benar . Bijaksana urus harta kaya objektif syariah maslahat capai . Kunci : , Harta , Maslahat , Maqasid Syariah . DAHULU Harta perlu manusia jalan hidup hari laksana ibadah muka bumi . Harta perlu laksana tugas khalifah Allah SWT muka bumi sempurna . muslim , harta perlu sempurna rukun keluar zakat , tunai haji bagai . Harta cari penuh perlu hidup belanja penuh perlu diri , ahli keluarga perlu tanda syukur nikmat beri Allah SWT . Namun begitu harta kaya 239 Syarah Akademik Aji azlina406@melaka.uitm.edu.my Kontemporari , uitm Cawangan Melaka , 240 Syarah Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Melaka , norajila@melaka.uitm.edu.my norafifah@melaka.uitm.edu.my rawina03@melaka.uitm.edu.my 241 Syarah Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Melaka , 242 Madya Akademi Aji Kontemporari , uitm Cawangan Melaka , 835 cari perlu urus , ianya bahagia akhirat . sebab , Allah SWT turun syariat manusia pandu ancang . , laku perlu kandung matlamat masuk aspek ancang harta . objektif maqasid hukum jaga perlu manusia samada mahupun akhirat . ancang harta wasilah hidup makmur sejahtera samada mahupun akhirat . KONSEP HARTA Manusia perlu harta jalan hidup . , harta milik ancang rapi ianya urus sempurna . undang sivil milik harta timbul masalah samada milik , ahli waris keliling ( Zamro Muda . . , 2006 ) harta urus DEFINISI ANCANG HARTA Zamro Muda et al , kata    urus  maksud awal , tadbir kendali . Kata   maksud perihal urus sesuatu kelola , jaga , kendali kawal . Kata maksud tadbir urus , pelihara jaga sesuatu urus atur undang atur tetap ( Zamro Muda . . , 2006 ) . Ridzuan Awang takrif harta perihal urus harta , kelola , jaga , kendali , awal rancang kembang harta cara benar syarak ( Awang , 2006 ) . Konsep ancang harta komprehensif beri Othman ( 2006 ) ancang harta rujuk suatu ancang mampu laksana cara orang hayat oleh , urus agih harta waris benefisiari budi bicara adil samping awal , pantau manfaat harta terima , diri keluarga hayat mati . ( , 2015 ) . definisi simpul ancang harta orang usaha rancang tadbir harta milik ianya manfaat samada milik harta mahupun terima . samping harta pelihara unsur canggah syariat . 836 JENIS MILIK HARTA Konsep milik sesuatu milik mutlak Allah SWT , manusia ikan milik manfaat harta . iktiraf jenis milik milik individu milik . umum milik individu dibahagikan milik sempurna milik sempurna ( Bakar , 2008 ) . Milik rujuk milik letak harta baitulmal , harta bagai . KONSEP MAQASID SYARIAH sempurna . Syariat datang Allah SWT jamin maslahat manusia . Ilmu maqasid syariah segala buat mukallaf gerak buat manusia rangka realisasi umum . Maqasid syariah peran pelihara segala nilai perlu manusia hidup sejahtera hidup samping hindar mudarat ( Fazira Shafie , 2014 ) . DEFINISI - MAQASID Al-Maqasid jamak  maqasad  . dasar kata  qasada  maksud tuju matlamat ( al-marashili , . ) . Al-Syariah maksud alir lurus , bengkok . Bagaimana Allah SWT maksud :  Kemudian jadi engkau ( Muhammad ) syariat ( atur ) urus ( )  . Maqasid al-syariah maksud tuju tetap syarak hukum tuju ianya datang manfaat umat manusia , khusus umat samada fizikal , . Paham maqasid syariah umat , utama ulama ( Al-Zuhaily . , 1998 ) . ( al-jaatsiyah 45 : 18 ) DEFINISI AL-SYARIAH Kata syariah bahasa makna , antara tuju . ( Ibn Al-Manzur , . ) . Begitu syariah erti lurus . Al-Syariah apa tetap Allah SWT hamba hukum rasul rasul syariah Isa , Musa sehingga datang ( Al-Zuhaily , 1997 ) . Mahmud Syaltut , syariat tentu tetap Allah SWT paham tentu jadi pegang manusia 837 samada hubung Allah SWT , umat manusia lain , samada Muslim Muslim , hidup ( Syaltut , . ) . fuqaha  definisi kata syariah apa syariat Allah SWT hamba hukum bawa nabi perkara cara percaya ( Badran -  Ain Badran Iskandariah  assah Syabab al-jamiah , . ) . DEFINISI MAQASID AL-SYARIAH Maqasid al-syariah maksud tuju syarak tetap hukum mukallaf samada bentuk ibadah atau muamalah ( Al-Zuhaily , 1997 ) . al-syatibi Maqasid al-syariah tuju jaga maslahah akhirat ( Al-Syatibi , 1997 ) . Ibn  Asyur buku al-maqasid al-syariah al-islamiyyah membahagikan definisi maqasid al-syariah , maqasid umum maqasid khusus . Maqasid umum syariat makna , hikmah - hikmah matlamat-matlamat kenal pasti al-shari  syariat semua hukum besar oleh nilai had kaji jenis tentu hukum , oleh nilai hukum seluruh . nyata maqasid umum jaga , arah manusia arah baik jauh keburu . maqasid khusus makna hikmah dikenalpasti tuju al-shari  bab keseksaan , muamalat , perkahwinan bagai ( Ibn -  , 1978 ) . DALIL MAQASID AL-SYARIAH Al-Quran garis tuju syariah ayat . Antara Allah SWT maksud :  tidak utus ( Muhammad ) kecuali rahmat semesta  . ( al-anbiya  , 17 : 107 ) Allah SWT maksud :  Allah hendak kamu oleh hendak kamu tanggung susah  . ( al-baqarah , 2:18 5 ) hadis maqasid al-syariah . Sabda Rasulullah Sahih al-bukhari , al-maghazi maksud : 838  Mudah jangan kamu beban  ayat hadis jelas syariat Allah SWT turun umat bukan beban susah . Segala maslahat beri manusia tanda murah besar Allah SWT . Allah SWT cipta tinggi , sentiasa hendak senang tenang hamba . Begitu Rasulullah utus sentiasa pesan sahabat jaga maslahat umat . PEMBAHAGIANAN PRINSIP MAQASID AL-SYARIAH ulama membahagikan maqasid al-syariah , : . Maqasid al-dharuriyyah ii . Maqasid al-hajiyyah iii . Maqasid al-tahsiniyyah Pembahagian guna ulama al-haramayn , al-ghazali , al-izz al-din Abd Salam , Al-Qaraati , Ibn Taimiyyah , Ibn Al-Qaiyyim , Abi Ishaq Al-Shatibi ( , 2000 ) . garis prinsip maqasid jaga maslahat hilang kerosakan . Ianya tuju didik individu arah baik , terus aset oleh bahagia akhirat ( Hussin , 2002 ) . Dharuriyyah Maksud al-dharuriyyah sesuatu pelihara maslahat hidup . Al-Dharuriyyah maksud syariat tegak bagai maslahat akhirat . tiang tegak laksana , maka maslahat akhirat hilang wujud . Malah rugi kerosakan . Justeru manusia terus hidup sempurna alami rugi akhirat ( Al-Syatibi , 1997 ) . Bentuk pelihara dharuriyyah terbahagi ( Al-Syatibi , 1997 ) : . Wujud sesuatu kukuh wujud . Maksud manusia hendak kerja sesuatu kukuh dharuriyyah . Contoh , ibadah sembahyang , puasa , haji suruh Allah SWT . laksana dasar ii . Kerja segala hindar cacat mungkin jadi sangka jadi kepada . Maksud manusia hendak tinggal hilang runtuh dharuriyyah . Contoh hukum murtad . pelihara musnah hilang . 839 Hajiyyah al-hajiyyah maslahah-maslahah perlu manusia mudah hidup . maslahah luput ianya jejas atur hidup , timbul susah sempit . al-hajiyyah ringan konsep dharuriyyah utama hidup manusia . al-hajiyyah turut al-dharuriyyah . Ianya ibadah , , muamalat keseksaan . Sekira tembung dharuriyyah hajiyyah , maka ulama tetap maslahah dharuriyyah utama . maslahah dharuriyyah laksana ianya susah ketidaksempurnaan hidup . Tahsiniyyah al-tahsiniyyah maslahah-maslahah hubung kait budi pekerti mulia adat tuntut maruah adab umum . al-tahsiniyyah lengkap hias hidup manusia . maksud dengan nilai akhlak mulia , sekira hidup manusia gugat rasa sempit susah jalan hidup hari . Ianya kandung ibadah , muamalat ( yusof , 1991 ) . contoh tutup aurat pakai cantik waktu solat , larang rampas tunang , adab makan minum , kira al-tahsiniyyah ( Al-Zuhaily . , 1999 ) . Begitu al-tahsiniyyah , ianya al-hajiyyah tuntut utama . HARTA MAQASID SYARIAH jamin harta sempurna , letak harta tentu bahagia manusia malah kait sumbang bahagia akhirat . ( Zamro Muda . . , 2006 ) tentu aspek ancang harta umat , harta milik urus sempurna . Ancang harta terbahagi ancang hidup ancang mati milik harta . Umat budaya diri amal rancang landas prospek teroka . contoh ancang angka benar realiti , perlu perlu , tentu utama perlu . samping , muslim kenal pasti segala potensi , instrumen sedia guna ianya 840 penuh perlu sentiasa peka prihatin kejar wawas ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . Maqasid syariah elemen aspek ancang , aspek ancang harta . syariah datang manusia baik tolak keburu ( Zaini , 2015 ) . Syariah datang sifat adil , rahmat , kebaji bijaksana tulen selesai manusia hidup akhirat . adil tanding maslahat kandung syariat . HARTA KONTEKS PELIHARA Pelihara Matlamat jaga penting nilai tuntut manusia . harus pelihara baik manusia tanpa manusia pasti sesat seleweng landas benar . ancang susun perlu ianya tuntut agama benar orang laksana masuk urus ancang harta larang laku sesuatu tegah larang syarak ( Ariffin , 2015 ) . harta , ianya sangat pengaruh hidup manusia samada dunia mahupun akhirat . letak harta wasilah realisasi syarak sifat duniawi ukhrawi bahkan sifat individu mahupun ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . Harta milik Allah SWT , beri manusia guna manfaat daripada . manusia bebas tindak harta kira milik namun ikat perintah milik hakiki Allah SWT . tanggungjawab manusia urus harta amanah Allah SWT perintah hulur harta lebih perlu ibadah zakat sedekah . larang bentuk pembaziran , abai , jenayah curi bagai . Bahkan wujud atur hukum jenayah curi , rompak pecah amanah pelihara harta ( Mahmood , 2009 ) . pandang jelas harta . Harta urus betul manusia arah baik , menyalahgunakan harta maksiat kerosakan akibat buruk milik harta ( Nasrul Hisyam Muhamad , 2015 ) . Harta milik fungsi manfaat manusia , cenderung manusia kuasa milik harta pernah surut . hal syariat batas fungsi peran harta , antara ( Iswandi , 2014 ) : 841 1 . Sokong giat ibadah , kain pelekat tunai ibadah solat . 2 . pelihara iman dekat diri Allah SWT , sedekah harta . 3 . jamin langsung hidup 4 . selaras hidup akhirat Pelihara Nyawa ancang harta perlu aspek pelihara harta penuh matlamat maqasid syariah . Sekira harta milik urus rancang , mudarat hidup manusia . contoh , sekira orang individu ancang belanja , individu keliling hutang keliling pinggang masalah . boros belanja dekat Maqasid Syariah , titik rat soal ancang harta hidup manusia . Gagal ancang akibat huru hara hidup manusia . Manusia lindung hidup ada harta . harta terus langsung hidup , bina hidup naik maju . Justeru sangat umat kerja usaha sunnah oleh harta , usaha dapat subur lengah ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . Hidup sempurna orang manusia kait rapat milik kuasa harta . Pelihara Akal ilmu tahu . Malah Kuasa angkat peran beril , penting buat berfikir , renung dalam iktibar sesuatu . konteks maqasid syariah pelihara akal . sini lihat bagaimana jaga akal manusia . Bijaksana akal bina ilmu tahu apatah ilmu kembang pesat . Malah ilmu , manusia laku penuh perlu ( Zaharah Husin , 2015 ) . ilmu guna fizikal penuh perlu manusia , maka lahir bijaksana ancang harta oleh , bagaimana anjur . Allah SWT sebut al-quran , Yusuf ayat 47 - 49 , contoh ancang belas laku Rasul mulia , Nabi Yusuf . . ancang 842 cakup , simpan , guna agih bijaksana Nabi Yusuf . atas krisis bulur musim kemarau panjang landa Mesir daerah sekitar . segala ancang harta buat urus , maka letak insan boleh duduk sesuai , samping hati sandar sesuatu ahli ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . Bagaimana sabda Rasulullah . . maksud :  beri sesuatu urus ahli , maka tunggu kiamat  . ( HR . Al-Bukhari ) Dapat difahami sangat penting  Insan  , ianya peran mampu urus amanah oleh . Pelihara Maruah Jaga turun maruah konteks maqasid syariah jaga langsung institusi keluarga kaedah tetap perkahwinan . Kembang turun keluarga sangat jamin alir terus insan . sebab , anak keluarga beri jaga cukup insan alit mampu terus bangun ( Zaharah Husin , 2015 ) . Justeru kembang latih mampu potensi mampu , mahir perlu ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . Pelihara turun maqasid syariah kait rapat insan . mereka gerak ancang rancang jalan bagaimana hendak . enjin gerak insan mesti isi isi alit ampuh murni kebertanggungjawaban , integriti , amanah bagai ( Zaharah Husin , 2015 ) . insan Pelihara Harta Konsep harta jurus jaga harta sudut maqasid syariah maksud cari rezeki milik harta syariat muamalat berjual-beli , sewa , , pinjam bagai . pelihara , haram curi , wajib hukum tangan , haram tipu , khianat , riba makan harta wajib ganti-rugi 843 harta musnah . konsep lindung harta . Jaga harta benar rampas harta , curi , rompak , peras , tipu , tindas riba umpama ( Muhamad , 2015 ) . letak harta salah perlu asasi hidup manusia . penuh tuntut , realisasi kesan antara tadbir harta . sikap jelas soal kembang harta objektif baik akhirat sekali gus hindar segala keburu mudarat ( Mahmood , 2009 ) . anjur umat bijak guna pakai potensi milik , sedikit biar . Pelihara potensi dar ianya amanah wajib jaga pelihara , nikmat wajib syukur ( Yusuf al-qaradhawi , 2013 ) . TUTUP Sungguh , milik mutlak harta Allah SWT pedoman ajar al-quran , kandung dalam maslahat untuk manusia . Maslahat maqasid syariah hakikat harus difahami hayati manusia ancang harta . Sejahtera hidup sempurna harta laksana prinsip tetap ras maqasid syariah terap strategik tadbir arah maju harmoni . RUJUK , . . ( 2000 ) . Fiqh Arah Fiqh kini . : al-hikmah , Sdn Bhd al-marashili , .  . As-Sihah al-lugha ulum . al-hadharah : al-arabiah . Al-Syatibi , . . ( 1997 ) . al-muafaqat Usul al-syariah . Arab Saudi : Ibn Affan . Al-Zuhaily . ( 1997 ) . Nazariyyat al-daruriyat al-syariah Muqaranah al-qanun al-wadi , . Beirut : Muassasah al-risalah . Al-Zuhaily , . ( 1998 ) . Usul al-fiqh al-islamiyyah . Dimasyq : al-fikr . Al-Zuhaily , . ( 1999 ) . Usul Fiqh Adillatuhu , . Dimasq : al-fikr . Ariffin , . . ( 2015 ) . Konsep Hifz Ad-Din Patuh Syariah . : Arah Mantap Umma ( hlm . 1 - 9 ) . Bang : UKM . Awang , . . ( 2006 ) . Harta : undang Selesai . Bangsa Harta ( hlm . 437 - 452 ) . Selangor : putrajaya . . 844 Badran -  Ain Badran Iskandariah  assah Syabab al-jamiah , . . t th ) . , al-syariah al-islamiyyah . Iskandariah : Muassasah Syabab al-jamiah . Bakar , . . ( 2008 ) . & Hartanah . Selangor : UPENA . , . . ( 2015 ) . Ancang Pembahagian Harta Hidup : Konsep Penting . GJAT , 119 - 131 . Fazira Shafie , . . - . ( 2014 ) . Harta Perspektif : Cabar Waris Harta Konteks Insan . Prosiding Lestari Insan 2014 ( INSAN2014 ) ( hlm . 1 - 17 ) . Johor : UTHM . Hussin , . ( 2002 ) . Maqasid al-syariah . . . Basir Mohammad , Falsafah Undang ( hlm . 92 - 124 ) . Selangor : Mahzum Servies , . Ibn -  , . . ( 1978 ) . Maqasid al-shariah al-islamiyyah . Tun : Shirkah al-tunisiyyah al-tauzi  . Ibn Al-Manzur , . . - . - . t th ) . Lisan -  Arab . Mesir : al-muassah . Iswandi , . ( 2014 ) . Maslahat Pelihara Harta . Jurnal Filsafat Budaya Hukum , 19 - 32 . Mahmood , . . ( 2009 ) . Tuntut Ancang Harta . Ancang Harta Individu Harta ( hlm . 30 ) . : JAKIM . Zaini , . . ( 2015 ) . Perlu Harta : Nilai Perspektif Maqasid Syariah . Muamalat Islamic Reseach ( JMFIR ) , 71 - 88 . Zamro Muda , . . ( 2006 ) . Konsep Harta . Bangsa Urus Persepektif Harta ( hlm . 1 - 14 ) . Selangor : Cetak Putrajaya Bhd Zamro Muda , . . ( 2006 ) . Konsep Harta . Bangsa Urus Perspektif Harta ( hlm . 11 ) . Selangor : Cetak Putrajaya Sdn Bhd Muhamad , . . ( 2015 ) . Konsep Amanah Sudut Maqasid Syariah ( Jaga Harta ) . Prosiding : Arah Mantap Ummah . Bang : UKM . Nasrul Hisyam Muhamad , . . ( 2015 ) . Konsep Maqadis Syariah Wakaf . Islamic Studies ( UMRAN ) , 1 - 9 . Syaltut , . t th ) . al-fatawa . Kaherah : al-qalam . yusof , . ( 1991 ) . al-maqasid al-ammah al-syari  yyah al-islamiyyah . States America . Yusuf al-qaradhawi , . . ( 2013 ) . Maqasid Syariah Hubung Harta . : Koperasi Muslimin Had . Zaharah Husin , . . ( 2015 ) . Akhlak Arah Lestari . Al-Hikmah , 72 - 87 . 845 846       :   The Usul Nuances : Usul al-fiqh        . ) 3397 :  (  2 / 571993     :                 :                2005  ) 4 / 15401987   ( 1979    (      (    (    )  37/1987    (   )    ) .            3 / 266  4 / 493                                        .     ) 106   )          . )       :  ( 4            "   )   ( "       "   ( "   . )   :       ) 695  .  .    (           ) 235    (               2003                   .         )   (                        .  :                                     .     .       316 :  ( 200050  847 :                               (          . )  :      1311998 .        .        .             ( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) ( 4 ) .   :      .         .      .           .         .       .            .           .        ( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) ( 4 ) ( 5 ) ( 6 ) ( 7 ) 8 ) :   ( 1 ) :                                     .   .   :                                    .       .   :                             ( 2 ) ( 3 ) 848        .        .           :         :                     .        :                :   :         :  .        .  .    ( "           1 / 5 . )             " :          :                         .           .           ( "             1 / 94 . )               " :  1980               : .                :                  " :                    .                                               .                  ( "   1993             :                .      5 . ) 849           " :  59 . )     2000   ( "   :                  : .                .                        " :                 ( "           :         .            .                          " :  "                 (  1 / 34 . )    10 . ) 2010            : .  :     .          :                 "        :     .         :                                                ( "                :               .       )        . . .                        . . .       ( "      (       " :    1 / 5 . )  39 . ) 19892004 1999  850     : :            .            .                       .                   " :                            "    (  1 / 72 . )              :             .                                                                  ( "     2000               :                  .  :                                   .                                  ( "                  " :    1 / 136  80 ) .   " : 20032010 . )            :             " :               .            .  .    ( "         . ) 2 / 259 851                    :   .                  :                )  ( " :   (   )       (          (  )    (      )          ( "      )    1 / 57 . ) 2002                :  " : 2005  1 / 365      : .                                       .                  . )   ( "                                          .     :                                          ( "              1996  1 / 403          " :                   : .                        " :             :  .            :  .          ( "                        :   .               .                     49 . ) 1969 . )   852 .  :                :      " :                                                             ( "     1999  1 / 195 . )                 :                                      :       " :            :        :             :              ( "               :           .       .                    :   " :                           .               .                   "          .                  ( :        1 / 2841992 . ) . )  1 / 319   : 2003                    :        " :    .                  :   1980 .               :  .        :  .    .     ( "          3 / 253 . ) 853               : . ) 1997  4 / 247  .   :      :       :         "             . . .                                         .     ( "      1992                    : .                  :                 "        .                        "                   (  1 / 310               :                    .     :      :                     "      .                .                                                 ( "            1965  2 / 889 . )                 :                          :       ( "         .                     "  1 / 2081985 . ) . ) 854                  : . ) .    :       :              "                            .                .          "                     (  3 / 329              :                .     :          .                 .                                             .                       ( "            " 1992         :                      .     :     :          ( "                         "                 . )                 :    1 / 107  2 / 146 19982004 . ) .             855  67 . )   :                   "      .      .        .  .    ( "  63 . )                 :              "   ( "               .             :      :       1998 . )                :                   :      .            "         .                           ( "               19801 / 112 .                        : :  .                   :                  "   ( "                   .  .              :               .   :       ( "                     " . ) 2 / 265   1 / 4681997 . )               :   .               856                )    ( "  :      :          ( "   2005 . )  1 / 465            :            " .         :        ( "          1 / 1692000 . )            :   .                   . ) 1994        1 / 373       :     " :       ( "                  :   .         " :       ( "                      . )  2 / 2761985                    :   .            :       :         ( "    :                       "       .                 " :                        .     .                             103  2008 . ) 857 . ) 183 :                    .  .    ( "                                 .               :     " :                   .                                                           ( "        3 / 4831993 . )               :          " .           :          . . .                                      .          ( "            1997  3 / 396                         .         .        :       " :                              .                .           :     .        .                                           ( "      1988 . ) :    1 / 425 . ) 858 :    3 / 87 . )                  2003                                       .  :       :           "                            :  .                               ( "    :          .      :           " :                                              .       .  .    ( "                                                 .                                            .        .             :                                                     .            .                                             .                 ( "                                     :   :      59 . ) 4 / 1322010 . )  " 859  5 / 287 :                    .          :       :                    ( "   .         .          "     . ) 1980                                    .    .             .               :                  "                    .                                   ( "  2003 :                      .             .       :           :                .            :                       :          .                               ( "         4 / 106                     .             " :          .                   1994           :   :    3 / 255 " . ) . ) 860 1997  2 / 69 . )         .                  .                       .                                        .          ( "                                                 .    .                 :   .       .     1996 .  .              :    .     :    .    :      . 1993    :    .           :  .       :  .  .  1979 .       .                 :    .      .  1965      .           .  19812      :    .    :  .       .           .  .    .     :  .      .    :  .     .       20031      :          .  .      :    .      :  1  .      .  2002 .       :  .  20041  .       .   : 20051       :    .      .       .           :  .       861 .  1998    :  .    .         .       1       :    .      :  1997        .  .   .       .             :    .     :  .  .   1 .    .    :  .  1994      :  .        2    :  .      .       1987 .           :    .   .              .  .  19971       :    .      :            :  .   2  .  19696       :    :    .      :   :    .     : 1989 .  . 1999 .   .                  :  .  .     .    3  .      .   2010 .   2      :  .     .  .  2000    :  .       :     :  .    :  .     .           .  19922  .       .     .          .       :       :    .        : 1  . 1997 .  .    .    .  .    .     :    .         .      :  .      .       : 20001  862 .    :  .      :   .            .  1988     :   1  .     .  1413   .      :    .  .        .           .    1400    :  .  .   .    :  .           2005   .        :  .     :    . 1987 .        .          .        .         .  19981    :      :    .   :  .   2004 .           .     :    .  .  .   .       .         .   :    .     :   :  .     .          .  19851      :  .    :    .       .           20081  .     .              :  .  1  .  20031      :    .    .  1999 .    863 864 : AFGHANISTAN Nasir Yousefi243 aims , Muhammad  guided lifestyle Afghanistan . Afghanistan  populations Muslims women marriages ill-treatment  sanctioned / decisions so-called ( elders ) . explains Jerga  decisions Afghanistan Islamic Afghanistan laws rights . Keywords : , , , rights , . Allah , All-Merciful , , , . Blessings prophets messengers , Muhammad , companions footsteps , Arabian characterized practices . Leila Ahmed states , Women Islam244 , " suggests types , , Arabia , including Mecca , Muhammad  remaining , , children mother s marriages . Qur  , 1400 years , . Pre-Islamic Arabia practices existed . recognized types consisted : , , , . critics . supersedes desires ( women ) . , viewed has , abolished . 243 PHD , Islamic ( IIUM ) . 57512ZA@gmail.com 244 Ahmed , Leila ( 1992 ) . Women . : . 865 issues Islamic countries , including Afghanistan , concerns addressed Afghanistan . Afghanistan adherents Hanafiyy Madhab , , courts Afghanistan Hanafiyy Madhab frameworks judgements . , Hanafiyy Madhab 1977 . Afghan intends perpetrated extramarital . makes , , . means has . types . marries , , marries . , ; prohibited . 245 books , having wives . RULES CONDITIONS ISLAMIC advent , . , , . advent , populated , Qur  defining . honour wives children warriors . demonstrated  , wives , Aisha , widows . Qur  permits , conditions . Allah  says :                                                                                                                                                                                                              orphans , women , , , ; ( ) , , ( ) hands .  . 246 Qur  emphasises adl ( ) , rights , , requirements , , , . , Qur  anic 245 http://dictionary.reference.com/browse/monogamy 246 Al-Qur  . Al-Nisa . 4 3 . 866 . Qur  .    247 means commandments Allah  . allows followers wives . prescribes conditions , . 248 , conditions . wives possesses wives . ;   women   249 signifies conditions : 1 . , , secured families . husbands , . 2 . wives , favouritism wives . Muhammad  , has mentioned  has wives leans .  250 compels wives , levels . 3 . . matters , , wives . required . clarified actions Muhammad  testified Aishah :  Allah  wives  . 251 247 . 248 Jamil Farooqui . 2007 .  Women :  . Muslim Women Societies : Realities Prospects . . Muslim Islamic . . 7 . . . 249 - 250 . 249 Al-Qur  . Al-Nisa . 4 3 . 250 Dawud . Sunan Abi Dawud . . . . 2 . 2128 . . 572 . 251 Muhammad ibn Ismail . Sah H Al-Bukh Ri . ( trans . ) Muhammad Muhsin . 1984 . Sah H Al-Bukh Ri , Arabic - English , . VII . , 144 . , 107 . 867 became challenging  , asked Aisha . :  Allah  , called wives ,  , , , Aisha , .  252 shows wants , wives . Islamic countries supersedes ones ( women ) . Afghanistan , viewed , makes , abolished . , women organisations . hiding , synchronise lifestyle Afghan . 253 Muhammad  , Khadijah , , widows children , . children orphans .  widows proves reasons permitting orphans , stipulated Qur  .  :  reasons : ( ) , ( ) , . ,  . 254 , believed reasons wives Afghanistan ; deciding . aforementioned conditions fulfil Afghanistan , women rights . MUHAMMAD ( S A W ) Muhammad  started . twenty-five , Muhammad  respected Mecca , Khadija Khuwaylid , 252 Dawud . Sunan Abi Dawud . . 2 . 2132 . . 573 . 253 Ameenah Bilal Philips & Jameelah Jones . 2005 . . Saudi Arabia : Islamic Publishing . . 85 . 254 Dawud . Sunan Abi Dawud . . 2 . 5445 . 868 . 255The remained twenty-five years passed Mecca . years , migrated Mecca Medina founded Islamic . 50 years , Khad Ja , loved strongest pillars promoting . 13 years , wives . marriages , Khadija rationales , widows , , Sawdah Zam  died Abyssinia Mecca , ; infidels enemies . ; . , , Sawdah opponents256 , , , Juwayriyyah al-h rith .          Banu Mustaliq 5th , Muslims families . Juwayriyyah , , . . ? Muslims , families Banu Mustaliq slaves , realized Juwayriyyah  , families . , Muslims . Impressed , Banu Mustaliq became Muslim . , . . , Safiyyah Huyaiy ibn Akhtab Banu Nadhir , Jewish Khaybar . became killed Khaybar . Muslim forces . ties Jewish . AFGHANISTAN described Qur  , Hadith , Afghanistan situations . Afghanistan , women risking lives marriages . mentioned , Afghanistan . mentioned requires , , , , wives . factors ; , 255 Ibn Kath R al-bid yah an-nih yah , . 2 ( Beirut : Ihy  Turathi  -  Arab , 1408 ) . 360 . 256 Ibn Ishaq ( Ketab Mubtada , 238 ) . 869 involves allowing , . Elements  Practices Afghanistan Afghanistan warlords , caused families daughters warlords . , warlords . , warlord wives catches . exemplified Bamyan , , soldiers , . cowered wives , . plays oppressing families marriages . 257 occurs followings :  . places , , .  . tribes Afghan societies , has . lords positions families daughters .  . cited . , Adullah Shafiq Herat explained ,  involving wives children expenses .  258 mentioned , 86 Afghanistan , inferred conditions fulfilled . compelled . traditions marriages . elements . , parents , has wishes parents . , wives . , Afghan wives fulfil obligations . Reports cases Afghanistan . Skype ) . 20 2013 . 257 has witnessed studying 258 Shafiq . Herat Afghanistan , ( interviewed 870 lines , lives individuals . competitions compelled wives has . , wives . Afghan women terrified hoping rescued befalls . , wives regretted problems . marriages traditions . . cases , . , north-eastern Afghanistan arrested 22 years daughter-in-law . , arrested . , . groups , perpetrators abuses , robberies , . villagers claimed abused . occurred Kunduz . ; Kunduz , Sufi Habib , BBC :  months . mother-in-law strangled .  Kunduz women s affairs , Nadira Gya " has dedicated " . elders , , , , women  . called . 259 , Afghanistan , . wives Afghanistan abused . Afghan , having . :  khanai sar basha khana tarik  connotes   . outlines , delivering . signs widened Afghan , communities .  , . Women Afghan abused families  houses 259 Bilal Sarwary . 30 2012 .  Afghan killed '  . Accessed 13 , 2013 . http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-16787534. 871 in-laws . , women  wives husbands . reasons :  Humans 23 pairs chromosomes , chromosomes , . chromosomes termed XY , women , XX . contributes contributes , , parents contributes , . wives .  260 elements discussed Islamic Afghan . permits wives , , terms conditions fulfilled . , deciding . . 261 recognised Afghan , authorises wives ones , wives diseases treated . 262 . facilities , ; check-ups required Afghanistan , . doctors . Women diseases challenges , husbands . husbands wives ; monies . , Afghan interviewed , wives illnesses . 30 women lives . serves women diseases . 263 Afghan referred 260 Jamila Shaighani . Experts . Balkh Afghanistan . 261 Donald Wilber . 1962 . Afghanistan : , , . : HARF , Princeton , . , 11 . 92 . 262 86 . Afghanistan . 1977 . 263 Women Children . 2006 . Afghanistan . . . 872 . Statements witnesses Kabul years , delivered , divorced . women Afghanistan . Elements Women Afghan women arranging . Afghanistan considers conditions . terms required : 1 . parties guardians ; 2 . witnesses ; 3 . non-existence . 264 shows , . , codes laws , , forms marriages Afghanistan . situations women discussed : 1 . asked ; words , , baad  , , baadal ( exchanging daughters ) , widows  members , discussed . 2 . women . Studies highlighted Afghanistan centralisation . elements , difficulties , practices women . , girls parts Afghanistan . , girls burdens relatives , limitations parents . , . parents . sorts situations women . problems misbehaviour having step-mother , ,  favour , girls , 264 77 . Afghanistan . 1977 . 873 , . parents has impacts Afghanistan , , , , . EVAW considers acts women : , 265 , 266 prohibiting , 267 wives 86 . 268 substantiated 35 EVAW says :  prohibits , exercising rights , convicted 6 .  269 suitors  . required Afghanistan , suitors  , , . Afghan states :  , conceals wed-wife , , contends , 183 .  270 , states :  marries 86271 89272 , sentenced 3 months .  273 265 5 ( 7 ) . EVAW . 2009 . 266 . 14 . 267 . 19 . 268 . 20 . 269 35 . 270 . 89 . Afghanistan . 1977 . 271 diseases treated . 272 , conceals wed-wife , , contends , . 273 . 38 . EVAW . 2009 . 874 , findings informing wives 35 . 274 problems persuading women . forces families daughters ensuring  . , women , lives , families . cases women consented married-man considerations . Parwan interviewed :  problems . . , , promised .  275 Ghazni interviewed quoted :  . compelled married-man ; wanted .  276 Herat : " , children . . . , wanted . . married-man pledged children  expenses .  277 elements wives . Wives compelled husbands divorcing . Elements Women   indicates women husbands wives . words , , having 274 Women Children . 2006 . Afghanistan . Kabul Afghanistan . . hh . 275 . 276 . 277 875 wives , decides , , . addressed 87 Afghanistan , notes :  , has provisions 86 , provisions 183 caused .   preconditions . , , wives remained reasons : 1 . women Afghanistan rights regards mentioned ; deprived . 2 . women , , obstacles courts , . 3 . stresses endured , contacting regarded , women , , women courts rights . 4 . spouses in-laws , dishonoured contributing factors . Hekmatallah Murad indicates reasons women terms : 278 . . deemed , loved ones members . ii . children . children . iii . . women husbands expenses , divorced , supports expected husbands . , standards wives children . Conditions changes stages . , 278 Hekmatullah Murad . 2015 . : Rights Women Afghanistan . . . . 77 . 876 socio-economic problems . helped women . , elites rights interests women . finds conditions revolves , regarded problems . has rights wives . , provides has , . 279 , Afghanistan has . necessities . applies conditions places limits attempting . , , Afghanistan , limits women vis-a-vis . , existed conditions . , advent , wives . , Afghanistan has addressed . Courts cases , conditions courts . . polygamists , , roles . events , women . Women remained husbands wives , futures , children  , . REFERENCES Shafiq . ( 2013 ) . Herat Afghanistan , ( interviewed Skype ) . 20 2013 . Ameenah Bilal Philips & Jameelah Jones . ( 2005 ) . . Saudi Arabia : Islamic Publishing . . 85 . Dawud . Sunan Abi Dawud .  . . 2 . 2128 , 2132 , 5445 . Al-Bukh Ri , Muhammad ibn Ismail . Sah H Al-Bukh Ri . ( trans . ) Muhammad Muhsin . ( 1984 ) . Sah H Al-Bukh Ri , Arabic - English , . VII . , 144 . Al-Qur  . 5 , 14 , 19 , 20 , 35 , 38 ( 7 ) . EVAW . 2009 . 77 , 86 , 89 , 116 . Afghanistan . 1977 . 279 , 116 . Afghanistan , 1977 . 877 Donald Wilber . ( 1962 ) . Afghanistan : , , . : HARF , Princeton . , 11 . 92 . Farooqui , Jamil . ( 2007 ) .  Women :  . Muslim Women Societies : Realities Prospects . . Muslim Islamic . . 7 . . . 249 - 250 . http://dictionary.reference.com/browse/monogamy Ibn Ishaq .  . Ketab Mubtada , . 238 . Ibn Kath R . ( 1408 ) . al-bid yah an-nih yah . Beirut : Ihy  Turathi  -  Arab , . 2 , . 360 . Murad , Hekmatullah . ( 2015 ) . : Rights Women Afghanistan . . . . 77 . Sarwary , Bilal . ( 30 2012 ) .  Afghan killed '  . Accessed 13 , 2013 . http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-16787534. Shaighani , Jamila . Experts . Balkh Afghanistan . Women Children . ( 2006 ) . Afghanistan . Kabul Afghanistan . . hh . 878 DEKAT FUQAHA PAHAM ILLAH RIBA EMAS  PERAK Asyadi Redzuan , Mohamad Zaki Razaly , Zainodin Mustaffa , Siti Noor Ain Aziz280 ABSTRAK Kertas bincang dekat ahli usul fuqaha paham illah riba emas perak . Nyata fuqaha dekat berbeza implikasi sahih tengah tukar . Pandang fuqaha illah emas perak pecah dapat illah wazan ( mawzun serta jins ) illah thamaniyah . rumus illah thamaniyah lihat konsisten aplikasi moden utama kait jenis matawang matawang kertas . Syarat elemen  addi qiyas anggap faktor dorong laku perbezaan dapat fuqaha laku istinbat mengenalpasti illah emas riba . wujud perbezaan dekat mengenalpasti illah sesuai emas perak , kaedah lihat relevan jadi bina suai uruf muamalat . kunci : Riba , Emas , Perak , Matawang , Illah emas perak . DAHULU Riba salah dosa undang murka Allah nyata mengisytiharkan perang laku sepertimana ayat 278 - 279 al-baqarah . Haram isu dengan pengaruh praktis jamin , klausa penalti , oleh manfaat ar-rahn tukar matawang . fuqaha sepakat haram riba namun berbeza dapat illah komoditi-komoditi sebut baginda Nabi Muhammad . . jelas nanti . , kertas bincang perbezaan dapat ahli usul fuqaha khusus illah riba emas perak implikasi praktis . Kertas mula takrif riba perspektif syariah , ikut illah haram riba emas perak . Kemudian kertas terus terang . Allah riba . . 280 Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) , Universiti MARA ( uitm ) Cawangan Johor . 879 menganalisa kesan illah haram tukar . HADIS RIBA JELAS jumlah hadis jelas tatacara jualbeli barang ribawi . hadis hadis Ubadah Samit . ( Sahih Muslim , . 1587 ) 281 hadis Bakrah . ( Sahih al-bukhari , . 2175 ) 282 . hadis , komoditi takluk atur jual beli sebut Rasulullah . . . logam diri emas perak . diri barli , kurma garam . komoditi nama komoditi riba transaksi aqad tukar libat sama komoditi patuh atur beikut : 1 . sukat / timbang tukar laku serentak  syarat patuh sekira tukar libat komoditi emas emas , perak perak , bijirin bijirin terus . , 10gram emas tukar serentak 10 gram emas , begitu 10 keping perak tukar serentak 10 keping perak anggap keping perak . 2 . Tukar laku serentak  syarat patuh sekira tukar libat komoditi berbeza emas perak , bijirin . , 10 gram emas tukar perak jua timbang syarat tukar laku serentak . hadis maka difahami riba unsur : ) Lebih timbang kuantiti - tukar sama komoditi patuh atur timbang tukar lani . Anda timbang contoh 10 gram emas tukar 15 gram emas maka laku riba tukar buat lani . Riba nama riba al-fadl . ) Lanjut - Anda laku tangguh contoh 10 gram emas tukar jual 10 gram emas hantar salah komoditi tangguh suatu                                          281 Lafaz hadis ikut :                                                                                                                    282 Lafaz hadis ikut :                                                                                                                                                                                                                    880 tentu maka riba riba an-nasa timbang 10 gram . Sekira orang hendak tukar 10 gram emas 15 gram emas tangguh hutang maka jenis riba riba al-fadl riba an-nasa wujud perbezaan timbang laku tangguh . Sekira tukar libat komoditi berbeza tukar emas barli , perak garam maka tukar takluk syarat . ILLAH RIBA EMAS PERAK fuqaha , kecuali mazhab al-zahiri , Tawus , Qatadah tolak qiyas , sepakat nyata barang ribawi had jenis barang sebut hadis . Barang komoditi anggap barang ribawi sekira barang komoditi illah barang ribawi sebut hadis . , illah barang ribawi nyata hadis panjang barang komoditi . ( Ibn Quddamah , 1968 , 4 / 3 ; Ibn Rushd , 2004 , 3 / 149 ) . Walaubagaimanapun fuqaha berbeza dapat illah barang ribawi . Ikut pandang fuqaha illah emas perak : ) Timbang ( wazan mawzun ) - fuqaha dapat illah emas perak timbang sesuatu sukat timbang . Dapat lopor fuqaha mazhab Hanafi salah riwayat Hanbal , pandang al-nakhai , al-zuhri , al-thawri , Ishak ashab al-ra  . Justeru pandang , mana logam komoditi sifat perlu sukat timbang tembaga , besi umpama maka kaedah tatacara jualbeli komoditi emas perak . Contoh , sekira orang laku tukar tembaga tembaga , maka tukar patuh syarat timbang laku merta . Namun sekira tukar emas tembaga , maka tukar patuh syarat laku merta berbeza timbang . Fuqaha Hanafi dapat atur pakai emas , perak logam komoditi bentuk asli . Sekira logam bentuk tembikar barang , maka benar tafadhul berbeza timbang . ( al-sarakhsi , 1993 , 12 / 110 ; Ibn Quddamah , 1968 , 4 / 3 ) . ) Matawang tukar ( thamaniyah ) - Dapat dapat majoriti fuqaha mazhab Maliki , al-syafie riwayat Hanbal ( Ibn Quddamah , 1968 , 4 / 3 ; Ibn al-qayyim , 1991 , 2 / 105 ) . Walaubagaimanapun berbeza dapat 881 illah had emas perak  ghalabat thamaniyah jins athman ghaliban  langkau mana logam , komoditi sesuatu karakteristik matawang tukar  mutlaq thamaniyah  . fuqaha batas illah emas perak logam karakteristik alat nilai . pandang , fulus jenis matawang buat jenis tembaga keluar illah . Walaubagaimanapun hias emas perak illah anggap barang ribawi . fuqaha dapat illah benar mutlaq thamaniyah sekaligus akibat fulus kira barang ribawi emas perak . ( -  Adawi , 1994 , 2 / 142 ; al-nawawi , . , 9 / 395 ; al-raymi , 1999 , 1 / 459 ) . ) Tentu suatu kerosakan - fuqaha alir khurasan dapat illah riba emas perak nilai suatu rosak ( qiam al-mutlafat ) . logam upaya tentu kerosakan suatu barang ganti barang . ( al-mawardi , 1999 , 5 / 91 ) . Hujah fuqaha illah emas perak ringkas perhati ikut : Hujah Illah Timbang  Wazan  ) Illah emas perak nyata nyata al-quran al-sunnah . Nas isyarat illah komoditi wazan jins . nas terang hal ayat 181 182 al-syu  ayat 85 Hud283 . hadis terang illah hadis riwayat Anas284 hadis tamar Khaybar285 ( al-kasani , 1986 , 5 / 184 ; al-bayhaqi , 2003 , 5 / 468 ) . nas Allah jadi timbang adil tansaksi jual beli . Adil realisasi sekira ada mumathalah . Justeru , wazan 283 ayat ikut : :  [                                 88 ] 284 Teks hadis ikut : ] 181 :  [                                          :  [                                ]                                                                                                                                                                                  181                                                                          :                     -                         - 285 Teks hadis ikut :                   ,                                                  "                                ,                                                                                                                                             :     "                              " :                                                                 ,                                  " :                          882 illah sesuai emas perak . difahami lafaz  yukal au yuzan  sepertimana nyata hadis riwayat . ( al-kasani , 1986 , 5 / 184 ;  al-din , . , 3 / 298 ; al-sarakhsi , 1993 , 12 / 116 ; al-bayhaqi , 2003 , 5 / 468 ) . ) Hukum oleh hadis                                                                haram lebih timbang salah komoditi . Hadis tunjuk sama capai sekira timbang . Malah maksud mumathalah hadith sesuatu sudut timbang ( mumathalah qadr ) . wazan timbang illah emas perak ianya realisasi mumathalah qadar . ( al-sarakhsi , 1993 , 12 / 110 ; al-kasani , 1986 , 5 / 183 ;  al-din , . , 3 / 298 ) . ) Illah  addiyah illah panjang furu  syarat jamin langsung sahih qiyas . Illah wazan tepat ciri ianya illah  addiyah . (  al-din , . , 3 / 298 ) . Hujah illah matawang  Thamaniyah  Emas perak alat nilai tukar nali terima kalang manusia laku transaksi . Logam ukur stabil . Manusia hajat kepada dengan perlu hajat samada barang capai . Justeru atur babit emas perak bagaimana jelas hadis riba asas karakteristik , maka thamaniyah illah sesuai karakteristik emas perak . ( al-nawawi , . , 11 / 240 ; Ibn Quddamah , 1968 , 4 / 126 ; Ibn Rushd , 2002 , 2 / 106 ) . KRITIK ILLAH WAZAN Illah kritik lihat begitu selar maqasid Syariah penting aspek adil jualbeli . Adil capai sekira timbang illah emas perak sedang emas wujud bentuk timbang . Thaman ukur upaya tentu nilai suatu harta . Pandang sokong Ibn Taymiyah Ibn Qayyim . ( Ibn Taymiyah , 1995 , 29 / 471 ; Ibn al-qayyim , 1991 , 2 / 105 ) . Illah lihat konsisten fuqaha sepakat benar tukar dirham barang komoditi ribawi barli sedang barang sifat timbang sukat . Malah fuqaha Hanafi benar tafadhul besi tembaga samada logam bentuk asli bentuk namun benar tafadhul emas perak samada logam bentuk asal ( ) bentuk suatu berbeza . olah illah barang berbeza 883 sedang karakter komoditi jenis barang timbang sukat . KRITIK ILLAH THAMANIYAH Wazan illah oleh nas maka cari illah . Tambah thamaniyah illah qasirah illah panjang . sebab qiyas . Walaubagaimanapun fuqaha al-syafie , konsep illah qasirah . Illah rua lambang simbol letak suatu hukum adakalanya ianya panjang adakalanya henti nyata . hujah atur kewajipan zakat emas panjang kewajipan besi logam . Begitu larang perkakas emas jadi emas perkakas larang pakai . ( al-mawardi , 1999 , 5 / 92 ) . Kritik illah thamaniyah sebab fulus kategori harta ribawi sedang fulus tukar tengah . jadi thamaniyah illah sebab qiyas tentang sifat tard  aks keluar fulus barang hias buat emas kategori barang ribawi barang sifat matawang . Walaubagaimanapun kritik balas fuqaha sokong guna matawang ianya sifat , barang emas tetap kategori emas ianya asal jenis ( al-mawardi , 1999 , 5 / 93 ) . thamaniyah nyata fulus illah Jadi thamaniyah illah olah letak al-ism cari illah . al-ism sesuai jadi illah ianya sifat  addi oleh laku istinbat . Namun fuqaha al-syafie tahan illah nyata illah waqifah oleh laku istinbat . ( al-mawardi , 1999 , 5 / 93 ) . IMPLIKASI PERBEZAAN ILLAH MATAWANG KERTAS Sekira wazan jadi illah apatah metod timbang sukat kaedah timbang ahli Mekah Madinah , tentu agak sukar klasifikasi matawang kertas barang ribawi . erti , tukar matawang laku tangguh malah berbeza . bentuk komoditi timbang , balik kertas iktiraf undang . Namun sekira konsep wazan subjektif uruf tempat , ada anggap matawang kertas jenis barang ribawi 884 ianya  sukat  tafsir . pasti illah agak sukar justifikasi pakai matawang kertas . Sekira illah ghalabat thamaniyah jins athman ghaliban digunapakai , undang kontroversi kertas digunapakai cipta bukan asli . Akibat , kertas takluk atur riba . dapat illah had emas perak . Ianya panjang mana komoditi jadi matawang tukar . , illah emas perak mutlaq thamaniyah . Maka matawang kertas klasifikasi barang ribawi . Malah illah kesan barang buat emas perak contoh barang hias . Sekira hias buat emas tukar thamaniyah maka duduk barang dijualbeli biasa . SIMPUL Riba suatu topik bincang sangat hangat debat panjang kalang ahli cendekiawan fuqaha , pikir , ahli falsafah ahli balik . umum fuqaha tegas tolak riba mutlak . Haram riba sifat komprehensif rangkum jenis riba riba amal biasa arab dahulu riba al-jahiliyyah al-nasiah . bincang , rumus elemen  addi qiyas faktor dorong laku perbezaan dapat fuqaha laku istinbat mengenalpasti illah emas riba . wujud perbezaan dekat mengenalpasti illah sesuai , kaedah lihat relevan jadi hukum perkara . Wallahua  . RUJUK al-din , Abd -  Aziz  , Kasyf al-asrar Syarh Usul al-bazdawi , al-kitab al-islami . -  Adawi , al-hasan Ali ( 1994 ) , Hasyiah -  Adawi  Syarh Kifayah al-thalib al-rabbani , Beirut : al-fikr . al-bayhaqi , al-husayn ( 2003 ) , al-sunan al-kubra , Beirut : al-kutub al-ilmiyah . al-bukhari , Muhammad Ismail  , Sahih al-bukhari , Tauq al-najah . al-kasani , Bakr  ud ( 1986 ) , Badaai  al-sanaai  Tartib al-syaraai  , al-mawardi , al-hasan Ali Muhammad ( 1999 ) , al-hawi al-kabir , Beirut : Beirut : al-kutub al-ilmiyah . al-kutub al-ilmiyah . 885 al-nawawi , Zakaria Muhyi al-din Yahya Syarf  , al-majmu  Syarh al-muhazzab , al-fikr . al-raymi , Muhammad  ( 1999 ) , al-ma  al-badi   rifah Ikhtilaf Ahl al-syari  , Beirut : al-kutub al-ilmiyah . al-sarakhsi , Muhammad ( 1993 ) , al-mabsut , Beirut : al-makrifah . Ibn al-qayyim , Muhammad Abi Bakr ( 1991 ) ,  al-muwaqqi   -  Alamin , Beirut : al-kutub al-ilmiyah . Ibn Quddamah , Muhammad Muwaffiq al-din ( 1968 ) , al-mughni , Maktabah al-qahirah . Ibn Rushd , al-walid Muhammad ( 2004 ) , Bidayah al-mujtahid Nihayah al-muqtasid , al-kaherah : al-hadith . Ibn Taymiyah , Taqi al-din -  ( 1995 ) , Majmu  al-fatawa , Madinah : Majma  al-malik Fahd . Muslim ,  , Sahih Muslim , Beirut : Ihya al-turath al-arabi . 886 ISSUES DAKWAH 887 888 ABSTRAK KONSEP MAKRUF NAHI MUNGKAR KERANGKA DAKWAH Razali Musa , Hishamudin Jusoh , Shahril Othman , Hadzrullathfi Omar & Safri Ali . maju umat Konsep makruf nahi mungkar salah prinsip . Penting lihat ayat al-quran tetap baik gantung amal terus . Malah konsep tunjang stabil sejarah . Abai kewajipan sebab umat umat mundur . Makalah analis konsep makruf nahi mungkar kerangka dakwah paham ulama dahulu , cuba aplikasi konsep situasi umat . Pandu paham ulama , simpul umat lalai seru makruf nahi mungkar picis , lupa makruf mungkar . Bahkan paham fokus masalah makruf mungkar ( makruf akbar mungkar akbar ) . Paham dar arah tuju dakwah peran main moden . kunci : makruf nahi mungkar , dakwah , tauhid . DAHULU Laksana syariat tuntut kewajipan umat . , syariat mampu jalan sepenuh , namun suruh perintah laksana jalan titik noktah jalan martabat syariat . Hal begitu jelas nyata al-quran maksud : hendak engkau jalan hukum turun Allah jangan engkau hendak hawa nafsu , hati pesong sesuatu hukum turun Allah kepada ( Al-Maidah , 49 ) Tuntut laksana kuat lindung kuat taung jalan syariat . Artikel bicara tuju makruf nahi mungkar kerangka penuh tuntut dakwah , bentuk 889 mampu laksana syariat kewajipan umat semenjak muncul Kiamat . ERTI MAKRUF NAHI MUNGKAR makruf maksud ajak baik selamat manusia nahi mungkar cegah mungkar sesuai syariat . ( al-jurjani , 2003 , . 29 ) . Kewajipan makruf nahi mungkar terus , tega syariat , punca utus rasul . umat manusia rahsia kemulian umat . Allah SWT maksud : Kamu ( wahai umat Muhammad ) baik umat lahir ( ) umat manusia , kamu suruh buat segala larang segala salah ( buruk keji ) , kamu iman Allah . ( Ali Imran , 110 ) Tanggungjawab laksana makruf nahi mungkar laku sendiri , bahkan bekerjasama realisasi tugas . Situasi terang al-quran maksud : hendak kamu golong seru ( dakwah ) kebaji ( kembang ) , suruh buat segala , larang segala salah ( buruk keji ) . sifat orang . ( Ali Imran , 104 ) Ayat isyarat jelas , jaya kesan makruf nahi mungkar mesti laku kumpul . tugas laku kolektif . , tentu atur ancang sendiri . KEWAJIPAN DAKWAH , tuntut makruf nahi mungkar kait rapat kewajipan dakwah . Dakwah , maksud laku kerja seru manusia arah baik cegah mungkar leluasa . Bahkan seru manusia bentuk serah diri Allah SWT . tunjang tauhid . bentuk , bina laksana syariat letak Allah rasul matlamat hidup . Nabi jelas 890 lalu Baginda sahabat dakwah , ajak manusia tunduk ajar Allah SWT . Allah SWT maksud : Kata ( wahai Muhammad ) : " Ini jalan , orang turut , seru manusia umum ugama Allah terang bukti jelas nyata . tegas : suci Allah ( segala pegang buat syirik ) ; bukan golong sekutu Allah sesuatu . " ( Yusuf , 108 ) nyata , ikut nabi bahasa jelas , sunnah jalan Nabi sahabat laksana tugas dakwah seru baik cegah mungkar makruf nahi mungkar . Matlamat dakwah bina asas atas perintah . telusur jalan sirah Rasulullah . Baginda usaha bina jahiliyyah Mekah . Mula dakwah laksana pilih sahabat pikul tanggungjawab bina bumi Madinah . Bina peribadi sahabat unggul , banyak surah al-quran turun Mekah bicara teguh akidah jiwa sahabat . lihat kesan jalan sejarah . Generasi laku buka kota wafat Rasulullah diri didik Mekah . ( al-ghatban , 1989 , . 21 ) . Selagi wujud , selagi itu impi bangun perintah mampu laksana . , usaha makruf nahi mungkar mesti tumpu bentuk tunduk patuh Allah SWT . Ringkas , dakwah laku Nabi seru manusia arah baik cegah mungkar . sahut seru , kumpul struktur organisai susun akhir bentuk tengah jahiliyyah Mekah . hijrah Madinah lahir Madinah . Allah SWT maksud : Sungguh Allah asih orang perang bela ugamanya , baris atur rapi , olah bangun susun . ( Al-Saf , 4 ) ayat jelas golong kasih Allah SWT juang daulat Allah 891 organ . umpama bangun . Diri batu bata susun kemas rapi . dakwah laku sendiri canggah saran Allah SWT sunnah Nabi gerak sahabat daulat . Begitu gera jalan nabi . , Nabi Isa . . catat al-quran maksud : ( ugama ) Allah Wahai orang iman ! Jadi diri kamu bela ( sokong ) Nabi Isa ibni Maryam ( ) sokong : " Siapa tolong - ( tolong tegak ugamanya ) ? " jawab : " Kami bela ( ugama ) Allah ! " ( Al-Saf , 14 ) ( jalan ) Allah bagaimana MAKRUF NAHI MUNGKAR Paksi , makruf nahi mungkar kewajipan fardu abai . ijmak ulama . Abai jenayah lupus tanggungjawab laksana umat kumpul . Timbul soal makruf baik mungkar , makruf mungkar . Mungkar jenayah jauh perintah ganti syariat syariat . makruf segala kembali benar perintah . jenayah asing Kesan perintah akibat lahir mungkar . undang abai mungkar . Pengabaiaan mungkar . laksana mungkar lain mungkar syariat tepi perintah . ( Sadik , . 40 ) . , makruf segala gembleng martabat syariat posisi benar . Justeru , gera makruf nahi mungkar fokus sekadar suruh kara cegah mungkar gerak makruf , syariat martabat runtuh mungkar , peminggir syariat perintah . martabat , segala makruf laksana kata tegak makruf . dahulu bentuk ras tunduk patuh Allah SWT . Bagaimana laku Rasulullah 892 Mekah hijrah Madinah al-munawarah . Sekira , tentu sukar tegak iman . Natijah lihat jalan sirah Nabi tekan siksa begitu hebat laku sahabat Nabi Mekah , musuh paham tabiat bentuk saing kuat musyrikin Mekah . dakwah letak kuat hujah , bahkan takut kuat bina susun sahabat bina Nabi . Erti dakwah sampai umat manusia . kata makruf . samping , laksana nahi mungkar maksud arah runtuh kuat jahiliyyah diri atur anut manusia . hairanlah , Allah SWT turun bencana umat tinggal kewajipan makruf nahi mungkar hadith maksud : diri kuasa , kamu hendak suruh cegah mungkar ( makruf nahi mungkar ) Allah SWT turun azab , kenan doa kamu . ( Hadith Riwayat Tarmizi , . 2169 ) . kemudian kamu doa , baik SIMPUL Konsep makruf nahi mungkar pisah peran dakwah . mesti difahami ufuk luas rangkum bentuk asas atas tega syariat . makruf nahi mungkar takat subur baik sekat keburu biar maharajalela . Akhir jadi ubat tenang segala sakit punca . Sedang punca sakit tumpu sepenuh . Justeru , makruf nahi mungkar fokus bentuk bina atas tega syariat . Kesan gagal umat laksana tugas makruf nahi mungkar lihat hina mundur timpa umat aspek hidup . HARGA Ucap terima kasih harga Aji Universiti Zainal Abidin lulus lidi RAGS 2015 - 1 tajuk : Rekabentuk Dekat Makruf Nahi Mungkar Perintah Iklim . RUJUK Al-Quran al-karim 893 Sunan Termizi . Fit , Hadith 2169 . Jilid 4 . Al-Jurjani . ( 2003 ) . al-takrifat . Beirut : Ihya ` al-turath al-arabi . Sadik . Al-Dakwah al-islamiyyah . Kaherah : al-tawzi ` al-nasyr al-al-ghatban , Munir . ( 1989 ) . Al-Manhaj al-haraki Sirah al-nabawiyyah . Islamiyyah . : Maktabah al-manar . 894 AKIDAH ORGAN : TINJAU AWALTENTANG JALIN INSTITUSI Sophian Rambli & Engku Zaki Engku Alwi ABSTRAK Akidah salah tunjang kuat pegang umat kukuh hidup muslim . maka beri perhati kukuh bentuk holistik seluruh . cabar aspek akidah tangan seluruh padu tiris lompong pegang umat tetap pelihara . Kaji membincangakan aspek fokus institusi organisasi khusus aspek ancang , organisasi , awal . Kaji bincang bagaimana akidah , apakah konsep laksana akidah organisasi , cabar tadbir hal ehwal kukuh perkasa pegang umat akidah organ . Kaji dekat temubual , perhati analisis dokumen . kaji kuat lebih akidah pegang umat urus seluruh organisasi perintah , agens , swasta , tokoh , ilmu lain . kenal pasti , cabar perlu selesai kukuh perkasa akidah berorganiasasi . padu padu ummah hadap cabar dalam mahupun luar . kunci : Akidah , Beorganisasi , JAKIM , JAIN DAHULU Akidah bahasa asal kata aqd simpul ikat . istilah maksud suatu pikir kait hati manusia bentuk sukar pisah individu . al-iji ( 1973 ) tetap hujah percaya muka bukti tolak benar . maksud arah awal diri entit tuju selaras harmoni sesuatu maklulmat ( Oxford , 2012 ) . Terus , hal akidah difahami individu , kelompok muslim urus akidah pegang akidah bantu kebahagian hidup akhirat . ( Radhi Ibrahim : 2013 ) . mesti memang kait rapat 895 luar hubung kait pegang umat pilih akidah kumpul pikir benar sah bukti naqli aqli . , telah aset pikir pilih , peran akidah dorong motivasi individu Muslim taat patuh perintah cegah laku mungkar larang Allah SWT , individu reda Allah SWT , terus anugerah syurga-nya kelak . BINCANG sorot kaji bincang arah kaji sifat umumdengan , tulis ingin kaji , kenal pasti tinjau aspe akidah organ dalam perinci . belakang dalam mula soal kredibiiti , wibawa relevansi agens alas tidak puas hati . tadbir hal ehwal , akidah tonggak stabil langsung rasmi umat seluruh . , umat dedah ancam pengaruh pecah bahkan umat runtuh institusi tahan amanah JAKIM , JAIN tuai tadbir hal ehwal . libat akidah keadah awal penguatkuasaan undang lembaga . Contoh , MKI JAKIM agens tadbir hal ehwal las wujud kekal , sangat relevan las . mungkin tembung cangah akibat pecah . impak satu , satu saudara umat jejas . , jalin mantap mesti perkasa . aspek laksana amal kurang lemah lumrah aspek akidah . Justeru fokus utama hal sifat seluruh maslahat mesti tahan fahaman partai kepentinngan-kepentingan tentu kekal utuh daulat ajar hidup muslim . samping , sikap lapang penambaikan agens sokong organisasi , institusi , harus digembeling jitu mantap sama kerja arah matlamat jelas benar kukuh akidah islamiah umat . tadbir hal ehwal sering fokus perhati mungkin diihat tentu , harus gelintir pandang 896 umum sokong undang lembaga . cabar buah majoriti tangan persepsi dahsyat mengugat stabil anut sekian hidup harmoni kemajmukan . isu akidah anggap sasar beri perhati khusus urus bijaksana hikmah . tangan sistematik sangkut kewibaaan pegang umat tahan . ( Ali : akses laman sawang 12.07.2017 ) . Gagal urus akidah bimbang sebab lakuna kecelaruan pikir terus tembung fizikal individu , , organisasi seluruh ( Radhi : 2013 ) . , cadang hal akidah , ianya perlu globalisasi cabar . sangat prihatin perhati pegang akidah Islamiah salah kuat akhlak , ibadah syariah . Antara JAKIM , , sentiada sinergi tangan akidah lihat sepakat polemik konflik dalam luar . globalisasi , Khadijah Khambali @Hambali , sikap umat harus kritis selektif tentu elemen-eleman sesuai positif budaya pegang ( 2008 ) . jamin suasana rukun damai harmoni aneka bangsa , sikap , dialog hidup toleransi saling hormat hormat tetap amal aset hidup timbul salah konflik sebab saling salah . Justeru , saling hormat pakat jadi landas pedoman akidah sejahtera umat agama . temubual , perhati analisis dokumendaripada informan responden pilih Maju ( JAKIM ) , agens , tokoh , ilmu ( NGO ) , tulis dapat , cabar kekang selaras seragam sebab faktor dalam luar . , inisiatif utama maslahat jagat kukuh akidah umat . dapat kaji informan responden nyata :  dekat aji ajar akidah sesuai kukuh terima hayat umat pegang akidah  897  dekat isu akidah tangan hikmah nasihat terus beri tanggungjawap institusi tentu jalin kukuh perkasa utama maslahat dal akidah impak mantap umat  Radhi Ibrahim ( 2013 ) kaedah dekat akidah mantap jalin satu seragam boleh laku . Antara konsep moden asas ancang ( planning ) , susun ( organizing ) , pengaruh ( ) awal ( controlling ) . konsep amal ( Burey : 1981 ) , ( Wankel : 1989 ) , ( Abd Rahman - Dahayan : 1991 ) , Nik Rahsid Ismail : 1996 ) bagai nyata dekat tulis suai konsep amal akidah antara ancang , organisasi susun , pimpin arah awal . sokong kaji elemen-eleman elemen jaya organisasi . Empat entit sebut harap jalan degan serentak terus selagi organisasi fungsi . perlu tajdid baharu gerak kumpul organisasi kukuh matlamat tuju ajar tahan pegang akidah hidup muslim . Realiti lapang laku , negeri , tingkat individu NGO , penambaikan aspek pengurusa akidah . atur , tadbir selaras bimbang timbul cabar sebab pincang pecah kalang umat . Antara melakasanakan ancang hidup individu muslim , susun akidah pegang dorong diri laku amal buat boleh objektif akidah . pengaruh diri laku baik jauh mungkar objektif akidah . jaya individu kait rapat jauh akidah benar pengaruh diri kenal Allah SWT taat perintah jauh larang . , awal akidah jelas individu muslim awal selia akidah pegang ianya selar syarak waras akal . Terus difahami bega hidup atur atur tentu . atur hidup sistematik lihat peratura pandu 898 tetap ajar . akidah perlu , awas , jalin institusi kukuh akidah holistik sistematik . Kaji Barat teori organisasi dapat jauh beza dua . Organisasi asas akidah lahir kuat umat laksana wajib agama Allah tegak misi organisasi sampai agam Allah tegak . jelas , akidah perlu globalisasi . perlu akidah timbul skenario umat lihat agak jauh mulai hindar ciri amal . Maka gerak jalin JAKIM , , JAIN , tokoh , ilmu NGO salah kukuh amal  , kekang usaha sumbang jaya satu akidah . TUTUP Harap makalah cakna terus jalin mantap akidah tingkat perkasa kelak seluruh . Aizam  ( 2015 ) nyata cerah isu akidah wujud , khusus beri utama kefahaman . Maka perlu kaedah tangan salah akidah komprehensif mantap akidah tunjang dar satu , ilmu intelektual ganding bahu kukuh akidah umat . dekat perkasa konsep amal wasatiyyah dekat Islamik sifat harmoni imbang interaksi perlbagai jenis masalah umat cadang kukuh pegang akidah jaga diperlihara utuh . ( Muhammad Rashidi Wahab : 2015 ) . RUJUK Asy-Syahrastani . 2006 . Al-Milal Al-Nihal ( alir Teologi Sejarah Umat Manusia ) . Terj . Aswadie Syukur . hlm . 1 - 37 . Surabaya : PT Bina Ilmu . Bashir Aziz . 2015 . Alternatif Moden . Sintok : Terbit Universiti Utara . Samat Musa ed al 2006 . Prinsip Fatwa . Sembilan : Institut Lidi Fatwa Dunia ( INFAD ) Kolej Universiti ( KUIM ) . 899 Engku Zaki Engu Alwi . 2006 . Peran Akidah : Tamadun Ummah . Prosiding Tamadun Pembagunan Insan . Bangsa 2006 . Juanda Jaya . 2003 . Dakwah Islamiah : Kaji Dakwah Organ . Tesis Dokter Falsafah . Bang : Universiti Bangsa ( UKM ) . Khadijah Khambali @Hambali , Herzali Haled . Toleransi Agama Amal : Rujuk Artikel 11 Lembaga . Jurnal Ushuluddin . Bil 27 . Januari-Jun 2008 . : Akademi Aji Universiti ( ) . Radhi Ibrahim . 2013 . Akidah Hidup Muslim . Sembilan : Univeristi Sains . Aizam  . 2015 . Diskusi Aqidah Pikir . Cet . 2 . Putrajaya : Maju ( JAKIM ) .  ( Hal Ehwal Akidah Maju ( JAKIM ) ) temubual selidik , 20 Januari 2016 . Mustapha Awang . 2003 . usaha Murni Akidah : Analis khusus usaha Maju ( JAKIM ) Pulih Akidah Selangor ( JAIS ) Bharu , Selangor , ( tesis sarjana , Akidah Pikir , Aji Usuluddin , Akademi Aji , Universiti Malaya . 900 TOLERANSI HIDUP KOMUNITI MUSLIM : TINJAU ASPEK CABAR Azarudin Awang , Zuina Ismail , Azman & Rubiah Bakar ABSTRAK  Perbezaan  timbul hidup agama komuniti Muslim , komuniti Muslim Muslim asal sukar toleransi laksana .  Muslim  individu alami tukar sifat golong nali ajar . Kaji konseptual tuju cabar hadap Muslim subur toleransi keluarga asal Muslim asal . kaji dapat Muslim hadap cabar laksana toleransi faktor konflik , anggap Muslim kelas , gagal sesuai diri dankerana bahasa . , kaji komprehensif jalan ciri toleransi qawaid fiqhiah bentuk prejudis elak satu sama Muslim laku . kunci : Toleransi , Muslim , Keluarga Asal , Muslim Asal , Cabar DAHULU Toleransi sering bincang budaya . Keanekaragaman etnik tuntut toleransi budaya jamin langsung hidup . Budaya toleransi semangat hormat percaya tunjang ( ) sesuatu . Biarpun Muslim satu sebab akidah , namun maksud perbezaan akidah halang jalin sosial . Perbezaan pandang negatif umat . Toleransi perlu dalam baik umat paham bagaimana Muslim laksana baik . nyata , toleransi nyata ayat al-quran ekspresi tonjol Rasulullah bagaimana papar sirah . sekira amal upaya dorong lembar sejarah , timbul konflik kaum peristiwa 13 1969 , peristiwa kampung Medan bagai sebab toleransi budaya hayati kabur belah bahagi . , budaya sesuatu rapat hidup orang individu sesuatu kaum . Kolektif budaya aspek normatif tentu hidup manusia . tinjau senario kaum , dapat salahfaham konflik titik tolak isu 901 hubung budaya pernah padam ; jelma interpretasi garis kaum . Konflik kaum olah lihat  cerita sudah  ( ) punca toleransi gagal budaya . Alam hidup mualaf buah bentuk cabar sebab amal toleransi manifestasi sempurna . Justeru , kaji kaji kupas langsung cabar lalu komuniti Muslim jalin keluarga asal Muslim Muslim asal . KONSEP TOLERANSI Toleransi asal bahasa Latin , tolerantia erti longgar , lembut hati , lapang sukarela ( Halim 2008 ; Jaffary Awang 2003 ) . Oxford , jelas  ( dislikes disagrees )  ( Catherine . & Angus , 2006 ) Dasar Kamus ( 2010 ) , toleransi jelas sikap sifat sedia hormat dapat diri berbeza dapat . cabd B Sit Yusof al-ghar b ( 2012 ) tulis jelas toleransi tas mu maksud rahmat , ampun , laku baik . Kamus Lis N al-carab tas mu ambil wazan  yang asal kata samaha (    ) maksud mudah (       ) ( Ibnu Manzur , 2001 ) . Justeru , bahas bahasa , jelas toleransi asas sikap lemah-lembut , bertolak-ansur lapang .  Daya tahan  bentuk kefahaman lanjut manifestasi gambar toleransi bentuk amal perlu permuafakatan . Halim ( 2008 ) lanjut jelas toleransi tara sikap positif harga rangka bebas asasi manusia . Hakikat toleransi hidup damping damai saling harga ragam . Toleransi agama budaya Khadijah ( 2008 ) bukan maksud  korban suci sampai abai wujud agama .  , iktiraf wujud agama , namun iktiraf absah ajar . Amal toleransi sekira budaya interaksi hari berbeza upaya lahir sikap positif , lapang saling kasih sayang . Meski begitu , benar toleransi langgar batas atur tuntut ajar . Toleransi ruang lingkup pugar hakikat bebas individu hidup adab moral . makna 902 TOLERANSI HIDUP AGAMA MUSLIM  Muslim  individu alami tukar sifat golong nali ajar . konteks , komuniti nali  saudara  definisi orang tukar asal ucap kalimah syahadah saksi terima saksi . , Muslim individu pisah diri  cara hidup  ( Suraya & Khadijah , 2014 ) .  baharu  paham , persepsi amal nilai sedikit lihat pola agak berbeza banding komuniti Muslim tradisi . sudut , gagal paham laksana sebab timbul stereotaip negatif Muslim tradisi . Justeru , Suraya & Khadijah ( 2014 ) nyata komuniti Muslim anggap Muslim kelas Muslim kadang tikai tuduh golong pura peluk . Kaji laku Suraya ( 2012 ) , temu perbezaan pandang aspek perihal budaya cetus tegang Muslim Muslim tradisi . Rasinah ( 2012 ) nyata kefahaman Muslim dibahagikan . Pertama , 1 5 tahun Muslim perlu dorong , 6 10 tahun komuniti paham lengkap 10 tahun hayat . menghuraikan realiti benar aplikasi amal toleransi agama hidup orang Muslim , Kamil Fauzi ( 2008 ) menyatakanbahawa toleransi langsung adil ( lihat al-munthahinah : 8 - 9 ) , batas , turun , pangkat ( lihat al-m idah : 8 , anjur laku ibu bapa anut ( Luqm N : 15 ) konteks bantu kaum keluarga jiran iman Allah . ( al-baqarah : 272 ) . , Shalaby ( 2001 ) jelas Rasulullah . . pernah usung jenazah Muslim , lawat sakit rai agama . Justeru , Norhana ( 2017 ) nyata Cina Muslim hadir upacara mati raya ahli keluarga tinggal . Namun begitu libat sembah tentang ajar . asing diri keluarga Muslim sepenuh bimbang sebab laku salah buruk anut . 903 KAJI kaji bicara cabar hadap komuniti Muslim laksana toleransi keluarga asal Muslim asal . cabar hadap tentang keluarga asal , hadap tinggal , , layan buruk keluarga belah pasang Muslim asal , sukar sesuai diri Muslim keliling . Cabar jelas bagaimana ikut : - 1 . Konflik Rangka Razaleigh ( 2015 ) senarai isu timbul pergola Muslim ahli keluarga Muslim , konflik budaya sambut raya asal , ziarah makan , urus mati putus . , menghairankan dapat Muslim dekat merahsiakan tukar agama ahli keluarga asal elak laku bentuk konflik ( Rasinah , 2012 ) . Rosey ( 2005 ) kaji  Identities : Chinese Muslims  , jelas Muslim hadap dilema hidup telah peluk . jelas masalah Muslim , keluarga asal Muslim asal sisih keluarga asal , konflik budaya , anggap Muslim kelas , bahasa , diskriminasi , tekan emosi , makan , keluarga Melayu konflik identiti . cadang komuniti Muslim asal wajar paham konteks seluruh masalah kait budaya pakat . Suraya kaji kualitatif  Dialog Hidup : Kaji Alam Muslim  dapat Muslim keluarga asal tegang , , akomodasi saling sokong . sifat akomodasi bentuk temu Muslim keluarga asal . nyata unsur kongsi bahasa , budaya , jalan giat , perkahwinan campur , gaul kongsi sedikit sumbang sikap akomodasi perbezaan . cadang pupu akar umbi Muslim , Muslim Muslim asal budaya toleransi permuafakatan subur . 2 . Anggap Muslim Kelas Kaji kuantitatif laku Rasinah Haji Ahim ( 2012 )  Terima Kefahaman Dusun Murut Brunei Darussalam  dapat peluk komuniti Murut Dusun dapat komuniti sukar sesuai diri Muslim keliling . Rasinah dapat perihal sebab 47 komuniti kurang 904 paham . Kaji laku Shakirah ( 2002 ) ( Razaleigh ( 2015 ) dapat komuniti Muslim amal cara hidup antara minum arak , kandung nikah zina . buruk , dapat Muslim murtad khusus cerai , tekan hidup faktor sekitar . Syukri Yeoh & Osman ( 2003 ) dapat peluk tumpu perhati cara hidup . Kaji Zaid ( 2004 ) dapat kesan Muslim kurang bangga . Kesanyan , Muslim asal rasa Muslim peluk sebab tentu ingin bantu ingin berkahwin pasang Melayu . Akibat , Muslim rasa diri anggap Muslim kelas ( Norhana , 2017 ) . Justeru , Rasinah saran peran badan perkasa komuniti Muslim input-input segenap . 3 . Gagal Sesuai Diri Suasana Begitu kaji sosiologi Osman @Chuah Leng Salam Muhamad Shukri ( 2008 ) Muslim Converts : . umum , kaji kuantitatif Muslim Melayu mesra khusus Muslim berkahwin Melayu tinggal komuniti Melayu . , hidup lihat wujud ketidakserasian komuniti Muslim sesuai diri budaya aspek perkahwinan , , pakai bahasa . Kaji cadang orentasi budaya lain jadi kongsi wajar terap hidup Muslim . 4 . Gagal Kuasa Bahasa Muslim Asal . Salah sebab toleransi laksana sempurna cabar paham bahasa . komuniti Muslim tinggal lingkung Muslim tradisi , gagal sesuai diri kurang paham dialek tutur . elak bentuk salah , Muslim jauh diri libat Muslim asal ( Sufri , 2012 ) . Begitu , kaji laku Azmi & Maimunah ( 2003 ) nyata salah lemah Muslim laku Melaka fasilitator bahasa Melayu walhal banyak Muslim diri kelompok Cina , lain . Kaji cadang guru fasilitator wajar boleh bahasa Inggeris , Cina Tamil . 905 SIMPUL Salah jahil pasti undang musuh . Signifikan hidup agama amal budaya berbeza amal toleransi asas tentu harmoni . Toleransi dekat yakin Muslim benar nilai murni . Nyata , budaya tolak ansur ( ) mekanisme Muslim bentuk diri baharu . selubung konflik , rasa diri , gagal sesuai diri suasana sukar amal toleransi laksana . HARGA Kaji ingin merakamkan ucap terima kasih 600 - IRMI / / 5 / 3 / ARAS ( 0110 / 2016 ) Universiti Mara lidi jalan . RUJUK Halim . ( 2008 ) .  Gali Oase Toleransi  . Kompas 14 April . Shalaby . ( 2001 ) . Banding ; . : Pustaka , 2001 . Al-Gh Rib ,  Abd Bas T Y Sof , Tasamuh al-islam  Ghairul Muslim N , capai 21 Januari 2012 , Azarudin Awang & Khadijah Khambali @ Hambali . ( 2014 ) . Dorong Peluk Komuniti Minoriti Majoriti Melayu . Jurnal Tamadun Melayu . Jil . 2 . Bil . 3 . Bang : Universiti Bangsa . hal . 3 - 12 . Catherine . & Angus . ( 2006 ) . Oxford English . : Oxford . Ibnu Manzur . ( 2001 ) . Lis N -  Arab lil iman al-alamat Abi al-fadli Jamal al-din Muhammad Makram . Beirut : al-sadir . Jaffary Awang . ( 2003 ) . Toleransi Padu Kaum : Intelek Observasi Ringkas . ( dlm ) Jaffary Awang , Nasir Omar Muda @Ismail Rahman ( Eds . ) . Padu Kaum . Bang : Universiti Bangsa . Kamus . ( 2010 ) . ed . Ke-5 . : Bahasa Pustaka . Khadijah Khambali @Hambali Herzali Haled . ( 2008 ) . Toleransi Agama Amal : Rujuk Artikel 11 Lembaga . Jurnal Usuluddin , Bil 27 , 81 - 92 . Azmi & Maimunah Ismail . ( 2003 ) . Ajar Saudara : Kaji Melaka . Pertanika . 11 ( 1 ) : 81 - 95 . Kamil Abd Majid Fauzi Hamat ( 2008 ) . Bicara al-qaradawi Hubung Konteks 906 Harmoni Hidup Agama . Cabar , ed . Khadijah Khambali @ Hambali , Mohamad Kamil Abd Majid , Mohammad Hilmi Rahman , 29 - 62 . : Akidah & Pikir , Universiti Malaya . Sufri Jaafar ( 2012 , 12 ) Faktor Peluk Saudara . Terengganu : KIM . Zaid . ( 2004 )  Kesan Ajar Saudara : Kaji KIM Sembilan .  Disertasi Sarjana Universiti Bangsa . Norhana Ng ( 2017, Ogos, 21 ) Masalah Saudara . Terengganu : Darul Fitrah . Osman @ Chuah Leng & Salam Muhamad Shukri . ( 2008 ) Muslim Converts : . : Centre Islamic . Razaleigh Muhamat & Kawangit . ( 2015 ) Dakwah Muallaf : Cabar . Rasinah Binti Haji Ahim . ( 2012 )  Terima Kefahaman Dusun Murut Brunei Darussalam .  Tesis Doktor Universiti Malaya . Shakirah Anuar ( 2002 )  Paham Saudara Pulau  . Disertasi Sarjana Universiti Bangsa . Suraya Sintang , Khadijah Khambali @ Hambali . ( 2014 ) . Muslim Peran Dialog . Jurnal MANU . Bil . 20 . Natar Ilmu Bahasa , Universiti . Bil . 20 . hal . 109 - 126 . , . . ( 2005 ) Identities : Chinese Muslims  , Asian Ethnicity . . 6 , . 2 , 89 - 107 . 907 908 KARTUN TEMA DAKWAH ISLAMIYAH TALI : INTERPRETASI DAKWAH SARKASTIK SATIRA Fazlina Radzi & Azahar Harun ABSTRAK Kaji tuju kaji kesan sampai kartun indie dekat isi bentuk dakwah cara khusus . Samping , kaji susur mula kembang kartun ringkas merdeka , kemudian gemilang kartun melayu 80an 90an . , muncul kartunis indie para hadir penuh ruang kartun muat halaman  facebook  , instagram laman blogspot pribadi tali internet . Dekat kaji tulis apresiasi bentuk makna karya konteks hasil . Metodologi sejarah seni asas analisis konteks ( ) jadi kaji . Rangkum aspek deskripsi , analisis , interpretasi timbang guna pandu teliti karya . Boleh simpul karya kartun dakwah Islamiyah tali terima elemen sindir satiranya . Kunci : kartun-editorial , , dakwah , , kritik , satira , sarkastik , sindir . DAHULU Petik Kamus Tahu , Dakwah  suatu juang suci ubah suatu nilai ( Haji Dusuki Muliyadi , 2016 : 135 ) . umum , kata dakwah asal bahasa Arab bentuk masdar erti seru , panggil ajak . Seru dakwah tuju ajak orang laku sesuatu giat rubah pola biasa hidup . Seru , Dakwah milik arti bisa guna luas , mana Dakwah sering guna namun Seru beri bisa makna hal positif maupun negatif . Petik ungkap sabda Rasullullah . . ,  Khudri radiallahuanhu ;  Barangsiapa mungkar , maka cegah tangan , bisa , maka cegah mulut , bisa , cegah hati , cegah mungkar hati tanda lemah iman  909 Masakini bagai orientasi dakwah dar pengahayatan Islami . pilih orientasi harak ( gera ) , pilih orientasi siasi ( ) , kembang orientasi  tablighi  kurang cenderung arah orientasi sufi kesan kefahaman amal ( Sidek , 2012 ) . Kewajipan dakwah tuntut individu mukalaf daya . Syarat daya mampu difahami betul . insan muka bumi milik upaya . Gantung hendak upaya orang individu sampai maksud dakwah golong sasar . Gantung nyata , kartunis indie sampai dakwah dari salur dakwah kartun teknik sampai kesan , tambah , golong sasar kanak-kanak remaja tuju dewasa . Namun nafi , golong dewasa kelompok ikut kartun indie siar tali . Giat dakwah salah buat sampai . Guna unsur dakwah ciri agama tapak malah terima baca . muncul kantun-kartun indie muat lalau Facebook perhati baca begitu minat pupuk cinta . Dakwah kartun memang sembah lukis ianya suai tuju santap rohani baca muslim . Dekat dakwah kartun adaptasi terbit majalah kartun Lanun , Muslim , Muslim bagai . Ianya ditambahserikan muncul kelompok kartunis indie sampai nada mesej dakwah . Namun ada ianya benar dakwah ? Atau gelintir tiket dakwah Islamiyah sindir ( ) ianya sekali ajar . Apakah kaedah sampai kartunis indie niat cerita baca sasar . OBJEKTIF & KAJI Analis karya kartun bentuk Islamik dimuatnaik laman sosial Facebook Instagram , paham gaya sampai dakwah sampai kartunis indie ianya bentuk satira sarkastik . Pilih karya , kaji pilih kartunis indie prolifik kartun tema dakwah sindir tajam Imanemex , Hxsm , Lukis Dakwah ( Artz ) , Mfrstudio ( Ibnmukhtar ) , Azme Komik Sarkazam ( Rasyadan ) . DAKWAH konteks dakwah Nabi Muhammad . . angkat Rasulullah akhir telah turun 910 wahyu -  Alaq 96 : 1 - 5 nyata lantik Muhammad Nabi Rasul . :  Baca ( wahai Muhammad ) nama Tuhan cipta ( sekali mahkluk ) . cipta manusia sebu darah beku ; Baca , Tuhan Murah , ajar manusia pena ajar manusia tahu .  ( -  Alaq 96 : ayat 1 - 5 ) , Allah S W T turun ayat al-muzammil 73 : 1 - 8 Ulama suatu himpun ayat metode ( manhaj ) diri dakwah dakwah . orang manusia hasrat dakwah , harus betul diri lebih dahulu . Larang orang tegur silap lalu , maka diri perlu hindar segala buat jahat . soal ada kartunis indie amal saran . SINDIR KARTUN Isi Kartun kata terbahagi bentuk sindir . Kamus edisi , kata sindir ( ) asas kata akar sindir kata guna utk kata ( keji , ejek , cela ) terang erti lain kias . bentuk dua sindir representasi simbolik sesuatu objek ganti sesuatu sampai terus . aku , aplikasi subjek kartun nada sindir lucu . baca hibur tangkap sesuatu kata . ianya mesej Kamus Bahasa , maksud satira karya ( prosa puisi ) yg senda sindir lain . ( Kamus Ajar Edisi ) . Satira maksud karya muat sindir cuh tingkah laku manusia , ianya hasil maksud timbul dar . ( Rahman Shaari , 2002 ) . ironi , tokok Kamus English Oxford , satira maksud guna , tambah , cuh dedah kritik bodoh jahat , khusus konteks kontemporari isu . sindir ( ) guna ironi ejek sampai hina . Maksud perbezaan dua kata jelas nyata , mana guna satira kritik bentuk positif , sering nukil bentuk karya tulis seni halus . sindir tampak kasar gelap gambaranya . 911 pediaa com , laman bentuk gambar cari perbezaan sesuatu kata , , senarai perkara membezakan maksud Satira Sindir . bagai . laman topik , SATIRA Dedah ketidakbijaksanaan lemah bina Cetus gelak baca bentuk sesuatu kritik terus tonton skala Satira sastera kerap guna tulis ilmiah . bentuk SARKASTIK Momok bentuk hina Sindir tapi hadir bentuk puji . Hina orang sebab orang asa hati / sedih Tonton skala bentuk bual . guna cakap tekan mahir komunikasi , ianya tekan mudah manusia paham maksud dakwah cuba sampai . Rasul Nabi dahulu boleh mahir komunikasi sampai dakwah seru manusia Allah . ( Aris , 2012 p . 2 ) . Malah aku , Nabi Muhammad S W T mahir komunikasi umat . Dawud riwayat Aisyah :  cakap Rasulullah jelas nyata difahami dengar .  ( Riwayat ) radiallahhu anha , Berbeza upaya komunikasi bentuk , kartun komunikasi bentuk agak kompleks . Sindir salah mesti . Guna simbolisma , Label , Analogi , Ironi teknik persuasif kartun / politikal . kaji ingin teroka kartunis indie cenderung hasil kartun jurus arah dik erti lain dakwah . 912 MULA KARTUN DAKWAH Muliyadi Mahamood tajuk Kartun Kartunis , bab tajuk Kartun Dakwah , merdeka . kartun Bakar , Abd Man , Abs , . Ali Sanat kritik daya hidup kesan jajah , lalai mewah bagai . kartun , ianya sampai bentuk nasihat kritik ubah perangai amal ajar hidup sempurna . Muncul majalah Gila 1 April 1978 , majalah kartun Melayu inspirasi majalah MADS . Mesej dakwah sampai cerita nilai utama karya Rejabhad nali panggil Pak . kurang karya Kampung kerap papar hidup Mamat rakan-rakanya budak kampung jalan hari amal ajar berwudhuk , aji , akhlak mulia . Majalah Bujal terbit 80 - mula bual kalang kanak-kanak reaksi sangat positif papar karakter nakal sikap cerdik . Sesuai guna  Hibur Sambil Ajar  , papar watak budak lelaki watak damping teroka hidup kanak sambil selit unsur ajar ajar . , gun jawi kolum majalah serba sedikit impak kanak-kanak sekolah cinta jawi . Bangkit majalah dekat dakwah selit unsur Islamiyah Budaya Bangsa kenal 1971 , lahir Gagas Kongres Budaya Bangsa anjur Budaya , Belia , kelola Ghazali Shafie . Hadir kartun bentuk dakwah terbit majalah kartun jurus dakwah membajiri , malah majalah Ujang pernah terbit tengah 90  , papar sisip dakwah kartun papar peti al-quran hadith riwayat nabi , putus terbit versi penuh majalah kartun dakwah Varia Lawak Lanun 1997 . Sinambung hasil kartun dakwah terus muncul majalah kartun ras Islamik dakwah kanak-kanak remaja Muslim , Aulad , Raih Rangerz , UOK warna majalah komik kartun . Terima sasar baca kanak-kanak ajar sekolah . 913 ANALISIS KARTUN DAKWAH SINDIR SARKASTIK SATIRA guna sosial perhati , malah ianya lazim , maka munculah kartunis kategori kartunis indie . Gelar kartunis indie beri hasil kartun muat karya laman sosial Facebook , Instragram , Tumblr , bagai . ( Fazlina , 2015 ) . kalang , golong profesional kerja tetap . Luk kartun tatap baca sosial hobi samping luah . Banyak kritik sosial isu , , , . Maka laku lam mengaprisiasikan karya-kartun kartun hasil kartunis indie . itu , kaji sandar , merosot tara majalah kartun . contoh , majalah kartun ikonik Ujang Apo ? henti terbit 6 Ogos 2015 . rasmi keluar pangkal Subang Jaya , Selangor , faktor tutup sebab mampu tampung terbit majalah ( Kosmo , 2015 ) . dapat , kurang baca mungkin gari baca muat sebar internet . Majalah Varia Lanun tamat terbit , majalah kartun benar mengenengahkan konsep dakwah terus terang sasar baca banyak ajar sekolah tengah dewasa . Maka itu , kartunis indie sambung konsep pernah tengah Majalah Lanun Varia Lawak . nama Imanemex , Hxsm , Lukis Dakwah , Mfrstudio , Azme Komik Sarkazam antara begitu tonjol mesej dakwah baca . Pilih Facebook salur , dari kesan laman sosial baca . 914 Illustrasi 1 : Hawa Nafsu mfrstudio Illustrasi 2 : Perangai Komik Sarkzam Mfrstudio Ibnmukhtar mula karya awal 2014 , begitu spesifik watak teraju kartun . dekat sama kartun majalah bentuk Islamik , gemar tular laman sosial . Cara sampai jelas baca . Kartun kisah usahawan lelaki cantik jalan hidup , ingin kembali pangkal lelaki cuh hina kumpul manusia tuduh ikhlas , guna cuba simpati , anggap hijrah sandiwara . Dakwah kartunis Ibnmukhtar jelas selindung sifat tengah manusia gemar keji hina , ianya apatah ruang komen Facebook sering salah guna kata sesuatu negatif bebas . Ibnmukhtar selit peti potong ayat hadith kunci terang kartun . Dekat bawa Ibnmukhtar dakwah , lapis sindir kompleks konsep sekira hilang pedoman hilang jawapan , maka kembali al-quran Hadith . Komik Sarkazam , karya kartunis Rasyadan iktiraf laman says com ( 13 Malaysian Cartoonists ) olah kisah kartun begitu sinonim sifat buat . Muncul Komik Sarkazam maksud cetus 915 balah kata sakit hati , hujah sudah , cara negatif , perspektif berbeza tangan isu hari , banyak libat isu asas kaum . " Komik Sarkazam berterus-terang jelas hadap paham , utama . salah agama , pilih salah matlamat Komik Sarkazam .  hadir Dakwah asal , Zakir bual hangat sosial . Konsep guna kartunis Rasyadan  sudah  , adakalanya konsep  persepsi benar  tema bawa komik Perangai patut laku laksana ( ) , hadir Dr Zakir ilmu , rebut tanya soal agama . nama persepsi , tapi berbeza benar begitu , antara pilih jatuh hukum usul periksa . Cara bawa cerita kartun kartunis Rasyadan hampir kartunis Ibnmukhtar namun membezakannya Ibnmukhtar akhir simpul dar sandar peti ayat al-quran hadith nabi . Meski kartunis Rasyadan nama komik sarkastik , namun ianya bentuk satira . Illustrasi 3 : Kartun Dakwah Hxsm Illustrasi 4 : Kartun Azme 916 pakai tudung debat tahun lama . membincangkanya agak sensitif tengah , berbeza kartunis indie , bebas letak tema karya . artis pakai tudung , kartunis Hxsm Azme kupas sikap gelintir melayu terlalu cepat hukum , rasa diri cukup maksum hal . Sikap sinis tonjok panggil male ( kata melayu ) , ungkap maksud sikap tipikal melayu gemar lempar batu sembunyi tangan . Karya Hxsm begitu sama gaya kartunis Zunar Landak lantang kritik sindir tajam . situasi bapa lahir / bayi perempuan , lantas hambur kata tajam  tudung ?   celaka  . tuju mana individu , ianya sifat seluruh sentuh sikap gelintir jumud pikir . Balik makna kartunis Hxsm bayi lahir simbol bayi lahir suci segala , beri tunjuk . Maka tanggungjawab bimbing , didik , balik . kartunis Azme , terlalu radikal namun lapik . Gurisan gaya sama gaya , watak utama , gadis muda tudung tegur insan terang takut kata hamba Allah . Sikap gambar  Sibuk jaga tepi kain , kain koyak .  Allah S W T firman :  sungguh huraikan bagai cara al-quran umat manusia , segala jenis contoh banding , memang manusia jenis makhluk sekali bantah  ( al-kahfi 18:54 ) Peti kupas sikap lumrah manusia sikap suka tentang lawan nafsu ira benar salah , puas hati , suka kritik kurang diri , rasa pandai susah tegur ( Fadli Sulaiman , 2004 ) takat tular utama hasil karya kartun internet . isu biasa tapi relevan kartunis indie . Tegur halus guna sampai kisah baca . Kartun vs al-quran tegur anut begitu utama hibur Imanemex Lukis Dakwah 917 ibadah . Sanggup sengkang skrin komputer , namun cepat antuk baca helai ayat suci al-quran . Lukis Dakwah situasi tinggal rantau namun sikap acuh tak acuh panggil celaka timpa ayah . Namun balik , ibu muncul muka pintu telah dengar suara anak adu sakit telefon . Kartunis Artz angkat tema kasih sayang ibu bapa . Biar lupa ibu bapa , namun ibu bapa tak pernah abai . sikap manusia insan manusia , tapi diri alpa diri lupa afdhal . llustrasi 6 : Kartun Lukis Dakwah Artz Illustrasi 5 : Kartun Vs Al-Quran Imanemex SIMPUL kembang Sampai kartun dakwah muncul majalah kartun dahulu selit unsur ajar karya kartun . Iring terima baca kartun tambah ubah sosial umum , tanggungjawab kartunis indie sampai tegur cara baik . Dapat kaji dapat , kartun dakwah dimuatnaik kartunis indie 918 sindir bentuk satira . daripada sedikit sunti sarkastik kuat sampai kartun komik namun hias nilai positif . Guna internet akses alih hidup jadi sangat sesuai kartunis indie dekat baca kartun . Terap Budaya Bangsa 1977 cetus hadir kartun unsur dakwah , prinsip tiga tekan unsur penting bentuk budaya bangsa . HARGA Tulis ingin merakam harga Aji ( MOHE ) taja kaji geran lidi taja FRGS / 1/2015 / SS03 / UITM / 02 / 7 . RUJUK Redzuwan Yunus ( 2001 ) ,  Sejarah Dakwah  Utus , ( FRGS ) Dusuki Haji , 1976 , Kamus Tahu . Fazlina Radzi ( 2015 ) ,  Kartunis Indie Facebook : Kritik Politikal Sosial Peribahasa Melayu  , dlm 4 Arkeologi , Sejarah , & Budaya Melayu . Fadli Sulaiman ( 2004 ) ,  Bahagia : Definisi  , Utus . 3 - 4 . . Aris , Esa ( 2012 ) ,  Fungsi Peran Komunikasi berimplikatur Budaya Melayu  dlm Islamic , 11 12 2012 , Kinta Riverfront , Ipoh . Muliyadi Mahamood ( 2015 ) ,  Kartun Kartunis  : Institut Terjemah & Buku . Rahman Shaari ( 2002 ) ,  Bimbing Istilah Sastera  , Utus Publications . Shazwan Yusop ,  lebih  , KOSMO , Aug 25, 2015 Sidek ( 2012 ) ,  Dakwah Islamiyyah Depan Hegemoni Barat  dlm Dakwah , anjur Muafakat Sejahtera , hlmn . 1 Tom . Williams ( 1970 ) ,  :  , Rusthoi Publications , Christian . 919 920 SALAH ( PRAYERS ) STUDENTS  Haslina , Mahanim Omar , Rosila Rahim , Nur Afiqah Ab Latif & Nooryohana Zulkifli Salah ( prayers ) Muslims . Salah muslim s abandoning , problems  . , 28 students uitm Pulau achieved ( CGPA ) 2 5 . conducted students  salah , routines salah , salah performances . has students performing salah . reasons salah occupied playing games surfing Internet . indicated Allah confessed performances Allah performing prayers . Keywords : Salah , students  , uitm Pulau students Ibadah ( ) disciplined , rules . Ibadah includes aspects performing salah ( prayers ) . Salah ( prayers ) pillars ; greatest worshipping connects creatures ( Allah ) . Muhammad : " Salah ; prayers prayers undermined " . Oxford ( 2003 ) ,  Salah ( prayers ) starts , consists recitations Quran accompanied postures  . prayers Muslims reached . deemed worshipping reviewed judged Allah SWT Judgement . believed performing prayers worshipping acts forsaking , responsiblities Muslim 921 Salah ( prayers ) worshipping Muslims performed salah beings misdeeds . Arshad ( 1999 ) , salah . prayers Allah has ordained Quran punished . has emphasised Quran sinners believed Iblees . beings required elements . has demands requirements , ( Haron , 2002 ) . Salah observed Muslim . salah performed whole-heartedly producing . , salah realms ; . adhan prayers performed . words , prayers , doers . , has means schools institutions . , attained salah . believed  entailed . Amri ( 2009 ) , , feelings . coincides Ibn  . , Borich Tombari ( 1997 ) , contributes 25 , 70 influenced , , , , . means , , person s tainted negativities , / prayers . , prayers implemented , difficulties . ,  prayers performed . Muslims salah ( prayers ) . , today s Muslims , including Muslim students experiencing lives defied Allah . conducted students institutions findings showed 52 7 students prayers ( Rasid et . ( 1999 ) . prayers , contributing factors 922 students  socio-economic , parents , , self-motivation , styles styles ( Considine & Zappala , 2002 ; Fraser & Killen , 2003 ; Harb & El-Shaarawi , 2006 ) . , studies / activities factors achievements students . Hodge Cuddeback ( 2010 ) argued has allowed impacts students  . , salah . Siti Rokiah Ghani ( 2007 ) has worshipping acts students  . students identified students . delved . . salah students  . possesses . , , illnesses , . , mcghee ( 2008 ) reflects participants  has virtues . , conducted students  responses prayers , lifestyle practices . , 128 - students obtained ( CGPA ) 2 5 , using , 28 students . questionnaires . tests administered , results presented . FINDINGS respondents 18 males 10 females 21 25 years . hailed faculties , , . 923 1 : Demograpic 21 22 23 24 25 4 5 6 7 18 10 28 5 13 6 2 2 28 10 7 8 3 28 9 11 7 1 28 64 3 35 7 100 0 17 9 46 4 21 4 7 1 7 1 100 0 35 7 25 0 28 6 10 7 100 0 32 1 39 3 25 0 3 6 100 0 Salah has 35 7 ( 10 students ) skipped prayers 64 3 ( 18 students ) . , 50 ( 14 students ) performed salah 50 ( 14 students ) . 14 3 ( 4 students ) performed prayers 67 9 ( 19 students ) confessed problems fulfilling Allah  2 : Salah pernah tinggal solat 5 waktu ( skipped prayers ) pernah tinggal solat fardhu hari ( skipped prayers ) diri solat sempurna ( performed salah ) tahu balas Allah tinggal solat ( punishments decreed missed 924 10 % 35 7 18 % 64 3 17 60 7 11 39 3 14 50 0 14 50 0 28 100 0 0 0 0 salah ) asa sangat dosa tunai solat . ( missed salah ) agak jarang tunai solat ( performed prayers ) rasa akademik tinggal perintah Allah ( fulfilling Allah  commands ) sebab 28 100 0 0 0 0 4 14 3 24 85 7 19 67 9 9 32 1 Identifying Factors Students Prayers 96 4 ( 27 students ) friends prayers role-models 64 3 ( 18 students ) friends prayers . , 89 3 ( 25 students ) seems motivating prayers . , ( 50 , 14 students ) salah missed . , 15 ( 55 6 ) performing salah . 3 : Factors Students contoh sentiasa laksana solat . ( friends prayers role-models ) selalu ajak tunai solat asrama . ( friends encouraged invited prayers ) rak keliling pengaruh tunai solat . ( friends prayers ) ketika tinggal solat fardhu terlalu letih ganti solat ( missed salah  salah ) % % 27 96 4 1 3 6 18 64 3 10 35 7 25 89 3 3 10 7 14 50 0 14 50 0 925 tangguh solat sekira laku tugas ( salah ) jalan tugas masuk waktu solat , selesai dahulu tugas henti solat . ( prioritised salah ) tidur lepas waktu , mengqadhakannya . ( , salah ) 15 55 6 12 44 4 15 55 6 12 44 4 22 84 6 4 15 4 Identifying Students  Lifestyle results 70 4 ( 19 students ) respondents Internet 51 9 ( 14 students ) games . , 63 ( 17 students ) loved friends . respondents ( 77 8 , 21 students ) showed interests nasyeed ( 66 7 ( 18 students ) ) . 88 9 ( 24 students ) inclined activities ( 55 6 , 15 students ) ) favoured lifestyle . 4 : Students  Lifestyle 926 927 Identifying Values results respondents . well-informed performing prayers , has performances . 96 3 ( 26 students ) showed 92 6 ( 25 ) believed has defying commands ( performing Salah ) . , 88 9 ( 24 students ) Allah forsaking prayers has resulted . 26 students ( 96 3 ) Allah has results . 5 : Values % % 24 88 9 3 11 1 27 100 0 0 0 0 27 100 0 0 0 0 26 96 3 1 3 7 25 92 6 2 7 4 26 96 3 1 3 7 resulted tunai malu Allah akademik sebab suruh solat . ( Allah forsaking prayers has ) redha Allah SWT capai akademik telah usaha .  sesal capai akademik ( ) asa insaf telah jadi capai akademik . ( ) asa capai akademik agak tinggal perintah ( believed has defying commands performing salah ) . murka akibat Allah asa Allah sengaja uji jadi capai akademik agak ( Allah has results ) . 928 , results indicated students examinations students . students prayers , skipped prayers , prayed prayers missed . believed results generated . activities lifestyle , . prioritise tasks prayers resulted explains students salah . students realised mistakes believed Allah  happened . , boys games ( 67 ) compared counterparts ( 20 ) boys internet . salah ( prayers ) . Salah Muslim students studying , Muslims . well-performed motivates students . has practices salah student s . results salah ( prayers ) . REFERENCES Amri Zainal Adnan ( 2009 ) . Rahsia Personaliti Unggul . : PTS Bhd Borich & Tombari ( 1997 ) . Children , Retrieved . 28 , http://medind.nic.in/haa/t05/i2/haat05i2p34.pdf. 2017 . Considine , . & . Zappala ( 2002 ) . Factors influencing students disadvantaged backgrounds , . Eardley . Bradbury ( Eds ) . Competing Visions : Refereed Proceedings 2001 , SPRC 1 / 02 , Centre , Wales , Sydney , 91 - 107 . David . Hodge Gary . Cuddeback ( 2010 ) . Outcomes : Releasing Students Scores ? , 1 ( 1 ) , 56 - 65 . Fraser , WJ & Killen , . ( 2003 ) . ' Factors influencing first-year students : students 929 lecturers things ? ' , African , 23 ( 4 ) , 254 - 260 . Harb , Nasri & El-Shaarawi ( 2006 ) . Ahmed , Factors Students , , 82 ( 5 ) , 282 - 290 . Haron ( 2002 ) . Manusia . : Bahasa & Pustaka mcghee , . & , . ( 2008 ) , : . EJBO - andorganization Studies , 13 ( 2 ) Retrieved http://ejbo.jyu.fi Oxford , Esposito , . ( Edi ) , ( 2003 ) , : Oxford universitypress . Rasid Muhammad , Zulkarnain Yusoff & Fauzi Mamat ( 1999 ) . Permasaalahan ajar Institusi Aji . kaji Institut MARA Cawangan Pahang . Jurnal Perspektif Tasawwur , 4 ( 98 / 99 ) . Siti Rokiah Ghani ( 2007 ) . Amal solat ajar : Kaji latih ajar mahir lanjut ( CIAST ) . Tesis Sarjana Muda , bangiukm . 930 Muhamad ABSTRAK PERAN LAMAN FACEBOOK SAMPAI PUSAKA Khairy Kamarudin , Hafizie Suhaimi & Nasrul Hisyam Kaji jalan kenal pasti jauh sosial sampai pusaka . Kaji kaji kualitatif dekat analisis tema . Sampel kaji  laman  Facebook  likers  . tema dapat  anjur  ,   ,  iklan   panggil maklum  . Kaji dapat  laman  Facebook bangun kurang tekan anjur pusaka .  Laman  kongsi kerap jarak pos pos terlalu jauh . Kaji cadang milik  laman  Facebook mengemaskini fbads pusaka . kunci : pusaka , sosial , fbads , Facebook , Likers , Papar KENAL pusaka sangat kritikal senario harta pusaka tuntut . rekod 2005 , anggar 900 000 geran nama mati ( Rashid , 2005 ; Md Azmi & Mohammad , 2015 ) . 2007 , pusaka beku cecah RM40 bilion ( Utus , 2007 ) . statistik 2009 , harta alih RM31 juta , simpan Amanah Had ( ARB ) ( Rahim , 2009 ) . 2014 , anggar 1 juta pusaka RM52 bilion selesai ( Sabirin , 2014 ) RM60 bilion 2016 ( . . Aziz , 2016 ) . Hal bimbang waris nikmat harta pusaka tinggal tanggung rugi kutip cukai . faktor sumbang harta pusaka beku abai waris tuntut , kurang tahu tuntut pusaka bayar tuntut pusaka . Abai waris tuntut pandang tuntut pusaka rumit libat agens . Malah waris puas hati kaedah pusaka dibahagikan . waris tahu tuntut pusaka . pandu mulut mulut tepat 931 patut ( Md Azmi & Mohammad , 2015 ; Noordin , Shuib , Zainol , Azam , & Adil , 2012 ; Zulkafli & , 2016 ) . Kesan harta pusaka beku , sumbang tanah biar bangun ( Mujani , Hussain , Yaakub , & Rashid , 2011 ; Omar , Md Yusof , & . Manaf , 2014 ; Sinar Hari , 2015 ) . waris nikmat harta jual harta . Kesan biar sumbang sukar insentif agens berautoriti sekali gus rugi milik bangun ( Azima & Ismail , 2011 ; Shafiai & Moi , 2015 ) . atas , Zulkafli & , ( 2016 ) cadang dedah luas kini . mudah sesuatu sebar khusus sosial peran salah alat komunikasi ( Mior Kamarulbaid , Ridzuan , , Hamdan , & Bakar , 2015 ) interaktif efektif ( Mustafa , 2013 ) . sosial main peran sebar , kaji peran sosial sebar pusaka had . , kaji jalan kenal pasti jauh sosial peran sampai pusaka . Kaji dibahagikan kenal bincang harta pusaka beku objektif kaji . ringkas tuntut pusaka mati . tiga fungsi sosial sebar . empat metodologi kaji . kelima dapat bincang kaji akhir simpul kaji . PUSAKA tuntut pusaka , agens sendiri . Hal gantung pusaka tinggal , wasiat wasiat jenis harta pusaka . agens ( 1 ) Pembahagian Pusaka , Tanda Gali ( ) , ( 2 ) Amanah Had ( 3 ) Sivil . Pembahagian Pusaka urus harta pusaka mati wasiat lebih RM2,000 , 000 . Jenis harta diri harta alih campur harta alih alih ( Zulkafli & , 2016 ) . undang guna pakai pusaka Akta Pusaka ( Pembahagian ) pinda 2008 [ Akta 98 ] ( Disa , 2009 ; Noordin , Shuib , Zainol , & Mohamed Adil , 2011 ; Harun , 2009 ) . selesai Pusaka , waris muka dokumen pusaka geran buku akaun , mati , kumpul ahli waris jalan bicara ( . Aziz , 2015 ; Md Azmi & Mohammad , 2015 ) . 932 Seksyen 17 ( 1 ) Akta Badan Amanah Had 1995 , Amanah Had kuasa keluar bentuk akuan aset alih lebih RM600,000 . Seksyen 17 ( 2 ) Akta Badan Amanah Had 1995 benar ARB keluar bentuk Arah arah bayar waris hak . waris muka arah mana institusi bayar ( Amanah Had , 2017 ) . Sivil bicara pusaka wasiat . harta RM2,000 , 000 kurang . wasiat , harta bicara lebih RM2,000 , 000 . Jenis harta diri harta alih , harta alih gabung sekali ( Zulkafli & , 2016 ) . harta wasiat , mohon buat Wasi Pegang lantik wasiat Geran Probet . Geran Probet perlu tuntut harta pusaka . harta wasiat , waris Tadbir ( ) benar tulis ahli waris . Tadbir lantik mohon Tadbir ( Letters ) . , Tadbir muka jamin . Tadbir keluar , baru Tadbir tuntut harta pusaka mati ( Samori , Khalid , Yaakob , Harun , & Hamid , 2016 ) . PERAN SOSIAL SEBAR sosial alat interaksi perhati kenal pasti sesuatu . sosial promosi . Malah , guna sosial efektif sesuatu organisasi matlamatnya ( Melchiorre & Johnson , 2017 ) . Nurdin , Chan , Selvadurai , & Ishak , ( 2014 ) , komunikasi jadi giat pasar promosi hasil keluar konsisten . guna sosial , bentuk keluarga , , , harus jalin tambah rangkai sebar . Malah Ismail , ( 2017 ) dapat pasar sosial pasar bangun setia , dar sesuatu jenama . Tingkah laku inovatif milik laman sosial bentuk sosial ting bina reputasi maklum ( Suhaimi & Shiratuddin , 2013 ) . sosial anggap sebar tali utama bentuk reputasi sesuatu organisasi manfaat 933 sosial konsep ejen ( Mustafa & Hamzah , 2011 ) . Hal sebab pasar disiplin ( interdisciplinary ) rentas fungsi ( cross-functional ) sosial matlamat organisasi cipta pihak ting ( Reto , Rauschnabel , & Hinsch , 2016 ) . Sosial alami kembang ubah teknologi gelagat sosial ( Keegan & Rowley , 2017 ) , buah iklan , urus , nikmat sosial segmen ( & Yagnik , 2017 ) . Dekat sosial fenomena populariti laman sosial bangun . ikut  likers  sosial memang guna pakai bangun laman sosial sebar tingkat . langsung kesan positif imej sesuatu organisasi . Elemen sebar pandu bangun laman sosial khusus optimum guna sosial sebar daya saing ( Vitkauskaita , 2011 ) . sebab , hadir wujud organisasi sosial suatu perlu hubung dekat komuniti Internet ( Stonehocker , 2010 ) . METODOLOGI KAJI Kaji kaji kualitatif dekat analisis tema . Sampel kaji laman ( ) Facebook guna Facebook sangat purata 1 269535 socialbakers com , 2017 ) . Kaji mula kaji 12 Jun 2017 selidik daftar masuk ( ) Facebook akaun khas tuju lidi . Selidik carian ( ) Facebook kunci  Pusaka  pilih laman  likers  Kaji analis kandung papar ( ) laman liput bincang kerap 2016 2017 . Dapat oleh laman dikod dibahagikan tema . Tema analis kongsi , bilang  likers  tarikh sesuatu papar . 934 1 : Carta Alir Metodologi Kaji DAPAT BINCANG KAJI Kaji laman Facebook kategori laman Laman , Laman , Laman , Laman Laman . tema , kaji membahagikan tema anjur , , iklan panggil maklum . umum , Laman laman 4 577  likers  , ikut Laman ( 705 ) , Laman ( 310 ) , Laman ( 118 ) Laman ( 52 ) . tema anjur , Laman anjur pusaka kursus rancang harta pusaka efektif , dialog hibah syarat khas runding 935 , kempen dar harta pusaka kuliah Maghrib . Laman Laman anjur kes HR 2017 . Kaji dapat kes bilang  likers  10  likers  . , banyak laman tumpu ira faraid Laman , Laman Laman . bincang nama , angkat , Takaful , , harta pusaka , pindah milik , Tadbir , Perintah Pembahagian hibah . Bilang  likers  tinggi 14  likers  . Iklan , kaji dapat Laman daftar pusaka 14  likers  . Laman dokumen wasiat hibah  likers  . panggil maklum , Laman nama , telefon , email blog . laman hubung Whatapps . Laman Laman laman Facebook . Laman , hubung nombor telefon  hashtag  . Kerap pos nilai bintang bintang ( lemah ) bintang ( sangat ) . perhati buat , Laman kerap pos sangat bintang . Laman Laman dapat kerap pos bintang ikut Laman oleh bintang . Laman , kaji dapat kerap pos oleh bintang . Kaji dapat laman Facebook bangun kurang tekan anjur tawar . Anjur kemas unjung laman Facebook sentiasa bekal kini . anjur tumpu pusaka . Kerap anjur unjung minat ikut laman Facebook . Malah kongsi pusaka kongsi kerap jarak pos terlalu jauh . Harus milik laman mengemaskini papar kini ( & Yagnik , 2017 ) . ting pusaka harus promosi pusaka Facebook mampu kongsi rentas sempadan cadang Melchiorre & Johnson , ( 2017 ) Reto , Rauschnabel , & Hinsch , ( 2016 ) .  likers  oleh pos papar teknik tulis ayat pos . Guna teknik ayat pos kurang sebab bilang  likers  pos . , sistematik efisien 936 terap bangun laman Facebook  likers  pos ( Rehman , Ilyas , Nawaz , & Hyder , 2014 ) . Kaji cadang guna fbads pusaka perhati komuniti Internet . Hal sebab bilang  likers  laman Facebook kaji jurang terlalu Laman serama 4 577  likers  , Laman laman pusaka 705  likers  . kelompang sangat sebab Laman pakej begitu , iklan pelbagai panggil maklum mudah unjung begitu . teknik kelas sendiri fbads langsung kebolehlihatan komuniti Internet , murah fleksibel . & , ( 2012 ) , pasar Facebook aspek hubung hati spesifikasi tetap sesuatu bangun laman . Tambah , spesifikasi tepat iklan , pilih tepat hendak . samping , pasar Facebook sosial potensi tular biasa hasil pulang interaksi internet ( Samsudin , 2010 ) . Facebook guna iklan individu ( Broeck , Poels , & Walrave , 2017 ) . Hal langsung menyebarluaskan pusaka . 937 938 Jadual 1 : dapatankajianm elalui Analisis Tema SIMPUL pusaka sangat harta pusaka harta pusaka tuntut . pusaka dapat guna . Tambah , canggih sumbang guna khusus sosial . Namun begitu , kaji dapat bilang likers laman Facebook bangun kebolehlihatannya . Hal sebab laman Facebook bekal kurang dikemaskini . , kaji cadang guna fbads teknik sampai tekan kebolehlihatan populariti buah laman Facebook maksimum . RUJUK Rahim , . ( 2009 , 2 ) . RM31 j harta pusaka tuntut . Utus . Rashid , . ( 2005 , 1 ) . 900 000 milik  punya mati .  Berita Hari . Amanah Had . ( 2017 ) . Tadbir pusaka . Retrieved July 25 , 2017 , https://www.amanahraya.my/ms/pentadbiran-pusaka/# Azima , . . , & Ismail , . ( 2011 ) . resources - causes : . Interdisciplinary , 1 ( ) , 21  27 . Aziz , . ( 2015 ) . Aplikasi hibah pusaka . Prosiding Hibah Harta 2015 . Sintok : Universiti Utara . Aziz , . . ( 2016 , 29 ) . RM60b harta umat tuntut . Berita Hari . Retrieved http://www.bharian.com.my/node/138450 Broeck , . , Poels , . , & Walrave , . ( 2017 ) . Facebook Ads . American , 276421771756 . , . , & , . ( 2012 ) . Facebook ( 3rd ed . ) . Indianapolis , States America : QUE . Disa , . . ( 2009 ) . Selaras undang waris : selesai . Jurnal JAWHAR , 3 ( 1 ) , 189  215 . Harta pusaka tuntut cecah RM40b . ( 2007 , July 11 ) . Utus . Retrieved http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2007&dt=0711&pub=Utusan_Malaysia& = Dalam Negeri & pg dn 07 htm arc hive Harta pusaka tuntut cecah angka RM60 bilion . ( 2016 , February 1 ) . Utus http://www.utusan.com.my/berita/nasional/harta-pusaka-tidak-dituntut-mencecah-angka-rm60-bilion-1.185501 . Retrieved 939 Ismail , . . ( 2017 ) . perceived activities . , 29 ( 1 ) , 129  144 . http://doi.org/10.1108/APJML-10-2015-0154 Keegan , . . , & Rowley , . ( 2017 ) . . , 55 ( 1 ) , 15  31 . 2017 . ( 2017 ) . Retrieved 21 , 2017 , https://www.socialbakers.com/resources/reports/malaysia/2017/may/ Md Azmi , . . , & Mohammad , . . . ( 2015 ) . estates . Jurnal , 75 ( 10 ) , 103  109 . Melchiorre , . . , & Johnson , . . ( 2017 ) . students : Creating continuing programs . Continuing , 65 ( 2 ) , 73  81 . Mior Kamarulbaid , . , Ridzuan , . . , , . . . , Hamdan , . , & Bakar , . . ( 2015 ) . Kesan guna sosial padu ummah . . Bahrom , . . Suyurno , & . . Razak ( Eds . ) , 1st Islamic ( ishec 2015 ) ( pp . 620  626 ) . Alor Gajah , Melaka : Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) . Shafiai , . . , & Moi , . . ( 2015 ) . problems farmers : Islamic . Asian , 11 ( 4 ) , 1  16 . Mujani , . . , Hussain , . . . , Yaakub , . . , & Rashid , . ( 2011 ) . Constructions Islamic . , 5 ( 6 ) , 326  330 . 15 ( 2 ) , Studies , 71  85 . Retrieved Mustafa , . . ( 2013 ) . sosial : Guna alat komunikasi , kolaborasi jaring . Malaysian http://jpmm.um.edu.my/filebank/published_article/6796/06JPMM 2013 no 2 pdf Mustafa , . . , & Hamzah , . ( 2011 ) . : guna jaring sosial . Malaysian Studies , 13 ( 2 ) , 93  110 . Noordin , . , Shuib , . , Zainol , . . , Azam , . , & Adil , . ( 2012 ) . issues challenges Islamic . OIDA , 3 ( 12 ) , 27  38 . Noordin , . , Shuib , . , Zainol , . . , & Mohamed Adil , . . ( 2011 ) . rights Islamic - . RINTIS E-Journal , 1 ( December ) , 44  60 . Nurdin , . , Chan , . . . , Selvadurai , . , & Ishak , . ( 2014 ) . sosial kecil - Tingkah laku inovatif usahawan tali . Geografia : , 10 ( 6 ) , 206  2018 . 940 Omar , . , Md Yusof , . , & . Manaf , . ( 2014 ) . waqf lands  . , , 5 ( 3 ) , 1  11 . , . . , & Yagnik , . ( 2017 ) . : brands Facebook . , 24 ( 1 ) , 49  67 . Rehman , . . , Ilyas , . , Nawaz , . , & Hyder , . ( 2014 ) . Facebook affects buying consumers : moderating . , 5 ( 4 ) , 395  404 . Reto , . , Rauschnabel , . . , & Hinsch , . ( 2016 ) . Elements socialmediamarketing : . , 9085 ( ) , 9 . Sabirin , . ( 2014 , January 20 ) . Umat rugi berbilion harta pusaka . utusanmalaysia . Retrieved http://ww1.utusan.com.my/utusan/Ekonomi/20140120/ek_04/Umat-Islam-rugi- berbilion-ringgit-kerana-harta-pusaka Samori , . , Khalid , . . , Yaakob , . . . , Harun , . . . , & Hamid , . ( 2016 ) . managing beneficiaries rights . : Interdisciplinary , 3 ( 1 ) , 23  29 . Samsudin , . . ( 2010 ) . Rahsia pasar facebook ( 4th ed . ) . Kembang , Selangor : Bhd Stonehocker , . ( 2010 ) . . , 15  21 . Suhaimi , . . , & Shiratuddin , . ( 2013 ) . Guna sosial : Elemen kebolehlihatan usahawan Sederhana ( IKS ) . Prosiding PERKEM VIII ( pp . 1511  1520 ) . biar masalah milik . ( 2015, September 8 ) . Sinar Hari . Retrieved http://www.sinarharian.com.my/edisi/perak/tanah-terbiar-bermasalah-hak-milik-1.428514 Vitkauskaita , . ( 2011 ) . issues networking sites . & , 16 , 1348  1355 . Harun , . . . ( 2009 ) . isu Pembahagian Harta Pusaka Konteks Undang . Jurnal JAWHAR , 3 ( 1 ) , 159  187 . Zulkafli , . . . , & , . . ( 2016 ) . Kekang selesai lewat aset pusaka tak alih . Islamiyyat , 38 ( 1 ) , 53  63 . 941 942 MUSLIMS KOREA : Mahsuri Khalid , Ashirah Fatihah , Nurauni Aqilah , Nur Nabila Mazlan , Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal Muslims Korea . focuses factors Muslims Korea . uses 25 respondents Muslim Koreans Muslim foreigners Korea . has analysed shows Muslims Korea challenging Islamophobia issues . findings researches identifying variables factors roles played Muslims Korea . Keywords : Muslims Korea , Islamophobia focusing Muslims Korea . conducted 25 representatives Melati , Universiti MARA , . looked Islamic Seoul , Korea . Muslims Korea . , Korea  religions Christian , Buddhism , Confucianism , . Korea  properties rites korea net , 2017 ) . conducted Itaewon Muslims estimated Seoul . Itaewon restaurants shops Korean Muslim ( , 2017 ) . Muslims Korea , . , Muslims Korea . , , , values , shared others . participants skills , , , . KOREAN Korean located , ( kyung-rok , 2016 ) . Korea occupies 100 295 km2 950 km 540 km , has 223 433 km2 . 522 km2 ( 1 351 mi2 ) . Nations  2017 , existing 943 Korea 50 718 , 315 . Korea represents 0 67 . Korea ranks 27 countries ( David . Nemeth , 2017 ) . Korean categorized 5 000 . , Koreans self-sustained , ( . Kwon , 1997 ) . estimated Korea 41 1 years . expected Korea 59 0 years 66 1 years males females . ( 30 years ) suffered compared . Korean Korea months 2013 , 3 . residing Korea has 2000 . 2015 , Korea , 373 000 nationals ( kyung-rok , 2016 ) . Korea . Muslim ( Koreans foreigners ) centred Seoul . 20th-century 1976 . obtained Malaysian Islamic Islamic countries . , 30 000 Koreans Asian , ( . . Iraqi ) , Indonesian , Malaysian immigrants Korea Muslims . workers 1990s , Muslim 35 000 . believed Korea , non-existent ( , 2017 ) . Korea  religions , Christianity , Buddhism , Confucianism , shamanisms . 2005 , 53 Korean has , 2008 showed 510 organizations Korea . religions Korea , Buddhism Confucianism Korean . observed ; religions . 1955 , Islamic Korea Korean appeared , followed Korean Muslim 1967 . 60 places Muslims Korea 100 000 Korean Muslims korea net , 2017 ) . Koreans introduced moved north-eastern 20th japan s . converts II , Turkish troops Nations forces Korean ( 1950 - 53 ) allowed services . Korean islam s held September 1955 , followed Korean ( ) . Korean Islamic reorganized Korean Muslim 1967 dedicated Seoul 1976 944 korea net , 2017 ) . 1962 , Malaysian offered 33 000 USD Seoul . , derailed . 1970s korea s ties countries became began . Koreans Saudi Arabia ; completed Korea , bolstered Muslims . Seoul seoul s Itaewon neighbourhood 1976 . , mosques Bus , Anyang , Gwangju , Jeonju , Daegu , Kaesong . Korea prevailed Buddhist Christian . religions has influenced legacies Korean Confucianism , Joseon Korean , Korean . Korean , estimated 46 5  , 29 3 Christian ( 18 3 Protestants 10 9 Catholics ) , 22 8 Buddhist , remaining binds trends including Cheondoism , Confucianism , Daesunism , Jeungism , Taoism , Wonbuddhism ( studycountry , 1999 ) . MUSLIMS KOREA  Muslims Korea 30 000 35 000 Korea  135 000 students , teachers , workers . began Korea 1990s restrictions Korea 30 years . Korean Muslim Seoul opened 1976 Itaewon , Seoul . located Hannam-Dong , Yongsan . holds lectures English , Arabic , Korean . Friday prayers ( Jumu  ) worshipers , has . , Korean Muslim ( Korean Muslim ) held services located Seoul . Fewer Muslims Korea . Seoul , Muslims Korea . workers Muslim countries Pakistan , Bangladesh , 1990s ( , 2017 ) . , Muslims Korea Koreans . Itaewon uses Islamic . minarets Arabic 945 Korean architectures Itaewon ( , 2012 ) . communities parameters ethnicity , Muslim Seoul , creating dozens countries , faces , languages , accents hijabs sets . 1 Seoul Korea Kamal , Itaewon 2009 , Muslim problems groups . , Seoul expectations barriers inconveniences . , Koreans . makes Korea . Koreans Koreans , Koreans . Dyas Reda Kenawy Indonesian phd Korean says Koreans ( Jang et . , . . ) . Korean bored . online , , leads . Korean admits Korean , noting Buddhist , Christian , . cultures . . , called Seoul   gems  . 946 Muslim students Korea headscarves , hijabs , Koreans . Korean stared asked hijab . suggested seems . , Koreans ; , years , Korea portrayed   has shifted . Koreans Itaewon Muslims Islamic ( , 2017 ) . challenges practicing Korea Islamic Koreans . , Muslim . places , mosques Muslims rituals 21st-century lifestyles . Seoul , Korean companies . , outpacing . . Rahman , Ju-Hwa , Seoul , 9 / 11 Korea . . has Korea ; . Hee-Soo , 9 / 11 , Koreans Islamic relying . 2 : Muslim students Korea students experiences . Malaysian Hanyang Korea missionaries questions , . expectations Korea . immigrating , . has embassies offices Korean . Shaukat Ali Mukadam , Pakistani Korea , hosts events , including exhibits festivals intermixing 947 . Representatives Malaysian believed . Sulochana . Indran , has years Korea   hallyu  has outsiders Korea attributes . nationals Korean challenges foreigners Koreans , Koreans globalization . students Korea , Sarah Hassan , completed studies 2002 2008 , Islamic immigrants Korea changes adjustments . moved Seoul 2002 , studies offered English . , students , 7 000 2002 113 000 Seoul 2012 , offerings . things 2002 , yogurt , . Muslim Workers Korea Itaewon , . Egypt owns Saudi Arabia Islamic Mecca , Hajj . Muslims  Muslim . , 250 000 Muslims granted visas Mecca , Korea , stands 150 . Hajj 375 . , Siti Sarah operates Indonesian artwork Egypt Islamic countries . , intermixing cultures Islamic Seoul Muslim Hee Soo . claims immigrants societies , communities nationalities . Itaewon , Muslims lies , Itaewon 135 000 Muslims estimated Seoul Koreans . Koreans twenties  Seoul located ( Korea  opened 1976 ) . Itaewon restaurants shops including Eid ( Korean Korean Muslim ) . , Seoul 15 mosques Korea , 60 rooms , universities , 948 malls . serves Muslims non-muslims . ; Muslim Korean . non-koreans Koreans surprised makes others . Korean Muslims changing . portrayed mainstream . developed KOREAN Korea Korea located provinces cities . has Korea managed traditioninvalid specified . . countries cultures terms , , norms , traditions specified . , beliefs , values . Korea has cultures cultures Korean  specified . . Korean operates Confucian values , , , , , extremes , specified . . Korean influenced Confucianism . Koreans cited virtues Korea , elders , , , , cooperation , , specified . . , Confucianism influences Korean , contracts , others specified . . Korean , , , , , , backgrounds Koreans determines treated specified . . , Koreans celebrating festivals celebrations seasons experiences seasons . holidays , Koreans celebrations norms beliefs . . Seol Seollal regarded performing Sebae elders specified . . called Daeboreum 15th . , Korean parents 100th baegil dol celebrations families , relatives , friends . , , . , Korea . 949 rituals called Pyebaek (  newly-wedded ) Ibaji ( presents  ) specified . . celebrations Korea 1 . Korean traditions rituals ancestors . practicing rituals celebrations elders . celebrations festivals dishes relatives friends . shows Koreans . 1 : koreainvalid specified . KOREAN Korean . Korea , seasons brings foods provides ingredients specified . . followed lingering tastes specified . . restaurants 950 dishes Seoul , Korea . restaurants Itaewon Hannamdong Seoul managed Turkish Pakistani Muslims specified . . festivals celebrations Korea dishes . Korea dishes celebrating seasons . foods Korea Kimchi , fermented . Bulgogi , occasions guests specified . . Korean worldwide includes noodles , cakes , . Korean Muslim monitored Korean Muslim KMF 1967 . specializes certifications products services industryinvalid specified . . developed Korea . sectors has influenced lifestyle Korean Muslims . plays roles enlightens cultures values . has Islamic . aims producing resources Islamic teachings . ISLAMIC indicated Jiyun Camilia ( 2012 ) , 2010 , recorded 45 000 Muslim residents Korea 100 000 Muslim residents students , businessmen , workers . shows Islamic . Muslim lifestyle , , , . ( 2011 ) , Itaewon plays Muslims facilitating Koreans . takes others . , , activities , . , Islamic Korea involves . 2008 , Korea mentioned Islamic Korea , Islamic , Seoul . Korea Muslim ( KMF ) . Korean Muslims Islamic Muslim lifestyle . applies English . 951 Islamic involves children . Korean Muslims children children Al-Quran Arabic . KMF believes . , children Muslim lifestyle Islamic . Korean Muslims Islamic students . activities conducted Koslim students relationships Muslims . , Malaysian Rijal , Malaysian Muslim Korea . shows students Islamic messages others . conducted analysed types variables . analyzing  Muslims Korea :  Muslims Korea . , distributing questionnaires Muslim Korea Malaysian students Korea . distributing questionnaires e-mail , online forms , Muslims Seoul Korea . using questionnaires interviewing experts . methods Muslim . forms parts respondents , parts , parts , parts . experts . Respondents 30 respondents answering questionnaires . 10 20 respondents answered forms . respondents questionnaires Muslims Korea students furthered studies Korea . targets styles non-muslim . experts interviewed recorded . questionnaires Seoul . , questionnaires Google forms 952 Korea using whatsapp Facebook . questionnaires questions  Muslims Korea :  . held distributing questionnaires hours questionnaires . questions asked experts . analysed counts questionnaires percentages . , evaluated summarized . : has sections respondents , , sections , . respondents includes ages respondents ranges : 16 years , 17 22 years , 23 30 years , others . respondents 30 years . frequencpercent 16 years 17 22 years 23 30 years Others 1 3 8 18 30 3 3 3 3 3 3 10 0 26 7 60 0 100 0 10 0 26 7 60 0 100 0 13 3 40 0 100 0 includes respondents . respondents 30 ; 21 males others females . 9 21 30 30 0 70 0 100 0 30 0 70 0 100 0 30 0 100 0 respondents . 40 , 23 3 , 13 3 , 10  . 953 4 7 4 12 3 30 13 3 23 3 13 3 40 0 10 0 100 0 13 3 23 3 13 3 40 0 10 0 100 0 13 3 36 7 50 0 90 0 100 0 respondents . Korea places 40 ; 13 3 6 7 . Korean Malaysian Indonesian Others 12 2 4 12 30 40 0 6 7 13 3 40 0 100 0 40 0 6 7 13 3 40 0 100 0 40 0 46 7 60 0 100 0 , non-local Koreans , Muslims depends Korea . 66 7 respondents  Korea 1 10 years , 20 0 10 - 20 years , 13 3 20 30 years . non-local Korean 1 10 years 10 20 years 20 30 years 20 6 4 30 66 7 20 0 13 3 100 0 66 7 20 0 13 3 100 0 : , respondents requested Islamophobia . 26 7   Islamophobic , followed 23 3 respondents experiences Islamophobic . 6 7 respondents    Islamophobic .  Experiences 66 7 86 7 100 0 7 6 8 23 3 20 0 26 7 23 3 20 0 26 7 23 3 43 3 70 0 954 7 2 30 23 3 6 7 100 0 23 3 6 7 100 0 93 3 100 0 Islamophobia :  Islamophobic ?  33 3 respondents showed Islamophobic houses . showed 33 3 Islamophobic , , . / houses 30 5 7 10 6 2 16 7 23 3 33 3 20 0 6 7 100 0 16 7 23 3 33 3 20 0 6 7 100 0 16 7 40 0 73 3 93 3 100 0 13 3 respondents Islamophobic , , . 30 0 3 3 . / / 4 9 10 6 1 30 13 3 30 0 33 3 20 0 3 3 13 3 30 0 33 3 20 0 3 3 100 0 100 0 13 3 43 3 76 7 96 7 100 0 30 0 respondents Islamophobic . 26 7 13 3 . 6 7 respondents Islamophobic . / 4 7 13 3 23 3 13 3 23 3 13 3 36 7 955 9 8 2 30 30 0 26 7 6 7 30 0 26 7 6 7 100 0 100 0 66 7 93 3 100 0 non-muslim friends Korea .  non-muslim friends Korea ?  respondents 73 3 Koreans English . 26 7 . 22 8 30 73 3 26 7 100 0 73 3 26 7 100 0 73 3 100 0 non-muslim friends . 73 3 respondents showed non-muslim friends Korea 26 7 . 22 8 30 73 3 26 7 100 0 73 3 26 7 100 0 73 3 100 0 :  others . asked  Korean Muslim ?  60 respondents answered   , terms beverages , Koreans  , , . 18 12 30 60 0 40 0 100 0 60 0 40 0 100 0 60 0 100 0 Eid Adha Eid Fitri celebrations . , non-muslim countries , Eid Adha Eid Fitri ? 66 7 956   celebrations friends Seoul Islamic . 33 3 respondents   . 20 10 30 66 7 33 3 100 0 66 7 33 3 100 0 66 7 100 0  difficulties Muslim tourists Korea places ?  , 43 4 respondents   spaces . 56 7 , 17 respondents ,   . 13 17 30 43 3 56 7 100 0 43 3 56 7 100 0 43 3 100 0 , asked Ramadhan , . 16 7 5 respondents   Ramadhan , 83 3 respondents showed Ramadhan Korea . Ramadhan 5 25 30 16 7 83 3 100 0 16 7 83 3 100 0 16 7 100 0 Muslim . ,  ?  showed 20 , 6 respondents . 36 7 23 3 respondents     . shows Korea places . 957 1 6 5 11 7 30 3 3 20 0 16 7 36 7 23 3 3 3 20 0 16 7 36 7 23 3 3 3 23 3 40 0 76 7 100 0 100 0 100 0  stores ?  , 36 7 20 respondents stores . stores . 26 7 respondents   . 13 3 3 3 respondents   . Stores frequencpercent 1 4 8 11 6 30 3 3 3 3 13 3 26 7 36 7 20 0 100 0 13 3 26 7 36 7 20 0 100 0 3 3 16 7 43 3 80 0 100 0 40 33 3 respondents . foods imported . 22 . 20 respondents   6 7 imported . Imported 2 6 12 10 30 6 7 20 0 40 0 33 3 100 0 6 7 20 0 40 0 33 3 100 0 6 7 26 7 66 7 100 0 Korea developing tourists sceneries including having Muslims . respondents restaurants 46 7 . 23 3 respondents 30 . 958 7 9 8 6 30 23 3 30 0 26 7 20 0 100 0 23 3 30 0 26 7 20 0 100 0 23 3 53 3 80 0 100 0 D needed Muslim , non-muslim , ? , 40 respondents held . 13 3 16 7 . / 4 5 5 12 4 30 13 3 13 3 13 3 16 7 16 7 40 0 13 3 100 0 16 7 16 7 40 0 13 3 100 0 30 0 46 7 86 7 100 0 respondents 50   answering  / ?  26 7 respondents . / 4 2 15 8 1 30 13 3 6 7 50 0 26 7 3 3 13 3 6 7 50 0 26 7 3 3 100 0 100 0 13 3 20 0 70 0 96 7 100 0 959 13 3 respondents TV programmes Korea . , 30 26 7 . showed TV programmes . TV / 9 8 8 4 1 30 30 0 26 7 26 7 13 3 3 3 30 0 26 7 26 7 13 3 3 3 100 0 100 0 30 0 56 7 83 3 96 7 100 0 networking . 30 respondents networking supported . 23 3 3 3 . networking 1 7 11 9 2 30 3 3 23 3 36 7 30 0 6 7 3 3 23 3 36 7 30 0 6 7 3 3 26 7 63 3 93 3 100 0 100 0 100 0 , objectives achieved . Muslims Korea 30 respondents questionnaires experts  held . 30 respondents , respondents 30 years 21 males . , problems non-muslim . 20 respondents Islamophobic / houses compared places . , respondents non-muslim friends showed having problems 960 Koreans English . , respondents   Korean Muslims . respondents celebrations Eid Adha Eid Fitri Korea Muslim friends Seoul Seoul Islamic Centre . , results questionnaires experts , minorities Muslim Korea . , has observed Muslims Korea non-muslim . solutions . conducted Muslims  focusing Korea . recommended respondents increased . , respondents makes researchers terms . , Korea weeks months . staying Korean Muslims Muslims . REFERENCES Chaney , . . , & , . . ( 2011 ) . ( 5t ed ) . , N J : . David . Nemeth ( 2017 ) Koreas . Glob Educ . http://asiasociety.org/education/geography-koreas. Hur , . . , & Hur , . . ( 1999 ) . ! Portland : : Arts Publishing Co . IMA Ltd . ( 2015 ) . Korea . Retrieved July 28 , 2017 , http://www.southkorea.doingbusinessguide.co.uk/theguide/south korean-culture / Jang , D J , Choi , W J , , B S Muslim Korea ? Yonsei Univ , . ( 2017 ) Muslim Korean  Surprises http://mvslim.com/being-muslim-and-korean-a-Mvslim. . combination-that-surprises-many-2 / . Kenal Retrieved https://amirkoreamalaysia.wordpress.com/about-amir-korea/ Korea .  . kyung-rok ( 2016 ) workers Korea nearing 1 million . http://english.hani.co.kr/arti/english_edition/e_international/766834.html. KOCIS . ( 1999 ) . Korea : Festivals , Celebrations Holidays . Retrieved korea net July http://www.korea.net/AboutKorea/Korean-Life/Festivals 2017 , 29 , korea net ( 2017 ) : korea net : website Korea . http://www.korea.net/AboutKorea/Korean-Life/Religion. 961 Korea . ( 2006 ) . Korea : Muslims . Korea : , Korea . Korean . ( 2007 ) . Korean . Seoul : Korean . , . . ( 2012 ) . Korean Korea . Studies , 7 , 2 , 184 - 191 . , Heesu Joh Youngjoo . ( 2010 ) . Muslim Immigrants Korea  Focused Korean Lifestyle . Korea Studies . 29 . . 1 ( 2012 ) : 133 - 163 , Nomi . ( 2011 ) . : Focused Itaewon muslimsettlement . Korea Studies , 21 , 237 - 262 . , J C ( 2012 ) , Itaewon , Muslims Koslims : inter-cultural Muslim Seoul . Yonsei Univ 2012 Situations 6 https://sites.google.com/site/situationsyonseienglish/issues/situations-vol-6-2012. . , . . ( 2008 , 14 ) . Muslim . Retrieved http://www.koreatimes.co.kr ( 2017 ) . https://essaybasics.com/religion-should-not-be-mixed- with-politics-essay-sample / . studycountry Korea . ( 1999 ) http://www.studycountry.com/guide/KR-religion.htm. Thomson Reuters . ( 2017 ) . : Islamic . , : Korean http://www.salaamgateway.com/en/companies/profile/korean_muslim_federation-12620055/ Muslim 962 JOHOR , Asikin Shaharuddin4 ABSTRAK KAJI KESUKARELAWAN Nik Rozilaini Mohamed , Rasid Razzaq , Rohayu & konseptual mengenalpasti Kaji kesukarelawan Johor . Kaji soal selidik muka sukarelawan sekitar Johor , . kaji kaji profil sukarela aspek jenis , ahli objektif , sejarah tubuh , , , sukarelawan . Terus sumbang sukarela bentuk hubung kaum integrasi . Kaji menghuraikan beri nilai takat bagaimana Ianya harap huraian bcrkcnaan fungsi . ikan bagaimana laksana benar ( mekanisme sampai ) siapa . samping , kaji sentuh hadap sampai . Temu kaji diharapkam padu ( hubung ) . hubung kaum integrasi lihat capai , salur sukarela . harap kaji Kebaji Daerah ( JPM ) , Belia , cadang ambil . kunci : . Sukarelawan  budaya ; tanggungjawap KENAL sukarela khidmat selalu laku sukarela laku rela hati , ikhlas , paksa mana , harap , manfaat ganjar / balas / golong sasar . sukarela laku sebab . , ada harus laku kurang laksana gaji ( Omoto , . & Snyder , . 1995 ) . , khidmat sesuai kemahuan peribadi rasai individu ; tiga , sukarela gerak maju sosial hebat . kebaji peribadi sifat ' residual perlu manusia bagai , ang bentuk peribadi ( Knox , . . 1999 ) . Semua wujud konteks falsafah sosial altruisme sayang individu manusia dermawan ira etnik , bangsa jantina ( Derryberry , . . , Mulvaney , . , Brooks , . , & , . 2009 ) . 963 dorong individu kembang semangat sukarelawan laku ira identiti , golong , kelas , sandar falsafah sosiopolitik kesamarataan sama asasi manusia ianya sukarela hulur bantu , muncul sosial kebaji khidmat rentas ( Aziz Bahari , 2003 ) . sempadan tubuh condong selit sesuatu juang ideologi , orientasi tentu fahaman Aziz Bahari , ( 2003 ) umum , tuju menjana sejahtera hidup manusia jagat , utama miskin hidup sisih jaga kebaji ( Holmes , . , , . . , Lockstone-Binney , . , & Baum , . 2010 ) . Sekira alami bagai sosial , mana bantu tolong ubah sosial , kian hidup sendiri ( keluarga nuklear ) gantung langsung mahir , pintar sumber saing bentuk hidup . Institusi sosial keluarga kampung , ahli keluarga kampung fungsi bentuk pakat tradisional sepenuh keluarga keluarga dekat umum longgar . Malah kaum saing cari peluang kerja , desa hidup kompetitif . masalah bantu kaum keluarga dekat rapat , kampung asal , kerja , jiran atau bentuk pakat sama ( self-help groups ) satu ibu tunggal yuang ( , . . 2002 ) . . 2009 ) . sosial ( Ord , bandar industri bentuk budaya hidup , intensiti hadap . ruang selesai bantu sempit sosial individu had keluarga dekat ( keluarga nuklear ) , jiran kerja sedang alami tekan kurang pakar . , , selesai masalah perlu bantu , susun profesional . tentu tekan jiwa , kereta rumahtangga bantu profesional beri institusi . Sin letak institusi bantu ubah bandar industri . pesat kembang budaya , lihat tekan , dera , perlu 964 gantung institusi bantu ( Stebbins , . . ( 2009 ) . integrasi , sosial . Kaji fungsi penuh tentu jauh perlu terus main peran cuba hubung kaum paham sukarela ada perhati khusus aspek bentuk , sampai jenis , , sasar , jalin rangkai persepsi peran . OBJEKTIF KAJI umum kaji tuju cadang padu integrasi kaum kira peran sukarela ( libat , pimpin peran , komuniti , peran sukarelawan , komuniti wawas kongsi komuniti Iain-Iain ( Nik Azis Nik , 1994 ) . Khusus kaji faktor adaptasi Hines , . ( 1973 ) : . Statistik tabur sukarela Johor ( tumpu Bandaraya Johor Bahru ) ii . Kenal pasti halang jejas peran sukarela struktur hubung kaum integrasi ; iii . Kelas tolong beri bentuk bantu sukarela ; iv . Teliti kaedah sampai bantu cara , selesai hadap ; . Kenal pasti lemah kuat sukarela ; vi . Nilai kesan sampai bantu sukarela 965 966 SKOP LIPUT KAJI Kaji liput diri sukarela sukarela . METODOLOGI KAJI Kaji sekunder . sekunder oleh terbit agens . oleh lapang jalan sekitar Johor kaji sukarela pilih . Soal selidik diri ikut : Latar Belakang : gambar komposisi ahli jantina etnik ; : gambar libat urus bangun etnik , umur ; iii . : lihat sasar libat , aspek golong beri khidmat , salur ; Padu : fahaman soal integrasi sosial hubung kaum ; . integrasi , . ii . iv . . METODOLOGI GIS Geografi nali GIS ( Systems ) upaya simpan , papar , analis manipulasi ruang . bukan sesuatu kenal . Balik guna pakai guna . Dalamkajian iniaplikasi GIS guna papar analisis ruang sukarelawan tabur Johor khusus . tepat ambil alat GPS ( positioning ) . lengkap ciri nama , , kategori lain . analisis jalan kesan . Sampel kaji 75 buah sukarelawan pilih rawak lokasi sekitar Johor gambar peta GIS . Analisis Kaji kumpul SPSS ( Scientists ) , . . & Schindler , . . ( 2000 ) . analisis statistik guna Jadual , ujiant , chi-square , Regresi , Uji Analisis Faktor Analisis Komponen ( Sekar , . & , . 2010 ) . KAJI sosial akibat sebut bentuk suatu budaya lahir ubah gaya hidup arah material , bentuk hidup rejim utama , kerja , rejim kerja kilang , migrasi utama , ubah bentuk keluarga keluarga luas bentuk nuklear sebut , harap kaji cadang pembolehubah kira bentuk padu ( hubung ) integrasi . RUJUK Aziz Bahari ( 2003 ) Hayati sukarela . Qarya Bhd , Petaling Jaya . Derryberry , . . , Mulvaney , . , Brooks , hidup . , & , . ( 2009 ) . Addressing relationhip judgmeant , , nonprejudice . & 19 , 202 - 204 . langsung jejas Holmes , . , , . . , Lockstone-Binney , . , & Baum , . ( 2010 ) . Developing volunteering . , 32 , 225 - 23 Knox , . . ( 1999 ) . Socio-Economics , 28 , 475 - 492 . Ord , . ( 2009 ) . : ? & , 103 . 967 , . . ( 2002 ) . influences : interactionist perspective . Issues , 58 ( 3 ) , 447 - 465 . Stebbins , . . ( 2009 ) . . , 46 , 155 - 159 . Stebbins , . . , & , . ( 2003 ) . Volunteering / Volunteering , . UK : CABI Publishing . , . . & Schindler , . . ( 2000 ) , methods , ( 7th Edn ) , London : mcgraw-hill . , . . ( 2007 ) , Methods , London : mcgraw-hill Omoto , . & Snyder , . 1995 . : , , perceived AIS volunteers . 68 : 671 - 687 . Nik Azis Nik ( 1994 ) Hayat wawas . Bahasa Pustaka , . JL , Brudney JL , Coursey , Littlepage ( 2008 ) . drives committed citizens ? antecedents . 68 ( 3 ) , 445 - 45 968 JOHOR ABSTRAK UBAH AKHLAK SAUDARA PELUK Nur Najwa Hanani Abd Rahman , Farhan , Noraishah Othman , Siti Fairuz Sujak , Luqmanulhakim Ab Rahman Kaji tuju analis ubah akhlak Saudara peluk Johor . konteks kaji maksud ubah akhlak ubah hadap Saudara sudut buat cakap diri orang Saudara peluk . ubah akhlak Saudara hadap hidup bahagia laksana tanggungjawab sempurna kelompok ahli keluarga sama peluk . ubah akhlak kaji kaji hormat ibu bapa ahli keluarga , adab cakap , tanggungjawab , ziarah , pakai , hormat , keluarga makan . Kaji kaji tinjau . Serama 455 Saudara Johor pilih responden kaji . kumpul soal selidik . kaji oleh dapat ubah keluarga sudut akhlak Saudara peluk Johor . Kunci : Akhlak , Saudara , Peluk KENAL Bentuk arah tuju arah haluan hidup manusia sentiasa pengaruh akhlak milik orang . Maka bahagia gembira hidup orang kecapi individu letak akhlak bentuk matlamat hidup . Begitu Saudara peluk , sekira pilih akhlak maka bahagia gembira nikmat . Dato  Haji . Tahrir Dato  Haji Samsudin , Johor nyata Saudara golong istimewa . golong jinak hati hidayah Allah nikmat hidup . ( Modul Bimbing Saudara 2011 3 ) . kaji jelas ubah akhlak diri orang Saudara peluk . Laku ubah diri arah cemerlang perlu individu jiwa kental . Ubah Akhlak salah aspek Saudara peluk . 969 NYATA Ubah akhlak sudut Saudara peluk . Ubah akhlak anggap bincang dorong Saudara peluk . , Ubah akhlak Saudara bincang wadah tari orang jinak kenal . Namun begitu , fanomena cabar masalah hadap Saudara peluk sebab ubah diri orang Saudara peluk . Anuar Puteh ( 2002 : 142 ) paksa depan emosi , , budaya , keluarga , , kerjaya , birokrasi , undang bagai . masalah mampu rebak sani Saudara serius kembali asal ( murtad ) sekira tangan segera . pandang Salasiah Hanin Hamjah ( 2011 : 69 ) ubah emosi tingkah laku alami orang peluk bincang faktor individu peluk atau elemen dakwah orang mula jinak ajar . Keluarga pengaruh ubah akhlak Saudara . Nuraisyah ( 2006 : 56 ) keluarga agak ahli keluarga peluk . Nur  thiroh Masyaa  il ( 2007 ) blog nyata cabar harus tempuh saudara peluk . antara tentang hebat keluarga kandung peluk . Sikap pulau diri Saudara , aku kandung bapa , benar pulang putus segala hubung keluarga , sosial , benar ganggu emosi terus sebab tekan asa . Saudara singkir halau keluar keluarga paksa cari diam sering ugut keluarga pukul diseksa utama Saudara umur perempuan ( Amran Kasimin 1985 : 88 ) . tinggal keluarga , namun olah sisih segala aspek hidup keluarga komuniti ( Anuar Puteh 2008 : 35 ) . Tengah keluarga ahli keluarga peluk sebab banyak , makan , pakai bagai berbeza tatacara . oleh Ukhuwah , Dakwah Johor nyata cabar hadap Saudara peluk tentang hebat keluarga , ugut bunuh pukul , sembunyi kurung . Saudara waris harta pisah anak keluarga ( Statistik Ukhuwah , Dakwah Johor . 2014 ) . Justeru , nyata 970 oleh dapat masalah cabar paksa hadap Saudara cabar masalah hadap langsung pengaruh ubah akhlak Saudara peluk . KONSEP AKHLAK Al-Ghazali tegas akhlak sifat tanam sebat jiwa orang , hasil segala buat ( spontan ) perlu timbang fikiran ( agak ) . Kir akhlak timbang al-qur  al-sunnah , maka baik . Sekira buruk al-qur  al-sunnah , maka buruk ( al-ghazali . : 56 ) . Ibnu Maskawih al-ghazali , akhlak rujuk situasi diri nafs dia punca segala buat laku individu . Akhlak sesuatu laku orang , dimensi dalam sebab buat jadi . buat hasil individu tepat syariah , maka individu kata akhlak . Begitu balik . buat buruk akhlak buruk ( Nasir Omar 2005 : 140 ) . Umum , laku manusia dibahagikan kategori laku laku buruk . Laku laku buat ciri akhlak sifat mahmudah ( puji ) . Laku buruk hasil laku sesuatu ciri akhlak sifat mazmumah ( cela ) ( Asri et . 2010 : 65 ) . Hormat ibu-bapa adab dua titik tolak mulia akhlak orang . mereka sanggup susah payah semenjak kandung sehingga saat lahir . Allah S W T wajib gaul ibu bapa suatu gaul khusus berbeza gaul . lelaki perempuan hendak cakap ibu-bapa lemah-lembut , adab sopan kasih sayang ( Asma Yalawae & Farid Ibrahim 2007 : 74 ) . Begitu hendak jauh kata buruk buat ibu-bapa senang selar hati , hendak anak usaha laku gembira hati dua . ibu-bapa dua sangat perlu nasihat , maka nasihat lemah-lembut adab ( ` Abdah Ghalib ` Isa 1987 : 81 - 82 ) . konteks , akhlak kira tuai tanggungjawab orang diri , keluarga , masyarakat , negara sekitar sempurna tanggungjawab suami , isteri , ibu , bapa , , jiran tetangga agama samping pelihara orang lain . Akhlak sentuh jauh tinggal larang Allah S W T judi , umpat , zina , minum minum 971 mabuk , laku maksiat , derhaka ibu bapa , cakap bohong lain . bina kuat disiplin diri jauh larang Allah akhlak anggap akhlak ( Modul Bimbing Saudara Akhlak 4 2011 : 29 ) . Akhlak liput aspek laku bentuk sifat orang sudut cakap , buat , giat , ancang pikir asa . Hormat akhlak perlu hidup Muslim . akhlak kesan dalam bentuk hidup orang positif negatif . hayat hasil kesan positif gembira , lega , lapang bagai . murni akhlak gagal hayati lahir kesan negatif dukacita , hina , resah , gelisah bagai . Wujud situasi akhlak peran awas gerak laku orang . prinsip , akhlak sifat jagat tetap ( Modul Bimbing Saudara Akhlak 4 . 2011 : 29 ) . Ubah akhlak Saudara hadap hidup bahagia laksana tanggungjawab sempurna kelompok ahli keluarga sama peluk . LATAR BELAKANG SAUDARA JOHOR Saudara kata erti antara muallaf saudara selalu guna . Marlon ( 2014 ) bahas erti kata muallaf panggil biasa guna pakai kata ,  Saudara   Saudara Muslim   Saudara  . sudut bahasa Kamus jelas kata muallaf orang peluk Saudara ( Kamus 2002 : 900 ) . Lisan al-arab kata muallaf asal allafa erti himpun sesuatu sesuatu satu sesuatu sesuatu ( Ibn Man Ur 1997 : 180 ) . Muallaf manusia peluk hak zakat beri tuju lunak hati kuat islam ( Redzuwan Yunus & Nur Kareelawati Abd Karim 2005 : 10 ) . konteks , Saudara diri Cina , sering rujuk istilah ' Saudara Kita amnya khas Melayu ( Anuar Puteh 2002 : 133 ) . konteks kaji maksud Saudara orang hati peluk melafazkan kalimah Syahadah , bantu zakat daftar mohon Islam Ukhuwah , Dakwah . Rujuk Enakmen Tadbir ( Johor ) 2003 peluk IX 972 nyata orang peluk daftar gelar Saudara . Justeru , Johor peluk peluk gelar Saudara . ingin peluk hendak daftar Ukhuwah , Dakwah Johor . Ukhuwah kendali Dakwah Johor . urus islam Saudara , , kukuh akidah , khidmat nasihat , jaga kebaji bantu Saudara . oleh Ukhuwah , Dakwah , Johor serama 9334 Saudara peluk 2005 Mac 2016 . METODOLOGI KAJI Reka bentuk kaji guna kaji tinjau . Kaji tinjau kaji laku guna soal selidik temu sampel wakil sesuatu populasi . Namun begitu , kaji selidik soal selidik . Soal selidik bina terbahagi ( )  Latar Belakang Responden , ( ) Ubah Keluarga Saudara sudut akhlak peluk . Kaji tinjau tumpu Saudara kerja puluh daerah sekitar Johor daftar Ukhuwah , Dakwah Johor . Lidi tumpu elemen keluarga sudut akhlak . Sesuai uji gantung sampel analisis soal selidik . Sampel analisis ukur SPSS ( Sciences ) . Sampel pilih kaji pilih sampel rawak lap ( ) . Sampel rawak lap guna pilih Cohen ( 1988 ) sampel 95 signifikan sampel daerah libat serama 455 Saudara sekitar Johor daftar Ukhuwah , Dakwah Johor . kaji pilih sekitar Johor . Tuju pilih lokasi kaji selidik kenal pasti Enakmen Tadbir ( Johor ) 2003 peluk IX nyata orang peluk daftar gelar Saudara . Selidik dapat buah Selangor tetap gelar Saudara tetap gelar Saudara anggap biasa . Johor gelar Saudara guna pakai peluk lama selagi kembali asal . statistik oleh Ukhuwah dapat Saudara daftar 2004 hinga 2013 . 973 kumpul kaji libat soal selidik edar Saudara sekitar Johor daftar Ukhuwah Johor hubung ubah keluarga Saudara aspek akhlak peluk . skala ukur guna soal selidik skala norminal skala . Skala Likert guna ukur soal selidik . kaji analis SPSS 17 . Analisa guna statistik deskriptif kerap , , , maksimum , sisih piawai utama latar belakang sampel ubah keluarga sudut akhlak boleh ubah-pemboleh ubah muka kaji . , uji kebolehpercayaan laksana item muka realibiliti muas . KAJI Kaji libat serama 455 Saudara Johor . Ikut latar belakang sampel kaji . Latar belakang responden Serama 455 responden pilih Saudara . jantina , kaji responden Saudara diri perempuan 239 ( 52 2 ) . responden Saudara lelaki 216 ( 47 5 ) . majoriti responden Saudara kaji perempuan ( Jadual 1 ) . Jadual 1 : Jantina : : Soal Selidik 2015 Jantina Lelaki Perempuan Kerap 216 239 455  ) 47 5 52 5 100 kategori perkahwinan Saudara , kaji serama 56 ( 12 3 ) bujang , ikut 342 ( 75 4 ) berkahwin duda / janda serama 56 atus ( 12 3 ) bujang . Majoriti responden kaji Saudara berkahwin ( Jadual 2 ) . Jadual 2 : Perkahwinan : : Soal Selidik 2015 perkahwinan Bujang Berkahwin Duda / Janda Kerap 56 343 56  ) 12 3 75 4 12 3 974 455 100 Terus umur responden kategori 20 tahun , 21 - 30 tahun , 31 - 40 tahun 41 tahun . kaji umur responden Saudara dapat majoriti responden kategori umur 41 tahun serama 209 ( 45 9 ) ikut kategori umur 21 - 30 tahun serama 114 ( 25 1 ) , ikut kategori umur 31 - 40 tahun serama 113 ( 24 8 ) kategori umur 20 tahun serama 19 ( 4 2 ) ( Jadual 3 ) . Jadual 3 : Umur : : Soal Selidik 2015 Umur 20 tahun 21 - 30 tahun 31 - 40 tahun 41 tahun Kerap 19 114 113 209 455  ) 4 2 25 1 24 8 45 9 100 kategori Bangsa , kaji responden bangsa sumbang tinggi serama 139 ( 30 5 ) ikut responden bangsa Cina serama 132 ( 29 ) , ikut responden Bumiputera / serama 118 ( 25 9 ) , ikut responden warganegara serama 44 ( 9 7 ) ikut responden Asli serama 22 ( 4 8 ) ( Jadual 4 ) . Bangsa Cina Asli Warganegara Bumiputera / Jadual 4 : Bangsa : : Soal Selidik 2015 Kerap 132 139 22 44 118  ) 29 0 30 5 4 8 9 7 25 9 455 100 jadual 5 , kategori kaji majoriti responden sekolah tengah serama 276 ( 60 7 ) , ikut kolej / universiti serama 90 ( 19 8 ) sekolah serama 80 ( 17 6 ) . 9 responden ( 2 0 ) responden lapor pernah sekolah . Jadual 5 : : : Soal Selidik 2015 Kerap  ) 975 Pernah Sekolah Sekolah Sekolah Tengah Kolej / Universiti 9 80 276 90 455 2 0 17 6 60 7 19 8 100 Analisis Ubah Akhlak Saudara Peluk Johor Jadual 6 hinggan jadual 13 kerap ubah akhlak Saudara Johor jawapan ; sangat tuju , tuju , pasti , tuju sangat tuju . Ubah akhlak diri sudut keluarga , sudut buat cium tangan ibu bapa temu , pakai , tinggal , keluarga , tanggungjawab makan . Jadual 6 tabur jawapan responden  ahli keluarga renggang peluk  . Majoriti reponden jawab tuju 150 ( 23 5 ) sangat tuju 107 ( 23 5 ) ikut pasti 20 ( 4 4 ) , tuju 116 ( 25 5 ) sangat tuju 62 ( 13 6 ) . Jadual 6 : ahli keluarga renggang peluk : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 107 150 20 116 62 455 % 23 5 33 0 4 4 25 5 13 6 100 kaji oleh majoriti Saudara renggang ahli keluarga peluk . Namun begitu , hampir Saudara ahli keluarga . Saudara wujud rapat ahli kelurga sama . semai kasih sayang tanggungjawab laksana erat keluarga . al-ghazali kasih sayang jinak hati ( 1967 : 201 ) . Sekira asa kasih sayang luput keluarga , maka renggang ikat jalin ( ahli keluarga ) ( Osman Hj Khalid 1981 : 73 ) . kasih sayang hormat erat keluarga Saudara . Saudara Fakhrul ( 2017 ) peluk hampir 22 tahun , nyata hubung ahli keluarga tambah rapat peluk . 976 Jadual 7 tabur responden jawapan  cium tangan ibu salam  . Majoriti responden jawab tuju 205 ( 45 1 ) 137 jawab sangat tuju , , 27 ( 5 9 ) pasti , 77 ( 16 9 ) jawab tuju 9 ( 2 0 ) sangat tuju . Jadual 7 : cium tangan ibu salam : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 137 205 27 77 9 455 % 30 1 45 1 5 9 16 9 2 0 100 kaji majoriti Saudara cium tangan ibu salam . Saudara buat tingkah laku cium tangan ibu bapa utama ibu bapa peluk . , akhlak liput aspek laku bentuk sifat orang sudut cakap , buat , giat , ancang pikir ibu bapa peluk contoh teladan asa . Contoh , pelihara lidah , tunduk pandang , sifat lemah lembut , sopan santun , rajin sabar seru makruf cegah mungkar ( Modul Bimbing Saudara Akhlak 4 . 2011 : 29 ) . Saudara , contoh teladan tutur kata cakap singgung asa ahli keluarga utama ahli keluarga . kaji laksana Salasiah Hanin Hamjah ( 2011 : 82 ) Majalah Ruang Hidayah Illahi 2010 , dapat ubah tingkah laku begitu tara Saudara Lukman al-hakim cium tangan ibu telah peluk pernah laku . laku . Lukman al-hakim jelas hayati ajar suruh umat buat ibu bapa meski lain . Jadual 8 oleh  sering tanya khabar ahli keluarga / saudara  . Majoriti responden serama 211 ( 46 4 ) jawab tuju 160 ( 35 2 ) jawab sangat tuju , ikut 70 ( 15 4 ) jawab tuju , 8 ( 1 8 ) jawab sangat tuju 6 ( 1 3 ) jawab pasti . 977 Jadual 8 : sering tanya khabar ahli keluarga / saudara : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 160 211 6 70 8 455 % 35 2 46 4 1 3 15 4 1 8 100 kaji majoriti Saudara sering tanya khabar ahli keluarga / saudara . Saudara peluk , perlu buat ibu bapa ahli keluarga tanya khabar . Allah S W T maksud  al-quran , al-mumtahinah 60 : 8 :  Allah larang kamu ( wahai muslimim ) buat Al-Birru ( buat ) adil orang ( ) rang kamu usir kamu kamu . Sungguh Allah suka orang adil . mafhum ayat , al-quran ingat kaum muslimin sikap ihsan layan . buat darjat adil orang Muslim . Allah larang orang buat . Begitu Saudara , larang buat keluarga , tanya khabar , ziarah bagai . Jadual 9 jawapan responden  laksana tanggungjawab ibu bapa peluk  . Majoriti responden serama 189 ( 41 5 ) jawab sangat tuju 180 ( 39 6 ) jawab tuju , ikut 22 ( 4 8 ) jawab pasti 64 ( 14 1 ) jawab tuju . Jadual 9 : laksana tanggungjawab ibu bapa peluk : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Kerap 189 180 22 64 % 41 5 39 6 4 8 14 1 978 Sangat Tuju - 455 - 100 sekitar kaji oleh majoriti Saudara Johor laksana tanggungjawab ibu bapa peluk . konteks , akhlak kira tuai tanggungjawab orang diri , keluarga , masyarakat , negara sempurna tanggungjawab suami , isteri , ibu , bapa , tanggungjawab jiran tetangga , agama samping pelihara orang lain . bicara ruang lingkup akhlak Islamiah benar rangkum amal hidup agama . taat patuh tunai suruh Allah SWT solat , zakat , puasa , sedekah , haji , umrah . tolong , amanah lain . suruh laksana maka kira akhlak dalam taat patuh Allah SWT . ( Modul Bimbing Saudara Akhlak 4 . 2011 : 29 ) . Saudara peluk , hormat ibu bapa ibu bapa peluk . Saudara ibu bapa pisah mereka lahir besar . Hormat ibu-bapa adab dua titik tolak mulia akhlak orang Muslim . mereka sanggup susah payah semenjak kandung sehingga saat lahir . Allah SWT wajib gaul ibu bapa suatu gaul khusus berbeza gaul . lelaki perempuan hendak cakap ibu-bapa lemah-lembut , adab sopan kasih sayang ( Asming Yalawae & Farid Ibrahim 2007 : 74 ) . Allah S W T maksud : ( al-qur n , al-baqarah 2 : 83 ) :  ( ingat ) , janji Israil ( yaitu ) : Jangan kamu sembah Allah , buat baik ibu bapa , kaum kerabat , anak yatim , orang miskin , ucap kata manusia , diri solat penuh janji , kecuali kamu , kamu selalu paling .  tunai zakat . Kemudian kamu ayat jelas buat rangkum buat kata buat . Perintah buat larang buat jahat buat ihsan . , Allah perintah tutur manusia . tutur makruf 979 nahi munkar , ajar ilmu , sebar salam , senyum kata lain . Allah perintah umat buat ibu bapa . Jadual 10 tabur jawapan responden  selesa pakai pakai landas syariat hadapankeluarga  . Majoriti responden jawab Tuju 228 ( 50 1 ) 191 ( 42 0 ) jawab sangat tuju ikut 11 ( 2 4 ) jawab pasti , 24 ( 5 3 ) jawab tuju 1 ( 0 2 ) jawab sangat tuju . Jadual 10 : selesa pakai pakai landas syariat keluarga : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 191 228 11 24 1 455 % 42 0 50 1 2 4 5 3 0 2 100 kaji majoriti Saudara selesa pakai pakai landas syariat keluarga . Saudara , wajib laksana segala suruh Allah tinggal larang . Tutup aurat kewajipan Muslim . Danisha aku pakai seksi sifat panas baran telah peluk pakai seksi balik pakai tudung jaga tingkah laku sabar ( Aznina Ismail , 2010 : 90 ) . Hal laku Noor Adlina Gooi Binti pakai tudung laku ( Aznina Ismail , 2010 : 89 ) . Allah S W T maksud : ( al-quran , al-ahzab 33 : 59 ) :  Wahai nabi , suruh isteri  isteri kamu  perempuan kamu perempuan  perempuan iman , labuh pakai tutup tubuh ( keluar ) ; cara sesuai kenal ( perempuan  ) maka ganggu . ( ingat ) Allah Kam , kasihan .  Ayat umat perintah tutup aurat , utama aurat , nabi ingat bahawasanya golong tutup aurat cium bau syurga . tutup aurat elak diri 980 laku perkara hindar diri laku buat larang Allah . tutup aurat lindung diri utama Saudara ancam rogol , maksiat bagai . contoh teladan akhlak sudut pakai saudara . pakai pakai tepat syariat langsung orang , lihat bersih kemas , lihat sopan hormat , suka Allah SWT , melambang keperibadian orang , muslim muslimah contoh . Jadual 11 jawapan responden  serta aktiviti-aktiviti keluarga canggah ajar  . Majoriti responden serama 177 ( 38 9 ) jawab tuju 129 ( 28 4 ) jawab sangat tuju , ikut 45 ( 9 9 ) jawab pasti , 77 ( 16 9 ) jawab tuju 27 ( 5 9 ) jawab sangat tuju . Jadual 11 : serta aktiviti-aktiviti keluarga canggah ajar : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 129 177 45 77 27 455 % 28 4 38 9 9 9 16 9 5 9 100 kaji majoriti responden serta aktiviti-aktiviti keluarga canggah ajar peluk . , akhlak sentuh jauh tinggal larang Allah SWT judi , umpat , zina , minum minum mabuk , laku maksiat , derhaka ibu bapa , cakap bohong lain . bina kuat disiplin diri jauh larang Allah akhlak anggap akhlak . ( Modul Bimbing Saudara Akhlak 4 2011 : 29 ) . Tinggal larang laku . Lukman al-hakim ( Yit Kun ) aku dulu belaiu hidup agak bebas , menghisap rokok , ponteng sekolah pernah minum arak . Telah peluk , tinggal ( . Adib Sidek 2010 : 88 ) . Jemaine Jackson nama Islam nali Muhammad Aziz Jackson aku ubah tingkah laku . Telah Muslim , 981 rasa ada ubah diri . mulai tinggal larang . Namun hati ( Sarinah . Som , 2010 : 85 ) . Namun begitu , temu ustazah Nurul Hazlin Hashim ( 2017 ) , Hal ehwal kendali urursan Saudara Dakwah , Johor nyata antara-cabaran-cabaran hadap Saudara kekeluargaaan aspek akhlak sukar tinggal amal asal . Jadual 12 jawapan responden  sentiasa hati pilih makan keluarga  . Majoriti responden serama 185 ( 51 4 ) jawab tuju 155 ( 43 1 ) jawab sangat tuju , ikut ( 1 0 ) jawab pasti , 9 ( 2 5 ) jawab tuju 10 ( 2 8 ) jawab sangat tuju . Jadual 12 : sentiasa hati pilih makan keluarga : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 155 185 1 9 10 455 % 43 1 51 4 1 0 2 5 2 8 100 kaji majoriti Saudara sentiasa hati pilih makan keluarga . Saudara peluk , wajib tinggal perkara larang makan daging khinzir tinggal aktiviti-aktiviti tentang akidah Islamiah . Saudara Mohammad Shafiq ( Siew ) aku dulu gemar makan daging khinzir cabar kepada telah peluk paksa tinggal gemar . kata hal urus makan sukar utama makan daging khinzir . restoran Cina bau daging , ingin makan daging buak ( . Adib . Sidek , 2010 : 90 ) . tepat suruh Allah larang makan daging khinzir . Allah S W T maksud :  Haram kamu ( makan ) bangkai ( binatang sembelih ) , darah ( keluar alir ) , daging babi ( semua ) .  ( Al-M Idah 5 3 ) 982 umum , Allah perintah umat makan minum apa halal jauh segala bentuk haram . adab makan minum difahami patuh . Allah S W T firman maksud :  Wahai manusia , makan apa bumi , jangan kamu ikut langkah Syaitan , sungguh Syaitan musuh jelas bagi .  ( Al-Baqarah 2:16 8 ) Allah maksud   Wahai orang iman , makan rezeki baik kurniakan kepada syukur Allah , benar kepada kamu abdi diri .  ( Al-Baqarah 2:17 2 ) Terus , jadual 13 majoriti responden serama 206 ( 45 3 ) jawab tuju 146 ( 32 1 ) jawab sangat tuju , ikut 81 ( 17 8 ) tuju 15 ( 3 3 ) jawab sangat tuju 7 ( 1 5 ) jawab pasti kerap ziarah ahli keluarga peluk . Jadual 13 : kerap ziarah ahli keluarga peluk : : Soal Selidik 2015 Jawapan Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Kerap 146 206 7 81 15 455 % 32 1 45 3 1 5 17 8 3 3 100 kaji majoriti Saudara kerap ziarah ahli keluarga peluk . keluarga silaturrahim galak keluarga keluarga . keluarga silaturrahim dilaksanakn ketikaa ziarah keluarga saudara mara sihat sakit , tinggal dekat jauh . wujud keluarga , keluarga akrab , selisih , gaduh (  dawiyah Ismail 2010 : 121 - 144 ) ahli keluarga . adab ziarah ziarah sama manusia . ziarah ahli keluarga , saudara mara , jiran tangga ziarah 983 sakit . kunjung ( ziarah ) milik pengaruh sangat kuat , cinta , kukuh satu ikat . SIMPUL Kaji rumus majoriti responden diri Saudara Johor paham konsep ubah akhlak peluk . ubah akhlak Saudara keluarga peluk arah puji . Ubah akhlak keluarga tanda positif . langsung kaji laksana yakin Saudara ubah positif sudut akhlak peluk begitu ahli keluarga . bukti dapat kaji tunjuk serta huraian ringkas . , ada kaji oleh Saudara sedia hadap ubah ubah keluarga utama ubah sudut akhlak . Akhlak benar tentu matlamat hidup manusia agama giat hidup manusia kisar sekitar . akhlak , maka baik sekitar keliling . Bentuk tuju haluan Saudara pengaruh akhlak milik . Maka akhlak nikmat letak bentuk hidup . Rujuk Al-Quran Al-Karim ` Abdah Ghalib ` Isa ( 1987 ) , Adab al-mu ` ama al-islam , Beirut : . al-jayl , . 81 - 82 Basmeih . 1993 . Tafsir Pimpin Ar-Rahman Erti al-quran . : Hal Ehwal , . Ghafar Haji , Anuar Puteh & Redzuwan Yunus . 2009 . Saudara . : BPI , MAIS Al-Jurjani ( 2002 ) , al-ta ` rifat , Beirut : al-kutub - ` Ilmiyyah , . 105 . Amran Kasimin . 1985 . Saudara Cina Selangor . Monograf 11 . Fakulti Sains Masyarakat Manusia . UKM . Bang : Terbit Universiti Bangsa . Aming Yalawae & Farid Ibrahim . 2007 . Akhlak Waris Rasulullah S A W Mulia Umat . Bil . 26 . Jurnal Usuluddin . Bang : Universiti Bangsa . Hlm . 71 - 83 . Aminuddin Ruskam al-dawamy . 2002 . , Budaya , , , Sejarah Seni . Prosiding Aji Melayu Beijing ke-2 . Hlm . 14 - 28 . : Bahasa Pustaka . 984 Anuar Puteh . 2008 . Bimbing Al-Quran Saudara Cina Lembah Klang . Bang : Fakulti Aji Universiti Bangsa . Anuar Puteh . 2002 . Saudara Cina : Penting konteks dakwah . Dlm . Dakwah Muslim . Sulaiman Ibrahim , Othman Talib & Anuar Puteh . Hlm . 133 . Bang : Aji Dakwah Pimpin , Fakulti Aji UKM . Aziz Yahaya , Noordin Yahaya & Zurihanmi Zakariya . 2005 . Psikologi Kognitif . Skudai : Universiti . Cohen , . 1988 . sciences . Hillsdale , NJ : Erlbaum . Enakmen Tadbir ( Johor ) 2003 [ . 16/2003 ] . Johor : Tadbir undang Syariah Johor . Fontana , . ( 1981 ) . Problems . : Rinehart Winston . Fraenkel , J R , & Wallen , N E 1996 . . : Mc . Fraw-Hill Inc . Freud , S F ( 1953 ) . Friends : Networks . Presented American ofcriminology , Chicago , IL . Goleman , . 1995 . : IQ . : . Gpeda , B J ( 1988 ) . . Stanford : Stanford . Ibn Manzur ( 1997 ) , Lisan - ` Arab , jil . 2 , Beirut : Dar-Sadir . . 304 English  , Selanggor : Cetak Strikeway , . 378 . Lufi Sharifuddin . http luthfikir blogspot my 2007 / 09 tranformasi-diri . html Tranformasi Diri . September 2007 . 19 Mahmood Nazar Mohamed 2001 . Antar Psikologi : Kenal Jiwa Tingkah Laku Manusia . : Bahasa Pustaka . Marlon . Guleng . 2014 . Sesuai Diri muallaf Ajar Institut Dakwah Islamiah Kim ( IDIP ) . Tesis Sarjana Dakwah Pimpin , Universiti Bangsa Fakhrul . 2017 . Saudara . Johor . Temu . 12 . Majid Konting . 1990 . Kaedah lidi . : Nasir Omar . 2005 . Akhlak Kaunseling . : Utus Februari 2017 Bahasa Pustaka & Distributors . . Adib . Sidek . 2010 . Majalah . Ruang Hidayah Illahi . : 88 - 90 . . Adib . Sidek . 2010 . Majalah : 88 - 90 Noresah Binti Baharom . 2002 . Kamus . Edisi Tiga . : . Ruang Hidayah Illahi . Bahasa Pustaka . 985 Nur Aur  thiroh Masyaa  il http://athirohtan.blogspot.com/2007/11/cabaran-Nuraisyah Chua . 2006 . Kisah : Saudara . PTS Publications & psikologi-masyarakat-muslim . html Distributors . Sdn Bhd Nurul Hazlin Hashim . 2017 . Saudara . Johor . Temu . 13 Februari 2017 Salasiah Hanin Hamjah . 2011 . Ubah emosi tingkah laku Saudara peluk . Dlm . Isu Saudara Muslim . Razaleigh Muhamat @ Kawangit . Hlm . 69 - 86 . Bang : Aji Dakwah Pimpin , Fakulti Aji UKM . Statistik Saudara Ukhuwah , Dakwah Johor . 2014 986 DAKWAH SOSIAL : TERIMA WARGA IPD SETIU , TERENGGANU Azman , Khairul Azhar Abd . Karim , Azarudin Awang , Fakrulazizi Bakar , Shaifura Musilehat & Zulfadhli Nukman ABSTRAK Dakwah suatu adab . Gelombang modenisasi lihat salah ilmu sangat rapat manusia . sosial salur jalan . Kaji bincang konsep dakwah , syarat dakwah peran harus main . Justeru , objektif kaji fungsi sosial sebar mesej dakwah . Kaji libat populasi 143 warga IPD ( Ibu Daerah ) Setiu sampel 98 . Instrumen kaji soal selidik analis dekat statistik atus , kerap . kaji betapa perlu guna sosial sebar dakwah Islamiah , impak positif terima guna sosial pengaruh manfaat positif sebar dakwah . Kunci : Dakwah , , Guna , Manfaat DAHULU perhati golong individu . paksa , dekat bawa dakwah sepertimana bawa Nabi Muhammad . . . Hijrah Rasulullah . . . Madinah suatu wujud sendiri bina dalam akidah , taqwa syariat . , dilema hadap individu Muslimyang hidup tengah jadi pandu hidup . tentang tolak dakwah bawa Rasulullah . . . Dakwah suatu sampai pernah selesai . hal bina . Ajar mesti disebarsecara luas paksa hadap halang rintang . Namun dar tugas dakwah suatu ringan dakwah propaganda suatu yakin percaya seru suatu pandang hidup asas iman tauhid . , kaedah dakwah ajak manusia buat patuh segala perintah Allah . . . Hubung , 987 sampai dakwah , gantung tentu edar . ledak kini lihat guna sosial sangat dekat . pesat bangun , tinggal sosial tuju dakwah . Wujud sosial facebook , blog , atau Instagram wujud dakwah sifat , sangat kesan . ciri , sosial lihat mampu kesan maksima dakwah terus pengaruh dekat mesej dakwah Islamiah . SOROT LITERATUR Benar erti dakwah luas bincang . umat khusus dakwah , tugas tugas cabar motivasi diri orang . Dakwah tanggungjawab wajib laksana umat mukallaf ( lihat al-na : 125 ) . Maksud : ( manusia ) jalan  seru tuhan hikmah ( bijaksana ) ajar , tukar buah fikiranlah cara .  ( al-na : 125 ) Ayat jelas Allah . . wajib umat dakwah walau cara sekalipun . Bagaimana nyata dakwah maksud seru manusia yakin iman Allah . . . Walaubagaimanapun laksana paksa apatah ancam jauh sekali senjata umpama . Metodologi dakwah Metodologi suatu kaedah bentuk laksana dakwah . Bagaimana sedia maklum al-quran terang kaedah . , kewajipan dakwah kaedah jelas . kaedah jelas Allah . . . ayat lalu mudah licin dakwah . menyerumanusia kembali Allah . . . wajib dakwah sampai dakwah difahami perhati dengar . Sifat pengaruh orang . Kaedah dakwah laksana dakwah cara . masuk peran main tubuh tentu Angkat Belia ( ABIM ) , Jamaah ( JIM ) , Institut Kefahaman ( IKIM ) , Yayasan Dakwah Islamiah ( YADIM ) tubuh lembut lemah 988 . Ikut dihuraikan umum usaha dakwah martabat dakwah : 1 . Anjur Dakwah had , surau kampung , malah dakwah laku mana . hal , hendak nasihat contoh umat . Nasihat bukanhanya sekadar nasihat semata-mata bahkan mesti cegah mungkar tegas . Mana saja mungkar , situ mesti dakwah . upaya cegah satu maka hendak laku cara jamaah . Justeru , umat harus syukur ada dakwah ( ) , , kursus , ceramah kem motivasi bina umat umat bertaqwa . lancar siar kelola Institut Kefahaman ( IKIM ) sesuai golong . 2 . Tulis , dakwah bentuk tulis animasi bentuk tampak hasil . bagai jenis majalah buku jual pasar . Namun begitu , terbit saing hebat terbit bentuk hibur . Maka , pulang umat pilih balik . 3 . , martabat kembang selaras . ibu bapa hantar anak sekolah Arab , bagai . Tambah , kolej-kolej insitusi swasta tumbuh bagai cendawan hujan , mana sana kursus contoh Universiti Bangsa ( UKM ) , Universiti ( UIA ) , Universiti Zainal Abidin ( unisza ) , Kolej Pahang ( ) , Kolej Universiti ( KUIM ) . tugas dakwah bagaimana Allah : Maksud : Wahai Israel , kenang kamu segala nikmat beri kamu , sempurna ( kamu ) dengan , sempurna janji kamu ; aku kamu mesti rasa gerun takut , ( ) ( Al-Baqarah : 40 ) Ayat atas suatu suruh tuju Israel malah umat yakin Allah . . . harus sembah . Umat harus pelihara diri 989 laku buat mungkar maksiat muka bumi Allah . . . . Namun begitu , peran ulama  dakwah perlu aqidah akhlaq umat seleweng syariat . , akhir jiwa umat olah cemar keliru prinsip al-deen . Tugas ulama  dakwah waris nabi mbeling segala-galanya tegak . tanggungjawab pikul , namun , Allah . . . ganjar lipat ganda . dikhuatiri kadangkala ulama  dakwah  jual agama  mana dakwah semata-mata kaut jual beli . kadang dakwah bolot golong tentu penting komersial . , dakwah mesti dari tanggungjawab makruf nahi mungkar . Manusia makhluk Allah . . . asa . asa ini manusia luah bahasa bahasa kata hati lidah alat terjemah hati . Justeru , hati keluar lidah maksud , laku sesuatu buat libat niat . niat benda maka itu terima , begitu dakwah Allah . . . akhirat maka ganjar daripada . Walau , kembang kadang-kadangterpengaruh budaya materialistik sebab dakwah uji budaya . Namun , perkara tentu orang upah patut lebih bimbang berkat Allah . . . paksa susah payah , ulama  dakwah mesti berani benar al-quran al-sunnah . Allah . . . bunyi : Maksud : Kata minta kamu balas sampai kamu , rim orang sampai keredhaan Allah . . . ( al-furq n : 57 ) NYATA Noor Shakirah ( 2006 ) jelas sesuai edar , nadi , jaya capai gantung jauh kuasa zaman . kewajipan dakwah laksana individu kolektif . umat komunikator , Zulkiple Hassan ( 2001 ) , peran  beri tanggungjawab 990 wajib sampai mesej upaya . Justeru , dakwah mesej baik cegah mungkar . Jelas , dakwahmerupakan seru manusia sesuatu sesuatu . Allah SWT Yunus : 25 , maksud : Allah seru ( manusia ) selamat ( syurga ) . ( Yunus : 25 ) ayat lihat Allah . . . seru manusia patuh taat kepada oleh selamat syurga . , dakwah ajak manusia baik patuh segala perintah Allah . . . OBJEKTIF KAJI 1 . Tahu jauh mana guna sosial warga 2 . Mengenalpasti pandang warga fungsi dakwah IPD Setiu , sosial . METODOLOGI Metodologi kaji libat tentu populasi , persambelan ambil , instrumen guna kutip analisis jalan . Populasi : Anggar staf Ibu Daerah Setiu 160 . sandang anggota situ Kuasa ( DSP ) , Tolong Kuasa ( ) , Inspektor , Inspektor , Sarjan Mejar , Sarjan , Koperal , Lans Koperal , Konstabel kakitangan . Sampel : 100 soal selidik edar ahli 98 guna kaji . Instrumen : Instrumen kaji diri soal borang soal selidik selaras objektif kaji . Kaji terang lebih dahulu responden tuju lidi , kandung borang soal selidik cara isi borang soal selidik . Analisis : Kaedah analis hasil guna Microsoft 2010 statistik deskriptif cari atus . DAPAT KAJI bincang dapat kaji analisis statistik latar belakang responden guna sosial . 991 Terus dakwah sosial responden . Jadual 1 : Sosial Responden < 1 tahun 1 - 3 tahun > 3 tahun Facebook Youtube Alam Jenis Kerap Atus Instagram Lain Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju 0 10 88 70 10 2 14 2 35 53 9 1 98 0 0 10 2 89 8 71 43 10 20 2 04 14 29 2 04 35 7 54 1 9 2 1 0 100 Kesan 3 Jadual 1 responden alam Internet responden gantung sosial hidup . , jadual majoriti responden cenderung sosial Facebook cari ( 71 43 ) . Responden layar sosial Instagram ( 14 29 ) , Youtube ( 10 20 ) , ( 2 04 ) lain ( 2 04 ) . ( 89 8 ) . Hal Dapat 54 1 responden tuju mesej dakwah sosial mampu kesan jiwa . 1 responden berfikiran balik . Hal bilang responden mesej dakwah sosial kes lalu . Jadual 2 : Sosial Kerap Kongsi Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Sangat Tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju 992 2 3 15 59 19 1 1 17 55 24 2 04 3 06 15 31 60 20 19 39 1 02 1 02 17 35 56 12 24 49 komen pandang Sangat tuju Tuju Pasti Tuju Sangat Tuju Medan bincang 0 2 11 45 40 98 0 0 2 04 11 22 45 92 40 82 100 Jadual 2 jelas 60 2 responden tuju kongsi mesej dakwah sosial akaun sosial milik . guna sosial kongsi mesej dakwah . Namun , 2 04 responden sangat tuju buat . Jadual paruh responden , 56 12 tuju komen respons unsur dakwah sosial . 1 02 sangat tuju 1 02 tuju . Maksud gelintir responden komen pandang mesej dakwah sosial . 40 82 responden sangat tuju sosial jadi medan bincang , mesej-mesej dakwah sebar . 45 92 responden tuju , 11 22 pasti 2 04 tuju hal . Walau , responden dapat sosial terima sebar mesej dakwah namun gantung kesah sahih mesej dakwah . Hal gantung terima percaya individu sesuatu mesej terima sosial . Responden kira faktor sahih sesuatu mesej sebar kongsi rak mahupun kenal akaun sosial . SIMPUL Rumus , guna sosial dakwah salur guna sampai ajar . Hal sosial lebih . ciri sosial dakwah bentuk :  Akses : akses luas jenis  seru kongsi paut .  Sempurna : sosial lihat alat cari , kumpul , kongsi sebar kefahaman luas efektif .  Tindakbalas : sosial lihat alat interaktif  dakwah tindak sosial . Hal 993 sosial ruang maklum ruang komen Facebook .  Jelas : amal dakwah kandung rapat kandung siar  Kolektiviti : hubung sempadan tembus sasar dakwah benteng arah remaja suka alat lengkap HARGA Makalah lidi biaya Cemerlang rektor lidi runding ( TRPJI ) uitm Terengganu tahun Julai 2016 2018 . Kalung harga terima kasih Lidi ( RMU ) percaya beri lidi jalan . RUJUK Noor Shakirah ( 2006 ) . Dakwah Cabar , dlm . Cabar , ( pnyt . ) Mohamad Md Yusoff et . Pulau : Aji Komuniukasi Universiti Sains . Zulkifli Hassan ( 2008 ) . Manfaat Sosial Dakwah . Akses usim pdf http://zulkiflihasan.files.wordpress.com/2008/05/friday-khutbah- 994 995 996 AKHLAK BINA KOMUNIKASI SEMPURNA . Salahudin Suyurno , Mohammad Taufik Md Sharipp , Shafie Ayub , Zaid Mustafar , Zin Junoh ABSTRAK Hampir 1 / 5 ayat al-quran ayat sentuh langsung akhlak manusia . Hal gambar sempurna akhlak dititikberatkan . Akhlak maksud keperibadian , sahsiah sifat rujuk buat mulia . ajar tingkah laku duduk . Kertas bincang erti akhlak dalam perlu akhlak komunikasi manusia . prinsip akhlak hidup hari manusia sentuh . Gagas komunikasi akhlak sama manusia muka rujuk komunikator . kunci : Akhlak komunikasi , komunikasi , prinsip komunikasi KENAL Al-Ghazali nukil betapa gaul lahir akhlak murni ( al-ghazali , . : 157 ) . Justeru , akhlak topik mana hidup muslim , rujuk Cipta mahupun manusia sama manusia ( Habannakah al-midani , 1999 : 55 ;  , 2005 : 78 ) . Akhlak puji roh , malah akhlak umpama jasad nyawa ( Haron , 2003 : 6 ; Ghazali Darussalam , 1997 : 62 ) . Akhlak mahmudah pasti hasil sikap mahabbah , satu padu muafakat , balik akhlak buruk lahir komunikasi manusia saling benci benci musuh malah cipta jurang sama . Hawwa ( 1994 ) Hashim al-mawsuwi ( 1997 ) tegas bahwa ahlak elemen peribadi muslim . Justeru , cermin diri orang sering gambar akhlak tunjuk ( Ali , 1996 : vii ) . Akhlak puji lambang iman , tinggi takwa alim orang manusia akal . Wajar hayati sesuatu ummah akhlak balik runtuh sesuatu ummah lemah akhlak . Sebab itu aspek komunikasi , menitikberatkan amal akhlak komunikasi lemah lembut , tutur adab samping gaul mesra sama manusia ( abdallah Nasih Ulwan , 1994 : 137 ) . AKHLAK Ibn Manzur ( 1968 ) , meyebut kata akhlak (  ) bentuk jamak al-khuluq )       ( al-khulq )      ) erti , tabiat . erti budi pekerti ( Osman Hj Khalid , 2006 : 663 ) , biasa 997 , tingkah laku , laku , perikemanusiaan hendak biasa ( Noresah Baharom , 2005 : 25 ; Zakaria Stapa , 2001 : 91 ) . Kata akhlak asal khalaqa (    ) erti cipta . Akar    ( Cipta ) ,      ( cipta )    ( cipta ) . Justeru , sama akar isyarat akhlak cakup erti ada padu hendak khaliq ( Tuhan ) perilaku makhluk ( manusia ) ( . Yunahar Ilyas , 2001 : 1 ) . susun suatu bentuk kalimat aktif : (                     ) erti Tuhan ( Cipta ) cipta cipta ( makhluk ) segala mulia akhlak . Terus , Al-Ghazzali  definisi akhlak suatu sifat lekat jiwa manusia , daripada lahir buat senang , pikir , timbang teliti . Ibn Miskawayh  , akhlak erti sifat tanam jiwa dorong orang laku buat perlu pikir timbang . jenis , semulajadi alamiah watak orang . Misal , marah sebab sebab . , cipta biasa latih . lahir buat puji pandang syarak ( hukum ) akal , sebut akhlak , balik buat timbul , nama akhlak buruk ( Hirsi Muhammad Haylulah , 2003 : 65 ) . Justeru , akhlak definisi sikap watak , jabar bentuk berfikir , bicara , bertingkahlaku bagai ekspresi jiwa ( Shodiq . Shalahuddin Chaery , 1983 : 20 ) . , ilmu akhlak bahas perihal baik wajar amal keburu keji wajar tinggal , jelas makna buruk (  Isa , Kamal Muhammad , 1993 : 9 ) . Jelas sini bahas akhlak releven wacana umat selalu akhir fenomena sebut  azmat -  aql al-muslim (              ) krisis minda muslim ( Sidek Fadzil , 2003 : 48 ) . komunikasi misal , akhlak sempurna ramai sahabat kenal hindar musuh ( - Mawardi , 1988 : 292 ) . Ini tuju ilmu akhlak , manusia sempurna . Ringkas , akhlak rujuk situasi ( disposisi / hal / ) terjana diri ( al-nafs / ) orang manusia . Situasi dimensi rohaniah sangat punca buat laku manusia . Akhlak dalam ( jiwa ) orang buat luar . , akhlak sebab laku manifestasi ada situasi jiwa ( . Nasir Omar , 2005b : 15 ) . hal , sebab itu mampu motivasi sangat efektif orang individu sesuatu buat , sesuatu buat 998 patuh undang perintah penuh perlu peribadi ( Roth , John . , 1995 : 735 ) . Simpul , ciri buat akhlak , 1 ) buat akhlak buat tanam kuat jiwa orang , keperibadiannya , 2 ) laku pikir , 3 ) paksa tekan , 4 ) buat laku sungguh 5 ) buat akhlak ( khusus akhlak ) laku ikhlas Allah . . PRINSIP AKHLAK Akhlak prinsip tentu berbeza akhlak  iyyah ( cipta manusia ) . prinsip masuk ; baik sifat mutlak , baik kandung akhlak baik murni , individu mahupun , segala sekitar , , waktu , . Terus , baik sifat seluruh . Baik kandung dalam baik umat manusia segala ( Ghazali Darusalam , 1997 : 51 ) . Akhlak ciri khas Rabbani , manusiawi , , imbang realistik (  Isa , Kamal Muhammad , 1993 : 64 ; . Yunahar Ilyas , 2001 : 12 ) . Sayyid Abul  Maududi ( 1967 ) tegas norma bimbing awal hidup manusia . kod laku sempurna individu . cemerlang , prinsip akhlak mungkin lahir sentiasa pegang benar . prinsip terima asas individu , maka manusia sentiasa selamat sama . , Hashim Al-Mawsuwi ( 1997 ) nyata keredhaan Allah S W T matlamat hidup manusia . , bahagia individu ikat sempurna akhlak . Justeru muslim kriteria jadi ukur buruk wajar ditedani masuk ; ) Tepat Syariat , ii ) keredhaan Allah S W T , iii ) Balas syurga neraka , iv ) Serasi zahir batin ( Asmawati Suhid , 2009 : 70 ) . Akhlak sifat tetap mantap . Baik kandung dalam sifat tetap , ubah waktu ubah hidup . Malah kewajipan harus patuh , baik kandung akhlak hukum wajar laksana . Awas seluruh salah prinsip akhlak . akhlak sumber Allah S W T , maka pengaruh kuat akhlak cipta manusia , orang berani langgar kecuali telah ragu kemudian sali buat . taubat sungguh laku buat salah , terus cari redha Allah S W T benar agung matlamat benar 999 hidup ( Sayyid Abul  Maududi , 1967 : 27 ) . Simpul , akhlak liput amal buat zahir sifat amal jelma lahir manusia , laku kerja mulut , tangan , gera bagai . liput sifat amal batin manusia , laku hati . KOMUNIKASI Francis . Gin ( 1982 ) Samsuddin . Rahim ( 1993 ) nukil kata komunikasi asal kata Latin  communicare  maksud serta , kongsi pemberitahuan . Kata  communis  erti milik mana . , kata  komunikasi  tekan giat orang individu kelompok , sifat ingin pengaruh ( , Lynne . et , 1989 : 6 ) . Orang individu gabung kompleks fikiran , asa , , emosi ( Astrid . Susanto , 1987 : 1 ) . Onong Uchjana Effendy ( 2008 ) tegas etimologi , istilah komunikasi bahasa Inggeris asal kata Latin communicatio . asal communis erti . maksud makna . begitu , sama bahasa guna cakap tentu timbul sama makna . , tahu bahasa tentu orang paham makna bawa bahasa ucap . , giat komunikasi sifat informatif , erti tahu . Malah , komunikasi sifat persuasif , sedia sesuatu yakin , laku sesuatu buat giat lain . Justeru , menghairankan kata komunikasi persuasif susah komunikasi informatif . ubah sikap , dapat perilaku orang . , komunikasi jadi ada kefahaman sama makna komunikasi . Terus , komunikasi terminologi maksud sampai sesuatu nyata orang . Erti erti komunikasi libat jumlah manusia , orang nyata sesuatu individu ( . Isa et . , 1983 : 9 ) . konteks simbol , komunikasi lihat tukar , sesuatu pikir . aspek paham , komunikasi paham . Terus aspek hubung , komunikasi takrif interaksi manusia paham ( Baharudin Othman Khairie , 2007 : 2 ) . aspek , komuniksi lihat transmisi informasi , , emosi , mahir guna simbol gambar . Terus , komunikasi perhati individu tuju ingat . tafsir diskriminasi respon tapis mesej . hal , komunikasi lihat tapis mesej terima . Komunikasi takrif transmisi informasi kandung diskriminasi rangsang terima . 1000 tuju tuju , tentu sampai mesej terima . Komunikasi menitikberatkan soal sosial . Misal , jadi sesuatu milik tahu . Simpul , komunikasi lihat mesej hasil makna . Justeru , individu bertanggungjawab laku . OBJEKTIF KOMUNIKASI Komunikasi wahana lestari bangsa . Justeru , manusia komunikasi . Malah anggap mulia ( Norhasidah Bakar Nurul Himmah Kassan , 2007 : 109 ) . guna tuju dakwah , sebab itu konsep Balagh ,  , bashir , nadhir , tadhkirah  izah istilah rujuk Nabi Muhammad . . . dakwah Baginda ( Mahmoud . Galander , 2009 : 197 ) . serlah dakwah seru umat arah baik . Justeru , mesej komunikasi klasifikasi timbul dar , pujuk didik . Allah S W T : Erti :  Wahai selimut ! Bangun ilah ingat amar ( umat manusia ) .  ( al-muddaththir ( 74 ) : 1 - 2 ) Tutur lembut sopan padu . upaya hindar salah sama manusia . selaras objektif komunikasi damai selisih ( Al-Hamd , Muhammad Ibrahim , 2007 : 6 ) . Komunikasi mampu sampai ajar amal betul . dakwah pupuk ukhuwah Islamiah ( . Yusof Hussain , 1990 : 2 ) . Simpul , objektif komunikasi luas . rangkum memberitahu khabar gembira , khabar ancam , ajak makruf , cegah mungkar , ajar , ingat , nasihat , tegur , ubah laku buruk laku , ubah iktikad ubah cara berfikir . PRINSIP KOMUNIKASI prinsip komunikasi saran masuk , mula cakap salam , cakap lembut , kata , sebut baik diri , hikmah nasihat , cakap benar , sesuai bahasa isi cakap tingkat cerdas dengar , dialog cara , sebut ulang , kota kata , kira pandang fikiran doa Allah . Ini bentuk komunikasi Rasul ( Aboebakar Atjeh , 1982 : 17 ) . Komunikasi wajar ilmu tahu . , mesti ajar , lemah 1001 bagaimana manusia ajar ilmu tahu . Komunikator harus pegang akhlak komunikasi . contoh , jujur , tuduh , gambar tepat , benar , ganggu sentiasa sikap positif . Allah S W T ; Erti :  ( ingat wahai Muhammad ) , ikat setia Israil ( firman ) : " Jangan kamu sembah lain Allah , buat baik ibu bapa , kaum kerabat , anak yatim , orang miskin ; kata sama manusia kata ; diri sembahyang ilah zakat " . kemudian kamu paling belakang ( setia kamu ) kecuali kamu ; memang kamu orang hirau setia .  ( al-baqarah ( 2 ) : 83 ; Lihat al-baqarah ( 2 ) : 263 , Ali -  Imran ( 3 ) : 159 ) Komunikasi akhlak kukuh kekal sosial . Harus difahamai cara tenteram harmoni sampai ucap bahasa buruk gantung sempurna lemah bahasa . Misal , Nabi Muhammad . . . pidato bijak timbul dar Arab benar mesej tekan wujud Tuhan Esa . Begitu perihal penting hidup patuh hukum jauh maksiat . Justeru , percaya hilang komunikator lebih cerita , bohong , remeh kata . Terus , kata ayat jelas , kesan guna kata ayat samar . Guna bahasa atur mesti mesej dakwah terima komunikan ( Hassan , 2007 : 224 ) . SIMPUL Simpul akhlak sempurna mantap sama Muslim khas sama manusia amnya , sama individu mahupun organisasi . Komunikasi akhlak mampu cermin keperibadian komunikator . Tambah ajar , patah kata ucap bentuk laku pasti gajaran wajar akhirat kelak . , hayat amal ajar mampu lahir komunikasi manusia landas syariat . 1002 RUJUK  Isa , Kamal Muhammad ( 1993 ) , Kalimat al-akhlaq al-islamiyyah . Jeddah : al-mujtama  al-nashr al-tawzi  .  Ulwan ,  abdallah Nasih ( 1994 ) , Tarbiyyah al-awlad al-islam . . 1 . , . 25 . al-azhar : al-salam al-taba  al-nashr al-tawzi  al-tarjamah . Hassan ( 2007 ) , Dakwah Efektif . Selangor : PTS Publications Aboebakar Atjeh ( 1982 ) , Akhlak . . 2 . Lantan : Pustaka Aman & Distributors Sdn Bhd Sdn Bhd . Isa et . , ( 1983 ) ,  Arah ( Komunikasi Hala )  ( Kertas Kursus Sekolah Tengah Ugama Terengganu , 3 Fakulti Aji UPM , 21 - 27 Disember 1983 ) , . 9 . - Mawardi ( 1988 ) , Adab al-dunya al-din . Kaherah : al-dar al-al - Midani , Habannakah ( 1999 ) , al-akhlaq al-islamiyyah Ususuha . . 1 . Masriyyah al-lubnaniyyah . Damsyik : al-qalam . Al-Ghazzali  , Ihya   Ulum al-din . . 2 . Beirut : al-ma  rifah . Al-Ghazzali  , Ihya   Ulum al-din . . 3 . Beirut , Lubnan : al-ma  rifah . Al-Hamd , Muhammad Ibrahim ( 2007 ) , Muslim Pandai Gaul . Jamaluddin ( terj . ) . Jakarta : Darul Haq . Al-Mawsuwi , Hashim ( 1997 ) , al-tarbiyyah al-akhlaqiyyah al-ijtimaiyyah . Tehran : Rabi al-thaqafah -  ilaqat al-islamiyyah . Asmawati Suhid ( 2009 ) , Akhlak Adab : Konsep Amal . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd Astrid . Susanto ( 1987 ) , Komunikasi Teori Praktis . Sakinah Ibrahim ( terj . ) , : Bahasa Pustaka . Gin , Francis . ( 1982 ) , . 2nd . . London : Books . Galander , Mahmoud . ( 2009 ) ,  Islamization :  , Yusof Hussain ( ed . ) , Islamization Sciences . 2nd . ed . : IIUM . Ghazali Darusalam ( 1997 ) , Dinamika Ilmu Akhlak Islamiah . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd . Yunahar Ilyas ( 2001 ) , Kuliah Akhlaq . . 4 . Yogyakarta : Lembaga Kaji Haron ( 2003 ) , Manusia , . 2 . , . 5 . , : Bahasa Amat ( LPPI ) . Pustaka . Ali ( 1996 ) , 100 Akhlak Mulia . . 2 . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd Hawwa ,  ( 1994 ) , Jund Allah Thaqafatan Akhlaqan . Mesir : al-islam al-taba  al-nashr al-tawzi  al-tarjamah . 1003 Haylulah , Hirsi Muhammad ( 2003 ) , Dirasat al-tasawwuf al-akhlaq  Ilm al-kalam . . 2 . UIAM , Gombak : al-tajdid al-taba  al-nashr al-tarjamah . Ibn Manzur ( 1968 ) , Lisan -  Arab , . 10 , Beirut : al-sadir . Ibn Miskawaih ( 1994 ) , Tuju Sempurna Akhlak . Helm Hidayat ( terj . ) Bandung : Terbit Mizan . Ibn Miskawayh  , Tahzib al-akhlaq Tathir al-a  raq . . 2 . Beirut : Manshurat Maktabah al-hayah , . 51 . Ghazali ( 1997 ) , Bimbing  min . Semait ( terj . ) , . 10 . : Pustaka Pte Ltd . , Lynne . et , ( 1989 ) , : . : & , Publishers . Maududi , Sayyid Abul  ( 1967b ) , . Lahore , Pakistan : Islamic Publications Ltd . Baharudin Othman Khairie ( 2007 ) , Antar Komunikasi . Sintok : Terbit Universiti Utara . . Nasir Omar ( 2005 ) , Akhlak Kaunseling . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd . Yusof Hussain ( 1990 ) , Puluh Soal Komunikasi Komunikasi , Kembang Lanjut UPM . Selangor : Serdang , . Noresah bt Baharom ( ed . ) ( 2005 ) , Kamus . . 4 . . 2 . : Bahasa Pustaka . Norhasidah Bakar Nurul Himmah Kassan ( 2007 ) ,  Komunikasi Transformasi Budaya  . Salahudin Suyurno et . ( eds . ) , Komunikasi . : UPENA . Onong Uchjana Effendy ( 2008 ) , Dinamika Komunikasi . . 7 . Bandung : PT Osman Hj Khalid ( susun ) ( 2006 ) , Kamus Arab-Melayu . . 1 . Remaja Rosdakarya . : Bahasa . Roth , John . ( ed . ) ( 1995 ) , , London : Samsuddin . Rahim ( 1993 ) , Komunikasi . : Bahasa Shodiq . Shalahuddin Chaery ( 1983 ) , Kamus Istilah . Jakarta : Terbit Salem Inc . Pustaka . C V Sienttarama . Sidek Fadzil ( 2003 )  Minda Muslim : Ketegar Luwes  Tulis Buka Minda Umat Melayu . : Bahasa Pustaka .  ( 2005 ) , Perangai Gantung Diri , . 3 . , : Bahasa Pustaka . Zakaria Stapa ( 2001 ) , Akidah & Akhlak Hidup Muslim . : Utus & Distributors Sdn Bhd 1004 ABSTRAK APLIKASI SYARAT SAHIH HADITH KOMUNIKASI KESAN Muhammad Faidz Fadzil , Muhammad Taufik Md Sharipp , Zaid Mustafar , Khairul Aziz & Salahudin Suyurno Tatkala bicara hadith , disiplin ilmu nilai darjat buah hadith sahih , dhaif ajar cermin diri Nabi sampai umat manusia komunikasi . Ulama  sepakat sahih hadith rangkum syarat sanad sambung , adil kuat ingat perawi cacat ragu sanad matan hadith . Lantar , syarat olah wujud komunikasi kesan umum terima sesuatu mesej komunikasi perlu indikator tentu . Kertas aplikasi syarat hadith tadi hasil pecah komunikasi kesan . kategori komunikator , orang perlu absah , adil integriti . Autoriti sepak mesej kategori komunikasi kesan hasil . KENAL Hadith segala sandar Rasulullah cakap , buat , aku mahupun sifat baginda ( Muhammad al-layth , 2011 ) . Tatkala bicara hadith , lapang nilai darjat hadith sahih , dhaif darjat hadith kayu ukur hukum . ahl al-sunnah al-jam ah sepakat hadith ajar . Realitinya , hadith perihal komunikasi umum ajar cermin diri Nabi sampai umat manusia komunikasi ( Simamora , 2016 ) . Mahyudin ` Abd Halim Zulkiple Abd Ghani ( 2001 : 81 ) gagas komunikasi bekal khalayak hakikat benar terus sandar al-quran al-sunnah langsung , antara umum khusus , tuju bentuk pandang umum betul asas hakikat benar kesan hidup orang aspek akidah , ibadah muamalat . Lantar , komunikasi hadith sampai sampai hadith . Namun begitu , hadith angkat komunikasi hanya hadith sahih hadith tepat lima syarat hadith sahih . , hadith taraf hadith kurang sedikit syarat sahih hadith , namun terlalu dhaif kategori komunikasi . tetap ulama  muhadith n 1005 syarat hadith , kertas bincang guna syarat hadith sahih mesej komunikasi umum . SYARAT SAHIH HADITH Al-Shafi  , syarat penuh tentu sahih sesuatu hadith sanad sambung (       ) , adil (    ) , kuat ingat (      ) , cacat (        ) ragu (        ) ( Al-Syafie , 1939 ) . Begitujugapandangandaripada al-baiquniy manzhumahnya definisi hadith sahih . )    1 . Sanad sambung ( syarat tentu sahih sesuatu hadith teliti laku sanad . maksud perawi riwayat hadith mesti hadith golong langsung ( Muhammad al-layth , 2011 ) . Sanad buah hadith perlu sambung wujud temu zaman perawi rangkai sanad ( Al-Bakri , 2016 ) . Tambah , wujud halang perawi temu . 2 . Adil (  ) Adil perawi rangkum , baligh , akal , fasiq pelihara muru  ( Muhammad al-layth , 2011 ) . Islam syarat penuh orang perawi hadith . maksud perawi mesti Muslim sampai riwayat terima ( al-thayyib , 1979 ) . , penuh syarat baligh . Syarat adil orang perawi orang individu bertanggungjawab kewajipan syariat kepada . Maka , sekira perawi mumayyiz kanak-kanak maka riwayat terima ( Muhammad al-layth , 2011 ) . Syarat tiga akal . Orang perawi mesti akal sampai benar sempurna ingat . Empat , fasiq . Fasiq maksud laku terus laku ( Muhammad al-layth , 2011 ) . Maka terima riwayat perawi selalu laku dusta . Syarat adil terus pelihara muru  . ulama  Ibn Qudamah tafsir muru  bagaimana pernah sebut nabi ,  kamu milik asa malu , maka laku kamu  ( Ibn Qudamah , 1981 ) . maksud asa malu maka dedah perilaku . , buat hina buat hindar pelihara muru  ahnya . 1006 3 . Kuat Ingat (     ) Sekira erti kalimah ( dhabt ) takrif ilmu hadith , maka maksud kuat daya ingat orang perawi hadith . Kuat daya ingat dibahagikan : . Daya ingat fikiran ( hafal ) Hafal maksud perawi hadith ingat dengar guru mampu hadir kembali ingat sempurna salah keluar bila ( Al-Qathan , 2006 & Muhammad Al-Layth , 2011 ) . ii . Tepat tulis riwayat hadith . Orang riwayat jaga hadith tulis semenjak diri dengar hadith hadith-hadith amal hidup hari ( Al-Qathan , 2006 ) . Al-Layth nyata erti maksud jaga tulis hadithnya campur baur hadith-hadith ( Muhammad Al-Layth , 2011 ) ubah tukar , tambah kurang waktu hadith sehingga riwayat sampai hadith catat ( Rosli Mokhtar , Fikri Hussain , 2008 ) . 4 . Cacat (   ) cacat (  ada  illat ) salah syarat letak sahih buah hadith . Cacat (  Illat ) maksud sebab sembunyi merosakkan sahih hadith zahir hadith akan cacat . Misal , jalur riwayat ( sanad ) zahirnya akan sambung , selidik perinci dapat sanad putus riwayat . ( Al-Qathan , 2006 & . Muhiden Abd . Rahman , 2010 & Mahmud Thahan , 2010 ) . 5 . Ragu (   ) syaz syaz maksud hadith riwayat ( seleweng asing banyak ) . jamak shadh shudhuz maksud orang perawi salah perawi thiqah salah perawi thiqah diri . Situasi syaz jadi sanad ( jalur riwayat ) matan ( teks hadith ) ( Al-Qathan , 2006 & Mahmud Thahan , 2010 ) . Misal : milik . Ragu jalur riwayat ( sanad ) Contoh , 10 sanad , 1 sanad berbeza ambil riwayat hadith . Maka , 1 sanad kira syaz ( asing banyak riwayat ) . 1007 ii . Ragu teks hadith Wujud teks hadith canggah teks hadith sudut lafaz makna . ELEMEN KOMUNIKASI Bahas elemen komunikasi sebut istilah antara komunikasi , SMCR , ark n dakwah unsur dakwah ( Muhammad Taufik Md Sharipp & . Salahudin Suyurno , 2016 ) . Sungguhpun , bukan suatu elemen-eleman gambar komunikasi merialisasikan tuju fungsi komunikasi ( Zulkefli Haji Ain & . Salahudin Suyurno , 2012 ) . Elemen komunikasi rangkum ( komunikator ) , pesan ( mesej ) , terima ( komunikan ) . cipta pesan . ilmu hadith , komunikator Rasulullah segala cakap , buat mahupun taqrir Baginda angkat hadith . Pesan utus terjemah gagas kod simbolik bahasa isyarat . Lazim , pesan kata bentuk lisan atau tulis kandung maksud sampai . ilmu hadith , mesej sampai untai kata Rasulullah sampai sahabat Baginda , terus tabi in generasi ikut . Salur hantar pesan babit golong sasar terima ( Deddy Mulyana , 2008 ) . riwayat hadith jurus tulis sampai mulut mulut riwayat hadith perlu bertalaqqi hadith . langsung , terima terus komunikator sampai individu . komponen komunikasi , komunikator komunikasi pegang penting ajar . korelasi , riwayat sampai sunnah Nabi Muhammad teliti disiplin ilmu al-jarh al-ta  d l ( kritik pribadi perawi ) bahas karakteristik riwayat sunnah Nabi Muhammad harusmemiliki keperibadian  jujur , adil teliti  nilai milik iktiraf perawi komunikator sunnah ( Suhaimi , 2013 ) . APLIKASI SYARAT SAHIH HADITH syarat hadith sahih bincang , semua syarat aplikasi elemen komunikasi utama elemen mesej . Model aplikasi syarat sahih hadith komunikasi ikut : 1008 Absah 1 : komunikasi kesan asas syarat sahih hadith 1 . hasil olah syarat hadith sahih sanad sambung . dinamik ilmu  ulum al-hadith , sanad jalur riwayat ( ) sambung sampai Nabi . Riwayat sanad aji hadith maksud pindah hadith sanad sumber ungkap sendiri haddathan akhbar sami tu minhu lain ( Fauzi Deram , 2000 ) . mesej anggap terima cantum informasi dapat . Fatchur Rahman ( 1970 ) jalur sanad diimplimentasikan tradisi akademik mirip kutip referensi . anggap percaya , salah satu cantum tulis informasi . Rasulullah sabda : :                                             :                                                                                   Ibn : Rasulullah sabda :  dengar dengar kamu dengar siapa dengar kamu  ( Hadith riwayat Ab D Wud , Kit B al- ilm , 4 / 3659 ) Titik tolak hal , komunikator wajib tahu buah mesej sampai ungkap jelas . Hal buah martabat mesej sekira pindah mesej ganggu gantung jauh ganggu komunikasi . 1009 Adil contoh , terima mesej dengar suasana bising jejas terima mesej . 2 . Adil rujuk sifat perawi adil sampai hadith . -  arti imbang , Ibn Manzur ( 1968 ) sebut - arti hati lurus , tolak zalim ternampak dari ragu .  mustalah al-hadith erti tabiat tetap taqwa maruah . Maksud taqwa perawi jauh syirik , fasik , bid ah . Sedang jaga maruah perilaku nilai kaca sosial dermawan , akhlak bagus , dusta jauh hal kotor aib ( , 2016 ) . Lantar , komunikasi kesan nilai sudut adil sumber . Adil maksud sampai mesej perlu berkredibiliti . liput aspek ketaqwaan akhlak sampai laku terus amal dosa . Hal selar Allah SWT :                                                                                                                                                                                                       Wahai orang iman , hendak kamu sentiasa orang tegak adil Allah , terang benar ; jangan sekali-kali benci kamu sesuatu kaum dorong kamu laku adil . Hendak kamu adil ( siapa jua ) sikap adil hampir taqwa . bertaqwalah Allah , sungguh Allah Tahu dalam kamu laku . ( Al-Maaidah 5 : 8 Integriti 3 . Adaptasi konsep dhabt , perawi mampu pelihara hadith hafal maupun catat ( , 2016 ) . Sampai komunikasi kesan mampu riwayat mesej bagaimana terima . ( Abdurrahman Elan , 2013 ) sebut bahas dhabt cakup : . hafal perawi . Kethiqahan perawi gantung jauh hafal pelihara . Lantar , komunikator usaha pelihara mesej sampai kuat sahih mesej . ii . mukhalafah 1010   iii . iv . targh b Integriti perawi nilai sifat bersilisih pandang debat . Perbezaan pandang debat sia langsung rendah darjat komunikator . waham Waham umum perawi sering laku silap campur hafal ( Layth , 2011 ) . Darjat perawi tatkala hafal tulis campur . Berbeza perawi mutqin yakin , perawi waham , ambil hadith daripada kecuali tarh b , zuhud adab . , bab komunikator sering laku silap sampai mesej ambil mesej dari kecuali tentu . Hal fakta teliti lebih dahulu . salah teliti nafi perawi hanya manusia biasa lepas silap . Namun begitu , tatkala bicara hadith , salah sudut hafal catat cegah thiqah perawi . Begitu aplikasi sampai mesej , sekira salah mesej begitu ubah konteks asal mesej , mesti mesej tolak . Namun , silap tulis mesej sampai wajar cegah sekalipun salah sudut bahasa martabat sampai ragu sekira kerap laku silap . Autoriti mesej 4 . Majoriti ulama  nyata syarat sesuatu hadith kira sahih  illah cacat sembunyi sukar pasti lain telah buat teliti rapi ( . Muhiden , 2010 ) . Begitu komunikasi ilmu sekadar isi mesti hindar unsur jahil prasangka bawa syaitan , terus individu ketaqwaan Cipta Allah SWT . Ilmu kait baik benar hakiki . Syafi  pernah sebut ilmu cahaya beri laku jahat ( Safar Hasim , 2015 ) . Perbezaaan ilmu jelas Allah SWT :                                                                                                                                         Maksud :  Wahai orang iman ! kamu fasik sesuatu berita , maka selidik 1011 benar , ( tentu ) timpa sesuatu kaum ingin - sebab jahil kamu - jadi kamu sali kamu laku  . ( al-hujurat , 49 : 6 ) ( kena ) kamu Sepakat mesej , komunikasi kesan patut selar benar sampai mesti pasti absah tulen . 5 . Sesuatu hadith kira sahih wujud syaz matan hadith . syaz maksud hadith ganjil canggah hadith riwayat perawi thiqah daripada ( . Muhiden , 2010 ) . elemen komunikasi unsur rangka rujuk maksud ruang lingkup alam tahu kongsi terima sesuatu tajuk komunikasi . Komunikasi langsung jaya terima rangka rujuk ( Zulkefli Hj Ain , 2016 ) . ingat betapa bahaya fitnah sebar sebar luas . jua perkhabaran berita terima pasti wajib buat hebahan umum . Masalah paham sesuatu sebab laku selisih dapat . Justeru , elak situasi demikian maka anjur oleh pasti bertanggungjawab benar berita sampai halus pakat ( Safar Hasim , 2015 ) . Allah :                                                                                                                                                                                                                                               Maksud :  sesuatu berita menghebahkannya ; padahal kalau kembali hal Rasulullah - " Ulil-Amri " ( orang kuasa ) , tentu hal tahu orang layak kena ; tidak limpah kurnia Allah belas kasihan kamu , tentu kamu ( babas ) Syaitan kecuali sedikit ( orang teguh iman luas ilmu kamu )  ( al-nisa  , 4 : 83 ) cemas , aman 1012 , pasti benar sesuatu berita terima tuntut . Individu nilai terima pasti rujuk bertanggungjawab benar capai pakat . SIMPUL syarat sahih hadith komunikasi kesan serasi ganding , justeru gagas aplikasi syarat hadith sahih lapang ilmu komunikasi mampu laksana . Sanad sambung syarat hadith sahih mampu terjemah absah komunikasi kesan . Adil kuat ingat perawi hadith gagas adil integriti . Autoriti sepak mesej komunikasi kesan garap syarat cacat ragu sanad matan hadith . Namun begitu , gagas perlu teliti kaji dalam cabang syarat hadith sahih wujud bahas perinci golong muhadith n . RUJUK Abdurrahman , . , & Elan , . ( 2013 ) . Metode Kritik Hadits . Bandung : PT . Remaja Rosdakarya . Fikr . al-thayyib , . . - . ( 1979 ) . ' al-ma ' Syarh Sunan Abi . al-al-bakri , . . ( 2016, Julai 29 ) . . Dapat 30 , 2017 , http://www.muftiwp.gov.my/index.php/ms-my/perkhidmatan/irsyad-al-hadith/1251-irsyad-al-hadith-siri-ke-104-hadith-sahih Al-Qathan , . . ( 2006 ) . Cara Paham Ilmu Hadith ( ed . 1 ) . ( Himmatun Rofiah AMK , Ed . , Ezzat Al-Mubarak , & Azhariah Muhammad , Terjemah ) : Pustaka Jiwa Sdn Bhd Al-Syafie , . . ( 1939 ) . Al-Risalah . ( . Syakur , Ed . ) Qahirah . Deram , . ( 2000 ) . Metodologi Muhaddithin : Suatu Sorot . Jurnal Usuluddin , 12 ( 1 ) , 1 - 18 . Ibn Manzur , . - . . ( 1968 ) . Lisan -  Arab ( Jil . 11 ) . Beirut : al-sadir . Ibn Qudamah , . . ( 1981 ) . Al-Mughni Ibn Qudamah ( Jil . 9 ) . Riyadh : Maktabat al-riyadh al-hadisah . , . . ( 2016 ) . NAQD AL-HADITS METODE KRITIK KREDIBILITAS INFORMASI . Islamic Studies Humanities , 1 ( 1 ) , 37 - 66 . Safar Hasim , . . ( 2015 ) . Komunikasi & Perspektif . Bang , Selangor : Terbit Universiti Bangsa . . Muhiden , . . ( 2010 ) . ' Ulum al-hadith . : Bahasa Pustaka . 1013 Muhammad al-layth , . - . . ( 2011 ) . Ulum al hadith Asiluha Mu asiruha . Bang : Darul Syakir . Rahman , . ( 1970 ) . Ikhtishar Mushthalahul-Hadits . Bandung : PT . Al-Ma ' arif . Rosli Mokhtar , Fikri Hussain . ( 2008 ) . Ilmu al-jarh Ta dil ( ed . 1 ) . Simamora , . . ( 2016 ) . Hadis Komunikasi . Jornal Al-Johor Bahru : Jahabersa . Balagh , 1 ( 1 ) , 71 - 90 . Suhaimi . ( 2013 ) . Integrasi Dakwah Ilmu Komunikasi . Jurnal MIQAT : Jurnal Ilmu Islam , 37 ( 1 ) , 214 - 228 . Zulkefli Hj Ain , . . ( 2016 ) . Antar Komunikasi Dakwah . Bang , Selangor : Terbit Universiti Bangsa . zulkipleabdghani ( 2001 )  Komunikasi sebagaikomunikasialternatif  , jurnalislamiyyat , Jil . 22 . Bang : universitikebangsaan . Hal . 79 - 89 . 1014 KOMUNIKASI INTRA DIALOG : ALAM SAUDARA Azarudin Awang , Zuina Ismail , Azman , Noor Hasyimah Sulaiman , Noor Hazlina Jusoh ABSTRAK Fenomena tukar implikasi pisah komunikasi . Komunikasi intrapersonal interaksi spontan manusia cuba menganalisa fenomena diri keliling . alam hidup komuniti saudara , komunikasi intrapersonal main peran kefahaman berhubungkait . Objektif kaji peran komunikasi intrapersonal alam hidup saudara ( peluk ) paham . Kaji deskriptif kaedah kualitatif temubual puluh saudara Terengganu . kaji saudara komunikasi intrapersonal paham harga positif . Kunci : Komunikasi , Intra , Dialog , Budaya , Saudara DAHULU Perbezaan salah faktor laku streotaip prasangka buruk hidup etnik . Biarpun begitu , kongsi hidup komuniti Muslim Muslim asal jelma interpretasi . Dialog komuniti berbeza budaya main peran arah padu saling harga hormat perbezaan budaya hidup . , interaksi dialog komuniti berbeza budaya main peran arah padu saling harga hormat perbezaan budaya hidup . Faizuddin Jaffary ( 2016 ) nyata faktor manusia peran jadi dialog mekanisme jurang ketidakfahaman etnik . Apatah dekat komunikasi guna Muslim kadang sebab difahami komuniti Muslim ( Asri , 2015 ; Azulet . , 2016 ) contoh laksana pakai  hijab  wajib Muslim seringkali kontroversi sulit bahkan . Kurang kefahaman , kefahaman atau salah sebab Muslim hijab anggap simbol terroris 1015 ancam aman . Lantar laku diskriminasi , prejudis tambah  Islamophobia  jadi 9/11-2001 7/7-2005 hal sukar hidup Barat khusus ( Roslan & Nurul , 2016 ) . jua bentuk bimbang umpama asas anda individu kurang   pangkin mungkin timbul pandang negatif . pasti , dialog komuniti berbeza budaya mampu jadi padu sosial sifat . Rahimin et . ( 2011 ) , dialog mekanisme kesan wujud padu kaum . Shaharom ( 2004 ) pandang dialog sikap ingin tahu ajar lingkung hidup orang . Laksana dialog lihat metode damai ( reconcilation ) sumbang faktor satu samping elak pecah utama isu sensitif agama . ( Khairul , Khadijah & Suzy , 2014 ) KOMUNIKASI INTRAPERSONAL Komunikasi intrapersonal alam komunikasi diri individu . kembang ilmu komunikasi , dialog intrapersonal lihat bentuk interaksi penting komunikasi tindak pengaruh manusia . Komunikasi intrapersonal takrif aktiviti-aktiviti interaksi hidup individu malah orang ( & Teri , 2012 ) . Gail & Michelle ( 1992 ) , dimensi komunikasi intrapersonal dibezakan diri manusia , difikirkan , rasa , nilai anut , reaksi , khayal , mimpi , bagai . al-quran sekali ayat papar komunikasi intrapersonal khusus peran kognitif ( akal ) cari hakikat benar . al-fikr al-qur  sebut 18 fakkara ayat , tatafakkarun ayat , yatafakkaru ayat , yatafakkarun sebelas ayat . Hubung , al-qaradawi ( 1996 ) nyata  fikr  guna makna objek pikir abstrak . KONSEP DIALOG BUDAYA Dialog budaya tukar libat individu komuniti . Selalu satu komuniti oleh informasi oleh mampu jelas salah , prejudis prasangka budaya percaya orang . ahli siosologi dialog budaya sempadan dialog turun situasi tembung . komuniti Muslim , dialog samada laksana balik manifestasi benar ayat , tatafakkaru 1016 imej benar hidup . konteks kata dialog salah mekanisme dakwah Muslim sampai baik komuniti Muslim ( Khadijah et . 2012 ) . Dialog soal praktik istiq mah komited . Lantar ayat al-quran ajak umat laksana muamalah Muslim misal Allah s rah al-m idah ayat 8 maksud : tanggungjawab laksana Terjemah : Wahai orang iman , hendak kamu sentiasa orang tegak adil Allah , terang benar ; jangan sekali-kali benci kamu sesuatu kaum dorong kamu laku adil hendak kamu adil ( siapa jua ) sikap adil hampir takwa bertaqwalah Allah , Sungguh Allah Tahu dalam kamu laku . Saudara kelompok laku tukar nali muallaf , saudara saudara Muslim ( Ab . Rahman et . 2016 ) . , temu gaul hari Muslim komuniti Melayu buah bentuk bantu . Alam serlah gotong royong , sambut raya , kenduri-kendara bagai ( Azarudin & Khadijah , 2017 ) . Justeru Lotta ( 2017 ) nyata temu gaul Muslim salah faktor komuniti laku tukar . , dialog budaya silang budaya mampu gambar benar cara hidup , budaya jujur . METODOLOGI Kaji laku temu laku 20 responden justifikasi pilih buat kenal pasti saudara Cina libat diri kelas aji Kompleks Darul Hidayah ( selia Melayu Terengganu ) . ( 2003 ) , kaedah temu kaji oleh perinci fokus kaedah soal selidik . Antara selidik mampu oleh jangka respons tingkah laku kaji . kaji saudara peluk Terengganu . DAPAT Komunikasi intrapersonal lihat daya dari tuju reda difikirkan . Alam perhati 1017 hidup Melayu agama sebab  timbul soal  responden tahu dalam perihal sesuatu . Larang pantang larang sesuatu abstrak . responden , tunjuk unggul pandu nali ciri Muslim . Justeru , rasional pasti kenapa pakai Muslim harus tutup aurat . Alam jelas bagaimana ikut : - dedah budaya Melayu , bila tengok , [ tahu , kenapa macam ] . . . keluarga agak , bila bab . dia tak terima sebab pantang larang pakai , makan-minum bagai . ( # 02 - Hokkien ) . Matlamat hidup agama cari tenang . individu pasti tekan jiwa asa dalam . komunikasi intrapersonal responden benar tuju ungkap tingkah laku Muslim . ( # 06 - Hokkien ) pendokong Buddha komited misal berfikir jenak angkat sentiasa tenang . rasa fenomena angkat kesan . Alam nyata bagaimana ikut : Jadi tengok angkat , Hj Yusof tuu  tanya dia , tok ( gelar ) nampak tenang , begitu begini . tanya . rahsia-rahsianya ? Dia : amal ajar jadi ini  jadi awak , awak susah jugak  sebab awak  [ lamun kejap ] ( # 06 - Hokkien ) . tinggal dedah responden unsur tradisi adab Muslim . perlu responden tahu apakah hidup Muslim . Apakah korelasi positif praktis . Ujar responden nyata bagaimana ikut : Pengaruh kawan sekitar , dulu duduk asrama , ajar dulu , jadi dekat asrama banyak kawan bangsa Melayu . . [ jadi tengok situ akhlak , tutup aurat . . suka sebab dia jaga , fikir tengok cara sembahyang ] ( # 18 - Hokkien ) . 1018 , komunikasi takat intrapersonal libat hayat monolog praktis Muslim . nyata bagaimana ikut : pergi  Bila aji . tunggu dekat  [ cakap hati baca dengar seronok dengar ]  # 17 - Hokkien ) . kawan  dia aspek perbezaan khusus perihal tuhan perhati tepat intipati sesuatu percaya . jelas perhati komprehensif intipati dialog cetus komunikasi intrapersonal aktif . kadang sangat resolusi konkrit . nyata ikut : buat banding Buddha , buat banding saja , bila fikir bab Tuhan macam tuu , jadi hujan , matahari , , bumi sedang bangsa Tuhan matahari , Tuhan , Tuhan rezeki  jadi tanya nenek , dia tak . . kena marah  pandai sangat lah tanya . [ Jadi fikir - fikir . cukup fikir tahun jugak lah ]  hidayah Allah Taala  ( # 09 - Kantonis ) . Banding amal kompleks rangsang asa kognitif responden . amat luas dalam , kait matlamat hidup benar , kadang responden bertafakkur oleh jawapan . jelas bagaimana ikut :  amal dia doa jugak , sembahyang dia sembahyang , tuhan macam kalau buat jadi sami buat baik-buat dia jadi tuhan sekali . . [ jadi tuhan tuu fikir . . jadi tuhan banyak . . ooo macam ? macam jadi gitu ? ] . . Cina sembah tuhan . Tuhan , tuhan langit , tuhan gua macam . Buddha ustazah , ajar budak minggu sekali Buddha , sirah Buddha , meditasi , jadi sembah patung . . ikut belaka . tuu  ( # 07 - Hokkien ) . 1019 Muslim Komunikasi anggap akar umbi segala bincang   ( Gregory & Jurgen , 2006 ) . tuju dialog bukan cari siapa menang tuju cari benar ( Farid , 2008 ) . Begitu alam hujah main Muslim bina aspek intrapersonal . makna dialog komunikasi intrapersonal . Biarpun hidayah milik Allah , libat komuniti Muslim dialog budaya berbeza kurang jelas kabur streotaip negatif hidup agama . mampu lenyap salah Muslim , dialog budaya sama manusia , mampu terjemah rahmat sekali makhluk SIMPUL Peluk komuniti saudara pilih alternatif hidup agama anggap , makna guna hidup terus . pasti , nilai laku fenomena hidup komuniti Muslim titik tolak gaul hari , tinggal peran . terus lihat alam komunikasi intrapersonal lihat peran kefahaman benar agama saudara . Justeru , alam Muslim bukan-muslim serap nilai mudah rangsang komunikasi intrapersonal makna . HARGA Kaji ingin merakamkan ucap terima kasih 600 - IRMI / / 5 / 3 / ARAS ( 0110 / 2016 ) Universiti Mara lidi jalan . RUJUK Ab Rahman , . , Irwan , . . , Mahazan , . . , Nuradli Ridzwan , . . , Ibrahim , . . , & Ismail , . 2016 . Persepsi Mualaf Isi Islam Mualaf : Kaji Sembilan . Fatwa , 6 . Faizuddin Ramli Jaffary Awang . 2016 . Dialog Perspektif . umran-international Islamic Studies 3.2.22 - 34 . Azarudin Awang , & Khadijah Hambali . ( 2017 ) . Apresiasi Dialog Hidup Terengganu . MANUSIA : Asian Humanities , 24 ( 1 ) . Gail . Myers & Michelle Myers . 1992 . Hikmah Komuniti Muslim Cina : . : mcgraw-hill . 1020 , . & Teri Kwal . 2013 . Communications . Francisco , Calif : mcgraw-hill . Khadijah Khambali @ Hambali , Nurhanisah Senin & Suraya Sintang . 2012 . Citra Dialog Perspektif Kristian : Analisis . MALIM Studies 13 169 - 198 . Khairul Karim , Khadijah Hambali & Suzy Aziziyana Saili . ( 2015 ) . Kefahaman Konsep Dialog Kristian Kesan Sosial . GJAT | 2014 | 4 1 , 69 - 82 Lotta Malmirinta . 2017 . Muslim Analyzing Post-Conversion Processes Finnish Muslim Women . Tesis Helsinki Asri Zainal Abidin . 2015 . Menjawap Soal Jelas Keliru . Karangkraf : . Azul Mohamad Salleh , Ali Salman Shahizan Ali & Hasrul Hashim . 2016 . Ciri Kebolehgunaan Puas Komunikasi Tali . Jurnal Komunikasi : Malaysian 32 , . 1 . 519 - 531 . Ghafar . 2003 . Reka Bentuk Tinjau Soal Selidik Lidi . Skudai : Universiti . Rahimin Affandi Abd . Rahim , Anuar Ramli , Paizah Ismail Hayati Dahlan . ( 2011 ) . Dialog : Realiti Prospek , Kaji , 29 : 2 , 91 - 110 . Roslan Abd Rahman . 2003 . Komunikasi Pimpin Organisasi : Analisis Konsep Amal Organisasi Pilih , Tesis phd UPM Shaharom TM Sulaiman . ( 2005 ) . Dialog Adab : Praktik Kerelevenannya . dalamazizan Baharuddin ( Ed . ) . Dialog Adab Perspektif . . : Universiti Malaya . Y Suf Qaradawi . 1996 . -  Aql -  Ilmu al-qur  n al-kar m . Cairo : Maktabah Wahbah . 1021 1022 PENGESAHSAHIHAN INSTRUMEN MANHAJ RABB NIYYAH INDIKATOR KOMUNIKATOR Muhammad Taufik Md Sharipp , Salahudin Suyurno & Mohamad Shafiei Ayub ABSTRAK Rabb Niyyah maksud hidup sumber Tuhan , cipta manusia . Al-Quran lakar asas Muslim komunikasi kaedah seru arah baik larang mungkar . Kaji jalan fasa fasa instrumen fasa kesah faktor statistik manhaj rabb niyyah dekat kuantitatif . 21 boleh ubah manhaj rabb n yyah kelas 3 elemen metodologi dakwah  al-hikm h  ,  al-mau izah al-hasanah   al-muj dalah al-husna  . Hikm H rujuk adil , ilmu lembut , Lafaz mau izah ulang kurang sembilan belas al-quran maksud sampai cakap lemah-lembut budi bahasa , mesej sampai sifat targh b tarh b golong sasar . muj dalah erti bincang dialog serta bukti fakta sokong hujah . tiga elemen faktor bentuk metode sampai komunikator . kunci : manhaj rabb niyyah , kesah instrumen , analisis faktor teroka DAHULU komunikasi mula dibacarakan agak lewat lapang integrasi ilmu sekitar 90 - bicara bicara , peran hal komunikasi perspektif ( Zulkiple Abd Ghani , 2001 ) . Sungguhpun komunikasi kata  agak muda  sudut disiplin ilmu , namun komunikasi tabii laku manusia semenjak cipta manusia kembang . Bukti , al-quran merakamkan siri dialog komunikasi Allah Nabi Adam . komunikasi wujud iring wujud manusia ( Muhammad Taufik Md Sharipp & . Salahudin Suyurno , 2016 ) . Tambah , sempurna cakup aspek hidup insan . Salah istimewa rabb niyyah . Rabb Niyyah maksud hidup sumber Tuhan , cipta manusia mahupun cipta nabi bawa ( et , 2017 ) . Yusuf al-qaradhawi ( 2012 ) , rabb niyyah rangkum bahas ; Rabb N Yyah al-ghayah al-wijhah maksud tuju orientasi Rabb N Yyah al-masdar al-manhaj maksud ajar . Allah wahyu prinsip Muslim sempurna sejati sudut zahir mahupun batin . 1023 Justeru , hairanlah dapat al-quran lakar asas Muslim kaedah seru arah baik larang mungkar sebut manhaj rabb n yyah . Al-Quran garis metodologi sebut manhaj rabb n yyah jaya komunikasi kesan firman :                                                                                                                                                                       Maksud : Seru Tuhan ( wahai Muhammad ) hikmah bijaksana nasihat ajar , bahas ( engkau seru ) cara ; sungguh Tuhan Dia lah jua tahu sesat jalan , Dia lah jua tahu orang hidayah tunjuk . ( Al-Nahl 16:12 5 ) Sesuai nama Bijaksana , Allah turun perintah kecuali serta kaedah metode laksana . Lantar , ayat pokok bahas , konsep landas operasional metodologi dakwah , cara , kaedah dekat sampai mesej dakwah sesuai aplikasi ( Zulkiple Abd . Ghani , 2014 & . Maskhuri , 2011 ) . Pandu ayat , metodologi dakwah garis  al-hikm h  ,  al-mau izah al-hasanah   al-muj dalah al-husna  . ELEMEN MANHAJ RABB NIYYAH Sejarah tatkala Allah sampai mesej utus , Allah sesuatu sebut hikm h ( Sohirin . Solihin , 2008 ) . al-khal l ibn al-far h d ( . 3 : 66 ) nyata hikm h rujuk adil , ilmu lembut . Sebut adil , Muhammad Soleh ( 1992 : 17 ) suara dapat nyata hikm h kuasa kaedah sesuai tempat . hikm h sering erti bijaksana , hikm h erti tafsir ayat al-quran hikm h hadith pandang sarjana . Hikm H erti adil letak sesuatu sesuai tempat . Kaedah hikm h lembut letak diri komunikator terima dakwah atau keras sampai ingat amar sasar . Komunikator berhikm h diam apa keruh sekira komunikan tentang mesej sampai . 1024 , Zulkiple Abd Ghani ( 2014 ) rumus hikm h letak sesuatu tempat , adil sesuatu , kerja budaya alit , ciri akal cemerlang budi luhur gerak baik halang kerosakan . , ianya maksud mampu membezakan buruk sampai sesuatu , beril amal pandu gagas al-quran al-sunnah . Kalimah al-mau izah terbit kata ` az (   ) maksud ingat umpama timbul hati ( al-khal l ibn al-far h d , . . ) Abdurahman Hj Hussin ( 1996 ) , ulama  tafsir tafsir kata " mau izah hasanah " ayat 125 Al-Nahl maksud nasihat upa dalil hampir benar puas hati bangkit asa sentimen diri . Lafaz mau izah ulang kurang sembilan belas al-quran maksud sampai cakap lemah-lembut budi bahasa ( Ghafar Hj , 2010 ) . , tafsir umum gambar mau izah contoh ikut praktik sampai . Sampai komunikator corak mau izah ajar al-quran . Mesej sampai sifat targh b tarh b golong sasar (  Abd al-rahman Habannakah , 2000 ) . , metode mau izah analogi , gambar atau jenaka meransang  berfikir . Kaedah mau izah tekan sampai mesej jelas , sifat  tarbiyah . komunikator mau izah sifat persuasif mampu pengaruh yakin sasar mesej sampai . Muj Dalah akhir telah utama metode hikm h mau izah al-hasanah pandang sarjana . Namun , tekan guna elemen muj dalah golong sasar sesuai . Elemen ulang puluh sembilan al-quran terbit elemen penting elemen manhaj rabb n yyah ( Abdurahman Hj Hussin , 1996 ) . debat , muj dalah erti bincang dialog serta bukti fakta sokong hujah ( Zulkiple Abd Ghani , 2014 ) . , komunikator kaedah bijak awal diri sakit hati lawan debat kadang sebab letus emosi sekira hati sampai mesej . ambil perhati , komunikator muj dalah laku sedia milik lawan topik bahas . tuju bahas nama benar . 1025 METODOLOGI KAJI Kaji jalan fasa fasa instrumen fasa kesah faktor statistik manhaj rabb niyyah dekat kuantitatif . soal selidik edar analis , instrumen manhaj rabb niyyah hantar pakar rujuk Dr Zulkifli Hj Ain Universiti Bangsa khusus komunikasi Insan . , kesah dapat . Madya Dr Zarrina Binti Sa ari sus pikir psikoterapi Universiti Malaya . Terus Dr Rauf Ridzuan Universiti MARA Melaka Dr Sobhi Ishak Universiti Utara pakar lidi sosial kuantitatif teori sosiologi komunikasi . Kesah tuju ukur indikator guna kandung ciri gagas sesuai kriteria ingin . Tuju kesah instrumen jamin keesahan item instrumen sifat kebolehgunaan ( ) , mampu hubung cuba cari hasil nilai ( Jasmi , . . , 2012 ) . fasa , 21 boleh ubah manhaj rabb n yyah kelas 3 elemen hikm h , mau izah m jadalah konstruk borang soal selidik papar Jadual 1 . Serama 247 individu Muslim usia 20 - 30 tahun pilih respondan kaji . Pilih responden usia julat usia internet banyak 43 5 ( MCMC , 2014 ) . Kemudian soal selidik dikod isi Sciences ( SPSS ) analis kaedah analisis faktor teroka ( EFA ) . elemen ukur boleh ubah manhaj rabb n yyah masuk analisis EFA kaedah Factoring rotasi Varimaks normalisasi . Kaji tetap aras analisis faktor setinggi > 0 5 wujud mantap Costello , . & Jason Osborne ( 2005 ) tulis nyata kaji sains sosial serendah serendah 0 4 . Jadual 1 : manhaj rabb n yyah Elemen Nyata manhaj rabb n yyah Kod Soal H1 sampai / sebar membezakan buruk sampai sesuatu segala sampai pandu al-quran al-sunnah tahu mesej sampai suai 1026 h mkihh2 H3 H4 terima bayang diri terima rela diam diri elak keruh sampai mesej lemah-lembut budi bahasa amal sebar sampai ajar kisah al-quran sampai mesej sifat laku sampai mesej sifat gerun laku mungkar sampai mesej meransang baca berfikir tekan isi sampai mesej sampai mesej tuju ajar didik usaha yakin baca sampai benar serta fakta sokong hujah sampai mampu awal emosi tulis laman sosial sakit hati balas balas komentar nama benar paham bahas elak tonjol marah tulis lingkup bahas / ruang H5 H6 M1 M2 M3 M4 M5 M6 M7 M8 M9 J1 J2 J3 J4 J5 J6 hanasah-lahazi ` uam - ansuh-lahalad jum-la DAPAT KAJI Jadual 2 : Tabur umur jantina responden Umur 2017 Lelaki Jantina Perempuan 19 - 20 21 - 22 23 - 24 25 - 26 27 - 28 29 - 30 35 9 4 6 62 5 16 1 7 1 10 7 1 8 1 8 100 0 103 41 20 22 1 5 6 1 0 1 56 191 247 53 9 21 5 10 5 11 5 2 6 0 0 100 0 138 50 24 28 1027 55 9 20 2 9 7 11 3 2 4 0 4 100 0 Jadual 2 tabur umur jantina responden . Atus tinggi responden individu umur 19 20 tahun 55 9 . 77 33 responden perempuan lebih lelaki . analisis ( EFA ) wujud 3 faktor faktor 1 suai elemen mau izah lompok item . Elemen hikm h cenderung faktor 2 elemen muj dalah serasi faktor 3 . faktor asal papar Jadual 2 : Jadual 3 : Analisis Faktor Manhaj Rabb N Yyah Matrixa 1 2 3 . 328 . 390 . 756 . 356 . 518 . 683 . 653 . 347 . 602 . 332 . 550 . 324 . 392 . 435 . 737 H1 . sampai / sebar H2 . membezakan buruk sampai sesuatu H3 . segala sampai pandu al-quran al-sunnah H4 . tahu mesej sampai suai terima H5 . bayang diri terima H6 . rela diam diri elak keruh M1 . sampai mesej lemah-lembut budi bahasa M2 . amal sebar M3 . sampai ajar kisah al-quran sampai mesej M4 . laku sifat . 664 sampai mesej M5 . sifat gerun laku mungkar M6 . sampai mesej meransang baca berfikir M7 . tekan isi sampai mesej . 611 . 715 . 725 1028 M8 . sampai mesej tuju ajar didik . 730 M9 . usaha yakin baca sampai benar . 646 J1 . serta fakta sokong hujah sampai J2 . mampu awal emosi tulis laman sosial J3 . sakit hati balas J4 . balas komentar nama benar J5 . paham ruang lingkup bahas / bahas J6 . elak tonjol marah tulis : . : Varimax . . converged 6 iterations . : Soal selidik 2016 / 2017 . 855 . 833 . 693 . 649 . 409 . 572 . 534 . 614 . 473 papar jadual , H1 elemen hikm h ( sampai / sebar ) M2 elemen mau izah ( amal sebar ) 0 5 . Lantar , gugur penganalisaan tetap syarat pilih 0 5 . Terus , analisa dapat tindih ( cross-loaded ) faktor faktor . H3 ( segala sampai pandu al-quran al-sunnah ) cross-loaded faktor 1 2 . faktor 2 tepat ( 0 518 ) , kelompok dalam faktor 2 . Hal laku M1 ( sampai mesej lemah-lembut budi bahasa ) tepat faktor 2 ( 0 55 ) . J1 ( serta fakta sokong hujah sampai ) , J4 ( balas komentar nama benar ) J5 ( paham ruang lingkup bahas / bahas ) semua alami cross-loaded faktor 1 faktor 3 . Namun begitu tiga berat faktor 1 0 649 ( J1 ) , 0 572 ( J4 ) 0 614 ( J5 ) . SIMPUL , 21 garap tinjau dalil al-quran Sunnah komunikasi insan karya 1029 sarjana silam mahupun kontemporari . kesah pakar , semua jalan EFA 2 singkir tepat syarat garis kaji . , faktor kelompok elemen erat . Namun begitu , analisis wujud faktor gugur faktor . Lantar , nyata tiga elemen manhaj rabb niyyah hikm h , mau izah muj dalah faktor bentuk metode sampai komunikator . RUJUK Abd al-rahman Habannakah al-maydani al-dimasyqi ( 2000 ) Ajnijatu al-makri al-thal thatu w khaw f h . Damsyik : al-kalam . Cetak ke-8 . Ghafar Hj ( 2010 ) Relevensi Aplikasi Ayat 125 , al-nahl Konteks Dakwah . Jurnal Hikm H . Universiti Bangsa . , Jil . 2 . Hal . 127 - 134 . et . ( 2017 ) Mulia , Cet . 7 , Melaka : Pikir Kefahaman , uitm . al-khal l ibn al-far h d .  -  Ain . Beirut : al-maktabah al-hilal , Jil 3 . Hal . 66 . , Jil 2 . Hal . 228 Al-Qaradhawi , Yusof ( 2012 ) Fleksibiliti , Prinsip , Aqidah , Utama , , Bang : Syabab . Costello , . & Jason Osborne ( 2005 ) Practices : Recommendations , , & . Jil . 10 , Bil . 7 , Hal . 1 - 9 . Jasmi , . . ( 2012 ) . Kesah Kebolehpercayaan Kaji Kualitatif Kursus Lidi Kualitatif Siri 1 2012 Puter Melaka 28 - 29 Mac 2012 . Institut Kampus Temenggong Ibrahim , Datin Halimah , 80350 Johor Bahru , Johor Darul Ta zim . Malaysian Communications Multimedia . 2015 : Internet Muhammad Soleh Muhamaad al-uthmain . 1992 . al-dai yah ila Allah . 2014 . Cyberjaya : Mekah : al-thiqah . Muhammad Maskhuri ( 2011 ) Sedekah Gera Dakwah ( studi pikir Yusuf Mansur ) . Disertasi sarjana . Fakultas Dakwah , Institut Walisongo , Semarang . Muhammad Taufik Md Sharipp & . Salahudin Suyurno ( 2016 ) Integrasi Ilmu dakwah komunikasi : sorot . Kertas bentang Aji ( sep ) 2016 anjur Usul Faqih Centre tempat Kuliah , Fakulti Aji Quran Sunnah , USIM . 1030 Sohirin . Solihin ( 2008 ) Islamic  : . : Ampang . Hlmn . 22 & 38 . Abdurahman Hussin ( 2005 ) Dekat Taghr B Tarh B Sampai Dakwah . Jurnal Usuluddin . Akademi Aji , Universiti Malaya , Jil . 21 , Hal . 117 - 138 . Zulkiple Abd Ghani ( 2001 )  Komunikasi Komunikasi Alternatif  , Jurnal Islamiyyat , Jil . 22 . Bang : Universiti Bangsa . Hal . 79 - 89 .  ( 2014 ) Dakwah Siber . : Terbit USIM . cetak . 1031 1032 REALITI ABSTRAK BUDAYA : PERAN Ain Faezah Ramlan , Salahudin Suyurno , Muhamad Shafie Ayub , Rosilawati Mohideen & Qayyum Abd Razak cari impak tamadun manusia . Capai jenis corak pikir , asa tingkahlaku . alat ilmu sejahtera hidup akhirat . Namun begitu , wujud budaya soal sering pinggir generasi muda gari budaya orientasi hibur barat . umum cuba peran seniman , karyawan bikin filem agama sampai mesej silaturrahim , baik sejahtera manusia . Justeru , kertas tinjau peran promosi budaya perspektif laku teliti isi kandung patut papar . Kunci : , budaya , ubah sosial KENAL dekad , landskap iring kembang telekomunikasi canggih . Kesan utama hadap ancam sosial hangat bincang ilmu , selidik , sarjana , ahli pikir bagai . Tegur tegur muka , alim ulama , NGO , satu prihatin kesan bentuk budaya songsang . Wajar mampu guna manusia ilahi . kumpul , , ilmu hikmah . Manusia wajar milik kasih sayang sabar ( Mohamad Fauzan Nordin , 2013 ; 15 ) . Bimbang sebab ubah sosial generasi muda kurang pegang sosial hidup nenek moyang . Akibat pengaruh utama seronok duniawi atau hedonisme , kesan gaya hidup tentang hendak ajar . Cenderung orang muda tiru laku artis Barat gaul , pakai jauh tinggal ajar . hasil berbeza cetak siar kini ciri konvergens , rangkai 1033 , capai , interaktiviti komunikasi gabung elemen komunikasi - lisan , , , bunyi - komputer alat telekomunikasi satu . ( Fauzi Mustafa , 2015 ) . laku . mesej , bilik sembang komunikasi baya kerja , internet sosial moden ; sekadar alat edar , pengarkiban murah asas teks semata-mata , sosial guna bila mana samping jaring sosial interaksi baca tulis tonton . Justeru , dakwah harus sesuai mampu  ( Zulkefli Ain . Salahudin Suyurno ( 2016 : 143 ) . Budaya bawa hibur , fesyen , cara hidup , muzik bagai . Soal sering lontar sarjana ilmu jauh promosi budaya iring ajar ? Zulkiple Abd Ghani ( 2010 ) , kurang tonjol hebat pikir gelar ulamak . tegas , harus bentuk budaya minda . patut alat dekat manusia cipta . wajib lopor teraju bentuk falsafah komunikasi . guna harus mesra kesan guna ( Zulkefli Ain . Salahudin Suyurno ( 2016 : 143 ) . CABAR BUDAYA Dar bentuk budaya kata khusus sarjana prihatin jajah bentuk . Naim ( 2011 ) nada tegas tulis seru filem , tv skrin harus peluk tubuh biar umat kecil main . Ubah sosial takrif sosial alami unsur budaya sistem sosial , hidup sukarela pengaruh unsur ekstenal impak tinggal pola hidup , budaya soial kemudian sesuai diri pola hidup , budaya sosial ( Burhan Bungin : 2006 : 91 ) Ubah sosial terlalu . Ubah , , sosio-budaya begitu cepat abad 21 sekali berbeza dekad-dekad . Ubah dadak jadi sempit , kampung , hubung kerap cepat , sebar 1034 batas tapis , manusia dedah alam tahu . ( Muhamad Rosli Selamat : 2006 ) . Ubah tukar sedia cara hidup moden . temu lidi sarjana komunikasi , kesan pengaruh khalayak berbeza-beza . Kritik kesan khalayak diri lapis umur , latar budaya , bahas bagai teori komunikasi , , , Uses lain . umum teori anggap manusia mekanisme biologi hampir pengaruh sikap tingkah laku dedah sesuatu mesej . Ubah tingkah laku individu khalayak percaya sesuatu mesej kongsi . Organisasi kuasa gate-keeper dekat sesuatu imej mesej tinggal kesan khalayak ( Zulkifle Abd Ghani : 2001 : 113 ) Kesan dedah guna khalayak upaya perlahan-lahan paradigma pikir , asa sikap orang . dari , masuk pola budaya perlahan-lahan tinggal nilai amal lampau . lidi laku Mohamad Kamil Abd Majid Rahimin Affandi Abd Rahim ( 2009 ) , kesan pengaruh remaja ikut ; Golong remaja Melayu pengaruh budaya keluarga baya , terang aku segan silu libat amal free-sex anggap ianya biasa lumrah , jadi golong artis , ahli ikut lebih segala tokoh , sebar Budaya lampau pakai fesyen patuh syariah . Jajah budaya bawa Barat liput hampir aspek hidup utama golong muda . contoh , tabiat ambil generasi muda . Ubah gaya hidup aspek makan alih segera . Sambut raya tanggal 14 Februari . Ujud tabiat ramal hidup bintang horoskop hidup hari , cinta , jodoh , rezeki , nasib bagai . Ubah cakap bual . Guna bahasa kasar , kesat lucah . Ubah cara hidup . Budaya hedonisme , sekularisme , modernisme ikut 1035 PERAN SEBAR BUDAYA Budaya kait corak pikir tidak sesuatu ( Zulkefli Ain . Salahudin Suyurno , 2016 : 179 ) . Justeru , budaya rujuk ajar sewar selaras selar hendak . Namun , realitinya program utama sambut khalayak nafsu . tuju bentuk minda panarafan ( ) tumpu nafsu . Muhammad Muhd Yusuf ( 2014 ) , tegas harus promosi budaya . Budaya ras ajar bina bangsa ( Utus , 16 Januari 2014 ) . anggap alat mampu main peran mengwar-warkan budaya . mampu pengaruh persepsi individu individu , ( . Yousif , 2002 : 113 ) , contoh ; Mempopularkan seni hibur tuju asa tenang , damai , indah muzik dorong usaha gigih dekat manusia Tuhan . Terus , promosi ; Tubuh stesen TV Al-Hijrah 2009 cetus . Ubah landskap siar orientasi islam mula terima hati tonton . Begitu mempopularkan Makan Sunnah Rasulullah ; isu haram , adab makan , jenis sihat khasiat mula titik rat . Ambil tambah kurma , kismis , madu , , habbatus sauda , sofron lain mula amal hidup hari sejahtera fizikal , . Terus menghebahkan Rawat Ubat ; Rawat alternatif rawat ubat moden perhati utama ganggu makhluk halus saka . contoh , tubuh Rawat kembang perlu rawat awat ustaz pakar alam rawat . mampu mempopularkan Fesyen ; dakwah maka guna wasilah sesuai hendak aplikasi ( Ab . Aziz Zin , 2004 : 183 ) . fesyen pakai Islamik jubah hijab oleh pasar jadi maka lihat anggun sopan fesyen Barat . Kembang fesyen rancak terbit majalah khusus golong remaja ingin berfesyen jaga aurat . promosi ; anak hantar asuh terap ajar , terus sekolah tengah . Ibu bapa menyakini dik mampu selamat generasi muda jebak gejala sosial . anak 1036 asuh cara pandu ajar Al-Quran Sunnah . iman benar terbit hati hasil yakin juang Allah ( Khairuddin , 2013 : 133 ) . Begitu mampu promosi sambut Besar ; contoh , sambut Maulidur-Rasul , Maal Hijrah , Nuzul Quran , Nisfu Syaaban , Israk Mikraj , Sambut Ramadhan , Aidil-Fitri , ibadat korban bagai . belakang , indah sambut Maulidur Rasul iring ara alun selawat , baca Al-Quran qasidah mula gari generasi muda . Tampil golong agamawan Ustaz Danial , Ustaz Kazim Elias , Ustaz Azhar Idrus , . Muhaya tokoh ikon dakwah cetus fenomena berangsang . Boleh dakwah jemput meyelitkan ceramah mampu wujud seronok khalayak ( Zulkefli Ain . Salahudin Suyurno , 2016 : 129 ) . demikian mampu beri perhati maka sudak pasti bentuk budaya serlah . Malah terlalu kata peran signifikan bentuk ubah sosial . Allah SWT maksud :  Wahai orang iman , takwa Allah cari sampai kepada juang kamu oleh jaya  ( al-maidah : 35 ) Allah RUMUS Kesimpulanya , peran sangat kritikal bangun tamadun bangsa sebar pupu nilai positif . Budaya landas amal patuh syariah harus beri utama . Budaya asas terap ubah sosial positif kesan budaya Barat cenderung kikis nilai murni tamadun bangsa . ajak anut baik amal makruf nahi munkar rancak sekira giat paham aspirasi benar ajar syumul . Ajar landas Al-Quran Sunnah mekanisme selamat sejahtera umat . Justeru , ubah sosial hendak dasar ajar benar . Sempurna sosial buah gambar sempurna buah . RUJUK Ab . Aziz Zin ( 2004 ) , Metodologi Dakwah . : Terbit Universiti Malaya . . Yousif ( 2002 ) , Strategies enhancing Anuar Ab Razak Bakar Majeed ( ed ) , 1037 Enhancing : IKIM . Fauzi Mustafa , 14 Februari 2015 . BH Online , Bijak manfaat https://www.bharian.com.my/node/34938 Burhan Bungin , . Sos , . . ( 2006 ) . Sosiologi Komunikasi : Teori , Paradigma Diskursus Komunikasi . Jakarta : Kencana Prenada . Khairuddin ( 2013 ) , Tafsir al-hujurat : Adab Komunikasi Perspektif Quran : Jahabersa : Johor Bahru . Mohamad Fauzan Noordin ( 2013 ) , ICT . : IIUM . Mohamad Kamil Abd Majid & Rahimin Affandi Abd Rahim . ( 2009 ) . Ubah Sosial Impak Bentuk Insan Ibn Khaldun . Jurnal Hadhari Bil . 1 ( 2009 ) 45 - 76 . Maju . http  kamilmajid blogspot com / 2007 / 08 / perubahan-sosial-dan-impaknya-terhadap 20 html . . http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/v1n12009/makalah-v1n1-n3.pdf Bangsa Universiti Muhammad Md Yusuf . Wujud Sinergi Siar . Rencana : Utus . 16 Januari 2015 . Naim Haji & Zaheril Zainudin . 2006 . Bicara 2 . : Naim Haji . 2011 . Filem : Bicara . : Uni-N Kolej Universiti . Sdn Bhd Salahudin Suyurno , Huzaimah Hj Ismail & Ain Faezah Ramlan . 2008 . Komunikasi . : Terbit Universiti ( UPENA ) . Zulkefli Ain . Salahudin Suyurno ( 2016 ) , Antar Komunikasi Dakwah . UKM : Bang Zulkiple Abd Ghani . 2001 . , Komunikasi . : Utus Publications & Distributors Sdn Bhd Zulkiple Abd Ghani . 2010 . Dakwah Siber . : Universiti Sains . Zulkiple Abd Ghani , Musa , Fauziah Hassan , Suria Hano . Rahman . TV Hijrah : Inovasi Landskap Siar . https://www.academia.edu/3120498/TV_AlHijrah_Inovasi_Baru_Dalam_Landskap_Dunia_Penyiaran_Islam 1038 UNSUR TAKMILAH FILEM Mohamad Shafiei Ayub , Muhammad Taufik Md Sharipp , Ain Faezah Ramlan , Qayuum Razak , . Salahudin Suyurno & Faiz Hj Ubaidah ABSTRAK Filem suatu alat pandang dengar . pengaruh hebat kata mampu bentuk tamadun sesuatu budaya . Utus daripada anggap peluru ajaib mampu kesan positif negatif tonton . kesan tentu buah filem ada atau . filem milik karya karya mampu ajak khayalak tauhid Allah . . . Namun tandus hasil filem bolehmenjadi risalah dakwah . , kaji tuju jelas unsur takmilah suai buah filem . Kaji pilih Teori Takmilah Shafie Bakar landas hasil filem . Bincang teori tekan kompenen karya , karya khalayak . Kaji metode kualitatif metode pustaka , observasi , temubual metode analisis kandung filem . kaji dapat karya mesti takwa arif soal karya hendak sampai . Karya hasil cermin sempurna Allah . . . Tuhan kuasa mampu khalayak dekat diri Allah . . . KENAL Filem . awal , filem kembang . filem Melayu mula tampak tanda kembang 1960 - . filem diimport Hollywood , Kong , , ( Mansor , 1983 ) . Bukti 70 - , kurang 2 000 buah filem diimport ( Berita , 1977 ) . bincang definisi filem , dimensi takrif ruang lingkup kontekstual luas ( Ismail , 2009 ) . erti filem beri ( Naim Haji , 2010 ) . takrif beri filem erti imej hasil bentuk gerak kandung unsur cerita tulis , olah bentuk dialog , bunyi , kemudian dirakamkan kamera , olah bagai matlamat pamer tayang panggung televisyen ( Anisah Sarji et . , 1996 ) . 1039 Filem erti garap seni papar cerita cermin budaya tentu ; pikir cetus asa bikin ; cerita hidup batas manusia , cerita benar , khayal cerita diubahsuai padan ; satu bingkai garap harmoni syot , satu syot-syot jujuk , satu jujuk babak terus satu babak teks cerita ( Naim Haji , 2010 ) . takrif simpul filem , budaya siber , seni ( Ismail , 2009 ) . umum filem peran maklum , pengaruh hibur ( . John Anju Grover Chaudhary , 1997 ) . DEFINISI FILEM Filem maksud filem corak , istilah berbeza . Filem corak rangkai rujuk buah filem terbit dalam kandung unsur selar sesuai . Erti filem sandar asas erti ( Naim Haji , 2010 ) . Segala hidup filem ruang lingkup . al-din maksud rangkum aspek hidup manusia akhirat ( et . , 2011 ) . Umat ruang lingkup saat ( Faizal . Ramlee et . , 2011 ) . kait , maka filem bersih unsur tegah . Filem semata-mata . kait maka mampu ibadah ( Asnaini , 2008 ) . Ibadah kategori ibadah umum maksud giat hari manusia laku landas syariat Allah . . . Muslim laku oleh pahala selagi suai syarat asas ibadah . syarat ibadah niat matlamat betul ikhlas Allah . . , kerja buat hendak iktiraf , laku kerja buat lampai batas syarak , tinggal ibadah khusus laku sungguh sempurna . asas ibadah ilmu tahu , iman Allah . . . , ikhlas amanah ihsan Allah . . . ( et . , 2011 ) . Simpul filem . libat bikin filem mesti agama mula niat . fasa terbit mesti sandar etika . Hasil mampu risalah tegak  makruf nahi mungkar  khalayak ( Naim Haji , 2008 ) . Malah mampu lahir Allah . . . , 1040 Teks sama manusia jadi ( Ghani Samsudin et . , 2001 ) . ELEMEN FILEM Buah filem hasil elemen . elemen mesti buah filem teks , watak , lokasi tonton . Naim Haji ( 2011 ) , buah kata milik teks , lakon , latar tonton . teks bentuk dialog gerak makna , bukan nyata  merapu tuju  tonton sifat  syok  . lakon ibarat jasad otak berfikir . 1 . Elemen filem teks filem ( Naim Haji , 2011 ) teks filem ( . Dmytryk , 1984 ) , umpama bangun bina pelan ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . teks filem salah unsur bentuk filem teks cermin kandung buah filem ( Asiah Sarji et . , 1997 ) . Alit buah teks tentu filem atau mutu ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . Teks takrif cetus pikir ilham orang tulis ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . Karang teks naskhah terus terjemah bentuk realiti daya kredibiliti kreativiti . , hasil bentuk bantu gera kamera , ambil syot perkara teknikal . unsur buah teks dialog , , , muzik latar ( Nursyazrin Nazree Mudeen , 2012 ) . 2 . Watak buah lakon layar , nadi buah cerita Yusof ( 2000 ) . Watak definisi suatu representasi orang individu pamer suatu laku wujud babak dramatik . watak watak , tonton alami tekan emosi watak asa tonton sentuh rasa sedih , marah , benci gembira ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . watak sembah laku lakon ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . lakon lakon hendak skrip arah ( Naim Haji , 2011 ) . Lakon jiwa sesuatu watak kesan . Lakon prihatin tugas lidi watak sandang filem . Lidi kukuh Watak 1041 Lokasi sesuatu watak . cara dia jiwa watak realistik kesan ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . 3 . Lokasi gambar jadi babak buah filem . perhati aspek gambar filem . lokasi bentuk bentuk lokasi benar . ukur sesuai cerita adun sempurna cerita ( . . . Qurashi , 2003 ) . sesuatu gambar filem jalan , lokasi gambar mesti lebih dahulu tentu . kerja tinjau lokasi biasa laku urus produksi filem . buah terbit filem , khidmat agens cari lokasi perlu ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . Lokasi sesuatu gambar pilih harus sesuai perlu skrip . Kadangkala skrip paksa diubahsuai longgar lokasi tentu . Biasa agens cari lokasi lokasi tentu . hal bantu sutradara bantu seni nilai sesuai sesuatu lokasi gambar . Lokasi gambar pilih diubahsuai bina perlu gambar ( Muhammad Hatta Muhammad , 2002 ) . 4 . Filem mampu cermin mentaliti sesuatu bangsa . Hal konteks filem hasil libat . Salah tonton . Sesuatu filem buat hendak tonton hendak buat filem ( Wahab Hamzah , 2003 ) . filem ibarat syok ( Naim Haji , 2011 ) . Tonton filem umum anggap tonton filem sosial . Tonton filem interaksi evolusi estetika filem . tonton filem benar undang kesan individu , psikologi aspek alam estetika ( Wahab Hamzah , 2003 ) . Pengaruh tonton kuat mampu pengaruh bentuk filem . tonton filem kesan balik . Ubah tonton faktor tentu tentu , bentuk makna buah filem . konsep cerita , gaya struktur komersial buah filem sesuai hendak tonton ( Wahab Hamzah , 2003 ) . Tonton 1042 PRINSIP TEORI TAKMILAH Teori takmilah teori sastera kenal Shafie Bakar . 286Beliau jelas  takmilah  istilah hubungkaitnya sifat  Kamal  Allah . . . maksud sempurna ( Bakar Samsina Abd Rahman , 2001 ) . Teori digunapakai karya sastera islam dalam peran ukur karya ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . Teori tekan kompenan karya , karya khalayak . Karya hasil sesuatu karya karya sastera karya non-sastera . Karya karang usaha karya . khalayak nikmat karya hasil karya ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . tiga kompenan semu fokus tauhid Allah . . . karya mesti takwa arif soal karya hendak sampai . Karya hasil cermin sempurna Allah Tuhan kuasa . Akhir , karya mampu khalayak dekat diri Allah . . . Shafie Bakar utara tujuh perinsip teori takmilah ikut ( Shafie Bakar , 2000 ) : 1 . lahir karya sastera unsur , buah karya fokus prinsip falsafah tauhid . hidup manusia tauhid , penting duniawi sentuh soal pokok Prinsip Tuhan Sifat Kamal . . . 286 Shafie Bakar lahir Paka , Dugun , Terengganu , lahir 27 1942 . Sekolah Melayu , Kampung Nyiur , Paka , Terengganu ( 1949 - 1955 ) Sekolah Arab Berang ( 1956 - 1958 ) . Kemudian lanjut ajar Sekolah Tengah ( Arab ) Zainal Abidin , Terengganu lulus Ibtida 5 Thasawi 9 . dalam tuntut ilmu , ajar sendiri lulus Sijil Ajar ( 1964 ) , Sijil Ajar ( 1966 ) Sijil Ajar ( 1969 ) . 1970 sambung ajar Universiti Bangsa milik Ijazah Sarjana Muda Sastera puji kelas ( 1974 ) . 1975 oleh universiti . henti situ , lanjut ajar oleh Ijazah Sarjana Surat ( 1977 ) Ijazah Doktor Falsafah ( 1991 ) Universiti Bangsa . alam pakar sastera pernah lantik Ahli Istilah Kesusasteraan , Tetap Bahasa , MABBIM , Ahli Satu Aji Melayu , Hadiah Sastera Unsur anjur Yayasan Ajar DBP , Adu Darul Iman anjur Terengganu , Hadiah Sastera , lain . 1043 Prinsip Rasul Insan Kamil wujud insan ( Bakar Samsina Abd Rahman , 2001 ) . prinsip dihubungkaitnya sifat Kamal Allah . . . Sifat Allah . . . mampu terap terjemah karya sastera . Natijah , mampu hasil karya sastera khalayak dekat diri Allah . . . ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . 2 . Prinsip takmil prinsip rasul insan Kamil . Prinsip contoh Rasulullah . . . insan Kamil insan Baginda . . . sifat Kamil jiwa Baginda dekat Allah . . . ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . Objektif prinsip bentuk karya sastera mampu peran alit insan insan , pangkin bentuk insan Khalifah Rabbani . Prinsip rujuk konsep rujuk insan diri Rasulullah . . insan Kamil , insan Khalifah insan Rabbani ( Shafie Bakar , 2000 ) . Insan Kamil rujuk manusia khalifah Allah . . . muka bumi . insan Rabbani rujuk takwa manusia khalifah Allah . . . Gabung insan Khalifah insan Rabbani bentuk insan Kamil bertakmilah . jelas prinsip mampu hasil karya sastera lihat guna khalayak . mampu santap jiwa manusia upaya dukung amanah Allah . . . bentuk insan Khalifah insan Rabbani ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . 3 . Prinsip takmilah terus prinsip islam sifat Akmal . Prinsip rujuk sifat Akmal jadi ilmu sempurna . sempurna gantung akidah syariat betul , atur cara hidup syumul ( Shafie Bakar , 2000 ) . Objektif prinsip tuju hasil karya sastera mampu mentakmilah diri insan khusus hablun mal ( Allah . . . ) hablun minannas ( manusia ) . penuh objektif prinsip karya sastera terap unsur sifat Akmal . Akmal maksud sempurna pandu manusia jalan hidup bahagia ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . 4 . Prinsip teori empat kait ilmu sifat Takamul . Karya hasil karya sastera hubungkait ilmu . ilmu tali fakulti diri Prinsip Ilmu Sastera Sifat Takamul Prinsip Islam Sifat Akmal 1044 Prinsip sasterayang Cir Estetik Sifat Takmilah khusus akal hati ( Shafie Bakar , 1997 ) . akal alat ilmu khusus sesuatu alamiah rasional sifat . hati salur arah ilmu rohani sifat nali makrifat ( Samsina Abd Rahman , 2001 ) . Objektif prinsip lahir karya sastera sifat ilmiah maklumat . lahir karya mampu manfaat khalayak . karya intelektual mampu hasil karya sifat ilmiah lahir khalayak beril . 5 . prinsip kelima lihat takmilah buah karya ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . Objektif prinsip lahir buah karya estetik tepat konsep takmilah jurus cipta karya sastera kreatif , indah sempurna ( Samsina Abd Rahman , 2001 ) . realisasi objektif , prinsip tekan bahas mutu sempurna buah karya aspek indah lahiriah mahupun indah maknawi . sempurna aspek buah karya penuh estetik tepat konsep takmilah ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . Aspek indah lahiriah sentuh soal teknik , bentuk , struktur stilistik ( gaya bahasa ) lihat luar . Indah lahir lihat perspektif sastera . bentuk hasil terima mampu isi nilai . aspek indah maknawi rujuk mesej , pikir , sudut pandang guna unsur alegori , metafora , citra , , personifikasi simbol tentu . Indah maknawi terap Allah . . . cipta kamal sifat Rasulullah . . . insan al-kamil sempurna syumul sempurna hidup manusia seluruh mahupun akhirat nanti ( Samsina Abd Rahman , 2001 ) . 6 . prinsip enam , jerumus bincang diri karya . karya mampu penuh tanggungjawapnya khalifah Allah . . . muka bumi . Dekat ambil karya sampai dakwah hasil karya . penuh objektif , syarat wajib karya mesti agama . , keluarga sosialis mesti alim beril kuasa ilmu milik ilmu sastera ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . Kuasa ilmu rujuk ilmu islam bentuk malah khusus dalam Prinsip Karya Harus Istikmal Diri 1045 terus mampu praktik hidup hari ( Samsina Abd Rahman , 2001 ) . kuasa ilmu sastera rujuk sastera umum , teori kritik sastera tambah ilmu luas kefahaman sastera aplikasi sesuai sastera ( Shafie Bakar , 1997 ) . 7 . Prinsip Khalayak Tuju Pupuk Arah Insan Kamil Prinsip tujuh teori takmilah prinsip khalayak tuju pupuk arah insan Kamil . Prinsip prinsip akhir teori takmilah . Objektif prinsip tuju lahir karya selar saran sastera harus unsur , dakwah mampu tauhid diri baca mampu tonjol besar , kuasa sempurna Allah . . . ( Maniyam Ibrarim , 2005 ) . hasil pupuk khalayak baca arah bentuk insan Kamil contoh peribadi puji akhlak mulia Rasulullah . . . realisasi objektif prinsip teori takmilah saling lengkap padu . semua prinsip patuh praktikan hasil lahir karya sastera sempurna mampu bentuk khalayak penuh ciri insan ( kamilsamsina Abd Rahman , 2001 ) . Simpul prinsip dihubungkaitkan tuhan , nabi , islam , ilmu , karya , karya khalayak . Kamal , Kamil , Akmal , Takamul , Takmilah Istikmilah . istilah digunapakai sesuai guna prinsip . prinsip istilah berbeza namun semu Kamal ( sempurna ) ambil istilah  takmilah  ( sempurna ) . UNSUR TAKMILAH TERBIT FILEM Erti konsep filem   lihat seluruh pra terbit hingga tonton . harus lihat aspek kandung isi garap . jangkau , sudah buah filem hasil terus masuk panggung edar tonton khalayak ( Naim Haji , 2010 ) . istilah Sekira buat maka hasil . , buah filem buat perlu sandar kod etika pra terbit , gambar pasca terbit sehingga terbit ( Naim Haji , 2010 ) . suai takrif beri Naim Haji ( 2008 ) , filem seni , bentuk   , hasil nama Allah niat 1046 pra terbit , terbit pasca terbit isi garap sandar kod etika sehingga edar , tayang tonton khalayak tuju terap murni , menyebarluaskan dakwah Islamiah tegak makruf nahi mungkar . Pra Terbit 1 . Fasa nali pra terbit . Fasa fasa pilih bahan mentah tepat sesuai skrip , , , lesen izin gambar , bentuk tatacara , pilih lokasi artis , kru , muzik bagai ( Naim Haji , 2011 ) . fasa karya lengkap diri ilmu fardu ain kifayah . karya tanam niat Allah . . . ( Naim Haji , 2008 ) , tuju jadi filem mampu ajak khalayak ( tonton ) patuh dekat diri Allah . . . ( Naim Haji , 2006 ) . karya istikmal diri malah skrip , lokasi lakon istikmal . Pilih skrip buat skrip alit , , unsur seni . skrip kandung hujah syarak serta ayat Quran , hadis , kata ulama muktabar nama rujuk ( Naim Haji , 2006 ) . pilih sutradara lakon cari suai mampu hasil filem cara ( Naim Haji , 2011 ) . filem , teks hasil bersih unsur haram tentang sudut akidah , syariah akhlak . Yusuf al-qaradawi ( 2005 ) tegas perkara bangkit hawa nafsu cenderung orang laku buat buat tegah hukum haram jauh . Yusof ( 2000 ) tegas agenda ingin tayang buah filem bersih bau hedonisme , gila , kefasiqan hal tentang akidah , syariat sopan . pilih lokasi latar belakang suai unsur aib mahupun siapa . Lokasi pilih bentuk hindar unsur takut , keri peranjat tonton . Hal kesan negatif kembang pikir kanak-kanak . Pilih patut unsur motivasi , , dayah , dakwah , naik semangat , insaf terang unsur ilmiah ( Yusof , 2000 ) . pilih lokasi papar melambang agama olah konotasi gah salah tafsir anut anut timbul fitnah . contoh 1047 Terbit Terbit Natrah pentas Panggung contoh kata . lambang salib begitu serlah , kutip kata Bible penuh ruang panggung babak sergam patung Jesus olah gereja ( Naim Haji , 2011 ) . 2 . Fasa terbit terbit , nali gambar ( Fadlan Othman , 2011 ) . Fasa bikin filem uli bahan mentah hasil sesuatu . fasa karya tahu bagaimana cara uli bahan fasa atur tepat , campur larang merosakkan uli . uli cantik tepat maka hasil , balik . karya hasil terap prinsip tuhan sifat kamal , rasul insan kamil , islam sifat akmal ilmu sastera sifat takamul . contoh gambar , jaga buka aurat , jaga gaul artis sentuh artis lelaki mahram lakon mahupun gambar ( Muhammad Rasyid Reda , 1970 ) . dialog lontar menyalahgunakan ayat Quran hadis perhati ( Yusof Hussain , 1988 ) . memutarbelitkan fakta dialog atau lakon , hina memburuk-burukan suci , institusi , , ulama golong agamawan budaya tempat ( Yusof , 2000 ) . lakon dialog langgar syariat ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) patuh undang lembaga ( Naim Hj , 2011 ) . watak watak lakon lakon watak merosakkan akidah ( Naim Hj , 2011 ) artis agama lakon upacara perkahwinan Hindu ( Fadlan Othman , 2011 ) . Lakon lakon watak rasul , nabi , sahabat , isteri nabi ( Online , 2012 ) syaitan ( Fadlan Othman , 2011 ) ejek senda ulama ahli ilmu ( Yusof , 2000 ) . Malah lakon lakon aksi cium , asmara , adegan seks ( Yusof , 2000 ) , pakai seksi bogel , unsur syirik ( Engku Ibrahim Ismail Ghani Shamsudin , 1992 ) , lakon watak lain jantina , praktikal ibadah cara betul ( Fadlan Othman , 2011 ) datang cedera mudarat ( Yusof , 2000 ) lakon mahupun makhluk . seluruh hindar unsur syubhah segala jelas haram ( Muhammad Rasyid Reda , 1970 ) . 1048 Namun begitu watak pamer tentang syarak dedah aurat gaul bebas lelaki perempuan mahram , hukum haram larang ( Muhammad Rasyid Reda , 1970 ) . sentuh campur artis lelaki mahram elak elak fitnah tolak syubhah ( Yusuf al-qaradawi , 2003 ) . Lakon syarat ganggu serang betul lakon susah mudarat ( Yusof , 2000 ) . Filem kisah sahabat Rasulullah . . . galak , hal unsur dakwah mampu tonton . lakon lakon watak ulama ahli ilmuwan cara salah , hodoh tampak bodoh ejek senda tampil watak begitu hina rendah keperibadian ulama benar , tambah ulama sepakat hukum haram ( Yusof , 2000 ) . Malah tegas Hanbal dapat dengan kufur siapa gelar serban alim lafaz kecil tuju hina ( Risalah , 1990 ) . 3 . Fasa tiga fasa pasca terbit . Fasa sudah filem siap , khusus nilai pratonton biasa libat pihak tentu filem edar tonton khalayak ( Naim Haji , 2001 ) . tuju nilai hasil uli benar alit bersih unsur izin edar tonton . Pasca Terbit Konteks pasca terbit  tapis filem  . laku Lembaga Tap Filem ( LPF ) . umum tapis laku filem-filem mahupun ingin tayang jaga hormat kaum lindung pengaruh buruk unsur negatif papar tengah filem selaras tuntut prinsip Rukun . Masuk filem-filem tidak haram sekali harus suai iklim , suasana budaya ( Naim Haji , 2001 ) . fasa karya hasil nilai teliti bawa khalayak mampu ciri sastera cir estetik sifat takmilah . Maka filem jalan gambar nilai tap bersih unsur bangkit hawa nafsu ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) lalai tonton , dorong laku jenayah , merosakkan minda 1049 , fitnah terlalu ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) , gila , kefasiqan ( Yusof , 2001 ) perkara tentang akidah , syarak sopan ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) . mana filem mampu patuh awal maka kunjung pawagam haram khusus buat ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) . Terbit 4 . Fasa akhir fasa terbit . Fasa nali edar , tayang tonton . Fasa tentu kesan filem . benar penuh prinsip-prinsiptakmilah tetap maka filem mampu prinsip dakwah makruf nahi mungkar ( Naim Haji , 2008 ) . Fasa libat edar , tayang filem pawagam tonton . fasa karya hasil tanam prinsip khalayak tuju pupuk arah insan kamil . contoh edar jaga cubaan sempat rakaman kembali kaut giat  cetak rompak  . tentang kod etika islam salah undang utama cetak rompak ( Naim Haji , 2008 ) . tayang filem pawagam , jaga campur lelaki gaul bebas lampau timbul fitnah jadi syubhah ( Muhammad Rasyid Reda , 1970 ) . tonton remeh wajib alas tonton filem . Contoh abai solat Maghrib cerita pawagam tayang ( Yusuf al-qaradawi , 1997 ) . Terus tonton , filem mampu risalah ( Yusof Hussain , 1988 ) kesan sampai dakwah ajak manusia Allah . . . ajar Rasulullah . . . guna umat seluruh , malah golong agama paham ( Noor Shakirah , 2006 ) . rasai insaf , lahir sifat ampun , dar diri seronok ( Hassan Hayastani , 2009 ) . tonton tahu pilih filem ingin tonton . Filem iktibar harus syarat terlalu sudut akhlak ( Yusof , 2000 ) . unsur tentang maka Muslim saksi dukung filem . Hal kategori konspirasi buat lahir musuh ( Yusuf al-qaradawi , 2005 ) . 1050 SIMPUL Filem sastera . bikin filem pilih , terbit , artis , skrip , lokasi filem ciri istikmal . Karya hendak hasil niat Allah . . . Karya kuasa ilmu fardu ain kifayah , karya hasil mampu ajak tonton arah makruf nahi mungkar . Terus ambar , terbit lakon terap prinsip tuhan sifat kamal , rasul insan kamil , islam sifat akmal ilmu sastera sifat takamul . empat prinsip tekan sama fasa . Skrip , lokasi watak papar tauhid Allah . . . , ajak tonton ikut sunnah Rasullullah . . . , cermin indah akhlak terap ilmu manfaat samada ilmu akhirat . pasca terbit , filem jalan gambar nilai tap mesej sampai tonton tentang akidah , syariah akhlak . Unsur nali ciri estetik sifat takmilah . sekali tayang , filem tonton mesti mampu pupuk tonton arah insan kamil . mesej sampai ajak manusia Allah . . . ajar Rasulullah . . . BIBLIOGRAFI Ghani Samsudin et . ( 2001 ) , Seni , Cet . 1 , Selangor : Intel Multimedia . Wahab Hamzah ( 2003 ) ,  Audien : Sikap Harap Audien Filem  Ramli Mohamed ( Eds . ) , Sinema Tonton , Pulau : Universiti Sains . Abdu Ab . Manaf ( 1999 )  Puisi Titir Zikir : Analisis Teori Takmilah  , ( Kertas Kesusasteraan Melayu , Akademi Aji Melayu , Universiti Malaya ) . et . ( 2011 ) , Kemulian , Cet . 3 , Melaka : Pikir Kefahaman , uitm . Yusof ( 2000 ) , Hibur : Analisis Sudut Sejarah Nilai Hukum , Jurnal Syariah , Jil . 8 , Bil . 1 , : Aji Syariah Akademi Aji Universiti Malaya . Yusof et . . ( 2010 ) ,  Konsep Feminisme Filem Cinta Tasbih  , Jurnal Al-Tamaddun , Bil . 5 , : Sejarah Tamadun Universiti Malaya . Asiah Sarji et . ( 1997 ) , Masalah Tulis Tulis Skrip , : Badan Maju Filem ( FINAS ) . Asnaini ( 2008 ) , Zakat Produktif Perspektif Hukum , Cet . 1 , Yogyakarta : Pustaka Ajar . . Dmytryk ( 1984 ) , Directing , : . 1051 Engku Ibrahim Ismail Ghani Shamsudin ( 1992 ) , Konsep Seni , Cet . 1 , : Akademi Aji Melayu . Fadlan Othman ( 2011 ) , Lakon Perspektif , Adib Sidek ( Eds ) , Majalah , : Grup Majalah Karangkraf Sdn Bhd Hassan Hayastani ( 2009 ) ,  Filem Ar-Risalah : Metamorfosis Sinema Melayu  , ( Kertas Sastera Putra , 26 April 20019 ) . Online , http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528621302, 28 November 2012 . Ambil Maniyam Ibrarim ( 2005 ) , Citra Takmilah Analisis Puisi , : Karisma Bhd Faizal . Ramlee et . ( 2011 ) , Tamadun : Pikir Sejarah Kembang , Melaka : Pikir Kefahaman , uitm . Yusof Hussain ( 1988 ) , Peran Sampai Risalah , Cet . 1 , Serdang : Universiti Tahan . Muhammad Hatta Muhammad ( 2002 ) ,  Kandung Teknik : unsur Pengaruh Filem  , Ramli Mohamed ( Eds . ) , Sinema Tonton , Pulau : Universiti Sains . Muhammad Hatta Muhammad ( 2002 ) , Skrin : Teknik Terbit Filem , Pulau : Universiti Sains . Muhammad Hatta Muhammad ( 2006 ) ,  liku Bikin Filem  , Mohamad Md . Yusoff et . . ( Eds ) , Dinamika , Pulau : Terbit Universiti Sains . Muhammad Rasyid Reda ( 1970 ) , Fatawa al-imam Muhammad Rasyid Reda , Salah al-din al-munjid ( Eds . ) , Beirut : al-kitab al-jadidah . . . . Qurashi ( 2003 ) ,  Nali Filem  , Ramli Mohamed ( Eds . ) , Sinema Tonton , Pulau : Universiti Sains . Naim Haji ( 2006 ) ,  Budaya Budaya Filem : Filem Aspek Aplikasi  , Naim Haji ( Eds . ) , Bicara 1 , Cet . 1 , : Terbit KUIM . Naim Haji ( 2008 ) ,  Arah Bentuk Definisi Konsep  , ( Kertas Bengkel Falsafah Komunikasi Ras Hadari Universiti Bangsa , Feb 2008 ) . Naim Haji ( 2010 ) ,  Arah Bentuk Definisi Konsep Filem  , ( Kertas Bengkel Fiqh Siar Institusi Latih , 6 Jun 2010 ) . Naim Haji ( 2011 ) , Filem Bicara , : Uni-N Sdn Bhd 1052 Noor Shakirah ( 2006 ) ,  Dakwah Cabar  , Mohamad Md . Yusoff et . . ( Eds . ) , Cabar , Pulau : Terbit Universiti Sains . Nursyazrin Nazree Mudeen ( 2012 ) , Op . . Risalah Bil . ( 34 ) Dlm . MKB / 6/1982 ( Siri : 34 / 90 ) , Edar Brunei Darussalam , 4 Ogos 1990 . Samsuddin . Rahimin ( 2003 ) , Komunikasi , : Bahasa Pustaka . Shafie Bakar ( 1997 ) ,  Takmilah : Teori , Falsafah Prinsip  , Sikana ( Eds . ) , Teori Sastera Budaya Kaji Akademik , Bang : Surat Melayu , Universiti Bangsa . Shafie Bakar ( 2000 ) ,  Sastera Teori Takmilah  , ( Kertas Teori Sastera : Kaedah Terap Putrajaya , 16 - 28 September 2000 ) . Yusuf al-qaradawi ( 1997 ) , al-halal al-haram al-islami , Kaherah : Yusuf al-qaradawi ( 2005 ) , Fikih Hibur ( terj . ) , Cet . 1 , Jakarta : Pustaka al-maktabah Wahdah . Kauthar . Yusuf al-qaradawi ( 2006 ) ,  Nyanyi Muzik : Sudut Pandang  , al-muqari Othman Hamzah ( Eds . ) , Fatwa Tempuh Hidup Moden , Petaling Jaya : Gading Kreatif . Yusuf al-qaradawi ( 2008 ) , al-islamu al-fannu ( terj . ) , Cet . 3 , : al-hidayah Publications . 1053 1054 ISLAMIC 1055 1056 GAGAS AL-ZAHRA  : TUBUH UNIVERSITI TURKI UTHMANI Nasir Ayub , Surita Hartini Hassan , Muaz Hj Noor , Noor Hidayah Kasim & Rafidah ABSTRAK Aspek tekan ajar . alit tepat kaca bentuk sahsiah Muslim iman cemerlang akhirat . konteks seluruh tubuh universiti medan ilmu sistematik praktik umat , khusus wujud Universiti Al-Azhar , universiti tua . Namun , apakah tubuh universiti-universiti umat penuh perlu umat sekaligus tepat ciri tamadun . Kertas hasrat cungkil idea-idea pikir perintah Turki Uthmani , Syeikh Badiuzzaman Nursi anggap tokoh temu ilmu ilmu sains kerangka al-zahra  . Kaji kaji pustaka analisis kerangka analisis kandung . Kaji dapat tubuh Universiti al-zahra  Syeikh Badiuzzaman Nursi selar tuntut , penuh perlu umat kembali kuat umat depan jajah Barat . kunci : al-zahra  , Nursi , Universiti , Turki Uthmani DAHULU sahsiah umat . kongsi cari selesai masalah hadap umat . kaji , lidi , , konferensi , tulis bagai buat rumus masalah hadap terus cari selesai kerangka selesai benar . wenang Barat selesai sosial bengu . Akibat laksana tepat hendak , maka jauh umat agama sekali gus hak asas akidah tanam . Tambah lambak ideologi tinggal jajah Barat tambah kecelaruan pikir umat . Sekularisme , Liberalisme , Sosialisme , Marxisme isme-isme akar resap masuk hidup umat sehingga sukar buang . 1057 NALI SYEIKH BADIUZZAMAN NURSI Nursi lahir 1877 M . kampung Nurs Bitlis . Bitlis letak Turki ( Ian . Markham Suendam Birinci , 2011 ; Sarwat Saulat , 1981 ) . Nursi gelar Nursi nama sempena nama kampung Nurs . nama benar   . ( Sukran Wahide , 1992 ) . Nursi besar keluarga bangsa Kurdis hidup penuh kesederhanan kasih sayang . Ayah Ali Khidir Khalid Rasyad ( Muhammad Zahid al-mullarzkirdi , 1983 : 49 ) kerja tani kuat pegang amal sufi ibu Nuriyyah binti Tahir taat perintah Allah . Asuh begitu teliti Nuriyyah pengaruh bentuk fizikal Nursi . Kuat akal Nursi serlah mampu timbul soal difikirkan dewasa . Nursi cuba jawapan soal perhati . suatu , Nursi pernah tanya ibu jadi gerhana , maka ibu jawab tanya . Akhir jawapan benar gerhana oleh selang dalam ilmu astronomi ( . Vahide : 4 ) . Nursi minat tahu hidup mati , sumbang ulama , hadir siri debat bincang ilmiah adakan rumah ayah ( Mohamad Zaidin , 2001 : 7 ) . al-syu   gambar intelektual Nursi nukil Ihsan Qasim al-salihi ( 2003 : 9 ) .  , imajinasi tanya kepada : Mana anggap ? Apakah hidup bahagia ribu mewah kuasa namun tiada hidup abadi namun tempuh penuh derita ? . Kemudian imajinasi cenderong pilih nyata : ingin tiada , bahkan ingin abadi binasa  . Karakter bentuk sehingga dewasa akhir buah sifat murni remaja sejati . Kuat ini guna Nursi asah bakat timba ilmu Turki . kuasa Nursi sains moden serlah peluang telaah pustaka sendiri Tahir , Gebenor . Nursi manfaat sepenuh dalam ilmu sejarah , geografi , matematik , geologi , fizik , kimia , astronomi falsafah ( . Vahide : 24 ) . 1058 hasil buah buku disiplin ilmu . upaya Nursi kuasa disiplin ilmu masuk adun ilmu ilmu sains moden metodologi ajar debat kagum , maka ulama iktiraf ilmu Nursi gelar Bediuzzaman Nursi maksud Nursi Bintang ( Horkuc , 2004 : 105 ) . Kredibiliti Nursi sarjana serlah pakar rujuk ulama . lantik anggota Darul Hikmah Islamiah organisasi Uthmani anggota kumpul ulama pilih Uthmani . Tubuh organisasi tuju jelas soal timbul jawab serang musuh tohmahan ( Nasir Ayub , 2015 : 20 ) . 5 Ramadhan 1379H sama 23 Mac 1960 usia 83 tahun , Nursi kembali Rahmatullah temu Rabb al-jalil ( I S Markham , 2011 : 16 ) . Berita mati Nursi siar akhbar Istanbul Ankara . beribu-ribu Turki ziarah Nursi hadiah solat jenazah tokoh ulama ikhlas juang . Sirah Zatiyah cerita bagaimana pasar Urfa tutup keluar jalan penuh . Akhir jenazah selamat bumi kubur  ( ) , 24 Mac solat asar ( Nursi , 2011 ) UMAT tapak sebat hidup umat . umat tampak maju sudut , namun alir ubah . . Tibawi ( 1972 ) bincang kembang banyak umat Perang II , khusus telah merdeka jajah . Kesan tinggal jajah sebab laku kecelaruan pikir umat . atas , cendekiawan Muslim hadir kota suci Mekah Dunia 1977 tuju cari selesai kecelaruan . Akhir buku tajuk Muslim 1979 terbit Universiti Aziz , Jeddah ( Sajjad Husain & Ali , 1989 ) . Reaksi masalah umat , bahkan puluh bincang ilmuwan  Ali al-nadwi ( 1969 ) buku Nahwu al-tarbiyyah al-islamiyyah al-hurrah bebas umat masuk anasir ideologi selesai . teliti al-faruqi ( 1982 ) Halim Ramli ( 2007 ) , 1059 masalah punca lemah umat . Jelas kelompang tara umat ketidakfahaman falsafah , metodologi ajar , matlamat tubuh Universiti bagai . segera laku kelompang wujud umat baik . Anja paradigma laku penuh tuntut cemerlang ummah kontek umat seluruh . TURKI UTHMANI gemilang Uthmani , khusus perintah Muhammad al-fatih , aji sains moden ajar sekolah cemerlang sekali . Hadiqah al-azhar al-rayahin tokoh Uthman cinta ilmu bangun intelektual khilafah Uthman Bayazid II , Sulaiman Salim , Murad III Salim II , Muhammad III Mustafa II Muhammad IV ( Abdul-Ramae Sulong , 2013 ) . Namun begitu kembang malap telah akhir Tanzimat ( baharu Majid 1839 ) , perlahan khusus perintah Satu ) . amat Justin ( 1997 ) , gerak perlahan namun banding , jauh . Tanzimat jatuh Uthmani , tokoh bertanggungjawab mundur Uthmani Mustafa Rasyid , Fuad bertanggungjawab buang ajar sains . Mithat Talat bertanggungjawab ajar . Bahkan Mithat rancang serang al-quran ancang jijik sekali ( Waqf Ikhlas Publications , 1986 ) . Tanzimat ubah Uthmani . merekodkan tubuh Ajar Umum selaras tubuh sekolah sekular . al-quran harus serta sekular . Maka wujud Rushdiye ( 4 tahun ) ,  dadi ( 3 tahun ) Sultani . Namun golong dominasi anak . Tubuh institusi warga makin tambah . Monroe ( 1985 ) bangkit kolej-kolej Universiti biaya Barat Kristian Protestan Roman . Gera misionari Protestan 527 sekolah 23 572 ajar . 45 kolej 3004 ajar Uthmani . contoh Universiti Robert 1863 ( Universiti Bosforus Bogazici ) Maktab Protestan Syria 1866 1060 ( American Beirut ) . dua institusi bina warga . buka buka khusus Kristian pasuk jawat Uthmani . bangun institusi Uthmani Darulfunun perintah Majid ( 1839 - 1861 ) , Tanzimat . Namun , Darulfunun tawar 1846 kurang universiti kurang atur 1860 - . Universiti Darulfunun 1870 - 1871 kemudian 1900 ( Lois . Aroian & Richard . Mitchell , 1991 ) . 1900 , mahasiswa alami pemodenan universiti universiti Eropah tubuh fakulti sains doktor . Telah Republik Turki , Darulfunun Universiti Istanbul Muhendishane Universiti Teknikal Istanbul institusi Turki moden . ( John , . ) ilmu agama ( , Kristian Fazlur Rahman ( 1985 ) merekodkan , perintah Hamid II memang rancang seluruh . usul diri Uthmani universiti lembaga ilmu jadi lembaga lain ) , tubuh fakulti teologi universiti-universiti peluk , namun rancang gagal . Bahkan sekular dahulu . teliti Rashid Redha , gagal struktur institusi Turki Mesir sebab komitmen ancang seluruh . Kalau tubuh perintah , namun penuh perlu perintah urus perintah tengah korup ( Mappangaro , 1989 ) . Lanjut , 1909 , Muhammad al-fatih hidup rai golong Barat ( Westernis ) Islamis laksana kurikulum sintesis baharu . Lembaga fakulti fakulti ilmu ( ajar tradisional etika ) , fakulti ilmu hikmat ( ilmu filsafat , matematik ilmu ) , fakulti ilmu sejarah ( riwayat hidup Nabi . . . ) fakulti bahasa ( Arab , Turki Parsi ) . tanggungjawab bangun Syeikh serah . Terus wujud klasifikasi ilmu ilmu ilmu tak , ilmu sains ilmu . Maka laku dualisme ilmu sains hebat ilmu pinggir . Sehingga 1916 , Mustafa Kamal usul Undang Satu hapus ( Fazlur Rahman , 1985 ) . Khur Khur kelola Nursi ikut 1061 tapak mula ( al-ibtida  iyyah ) al-zahra  alami nasib arah tamat operasi ( Nursi , 2011 ) . undang tentang majoriti Turki , namun Mustafa tetap laksana jadi Turki maju Barat . Situasi benar jauh umat anut . belakang syariat Allah , maka kecelaruan ancang . Amar Nursi ( 2011 ) Sirah Zatiyah , ilmu patut selesai wasilah laku zalim . Maka , laku tadbir lantik ahli , begitu sekolah . selesai laksana khusus sekolah universiti cenderung fitrah , tepat urus maknawi hikmah azali ( hikmah Allah ) . amat Nursi , kembali maju umat kembali bukan turut maju Barat melulu . Nursi yakin buka aji ilmu sains moden masuk ilmu moden sekolah , terus tubuh universiti ajar ilmu sains tabii , fizik , astronomi bagai samping ajar ilmu aji al-quran . Yakin Nursi sandar amal sekolah Khur Khur kelola . Sukran Vahide ( 2003 ) jaya amal tolak tanggap negatif Turki ilmu sains satu benar sekali . Sedikit sedikit tampak positif ubah minda murid . mulai dar ilmu manfaat umat seluruh . Jaya sekolah Khur Khur sebab bercambahnya madrasah Turki terap ilmu ilmu moden ajar kuasa dua . Alangkah baik sekira cara laksana sekolah Turki ( Latip Talib , 2012 ) . Faridah Sair ( 2012 ) , Nursi ubah ajar sifat sekular . , sekolah , institusi aji Turki gabung ilmu tradisional ilmu sains moden . Nursi ( 2011 ) lonjak sekolah Khur Khur halang wujud atur polisi tutup jenis sekolah Turki . al-dabbagh  undang satu Mustafa Kamal , Nursi Istanbul bincang gagas , namun sensitiviti Nursi benar cepat ingin jauh umat al-quran ( Latip Talib , 2012 ) . cita Gladstone suatu dulu peduli istana Yildiz . Hal 1062 NURSI GAGAS AL-ZAHRA  al-zahra  gagas bangun umat seluruh khusus Turki . Nursi betul selesai mundur umat jatuh Uthmani . Rentet , Nursi ( 2011 ) sebut  masalah umat ilmu sains moden angkat lampau lebih lebih abai ilmu . ilmu ikut  . umat tinggal ajar al-quran pesona Barat , maka musuh kuasa pikir ummah sedia jajah . peristiwa kes Nursi umat Gladstone ( Jajah Britain ) Rakyat angkuh nyata ( Nursi , 2011 ; Maryam Jameelah , 1983 ) :  al-quran tangan orang ( sambil al-quran tang ) , maka ( itu ) kuasa benar . Maka hendak longgar ikat al-quran pegang  . Pijak hina Gladstone al-quran umat seluruh , maka Nursi cita kembali nur al-quran letak umat wajar . Mula juang universiti Turki beri nama al-zahra  tingkat mutu umat mengharungi arus modenisasi Barat . Nursi ( 2011 ) rumus cara kekal sejahtera aman Turki , , tulis Rasail al-nur . , tubuh universiti al-zahra peran kukuh iman ukhuwah umat , bukti Nursi tulis suasana zalim keras , kesan umat Eropah , tolak cantas falsafah ateis Sekularisme Barat . tubuh universiti al-zahra  peran ilmu telah Universiti Al-Azhar utara Afrika . Universiti al-azhar , Mesir tubuh al-zahra  kuat hebat sejarah Fatimiyah jolok anugerah umat hadap . John  , gemilang Fatimiyah Mesir kuat . Afrika , utara Syria , Hijaz , Sicily Kaherah budaya unggul Baghdad . Philip . Hitti ( 2005 ) sebut Khalifah -  Aziz bertanggungjawab kembang Al-Azhar universiti al-azhar . Sumbang Fatimiyah Mesir al-hikmah ( 1063 Bijaksana ) -  Ilmi ( Ilmu ) diri khalifah al-hakim 1005 M . sebar ajar syiah ekstrim . Khalifah al-hakim suntik 257 biaya , salin naskhah , baik buku pemuliharaan umum lain . Kurikulum liput ilmu islam , astronomi , doktor . Universiti al-azhar nobat universiti tua sekali ( Fadzlullah Hj Shuib , 2005 ) .  Abd al-wadud Syalabi ( 1999 ) petik kata al-kalam Azad ( Muslim ) Al-Azhar ,  kiblat kaum Muslimin solat waktu  , maka kiblat umat Al-Azhar  . al-zahra  sekolah ajar sains moden ajar ilmu . Pilih sebab Afrika wakil bangsa Arab , , Iran , Caucasus , Turki Kurdis harap ukhuwah jamin ( Nursi , 2011 ) . Tepat Allah SWT maksud : orang  Benar saudara , maka damai saudara kamu ( bertelagah ) ; bertaqwalah Allah kamu oleh rahmat  . ( al-hujurat : 10 ) iman majalah , ( http  www . thepenmagazine . / educational-reform-centring-on-madrasatuz-zahra / . ) sebut perlu desak tubuh al-zahra  penting sangat . al-zahra  himpun jenis alir sedia ( alir sains moden , tariqat ) : 2012 15 ,  Madrasatu  z-zahra Bediuzzaman Islamic countries Islamic , . postponed . Islamic countries non-government organizations , brings , madrasa Sufi minds generations  . Ini cuba bangun Nursi baharu Madarsah al-zahra  .  Abd -  Aziz al-barghuth ( 2006 ) inspirasi Nursi sekadar sampai , ilmu pikir , didik amal zahir , ubat kecelaruan akidah akhlak umat , penuh syarak sifat bina insan tamadun hidup 1064 imbang . , hakikat tinggi universiti serlah ahli pegang budaya ilmu . Cemerlang akademik buah universiti capai asas budaya ilmu padu , jitu kudus . ( Zaini Ujang , 2012 ) . Nursi juang tubuh al-zahra  Turki jalan agak panjang Khalifah Uthmani akhir Hamid II , terus Mustafa Kamal al-tarturk Republik sehingga Jalal Bayar Demokratik . Nursi yakin selesai segala masalah umat seluruh kembali syariat bangun ilmu tahu imbang . Sirah Zatiyah merekodkan perinci , Muhammad Rasyad ( 1814 - 1918 ) lulus 20 ribu bina al-zahra  ( Jaffree Sulaiman , 1987 ) . Nursi kembali tawan Perang , Wakil lulus 150 ribu tuju . Begitu perlu amat sangat bina universiti nama al-zahra  sempena al-azhar al-syarif , sehingga letak batu tubuh . pusat Bitlis cawangan Diyarbakir . sampai cetus Perang , Nursi tuai bantu ( firaq al-ansar ) murid lawan tentera Rusia Bitlis . Telah 6 tahun ikut , Nursi Ankara maksud . Sepakat wakil 163 200 lulus al-zahra  untuk dahulu 15 ribu . Namun hasrat sekali capai telah posisi gantung sekolah Turki perintah ( Nursi , 2011 ) . 1950 , telah 15 tahun lalu , Jalal Bayar , Taufiq Elri penuh cita al-zahra  nama Universiti (  al-syarq ) untuk 60 juta operasi . Nursi 40 tahun tunai izin Allah ( Nursi , 2011 ) . wujud al-zahra  . , buka minda umat ulama sekian tutup bahagia kuasa ilmu ilmu sains moden paham ( Nursi , 2011 ) . Turki anggap belakang arus wilayah , bahkan tahu bahasa Turki . sekolah ilmu . Maka wujud elemen ketaksuban , sebar syubhah , pecah puak sanjung Barat jahil . Nursi sebut , perlu hidup sekolah Kurdis , hidup ilmu bina kuat lemah akibat selisih dalam , begitu bina kuat hadap musuh ( Nursi , 2011 ) . Nursi nyata ,  1065 . . batu bebas sejahtera , benteng , hasil seluruh baik umat izin Allah . ilmu universiti kuat upa ateis madam semangat ( umat ) henti kecuali kuat semangat hebat ( yakni tegak syariat ) . samping anjur sejahtera umat hampir 400 juta kelompok Kristian . Sejahtera benar natijah telus pamer sebar hakikat al-quran ( Nursi , 2011 ) . Nursi simpul al-zahra  umum : ; jamin sejahtera ulama bangsa Kurdis bangsa Turki . ; sebar ilmu tahu Kurdistan cara diri madrasah . Tiga , menzahirkan baik lembaga ( al-masyrutiyyah ) bebas ( al-hurriyyah ) dua ( Nursi , 2011 ; Zaidin , 2003 ) . perinci jelas ikut : ) Satu ( tauhid ) sekolah laksana penambahbaikan ) Bebas cerita mitos , Israiliyat taksub ) Buka pintu sebar elo lembaga ( - ( al-islah ) . benci . Masyrutiyah ) . ) Buka alir ilmu moden sekolah terima sekolah ilmu sains moden . Salah - wujud tentang zahir masalah ilmu . Sebab umat negatif senang , halang kecapi akhirat , hijab mentari mengerhanakannya salah ilmu , ragu sifat salah hakikat ilmu . ( al-hadithah ) sekolah ) Cantum baik sekolah ( al-diniyyah ) , sekolah ( al-takaya ) . sekurang-sains kurang satu tuju ( al-maqsad ) . satu timbul ketaksuban lampau ifrat tafrit . sesat jahil ( Nursi , 2011 ) . tarekat , Nursi letak syarat tubuh al-zahra  segala ancang atur jalan lancar . Sirah Zatiyah , Nursi letak tujuh syarat tubuh al-zahra  : 1066 ) Nama  al-madrasah  dekat hampir kandung hakikat iktibar tepat , dalam . ) Campur ilmu moden ilmu jadi bahasa Arab bahasa wajib guna , bahasa Kurdi harus bahasa Turki galak . Sungguh sinar hati ilmu , cahaya akal ilmu moden . Campur dua ungkap ( tajalli ) hakikat . Maka bentuk semangat ajar tinggi dua . Membezakan dua lahir sikap taksub ( ilmu ) condong , syubhah ( ilmu moden ) . ) Pilih . ulama Kurdis mahir bangsa Kurdis bangsa Turki , tahu bahasa tempat jinak ajar . ) hendak bawa ( al-istisyarah ) siap orang Kurdis terima impak wajar . Berapa pakai ( sekitar ) sesuai sesuatu kaum buruk . Begitu aji anak kadang keras atau cenderung . ) Laksana kaedah pembahagian  taqsim al-a   lahir ajar mahir dalam satu . Ikut taat undang ( qanun ) sempurna diri daki tuju Allah fardu wajib kecuali taat penuh dua . ) Cari jamin maju ajar , teliti lengkap sama graduan sekolah . Gaul ajar sekolah kolej-kolej . Jadi peperiksaan sekolah umum , tinggal sedikit . ) Kolej Guru ( al-mu  allimin ) - - tuju fokus sekolah integrasi , mudah susun lengkap ilmu sains . simpul , sungguh Nursi bangun al-zahra  perlu desak umat utuh umat pelihara . Jahil jadi umat jauh tunjuk Allah sedia gaya hidup Barat seleweng . TUTUP Padu ilmu ilmu akhirat tubuh al-zahra  . Nursi pincang umat rata tekan ilmu minggir ilmu sains 1067 moden . , tekan aji ilmu moden mengenepikan isi ilmu . samping sikap umat tumpu tekun bangun ilmu sains seluruh . Umat hendak bina acu sendiri holistik . Nursi , Gagas al-zahra  contoh laksana umat benar tepat perlu . Justeru , kuat umat serlah gun umat lonjak diri ilmu bina mutu padu rangkum kuasa ilmu dunia ilmu akhirat . Ilmu agama hendak perkasa , ilmu sains moden hidup hidup umat . Gabung ilmu benar rancak umat terus jadi gerak arah tamadun RUJUK  Abd -  Aziz Barghouth , Nahwu Nazariyah Islamiyah Tajaddudi al-hadari , ( Ishamat Badiuzzaman al-nursi ) , UIAM : Gombak , 2006 .  Abd al-wadud Syalabi , Al-Azhar ila Aina ? ! , Kaherah : al-i  tisam , 1999 . Halim Ramli , Paham Islamisasi Ilmu Pikir . Ismail Ragi Al-Faruqi , : Terbit Universiti ( UPENA ) uitm , 2007 . Latip Talib , Badiuzzaman Nursi Juang Pikir , Selangor : PTS Litera Sdn Bhd , 2012 . - Ramae Sulong , Pikir Turki Uthmaniyah Syeikh Muhammad al-fatani Buku Hadiqah al-azhar al-rayahin , Universiti Sains , ( Tesis phd , terbit ) , 2013 . Ali al-nadwi , Nahwu al-tarbiyyah al-islamiyyah al-hurrah , 1969 . Adib Ibrahim al-dabbagh ,  al-nursi Rajul al-iman Mihnah al-kufr al-fadzlullah Hj Shuib , Cemerlang Ilmu Sejarah Tamadun , Iman , al-kuwait : al-watha  iq , . . : Pustaka Waris , 1995 . Faridah Sair , Metode Dakwah Badiuzzaman Nursi Pengaruh Turki , Dakwah Insan , Akademi Aji Universiti Malaya , ( Tesis phd , terbit ) , 2012 . Fazlur Rahman , Modernitas Tranformasi Intelektual , terj : Ahsin Mohamad , Bandung : Terbit Pustaka , 1985 . Horkuc , Nursi  : risale-i Nur , Durham , , ( Tesis phd , terbit ) , 2004 . Hassan Langgulung , Kenal Tamadun , : DBP , 1986 1068 Ian . Markham & Suendam Birinci , Nursi , , England : Ashgate Publishing , 2011 . Faruqi , Ismail Raji - ,  Universiti : Hasrat  Pikir Al-Faruqi , Ismail Al-Faruqi Lois Lamya  Al-Faruqi , : Bahasa Pustaka , 1988 . Faruqi , Ismail Raji - , Islamization : Prinsiples Workplan . Washington : Islamic ( IIIT ) , 1982 . John , Cahaya Peran Ilmu Sains Bentuk Barat , terj . Noviatri , Jakarta : Terbit PT Elexmedia Komputindo , . . Justin mccarthy , Ottoman Turks 1923 , London & : Longman , 1997 . Kamarul Azmi Jasmi , : Cabar Alaf , Idrisiah Kangsar , 30 Oktober 2011 . Lihat paut , http://eprints.utm.my/41072/2/KamarulAzmiJasmi2011_PendidikanIslamCabaranAlafBaru.pdf . Akses 12/1/2017 . Kamus Edisi Empat , 2007 . Lois . Aroian & Richard . Mitchell , Afrika Utara Moden , terj . Mohammad Redzuan Othman , : Bahasa Pustaka , 1991 . Mahmud Hamdi Zaqzuq , Oriental Kesan Pikir Tamadun , terj . Mudasir Rosder & Yusuf , : Bahasa Pustaka , 1989 . Mappanganro , Pikir Rasyid Ridha Kandung al-manar Buku , Fakultas Pasca Sarjana IAIN Syarif Hidayatullah , Jakarta , ( Tesis phd , terbit ) , 1989 . Maryam Jameelah , , Lahore : Mohammad Yusuf , 1983 . Mohamad Zaidin , Bediuzzaman Nursi Sejarah Juang Pikir , Bang : Aji Arab Tamadun , UKM & Sozler Nesriyat . , 2003 . Mohamad Zaidin , Bediuzzaman Nursi Sejarah Pikir Juang , Malita Jaya : Selangor , 2001 . Kamal Hassan , Perspektif Padu , 1988 . Nasir Ayub , Pikir Badiuzzaman Nursi Risalah al-nur , Falsafah Tamadun , Aji Ilmu Manusia , Universiti Sains ( Tesis phd , terbit ) , 2015 . Muhammad Quthb , Jahiliyah Abad Puluh Mengapa Benci , Bandung : Pustaka Mizan , 1985 1069 Muhammad Uthman al-muhammdy , al-nadwi : Analisis Ali al-nadwi Pikir & Juang , peny . Md Sidin Ishak , KL : ABIM , 2001 . Muhammad Zahid al-mullazkirdi , -  Ujjalah al-muqtatifah Aqlam al-afadil -  Ulama  al-dakatirah hayat al-imam al-jalil al-ustaz Badi  al-zaman  al-nursi , Beirut : al-afaq al-jadidah , 1983 . N S Daniach , Oxford English-Arabic , Oxford : Oxford , 1972 . Nadawi , Sayyid al-hassan  Ali - , Nahwu al-tarbiyyah al-islamiyyah al-hurrah al-hukumat al-bilad al-islamiyyah , Lucknow : al-irsyad , 1969 . Nordin Kardi ,  Konsep Universiti Aplikasi  Jurnal GJAT , Disember 2011 , 1 , 1 . Nursi , Badiuzzaman , Sirah Zatiyah , terj . Ihsan Qasim al-salihi , cet . 2 , kaherah : al-nayl al-tiba  al-nasyr , 2011 . Philip . Hitti , Arabs , terj . . Cecep Lukman Dedi Slamet Riyadi , Jakarta : PT Serambi Ilmu Semesta , 2005 . Ruh al-ba  labak , al-mawrid Qamus  Arab Inglizi , cet . 7 , Beirut : -  Ilm al-malayin , 1995 . Salihi , Ihsan Qasim - , Nursi : Pikir Abad 20 , terj . Nabi Lubis , Jakarta : Terbit PT rajagrafindo , 2003 Sarwat Saulat , Nursi , Karachi : Islamic Publishers , 1981 . Seyyed Hossein Nasr ( 1992 ) ,  Antar  Osman Bakar , . : Institut Kaji . Sidek ,  Globalisasi Cabar  Paham Isu , Suzalie Mohamad , : Institut Kefahaman ( IKIM ) , 2003 . Sidek , Fikir Zikir , : Bahasa Pustaka , 2009 . Sukran Vahide ,  Nursi   : Badiuzzaman Nursi , ed . Ibrahim . Rabi  , Albany : , 2003 . Sukran Vahide , Bediuzzaman Nursi risale-i Nur , Istanbul : Muhammad al-naquib al-attas , Konsep , Bandung : Sozler , 1992 . Terbit Mizan , 1984 . Muhammad Naquib al-attas , Tuju Objektif , terj . Samsudin Jaafar , : Bahasa Pustaka , 1992 . Sajjad Husain & Ali , Krisis , terj .  ood Rasyid , : Bahasa Pustaka , 1989 , 15 , 14/9/2012 , Centring Madrasatu  z-zahra . Lihat laman http://www.thepenmagazine.net/educational-reform-centring-on-madrasatuz-zahra/. Akses 13/2/2014 . 1070 Tibawi A L , Islamic Traditions Arab Systems , London : Lucaz & Ltd . 1972 . Monroe . , Turks , London : Darf Publishers , 1985 .  il  Abd al-rahman al-tall , Muqaddimah Usul al-tarbiyyah ,  : al-janadriyah al-nasyr al-tawzi  , 2008 . Jaffree Sulaiman , Mujaddid Bediuzzaman Nursi , Waqf Ikhlas Publications . 6 , Reformers , Istanbul : : Terbit Hizbi , 1987 . Hakikat Kitabevi , 1986 . Qaradhawi , Yusuf , Pincang Umat Selesai , terj . . Fakhruddin , : Pustaka ALHAS ( ) Sdn Bhd , 2002 . Zaini Ujang , Akademia Martabat UTM jenama 2012 - 2020 , Skudai : UTM . , 2012 . Ziauddin Sardar , Rombak Pola Fikir Intelektual Muslim , terj . Agung Prihantoro & Fuad Arif Fudyartanto , Yogjakarta : Pustaka Ajar , 2000 . Zulkifli Haji Yusuf & WM Ubaidillah WM ,  Sanggah Pikir Barat al-quran  , 2011 . 1071 1072 KAEDAH HAFAZAN : SUATU TINJAU RINGKAS Siti Suriyani Sulaiman ABSTRAK Kaji sentuh metod kaedah hafazan al-quran dokumentasi sarjana . tulis dahulu dapat kaedah hafazan kesan hafazan . kaji ekpseperimen dalam laksana sekolah , perbezaan ajar kaedah menghafaz perhati . Kaedah hafazan kaji terap ajar atus sasar hafazan al-quran . Implikasi kaji teknik ajar tahfiz diri . kukuh pandang baik hafazan arus . DAHULU Menghafaz perlu kuat daya fikiran laku . Bahasa Arab daya ingat kuat gelar quwwatuz zakirah . ( Zulkifli Mohamad al-bakri , 2014 ) Mampu otak ingat sesuatu dihafaz sangat takjub . Otak manusia berat sekitar ( sel otak ) . Purata manusia guna 0 0001 bahkan kurang , kapasiti otak benar . Otak manusia dibahagikan neocortec , . Ingat manusia letak serebrum ( otak ) tutup muka sebut neocortec . Neocortec guna berfikir , bicara , dengar cipta . fisiologi otak kanan . fungsi optimum serentak maka ingat hafazan ingat jangka panjang . ( Irwan Widiatmoko , .  . huraian neocortec otak , maka hafazan dibahagi hafazan merta , hafazan jangka pendek biasa libat . tiga hafazan jangka panjang libat fungsi padu otak kanan . Hafazan merta saat kurang , hafazan jangka pendek minit , hafazan jangka panjang simpan alami semenjak lahir ( Ab . Fatah , 1994 ) . Schunk . , hafazan jenis hafazan jangka pendek hafazan jangka panjang . Hafazan jangka pendek ciri kapasiti had , singkat paruh dar . Hafazan jangka panjang kapasiti had , simpan maklumat aktif gerak ianya diri jenis . Pertama , hafazan ingat sesuatu jadi makna diri . , hafazan 1073 libat kumpul tahu kata , konsep makna simpan jangka panjang . Tiga , hafazan prosedur ingat urut simpan ingat jangka panjang sekali hafazan hafazan dikodkan bentuk gambar , imej pandang . ( Schunk . , 1996 ) . Mu - ' Arab al-asasi , kata hafaz maksud jaga sesuatu awal hilang ( - ' Ayyid & Dawud ' Abduh , 1989 ) . Hafazan salah pedagogi ajar maksud suatu tekan alam makna , simpan keluar kembali alam perlu selesai sesuatu . ( Ee , 1997 ) Simpul hafazan maksud pelihara , ingat , jaga , awal ajar lupa rosak hilang . kaji kumpul selidik Universiti 368 ajar Maahad Tahfiz Madrasatul Quran Kubang Bujuk dapat 13 6 % responden kaji yakin kekal hafazan 22 0 bimbang kekal hafazan telah tamat aji . ( , et . 2005 ) makna 35 0 65 0 responden hadap pelihara , ingat , jaga , awal dihafaz lupa hilang . Ir . Amjad Qasim ( 2014 ) sebelas halang tumpu fikiran bercerai-berai , kurang latih praktikal , pikir , putus asa , kurang perhati , suka tunda , tuju jelas , utama kerja , letih , emosional sikap negatif . Mohammad Asraff percaya pelbagai kaedah teknik guna ajar ajar faktor kuasa ajar ajar . ( Mohammad Asraff Ayob , 2013 ) . Analisis jawapan responden kaji Maahad Tahfiz Madrasatul Quran Kubang Bujuk dapat 90 0 tuju kaedah hafazan sistematik ajar ajar . ( , et . 2005 ) individu berbeza terima maklum teknik guna hadap manusia mahir intrapersonal lain canai oleh . Namun , pilih kaedah suai ajar hafizah kekal daya hafazan terus mampu aplikasi hafazan perlu selesai sesuatu . Rahil Mahyuddin ,  Mohamad Kasnani Ab . Karim ( 2000 ) hafazan kandung . oleh , ikut kekal tiga oleh kembali . oleh libat perhati rangsang mengekodkan ingat . kekal , kenal pasti 1074 simpan oleh kembali libat keluar simpan perlu . Kaedah bagaimana ingat ayat hafazan , kekal letak ayat ingat jangka panjang bagaimana hafizah mampu keluar ayat dihafaz sesuai masalah hidup hari kaji tepat hendak hafal al-quran pelihara suci kalamullah . Allah S W T al-a  ayat 6 : Maksud :  sentiasa engkau wahai Muhammad baca al-quran turun kepada antara Jibrail engkau menghafaznya lupa .  HAFAZAN KURUN HIJRAH Ajar Quran hafazan . Rasulullah ummi ( tahu baca tulis ) . ummi itu baginda Nabi Muhammad sampai sahabat . Sahabat menghafaz ayat suci al-quran sampai sahabat . ( Mazaya , 2012 ) Begitu terus al-quran sebar luas hafazan . Dekat guna depan ( talaqqi musyafahah ) dengar baca , Jibril dengar baca al-quran Rasulullah Rasulullah sampai sahabat . talaqqi musyafahah dengar baca murid samping betul baca sekira salah Jibril degar betul baca Rasulullah Baginda dengar betul baca sahabat . sahabat boleh tulis , tulis ayat al-quran baca . baca kembali Rasulullah . Kaedah menghafaz ikut sahabat tabi  ajar ajar al-quran talaqqi musyafahah seluruh , liput aspek baca , menghafaz , tulis , paham amal . ( Muhammad Ali Shabuni , 1996 ) lima aspek difahami itu kaedah guna Baginda Rasulullah , sahabat tabiin menghafaz al-quran . , Rasulullah ajar ajar al-quran cara musyafahah taqlidi ( Ismail Awang , 1987 ) baca puluh ayat sahabat . Baginda menghuraikan maksud ayat difahami sahabat , perintah menghafaz amal . ( Yusuf , 2001 ) . sahabat sekadar menghafaz , paham , tulis amal , bahkan ayat terima Rasulullah ulang istiqamah sebat hati nurani . Direkodkan barang siapa jalan waktu Madinah 1075 sahabat , pasti dengar suara sahabat ulang hafazan dengar dengung kuat bunyi lebah sarang . ( Ali Shabuni , 1985 ) . Ulang kaedah sahabat ayat baca kekal . hafazan Rasulullah , baginda sentiasa gerak lidah baginda , gesa menghafaznya malaikat Jibril baca ayat Baginda . Bimbang Baginda tegur Allah SWT al-qiyamah ayat 16 - 19 : Sungguh Maksud :  Jangan engkau ( wahai Muhammad ) hendak cepat menghafaz Quran turun kepada gerak lidah baca ( selesai baca kepada ) . kuasa kumpul Al-Quran ( dada ) tetap baca ( sempurna baca ( kepada , antara Jibril ) , maka baca baca ; Kemudian , sungguh Kami serah urus jelas kandung ( perlu jelas )  , lidah ) ; Kami difahami tenang hati menghafaz al-quran . Tenang buru kekal sehingga salah metode manhaj menghafaz al-quran ( Najihat al-hafiz , 2001 ) . Turun al-quran beransur-ansur teguh hati Nabi Muhammad mudah hafal baginda ( Noraine , 2001 ) . Saran menghafaz ayat ayat peringkat , nyata Furqan : 32 al-isra  : 106 : Maksud :  orang : Mengapa turun Al-Quran Muhammad semua sekali ( sekaligus ) ? Al-Quran turun cara ( beransur-ansur ) hendak tetap hati ( wahai Muhammad ) dengan nyata baca kepada atur satu .  Maksud :  Al-Quran bahagi-bahagikan engkau baca manusia tenang turun beransur-ansur .  lambat 1076 1 : Kerangka Teori Ajar al-quran Rasulullah , Sahabat Tabiin ( Muhammad Ali Shabuni , 1996 ) ( Ismail Awang , 1987 : 100 ) ( Najihat al-hafiz , 2001 ) Faktor dekat kaedah ajar sesuai guna laksana ajar al-quran . Muqaddimah Ibnu Khaldun ( Ibnu Khaldun , 2003 ) nyata kaedah sesuai kesan cepat ajar kuasa baca al-quran . Kaedah ajar laksana keliru . Kecelaruan kaedah ajar sebab ajar putus asa , inisiatif jauh diri ajar . Ibnu Sahnun karya ulung Adab -  allimin ( Yahya Hus Ali Kirad , 2003 ) ( Kamal Hamis , 2005 ) ( Muhammad Ali al-khaulani , 2006 ) menghuraikan kaedah laksana ajar ajar al-quran , antara kaedah , eja kenal , baca , tulis , menghafaz , ulang , kuasa nilai . tokoh ilmu utama ajar al-quran kanak-kanak jadi al-quran tuju didik al-qabisi . Matlamat ajar al-quran al-qabisi nali bentuk akhlak . objektif 1077 ajar al-quran baca tartil , hafazan kefahaman . Al-Qabisi dapat ajar perlu orang , sedia rapi , peka perbezaan individu murid . garis perlu pilih kaedah ajar sesuai talqin , tikrar , al-mail al-fahm . Teknik guna dia dengar , , baca tulis guna ajar saran . Al-Qabisi cadang kaedah ajar al-quran benar khidmat pintar serta ajar . samping , al-qabisi tekan nilai terus ajar hari , minggu ( Ahwani 1955 ; Khalid 1986 ) . individu kumpul . 2 : Kerangka Teori Ajar al-quran Ibnu Sahnun ( Yahya Hus Ali Kirad , 2003 ) ( Kamal Hamis , 2005 ) ( Muhammad Ali al-khaulani , 2006 ) bincang kaedah menghafaz , Mazaya ( 2004 ) membahagikan . 1078 menghafaz sedia jiwa suci qiyamullail , puasa zikrullah rasa hebat al-quran keperihatinan ( ihtimam ) ayat suci al-quran . , calon hafizah bijak membahagikan tabah hadap payah . hafizah cara suai upaya minda menghafaz , menghafaz beri tekan hafazan kesan singkat kekal . ( Mazaya , 2004 ) pilih waktu sesuai , ikut gambar ayat dihafaz . ulang ayat tiga ingat rasikh dhabit . Ulang ayat sukar hendak ganda refleks lisan ( biasa ) . mula ayat sukar , galak sambung ayat utama pindah halaman . kaedah menghafaz , calon hafizah hedaklah laku ulang mula hafazan . Baik takrir laku 24 jam . Sekali tidur , bangun tidur lebih hafazan . Sifat buru menghafaz ayat jauh sekira rasa sukar ingat ayat . Sudah menghafaz kurang 15 juzuk , kaedah takrir muraja  dibahagikan . ulang hafazan oleh takrir juzuk lebih dahulu tambah juzuk baru . ulang hafazan juzuk puluh tambah juzuk baru . tiga ulang hafazan juzuk sebelas belas mana juzuk anggap lancar . Kaedah takrir mengulangkaji hafal dhabit rasikh oleh . gantung upaya hafizah . Kebiasaanya huffaz mampu khatam hafazannya bulan . tidak ulang juzuk makna khatam hafazan 30 juzuk . Sema hafazan huffaz elak silap hafazannya batin tingkat kukuh ingat . ( takrir ) kurang 3 Kerangka Teori Ajar Ajar Hafazan al-qabisi ( 1955 ) 1079 4 Kerangka Teori Kaedah Hafazan Mazaya al-hafiz ( 2004 ) kaedah kontemporari praktik menghafaz al-quran . Namun kaji tarik teori nama kaedah Jibril . Dengar nama kenang wahyu turun sempena itu teori asas . Kaedah Jibril ( Muhammad Asraff Ayob al-hafiz , 2013 ) hari 1080 menghafaz . , mampu dihafaz hari , disiplin , terlalu dihafaz mudah   ayat dihafaz bulan . hafazan sekata tetap jumlah panjang pendek ayat . Malah jadi hafazan hari , jumlah sesuai terlalu sedikit terlalu beban . sesuai penghafaz Al-Quran ciri khas dalam tentu henti , hafazan lain . amat , muka ayat akhir ayat . helai 15 . Justeru , logiknya menghafaz 3 hari makna menghafaz muka 5 hari . untuk hanya 30 minit . terlalu terlalu singkat . Pembahagian biasa ( 5 minit ) hafazan gabung ( 15 minit ) ikut kukuh ( 10 minit ) . ulang cadang waktu solat solat , baca baca al-fatihah sudah selesai solat . makna ulang laku 15 hari . Kaedah Jibril reka prinsip menghafaz bukan beban . 5 Kerangka Teori Kaedah Hafazan Muhammad Asraff Ayob al-hafiz ( 2013 ) Niat ikhlas pasak diri nali mampu karakter akal minda . Mampu minda dar dorong upaya minda dar ingat ayat dihafaz . Sungguh tekad , gigih azam kuat , disiplin istiqomah hafal , talaqqi akhlak puji syarat ingin menghafaz al-quran . (  dulloh , 2008 ) ( Ir . Imjad Qasim , 2014 ) kerja mulia Allah SWT . 1081 huffaz tentu tuju menghafaz al-quran cari motivasi menghafaznya . Susun jadual hari utama akvitiviti , kurang cari ruang menghafaz . Kaedah nafas betul bekal oksigen otak kerja . Menghafaz kenyang makan benar berat otak menghafaz penghadaman lelah daya ingat . Justeru , menghafaz waktu saat perut lapar sebab letih menghafaz . Konsentrasi tumpu kuat daya ingat . fizikal main peran usia tepat , waktu sesuai tenang . mudah menghafaz calon hafizah nali potensi diri , fasih , lancar betul baca al-qurannya . Tepat baca al-quran baik makhraj , betul harakat , tepat uslub cermat ayat syarat penghafaz Quran . Guna mashaf mudah encoding ( masuk ayat hafazan ) , ( simpan hafazan memori ) ( ingat kembali hafazan ) ayat al-quran . Bahkan bilang hafizah mampu ingat lokasi ayat dihafaz halaman . apa metod guna , baca ulang . bin-nazhar , tahfiz , talaqqi , takrir tasmik . bin-nazhar baca cermat ayat al-quran mashaf ulang . Baca tartil terus kukuh ayat memori . tahfiz hafal mentadabbur sedikit sedikit kalimat potong ayat salah tenang . Bayang ikat ayat dihafaz makna cara ingat cepat . Telah lancar maka pindah ayat . Telah sempurna maka calon hafizah dengar ayat hafal . Talaqqi ikut empat takrir . Takrir ulang laku bila tuju hafazalan jaga lupa . akhir tasmik . Tasmik dengar hafal orang cuai menghafaz huruf . individu cara sendiri tentu tetap metod cepat hafal al-quran . Sekira ingin menghafaz panjang , orang menghafaz ayat hari mampu . halaman dibahagikan mudah hafal . Kir menghafaz halaman hari maka orang menghafaz kurang . al-quran 600 halaman tahun 365 hari . menghafaz 1082 perstumun 1 / 8 juzuk al-quran membahagikan juzuk hizb . hizb dibahagikan . Sekira menghafaz 1 / 8 juzuk hari maka orang 440 hari tahun hafizah . Urut mulai juz  ikut surah . Terus menghafaz juzuk 29 , 28 . Rasional ayat juzuk pendek dihafaz . Teknik paham makna ayat menghafaz , ulang bin-nazhar , dengar baca , tulis ayat dihafaz perhati kalimah ayat rupa mudah teknik menghafaz . Metod tahan hafal waktu panjang suai fitrah manusia suka variasi lain cara amal Turki . ( Ir . Amjad Qasim , 2014 ) menghafaz halaman juzuk . mengahafaz halaman juzuk 2 . tiga terus halaman selesai semua halaman 30 juzuk . Telah selesai halaman juzuk , baru menghafaz halaman juzuk . Sambung hafazan ulang ayat akhir halaman ayat halaman . Begitu ulang selesai semua juzuk . Perbezaan ayat Makkiyah Madaniyah tadabur berbeza kisah , hukum cerita al-quran sekaligus datang seronok asyik al-quran . pelihara hafal kaedah cadang hafazan seeorang ( Ir . Amjad Qasim , ) (  dulloh , 2008 ) individu menghafaz 30 juzuk , hafazan ulang ( takrir ) menghafaz ayat . Takrir laku hari sekali . Takrir laku sendiri , takrir solat , takrir takrir . hafal puluh juzuk , murajaah laku waktu minggu . hafal puluh belas juzuk , murajaah laku . Hafal belas puluh juzuk , takrir laku . hafizah perlu istiqomah takrir solat fardu sunat qabliah  diah . Takrir waktu solat laku atur waktu baik . laku takrir tidur , telah tahajud masa luang upaya . Dengar rakaman murattal al-quran kaedah murajaah sistematik . Tradisi  saling dengar hafazan huffaz hidup dar jaga suci ayat al-quran sentiasa kekal . Serta mana ihtifal musabaqah cara kekal hafazan , namun hafizah jaga ikhlas hati letak hadiah ganjar matlamat . hafizah lengkap hafal 30 juzuk , maka murajaah laku tetap hafal . Metod 1083 laku muraja  antara Takhmis al-quran khatam sekali . Baik hafizah khatam takrir hafazan ayat al-quran sekali Tasbi  al-quran . khatam hafazan puluh . Sekira mampu maka khatam takrir sekali khatam sekali bulan . Khusus ulang juzuk minggu sambil laku murajaah umum . Kaedah Ir . Amjad gabung metod , khatam murajaah hafal samping tumpu takrir hafazan juzuk tentu . Tumpu beri juzuk lebih dahulu mengulang-upang lain waktu tentu . 6 : Kerangka Teori Gabung Kaedah Hafazan .  dulloh ( 2008 ) Ir . Imjad Qasim ( 2014 ) 1084 TUTUP Jaya orang menghafaz al-quran faktor . Kuasa generasi muda baca al-quran bukan asas semata-mata . Hebat mana kaedah teknik , sekira libat ajar al-quran usaha aplikasi teknik kaedah ajar pembeajaran . Malah , kaedah bantu ajar sesuai golong sasar . Ajar bosan , lawan hibur seronok bahkan lalai akibat ajar jauh al-quran . Justeru , kaedah teknik ajar al-quran hendak pelbagai ajar lahir generasi cinta al-quran . Disiplin motivasi ajar teknik kaedah terap perlu realisasi korban kesan pasti perlu cara kaedah . Golong hafizah tegak pelihara suci kalamullah bentuk seleweng . , niat tuju menghafaz betul niat ikhlas amal soleh beri ganjar Allah SWT . ajar Latar belakang tahfiz amal ajar tahfiz al-quran saling . Rangka latih ikhtisas guru khusus ajar tahfiz perlu bangun profesionalisme tahfiz ajar ajar tahfiz al-quran efisyen efektif mampu mengharungi cabar . Ajar ajar tahfiz tradisional bimbang upaya selesai timbul libat generasi muda dedah guna telefon pintar canggih gajet . Maju cipta alat guna telefon pintar isi aplikasi alih bangun jadi ajar ajar hafazan Al-Quran , cepat mampu atas canggih isi main . aspek tahu Al-Quran harus kaji bangun hasil reka aplikasi mampu kesan khusus hafizah . Kaedah teknik hafal Al-Quran capai aplikasi Internet bangun hafal Al-Quran . Sekaligus mampu penuh perlu tali . didik percaya komputer ajar ajar baca betul kaedah interaktif . Kaji Hj , Omar , & Sharif ( 2013 ) , bukti sebab ajar kecekapan baca ajar ajar . ajar ajar hala ajar buta tuli , paham 1085 kaedah teknik ulang baca bimbing sebab motivasi ajar . Aplikasi Quran ( QAR ) ( Muhammad & Qayyum , 2012 ) misal , es salah baca hafal Al-Quran nilai tepat . E-Halagat reka asas dekat rupa situasi halaqah bangun elektronik diri , selia ajar daftar . kaedah kesah ganti kaedah tasmik kesah kesah automatik . Kesah laksana merekod dengar suara tahu silap hafal . Kesah automatik teknik kecam tutur automatik betul baca hafal ayat Al-Quran ada alat ira perlu betul salah hafal elektronik . Namun , kaedah teknik hafal Al-Quran tradisional Talaqqi , Musyafahah , Takrar , Tadarus , Sema , Tasmik , Tashil , Tarkiz , Tarsikh , Tafaqqud Muraja  , kefahaman tulis kekal samping kaedah hafal Al-Quran moden aplikasi kekal ingat ayat hafal dihafaz . pelbagai gaya ajar lahir huffaz alit ilmu profesional . RUJUK Ab . Fatah ( 1994 ) Guna Minda Ajar . Skudai : Universiti Fatah . Majid Konting ( 1993 ) Paham Lidi : Kenal . Universiti Putra : Fakulti Aji . Haji et al ( 2005 ) Ajar Kaedah Hafazan Al-Qur  Efektif : Kaji Terengganu . Skudai : Universiti Mazaaya al-hafiz ( 1996 ) Pandu hafal al-qur  , : Darul Nu Mazaaya al-hafiz ( 2012 ) Kaedah Cepat hafal al-qur  , Batu Caves , Selangor : Al-Hidayah . Najihat al-hafiz ( 2002 ) Pandu Hafiz-Hafizah & Qari ' . Selangor : Terbit Darul Iman Sdn Bhd - ' Ayyid & Dawud ' Abduh . Dr ( 1989 ) al-mu ' - ' Arab al-asasi . - Al-Ahwany , Fuad . ( 1983 ) . al-tarbiyah al-islam . Qaherah : al-munazimah - ' Arabiyya Ma arif al-halaby . . Ornstein & Francis . Hunkins ( 1993 ) , ; Foundations , principles & Issues , London : Allyn Ee , ( 1987 ) Pedagogi . Petaling Jaya : Fajar Bakti . Ghazali Darusalam ( 2001 ) Pedagogi . : Utus Distributors 1086 .  dullah SQ ( 2008 ) 9 Cara Praktis Hafal al-quran . Jakarta : Gema Ibrahim  im Asy Syarbini ( 1995 ) Kaifa Yahfazhu al-qur  . Ir . Amjad Qasim ( 2014 ) Hafal Al-Quran Bulan . Selangor : Zafar Sdn Ir . Imjad Qasim ( 2014 ) Hafal al-qur  bulan . : Jundi Irwan Widiatmoko  Teknik Daya Ingat . : Ismail Awang ( 1987 ) Aji Tafsir al-quran . Kota Bahru : Darul Mohammad Asraff Ayob al-hafiz ( 2013 ) Kaedah Jibril Teknik Praktikal Menghafaz al-quran . Selangor : PTS Darul Furqan Mohammad Asraff Ayob al-hafiz ( 2013 ) Kaedah Jibril . : PTS Ali Shabuni ( 1985 ) Al-Tibyan ' Ulum al-qur ' . Beirut : al-insani Mansurah : Darus Salam Bhd Resources Synergi . Na im Sdn Bhd Darul Furqan Sdn Bhd Kutub . : Terbit . : Terbit . Yusof ( 2000 ) Sejarah & Kaedah al-qur  . Yusof ( 2001 ) Sejarah & Kaedah al-qur  . Muhammad , & Qayyum ( 2012 ) E-Hafiz : Muslims Quran . , Retrieved http://www.lifesciencesite.com/lsj/life0901/080_8204life0901_534_541.pdf. Noraine ( 2001 ) Al-Quran Mukjizat Nabi Muhammad . : al-hidayah Publishers , 12 Omar & Sharif ( 2013 ) Blog . . Rahil Mahyuddin ,  Mohamad & Kasnani Ab . Karim ( 2000 ) Psikologi II . : Longman . Schunk D H ( 1996 ) Theories . . . USA : Sheikh , Inc . ' Basmeih ( 2000 ) . Tafsir Pimpin ar-rahman Erti al-quran ( 30 Juz ) : darulfikir . Syeikh Muhammad Ali Shabuni ( 1996 ) Sejarah Aji Ilmu al-quran Terjemah . Junaid al-hashimi , : al-hidayah Publishers Syeikh Muhammad Mujahid ( 2013 ) Ensiklopedia al-quran , Selangor : Teuku Iskandar ( 2002 ) Kamus . Edisi Tujuh . : Sdn Bahasa Pustaka ( DBP ) 1087 Zulkifli Mohamad al-bakri ( 2014 ) Hebat Hafazan . : Zulkifli Mohammad al-bakri ( 2013 ) Hafazan al-quran , Sembilan : PTS Islamika Sdn Bhd Pustaka Cahaya Kasturi 1088 AJAR PUSAT AJAR CAPAI AJAR BAHASA ARAB Azman , Muhammad Saiful Anuar Yusoff , Azarudin Awang , Fakrulazizi Bakar , Shaifura Musilehat & Zulfadhli Nukman ABSTRAK Ajar bahasa pusat ajar kuasa bahasa alamiah . Tugas bentuk bahasa tuju ajar bahasa praktik mahir bahasa kesan . Namun hal sekira rancang betul susun . Kaji tuju ukur pandang kendiri ajar kait sedia bahasa capai ajar bahasa . Kaji edar soal selidik 330 ajar bahasa Arab 2 & 3 . soal selidik edar maklumbalas ajar bahasa . Dapat kaji ajar maklumbalas positif bahasa . Kunci : Ajar , ajar , , bahasa DAHULU Ajar bahasa kurang , ajar pusat ajar ( oriented ) ajar pusat ajar ( oriented ) . Meski begitu , asing tuju teliti bincang akademik . hakikat , saling ganti ajar laksana ajar . Maka sesuai nyata tiga gabung . Ajar bahasa pusat ajar kuasa bahasa alamiah . Berbeza pusat ajar , ajar peluang dapat pandang atau kreatif . Ajar peluang dengar sampai kemudian hafal fakta peperiksaan . had ajar libat aktifdalam ajar . Ajar menfokuskan aspek kognitif sampai terima hala . pusat ajar , aspek psikomotor aspek afektif ajar diransang pupuk . ajar , ajar aktif fizikal gerak interaksi ( psikomotor ) . samping ajar saling bekerjasama bentuk pasang objektif ajar ( afektif ) . Ajar peran pemudahcara pantau sesuatu objektif tetap . 1089 demikian , pusat ajar ajar bahasa . Hal sebab libat ajar oleh bahasa ajar . Ibrahim ( 2010 ) ajar pusat ajar sekolah . konteks , bahasa Arab takrif bahasa ajar ajar . Makalah khusus bincang persepsi ajar pusat ajar percaya kendiri capai raih . subtopik terus rangkum sorot literatur , masalah kaji , objektif kaji , metodologi kaji , dapat simpul . SOROT LITERATUR Ajar Bahasa Arab Komunikasi Bahasa Arab ajar tuju . Namun begitu , tuju ajar bahasa Arab capai sesuai kesan . contoh ajar bahasa Arab tuju paham al-quran hadis perlu ajar kuasa aspek linguistik sosiolinguistik . , cabang ilmu linguistik sosiolinguistik ajar khusus dalam . pada , ilmu samping perlu paham al-quran hadis . Bahasa Arab ajar tuju tutur komunikasi tidak demikian . Bahasa Arab komunikasi bahasa Arab ajar ajar bahasa Arab hidup hari . ujar bahasa Arab komunikasi ajar ajar kuasa . Azan , Azman & Taib ( 2010 ) , ajar komunikasi bahasa Arab . Namun amal guru tepat objektif ajar bahasa Arab Komunikasi lapor kaji Zawawi Ismail et . ( 2011 ) . bahasa Arab komunikasi , pdp tumpu ajar , ajar pusat ajar ( ) ( Azman et . 2016 ) . Ajar pusat ajar ruang ajar ajar aktif , ajar peran fasilitator perhati . sampai / kuliah kelas had ajar praktik mahir ajar . Dekat ruang ajar berfikir kreatif bahasa ajar . Kreativiti pupuk baik ajar kuasa bahasa . silap laku baik peringkat motivasi ajar kembang . jaya ajar bahasa dekat , maka aktiviti-aktivit bahasa amat . Hal ajar rangsang aktiviti-aktiviti sesuai sifat realiti , ucap , debat , nyayian 1090 irama , peran umpama . Semua benar tuju pupuk ingin ajar bahasa ajar autentik . bahasa guna praktik bahasa Arab sering anggap matapelajaran sukar ajar ( Siti Salwa , Norhayati & Norfadhilah 2012 : 101 ) . Rahim Rashid , Aziz Talib , Ghafar Md . Mohamad Haron ( 2000 ) sekira kendali bersungguh-sunguh kaedah ajar kesan . , peran / lakon perlu ajar siap rapi ajar laksana jaya . Ajar objektif capai laksana . Terus nilai laku ukur tuju penambahbaikan . Bikin Arab ajar beri perhati pakar khusus ICT . hal mahir teknikal perlu rakaman , sunting serah tugas lengkap laksana tetap . Laksana implikasi bahasa positif . Hal ajar cipta satusituasi alami . bahasa , tuju sedia dedah ajar bahasa bahasa ajar situasi benar ( Nikitina , 2011 ) . Libat ajar meransang ajar guna bahasa ajar . Guna kelas wajar manfaat ajar oleh bahasa dar ( ) . samping , ajar peluang kreatif autonomi tentu objektif ajar ( Fujioka , . 2012 ) . Azman Shaifura ( 2014 ) uitm begitu komited dekat ajar bahasa kuasa mahir tutur . NYATA Bikin Arab tugas wajib jelma dimensi ajar bahasa Arab . Meski begitu luas guna urus namun , aspek tugas laksana benar muas . kurang sering , sedia ajar laksana tugas aspek teknikal , ancang peran ahli serah sering lepas waktu . Dua kandung tugas aspek bahasa Arab guna ( transkrip lakon ) sebut bahasa Arab rangkum tatabahasa fonetik . 1091 OBJEKTIF KAJI Kaji tetap objektif capai , : 1 . Kenal pasti sikap ajar laksana , 2 . Mengenalpasti percaya capai kendiri ajar . , METODOLOGI Kaji dekat kuantitatif . selidik teknik tinjau populasi , sampel , soal selidik analisis statistik , Populasi : Populasi sasar batas uitmkampus Pantai uitm Lantan , uitm Terengganu uitm Pahang . populasi sekitar 2500 semua . Sampel : Libat ajar kursus TAC451 TAC501 . Instrumen : Soal selidik bangun cakup latarbelakang responden , aspek kendiri liput tahu , sikap diri tugas . tumpu aspek capai adaptasi soal selidik Entrance-Exit guna i-learn , uitm . Analisis : Deskriptif . DAPAT bincang dapat kaji nyata objektif kaji . objektif kaji bincang ikut : Objektif : Kenal pasti sikap ajar laksana , Bil . Maksimum Jadual 1 : Sikap Ajar usaha siap hormat pandang ahli harga syarah beri azam siap 1 00 2 00 1 00 2 00 333 1 2 3 4 Sisih Piawai . 66878 4.1502 4.2372 . 64997 4 3093 . 68359 4.2793 . 69210 5 00 5 00 5 00 5 00 jadual 1 , responden seluruh respon positif tugas . Maklumbalas terima responden harga beri syarah , 4 3093 , ikut kemahuan siap tugas 1092 tetap , 4.2793 , hormat pandang beri ahli ( 4.2372 ) usaha siap 4.1502 . Objektif : Mengenalpasti percaya capai kendiri ajar . Bil . Minimun Maksimun Jadual 2 : Percaya Capai Kendiri 2 00 5 00 3.2673 Sisih Piawai . 62386 1 00 5 00 3.1291 . 79427 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Arabic Arabic phrases situations / services / / / . heard Arabic Arabic heard situations , / services / / / . Arabic Arabic situations , / services / / / . Arabic Arabic expressions situations , / services / / / . , Arab . 1 00 1 00 5 00 5 00 3.1892 . 75066 3.1622 . 73886 1 00 1 00 5 00 5 00 3 7207 . 74653 3.2553 . 77090 1 00 1 00 5 00 5 00 3.1952 . 76109 3.1892 . 77047 1 00 5 00 3 0000 . 79152 1093 1 00 5 00 3 0991 . 79481 , Arab Malay . 10 333 Jadual 2 rujuk percaya ajar capai ajar . seluruh , responden percaya , lepas sederhana 3 72017 3 000 . tinggi percaya capai kendiri kelima , mampu baca teks Arab skor 3 7207 . rendah kategori sosial , budaya etika bangsa Arab skor 3 000 . SIMPUL Kaji khusus oleh temu tentu sokong dapat kaji dahulu ajar fokus ajar . ajar bahasa Arab bahasa istimewa sosiobudaya responden , tentu perbezaan ajar bahasa . konteks kaji , fokus ekspresi ajar ajar bahasa Arab kait ajar pusat ajar respon positif . asas ajar bahasa Arab gembira teruja laksana tugas pandu bimbing syarah . Namun aspek , perhati kaji masalah khusus aspek bimbing , libat cukup khidmat nasihat syarah ajar . Hal selar dapat kaji Ghazali Yusri et . ( 2010 ) nyata bilang ajar sukar aplikasi kaedah ajar bahasa Arab uitm . , temu perhati jalan libat . Antara guna mesin terjemah tali sebab tugas lihat sempurna , namun penuh silap kosa tepat . Contoh terjemah  cik    terjemah         benar maksud  ratu cantik  ( Azman et . 2016 ) . aspek percaya kendiri ajar capai bahasa Arab , dapat pasti banyak ajar bahasa Arab mampu baca Arab . Hal tidak kejut sekali banyak ajar Melayu Muslim biasa dedah Arab Jawi semenjak kanak-kanak . lebih ada J-Qaf ( Jawi al-quran , Arab Fardu Ain ) KAFA ( Kelas 1094 Fardu Ain ) . kata dedah ajar Arab bahasa Arab sekali gus cemerlang . dedah budaya cara hidup Arab selaku tutur asli bahasa Arab , memang wajar aku banyak ajar kurang dedah cara hidup Arab . Hal jadi ajar dedah elemen silibus bangun sesuai budaya . contoh , suasana kampung kait budaya tempat ayam , itik kambing . Binatang unta kibas nyata ajar kampung halaman . Benar dedah budaya asas sendiri . yakin ajar paham sesuatu situasi lokasi pernah alami . demikian ajar agak maksud tuju sesuatu ajar lancar . begitu , unsur budaya Arab serap Melayu nama berbeza sekali    bahasa Melayu        Syawarma bahasa Arab benar . ajar peka ajar membezakan asli Arab diubahsuai bahasa Melayu . HARGA Artikel lidi biaya penuh uitm . selidik terima kasih uitm biaya lidi . Geran lidi daftar : 600 - IRMI / 5 / 3ARAS ( 0105 / 2016 ) . RUJUK Rahim Rashid , Aziz Talib , Ghafar Md . & ajar . latih mohamadharon . ( 2000 ) . Pandu : Bahasa Pustaka . Ibrahim . ( 2010 ) . Ajar Pusat Ajar Kait Diri Kerja . Muat 31.8.2017 : https://core.ac.uk/download/pdf/35360910.pdf Azan Ismail @ Yaakub , Azman & Taib . ( 2012 ) . Bina mahir pertuturanmenerusi ajar bahasa Arab . GEMA onlinetm Studies , 12 ( 1 ) , 325 - 337 . lakon Azman Shaifura Musilehat . ( 2014 ) . Guna Cerita Ajar Bahasa . Academia ( http  journale-video Arab ( PCVA ) uitmt , academiauitmt uitm edu my ) . e-issn : 2289 - 6589 ( Online ) ( 61 - 68 ) . . . 1 , 3 , Azman , Azarudin Awang , Fakrulazizi Bakar Ajar Autentik : Shaifura Musilehat . ( 2016 ) . 1095 Eksperimen Guna Cerita Arab ( PCVA ) . e-journal Arabic Studies & Islamic , 3 ( 1 ) , ( 48 - 57 ) . ISSN : 2289 - 6759 . Fujioka , . ( 2012 ) . Integrating EFL . . Stewart & . Sonda ( Eds . ) , JALT , 2011 Proceedings . Tokyo : JALT . Kamarudin Husin . ( 1993 ) . Kaedah ajar Bahasa . : Budiman Sdn Bhd Nikitina , . ( 2011 ) . Creating 4 ( 1 ) , 33 - . 46 . Siti Salwa Noor , Norhayati Norfadhilah Gaza . ( 2012 ) . Nilai kemahiranbertutur bahasa Arab Kaedah Bahasa . Kamarul shukrimat Teh , Zulazhan Ab Halim , Shahrizal Nurazan Mohmad Rouyan . Dinamika Bahasa Arab : Telusur Guru . Terengganu : Terbit Universiti Zainal Abidin . Hlm . 99 - 114 . Inovasi Profesioanlisme Zawawi Ismail , Ab Halim Tamuri , Nik Rahim Nik Yusoff & Ala-Uddin Othman . ( 2011 ) . Teknik ajar mahir tutur bahasa Arab SMKA . GEMA Online ™ Studies 11 ( 2 ) , 67 - 82 . 1096 LAKSANA DEKAT AJAR ASAS MAIN KURSUS CTU281 : KESAN MOTIVASI DIRI AJAR GRAFIK UITM ALOR GAJAH Ilinadia Binti Jamil , Azahar Harun , Fatrisha Mohamed Yussof , Shahirah Hassan & Fazlina Binti Radzi ABSTRAK komputer hidup hari . Malah ajar habis komputer internet . ajar ajar produktif peran syarah proaktif aplikasi guna ajar ajar bilik kuliah ( Keengwe , Onchwari et . 2008 ) . Justeru , multimedia interaktif aplikasi main sekitar ajar pupuk ajar kesan khusus ajar universiti . Kaji buat laksana dekat ajar asas main ajar Grafik ( AD111 ) uitm Alor Gajah , Melaka kursus Indah Kreativiti ( CTU281 ) impak kesan ajar asas main akademik motivasi diri ajar . Islamic ( ISAC 2016 ) anjur Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) Fakulti Komunikasi Aji ( FKPM ) Fakulti Seni Lukis Seni Reka ( FSSR ) tuju statistik gagal ajar kod kursus CTU ajar lulus kursus wajib . libat ajar 3 Fakulti Seni Reka Seni Lukis subjek CTU281 Fakulti Komunikasi Aji subjek CTU271 . tuju hidup budaya ilmu hasil lidi , lahir bakat kreativiti ajar bentuk seni komunikasi ajar yakin motivasi diri ajar akademik . Serta diri 50 ajar FSSR 49 ajar FKPM . seluruh , libat 542 ajar . Sampel kaji ambil ajar siap ISAC 2016 langsung . Walau , kaji libat 14 ajar Grafik ( AD111 ) FSSR , uitm Alor Gajah kursus CTU281 . dapat kaji dapat ajar sangat motivasi AD111 nobat . Simpul , statistik gagal kod kursus CTU281 ajar grafik realistiknya kurang laksana dekat ajar asas main 1097 dekat ajar lulus subjek potensi ajar positif . kunci : Dekat Ajar Asas Main , Kursus CTU281 , Ajar Grafik , Akademik , Motivasi Diri DAHULU kembang pesat sebab ledak kian hampir sasar Wawas 2020 . aspek , kembang salah faktor pangkin anja paradigma arah budaya Sains wujud manusia boleh mampu selaras misi visi ( Norjihan et . . , 2005 ) . Kaji main bentuk laku ajar ajar sekolah mahupun tengah . Aplikasi main bentuk motivasi ajar ajar utama kursus ajar ' bosan ajar Sejarah . , main multimedia kreatif kian ajar aplikasi ajar sokong ajar ajar ajar nikmat suasana ajar produktif santai dekat ajar sambil  main  . Ajar motivasi terus main menang ajar kandung kursus main . Motivasi ajar  main  main jauh main lihat senang latih . Main langsung lihat mampu motivasi impak positif ajar yakin diri ajar . oleh Peperiksaan , Universiti MARA ( uitm ) Alor Gajah Melaka , statistik gagal kursus CTU281 ajar AD111 2 2015 / 2016 16 1 2016 / 2017 2 . faktor sumbang atus gagal ajar antara ketidakhadiran ajar kuliah , gagal ajar siap tugas beri syarah gagal ajar duduk peperiksaan . Hal sebab faktor sekitar ajar bosan kurang kondusif , alat bantu ajar mampu ruang komunikasi pasif syarah ajar . Malah , ajar ajar laku dekat interaktif latih kuiz tali ( online ) . Maka , sebab ajar kurang motivasi ajar bosan . 1098 Justeru , objektif kaji kesan dekat interaktif motivasi ajar grafik 3 kursus Indah Kreativiti ( CTU281 ) wajib ambil ajar laksana dekat ajar asas main . Islamic ( ISAC 2016 ) anjur Akademi Aji Kontemporari ( ACIS ) Fakulti Komunikasi Aji usahasama Fakulti Seni Lukis Seni Reka buat kali tuju statistik gagal ajar kod kursus CTU ajar lulus kursus wajib . libat ajar 3 Fakulti Seni Lukis Seni Reka kursus CTU281 Fakulti Komunikasi Aji kursus CTU271 . tuju budaya tahu , lidi kreativiti ajar bentuk seni komunikasi ajar motivasi diri ajar . khusus kaji laksana , rekabentuk main direkodkan lakar ( sketches ) libat bincang kreativiti ajar kumpul . Lakar harus patuh kriteria isi kandung agih syarah CTU281 . , ajar sentiasa pantau selia syarah FSSR ajar kursus ( GDT213 ) lalu spesifikasi tetap . Terus , ajar pra-produksi pasca produksi bangun jalan ujikaji ( ) prototaip main . ajar hendak bangun prototaip main isi 2 0 . Ringkas , main cipta ajar dekat mampu kenal sekitar ajar . adaptasi kandung dekat main benar mampu penuh hendak arus motivasi ajar kekal estetika isi kandung silibus kursus . Tambah , dekat akademik mahir kognitif ajar kekal sosial baya semangat kumpul . KAJI LITERATUR Ajar Asas Main Multimedia Interaktif Syarah tunggak main peran ajar ajar efektif seronok . Justeru , syarah ajar kesan mampu ajar dorong 1099 kursus ajar . harus seronok ajar sesuatu beban bosan ( Damodharan Rengarajan , 2007 ) . Malah , generasi cenderung arah media-centric dedah moden kini internet , sosial ; contoh aplikasi Whatsapp main alih ( ) generasi . Benar , dapat nyata generasi mampu habis banyak skrin komputer tonton , dengar muzik , main main komputer dasar komunikasi . Maka , hairanlah nama generasi generasi ( , Cashman , & , 2006 ) . ajar konvensional bilik kuliah syarah awal ajar , sampai seluruh syarah cenderung tekan tahu faktual . , syarah sampai kandung kuliah ajar dengar ceramah sampai . , mod ajar cenderung pasif hands praktikal ajar . Malah , banyak universiti hadap situasi dekat kuliah konvensional bilik kuliah suatu kesan had sudut ajar ajar  . situasi begini , ajar peran pasif fokus kuliah hilang 15 20 minit ( Damodharan & Rengarajan , 2007 ) . Balik , dekat main multimedia interaktif sekitar ajar pupuk ajar kesan khusus ajar . semangat ajar Kembang ICT pesat guna luas ajar ajar lantar samping wujud sekitar ajar ' hidup efektif . Malah , mampu ajar syarah hasil produktif ( Keengwe , Onchwari et . 2008 ) . , main online perhati institusi ajar ajar . Laksana MOOC salah dekat universiti lestari kurikulum ajar interaktif objektif kaji . Main bentuk hibur salah kesan motivasi ajar libat diri ajar seluruh ( Prensky , 2003 ) . Malah , kaji akademik ajar asas main ( GBL ) sangat luas . Kaji main multimedia potensi motivasi ajar libat ajar interaktif santai . 1100 kaji Jamalludin Zaidatun ( 2005 ) , salah multimedia mampu kesan . , dekat ajar aplikasi multimedia mampu rubah informasi buku teks ianya statik visual 2 dimensi suatu corak ajar interaktif . sokong Mayer ( 2005 ) nyata multimedia potensi mampu ajar manusia multimedia bangun prinsip betul . kaji Hasimah Rafie ( 1994 ) , isi multimedia interaktif bangun guna uji kumpul ajar soal selidik edar . kaji dapat 90 ajar tuju guna isi multimedia interaktif motivasi ajar . , jelas Floyd ( 1991 ) , multimedia benar ajar ajar sesuatu konsep gaya ajar baca , visualisasi , dengar libat diri . METODOLOGI KAJI buah isi libat prosedur sistematik analisis , rekabentuk , , laksana nilai ajar ( Baharudin et . , ( 2002 ) ) . 3 0 metodologi ADDIE . , kaji libat perhati ( ) ajar lakar nilai ujikaji ( ) prototaip main . Kumpul laku salah instrumen tambah sokong kaji sampel maklumbalas tali 42 responden diri jurus AD111 kesan ajar implimentasi kaedah ajar interaktif subjek CTU . 1101 3 0 : ADDIE DAPAT KAJI BINCANG dapat kaji , main laksana fasa ADDIE : Fasa Pra-Produksi fasa pra-produksi , rekabentuk mapping lakar bincang ahli ajar pantau syarah selia . Kaedah laku mengenalpasti kandung sesuai rekabentuk main cara main ( gameplay ) kriteria untuk kursus CTU281 implementasi bentuk . , ajar hendak tema tetap syarah CTU281 tema  Malay  . Isi kandung kembang watak , watak , rekabentuk sekitar gameplay patuh syariat tema tetap . , salah instrumen susun paham dalam alir main . interaksi analis kembang rekabentuk muka susun atur multimedia interaktif . 1102 4 0 : Mapping & Lakar 4 1 : Rekabentuk Watak , Sekitar 4 2 : Contoh Prototyp 1103 Fasa Produksi rekabentuk main . Fasa perlu kreativiti ubah lakar rekabentuk muka biasa . Buat rekabentuk muka , isi , Photoshop guna . , libat digitalisasi rekabentuk ( ) lakar isi ikut masuk warna susun atur rekabentuk tampil main tampak . 1104 4 3 : Rekabentuk Antaramuka Fasa Pasca Produksi muka ( ) hubung antara manusia mesin , manusia manusia mesin mesin . Biasa antaramuka isi diri elemen latar belakang skrin , tetingkap , butang ikon kawal , teks , grafik , , , animasi bagai ( Jamalludin Zaidatun , 2005 ) . Susun elemen skrin kira aspek saiz papar , sesuai , imbang . pengaturcaraan , isi 2 0 ajar elemen teks , grafik , animasi bekerjasama fungsi aplikasi main efektif kesan . fasa , navigasi sambung cerita hidup main . amnya , navigasi memang sangat perlu buah aplikasi main . selaras nyata Baharuddin et . ( 2002 ) , aplikasi prinsip teori konstruktivisme rekabentuk aplikasi , maka aplikasi mesti struktur terima ajar susun isi kandung ajar modul aplikasi main . unsur masuk latar belakang muzik kesan bunyi alit sekitar main alam main biasa . , ajar jalan ujikaji prototaip 1105 kala terus pantau pandu teliti syarah selia kenal pasti pengaturcaraan . , ajar pantau kerap pantau isi kandung syarah ACIS ajar kursus CTU281 pantau laksana aplikasi fasa pra-produksi , produksi pasca produksi syarah FSSR ajar kursus ( GDT213 ) . sampel maklumbalas tali beri responden , dapat maklumbalas beri positif komen terima pakai . maklumbalas terima responden tuju ajar interaktif kelas ianya motivasi ajar . , guna ajar bentuk main mampu kefahaman ajar tajuk ajar . kumpul sampel maklumbalas tali , kaji tinjau perhati langsung sekitar ajar AD111 Islamic ( ISAC 2016 ) langsung . langsung 20 Ogos 2016 Taming , uitm Alor Gajah Melaka ajar nilai juri lantik nilai alit ajar . Ustaz Shafie Nasihat , maju tanding Melaka ( MIIEX 2016 ) . rasa ajar sangat mutu terus masa . dapat kaji dapat ajar sangat motivasi AD111 nobat kalah ajar Fotografi ( AD117 ) , Seni Halus ( AD118 ) Rekabentuk Industri ( AD114 ) . bukti karya ajar AD111 pamer mampu juri sekretariat ISAC 2016 pilih karya Kategori FSSR . , bukti ajar AD111 mampu adaptasi segala ilmu mahir ajar kursus GDT213 penuh tuntut kriteria untuk silibus CTU281 ajar salah kriteria lulus kursus . Malah , salah ajar AD111 tang Anugerah tanding Melaka ( MIIEX 2016 ) lalu . 1106 4 5 : Sekitar AD111 ISAC 2016 Tanding miiex 2016 TUTUP Memang nafi guna janji manfaat syarah mahupun ajar . betapa penting aplikasi maka kaji hasil main , ianya alit ajar motivasi ajar fokus cemerlang kursus ambil sekaligus ajar khusus silibus aji . Ringkas , main cipta ajar dekat mampu kenal sekitar ajar . adaptasi kandung dekat main benar mampu penuh hendak arus motivasi ajar kekal estetika isi kandung silibus kursus . Tambah , dekat ajar mahir kognitif ajar kekal sosial baya semangat kumpul . dapat kaji , harap ianya guna bangun aplikasi hasil aplikasi main bentuk efektif . 1107 RUJUK Baharuddin Aris , Manimegalai Subramaniam , Sumarni Shariffudin . 2002 . Reka Bentuk Isi Multimedia . Skudai , Johor : Terbit Universiti . Damodharan VS , Rengarajan ( 2007 ) . methods . presented Technologies , Qaboos , , Oman . online http://math.arizona.edu/~atp-mena/conference/ proceedings damodharan innovative methods pdf Floyd , . 1991 . IBM Multimedia . , NY : Brady . Hasimah Hj Mohamad Mohamad Rafie Hj Arshad 1994 . Ajar Bantu Komputer ( CAI ) Multimedia Interaktif Ajar Literasi Komputer . Computing . . publications Jamalludin , Zaidatun ( 2005 ) . powerpoint . Retrieved http://www.ctl.utm.my/publications/ 2009 . 15 manuals mm activeppt pdf Jamalludin , Zaidatun ( 2005 ) . multimedia : kenal . Retrieved 15 , 2009 . 094 . Commun . . http://www.ctl.utm.my/publications/manuals/mm/BasicMM.pdf Keengwe , . , . Onchwari , et . ( 2008 ) . : Barriers . 17 ( 6 ) , 560 - 565 . Mayer , . . , ed . 2005 . Cambridge Multimedia . : Cambridge . Norjihan Ghani , Norhana Hamin Noor Irmayanti Ishak . 2005  E-Tuisyen Sains : Kaedah Ajar Ajar Ajar UPSR .  Kertas bentang SITMA 2005 , 19 - 20 , Terengganu , Prensky ( 2001 ) . games-based . : mcgraw . GB , Cashman TJ , , ( 2006 ) . Teachers computers : Integrating . , : Thomson . Peperiksaan Universiti MARA ( uitm ) Melaka ( 2017 ) . Peperiksaan Kod Kursus CTU281 AD111 2 2015 / 2016 & 1 2016 / 2017 . 1108 Sulaiman ABSTRAK ANALISIS KERELEVANANKURIKULUM KURSUS PIKIR TAMADUN ( CTU151 ) AJAR uitm Rubiah Bakar , Zuina Ismail , Azarudin Awang & Noor Hasyimah kebolehpercayaan Relevan ajar nilai impak insan . Ajar gantung dinamik interaksi elemen . Kertas kaji relevan kursus Pikir Tamadun ( CTU151 ) matapelajaran uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu rangka tuju menganalisa sesuai kursus ajar . Tumpu kaji kandung nilai kursus . Kaji bentuk kaji tinjau libat serama 100 ajar pilih rawak soal selidik guna instrumen kaji . Kaji rintis jalan instrumen Cronbach . borang soal selidik kandung ( demografi responden ) , ( Soal pembolehubah ) guna . akandianalisa isi SPSS ( Packages Sosial ) lapor bentuk statistik deskriptif bentuk , atus sisih piawai statistik inferensi meihat . Analisa kolerasi guna kolerasi pembolehubah kaji . dapat kaji natijah jawab relevan kursus CTU 151 ajar samada penambahbaikan balik . Kunci : Relevan , Kursus CTU 151 , ajar , kandung kursus , nilai kursus KENAL insan rangkum lengkap bentuk manusia beril , akhlak , mahir , daya saing daya tahan . insan fokus pimpin realisasi Institusi Aji ( IPT ) kecuali ajar ( . Ir Dr shahrir et , 2016 , hlm . 1 ) Institusi Aji ( IPTA ) , usaha kursus Aji Islambagi hasil alit insan . Universiti MARA ( uitm ) , tubuh tuju latih kaum Bumiputera profesional para profesional , fakulti khusus Aji , inisiatif ajar kursus Tamadun . Tawar kursus uitm suai Falsafah 1109 tuju hasil graduan imbang harmoni intelek , rohani , emosi fizikal asas pegang teguh nilai ( Rahimin , 1999 , hlm . 205 ) . LATARBELAKANG KAJI Tawar kursus CTU 151 ajar pelan aji uitm wajar kursus kursus perlu hidup kontemporari . ajar kandung kursus tuju terang konsep tamadun sumbang adab , jelas kembang pengaruh Melayu menghuraikan masyarakat negara cabar hadap umat . Isi kandung kursus CTU 151 menfokuskan tajuk , konsep tamadun , nilai tamadun , kembang tamadun , pikir tamadun sekali Melayu . Isi kandung kursus susun rancang begitu teliti ajar dedah ilmu tamadun sumbang adab . Teliti susun kandung kursus , lihat sungguh uitm , khusus gubal dedah ilmu tamadun ajar . patut bangga lahir insan paham sejarah adab ianya proaktif sertamenjadi pimpin realisasi Institusi Aji ( IPT ) Puluh ribu ajar ikut habis ajar uitm kursus ianya kursus wajib universiti . Telah sekian kursus tawar laksana dansetelah jenama kod kursus , kaji nilai kurikulum kursus laku . Ianya laku kursus bukan kursus ajar komponen ambil ajar kursus wajib universiti tawar ajar Muslim uitm . kaji kursus inikemungkinan kesan langsung matlamat objektif atas realiti masalah . MASALAH KAJI Kursus Pikir Tamadun ( CTU151 ) kursus generik wajib ambil ajar uitm ira perbezaan latarbelakang kursus Matapelajaran Umum ( MPU ) tawar kursus lengkap kursus tawar khusus ajar . . 1110 Tawar kursus ajar , namun gugat harmoni suci anut . alir naung nama muncul ideologi pikir berbeza-beza . golong simpang jauh ajar rancak sebar misi dakwah songsang golong nali   hayat akhlak telah ikut isi kandung ambil lihat sudut gubal silibus lihat sudut mampu individu tahan jatidiri realiti hidup . soal akhlak bukti cetus ubah tara Melayu zaman ( Mazlan Ibrahim et al , 2013 , hlm . 1 - 19 ) ajar anggap kursus lulus sebab letak komitmen paham kursus . Justeru kaji dapat kurikulum kursus analis , dikemaskini mungkin beri kukuh , tengah penambahbaikan selaras masalah senario , contoh , tajuk pikir kursus ada sesuai tengah ajar . gubal teliti realiti sesuai denga isi kandung kursus . Begitu nilai kursus , ada ianya impak ajar sekadar penuh kriteria pembahagian markah . pandang serius kursus platfom peran begitu bekal ajar tahu cukup depan masalah landa umat ki SOAL KAJI Relevan sesuatu kursus matapelajaran rangka samada sesuai gantung terima ajar mereka bertanggungjawab jadi objektif matlamat kursus realisasi . ajar isi ilmu lengkap matlamat , kandung nilai konteks sampai ilmu mengenalpasti relevan kursus tawar . Kaji dapat elemen sikap , , akademik kait relevan kursus tawar . Soal apakah elemen kandung muat , nilai ambil kira kait relevan kursus tawar ajar . elemen ini jadi soal kaji mengenalpasti apakah kursus CTU 151 1111 relevan isu ajar . Tegas , kaji cuba teroka soal : 1 . Apakah relevan kursus CTU 151 ajar ? 2 . Apakah kandung kursus CTU 151 3 . Apakah nilai kursus CTU 151 ajar ? ajar ? OBJEKTIF KAJI Kaji kaji bentuk menganalisa relevan kursus Pikir Tamadun ( CTU 151 ) uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . khusus , objektif kaji buat jawab soal bentuk : 1 . tahu relevan kursus CTU 151 ajar 2 . analis kandung kursus CTU 151 3 . analis nilai kursus CTU 151 ajar . ajar . DEFINISI KONSEP Kaji Analisis relevan Kursus Pikir Tamadun ( CTU 151 ) uitm beri terang definisi konsep kaji sasar hendak benar . Definisi konsep kaji beri jelas : Analisis Analisis maksud penghuraian kupas sesuatu tahu selok-beloknya ( buruk baik lain ) , kaji . ( Rujuk Surat Melayu @ DBP ) . Relevan Kata relevan kamus Bahasa Pustaka kait hubung ( ) , kait hubung ( ) : . ( Rujuk Surat Melayu @ DBP ) . Kursus CTU 151 ( Pikir Tamadun ) Kursus CTU 151 ( Pikir Tamadun ) pelajaranuntuk kursus tawar ajar keduadi uitm . CTU 151 kod ajar , Pikir Tamadun nama kod kursus CTU 151 . uitm uitm rujuk singkat kata Universiti MARA kaji uitm jadi fokus kaji uitm Kampus kualaterengganu letak Chendering , Terengganu . 1112 SOROT LITERATUR Affandi Ag Ghani ( 2006 ) kaji dapat , isi kandung buku teks perlu sesuai . Sukat buku teks perlu ubah cetak . Tg Sarina Ain ( 2008 ) tegas kandung kursus perlu rancang urus teliti . tentu kandung sesuai perlu hasil ajar alit cemerlang . Isi kandung kursus kait rapat tuju Falsafah , didik ajar kuasa ilmu , amal mahir hidup tetap sumbang arah bentuk diri muslim mukmin beril , iman , adab , akhlak mulia , berketrampilan , amal soleh takwa . Dapat sokong Yunus Ab Halim ( 2010 ) kaji nyata isi terap tahu isi kandung akidah mesti laksana baik bentuk kefahaman jelas hayati konteks hidup benar . Othman Munada ( 2011 ) kajianya laksana Sekolah Tengah Al-Amin Gombak Selangor dapat silibus isi kandung ajar sesuai edar . Kaji dapat ajar kursus terima ada isi kandung terima ajar kursus . Kandung kursus muat sesuatu kursus ajar main peran sesuatu kursus tawar . Hidayat Buang ( 2009 ) , susun kurikulum Aji harus beri tumpu kenal tajuk suai . makna topik tradisi bincang dahulu relevan masuk isi kandung . bukti susun sesuatu kandung kursus main peran ajar ikut kursus tawar . Nilai jalan ajar sesuatu kursus tawar peran nilai samada ajar tuju balik laksana buat . Airasian ( 1994 ) , Institusi Aji , nilai anggap ajar ajar tentu sesuatu objektif ajar capai . Hafizah ( 2002 ) nyata nilai terus teknik kaedah maklum ajar ajar ajar buah kelas . Terima nilai langsung kesan tentu samada ajar balik kursus tawar 1113 Kaji aspek kandung nilai kursus jadi pembolehubah kaji mengenalpasti relevan kursus CTU 151 ajar uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . elemen , sikap kreativiti ukur pembolehubah sandar buat kaji kaji dahulu . kaji buat hala situasi mengenalpasti terima ajar kursus , sikap capai akademik . berbeza kaji ianya libat gubal kursus ajar . KERANGKA objektif kaji muka , maka kerangka konsep kaji bentuk tunjuk . 1 : kerangka konsep Relevan kursus Pikir Tamadun ( CTU151 ) Ajar uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . BERSANDARPEMBOLEHUBAH PEMBOLEHUBAH SANDAR 1 kerangka konsep kaji dimensi rangkum kandung nilai kursus komponen relevan kursus CTU 151 ajar . dimensi pembolehubah sandar kerelavanan kursus CTU 151 ajar pembolehubah sandar kaji . Objektif kaji tahu kerelavanan korelasi mengenalpasti relevan Kursus CTU 151 uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . Analisaakan buat kaedah ( SPSS ) statistik deskriptif inferensiuntuk tahu pembolehubah sandar . HIPOTESIS KAJI 1 jawab soal kaji , maka hipotesis ikut bentuk . H1 CTU 151 uitm Kampus Terengganu . : signifikan kandung kursus 1114 : signifikan penilaiandengan kursus CTU H2 151 uitm Kampus Terengganu . KAJI Kaji kaji mengenalpasti relevan kursus CTU 151 ajar samada kursus ditambahbaik balik . kaji manfaat pihak tentu utama gubal kursus ajar . Kaji lihat memberisatu informasi danmaklum kepadapihak rangka kandung nilai kursus CTU 151 . kaji mengenengahkan implikasi , ada kandung nilai kursus relevan senario ajar uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . Kaji kurikulum kait kursus tawar ajar . khusus , kaji manfaat , antara : gubal kursus khusus kaji gubal kursus , utama ACIS uitm sema pengubahsuaian kandung kursus penuh objektif saran atas pandang negatif tengah ajar kursus . kandung kursus muat , kadang gubal relevan . , gubal mengenalpasti lemah nilai kursus yangdibuat , adakahpenilaian kursus rangka suai ajar balik . Ajar kaji pelajariaitu hasil ajar tepat kriteria insan alit , terus bentuk mahasiswa muslim profesional relevan kandung nilai kursus . Sesuai kandung kursus muat jadi panduankepada ajar guna masa hidup . kaji apakah ianya uitm kaji jadi literatur manfaat gelar ilmu . Ianya jangkamasa panjang selidik khusus dalam kaji utama bidang . REKABENTUK KAJI Kaji jalan kaji kuantitatif bentuk tinjau soal selidik alat kumpul mengenalpasti relevan kursus Pikir Tamadun ( CTU 151 ) 1115 ajar uitm Cawangan Terengganu Kampus Terengganu . Kerlinger ( 1986 ) , kaedah tinjau lebih sesuatu kaji kumpul populasi bersaiz . Populasi Sampel Kaji Majid Konting ( 1993 ) populasi ciri cerap ukur tentu kumpul individu objek . responden sampel kaji jawab soal muka sesuatu giat kaji selidik ( Kamus : 2002 ) . PENGANALISAAN Kaji kerangka kaji . Pemprosesan penganalisaan libat kumpul , olah , menganalisa , simpan keluar data oleh responden . Semua kait ianya proses objektif kaji buat . Majid ( 1994 ) , matlamat pemprosesan guna makna mentah makna kecuali telah proses . data oleh soal selidik responden direkod proses isi Sciences ( SPSS Windows ) . analisa buat penuh objektif soal kaji . soal selidik jawab lengkap responden keluar tepat item sifat negatif dikodkan positif . kaedah statistik guna kaji penganalisaan statistik deskriptif statistik inferensi . SIMPUL terus kaji soal agih data kumpul . kaji tekan relevan kursus Pikir Tamadun ( CTU151 ) tawar ajar hubung kandung nilai wujud silibus ajar uitm . kaji tengah samada kandung nilai kursus CTU 151 laku penambahbaikan sesuai realiti balik . RUJUK . Yunus Kasim & Ab . Halim Tamuri ( 2010 ) . Tahu Pedagogikal Kandung ( PPK ) Ajar Akidah : Kaji Cemerlang . Islamic Arabic . 2 ( 2 ) 13 - 30 . Affandi Ag Ghani ( 2006 ) . Persepsi Ajar Guna Buku Teks Jawi Ajar : Kaji 1116 Ajar Tingkat 4 , Sekolah Tengah Bangsa Kota Masai , Johor Bahru . Tesis Sarjana . Universiti . Hafizah Rina binti ( 2002 ) . Tinjau Laksana Nilai Terus Akademik Ajar Persepsi Syarah Ajar 2 , Kejuruteraan , Politeknik Dickson . Tesis Sarjana . Kolej Universiti Hussein Onn . Muhamad Rahim Osman ( 2009 ) . Relevansi Kurikulum Perlu : Alam uitm . Muhamad Rahim Zaki ( ed . ) . : Cabar & Prospek . : Terbit Universiti ( UPENA ) . , hlm . 212 . Majid Konting ( 1993 ) . Kaedah Lidi . : Bahasa & Pustaka . Mazlan Ibrahim et al ( 2013 ) Aji Ipt Tangan ( Islamic Studiesin IPT Addressing ) 1 Usuluddin Falsafah , Fakulti Aji , Universiti Bangsa , Selangor , 2 Aji - Quran al-sunnah , Fakulti Aji , Universiti Bangsa , Selangor , Jurnal Hadhari 5 ( 1 ) ( 2013 ) 1 - 19 Mohamad Azhari Bakar ( 2012 ) . Mantap Ajar Ajar Kursus Tamadun Tamadun ( TITAS ) : Kaji Tinjau Persepsi Ajar , Universiti , . 2012 ( RECCNI2012 ) 19 - 21 2012 . Fauzi Hamat ( 2004 ) , Sumbang Aji Akidah Bangun Minda Melayu : Suatu Sorot Ringkas " AFKAR , bil . 5 , . 26 Othman Napiah & Munada binti Mohamad Rodi . 2011 . Persepsi Ajar Sekolah Ajar : kaji Sekolah Tengah Al-Amin Gombak , selangor pp 1-10 . Ir Dr Shahrir . et . ( 2016 ) Garis Pandu Matapelajaran Aji Umum ( Mpu ) Universiti Bangsa ( UKM ) Edisi pendidikantinggi . Hlm . 1 Rujuk Surat Melayu @ DBP Tengku Sarina Ain Tengku Kasim & Faridah binti Husain ( 2008 ) . Dekat Individu Ajar Wahana Lahir Insan Tamadun . Jurnal Usuluddin . 27:14 1 - 156 . 1117 1118 HADITH Mohamad Khairuddin , Nur Azalizana Saru , Hafifi Supir , Anwar Farhan Zolkeplay & Taufik Mishan Hadith referred Muslims Al-Quran contains words acts Muhammad ( pbuh ) . internet makes Hadith internet shared . creates shared internet hadith . fabricated hadith internet . dangers sharing hadith has warned Muhammad ( pbuh ) Sahih Al-Bukhari , . 3 , hadith 109 . hadith s internet hadith has . , hadith experts hadith , hadith internet . internet users , hadith internet has internet . uses Google . . enables internet hadith inserting hadith internet  . discusses ICT Islamic internet . Keywords : Beings , , Islamic , Saudi , Hadith , Two-Dimensional , , , , Tasweer , .  , . , , , words . things , QURAN , SUNNAH .  ( : Al-Bukhari , Hadith 1623 , 1626 , 6361 ) Sahih Muslim refers Hadith 98 . al-tirmidhi has mentioned Hadith nos . 1628 , 2046 , 2085 . Ahmed Hanbal has longest Masnud , Hadith . 19774 .  1119 Muhammad ( pbuh ) , practicing Muslim , al-quran sunnah . Quran guidelines , ( , 2008 ) . , hadith claimed Muhammad ( pbuh ) , actions , deeds . Hadith  sunnah  .  sunnah  transmitted centuries having memorized Muhammad ( pbuh ) acquaintances Muslims .  hadith  Arabic   ,     . words , Hadith , , , , Islamic , means , words ( Shafi , 2015 ) . al-hadith conducts Muhammad ( ) , remembered , passed companions generations ( Maizatul , 2014 ) .  has Allah Allah [ ] remembers Allah  . ( Quran 33 : 21 ) .  , [ Muhammad ] ,  Allah , , [ ] Allah sins . Allah .   ( Quran 3:31 ) . verses Quran , Quran hadith . sentences Quran Muhammad ( pbuh ) ( & practices ) . verses , hadith ( sayings & practices ) ( pbuh ) . ( Abulnasr & Shehata , 2012 ) .  Allah restored towns  Allah [ ] relatives orphans [ stranded ]  . has  ; has  . Allah ; , Allah .  ( Al-Hashr : 7 ) , hadith sahih hadith Muhammad ( pbuh ) . fabricated hadith Muhammad ( pbuh ) . , statements credited , individuals hadith ( Bimba et . , 2015 ) . , , Islamic . . shared Islamic viewed . , using sharing 1120 Internet has caused fabricated Islamic hadiths ( Ebrahimi et . , ) , shared things specified ( . , 2010 ) . , hadith hadith using internet . , , shared hadith hadith . hadith Whatsapps Facebook resources . things  hadith . , internet , fabricated hadith . , hadith needed verifying Islamic internet . REQUIREMENTS required , conducted . has internet users has obtained 52 .  1 : hadith ? hadith compared checking ? hadith ? hadith . shared hadith ? features add-on hadith ? ( 26 ( 20 ) ( 27 ) & ) ( 10 ) & ( 6 ) & ( 48 ) ( 4 ) ( 5 ) ( 43 ) ( 28 ) ( 9 ) ( 47 ) & ( 36 ) features ( 24 ) features ( 28 ) 1121 ) ( 33 ) ( 30 ) ( 2 ) ( 20 ) ( 47 ) ( 5 ) ( 36 Requirements hadith hadith ? hadith offline viewing ? , has categorized themes , requirements . has , findings requirements has : 1 : , , users requires features 1 . preferences . HADITH 5 areas ; 1122 , , flowchart , . 2 : Hadith  requires 2 . laptop internet , requires online database hadiths . 3 . 1123 3 : Hadith  shows operates . wants hadith  , hadith , database . , contains hadith . , functions 4 : 4 : Hadith  1124 functions , machinations functions 5 : 5 : Hadith  Flowchart Hadith . shows , machinations depicted throught flowchart . has interfaces ; , Hadith Results . 1125 6 : Hadith  Interfaces interfaces users . , Hadith . , hadith internet iniatiate hadith checking . Results consists hadith originated , hadith . results shows hadith hadith . 1126 Hadith  sharing hadith internet checking . , hadith internet has details hadith . hadith internet hadith hadith books . , components improved . , required database hadith . has hadith inputed database . hadith database . similiarity . Hadith . REFERENCES Al-Quran al-karim . Iyaad , . ( 2015 ) .  al-qurtubi al-maliki Graves , Constructing Places ,  Wahhabis ( blog ) , . http://www.wahhabis.com/articles/qaehvcx-imam-al-qurtubi-al-maliki-on-plastering-graves-constructing-over-them-and-making-them-places-of-worship.cfm. Retrieved 2015 . 19 , al-qaradawi , Yusuf ( 1997 ) . al-halal al-haram fil ( Prohibited ) . ( 22nd ed . ) . Cairo : Wahbah Maktabah . al-qurtubi , Mohammed ( 2006 ) . al-jami  Ahkam al-qur  ( Rulings Quran ) . ( . 14 ) . al-turki ( ed . ) . Beirut : al-resalah Publishers . al-zamakhshari , al-qasim ( 1922 ) . al-balagha ( Basics ) . ( . 2 ) . Cairo : al-kutub al-masriyya . Islamic . Islamic , : 2000 . Retrieved http://www.metmuseum.org/toah/hd/figs/hd_figs.htm. , Oct . Ibn Manzoor , Tahir ( 1981 ) . Arabs  Mother-Tongue ( Lisan al-arab ) . Cairo : al-ma  arif . Ibrahim , Adnan ( 2014 ) . image-making . Youtube , published https://www.youtube.com/watch?v=9gaAAFh-riE. Retrieved 2014 . Feb 13 , Qutub , Mohammad ( 1983 ) . Manhaj al-fan al-islami ( Islamic Approaches ) . ( 6th ed . ) . Beirut : al-shurooq . Sahih Bukhari . 77 , Hadith 6015 . Jild . 7 , Bab 72 , Hadith 834 . Yamani , Hani . ( 1997 ) . Saudi . Cambridge : Janus Publishing . 1127 1128 PERAN IPTA IPTS TERAP AL-QURAN KURIKULUM KURSUS AJAR : KAJI BUAH IPT Ashiqeen Jamaluddin , Raihana Farahiyah Rahman , Sulaiman Shakib Noor & Kadir ABSTRAK Tuju kaji jalan aplikasi kurikulum Al-Quranic ajar wajib universiti martabat Al-Quran wahyu agung . , kewajipan susun tamadun intelektual . diri sarjana lahir Intitusi Aji ( IPT ) ikan Al-Quran ajar asasi . Al-Quran rujuk hidup patut belakang ajar alir doktor kejuruteraan mahupun undang . manfaat syafaat ajar al-quran justeru kaji harus laku . Kaji jalan menemuramah individu selaras ajar kursus universiti Universiti ( IIUM ) Kolej Universiti Antarbangsa ( KUIS ) laksana kurikulum Al-Quran , syarah tadbir universiti utama Universiti ( UTM ) , Politeknik Universiti ( unikl ) . oleh analis kaedah dialektik dalam kaedah terap kursus al-quran sesuai aplikasi kurikulum padu institusi aji . kunci : Kurikulum Al-Quran , , IPT , temubual . KENAL KAJI LITERATUR arah kembang potensi individu seluruh padu wujud insan imbang harmonis intelek , rohani , emosi jasmani percaya patuh Tuhan . lahir beril tahu , berketrampilan , akhlak mulia , bertanggungjawab upaya sejahtera diri sumbang harmoni makmur . Falsafah ruang cukup kembang kurikulum aspek intelek etika bina padu lahir ajar padu akhlak ilmu patut meenjadi falsafah terus suatu 1129 IPT . Matlamat aji , hasrat satu padu ilmu lahir graduan saintis bertaqwa sarat etika . gejala rasuah balik . salah rasuah 80 libat jawat agama [ 1 ] . gejala sosial terang namun selindung selongkar Khalid [ 2 ] , jelas tingkah laku remaja melayu hidup ibu kota . Pasti tahu mana langsung acara   perlumbaan haram . golong salah ibu bapa , salah letak silap arus cara hidup moden . buang bayi tuntut IPT lapor . Kaedah baik harus ambil pusing tangan bertanggungjawab . mati ajar IPT 2016 agak . Soal ada al-quran syafaat ajar pergi cara hidup demikian . Jatuh bangun sesuatu tamadun intelektual manusia gantung sepenuh amal budaya ilmu amal babit [ 3 ] . Hal kait tamadun , bangkit mundur tamadun umat gantung sepenuh amal budaya ilmu hayat sepenuh [ 4 ] . agama , Al-Quran hadis jadi tunjang pegang hidup jadi pandu hidup muslim . penting ilmu tahu sifat mahupun akhirat . Teliti buat banyak IPT , kursus Tamadun , prinsip Etika Sains [ 5 ] . Lebih gantung IPT Iqra  kelas tajwid sambut kalang ajar . alas ajar sibuk siap tugas sosial , leka kewajipan baca al-quran . sebab , wajib ajar libat diri ajar ilmu al-quran laku . Hidup ajar intusi luang kolej keluarga . ahli keluarga ingat ajar baca al-quran , sini peran tadbir IPT terap kursus Al-Quran Tilawah Al-Quran , Tajwid Hafazan Al-Quran terus ajar tamat aji . sahabat Othman Affan radhiallahuanhu , bahwa Rasulullah S A W sabda :  baik ajar Al-Quran ajar .  [ 6 ] . kumpul pada sifat ajar al-quran ajar . Ajar 1130 ajar rangkum ajar ajar lafaz-lafaz al-quran ajar ajar makna al-quran . Banyak IPT tekan kursus al-quran ajar alir . Sedang kursus al-quran sangat ajar alir mahupun penuh Falsafah . Kaji laku gubal kembali kurikulum IPT abai al-quran ajar lahir IPT jiwa al-quran . tokoh dahulu al-khawarizmi , Ibnu Hayyan ,  Farabi harus jadi IPT . tokoh moden Tok Nik Aziz Nik Dr Daniel Zainal Abidin . buku tulis Dr Danial [ 7 ] nyata individu cemerlang antara bincang ledak taqwa . Aspek dalam tentu individu junam lembah hina atau tuju mulia . ramu mantap hati garis ilmu , mujahadah zikrullah . Taqwa kuat dalam hebat unik . ciri taqwa Al-Quran jamin jaya cemerlang umat . baja perlu ledak taqwa baja muhasabah taubat , mujahadah , muraqabah , dakwah istiqomah . Sifat taqwa ledak alit kerja hari . Sangat jelas , al-quran datang taqwa ajar al-quran . lahir ajar akhirat , ajar harus galak sentiasa baca al-quran rujuk pimpin hidup . METODOLOGI Kaji kaedah temuduga ajar tinggi institusi aji swasta cari lidi . teliti dokumen silibus matapelajaran universiti , jurnal buku . oleh analis kaedah inkuiri falsafah . Inkuiri falsafah maksud kaji perkara prinsip guna . Dr Noor Hisham Md Nawi 8 ] rujuk tulis lidi Pandey senarai kaji falsafah tuju , kurikulum , kaedah ajar . , selidik konsep guna , jelas sesuai konsep cadang susul ambil . Tiga , uji dekat teori guna . Dr Noor Hisham Md Nawi , Phonix senarai kaedah inkuiri falsafah dialektik analisis , sintesis kritis . lidi , tumpu beri susun kurikulum al-quran , kuasa ajar IPT mengenalpasti halang wujud , selidik 1131 bangun kurikulum al-quran IPT alir penuh tuntut Falsafah Negera konteks laksana padu . ILMU umum , ilmu definisi tahu pandai sesuatu susun sistem kaedah metod tentu guna terang sesuatu kait ilmu . Ilmu tahu lazim bentuk ilmu tahu nyata ( ) ilmu tahu nyata ( ) . Ilmu tahu nyata dapat banyak bentuk dokumen cetak ilmu tahu nyata , minda , amal hari , alam , memori umpama biasa sukar lihat kasar [ 9 ] . Ilmu suatu hidup manusia . Kembang maju sesuatu bangsa kait rapat maju kembang ilmu tahu sesuatu bangsa . Justeru , ingat hakikat ayat al-quran hadis Rasulullah . . . Tekan perlu tuntut ilmu bukti martabat ilmu tahu beril . Baginda Rasulullah . . sabda , maksud ;  Tuntut ilmu wajib tiap lelaki perempuan .  hadis , jelas tuntut ilmu suatu kewajipan . moden erti ilmu sempit dimodenkan tahu mahir . erti barat moden , ilmu hanya rujuk kenal persepsi jelas fakta . Fakta rujuk perkara tanggap pancaindera zahir sifat empiris . Wujud upaya pancaindera anggap fakta ilmu . pandang automatik ajar keluar takrif ruang lingkup ilmu anggap percaya semata-mata . himpun ilmu . tentang ilmu , ilmu ilmu . Ilmu perspektif nali sifat , . istilah ilmu rangkum al-quran , syariah , sunnah , iman , ilmu rohani , hikmah , makrifat , pikir , sains [ 10 ] . Jadi rumus ilmu lengkap rangkum ajar al-quran sains menjana individu agama beril . kritis ajar baca al-quran kelas kuliah praktik , manfaat ajar 1132 kursus al-quran wujud hayat ajar . bahas ajar tetap baca al-quran tinggal . Malah wajib ajar kursus al-quran , dekat jadi amal baca al-quran syarat lulus ajar . Banding amal ajar jadi kewajipan baca facebook , Instagram hubung angkat dengan manfaat malah merosakkan akidah ajar . Wajar wajib institusi terap kursus al-quran penuh ruang hidup ajar hindar budaya sihat ajar muslim . IPT PELBAGAI KURIKULUM Kembang Intitusi Aji sangat pesat tambah universiti diri Universiti alir mahupun profesional . sangat penting ilmu bangsa wawas ingin maju . Tarik IPT dekat rekabentuk kurikulum sendiri . institusi kejuruteraan Politeknik , sarjana muda sarjana UTM , UTP , , UNIMAP UTHM . ubat undang , sarjana muda sarjana IIUM USIM . universiti alir . Matlamat , visi misi tubuh kaedah laksana tiap berbeza-beza satu-sama . Fakulti Tamadun selaras kursus wajib universiti Tamadun Tamadun ( TITAS ) UTM . nama Aji Politeknik selaras kursus wajib kursus kuliah sana kursus tawar Tamadun Tamadun ( TITAS ) , Bahasa . IPT kaedah wujud selaras kurikulum universiti syarat lulus graduan . peran wujud kursus unsur ajar al-quran ajar kuliah IPT pimpin arah hidup ajar cemerlang ilmu akhirat . Sayugia objektif KPTM [ 11 ] ajar lahir insan unggul , imbang jasmani , emosi , rohani intelektual . aji sijil , ijazah alir aji wajar terus al-quran panjang aji IPTA mahupun IPTS misi KPTM bangun perkasa IPT hasil ilmu unggul insan kompeten , inovasi akhlak mulia penuh aspirasi . al-quran , 1133 ajar hanyut leka kejar semata-mata . Al-Quran wahyu agung syafaat baca pimpin arah cahaya hidup bentuk insan nilai . Justeru gejala sosial rasuah kurang bentuk integriti personaliti individu amal hayati al-quran hidup . DAPAT KAJI tinggi institusi , IPTA kenal hidup Islamic ajar IIUM institusi wakil pelbagai aspek pilih jadi sampel kaji . KUIS MARSAH aji alir diri IPTS jadi sampel kaji . IPTA IPTS alir aji UTM Politeknik Politeknik Banting Selangor ( PBS ) unikl jadi sampel kaji IPTA terap kursus al-quran kursus wajib . dokumen tubuh wawancara syarah asas tadbir bangkit bangun kursus al-quran diri tajwid , tilawah hafazan al-quran kursus wajib universiti . Universiti ( IIUM ) IIUM teraju pimpin tinggi . Bhg . Dato Dr Yatim , paksi misi visi hasrat muka cemerlang tuju pulih peran umat dinamik progresif cabang ilmu wacana intelek . Falsafah universiti ilham Mekah 1398 / 1977 . Semangat falsafah al-quran , Al-Alaq , ayat 1 5 : maksud ;  Baca ! nama Tuhan cipta sekelian makhluk , Dia cipta manusia gumpal darah beku : Baca ! Tuhan Murah ; ajar manusia pena ; ajar manusia tahu  [ 12 ] . falsafah , tahu sebar semangat Tauhid , arah iktiraf Allah cipta sekelian manusia . Semangat balik iktiraf Allah Tuhan sekali ( Rabbal-Alamin ) wakil puncak hierarki ilmu . , disiplin ilmu harus arah sikap tunduk benar . ilmu bentuk percaya amanah Allah manusia , manusia tahu benar hendak Allah laksana peran hamba khalifah Allah muka bumi . cara , cari ilmu tahu anggap ibadah . 1134 IIUM ilmu wahyu & sains manusia , kejuruteraan , undang , sains , ubat , sains , arkitek rekabentuk sekitar , komunikasi . tawar lengkap perlu hidup komuniti lengkap ilmu al-quran . IIUM harus jadi universiti bangun tamadun intelektual . temubual Faizal Kamal [ 13 ] tugas tadbir Centre & , IIUM Gombak , dapat kursus wajib universiti Tilawah . Ajar wajib lulus kursus syarat lulus ajar . Ini jadi IIUM universiti istimewa . Ajar sambung aji IIUM ajar diri alir sekolah alir sekolah biasa . Sebab , universiti bertanggungjawab dorong dedah ajar dalam ilmu ajar IIUM . Kursus Tilawah IIUM didik ajar kembang ilmu al-quran . Al-Quran sangat hidup ajar Al-Quran Allah kalam Allah pandu hidup . IIUM , kursus alir penuh perlu ilmiah contoh undang , ajar wajib kursus undang biasa gelar Syariah . , ajar mesti ajar nali Muamalat . ada , ajar hafal al-quran malah terap guna pakai ilmu sebut al-quran . , Halaqah hafazan al-quran anjur IIUM penuh perlu rohani ajar . IIUM sangat alu universiti jadi IIUM tanda aras bentuk kurikulum seperti lahir graduan mashur akhlak . Wajar universiti aplikasi kurikulum IIUM lahir ajar mukmin sejati akhlak integritinya . Kolej Universiti Selangor ( KUIS ) Kolej Universiti Selangor ( KUIS ) [ 14 ] Institusi Aji milik penuh Selangor ( MAIS ) tubuh akta IPTS 1996 . KUIS usaha lahir  , Ulama Umara paksi  Pangkin Tradisi Ilmu  . KUIS gerak sandar visi misi depan segala cabar ubah agresif proaktif institusi aji akademik teras tauhid sesuai perlu perlu fizikal iring   tepat halatuju alit tuju Universiti . KUIS 1135 aji Asasi , , Ijazah Sarjana Muda , Sarjana Doktor Falsafah penuh aku Agens Layak ( MQA ) rentas disiplin ilmu aji , aji , perban , , komunikasi , . KUIS utama sahsiah holistik , prinsip sekitar solehah , iklim dini , ikut , cemerlang akademik khidmat ummah , arah lahir warga KUIS milik akhlak puji sentiasa bakti , bangsa bentuk . KUIS tetap kekal objektif tubuh lahir profesional mampu pimpin bangun kembang ilmu tahu . KUIS , bertanggungjawab kurikulum wajib ajar kursus Tilawah al-quran Tadabur al-quran , ijazah kursus al-quran Antar al-quran [ 15 ] . kaji , dirakamkan temubual salah Syarah KUIS Ustaz Danial dakwah , rancang TV Hijrah rancang 30 minit Ustaz . nyata kursus al-quran sangat wajar terap kurikulum universiti . ras sangat penting mulazabah . Mulazabah atau terus Syafie engkau oleh ilmu kecuali 6 cerdik , tamak , sabar , sampai lurus ( akidah betul ) panjang masa . uji akal , buah universiti lahir pandai ira malah pandai ira rakaat solatnya . lahir sangat bijak ira diri solatnya harus ajar nilai buruk sesuatu [ 16 ] . Ustaz Danial , subjek ajar tajwid , tilawah hafazan al-quran wajib sekolah . institusi aji , kursus tajwid , tilawah hafazan al-quran dalam wajib ajar . hadis maksud  baca Al-Qur ` . Karena al-quran kiamat kelak beri syafaat orang rajin baca .  [ HR . Muslim 804 ] , bukti kursus al-quran harus wajib ajar murojaah atau ulang . Al-Quran ajar umat Allah al-an  ayat 38 maksud  tinggal sesuatu ( lain ) al-quran  bukti al-quran segala ilmu . al-baqarah ayat 5 maksud  sungguh al-quran tunjuk hidayah hidayah  . harus al-quran jadi buku rujuk . Bukti teori , teori , mahupun teori fotosintesis kandung 1136 al-quran . ajar tuntut ilmu , harus pegang al-quran segala ilmu berkat ilmu . ayat 2 maksud  sungguh ( datang al-quran ) sesat nyata  jelas kenapa manusia rujuk al-quran segala ilmu lurus benar . Namun begitu , banjir diri kakitangan , rata baca al-quran utama kaum lelaki [ 16 ] . pasti al-quran bukan amal rujuk baca individu . harus pandang ringan mesti tangan . , gejala sosial bagai salah laku rasuah pecah amanah leluasa sumbang . Bangun Kurikulum Al-Quran UTM undang ilahi sains . UTM usaha cemerlang sains aman jagat makmur hendak Tuhan [ 17 ] . Ikut falsafah UTM . falsafah matlamat UTM laku . Bukti tahfiz jalan UTM  5ETP  kelab . Ajar temu duga layak pilih pasuk . temubual salah pegaiwai , UTM . Panji [ 18 ] , nyata , kelas aji , kenal tajwid , bagai . buat staf ajar UTM . ustaz uztazah mahir hantar puluh surau UTM ajar lelaki perempuan ajar tafsir , tajwid al-quran . hadir kelas pandai baca al-quran ingin baik baca . UTM usaha alternatif kelas aji al-quran hal pulang ajar hadir kelas [ 18 ] . dapat kurikulum al-quran sangat wajar jadi kursus subjek wajib IPTA IPTS . dapat ajar subjek aji , nyata ajar tahu baca al-quran , ibadah solat lain . Kursus harus wajib subjek Tamadun Tenggara wajib . Takat JQAF lihat hasil ajar hebat ilmu Sains hafazan al-quran . IPTA IPTS , kursus tawar kursus . Kursus wajib IPTA IPTS jadi ajar ajar aji al-quran , fikh ibadah , solat puasa ianya muslim . 1137 . Madya Dr Ajmain @Jimain Safar [ 19 ] Fakulti Tamadun , UTM , ulas beri kurikulum al-quran . ingin wajib kursus tahfiz kursus wajib IPTA , sesuatu harus laku , ianya sampai kecuali laku alternatif jadi hafazan subjek umum tawar fakulti . , ajar pilih subjek subjek umum . contoh kokurikulum palapes tawar institusi ajar lepas subjek kokurikulum . Hal sebab , kelas tahfiz buat 2 kredit , ianya cukup . , kokurikulum tawar masuk kelas Iqra  1 kredit . Kelas iqra  kaedah ajar ajar Iqra  1 Iqra  6 ajar ajar modul . Kesan , ajar baca iqra  ajar modul . ingin kelas tahfiz , saran had menghafaz berapa juzu  30 ianya tawar kursus kokurikulum . Kursus tahfiz wajib fakulti kait kursus . [ 19 ] . , jadi kursus tahfiz kursus wajib UTM khas ajar minat menghafaz al-quran . ambil buat had . Ajar menghafaz 30 juzu  menghafaz . , kelas tarannum tawar kelas iqra  , kelas tarannum , suara baca al-quran . kursus tahfiz , khas laku ajar gugur sijil tahfiz [ 19 ] . Benar , halang ingin jadi kursus tahfiz kursus wajib UTM , , susul kursus buat takat . ingin usul kursus , kursus jadi subjek kokurikulum ajar ajar ajar . Selalu , 2 kredit tawar , kursus tawar palapes jalan waktu ajar jalan ajar habis ajar . ingin usul sarjana muda tahfiz , ianya harus usul ajar . Syarah aji harus usaha susul kertas bentang kertas . Kelas aji TITAS jaga kesefahaman kaum menghidari pecah kaum , ajar agama , wajib ajar utama tunai solat , aji al-quran ajar hadis . , kurikulum al-quran harus wajib ajar . Kursus harus tawar kredit ajar ikut kursus [ 18 ] . 1138 Bangun Kurikulum Al-Quran Politeknik Banting Selangor ( PBS ) PBS institusi latih teknikal tekad bangun cemerlang ajar ajar oleh kebolehpasaran sedia kerjaya penuh hendak penambahbaikan terus [ 20 ] . Dar didik PBS bukti terap ras al-quran kurikulum PBS . buat bangun kurikulum al-quran politeknik terap kursus tawar Aji . laksana politeknik sijil tahfiz JAKIM kurikulum dibangunkkan JAKIM sesuai laksana konteks Politeknik [ 21 ] . Malah pandang sambut . Dr Norhayati [ 21 ] , kurikulum al-quran sangat wajar jadi ajar wajib ajar ira alir aji pengajiian letak rasmi faktor hebat al-quran upaya taung ilmu . Ruang bangun laksana kurikulum kursus memang ruang lingkup MPU ( Ajar Umum ) : U1 hayat falsafah , sejarah ; U2 kuasa mahir insaniah ; U3 luas ilmu tahu ; U4 mahir . Kurikulum Politeknik perlu kurikulum , gubal kurikulum bertanggungjawab dokumen kurikulum laksana politeknik bertanggungjawab realisasi [ 21 ] . Laksa seluruh buat laku disiplin ilmu , perlu kandung kurikulum serap alir rangka gerak susun sistematik . Contoh ajar Biologi kait al-quran . Senarai jelas al-quran biologi senarai , susun , struktur bagai tara , sesuai impak [ 21 ] . Bangun Kurikulum Al-Quran Universiti ( unikl ) unikl IPTS salah universiti teknikal muka . Universiti tuju graduan tahu , mahir sikap perlu sumbang arah main peran asas tahu . Visi unikl universiti teknikal keusahawanan muka 2020 cemerlang lidi , , latih , keusahawanan , runding khidmat 1139 [ 22 ] . unikl . Dato Dr Mazliham Su ud sangat kakitangan unikl insan staf ajar [ 23 ] . Sebab bagai dekat ajar al-quran laku unikl . temubual syarah jiwa unikl , . Dr Ezwan Rafiq Husin [ 23 ] , selaras  Quranic  anjur Ajar , MITEC , lihat dekat guna ajar sangat kagum . gelar universiti teknikal , al-quran ajar belakang tadbir . Ajar daftar unikl wajib duduk peperiksaan lisan uji kuasa baca al-quran ajar . Dapat statistik ajar kuasa baca sangat lemah hampir 40 . Situasi gambar betapa ajar sangat perlu al-quran IPT . Telah kenal pasti ajar lemah , selaras pantau ajar kuasa al-quran . Walaubagaimanapun , banyak ajar hadir jumpa tetap kelas bimbing al-quran . Sebab , sangat wajar al-quran jadi kursus wajib universiti ajar sungguh ajar ilmu al-quran syarat lulus universiti . ira niat ajar , jelas tadbir IPT jalan tanggungjawabnya lengkap padu ajar . Dr Ezwan sangat sokong jadi kurikulum al-quran bangun kursus wajib universiti . Malah usul atas realisasi wajib kurikulum al-quran atas tuju usul panjang , unikl sentiasa seru kakitangan unikl ajar saja dalam ilmu malah kuasa baca kefahaman ayat al-quran . BINCANG gejala sosial salah laku rasuah pecah amanah , jerumus leka main mainan telefon motorsikal bahaya . Suatu harus laku kurang . tadbir IPT , patut tindak baik kurikulum . rata syarah IPT tadbir sokong kaji wujud kurikulum al-quran IPT kursus wajib ajar . oleh temubual jalan . kurikulum cara jadi hafazan subjek umum tawar fakulti . , ajar pilih subjek subjek umum . contoh 1140 kokurikulum palapes tawar institusi ajar lepas subjek kokurikulum . masuk topik tajwid tilawah al-quran kursus TITAS ganggu kredit universiti tetap elak beban ajar sekira tambah subjek kursus . tiga dekat sijil ijazah beri telah graduan IPT sijil JAKIM hafazan 30 juzuk al-quran ajar khatam aji . tambah diri graduan cemerlang malah mampu menghafaz al-quran justeru lahir ulama  profesional menghafaz al-quran . empat usul kertas kurikulum al-quran mejadi kursus wajib ajar muslim IPT . harus laku utama kurikulum universiti syarah . Wajar IIUM jadi pandu bangun kurikulum padu lengkap ilmu akhirat didik ajar . hasrat wujud cemerlang tuju pulih peran umat dinamik progresif cabang ilmu wacana intelek . Kaji terus jalan es individu baca al-quran sosial tangan titik rat tentu . Kesan abai al-quran ajar sangat , Allah al-fatir ayat 32 maksud  Kemudian waris orang pilih hamba , lalu zalim diri tengah antara ( ) dahulu buat baik izin Allah . kurnia  . Kesan baca al-quran dia zalim diri kecuali taubat diri . tadbir universiti harus dar hakikat abai al-quran ajar . paksa ajar ajar langsung baca al-quran , paksa ajar syafaat al-quran akhirat kelak . RUMUS Laksana tuntut wajar palai perintah ancang sistematik . perintah harus , falsafah halatuju jelas masuk IPT . perlu institusi corak eksklusif , selektif khusus lahir cendekiawan profesional padu , hayati , upaya selesai 1141 pimpin acuan . hidup bilang kaum , makna mengenepikan anak ajar agama kewajipan perintah . sokong , selaras institusi matlamat . tuntut umat insan salih imbang , padu seluruh ajar ilmu profesioanal tinggal al-quran . Justeru , konsep padu sesuatu sangat perlu aji masuk IPT . benar akhir al-quran individu . Individu maksud harus beril , pandang hidup jelas , komited amal dengan konsisten letak matlamat wadah juang hidup . Moga daulat suatu amal sepenuh umat . RUJUK Laman SPRM , http://www.sprm.gov.my/index.php/penguatkuasaan/data-pesalah-rasuah, carian tarikh 20/04/2017 18:21 . Gejala Sosial , Khalid , carian tarikh 14/03/2017 . http://www.khirkhalid.com/2014/05/pandangan-terhadap-isu-gejala-sosial-di.htmlWan , " Budaya Ilmu Tamadun " , Jurnal , . 3 , bil . 1 , 1990 , / . 51 - 67 . Hashim Musa , Rekonstruksi Tamadun Melayu : arah Tamadun Alaf Tiga , , 2001 , / . 18 - 21 . Laman UITM , https://pasirgudang.uitm.edu.my/v1/index.php/struktur-program, carian tarikh 20/04/2017 10:01 . Hadis Sahih Al-Bukhari ( 5027 ) Dr Danial Zainal Abidin ,  7 Individu Cemerlang  , Edisi 2 , PTS Millenia Sdn Bhd , 2005 . Dr Noor Hisham Md Nawi et . . ,  Matlamat Halatuju Aji Tahfiz Lantan ; Amat  , 4th Islamic 2014 , / . 1 - 15 . Noraziah Sharuddin , memori korporat UTM . Skudai : UTM , 2002 . Ainulyaqin  Ilmu Tahu Sumber  , http://ainulyaqin.blogspot.my/2008/04/kepentingan-ilmu-2008, pengetahuan-dan . html , carian tarikh 19/04/2017 08:45 . Laman KPTM , http://www.kptm.edu.my/index.php?option=com & = & = 92 & Itemid = 224 & lang = , carian tarikh 20/04/2017 10:01 . Laman IIUM , http://www.iium.edu.my/about-iium/iium-vision, carian Temubual , Faizal Kamal , Tadbir , Centre 24/04/2017 16:13 . & , IIUM , Gombak . 1142 Laman KUIS , http://www.kuis.edu.my/v4/info-kuis/profil-korporat/moto-visi-misi-falsafah-dan-matlamat, carian 24/04/2017 18:10 . Temubual , Ustaz Muhammad Izzad Ngah , Syarah Muda Selaras Subjek al-quran , Kefahaman Pikir , Aji , KUIS Temubual , Ustaz Danial Biyajid , Urus KUISCELL Sdn Bhd , KUIS . Laman UTM , http://www.utm.my/about/introduction-about-utm/, carian tarikh 27/04/2017 10:26 . Temubual , Ustaz Panji Mazhisham , Hal Ehwal , Temubual , . Madya Dr Ajmain @Jimain Safar , Fakulti Tamadun , , UTM , Skudai . UTM , Skudai . Laman PBS , http://www.polibanting.edu.my/v2/index.php/info-pbs/visi-misi, carian tarikh 27/04/2017 11:04 . Temubual , Dr Hayati Fatmi Binti Talib , , Aji , PBS . Laman unikl , http://www.unikl.edu.my/web/unikl/president-s-message, carian tarikh 27/04/2017 14:22 . Temubual , Dr Ezwan Rafiq Husin , Syarah Kanan , , MITEC . unikl . 1143 1144 HUKUM KANUN BRUNEI HUKUM KANUN MELAKA : SUATU RISTAAN SEJARAH Haji Dzulkiflee Haji Latif DAHULU Sultan Brunei Darussalam : Brunei Darussalam , wujud kurun ke-5 Masih . kenal awal bagai sebut nama , misal ; Ju Ji Zhou Luo Zhou ( Borneo ) . Kemudian kembang , Brunei sebut  olo , po-li , , , bun-lai , ( Kir Karim , 2015 : 17 ) bagai . kurun ke-15 kenal Melayu Nusantara banding denganya , misal Johor , Melaka , , Pahang , Patani negeri Jawa Sumatera : Majapahit , Srivijaya , Aceh , Minangkabau Pagaruyung . waktu , Brunei nama negeri dengn sebut Brunei Darussalam kesan temu Pun ( daerah Temburong ) Awang Alak Betatar radian . baharu kembang Brunei Awang Alak Betatar nali , istimewa peluk dikahwinkan puter Johor . Islam Awang Alak Betatar ( gelar Muhammad Syah ) mempangaruhi kembang Nusantara ( infak pengaruh Johor Minangkabau ) infak sosio-politik Brunei Melayu Beraja . Awang Alak Betatar ( 1363 - 1402 ) Brunei Awang Mau sedikit kait Melaka Hang Tuah . Temu tokoh kuat zaman laku diplomatik dua . kait Majapahit peristiwa ; misal sabung ayam Brunei Taming Hang Tuah . Asli Awang Alak Betatar tanda tanya turun . Namun yakin benar Awang Alak Betatar rumpun Melayu , hubung Purba . Pengermbaraan saudara Purba Brunei sambut Brunei . Perkahwinannya puter Aji ( Brunei ) lahir Awang Alak Betatar dia tinggal Brunei menggembara ( bubut idam isterinya ) ke-13 buah ( Boreno ) . Dia berkahwin puter tiap singgah ( 13 buah ) Awang Alak Betatar cuba ikut jejak jalan lalu ayahndanya kejar ke-13 dapat ayah 1145 tinggal tepat ke-13 buah . Maka satu ke-14 adik adik balik Brunei tinggal Temburong . ( lihatg Syair Awang Semaun , Kioleksi Muzium , Bahasa Pustaka Brunei , 2010 ) Sultan Melaka : empayer Melayu letak  Semenanjung Melayu Sembilan Johor wujud kurun ke-15 . Posisi geografi air Selat Melaka stratejik . Melaka barat . Malah Melaka himpun temu ulama mubaligh-mubaligh . Benar bangkit Melaka besar bijaksana Bendahara . Sejarah Melaka datang Parameswara putera Lembang lari diri Temasek ( Singapore ) akhir kurun ke-14 1398 masih . Temasek baginda serang Majapahit sebab baginda lari diri perkampongan nelayan dekat Johor . stratejik baginda . Baginda langsung nama panggil Melaka sempena nama pohon kayu baginda teduh . Peristiwa rupa peristiwa Awang Alak Betatar radian buka Brunei sempena tapak suasana mana Awang Alak Betaatar bererhat . Indah sesuai Awang Alak Betatar puas hati seronok dia keluar kata  baru-ia-nah  ada ekor burung  punai  . Maka kombainsai sebut nama ianya  Baruna  kemudian sebut sedikit seduikit Cina Inggeris Eropah  Brunei  ( Semabutan Brunei lain cerita Brunei peristwanya ) Melaka kembang labuh barat Selat Melaka teduh henti jarak jauh jalan Eropah . Melaka sempat temu untung malah himpun ulama Arab , Farsi lain . Begitu nafi Melaka himpun segala sasterwan , makanya cedrita-cerita 1001 malam kembang bahasa ( Melayu ) . Melakalah daulat bahasa Melayu bahasa hubung Nusantara barat bahasa  Franca  Iskandar ( 1394 - 1414 ) Islam Permesuara nyata teori . perkahwinan Parmesuara Puter Perlak Puter Ratna Makdum Alaiddin Muhammad Syah 1414 httpa ms m wikipeduia org > wiki >  ) Kemudian nyata pengaruh dagang mubaligh-mubaligh laku Jemaah ll 1146 tunjuk perilaku hitung bangsa kaum lain satu . pengaruh Laksamana tuju Parmesuara tahan daulat Melaka iktiraf . Islam Permesuara gelar Iskandar ( 1394 - 1414 ) ( Dahlan , phd , 2014 , 137 ) saat islam . Melaka terus makmur kanun ( hukum ) Melaka ke-3 ( Cucu Parmesuara ) Mahmud ( 1424 - 1444 ) Dahlan tahun1416 1446 . Mahmud awal nali gelar . Dahland , peti Sulalatus Salatin Tuhfat al-nafis ;   ini peluk gaib yaitu mimpi temu Nabi Muhammad . , bangun khitan sunat , sendiri fasih ucap sahadat   ( , 127 ) HUYKUM KANUN MELAKA undang Melaka undang Melaka Risalah Hukum wujud pakai 1400 - 1511 Islam Parmesuara , anak kemas Mahmud undang jalan jatuh Melaka 1511 . Hukum Kanun Brunei kata wujud tulis Muhammad Hassan ( 1582 - 1598 ) hukum Syarak hukum mula zaman Syarif Ali ( 1425 - 1432 ) Maka ada sama lebih kurang Hukum Kanun Brunei Hukum Kanun Melaka , tidak soal hal ceduk ceduk . patut kait dakwah Brunei raja turun Arab pancir Rasul  Syarif Ali . Matasim Hj Jibah  Chatatan Hukum Kanun Brunei  muat dalam Bahana , Oktober-Disember 1980 , Hukum Kanun Melaka 27 bab ( fasal ) kandung fasal-fasal ; salah jenayah , atur istiadat istana , istimewa menteri , orang kaya besar , hamba , fitnah , perkahwinan lain . , Hukum Kanun Brunei pengaruh Hindu . berbeza Hukum Kanun Melaka kata saudara Hassan ( tulis kaji kesusasteraan Melayu ) ;  HKM di-lihat sudut  struktur  di-pengarohi budaya , sudut  isi  maseh di-pengarohi undang Hindu  ( Metasim Hj Jibah , Bahana Oktober-Disember 1980 , 52 ) . 1147 HUKUM KANUN BRUNEI Hukum Kanun Brunei turun   30 - 31 October 2017 . tokok tambah sedikit hurain hukum kanun isi reapplikasikan Zikir Brunei . Hukum Kanun Brunei dipakaiguna sultan Brunei ke-3 tulis kanun Muhammad Hassan , Brunei ke-9 undang ( syarak ) . Ianya kandung undang aspek jenayah , sivil ,   hukum . ( Kir Dr Haji Mohammad , Koleksi Kertas Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah , 2011 : 26 ) transkripsi Hukum Kanun , susun Haji Asri ( 2003 : 2 ) nyata Hukum Kanun arang asal ;   alamat Kanun nama nyata hukum raja besar besar segala perintah . Maka sungguh betul hukum syarak tengah betul hukum syarak   ( : 1 ) Apa konteks , naskah kanun buku jangka panjang , maksud hubung dalam Brunei hal ehwal masyarakat ( sosial ) , . suatu sinambung perintah kekal Brunei Darussalam  Melayu Beraja ,  Hukum Kanun Brunei sumber . Umpama kait Melaka : -   peran pernah main Melaka . Tentu kembang Brunei Darussalam rasa betapa perlu undang perintah mantap umpama Hukum Kanun Brunei  . ( , Kir Dr Haji Mohammad : 173 ) dapat Kir Dr Haji Mohammad : ( , 1992 : 176 - 180 ) Hukum Kanun Brunei Saiful Rizal ( 1533 - 1581 ) tarikh . laksana hukum perintah . Hukum Kanun Brunei tulis buku perintah Muhammad Hassan . Rusinah bitni Hj Murni ( Tesis 1991 - 1992 : 20 ) seluruh Hukum Kanun Brunei diri : 1148 1 ) Raja Besar . 2 ) salah jenayah . 3 ) tani . 4 ) terna . 5 ) hukum nikah . 6 ) . Hukum Kanun Brunei tulis andong 45 bab / fasal . ( : 1 - 35 ) teliti sebut ; 44 pasal ( Metasim Hj Jibah , Bahana ,  1980 : 45 - 53 ) , 46 fasal ( Rusinah Hj Murni , Tesis , 1991 - 1992 , UBD ) . bab bab fasal hukum Hukum Kanun Melaka ( Hukum Kanun Melaka muat 27 bab ( lihat . . ) nafi kanun mempunyi sama , malah Brunei Pahang , Riau . Brunei ( Qanun Jenayah Syar  ) Hukum Kanun Brunei pandang rangkum konsep falasafah Melayu Beraja , maka ianya  direapplikasikan  dewasa bentuk hukum sinambung Hukum Kanun Brunei dahulu . Istiadat Brunei . Maksud isi kandung Hukum Kanun Brunei keluar maksud konteks Brunei ( sosial , ) . Hukum direapplikasikan langsung langsung sinambung kembang Brunei Nusantara amnya . Nampak kesan jaya perkembngan Brunei Darussalam aspek negara . Hukun Kanun kembang pimpin Ahli Sunnah Waljamah . ( lihat , Dr Awang Haji , M A , 2017 : Bab3 ) pertama-tama lembaga Rasmi Brunei Darussalam ( ( ii ) BaB 3 . ( lihat : Dokumen Lembaga , 2004 : 48 ) Kuat kesetabilan buah batang tubuh pimpin ( bagai ) berpegangkuat akidah ajar . Kir Haji Mohammad ( , 1992 : 196 ) lantik kandung Hukum Kanun Brunei Bab ikut : -  Adapun segala raja2 , ampun , murah , tiga , empat laku hukum kahar  . BRUNEI Ugama Hindu lain kembang anut sepenuh Melayu Brunei muncul Brunei kurun ke-14 . ajar Hindu banyak Kir Dr Hasji Mohammad : 1149   Melayu , percaya Hindu gambar imaginasi agung sesuatu tokoh   ( Kir Dr Hasji Mohammad , 1992 , 18 ) percaya akidah liput hendak negara ; soal taat , padu , gotong ruyong , perbezaan kasta lain ikat akidah , tolong tolong reda Allah ( Al-Quraan ) . Begitu Mahayudin Haji Yahaya phd :   Hindu-Buddha ; menitikberatkan aspek sembah berhala upacara agama bentuk rohani , aspek hidup sifat duniawi hamper-hampir abai  . ( Mahayudin Haji Yahya phd , 2014 , 434 ) Kesan percaya ajar Saiful Rizal Brunei satu ( ayat Quraan perintah Allah SWT , tentang kalah Sol usaha hapus kembang Keristian . lahir konsep Melayu Beraja : ( An-Nissa : 59 ) Masuk Brunei jangka kurun ke-10 tetapikeyika peringkat ( anut rajkyat biasa ) . Kemudian kurun ke-14 1368 , mulai sebar anut segenap Brunei islam Awang Alak Betatar , ugama terima sepenuh Brunei lembaga  ugama rasmi  Syarif Ali ada Hukum Kanun Brunei ikut . kuat datang fahaman Akidah Ahli Sunnah Waljamaah mazab Syafie  . Kesan positif Hukum Kanun Brunei asas akidah Ahli Sunnah Waljamaah , Brunei , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda Haji Hassanal Bolkiah  izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Haji Omar  Ali Sasifuddin  adul Khair Waddien , Di-Pertuan Brunei Darussalam , salah ahli Sunnah Waljamaah , waris Hukum Kanun Brunei , hasrat tentu Brunei Darussalam  Zikir .  Kesinbungan konsep falsafah  Melayu Beraja  . ZIKIR  Brunei selalu sama Ar-Rahman ( Asih ) , sentiasa hias zikir jadi biasa . Allah 1150 rahmat maling susah bencana anasir merosakkan aman . , Insya Allah azam jadi Brunei  Zikir  sentiasa mengagongkan Allah , selalu perhati pelihara , sesuai janji Al-Baqarah ayat 152 , tafsir :  Kamu ingat , nescaya ingat kamu  . ( Titah Bawah Duli Mulia Paduka Baginda tuan Brunei , 9 Zulhijjah , 1428 sama 19 Disember, 2007 ) Hasrat Bawah Duli Mulia jadi Brunei Zikir ingin baginda realisasi sosio-politk , sosio-kemasyarakatan sosio-ekonomi Brunei pegang konsep  Melayu Beraja  . sumbar konsep  Melayu   Beraja  politik . Wujud Brunei bangun bangsa Melayu turun Melayu Srivijaya pecah Majapahit . Jiwa Melayu luput sifat asli , maka Melayu teguh , sempurna , gagah , berani milik sifat ummah gotong ruyung kerja baji . Rana masuk Brunei sifat Melayu canggah ajar kontek negara . Maka itu wujud konsep  Melayu Beraja  . Konsep sering kait rapat bentuk suatu falasafah maksud tanai  daulat  sendi . Brunei karar . REAPPLIKASI HUKUM KANUN BRUNEI pandang elak Brunei Darussalam adap runtuh akhlak kemanusian , Melayu Beraja , maka ajar baik , Brunei malah seluruh manusia jadi alat adil makmur . Hukum Kanun Brunei direapplikasikan undang jenayah Brunei undang sivil . Hukum Kanun Brunei undang ianya undang syariah ( qanun jenayah Syar  ) liput : hudud , qisas takzir . Hudud liput hukum  hukum kesalahan-kesalahn untuk Hukum Kanun Brunei Fasal Tujuh Curi . hukum hudud sabit potong tangan ( hukum Allah  ) Buat Zina untuk Bab Belas kandung hukum hudud zina direjam batu mati . Bab ke-42 zina laku 1151 suam beristeri ringan bilang tetap . Begitu murtad muat Fasal Tiga Puloh Lap hukum mati . Minum arak Fasal Empat puloh jenis minum mabuk hukum sebat ( ) buat . fasal-fasal liput hukum qisas maksud jenayah hukum hukumanyang jenayah laku . bunuh bunuh . hukum diyat ( bayar ) ganti rugi ( hal libat mati ) . Hukum Hudud takzir erti hukum maksud ajar ajar orang . takrif hukum ajar jenayah sabit salah . Hukum kena hukum hudud qisas , salah laku boleh jatuh hukumanhudud qisas . ( Kamus Istilah Undang Jenayah Syariah ( Hudud , Qisas Takzir ) , UNISSA , 1437H / 2016M ) . SIMPUL konteks negra Melayu Beraja , Bawah Duli Mulia Paduka Baginda tuan Brunei , tegas titah baginda 18 Mac, 1984 , : -  hasrat pelihara ajar Ahlusunah Waljamaah cara hidup sempurna segala atur hidup asas ajar .  1996 laksana sinambung Hukum Kanun Brunei tubuh Syariah laksana Hukum Syara  Akta Syariah Penggal 184 tahun 2001 . ( Rujuk Hormat Kir Dato Setia Dr Haji Mohammad Kir Haji Rahman , Koleksi Kertas Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah , 2011 , 27 ) . Hasrat ker arah ikut Akidah laksana secar atur kemas datang tentang negatif . Misal Brunei Darussalam rumah judi rumah-raumah lacur 60an . Kemudian ikut penegkapan minum arak khalayak kedai minum resturan . hal jadi hasrat utama ambil merdeka Brunei 1984 . Walaubagaimanapun hasrat jalan laksana peringkat haram minum keras minum jual kedai barang ( sedikit kecuali duta had tentu ) 1152 Budaya hormat hormat Brunei satu keugamaan tara laku toh semangat patuh . Misal Ramadhan ( puasa ) kedai makan hukum keluar siapa langgar atur . Begitu 2 , 3 tahun hari Sembahyang hormat tutup segala giat 12 tengahari 2 petang . Laksana haram teklah ambil kira 2000 penguatkuasaan Perintah Suijil Lebal 2005 . . jual babi . makan jaga ketat ragu halal . Syah haram . Maka tubuh nyata haram piawai berlesen ekspot dann . impot-impot Brunei awas khas , misal daging binatang diimpot mesti syah reksa sembelih negara . hantar tentu Tubuh landas akidah laksana jalan Tabung Amanah Brurnei ( TAIB ) , Takaful Brunei , Takaful Brunei Keluaraga ( 1991 ) Kemudian ikut Islamic Brunei Darussalam ( BIBD ) Baiduri . klesemua tuju elak riba haram Allah  yakni Allah hallalkan jual beli haram riba ( ) sepedrti Al-Quraan Al-Karim . jagat utama Brunei ikut haram  rokok  guna jual ( kaedah akan haram minum keras ) . Hukum Kanun Brunei jelas infak kembang Melayu Beraja jelata . aman makmur selesa utama hidup budaya . Brunei amal budaya pakai Melayu . orang perempuan Melayu galak bertudong pakai tutup aurat . tadbir Brunei ikut langsung akidah . syak rukun tetanga silaturrahim jadi Brunei  Baldatun Taibatun warabbun gafur  . Allayarham . Dato Dr Haji Mahmud Saesdon Awang Othman jelas Hukum Kasnun Brunei sentuk Undang Keluaraga Fasal Puluh . Hukum Kahwin Hukum Syarak peringkat keluaraga nikah . Titah Bawah Duli Mulia Brunei Hukum Hudud gempar sakit phobia keritikan dilimparkan Brunei . Namun Brunei ganjak balik niat titah pelaksanaanya maka ianya 1153 Hukum Allah  . Namun jelas laksana hukum hudud jelas luas cetak televesen . sekalipun Hukum Hudud laksana , difikirkan soal cukup hendak syarak maka ianya jalan Hukum Sivil . Rengkasnya Hukum Kanun Brunei cakup banyak Hukum Syarak Hudud , Qias Takzir samping resam . Hukum Kanun Brunei jadi Qanun Jenayah Syar  iah ceduk Hukum Kanun Melaka Hukum Kanun Brunei susah kata , wujud buah alami kurun kurun ke-14 . Jatuh Melaka 1511 sebab kembang alih Nusantara , misal Brunei . kasar isi kandung Hukum Kanun bezanya jadual : - HUKUM KANUN MELAKA HUKUM KANUN BRUNEI 1 Tanggunjawab pembesae 1 besar . 2 Panatang larang 2 . 3 Hukum salah jenayah 3 . raja Besar . salah jenayah . upah 4 undang keluaraga . 5 Masalah ibadat 4 5 tani . terna .  amalat , 6 Hukum huma . 7 : Mahayudin Haji Yahaya phd ( 2014 : 10 ) hukum nikah . . 6 7 : Rusinah binti Hj Murni ( Tesis UBD , 1991 - 1992 ) yakin Hukum Kanun pengaruh Qanun Jenayah Syar  iah diappplikasikan perinci hendak Hukum Syarak Brunei Darussalam . jelas jauh Aceh Sumatera laku hukum hudud bab curi zina . RUJUK Aziz Juned , Awang , Haji , Ustaz , Dr Dato Paduka Setia , Pehin Dato , Hormat , Qanun Jenayah Syar  iah , Kenal , Terbit , , Brunei Darussalam , 2013 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , Lakar Sejarahm , Terbit , , Brunei Darussalam , 2017 . 1154 Dahlan Phd , Sejarah Melayu , Jakarta : KPG ( Pustaka Populer Gramedia ) , 2002 . Hamid , Awang , Dato Paduka , .  Kembang Kol , ahan Brunei Darussalam , 1956 - 1984 . Asbol , Awang , Haji , Haji ; Sejarah Kembang Pebndidikasn Brunei , Asri , Haji , Haji Puteh , Hukum Kanun , Bahasa Pustaka Brunei , Sejarah Brunei , 2010 . 2003 Evolusi Transformasi Cemerlang 100 Brunei Darussalam 1914 - 2014 , Brunei Darussalam , 2014 . Kamus Istilah Undang Jenayah Syariah ( Hudud , Qisas Takzir ) , Susun Shukri Hanapi , UNISSA , Universiti Sharif Ali . Brunei Darussalam . 1437H / 2016M . Karim , Kir , , Kir Haji Osman , Maritim , Kompilasi Rencana , Jabatgan Muzium-Muzium , Budaya , Belia , Brunei Darussalam , 201 Mahayudin Haji Yahaya phd ,   Misi Arah Zikir Teori  Umran , Universiti Sharif Ali , Brunei Darussalam , 2014 . , Singapore & Brunei 1400 - 19065 , Longman Sdn had , Metassim Hj Jibah , Chatatan Hukum Kanun Brunei , Bahana , Oktober 1974 .  Disember, 1990 . Mohammad Kir Haji Rahman , Haji , Dr , Kir , Brunei Darussalam , Bahasa Pustaka Brunei , 1992 . . Haji Rudin , Pehin Pekerma , Dato , Dr , Ustazm , Anugerah , Kefahaman Melayu Beraja , Bahasa Pustaka Brunei , 2013 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , Institusi Beraja Brunei & , Dakwah Islamiah , Hal Ehwal Ugama , Brunei Darussalam , 2017 . Muhammad Had , Dr , Muhammad Melayong , Cara Hidup Lengkap , Terang , Dan , 2012 . Muhammad Jamil Al-Sufri , Pehin Kaya Diraja , Dato , ( ) , Silah Brunei , Sejarah Kembang . Sejarah Brunei , Budaya , Belia , Begawan , 1990 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , Silah Brunei , Kegemilasngan Kemasyuran , Sejarah Brunei , Budaya , Belia , Begawan , 1997 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , Liku Juang Capai Kemrdekaan Brunei Darussalam , Sejarah Brunei , Budaya , Belia , Begawan , 1992 . 1155 Ranjit , . , Bruneio 1839  1983 , Problems , Oxford , 1984 . Simat Anggas , Suhaili Haji Hassan & Haji Ismail Ibrahim , Tokoh Brunei Darussalam : Kenal Ringkas , Begawan , Jabatn Muzium-Muzium Brunei , 1992 . Haji Omar  Ali Sasifuddien  adul Kahiri Waddien . Tokoh Istiadat  , Cetak , , Brunei . Wu Zong Yu , . , Brunei Sejarah , Sejarah Brunei , Budaya , Belia , Begawan , 2010 . Himpun Kertas Koleksi Kertas Anbtarabangsa Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah , Terbit Kolej Univedrsiti Guru Ugama Begawan , 2011 . Silam Sarana , Kertas Sejarah Brunei ll , Jaabatan Sejarah , Budaya , Belia , Begawan , 1999 . Sejarah Borneo Ke-3 , Raja Melayuy Hubung Sultan Brunei , Sejarah Brunei , Budaya , Belia , Begawan , 10 - 22 Syaswal 1434 sama 27 - 29 Ogos 2013 . 1156                .                 :                            .                 .           .              .                  .                       .                                                                             .                                  .                 .               1157                                                      .                   .             :       :     :           287   :     :       :                     :  .        :  .  :     :  " "       :                                .         .          :     :    :  :    .   :    :    .    :     :    :        :        :    :  " 289288290291 " 8          :  ( 1992  ) 2   378 . 7 .   ) 1981   .      :  (     ) 1986   .     :  (           287 114288     289    290 : 291 :       8 . 8  114 . 1158 292 294 . 293       :        :          .    :  .           :                           " :  "                      " :                                                             :                                            :                   .             " . . .   :        .        295 . . . .  296  :  (   :      270 . 1    )  .    .    .  (   ) 19982       :  (    113 . 8             ) 65 .  1990           292 293   .   294 295 455 . 2961430 / 35 .   ) 20091      :  ( .           1159 298297  .                .          . "            " :                          .                    :            " :                  " :   .      "           "       :                       "          "                                            . .              :       :                                       . 299   ) 20096       :    ( 3855 .   .     :    (             297            298    / 14161996299                         )  2204    5354 . 1160  )  / 14071986   .        :  ( 300302                                                                          301 .                                   .                     :                                    .                      304                                 .             :                              303   .       :  (   7 .         1      :  ( 493 .      )  19871      :  (    :        5 .   300  )  . 301   : 302      1987  ) 303    152 . 304 1990          ) 79 . 47 . 1      :  (     1161 - - - - -  -              -    -    " :               - -     . "      "   "   305 .                        :         " :         -  "                                                     -         .            -                  " :                    307 . " . . .                        :   -   -                  -308 .                 :  .                :      - 306 48 .       :  . 80  )  / 14151995   .      :    ( 4206 .   49 .    305 : 306  :         307          308 :    50 .  1162 309    :                310 .         :                                                                         . . .                                                ( :                          "                        "                                                                                        312 .  311314313 80 .          :  (     2      :    (      309 : 310 82 .  311        . 6 . 1972   ) 312     1987  ) 1   8 . 313 :  82 . 314 .   1163 "    315      . .                                           " .                                                                                                                           " :          :   :                         .                                  "     " :            "       " :                                   .                                "  :   317 . 318316 108 .  ) 1990   .      13 .   :    (     315 :   316      317   : 318 :     75 - 76 . 107 . 1164 " " 319320 .      "     "  :                                       :                                                      14        :      :                                                                                  .                                                         .                     321 .                  43 .   )     1986  " .     :  (        :    (   ) 19882           319 115 .       69 . 320 3  321 :  1165 " 85 / 704 " "   :                       (                  )                                                                 322 . "                               70688 /                 323 .                 :                :                                     325                  " :   .                   :           - - :                 .              :       .               99 / 717          324  " .  )     :    ( 19883    39 . 224 .   ) 2  1927  ) / 224 .   .     :    ( 1299   .     3         322 63 . 323 :  324     325       :  (   1166  326 .               :              :                          :                                                                                           .                                                                                                                                                         327     329 .     328 . 62 - 63 .         :     44-45   :  :    326 327 59 . 328 329   44 .      194 .   1167  330 .                                                                                                         ) 331 -942 (                                               . . . . . .                          . . .              332 .             " 236 (  850 /                            "                    )     " 333       " "          "      " "         " :           "  " 334  331 " " "      2       :    ( :    (   :   234330   .     331      . 1985  )  186 .      332    1969238 .   ) 333     334     .     :  (     426 .     ) 2   ) 13001348342 .   .     :  ( 1168 " " ) 310335 . -922  .                               (                                                                                                    336              :       :                                      :         :     313 /                               338                  337251 / 865                     Rhases925 "  340 "   339 . 410 .  )   19581   66 - 67 .   )    .     :    ( 19981       :    ( 21 .                   :  :      72 .        335 336 337 338 33946 .   1169 " " " "   .  13941498-1866                    "                  "                               . Leber                      entinens                                                                                   )       Now Almansori (            .                    "  "                        .            :                                                 .           -   -                       ( :                      )  1301 "   " 818        160 .     )  .   4   .  (   :   5     340 1170  .  341 .                                    "     "                      "            :                   :                         :                       " .         " .   342                    "      :                            :                              936Albucasis               "               .       :     :           1013 " . "  "  "  343 " "   192   - 193 . 245 .          341 :  342 : 343 : 78 . 1171 " . 344 .                    "                     " :   . "         "               :    . . .               "  "                 .                  :                 607                                                 .                                                                              :  1210345 . /   "  "   .      :    (     288 .         1172 344     198 .   ) 1972   : 345         1198 .            1126 346Averroes "                            .                   :                                                            .                              :                . "                                     .                                     347        . :  "        "                     :                                                                                      . . .                 348 . " "  )  .    .     :  (     :       346  217 . 347 348   77 .    76-77 .   1173 "  :                 . . .                 349 . " . . .                :                      .     :    :                                                                           :                                                        " .   "                                                      .                                :      "  "  "          "                 " "   196 .   :  349 1174 - . /  619    1231                                 350 .               .                                                )            1 )              2 )  (             .    3 )   .               5 )   6 )    .              7 )                                 8 )                .                             9 )                                      .                                                                      . 116 . /   /           350 1175                                                      .              1 )                  :     :             .             2 )       .    3 )           :                                                              4 )                                                                    351 .                     77 .       351 1176 " .                                              352 .     5 )                             6 )        :            " .                " 7 )              "                                        8 )     "                   .                     9 )                                                                                                          353 .  354  " 278 . 173 . 352        353    354 /     296 .    .   . 38 /      :  78 1177                                     .                                          .                                                                                                                                                                                                       :                                  .    . . .                 1178    .                                                              :                         .             :                                        .                                                          .                                     .                                                    .    2 .  .        :  .   . )  ( 1992          .    1179 .   :  . .  .  .    :  . .  .  .   :  .   :  . . )  ( .       / 14171996 .       :   1 .       . )  .     1990 .  .  .   :  ( .    19811986 ( .    . )  ( .      . )  2 .  .    :  . .     :  .  1998 .  .  .  .  .       . )  .  ( .     ( .      . )  .  ( .       . )   :  .     . ) 1987 ( .      .  . 1 . 1987 .  ( .      . )  ( .    1 . 1991 ( .    ( .     .  .  .  ( .     . ) 1972 1987 .   :  . 1 . .   :  .   1990 . )     .  .  .   :  .  :        .      . )  .   :    .     . )  1 . :    .   .    .  .  .    :   2 . 2000 ( .       .  1990 . )  ( .     .     1986 . )  ( .    .  .  .   :  .   2 .  . ) ( .     1988  .    :    .   3 .  .   :    . ) 1988 ( .     . )  1180 .  .  .   :    .   .  .  .   :  .   . )     :  .   :  .  1927 . )  ( .   1299 . ) 1987 ( .        ( .      :    .   :  .   . ) 1985 ( .       .  .  .   :  .   . )  . )      .   :    . .   .  .  .   :  . 5 .  .   :  .   :    . 1 .  .  .  .   :  . 5 . .        :         . . ) 2 . .  .  . 13001969 ( .     ( .   2  ( .       . ) 1348 ( .    . )  1398  . (     1998 ) .   ( .    . )  .  1972 ( .     .  .  ( .    .  /  .   : 20091 . 1430 . )     .  .  .   :  .     :  .   . )  .  ( . . 6 . .  .  . . .  .   :    . . ( .     :     :        :   2009 . )     . )  1995 ( .        . )  . (      . 1986     ( .    1996 )   .    . . .   1181 1182 1183
\ No newline at end of file