question,A,B,C,D,answer
以下各組成語的意義，何者相同：,畫虎類犬／維妙維肖,買櫝還珠／捨本逐末,抱薪救火／釜底抽薪。,社鼠猛狗／與虎謀皮,B
「烏鳥私情」意為？,偏狹的兒女之情,天生的孝養之情,雞腸小肚之性情,同類互斥之心性,B
關於複句，有並列、連貫、選擇、遞進、轉折、假設、條件、因果等關係，下列句子屬於「遞進關係」的是哪一選項？,乃不知有漢，無論魏晉,苟非吾之所有，雖一毫而莫取,結廬在人境，而無車馬喧,天地有好生之德，人心無不轉之時,A
有關「古體詩」與「近體詩」，下列敘述何者正確？,近體詩興自唐代，可分為五、七言律詩與絕句三類,唐代與宋代之詩人只作近體詩與近體詞，不作古體,古人曾以為古體詩與近體詩為漢代詩歌文學之雙葩,古詩以五、七言為主，句數、平仄不限，可以換韻,D
1980年代臺灣文壇的性別議題正式登場，其後便持續發展，下列有關性別議題小說的敘述，正確的是哪一選項？,廖輝英得奬小說《不歸路》精細地描繪了臺灣社會轉型時期的女性命運,李昂得奬小說《殺夫》取材自澎湖發生的故事，控訴了傳統的粗暴父權,凌煙的得奬小說《失聲畫眉》寫歌仔戲班，揭露了男男相愛的現實真情,白先勇的同志小說《樹猶如此》對臺灣社會的性別認同帶來巨大的衝擊,A
"「 甲、 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不 辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱 弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！ 抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人， 何足算也？」（《論語．子路》）
乙、 韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於 世云。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著於《春秋》， 固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義 不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食 不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正 義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既 已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。 （《史記．遊俠列傳》）」
關於乙文的主旨及論述手法，說明正確的是：",藉韓非的說法呈現儒、俠之風已今不如昔，亦呈現儒、俠的歷史演變結果,旨在反駁韓非的說法，並提出與之相反的的現象──「而學士多稱於世云」,舉韓非「儒以文亂法」作為例證，加強論述力量，批評當今之士以文亂法,以韓非「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」點出儒、俠在價值觀上彼此對立,B
「讀完一千本書的價值，並不多於犁過千片田地；能夠對一幅畫作出適當的描寫，其價值並不多於找出一輛故障摩托車的毛病。」這句話的意旨，與下列何者最接近？,精神勝於物質,拿筆者比不上拿鋤者,勞力者不遜於勞心者,實用重於美觀,C
依據下文，最適合填入☐☐內的人物依序是：甲、一千六百年前的一場盛會，任☐☐的右腕恣意運轉，頃刻竟成了永恆。想當年在山陰，良辰美景，群彥咸集，當真是四美齊聚，二難並兼。乙、我相信☐☐所說的「天地有大美而不言」，其中隱含著非常深刻的意義，也許今天，我們可以用比較真實的方法去理解這個意義──他覺得美是比知識更高的。丙、牽著狗，帶著兒子，一起去逐野兔，每一個農夫所觸及的幸福，卻是秦相☐☐臨刑的夢囈。丁、一場颱風為臺灣吹來漢學教化與東吟詩社，☐☐紀錄下釋迦果、番柑、番橘，意外成為第一位替台灣水果命名的中原詩人。,右丞／莊子／商君／郁永河,右軍／老子／李斯／郁永河,右軍／莊子／李斯／沈光文,右丞／老子／商君／沈光文,C
張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也：讀諸子宜秋，其致別也：讀諸集宜春，其機暢也。」依此說法，在此炎炎夏日的季節中，適合閱讀的作品共有幾本？ (甲)《杜工部集》 (乙) 《水經注》(丙) 《歷代名臣奏議》(丁)《莊子》(戊)《文獻通考》(己)《爾雅》(庚)《資治通鑑》(辛) 《直齋書錄解題》(壬)《左傳》(癸) 《貞觀政要》,六本,五本,四本,七本,D
閱讀《史記．淮陰侯列傳》：「上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』上笑曰：『多多益善，何為為我禽？』信曰：『陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。』」 韓信以「且陛下所謂天授，非人力也」為對話作結，流露出的心態是：,極為驕傲,頗感無奈,投機取巧,搖擺不定,B
" 所謂的「歷史」，是「過去人類的所有活動」；而所謂的「歷史學」， 是「從史料（包括文獻、考古）所能復原過去人類的所有活動」。從各種史料 中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實，這就是歷史學的本色，也是歷史學 家所從事的工作。因為這世上從來無法得到「真實的歷史」，我們所能得到的 只有「歷史的真實」。
     有人問：「《史記》中那麼多私人對話，太史公是如何得知？」基本上， 古人記載事情許多沒有附上出處，但不代表前人所記都是捏造。太史公如何得 知前人的對話，因為在他之前的人是這麼記載或傳說的。若不能找到更可靠的 證據，那就只能選擇記載下來，頂多寫下可能的疑點，留給後世的史學家再來 研究。
      歷史學講究「持之有故，言之成理」，從許多《史記》的內容來看，太史 公所記都有其根據。有些他根據的史料，今日還能見到，可以驗證這一點。只 是太史公時代的書籍，已經有太多亡佚，因此有更多的記事，今天已經無法得 知出處為何。我從不認為《史記》上的記載「絕對」可信，但若你不相信古人 所記的史事，請拿出更可靠的證據。唯有如此，歷史學才能不斷進步，不致流 於虛無的懷疑。
―― 改寫自呂世浩《帝國崛起：一場歷史的思辨之旅2》 本文以《史記》為例的用意，最可能是下列何者？",證實太史公看過的史料，現今都還保存完整,強調史料若未經過驗證，易流於空泛的懷疑,暗示太史公刻意留下疑點，以提供後世研究,說明真實的歷史無法還原，但可以逐步接近,D
李瘦蝶有一首新詩〈蚊〉：「感謝你們／對於我／小小的存在／還報予／生命最熱烈的／掌聲」。下列對於「生命最熱烈的／掌聲」一句的理解，何者最為適當？,關切的眼神，往往是生命中最為沉重的壓力,天生我材必有用，蚊子自有存在的價值,要勇敢地站起來，絕不向命運低頭,寄人籬下，只能隨遇而安,A
閱讀下文，選出敘述最恰當的選項：甲上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ (〈上邪〉)乙有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶，秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。(〈有所思〉),乙詩則是閨怨詩，寫思婦對丈夫由愛到怒，由怒到猶豫的情緒變化過程,甲詩是愛情詩，寫女子對天發誓，即使天荒地老海枯石爛，也永不變心,根據風格、句法觀之，甲、乙均屬於古詩，甲詩創作時間應略早於乙詩,甲詩以「山無陵」等喻情，乙詩由愛轉怒關鍵句：「從今以往，勿復相思」,B
下列何者「」內單字的詞類完全相同？,臣之「壯」也，猶不如人╱此皆不「墮」聰明,其出人也遠矣，猶且從「師」而問焉╱黃鶴樓送孟浩然「之」廣陵,左「驂」殪兮右刃傷╱人影散亂，太守「歸」而賓客從也,撥書置左右，仰屋「慨」平生╱東「據」成皋之險，割膏腴之壤,D
「此事關係重大，一定要在時限內完成，不得有誤。」句中「得」字的字義與下列何者相同？,相「得」益彰,「得」過且過,洋洋自「得」,忘懷「得」失,B
下列有關季節的描寫，敘述正確的選項是：,「花褪殘紅青杏小，燕子飛時、綠水人家繞，枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草」是寫秋天的景致,「葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉」是寫春天的景致,「莫道不消魂，簾捲西風，人比黃花瘦」是寫夏天的景致。,「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時」 是寫秋冬之交的景致,D
梁啟超：「向來寫情感的，多半是以含蓄蘊藉為原則。像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點回甘味兒，是我們中國文學家所最樂道。 但是有一類的情感，是要忽然奔迸一瀉無餘的。我們可以給這類文學起一個名，叫做『奔迸的表情法』。例如碰著意外的過度的刺激，大叫一聲或大哭一場或大跳一陣，在這種時候，含蓄蘊藉是一點用不著。」下列何者最符合這種表情法？,峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路,什麽是不朽呢╱咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等,大漠孤煙直，長河落日圓,風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還,D
《論語》：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之□，言及之而不言謂之□，未見顏色而言謂之□。」,瞽／隱／躁,隱／躁／瞽,躁／隱／瞽,躁／瞽／隱,C
「臣喻股肱，則手足也。履冰執熱，不得辭焉。是以古人方之於地，掘之則出水泉，樹之則秀百穀；生者立焉，死者入焉。功多而不望賞，勞瘁而不敢怨。審識斯術，保己之要也。」請問上文摘錄自何書？,《史記》,《韓非子》,《禮記》,《抱朴子》,D
文中空格處應是下列何者？小華向精通文字學的爺爺請教「囷」字的涵義，爺爺說：「這個字就是稻禾在倉廩中，也就是穀倉的意思，是一個會意字。」小華立刻說：「那麼 □字也是根據這個原理造出來的囉！」爺爺高興地說：「你能夠舉一反三，真是孺子可教也。」,安,寄,宵,宇,A
閱讀甲、乙兩文，選出敘述正確的選項：甲、曹交問曰：「『人皆可以為堯、舜。』有諸？」孟子曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺；今交九尺四寸長，食粟而已如何則可？」 曰：「奚有於是？___________，有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。……堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」（《孟子》）乙、「聖可學乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。請問焉。曰：一為要。一者，無欲也。無欲則靜虛動直。靜虛則明，明則通；動直則公，___________ ，庶矣乎。」（《通書》）,甲文畫線處的文字是：亦為之而已矣；乙文畫線處的文字是：公則溥。明通公溥,甲乙二文的答者皆說明了成聖之道須在倫理實踐中求得,甲文開啟了宋明理學中道問學之基礎，乙文則開啟了尊德性的路數,甲乙二文的成聖工夫皆從性即理的心性活動發動,A
閱讀理解測驗的命題原則，下列敘述何者為非？,題幹敘述應多以反面表述增加誘答性,題目的主要評點是文本重點，就是重要的語文知能,題目難度應由易到難，份量要考量作答時間,選項語句應簡要，長短應相近,A