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	" 陸羽《茶經》論水云：「山水上，石泉又上，江水次而井水下。」又「江水取去人遠者，井取汲多者。」其說止於此，未嘗品第天下之水味。張又新《煎茶水記》云劉伯芻謂水有七等，以揚子江為第一，惠山石泉為第二，虎丘井第三，淮水居末。又載羽為李季卿論水次第有二十種，江水居山水上，井水居江水上。二說皆與《茶經》不合。
	水味有美惡而已，欲求天下之水一一而次第之者，謬說也。羽之論水，惡渟浸１而喜泉源，故井取多汲者。江雖長，然眾水雜聚，故次山水。惟此說近物理云。
	――改寫自歐陽脩〈大明水記〉根據本文，下列敘述何者最恰當？",張又新將天下的水按水質分成二十種,歐陽脩按水源的遠近和高低評定水質,依《茶經》論水的標準，揚子江優於虎丘井,在《煎茶水記》中，張又新反駁劉伯芻看法,C
	「春天一到，滿阡陌原是到處黃蝴蝶，【甲】千點萬點，起起落落，【乙】停下時是蝴蝶花，飛起時是花蝴蝶。【丙】我一直將它看成世上唯一會飛會舞的花，異常珍貴，卻隨著童少時光消逝了。今年初，我在一處豆田看見約五十隻的小景觀，諦視良久，【丁】看到慘澹而且褪了色的童少時光，不由感到淒然。」關於畫線處的寫作手法，下列敘述何者最恰當？,乙：以擬人手法呈現蝴蝶動態,丙：以假設的語氣說出內心想像,甲：將黃蝴蝶譬喻為萬千燈火,丁：將抽象的童年時光化為具體,D
	"處理大量資訊是電腦的運作方式，而不是人心的思維方式。當我們閱讀的數量越來越多，速度越來越快，效率越來越高，以至於越來越接近「掃瞄」之際，或許我們就真的進入了一個「電腦化」的時代。
	所謂閱讀的「電腦化」，指的並不是我們使用電腦，或透過電腦閱讀。指的是，因應資訊爆炸的情況，使許多人以高度的勤奮與超人的努力，把自己的心靈壓縮成某種意義上是一臺高效率的電腦——只是輸入大量資訊，按照既定程序處理，然後再加以輸出的工作機器——因而任令資訊窒息了他們「人心的思維」。
	現代的讀萬卷書，往往只是讀摘要或結論，對於其中的精神經驗與心理歷程並不重視。因此出現許多摘要與引介的文章，而且讀引介的人，永遠多於原著的讀者，這正是「電腦化」閱讀最粗淺的癥候。
	但是一本經典的著作，猶如一位超越古今的偉大教師。其所顯現的思維方向與表現形式，都是他精神氣質與人格風度的展露。只有受其精神氣質的浸潤感染，受其人格風度的潛移默化，才能開啟我們的思維，進而在生活上有所創造。經典著作不只是一些固定的觀念與過去資訊的陳跡，而是精神的展示、風格的顯現。
	「告訴你結論或答案」和「教導你如何思維與創造」，是截然不同的兩回事，但卻可以同時發生在同一個作品中。從前者而言，所有的經典著作，都不免是昨日過時的資訊。從後者而言，經典著作之所以經典，正因為它萬古常新，開啟未來無限的思維，刺激未來無盡的創造……，不論在文化上、人格上，或者日常生活上。 ——改寫自柯慶明〈閱讀〉根據本文，所謂閱讀的「電腦化」，其特性最不可能包含下列何者？",藉由電腦尖端科技，彌補人腦的不足,閱讀時淺嘗輒止，以求提高閱讀數量,透過他人的摘要與引介，能快速吸收,以「掃瞄」方式閱讀，獲得大量資訊,A
	「旅行沒有公式，更沒有所謂必看、必玩或必吃。這個世界很大，擺脫行程的綑綁，我們會感受更多的驚喜。」這段文字的涵義，與下列何者最接近？,事先規劃才算深度旅遊,人生就像是一趟未知的旅程,人們要有實踐壯遊的夢想,無目的的漫遊會有意外的收穫,D
	下列選項「」中的字，何組讀音相同？,「恪」守本分／獨創一「格」,鍾靈「毓」秀／才「疏」學淺,「抵」死不從／蒞臨府「邸」,字「斟」句酌／「勘」正訛誤,C
	"有個洞穴中有一群人，他們的身子被鍊著，無法轉向，只能面向洞穴的內壁。他們無法看見身旁每一個人，亦無法看見身後的洞口。洞穴裡唯一的光源是一堆營火。有一道遮蔽物擋在這群人與營火之間，遮蔽物後有人高舉著人類和動物雕像來來往往。那些被鍊著的人看不見雕像，只能在內壁看到遮蔽物後雕像的影子，且這些黑影配合洞穴裡的回音舞動。對那些被鍊著的人來說，這些影子是真實的事物。他們無事可做，只能談論這些影子。
	如果被鍊著的人中有一人被釋放，得以起身走出洞穴。陽光會讓這個人感到極大的痛苦，因為他只習慣於黑暗。等他習慣了光線，看見遮蔽物後真正發生的事情，他就能發現真相，得到啟蒙。
	當這個人再回到洞內，試著告訴其他人外界的真相，其他人卻很可能無法理解並認為這個人是瘋狂的。就算這個人將他們釋放，想拉他們走出洞穴，他們依然只願相信內壁上的影子才是真實，甚至可能將這個人殺死。根據這則寓言，下列何者最接近柏拉圖的想法？",自以為是往往會招致滅亡,面向陽光，影子就會在你背後,堅定信仰，心靈才能得到自由,多數人相信的事未必為真,D
	"有個洞穴中有一群人，他們的身子被鍊著，無法轉向，只能面向洞穴的內壁。他們無法看見身旁每一個人，亦無法看見身後的洞口。洞穴裡唯一的光源是一堆營火。有一道遮蔽物擋在這群人與營火之間，遮蔽物後有人高舉著人類和動物雕像來來往往。那些被鍊著的人看不見雕像，只能在內壁看到遮蔽物後雕像的影子，且這些黑影配合洞穴裡的回音舞動。對那些被鍊著的人來說，這些影子是真實的事物。他們無事可做，只能談論這些影子。
	如果被鍊著的人中有一人被釋放，得以起身走出洞穴。陽光會讓這個人感到極大的痛苦，因為他只習慣於黑暗。等他習慣了光線，看見遮蔽物後真正發生的事情，他就能發現真相，得到啟蒙。
	當這個人再回到洞內，試著告訴其他人外界的真相，其他人卻很可能無法理解並認為這個人是瘋狂的。就算這個人將他們釋放，想拉他們走出洞穴，他們依然只願相信內壁上的影子才是真實，甚至可能將這個人殺死。在這則寓言中，「這個走出洞穴後再回到洞內的人」最可能是象徵下列哪一種人？",命運的主宰,受迫的奴隸,孤獨的先知,蒙昧的愚者,C
	「洛陽之俗，大抵好牡丹，春時城中無分貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競為遊遨，至花落乃罷。洛陽至東京六驛，舊不進花，自今歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃魏紫三數朵。以菜葉實竹籠子，藉1 覆之使馬上不動搖，以蠟封蒂，乃數日不落。」根據這段文字，下列關於牡丹的敘述何者最恰當？,姚黃魏紫指的皆是牡丹,洛陽權貴才有資格買牡丹,牡丹運送前須以蠟整株封存,牡丹運送時以菜葉提供其養分,A
	「文學雖然具有普遍性，但因讀者體驗的不同而有變化，讀者倘若沒有類似的體驗，它也就失去了效力。」根據這句話，作者認為文學的普遍性要有效力，前提最可能是下列何者？,讀者的分布普及各階層,讀者與作者有相同的喜好,讀者的體驗各自不同,讀者有類似於作品的經驗,D
	"證道會過後不久，天氣開始熱了。眼看六月底就要到來。證道會那個星期天下了場遲來的雨，次日，夏天的氣燄便忽地在天空與屋舍上方爆發開來。首先是一陣焚熱強風吹拂一整天，把牆壁都吹乾了。接著太陽定住不動，城裡鎮日洶湧著一波接一波的熱浪光影。除了拱廊街與公寓樓房之外，城裡好像沒有一處見不到刺眼欲盲的反光。【甲】陽光大街小巷地追著市民跑，一等他們停下來便立刻出擊。由於暑熱乍到，死亡人數也剛好急遽上升，每星期約有七百人，奧蘭城於是籠罩在一種沮喪的氣氛中。郊區裡，平坦街道與平頂房舍之間不再生氣勃勃，而且這一區的居民平常總是坐在門口，如今卻是所有的門戶窗扉緊閉，也不知道是想躲瘟疫還是太陽。不過有幾戶人家家裡傳出呻吟聲。以前要是發生這種事，經常可以看見好奇民眾站在路上留神傾聽。【乙】但經過這長久下來的警戒之後，好像每個人的心腸都變硬了，無論是走路時或生活中聽到痛苦呻吟聲都能置若罔聞，彷彿那是人類的自然語言。
	在各城門的打鬥迫使警察不得不使用武器，也同時引發一種暗地裡的騷動。【丙】打鬥中當然會有人受傷，但在城裡由於受到燠熱與恐懼的影響，所有事情都被誇大了，因此便有傳聞說死了人。總之民眾不滿的情緒確實不斷擴大，政府也確實擔心發生最壞情況，而認真考慮了萬一這群被困在疫病當中的民眾發生暴動，應該採取哪些措施。報上公布了一些法令，再次重申出城的禁令，違者可能得坐牢。城裡派出巡邏隊巡視。在那些空蕩蕩又熱得發燙的街頭上，經常會先聽到馬蹄聲，接著便會看見騎馬的衛兵從兩排緊閉的窗戶之間經過。【丁】巡邏隊的身影消失後，受威脅的城區便再次陷入一片沉重且充滿猜疑的寂靜之中。每隔一段時間都會有槍聲響起，那是幾支武裝的特殊小隊最近奉命撲殺貓狗，因為牠們也可能傳播跳蚤。這些冷硬的槍聲更增添城裡的肅殺氣氛。
	―― 節錄自卡繆《鼠疫》對小說中的政府而言，「最壞情況」所指的最可能是下列何者？",人心彼此猜疑，不再相互信任,群眾發生暴動，突破城門封鎖線,疫情不斷惡化，人們失去求生欲,氣溫持續上升，民眾難以忍受,B
	「山田汽車成立於西元1916年。高橋汽車在山田汽車成立100週年時發表一段賀詞：『感謝100年來的競爭，沒有你的那30年有點孤獨。』」根據這段文字，高橋汽車最可能成立於西元哪一年？,1946,1816,1846,1886,D
	【甲】觀其交遊，則其賢、不肖可察也。【乙】貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。這兩句話主要是在說明下列何者？,修身的原則,擇友的要件,做事的態度,識人的方法,D
	「修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，定而後發，發必中矣。」句中「矯」字的意義，與下列何者最接近？,「矯」若遊龍,「矯」託天命,「矯」世勵俗,「矯」捷身手,C
	"【甲】文帝時，莢錢 1 益多，輕，乃更鑄四銖錢，上鑄「半兩」字樣，民亦得自鑄錢。故吳王就山鑄錢，富等天子，其後以此叛逆。又有大夫鄧通者，亦以鑄錢富甲天下。故吳、鄧氏錢布天下，而後乃生鑄錢之禁。 ―― 改寫自《史記．平準書》
	【乙】漢文帝時，鄧通得賜蜀銅山，聽得鑄錢，形制文字重量，皆與天子四銖錢同。時吳王亦有銅山鑄錢，故有吳錢，微重，形制文字，與天子錢不異。 ―― 改寫自《西京雜記》根據甲、乙兩文推論，漢文帝時各種錢幣的重量依序最可能是下列何者？",吳錢＞鄧通錢＝四銖錢,吳錢＞四銖錢＞鄧通錢,四銖錢＝鄧通錢＞吳錢,四銖錢＞吳錢＞鄧通錢,A
	「量詞」是用以表示人、事、物或動作的單位詞，例如「一個」的「個」。下列〈空城計〉中的文句，何者「」內不是「量詞」？,孔明身邊並無大將，止有一「班」文官,忽然十餘「次」飛馬報到,引二小童，攜琴一「張」,大開四門，每一「門」上用二十軍士,D
	下列文句，何者有語病？,昂首望去，眼前是一片萬丈深淵，令人心生畏懼,黑暗中，漫長的靜默裡，父親長長地嘆了一口氣,車子駛向這塊久別之地，我不禁有近鄉情怯之感,忙碌的現代人無暇尋幽訪勝，更不可能遁跡深山,A
	下列成語，何者用字完全正確？,段章取義,冰山一腳,意興闌珊,衝耳不聞,C
	"【甲】文帝時，莢錢 1 益多，輕，乃更鑄四銖錢，上鑄「半兩」字樣，民亦得自鑄錢。故吳王就山鑄錢，富等天子，其後以此叛逆。又有大夫鄧通者，亦以鑄錢富甲天下。故吳、鄧氏錢布天下，而後乃生鑄錢之禁。 ―― 改寫自《史記．平準書》
	【乙】漢文帝時，鄧通得賜蜀銅山，聽得鑄錢，形制文字重量，皆與天子四銖錢同。時吳王亦有銅山鑄錢，故有吳錢，微重，形制文字，與天子錢不異。 ―― 改寫自《西京雜記》根據甲、乙兩文，下列敘述何者最恰當？",鄧通與吳王同時自鑄莢錢，導致莢錢過多,鄧通與吳王所鑄銅錢上應有「半兩」字樣,鄧通叛逆謀反，文帝遂下令禁止私鑄銅錢,鄧通所鑄錢布天下，故文帝賜其銅山一座,B
	"日本美秀美術館（Miho Museum）有一種奇特的「烏托邦式美學」，首先
	是載客的白色電動車安靜地穿梭接待中心與美術館間，有如過去科幻電影中，關於未來烏托邦世界的描述。
	白色電動車象徵著美秀美術館對於美學近乎潔癖的要求，電動車安靜地運作，不會干擾到青山綠水間的蟲鳴鳥叫，使得這座烏托邦式的美術館區，永遠呈現出一種寧靜的氛圍。更有趣的是，白色電動車的駕駛穿著白色制服，臉上表情肅穆，不禁令人懷疑這些駕駛是否為科幻片中的複製人或機械人？
	不過我們不得不佩服美秀美術館的周到服務：雨天下電動車時，館方提供踏腳墊，以及擦去雨滴的白抹布。即便是貴婦人，仍然可以輕鬆地在美術館中喝下午茶。然後乾乾淨淨，一塵不染地離去。
	當遊客在雨天蒞臨，美術館人員便會送來一整排赭紅色、印著MIHO字樣的雨傘，並要求大家將自己的傘留在車上。其用意是不希望旅客花花綠綠的雨傘，破壞了烏托邦視覺上的統一美感。
	―― 改寫自李清志〈烏托邦美術館：美秀美術館〉根據本文，下列何者最能體現美秀美術館的烏托邦式美學？",所有物件一律為白色，象徵藝術的純淨,讓觀眾貼近展品，顯現人與藝術無隔閡,工作人員親切的微笑，流露內心的祥和,降低人為聲音的干擾，以呈現寧靜氛圍,D
	"閱讀」是最適合一個人進行的行為，毫無落單的疑慮，它要求靜默，摒除和人交談的需求。我在圖書館，拿起書，坐定在某一處，沉入書中世界。在此，我不再是被他人拋下的，是我選擇背對那些喧譁。一開始僅僅是裝模作樣，但我漸漸發現，手中捧讀的，往往是其他質數的孤獨。這一冊冊的創作，使我瞭解到，在廣漠人世裡，不只我是落單者，正如37後面有41，101前面有 97。身為質數，在數列裡，我們無法緊挨著取暖，總是隔著許多無法理解我們的他人，但那孤獨正是因為身具的奇特性質而來。那麼，我，與其他親愛的質數，難道不正因此是特別的？於是才終於相信，自己不是被除法剩下的那孤絕丁零的餘數，而是個不需他人合成的質數。後來，我體認到這些同為質數者，是以寫作面對自身的孤絕、痛苦，且彷彿因此得到救贖。同時，也正因其出眾的書寫，寫定了自身價值。我驚喜地發現，那不會離開自我的「一」，能與自身緊緊相繫的，原來正是「寫作」。
	――徐孟芳〈質數〉根據本文，下列「」中詞語所指的內容何者最不恰當？",在「數列」裡：眾人,其他「質數」的孤獨：個人,孤絕丁零的「餘數」：作品,不會離開自我的「一」：寫作,C
	"西方咖啡，東方茶。
	然而，全球咖啡第二大產地和出口國，就在離臺灣不遠的越南。令人訝異的是，越南從全球市占率僅千分之一到世界第二，只花二十年的時間。
	1994年是扭轉越南在全球咖啡版圖最關鍵的一年，美國解除對越南的禁運制裁，加上巴西大歉收，越南咖啡順勢以量大價低攻城掠地，逼退哥倫比亞、印尼等傳統咖啡出口國，僅次於巴西，市占率直逼百分之二十。
	越南政府聚焦扶植的結果，使得越南有完整的咖啡產業鏈，吸引許多人前往投資種植。前往越南的臺商原先要種植適合高冷氣候的臺灣茶，但種茶、製茶過程繁複，於是改種品質較好管理的咖啡。此外，選擇嬌貴、發病率高的阿拉比卡咖啡，不但貼近全球咖啡市場消費趨勢，也與當地大量種植的羅布斯塔咖啡做出市場區隔。接著，再花六年的時間改良土壤，利用微生菌改良成利於水氣流通的團粒化土壤。不同於越南農民一年兩到三次的化學肥料，改為兩週施放一次有機肥，因此，種植出來的咖啡生豆每公斤價格是越南本地咖啡生豆的三倍多。種植四到五年即可生成的咖啡，就像地底湧出的黑金。
	―― 改寫自陳竫詒〈越南地湧黑金――量大價低的致富傳奇〉
	根據本文，越南咖啡市占率在1994年躍升，其最關鍵的因素應是下列何者？",出口貿易順暢加上巴西咖啡大歉收,臺商大量投資栽種優良品種的咖啡,越南政府聚焦扶植，鼓勵投資種植,越南咖啡品質優於哥倫比亞與印尼,A
	「府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。華佗曰：『尋當下之，延當發汗。』或難其異，華佗曰：『尋外實，延內實，故治之宜殊。』即各與藥，明旦並起。」關於倪尋、李延的症狀與治療方式，下列何者最符合這段文字的敘述？,倪尋當下出汗，比李延更早痊癒,華佗以稀有藥材治癒倪、李二人,華佗兼採內服外敷治倪、李二人,倪尋與李延症狀相同，用藥不同,D
	「夫山之異於眾者，尚能待人而自見，而況人之異於眾者哉！天於詭奇之地不多設，人於登臨之樂不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫遊觀之樂也。今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領而心解，景會而理得也。」下列敘述何者與這段文字中的觀點最接近？,只要有名士登臨，無論怎樣的山水都可成為名勝,若能保持心靈的澄淨，所到之處都會是美景,要盡遊觀之樂，須有特別的景致與懂得欣賞的人,徜徉於大自然中，可洗滌世俗的汙濁與煩憂,C
	下列文句「」中的稱謂，何者使用最恰當？,「小女」的于歸之宴，請您務必賞光,為了準備求職面試，「舍姐」緊張不已,謝謝您的蒞臨，「貴校」蓬蓽生輝,「家弟」近期要搬家，忙得不可開交,A
	小拓讀到一首詩〈宿山房即事〉：「一個孤僧獨自歸，關門閉戶掩柴扉。三更半夜子時分，杜鵑謝豹 1 子規啼。」他覺得詩中意思相同的語詞重複出現，於是改寫如下：「孤僧獨自回，閉戶掩柴扉。半夜子時分，杜鵑喚子歸。」小拓修改後的詩，哪一句沒有重複使用意思相同的語詞？ 1.謝豹：鳥名，即杜鵑,孤僧獨自回,閉戶掩柴扉,半夜子時分,杜鵑喚子歸,D
	「藏書室是一處有著許多迷睡靈魂的神奇陳列室，當我們呼叫他們，這些靈魂就甦醒過來。」這句話的意旨，與下列何者最接近？,迷失在書海的讀者需要適當的指引,許多作家在藏書室找到心靈的歸屬,讀者可透過閱讀與作者的心靈相通,好的作品可以喚醒讀者迷睡的靈魂,C
	下列文句，何者用字完全正確？,廢寢忘食地苦練後，他的演出果然不同反響，贏得滿堂喝采,這款保養品的效果極佳，才剛上市，名聲便不逕而走,實驗已接近完成，卻因一時疏忽而功虧一簣，令人惋惜,昏睡中的乘客面對電車突如奇來的警鈴聲，一時間有些不知所措,C
	「名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和。愁水愁風愁不盡，總是南柯。」這段文字是鄭板橋經過多年的宦海浮沉，有所感悟而寫下。其中的心境與體會和下列何者最相近？,主張為官當實事求是，毋枉毋縱,悔嘆少年不努力，臨老徒傷懷,看透世情，視榮祿富貴如夢一場,體悟官場雖險惡，仍應潔身自持,C
	大將軍仇鸞，始為曾銑所劾，欲倚嚴嵩以抗曾銑，故約為父子。已而鸞得帝重，嵩猶視之若子，遂浸相惡。嵩密疏毀鸞，帝不聽，而頗納鸞所陳嵩父子過，少疏之。嵩當入值，不召者數矣。嵩見徐階、李本入西內1，即與俱入。至西華門，門者以非詔旨格之。嵩還第，父子對泣。時陸炳掌錦衣，與鸞爭寵，嵩乃結炳共圖鸞。會鸞病死，炳訐鸞陰事，帝追戮之。於是益信任嵩，遣所乘龍舟過海子召嵩，載值西內如故。 ——改寫自《明史．奸臣》下列文句的解說，何者最恰當？,嵩還第，父子對泣：嚴嵩與仇鸞兩人盡釋前嫌,炳訐鸞陰事，帝追戮之：皇帝認為陸炳毀謗死者，憤而殺之,遣所乘龍舟過海子召嵩：皇帝以高規格召回嚴嵩，以示禮遇,門者以非詔旨格之：守門者將徐階、李本擋下,C
	王國維評姜白石詞：「古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味、弦外之響。終不能與於第一流之作者也。」下列何者最符合這段文字的觀點？,白石非第一流之作者,詞有言外之意方顯作者格調之高,白石之詞善於經營意境,有弦外之響者必是第一流詞作,A
	"夏天近了，將有三蟲：蚤、蚊、蠅。
	跳蚤來吮血，雖然可惡，但一聲不響地就是一口，何等直接爽快。蚊子便不然了，一針叮進皮膚，也算直接了當，但未叮之前，要哼哼地發一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼的是人血應該給牠充飢的理由，那可更討厭了，幸而我不懂。
	野雀野鹿，一落入人手，總時時刻刻想要逃走。其實在山林間，上有鷹鸇，下有虎狼，何嘗比在人手裡安全？為什麼當初不逃到人類中來，現在卻要逃到鷹鸇虎狼間去？或者，鷹鸇虎狼之於牠們，正如跳蚤之於我們罷。肚子餓了，抓著就是一口，決不談道理、弄玄虛。被吃者也無須在被吃之前，先承認自己理應被吃，心悅誠服，誓死不二。人類，可也是頗擅長於哼哼的了，害中取小，牠們的避之惟恐不及，正是絕頂聰明。
	蒼蠅嗡嗡地鬧了大半天，停下來也不過舐一點油汗，倘有傷痕或瘡癤，自然更占一些便宜。無論怎麼好的、美的、乾淨的東西，又總喜歡拉上一點蠅屎。因為只舐一點油汗，只添一點骯髒，麻木的人們沒有切膚之痛，所以也就將牠放過了。但牠在好的、美的、乾淨的東西上拉了蠅屎之後，似乎還不至於欣欣然，反過來嘲笑這東西的不潔，總要算還有一點道德的。 ——改寫自魯迅〈夏三蟲〉根據本文，下列對各種動物的描述何者最恰當？",作者較能接受的是蚊子,作者以為直接爽快不弄玄虛的是蒼蠅,作者認為雀鹿避之惟恐不及的是人類,作者批判最重的是跳蚤,C
	下列選項「」中的文字，何組讀音相同？,險要關「隘」／滿而不「溢」,「潰」不成軍／回「饋」鄉里,「咀」嚼玩味／風雨無「阻」,雀「屏」中選／「摒」除陋習,B
	"【甲】
	1968 年霍普創辦月球大使館公司，推出購買月球土地的服務，只要19.99美元就能買下月球上的一英畝土地。這間位於內華達州的公司宣稱握有好幾個星體的土地產權。
	霍普創立公司時正值失業、離婚，一切都糟透了。當時他想，如果他有土地，狀況或許會好一點。霍普回憶：「接著我看到了月亮，我想著，那裡有好多土地啊。」於是霍普調查《外太空條約》，發現條約僅明文禁止地球的國家主張其他星球的土地所有權，卻未規範私營公司。在當時，沒人想到會有公司這麼做。於是霍普飛奔去跑流程，而且從未有任何地球政府挑戰他販賣外太空地產的權限。
	——改寫自樂羽嘉〈你真的能買下月球的土地嗎？〉
	【乙】
	1969 年美國太空人阿姆斯壯在月球上踏出人類的第一步，在此之前的兩年，聯合國大會才通過《外太空條約》並開放各國簽署，至今已有超過 100 個國家簽署。條約規定必須和平進行太空探索，並造福所有國家。此條約也提到，所有的締約國都不可以主張天體的所有權，並要求締約國不可破壞他國的探測器或基地，例如不能降落在這些物體之上或附近。但這也產生了漏洞，讓國家或私人企業能以先占先贏的手段獨占有利的地點。
	2016 年，美國天文物理學家艾維斯在《太空政策》期刊上提到：國家或私人企業都不能主張月球土地的所有權，否則將會引發「瓜分月球」效應，在某些方面就像 1880 年代許多國家開始「瓜分非洲」，在剛果爭相主張礦物資源的所有權一樣。 ——改寫自曼恩〈月球土地先占先贏〉根據甲、乙兩文，下列敘述何者最恰當？",國家需實際登陸月球後，方可成為《外太空條約》的締約國,沒人能挑戰霍普販賣月球地產是因《太空政策》期刊的論文,1880年代剛果曾提出瓜分非洲礦產的主張,月球大使館公司成立時，人類尚未踏上月球,D
	「力不足以勝之，_______ 。不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝歟！」根據這段文字的文意脈絡，若要將甲、乙、丙、丁四句填入畫線處，其順序應為下列何者？【甲】又長慮深思【乙】則避而不爭【丙】而不盡其力【丁】力足以勝之,乙丁甲丙,丙丁甲乙,丙甲丁乙,乙丙甲丁,A
	以下是職棒本季最新戰況報導：「在參賽的四支隊伍中，一路墊底的鹿隊在下半季戰績扶搖直上，先趕上已無緣晉級的猴隊，再追過原本排名第二的鯊隊，甚至準備一舉超越豹隊。」根據報導，下列關於四隊目前戰績的敘述，何者最恰當？,豹隊坐二望一,猴隊敬陪末座,鹿隊獨占鰲頭,鯊隊已遭淘汰,B
	「當我們談論一個人的『能力』時，一般人通常認為這是指個人在某一領域的專業知識而言。因此，在追求能力的成長時，也只專注於專業知識的不斷提升。但是，我們常會發現，兩個專業知識水平相當的人處理相同的事物，產生的結果與成效卻往往並不一樣，甚至有些專業知識相對較低的人，處理起事物來反而得到較好的結果。」下列何者最接近這段文字的觀點？,除了專業知識，做好一件事還需要其他的能力,號稱專業的人未必具有專業的知識,專業知識較低者往往具有較高的協調能力,人應廣博涉獵各類知識以免視野受限,A
	「桃符仰視艾人而罵曰：『汝何等草芥，輒居我上？』艾人俯而應曰：『自元日至端午以來，汝已半截入土，猶爭高下乎？』桃符怒，往復紛然不已。門神解之曰：『吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閒氣耶？』」根據這段文字，下列敘述何者正確？,艾人以「半截入土」暗譏桃符有過時之嫌,三者位置由高而低依序是：門神、桃符、艾人,門神指責桃符愛爭閒氣，所以只能傍人門戶,桃符與艾人為了元日、端午的重要性而爭吵不休,A
	" 颱風來了。
	颱風來自遙遠的海面，總是選擇花蓮為登陸地點。在夏天漫長而炎熱的一長串又一長串日子裡，有時我們會感覺天地間突然好像有一點反常的運作，日頭黯淡，到處吹著不緩不急的風。起先就是這樣的，那風也不是夏日海邊習習的涼風，帶著一層鬱燠的氣息，甚至是溫熱的，但又沒有一點溼意。樹葉飄飄自相拍打，螞蟻在牆角匆忙地奔走，隔壁院子裡的公雞奇怪地和帶著小雛的母雞一起擠在雨廊下，很不安地東張西望，電線桿上的麻雀都不知道飛到哪裡去了。若是抬頭看後面的大山，你會發覺那山比平時更清朗更明亮，樹木歷歷可數，蒼翠裡彷彿鍍著一層銀光。
	起先是陣陣急雨被強風颳來，擊打鐵皮屋頂和木板牆。坐在榻榻米上，我什麼都看不見，只聽到風雨的聲音一陣比一陣大。那時我可以想像，來了來了，從遙遠的海面正有一團黑黑的氣體向花蓮這個方向滾來，以一定的速度，挾萬頃雨水，撕裂廣大的天幕，正向這個方面滾來，空中的雲煙激越若沸水，海水翻騰搖擺，憤怒地向陸地投射。我坐在昏黃的電燈下專心聽颱風猛烈地拍著，搖著，呼吼著。我傾耳再聽，可以感覺到海岸上狂濤攻擊防波堤的號角和鼙鼓，一陣急似一陣，而天就這樣黑下來了。
	是的，颱風從海上來，迅速撲向這低伏在山下的小城。在風球一一升起之後，我們知道風將帶著巨量的雨水□□過小城的上空，把一些大樹連根拔起，把籬笆一一掀倒，把電線桿推翻，甚至把誰家將就的屋頂吹跑，把橋梁和鐵路移動一個位置，讓山石和泥濘□入公路，堵住來往的交通。在我幼小的心靈裡，颱風帶來一個狂暴的奇異的夜，電燈不亮了，小桌上點一根蠟燭，火光在轟然的黑暗裡搖晃，有時突然□出一朵花來。我瞪著那燭光看，聽風雨呼嘯通過，似乎不會有停止的時候，然後眼睛就累了。醒來時發現自己還是安全地躺在蚊帳裡，風雨早已停了，明亮的光線透過窗上那木板的隙縫照在我臉上，很安靜，只有帳外一隻蚊子飛行的嚶嗡，和平常一樣在清晨的微涼中飄忽來去。颱風已經遠遠走了。
	――改寫自楊牧〈戰火在天外燃燒〉根據本文最後一段的文意脈絡，空格處依序應填入下列何者最恰當？",散步／堆／綻,狂奔／傾／爆,灌溉／搖／開,輕掠／鋪／澆,B
	「茲鄭引輦1上高梁2而不能支。茲鄭倚轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故也。」這段文字的主旨最可能是下列何者？,堅持到底才能成功,做事要講究方法,沒有付出就沒有收穫,團結就是力量,B
	頭城的發展，與蘭陽平原對外交通方式息息相關。漢人進入蘭陽平原初期，乘船沿海岸航行至頭城，是以烏石港為主要出入門戶，再藉舟筏行於河道，往來港口與各聚落之間。清廷為滿足統治上的需求，於道光六年(1826 年)將烏石港訂為官方指定口岸，與淡水、福建五虎門諸港互通有無。後來烏石港因泥沙淤積，港口的重要性逐漸下降，再加上海象變化頻仍，登岸須承擔極大風險，官方因此修築多條越嶺道路，例如今日的草嶺古道，顯示當時陸路的重要性日漸提升。日本殖民統治時期，蘭陽平原各主要聚落因鐵、公路的鋪設而串聯，頭城延續清帝國統治時期積累的社會經濟基礎，依舊是平原北端經濟中心，以及陸路運輸的交通樞紐。根據本文，頭城對外交通的發展歷程，依序應為下列何者？,鐵、公路 → 越嶺道路 → 港口,港口 → 越嶺道路 → 鐵、公路,越嶺道路 → 港口 → 鐵、公路,越嶺道路 → 鐵、公路 → 港口,B
	劉丞相在位時，族人偶有逋負 1 官租數十萬，丞相不知也。官吏多望風不敢問。程公珦為廬陵縣尉，主賦事，始追逮囚繫，責令盡償而後已。或以告丞相，丞相曰：「賦入不時，吾家之罪，縣官安可屈法也！」乃致書謝之。後珦罷官至京師，丞相延見，禮貌有加。珦出，謂人曰：「劉公偉量，非他人能及，真宰相也。」 ——改寫自曾敏行《獨醒雜誌》根據本文，下列「」中的詞語，何者解釋最不恰當？ 1.逋負：拖欠賦稅,追逮「囚繫」：囚禁於監牢,「望風」不敢問：觀望情勢,安可「屈法」：屈服於法律,賦入「不時」：不按時,C
	下列選項「」中的字，何組讀音相同？,千叮萬「囑」／引人「矚」目,金鑲玉「嵌」／命運「坎」坷,「迄」今未成／「屹」立不搖,寂「寥」冷清／「謬」誤百出,A
	「美國有名男子在家中裝攝影機，24小時在網路上播放他的生活，因此成為名人，甚且登上雜誌封面。這透露著有些人不再介意被窺視，甚至樂於被窺視。人有時會覺得孤寂，希望被注意，讓人覺得自己很重要。那些被窺視的人，既然知道鏡頭在哪裡，是否會有表演的性質呢？」根據這段文字，下列何者最接近作者的觀點？,孤寂的人總是害怕他人的眼光,大眾的隱私權常常不受到尊重,網路直播者多少帶有表演性質,滿足他人偷窺欲就可成為名人,C
	「古代文人一旦□□宦海波濤，不但在現實面上要飽受權力紛爭所帶來的煎熬，在 □□層面上，也需在仕隱哲學體系中忍受種種考驗與掙扎。」根據文意脈絡，缺空處依序填入下列何者最恰當？,沉淪／抽象,浸淫／生活,漂泊／知覺,浮沉／精神,D
	「只有讓各種思想和原則公開衝突才能讓事情明晰。衝突或許很痛苦，但無痛的解決方案在任何情況下都不存在。追求那種方案是把鴕鳥尊奉為神，只會導致痛苦的後果。」這段文字中「把鴕鳥尊奉為神」的涵義，最可能是下列何者？,崇拜偶像，盲目追隨領導,外強中乾，徒具華麗表象,罔顧現實，逃避不去面對,衝動行事，缺乏審慎思考,C
	「道地的麻婆豆腐，應該腴澤濃滋，麻、辣、燙、香、酥、鮮、嫩等七味俱全，然而一般館子做出來的，通常是一盤汪著紅油的豆腐羹，勉強有兩三味，但辣而無香、燙而不鮮，缺麻少酥更不在話下。嫩倒是嫩，因為用的是方便的盒裝豆腐，然而平板厚鈍如洋菜凍，既無豆香亦吸不進肉味，和油醬肉末貌合神離，即使以厚芡收攏兜搭，依然老死不相往來，滋味遂渙散失魂、元神出竅浮在表面。」關於這段文字的寫作手法，下列敘述何者最恰當？,以擬人方式形容一般餐館麻婆豆腐不入味,以層遞手法指出麻婆豆腐的烹調祕訣,以洋菜凍比喻道地麻婆豆腐彈性十足,以誇張筆法描述道地麻婆豆腐的麻辣香燙,A
	「名不可以倖取也。天下之事，固有外似而中實不然者。倖其似而竊其名，非不可以欺一時，然他日人即其似而求其真，則情現實吐，無不立敗。」下列何者最能與這段文字的意旨相呼應？,不勞而獲的錢財，因為來得容易，往往被輕易揮霍,當不切實際的夢想碰到冷酷的現實，也只能化為泡影,因其貌不揚被小看，沒想到靠著精湛演技成為影帝,以作弊手段考上名校，最後卻因適應不良而中輟學業,D
	"高宗嘗宴大臣，見張循王持扇，有玉孩兒扇墜，上識是舊物，昔往四明，誤墜於水，屢尋不獲，乃詢於張循王，對曰：「臣從清河坊鋪家買得。」召問鋪家，云：「得於提籃人。」復遣問，回奏云：「於候潮門外陳宅廚娘處買得。」又遣問廚娘，云：「破黃花魚腹中得之。」奏聞，上大悅，以為失物復還之兆。鋪家及提籃人補校尉，廚娘封孺人，張循王賞賜甚厚。
	──改寫自田汝成《西湖遊覽志餘》根據本文的內容，下列敘述何者正確？",張循王尋回皇上舊物，特意奉還,廚娘之語，可佐證扇墜曾落水中,高宗遣鋪家尋找失物，屢尋不獲,廚娘得到扇墜，售予清河坊鋪家,B
	「海上垃圾桶的概念始於兩位衝浪者，他們在世界各地目睹聚集在碼頭的大量汙染物，故而想改善這個現象。海上垃圾桶是由大型纖維網製成，架設於碼頭附近且漂在海面上，以收集不同尺寸的汙染物，最小可攔住直徑2mm 的浮動碎屑，當發生溢油事件時，也能派上極大的用場。」依據這段文字，下列關於海上垃圾桶的作用何者正確？,攔截沿海的汙染物,清除所有尺寸的垃圾,收集海底的垃圾,預防溢油事件發生,A
	「少室周為趙簡子之右1，聞牛談有力，請與之競，弗勝，致2右焉。簡子許之，使少室周為宰，曰：『知賢而讓，可以為訓矣。』」根據文意脈絡，下列何者最適合用來說明「訓」字的意義？,典範,解釋,教誨,順從,A
	劉丞相在位時，族人偶有逋負 1 官租數十萬，丞相不知也。官吏多望風不敢問。程公珦為廬陵縣尉，主賦事，始追逮囚繫，責令盡償而後已。或以告丞相，丞相曰：「賦入不時，吾家之罪，縣官安可屈法也！」乃致書謝之。後珦罷官至京師，丞相延見，禮貌有加。珦出，謂人曰：「劉公偉量，非他人能及，真宰相也。」 ——改寫自曾敏行《獨醒雜誌》根據本文，下列敘述何者最恰當？,劉丞相譴責廬陵縣尉程珦執法不公,程珦追債過於嚴苛，因此得罪劉丞相而遭罷官,族人的欠款最終由劉丞相代為償還,官吏多畏於劉丞相權勢，而不追查欠稅案情,D
	「錢塘江石堤為洪濤所激，歲歲摧決。杜偉長為轉運使，人有獻說，自浙江稅場以東，移退數里為月堤，以避怒水。眾水工皆以為善，獨一老水工以為不然，密諭其黨：『移堤則歲無水患，吾等何所衣食？』眾人樂其利，乃從而和之。偉長不悟其計，費以巨萬，而江堤之害仍歲有之。」根據這段文字，下列敘述何者最恰當？,水工們為保生計，阻礙了移堤工程,老水工深知修築月堤無益於防堵水患,月堤耗時過久，使杜偉長浪費公帑,杜偉長堅持移堤，導致年年發生水患,A
	「許多科技大廠致力發展AI產業，但在支援中文化系統卻遇到困難。原因是中文的同音異字令語音辨識難度增加，而中文常與外語混用，以及次文化用語等都成為系統干擾。」根據這段文字，下列文句語音辨識錯誤的原因，何者未被提及？,班導要求按時交作業 → 扳倒要求按時交作業,他是個勢利眼 → 他是個視力眼,他在床上睡著了 → 他在船上睡著了,Facebook的用戶眾多 → 非死不可的用戶眾多,C
	" 很多人早就預言紙本書會消失，被網路閱讀取代，但我相信紙本書有其獨
	特價值。我不時自問：要怎麼描述紙本書的獨特價值？今天和未來，大家為何
	要透過紙本書來閱讀？
	我一度覺得紙本書的價值比較接近藝術品，但藝術品是陽春白雪，和一般人的距離較遠。我想找出來的是：紙本書對一般人也是必需的獨特價值。思索十幾年後，我試著將「數位及網路閱讀」與「紙本閱讀」的特質分述兩邊，列出右邊的圖像：
	我發現這兩列特質的總結，不就是白晝與黑夜的對比嗎？網路閱讀的特質，可喻為白晝；紙本閱讀的特質，可喻為黑夜。而一旦把紙本的獨特價值和黑夜連接，答案就跳出來了。人類從來都是需要代表黑夜和白晝的閱讀並存，也就是書和書以外的閱讀並存。
	就像人類有電燈後，雖然可以延長白晝，但還是需要黑夜，我們對紙本書的需求也是。不論我們可以從網路、手機得到多少訊息、知識、多媒體的閱讀樂趣，最後還是有打開紙本書的需求。人，沒有黑夜，是會生病的。我們沒有紙本書的閱讀，也如此。不論從心理或生理上來說，都如此。黑夜不是和少數
	人相關的藝術品，而是每個人不可或缺的必需品。
	我們現今透過簡訊、臉書，隨時都在使用文字表達自己、與人溝通，對文字的需求日益提高，而紙本書是最能讓我們學習、體會文字力量的一種媒介。一首雋永的古詩，印在紙本書上，和呈現在電子書上，會有截然不同的氣場，我們閱讀的感受也截然不同。這就是紙本書對每個人都具備的意義，不論這個
	社會多麼網路化、數位化。
	―― 改寫自郝明義〈當紙本書是一個黑夜〉根據本文，作者認為紙本書對一般人的獨特價值最可能是下列何者？",紙本書可讓文字散發不同的渲染力,城鄉數位落差因紙本書才得以彌補,閱讀紙本書不受晝夜的限制,紙本書才能傳承經典與藝術,A
	「復北上，行石罅中，石峰片片夾起，路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲遊快且愧矣！」根據這段文字，下列敘述何者最恰當？,作者對自己破壞自然環境感到慚愧,黃山片片石峰色彩繽紛，有如織錦,作者北上舊地重遊，乃因懷念黃山冬季美景,此遊窺得黃山奇景，作者心中因而喜愧交集,D
	"我是城市裡的異鄉人，租了個房間，過著上班下班吃飯遊樂的普通生活。我在這個城市生活了十多年之久，遠超過我過去居住的城鎮，成為我最熟悉的故鄉。在這個城市的故鄉，時而有些意外的發現，例如租屋處樓下新開了一家小店，上午賣早餐，中午賣越南河粉，老闆、店員清一色都是越南人。從我好奇這家小店的故事開始，竟慢慢發覺這周遭的許多小吃店，不論賣素食或是滷味的，老闆娘都是外籍配偶，我才發覺，她們也成了這個城市的風景。
	有時候我還是會想起自己在那深夜火車車廂中，有口難言，難以辯解的委屈，或者想起獨自在異地旅行中，遇到的許多無助時刻。因此，有時候看著我的城市裡的異鄉人，我也會好奇他們能不能說話，有沒有聲音？
	被視為越南現代意象的河粉、國服，其實都不是越南原有的物品，而是來自於柬埔寨。法國人來的時候，看到攤子上賣的河粉，便以為那是越南原有的食品。我的國家，我的城市，不也如此？如果食物的意象都曾如此多元混雜淬鍊出新，更何況人？當外籍配偶或者移工，漸漸嵌入了這個城市、這塊土地，我們這個原就屬於移民社會的國家，也就更繽紛。屆時，不是他們沉默，而是我們一起發聲。
	——改寫自阿潑〈越南：日久他鄉是故鄉〉本文運用的寫作題材，不包含下列何者？",外國的事例,城市的新移民,他人的評論,自身的生活經驗,C
	"「隱私」是一種多元流動的概念，窗簾代表一種隱私，提款卡密碼是一種隱私，筆電防窺貼片是一種隱私。在我讀高中的年代，「隱私」意謂著上鎖的日記本、父母進房間前先敲門。如今在網路上，瀏覽紀錄、按讚喜好、地理位置、基本個資等這些看不到的數據，都是商業可變現、政治可操縱的黑箱資料。
	以往，我們常嘲笑將網站密碼設為「1234」或自己生日的朋友，然而，真實世界更幽微：
	你是否知道，Google的智慧音箱、臉書的語音通話，都被他們錄下來，並交由人力聽取並抄錄，理由是「優化人工智慧」？
	你是否知道，YouTube因未經監護人同意，違法蒐集兒童隱私，被美國政府重罰？
	你是否知道，看似無關隱私的掃地機器人龍頭iRobot，執行長一度動念將機器人蒐集的用戶住家平面圖出售作為「智慧家庭」的數據資料庫，後因輿論反彈才作罷？
	這些例子，說明數位時代「隱私」的高度複雜性，更別提，我們點閱特定產品網頁後，不管逛到哪個網站，同一產品廣告如影隨形。未來可能無論我們走到哪裡，戶外廣告牆會自動掃描每個人的眼球，播放符合個人興趣特徵的廣告。
	關於網路隱私，當前最重要的挑戰是，當我們同意使用某一網路服務，形同自願交出私密資料。然而，我們完全不知道，誰可能取得這些資料，又會用在哪些地方？
	——改寫自黃哲斌〈個資可以吃嗎？給現代公民的網路隱私守則〉根據本文，下列敘述何者最恰當？",只要設好高強度的密碼，就不用擔心個資外洩,網路上的瀏覽紀錄、按讚喜好具有商業價值,「智慧家庭」的數據資料庫能保護網路隱私,「優化人工智慧」是指電腦全面取代人類工作,B
	" 吏部尚書唐儉與太宗棋，爭道。上大怒，出為潭州。
	蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：「唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗有怨言指斥。」敬德唯唯。
	明日上朝，敬德頓首曰：「臣實不聞。」頻問，確定不移。上怒，碎玉珽 1 於地，奮衣入。
	良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：「敬德今日利益者各有三。唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽，三益也。」賞敬德一千段，群臣皆稱萬歲。
	──改寫自張鷟《朝野僉載》
	1.玉珽：古代天子上朝所執的玉版。珽，音ㄊ一ㄥˇ 根據本文，下列句意解說何者最恰當？",卿為我證驗有怨言指斥──太宗要敬德查驗群臣是否有怨言,吏部尚書唐儉與太宗棋，爭道──唐儉的車馬不禮讓太宗的車隊,確定不移──敬德堅持自己的說法,敬德今日利益者各有三──敬德因此事獲得三項賞賜,C
	" 這些年，臺北市多了好幾條「星光大道」。但①閃閃發光的不是走在大道上的明星，而是摻在馬路瀝青混凝土裡的玻璃砂。每次經過就彷彿看到天上繁星墜落地面，動人的閃爍著，與街燈和車燈相互輝映，顯得相當華麗。
	②碎玻璃原是讓人頭痛的廢棄物，但有人運用巧思為它們找到了新出路：以較大的碎玻璃取代石頭，作為路面底層的填充料。而經過處理的玻璃砂則摻在瀝青混凝土中，用來鋪路面表層，兼具排水、止滑及增加照明的效果，既環保又美觀，真可以說是化腐朽為神奇。
	其實③只要多用心，往往就能從廢棄物中發現價值，從破碎中看見美麗。伊朗德黑蘭的哥利斯坦皇宮是世界知名的經典建築，其中最讓人讚嘆的莫過於鑲嵌宮――天花板和牆壁上都鑲嵌著小小的玻璃片，從地面上看，簡直就像一顆顆璀璨的鑽石。但這並非建築師原先的構想，他本來計畫用大玻璃明鏡來裝飾天花板和牆壁，但玻璃明鏡在運送過程中全破了，承包商本來已經準備丟棄，建築師忽然靈機一動，又將它們搶救回來，將殘破的鏡子敲成更小的碎片，然後鑲嵌到天花板和牆壁上，結果竟成了哥利斯坦皇宮裡最讓人讚嘆的神來之筆。
	人生總是有意外，也像玻璃般易碎。在意外破碎後， ④有人會覺得自己的人生已形同廢棄物，有人卻能撿起這些碎片，拼出自己的星光大道和鑲嵌宮，將它化為上蒼賜予的意外禮物。
	――改寫自王溢嘉〈破碎中看見美麗〉作者在最後一段說明的道理，最可能是下列何者？",真金不怕火煉，有實力的人終會綻放光芒,人生不可缺乏意外，意外往往獲致美麗的成果,最可貴的收穫來自於過程而不是結果,面對事情的態度會影響事情的結果,D
	「人生是短暫的，死亡是自然的，認清了這點，活著的時候才可以真正的投入。」這句話的涵義，與下列何者最接近？,經歷死亡幽谷，才能發現活著的可貴,了解生命的限制，坦然面對死亡，就能盡情地活著,生命的價值在於不斷挑戰自我，安於現狀等於死亡,能將死亡置之度外的人往往雖死猶生,B
	「『紫禁城』是皇族居住的內城。『紫』是指紫微星垣，星座名，天上三垣之一。紫微星垣居中央，太微、天市居兩旁，故用以代稱皇帝。而皇帝居住的內城嚴禁百姓靠近，所以稱為紫禁城。如唐代王維〈敕賜百官櫻桃〉詩即有『芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上闌』之句。」根據這段文字，下列敘述何者最恰當？,「紫禁」原指紫微星垣,唐代「紫禁」已可用來代稱皇宮,太微、天市二城分居紫禁城兩側,王維曾奉敕入住紫禁城,B
	下列文句「」中的詞語，何者使用最恰當？,他缺乏耐性，總是「急公好義」，莽莽撞撞,期末將近，大家都「庸庸碌碌」，忙得不可開交,經過這次教訓後，他「幡然悔悟」，痛改前非,寵物一生病就丟棄的人，真是「若即若離」,C
	"社會救濟事業，多半由宗教團體發起，但近百年前，臺灣有一位偉大的人道主義者施乾（1899～1944），卻憑個人的力量建立了「愛愛寮」，收容流落街頭的乞丐，幫助他們自立。而他的日籍妻子清水照子（1910～2001）在他身故後承其遺志，繼續經營，多年來已成為傳頌於臺灣、日本的「愛的傳奇」。

	施乾任職於日治時期臺灣總督府商工課，在一次奉派調查艋舺地區貧戶時，發現當地乞丐甚多，情況相當悲慘，古道熱腸的他決心要從根本來改善這些人的生活。 1923 年，施乾辭去人人羨慕、待遇優渥的公職，變賣家產，於今日的臺北大理街設立了「愛愛寮」。

	施乾帶著妻兒與乞丐一起生活，關心他們，也觀察他們，寫下《乞食的社會生活》、《乞食撲滅論》等書。他認為產生乞丐的原因，一方面是社會經濟競爭造成弱勢者被犧牲，一方面是個人不願向上或沒有機會向上。於是他教導乞丐生活技能、學習識字，收容被社會遺棄、沒有辦法照顧自己的可憐人，並呼籲政府也要有所作為。

	──改寫自吳理真《臺灣教會公報‧愛愛傳奇》
	若要拍攝一部以愛愛寮為主題的紀錄片，下列哪段情節不符合本文的內容？",施乾訂了一批上課用的紙筆，寮裡的住民正在等貨品送到,一位得了肺結核的老人被家人遺棄，清水照子正在照顧他,施乾因清水照子過世而傷心欲絕，愛愛寮的居民與他同悲,寮裡的阿文要練習編織竹籃，他兒子便去找施乾的兒子玩,C
	" 颱風來了。
	颱風來自遙遠的海面，總是選擇花蓮為登陸地點。在夏天漫長而炎熱的一長串又一長串日子裡，有時我們會感覺天地間突然好像有一點反常的運作，日頭黯淡，到處吹著不緩不急的風。起先就是這樣的，那風也不是夏日海邊習習的涼風，帶著一層鬱燠的氣息，甚至是溫熱的，但又沒有一點溼意。樹葉飄飄自相拍打，螞蟻在牆角匆忙地奔走，隔壁院子裡的公雞奇怪地和帶著小雛的母雞一起擠在雨廊下，很不安地東張西望，電線桿上的麻雀都不知道飛到哪裡去了。若是抬頭看後面的大山，你會發覺那山比平時更清朗更明亮，樹木歷歷可數，蒼翠裡彷彿鍍著一層銀光。
	起先是陣陣急雨被強風颳來，擊打鐵皮屋頂和木板牆。坐在榻榻米上，我什麼都看不見，只聽到風雨的聲音一陣比一陣大。那時我可以想像，來了來了，從遙遠的海面正有一團黑黑的氣體向花蓮這個方向滾來，以一定的速度，挾萬頃雨水，撕裂廣大的天幕，正向這個方面滾來，空中的雲煙激越若沸水，海水翻騰搖擺，憤怒地向陸地投射。我坐在昏黃的電燈下專心聽颱風猛烈地拍著，搖著，呼吼著。我傾耳再聽，可以感覺到海岸上狂濤攻擊防波堤的號角和鼙鼓，一陣急似一陣，而天就這樣黑下來了。
	是的，颱風從海上來，迅速撲向這低伏在山下的小城。在風球一一升起之後，我們知道風將帶著巨量的雨水□□過小城的上空，把一些大樹連根拔起，把籬笆一一掀倒，把電線桿推翻，甚至把誰家將就的屋頂吹跑，把橋梁和鐵路移動一個位置，讓山石和泥濘□入公路，堵住來往的交通。在我幼小的心靈裡，颱風帶來一個狂暴的奇異的夜，電燈不亮了，小桌上點一根蠟燭，火光在轟然的黑暗裡搖晃，有時突然□出一朵花來。我瞪著那燭光看，聽風雨呼嘯通過，似乎不會有停止的時候，然後眼睛就累了。醒來時發現自己還是安全地躺在蚊帳裡，風雨早已停了，明亮的光線透過窗上那木板的隙縫照在我臉上，很安靜，只有帳外一隻蚊子飛行的嚶嗡，和平常一樣在清晨的微涼中飄忽來去。颱風已經遠遠走了。
	――改寫自楊牧〈戰火在天外燃燒〉根據本文，下列敘述何者最恰當？",岸邊的風球升起就表示颱風已經遠離,颱風來臨前，山川草木變得模糊不清,藉由聽到的聲音可以想像颱風的威力,颱風之夜雷電交加，讓動物驚慌亂竄,C
	「粥之既熟，水米成交，猶米之釀而為酒矣。慮其太厚而入水於粥，猶入水於酒也，水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？故熬前挹水必限以數，使其勺不能增，滴無可減。」根據這段文字，作者對於熬粥的看法，下列敘述何者最恰當？,熬煮時可適度添加米飯,熬煮前須加足適量的水,熬煮過程中可加酒提味,熬煮過久容易生出糟粕,B
	下列文句中的成語，何者使用最恰當？,他個性害羞，遇到陌生人時總是別開生面,他為了得到好成績而因噎廢食，每晚都認真讀書,這艘郵輪車水馬龍，可搭載數千名遊客,這裡曾有許多珍藏，如今僅剩吉光片羽，令人唏噓,D
	下列詞語「」中的字，哪一組前後讀音相同？,令人「咋」舌／「乍」看之下,含「氟」牙膏／春風「拂」面,滿目「瘡」痍／「愴」然涕下,「匍」伏前進／灌溉花「圃」,B
	「獨創不代表完全嶄新，更非與傳統和過去截然無關。相反地，所有藝術的起點都來自於模仿與學習。什麼才是獨創？我們一生下來，世界就開始影響我們，而這種影響一直持續，直到我們過完此生。除了精力、氣力和意志以外，還有什麼是屬於我們自己的呢？」這段話的觀點與下列何者最接近？,精力、氣力和意志有助於獨創,每件藝術品都必須以獨創為起點,擺脫世界對我們的影響才能獨創,獨創並不意味與傳統全然無關,D
	「上個世代對於永續住宅的普遍想像，總是不出屋頂上鋪滿太陽能板、隨意利用各種回收廢棄物蓋成的缺乏整體感的建築物。許多這類大剌剌表現出『友善地球』的建築物，也因此極易成為建築純粹主義者嘲弄的對象。他們語帶不屑地認為，這簡直是以粗鄙的解決手法打敗了高尚審美觀。」根據這段文字，下列哪一種住宅的特點最符合「建築純粹主義者」的主張？,呈現建材原貌,符合審美要求,講求永續發展,滿足居住需求,B
	下列文句「」中的語詞，何者使用最恰當？,因事務繁忙，抽不開身，這次邀約我就「不吝」前來了,試鞋時不煩穿脫，須多方「揣測」，以免將來不合腳,別人的意見當成參考即可，凡事「毋庸」堅持己見,他囿於「門戶」之見，對其他管道推薦的人才深感疑慮,D
	"摺紙必須精準，切忌反覆翻弄，將紙摺磨得失去挺度。若紙起皺，邊線就會失去俐落的線條，摺出來的物件都會像失了精神般的軟癱。
	小學時認識了一位大哥哥，手極巧，曾摺了一隻立體獨角仙給我。它有著厚實而層疊的腹部，擎起的獨角末端還如鹿角分岔。我珍藏多年，直至年長搬
	家方不知去向。
	我從未能重現這隻獨角仙，人生也不若它的摺線一般乾淨俐落。【甲】我反覆把自己摺成不同的生物，試圖符合人生為我準備的每一個坑洞。
	【乙】一群圓滑形狀的人們聚在一起談天，我小心翼翼斂起方正的直角，化為類似的圓體，悄悄滾近。另外也會遇上有稜有角的人們，我則對摺自己，讓角度更加突出。然而時間一長便洩了底，他們看穿，他們草草應付，藉機散去，剩下我獨自揣摩下次該變成哪種樣子。【丙】幾次把紙弄得殘破不堪後，
	勉強找到約略符合自己形狀的角落，適應下來了。
	但當我決定把自己送往另一個城市，困惑又悄悄蔓延。以往公司宣告「我們要的是稀有動物」，因此我們的生活宗旨是特立獨行、轟轟烈烈。但向新單位報到的第一天，主管卻說：「這是一個叢林！那些需要特殊照顧與環境才能生存的稀有動物，比如說大象、孔雀，在這裡是無法生存的！【丁】我們需要的是蟑螂、是老鼠！」雖然明白他的誇飾，但還是受到了極大的震撼。
	我又慌張了，這次，我應該把自己摺成什麼呢？
	―― 改寫自謝子凡〈摺疊人生〉
	根據本文，關於畫線處所象徵的意義，下列說明何者最不恰當？",丙句中「紙」：作者自己的本質,甲句中「每一個坑洞」：人生不同的挑戰,丁句中「蟑螂」：卑鄙惡劣的個人特質,乙句中「方正的直角」：作者獨特的個性,C
	"夏天近了，將有三蟲：蚤、蚊、蠅。
	跳蚤來吮血，雖然可惡，但一聲不響地就是一口，何等直接爽快。蚊子便不然了，一針叮進皮膚，也算直接了當，但未叮之前，要哼哼地發一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼的是人血應該給牠充飢的理由，那可更討厭了，幸而我不懂。
	野雀野鹿，一落入人手，總時時刻刻想要逃走。其實在山林間，上有鷹鸇，下有虎狼，何嘗比在人手裡安全？為什麼當初不逃到人類中來，現在卻要逃到鷹鸇虎狼間去？或者，鷹鸇虎狼之於牠們，正如跳蚤之於我們罷。肚子餓了，抓著就是一口，決不談道理、弄玄虛。被吃者也無須在被吃之前，先承認自己理應被吃，心悅誠服，誓死不二。人類，可也是頗擅長於哼哼的了，害中取小，牠們的避之惟恐不及，正是絕頂聰明。
	蒼蠅嗡嗡地鬧了大半天，停下來也不過舐一點油汗，倘有傷痕或瘡癤，自然更占一些便宜。無論怎麼好的、美的、乾淨的東西，又總喜歡拉上一點蠅屎。因為只舐一點油汗，只添一點骯髒，麻木的人們沒有切膚之痛，所以也就將牠放過了。但牠在好的、美的、乾淨的東西上拉了蠅屎之後，似乎還不至於欣欣然，反過來嘲笑這東西的不潔，總要算還有一點道德的。 ——改寫自魯迅〈夏三蟲〉關於本文的譬喻，下列說明何者最恰當？",以雀鹿的逃避譬喻好人姑息養奸,以鷹鸇虎狼譬喻人類的心狠手辣,以小蟲譬喻社會底層的弱勢族群,以蚊子的哼哼譬喻人類好發議論,D
	「有些人才，只是放錯了位置，就成了庸才。」這句話的涵義，與下列何者最接近？,平凡人透過努力也能變得傑出,天地無棄物，用人當取其所長,人須自知自愛，方能獲得尊重,天才與瘋子往往只有一線之隔,B
	"社會救濟事業，多半由宗教團體發起，但近百年前，臺灣有一位偉大的人道主義者施乾（1899～1944），卻憑個人的力量建立了「愛愛寮」，收容流落街頭的乞丐，幫助他們自立。而他的日籍妻子清水照子（1910～2001）在他身故後承其遺志，繼續經營，多年來已成為傳頌於臺灣、日本的「愛的傳奇」。

	施乾任職於日治時期臺灣總督府商工課，在一次奉派調查艋舺地區貧戶時，發現當地乞丐甚多，情況相當悲慘，古道熱腸的他決心要從根本來改善這些人的生活。 1923 年，施乾辭去人人羨慕、待遇優渥的公職，變賣家產，於今日的臺北大理街設立了「愛愛寮」。

	施乾帶著妻兒與乞丐一起生活，關心他們，也觀察他們，寫下《乞食的社會生活》、《乞食撲滅論》等書。他認為產生乞丐的原因，一方面是社會經濟競爭造成弱勢者被犧牲，一方面是個人不願向上或沒有機會向上。於是他教導乞丐生活技能、學習識字，收容被社會遺棄、沒有辦法照顧自己的可憐人，並呼籲政府也要有所作為。

	──改寫自吳理真《臺灣教會公報‧愛愛傳奇》根據本文，關於施乾經營愛愛寮的想法，下列敘述何者最恰當？",只要願意努力，就能避免成為社會弱勢,讓乞丐有謀生能力，才是真正幫助他們,經營理念類似今日的長期照護中心,照顧弱勢族群的工作是政府的責任,B
	" 把生命的結構分成若干層級來思考是挺不錯的辦法，由簡到繁，我們看到了原子、簡單分子、長鏈分子、分子結構物，再上去是細胞、組織、器官、器官系統、個體以及由個體組成的群集。較高的層級總是包含了所有在它之下的層級，就像右圖的俄羅斯娃娃那樣一個套一個。
	科學家發現，當我們對於較低層級有充足的了解之後，有助於解釋向上升一層級後所發生的事。好比說，你想知道汽車是如何運作的，你首先得了解汽缸、火星塞與化油器是什麼東西，以及它們如何交互作用。
	這種藉由了解局部來推知整體的方法，叫做化約主義，它為過去數十年的科學研究帶來爆炸性的知識，包括基因是什麼、基因如何執行功能、生命如何獲取能量、如何得到訊息、如何維持運轉以及如何受到調控等等。這些也正是本書前六章所要探討的「什麼」和「如何」的問題。
	當我們試問「為什麼這個東西是這樣」時，我們必須從這個東西之外的事物，以及它與周遭環境的關係來了解。譬如說，為什麼鳥類有各種不一樣的喙？想要知道答案，我們不只要研究鳥類本身，還要知道牠們所吃的食物，以及其他相關的事。像「為什麼」這類的問題，多是在探討空間與時間所造成的相關模式，特別是與演化有關的問題，這也正是本書最後一章（第七章）的主題。
	生化學家與分子生物學家容易視他們自己為化約主義的信奉者，而博物學家與生態學家則傾向觀看事物的全局。其實每位科學家都必須經常更換自己的視界，以小觀大，再以大觀小，在見樹與見林之間移動。我們也建議你保有類似的變動性，這樣你便能跟著我們，在微觀與宏觀的世界之間來回移動了。
	作者撰寫這篇文章的目的，最可能是下列何者？",介紹《觀念生物學》這本書的概要內容,從生物學的角度探討微觀研究與宏觀研究的優劣,從空間與時間的角度來說明化約主義對現代科學的影響,藉俄羅斯娃娃圖解釋生化學、生物學、博物學的異同,A
	「王翁廢其左足，苦臭蟲穴榻延幔連移，夏夜莫得即枕。晨見僵蟲於地，蟻聚嘬 1 之，乃大喜，將求蟻以嘬其蟲。揚糖屑於地，引及其臥處，大饗蟻，蟻果大至。沿鬚循髮皆蟻也，而翁之擾彌甚，將力起以清其榻，遽撲地死。」下列何者最適合描述故事中王翁的行為？ 1.嘬：音ㄔㄨㄞˋ，咬,破壞生態環境，故遭自然反撲,本想消弭禍害，反使禍害擴大,只顧自身安危，以致傷及無辜,因為尊重生命，反而傷及自身,B
	根據這張海報，下列關於綠能家電診所維修內容的敘述，何者最恰當？,可電話預約時間，專人到府收件,只要維修合於規定的家電，都需繳交工本費,領件時若未攜帶取貨聯單，可以維修單代替,維修費用依家電的大小而有不同,B
	下列文句，何者詞語使用最恰當？,曾幾何時，家鄉景物已完全改變,體育課後教室變得汗牛充棟，又臭又悶,他一進車廂，就先入為主搶了靠窗座位,他為人謙和有禮，總是前倨後恭,A
	「夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君，寧危身，危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜。上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢而曹羈合禮。」根據這段文字，下列何者最符合作者的觀點？,《春秋》序義稱道曹羈與曹君兩者俱賢,進諫不被採納仍危身固諫，非明智之士,賢者居高位不敢危君，處下則隨遇而安,肯定泄冶以死進諫之舉，終於感動國君,B
	"多麼奇特的關係啊！如果我們是好友，我們會彼此探問，打電話、發簡訊、寫電郵、相約見面，表達關懷。如果我們是情人，我們會朝思暮想，會噓寒問暖，會百般牽掛，因為，情人之間是一種如膠似漆的黏合。如果我們是夫妻，只要不是怨偶，我們會朝夕相處，會耳提面命，會如影隨形，會爭吵，會和好，會把彼此的命運緊緊纏繞。
	但我們不是。我們不會跟好友一樣殷勤探問，不會跟情人一樣常相廝磨，不會跟夫婦一樣同船共渡。所謂兄弟，就是家常日子平淡過，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉擇和承受。我們聚首，通常不是為了彼此，而是為了父親或母親。聚首時即使促膝而坐，也不必然會談心。即使談心，也不必然有所企求──自己的抉擇，只有自己能承受，在我們這個年齡，已經了然在心。有時候，我們問：母親也走了以後，你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠？
	然而，又不那麼簡單，因為，和這個世界上所有其他的人都不一樣，我們從彼此的容顏裡看得見當初。我們清楚地記得彼此的兒時──老榕樹上的刻字、日本房子的紙窗、雨打在鐵皮上咚咚的聲音、夏夜裡的螢火蟲、父親念古書的聲音、母親快樂的笑、成長過程裡一點一滴的羞辱、挫折、榮耀和幸福。有一段初始的生命，全世界只有這幾個人知道，譬如你的小名，或者，你在哪棵樹上折斷了手。
	南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十公尺之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以樹冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十公尺，但是同樹同根，日開夜闔，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。
	──改寫自龍應台〈共老〉關於本文的寫作手法，下列敘述何者錯誤？",前兩段多處使用重複的字詞與類似的句型，可以強化語氣,首段由朋友、情人、夫妻的關係起筆，帶出手足間的情誼,第二段連用兩個反詰句，強調兄弟間深厚的情誼不可磨滅,末段以雨樹為喻，描寫手足間看似疏離卻同根相連的關係,C
	"有松，高九尺許。下枝橫出者丈餘，上枝層層重疊，其葉茂密，森森葱葱。呼風而操琴，喚雨以興浪。似箏、似笛、似鼓，波瀾起而天籟和之。如今有愛牡丹者，蒐奇種以傲人；蒔菊花者，笑小朵而爭妍。柿木柑橘之類，視其果實而不問枝葉之形。唯獨松樹，凌霜而彌秀，四時常青，且每季別有風采。或曰：「松能吐舊氣，故可經千歲。」既可慰主人之心而悅其目，亦可感知養生延壽之氣，可謂與松互有長壽之約矣。 ——改寫自松尾芭蕉〈成秀庭松贊〉
	關於本文寫作手法的分析，下列何者最恰當？",以箏、笛、鼓等樂器比喻松樹的形貌,藉柿木柑橘重在果實對比松樹貴在枝葉,藉牡丹、菊花的妍麗貶抑松樹無花可賞,以擬人手法形容松樹無畏風雨的精神,B
	「樹型直挺高壯的，無一不被畫上記號，陸續走向腰斬的命運。唯獨畸形虛弱的劣木，有的彎曲不直，有的枝枒過多，有的菌蟲蛀洞，有的矮小窄細，幸運地逃過一劫，殘喘至今，成了旅客心中敬畏的神木。」這段文字所要表達的意旨，與下列何者最接近？,一沙一世界，一花一天堂,無用之用，是為大用,出淤泥而不染，濯清漣而不妖,前事不忘，後事之師,B
	某學者舉辦學術論文發表會，友人致贈花籃，卡片上的題辭最適合填入下列何者？,聲重士林,里仁為美,師表千古,商賈輻輳,A
	" 做事喜歡拖拖拉拉的人和行動派之間到底哪裡不一樣？曾有心理學家指出，有人喜歡做事一拖再拖，並非時間管理出了問題，而是和情緒管理有關。
	德國波鴻魯爾大學研究人員找來一群受試者，請他們做完核磁共振掃描後，再完成一份量表，評估他們控制行動和衝動的能力，據此判定受試者是拖拉派還是行動派。分析完資料後發現，拖拉派的杏仁核比行動派的要□。
	杏仁核負責產生情緒，也是讓我們在緊急情況下即時反應的區域。通常杏仁核會依外在刺激選擇最適當的行為反應，但當我們曾有不好的經驗，杏仁核也會抑制可能導致不良後果的舉動。擁有較□杏仁核的人容易擔心做了某項動作之後的負面結果，他們喜歡維持現狀，這讓他們更傾向猶豫或拖延事情。
	杏仁核較大的人可能較容易從個人過去經驗學到教訓，並廣泛應用在評估行為未來可能引發的後果。維持現狀、猶豫不決或拖延事情可讓他們避開風險，喜歡拖拖拉拉的人或許不像大家想像中那樣懶散或沒有野心。該研究團隊雖指出個體控制行動的差異和杏仁核的大小有關，但也認為還需要更進一步的探討來支持論述結果。
	——改寫自地球圖輯隊〈做事拖拖拉拉，可能是情緒管理出問題〉根據文意脈絡，空格處依序應填入下列何者？",大／小,小／小,小／大,大／大,D
	"有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京 1。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。
	──改寫自蕭統〈陶淵明集序〉根據本文，下列句意說明何者正確？",亦寄酒為跡者也──有酒之處必有陶淵明蹤跡,尚想其德，恨不同時──感嘆自己德行高潔卻生不逢時,干青雲而直上──志向遠大，在仕途上也曾飛黃騰達,抑揚爽朗，莫之與京──文章起伏跌宕、清朗通達，無人能及,D
	「『傷癒野生動物放生』是將已經治癒的野生動物送回大自然的活動，由救援單位邀請宗教團體一起參與。動物野放前由救援單位解說動物傷病原因、醫療救助、野放條件，以及生態環境保護的概念，最後由宗教團體帶領參與者進行宗教儀式，為動物及眾生祈福，在救援單位安排下選擇適合的地方與時間後野放回大自然。」根據這段文字，關於「傷癒野生動物放生」的敘述，下列何者最恰當？,有效解決寵物棄養的問題,透過宗教團體引進醫療資源,結合宗教活動與生態保育,增加野生動物的種類與數量,C
	下列文句「」中的詞語，何者使用最恰當？,今天聚會，敬呈拙作一本，請各位不吝「貽笑大方」,孟母重視教育，帶著孟子「移樽就教」，搬到學校旁邊,即使她非科班出身，但因表現優異，舞團決定「破格錄用」,他發揮「全盤托出」的力量，盡力完成這項創舉,C
	蘇軾〈西江月〉：「世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞淒然北望。」下列關於詞句的說明，何者最不恰當？,「看取眉頭鬢上」表達自己年華老去,「月明多被雲妨」比喻美好的事物不可能長久,「酒賤常愁客少」意謂難以維持生計,「中秋誰與共孤光」流露想與親友團聚的心願,C
	" 吏部尚書唐儉與太宗棋，爭道。上大怒，出為潭州。
	蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：「唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗有怨言指斥。」敬德唯唯。
	明日上朝，敬德頓首曰：「臣實不聞。」頻問，確定不移。上怒，碎玉珽 1 於地，奮衣入。
	良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：「敬德今日利益者各有三。唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽，三益也。」賞敬德一千段，群臣皆稱萬歲。
	──改寫自張鷟《朝野僉載》
	1.玉珽：古代天子上朝所執的玉版。珽，音ㄊ一ㄥˇ 關於本文的寫作手法，下列敘述何者最恰當？",先敘後議，先述故事後以警語作結，以寄託諷諭之意,以對話營造戲劇效果，凸顯君臣齊心、竭力為國的盛世氣象,運用對比技巧，以唐儉的衝動來烘托敬德的沉穩,對太宗的情緒言行多所著墨，生動呈現太宗的人格性情,D
	「蓋天下有反覆之小人，亦有反覆之君子。人但知不反覆不足以為小人，庸知不反覆亦不足以為君子。蓋小人之反覆也，因風氣勢利之所歸，以為變動；君子之反覆也，因學識之層累疊進，以為變動。其反覆同，其所以為反覆者不同。」根據這段文字，作者認為「不反覆亦不足以為君子」的原因，最可能是下列何者？,小人若洗心革面，一反前非即可成為君子,順應民心的向背，選擇最適合現況的做法,為應對小人反覆，不得不改變既有的策略,隨著所知的增長，會修正自己原本的觀點,D
	"甲】
	平生不喜籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如〈雲門〉、〈咸池〉1 之奏。及披衣而起，頮面 2、漱口、啜茗，見其揚翬振彩 3 ，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁忍何如也！ ——改寫自鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書〉信後又附一紙
	【乙】
	我愛鳥。
	從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓躂。我感覺興味的不是那人的悠閒，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動，哪裡有半點瞵視昂藏的神氣？籠子裡的鳥更不用說，常年的關在柵欄裡，飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分地「優待」，但是如果想要「搏扶搖而直上」，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想牠的苦悶，大概是僅次於黏在膠紙上的蒼蠅；牠的快樂，大概是僅優於在標本室裡住著罷？
	我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的。有的一聲長叫，包括著六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調；有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。
	——梁實秋〈鳥〉

	1.〈雲門〉、〈咸池〉：黃帝以下六代的古樂
	2.頮面：洗臉。頮，音ㄏㄨㄟˋ
	3.揚翬振彩：張開五彩繽紛的翅膀飛行。翬，音ㄏㄨㄟ下列何者是兩文都直接描寫的內容？",鳥聲的啁啾,鳥在籠中的苦狀,鳥羽的斑斕,作者養鳥的方法,A
	「天色逐漸轉淡轉灰，你的前額繼續泛發著感動的微汗，臉上輝映著夕照。一時之間，你懷疑自己所見並不是真實的。或許那只是現實下想像的夢境，又或許，你正是那萬中選定的一個，_____________，望見梅里褪去雪霧和雲翳的嵯峨表情。」根據文意脈絡，畫線處最適合填入下列何者？,仰望那夜空中最亮的星,有幸在日夜更迭之前,在季節流轉中瞬間老去,沐浴在熹微的晨光中,B
	"證道會過後不久，天氣開始熱了。眼看六月底就要到來。證道會那個星期天下了場遲來的雨，次日，夏天的氣燄便忽地在天空與屋舍上方爆發開來。首先是一陣焚熱強風吹拂一整天，把牆壁都吹乾了。接著太陽定住不動，城裡鎮日洶湧著一波接一波的熱浪光影。除了拱廊街與公寓樓房之外，城裡好像沒有一處見不到刺眼欲盲的反光。【甲】陽光大街小巷地追著市民跑，一等他們停下來便立刻出擊。由於暑熱乍到，死亡人數也剛好急遽上升，每星期約有七百人，奧蘭城於是籠罩在一種沮喪的氣氛中。郊區裡，平坦街道與平頂房舍之間不再生氣勃勃，而且這一區的居民平常總是坐在門口，如今卻是所有的門戶窗扉緊閉，也不知道是想躲瘟疫還是太陽。不過有幾戶人家家裡傳出呻吟聲。以前要是發生這種事，經常可以看見好奇民眾站在路上留神傾聽。【乙】但經過這長久下來的警戒之後，好像每個人的心腸都變硬了，無論是走路時或生活中聽到痛苦呻吟聲都能置若罔聞，彷彿那是人類的自然語言。
	在各城門的打鬥迫使警察不得不使用武器，也同時引發一種暗地裡的騷動。【丙】打鬥中當然會有人受傷，但在城裡由於受到燠熱與恐懼的影響，所有事情都被誇大了，因此便有傳聞說死了人。總之民眾不滿的情緒確實不斷擴大，政府也確實擔心發生最壞情況，而認真考慮了萬一這群被困在疫病當中的民眾發生暴動，應該採取哪些措施。報上公布了一些法令，再次重申出城的禁令，違者可能得坐牢。城裡派出巡邏隊巡視。在那些空蕩蕩又熱得發燙的街頭上，經常會先聽到馬蹄聲，接著便會看見騎馬的衛兵從兩排緊閉的窗戶之間經過。【丁】巡邏隊的身影消失後，受威脅的城區便再次陷入一片沉重且充滿猜疑的寂靜之中。每隔一段時間都會有槍聲響起，那是幾支武裝的特殊小隊最近奉命撲殺貓狗，因為牠們也可能傳播跳蚤。這些冷硬的槍聲更增添城裡的肅殺氣氛。
	―― 節錄自卡繆《鼠疫》關於小說中畫線處文句的說明，下列何者最恰當？",乙：長時間的緊繃，讓人變得冷酷麻木,丁：巡邏隊刻意威嚇居民，製造恐懼與猜疑,甲：政府對人民的監控就像陽光一樣無孔不入,丙：政府假稱瘟疫以掩蓋屠殺人民的真相,A
	「神話是民族的夢。遠古的神話，出自先民的集體創作，由口頭傳說到文字記載。神話雖然是虛構的，卻植根於現實生活的基礎上，反映了先民對於自然現象的解釋和想像，同時又顯現了先民對抗大自然的搏鬥精神、對幸福自由的渴望和追尋，以及偉大愛情的歌頌等。神話不僅為後世的文學藝術提供豐富的美麗題材，更是民族文化的寶藏。」根據這段文字，下列關於神話的敘述何者最恰當？,先民集體創作的神話是由文字記載發展為口頭傳說,神話的可貴在於它如實保存了先民生活的樣貌,文學藝術作品為神話提供了豐富的靈感與素材,神話呈現先民面對大自然的種種心態與想望,D
	「研究者寫文獻回顧不能像在做剪貼簿，不要讓引文 1 孤伶伶地站在那裡。最好在引文前說明你對它的評價，在後面說明它的深刻含意，這樣雙管齊下夾注中間的引文，一方面確認讀者會讀到與你相同的意思，一方面顯示你能夠駕馭文獻的能力。」根據這段文字，下列關於文獻回顧的敘述，何者最恰當？ 1.引文：引用的文獻,作用是讓讀者的看法與引文相同,應有研究者自己的看法與解讀,宜多方援引，不能只獨引一項,引文之後須以夾注方式深入解說,B
	下列詩句，何者與重陽節最為相關？,黃花宜泛酒，青嶽好登高,萬里此情同皎潔，一年今日最分明,不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平,河耿月涼時，牽牛織女期,A
	"閱讀」是最適合一個人進行的行為，毫無落單的疑慮，它要求靜默，摒除和人交談的需求。我在圖書館，拿起書，坐定在某一處，沉入書中世界。在此，我不再是被他人拋下的，是我選擇背對那些喧譁。一開始僅僅是裝模作樣，但我漸漸發現，手中捧讀的，往往是其他質數的孤獨。這一冊冊的創作，使我瞭解到，在廣漠人世裡，不只我是落單者，正如37後面有41，101前面有 97。身為質數，在數列裡，我們無法緊挨著取暖，總是隔著許多無法理解我們的他人，但那孤獨正是因為身具的奇特性質而來。那麼，我，與其他親愛的質數，難道不正因此是特別的？於是才終於相信，自己不是被除法剩下的那孤絕丁零的餘數，而是個不需他人合成的質數。後來，我體認到這些同為質數者，是以寫作面對自身的孤絕、痛苦，且彷彿因此得到救贖。同時，也正因其出眾的書寫，寫定了自身價值。我驚喜地發現，那不會離開自我的「一」，能與自身緊緊相繫的，原來正是「寫作」。
	――徐孟芳〈質數〉根據本文，下列何者最符合作者的觀點？",不受他人干擾才能專心創作,孤獨是一種救贖,閱讀使人感到更加孤獨,藉由寫作可以肯定自我,D
	「懷才就像懷孕一樣，只要有了，時間一久就會被發現。」這句話的涵義與下列何者最接近？,欲知人者必先自知,賢愚在心，不在貴賤,不患莫己知，求為可知也,君子疾沒世而名不稱焉,C
	下列詞語「」中的注音寫成國字後，何者兩兩相同？,信筆「ㄊㄨˊ」鴉／如火如「ㄊㄨˊ」,勞而無「ㄍㄨㄥ」／分「ㄍㄨㄥ」合作,無「ㄨㄤˋ」之災／自大狂「ㄨㄤˋ」,遺珠之「ㄏㄢˋ」／震「ㄏㄢˋ」人心,C
	「彎曲的生命旅路，常常會被安排與許多人與事錯身而過甲有些注定是淡漠的乙並淪為遺忘丙有些則產生強烈衝擊丁終至刻骨銘心。」這段文字中的甲、乙、丙、丁四處，何者最適合使用標點符號中的分號？,丁,甲,丙,乙,C
	「世人之事君者，皆以孫叔敖之遇楚莊王為幸，自有道者論之則不然，此楚國之幸。楚莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡付其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖。孫叔敖日夜不息，不得顧及養生之事，故使莊王功績著乎竹帛，傳乎後世。」關於這段文字的寫作手法，下列說明何者最恰當？,先提出世俗看法，再以不同論點反駁,先記敘孫叔敖事蹟，再評論楚莊王功績,先以楚莊王觀點闡述，再從孫叔敖立場反駁,先從正、反兩面論述，再另舉他例說明,A
	大將軍仇鸞，始為曾銑所劾，欲倚嚴嵩以抗曾銑，故約為父子。已而鸞得帝重，嵩猶視之若子，遂浸相惡。嵩密疏毀鸞，帝不聽，而頗納鸞所陳嵩父子過，少疏之。嵩當入值，不召者數矣。嵩見徐階、李本入西內1，即與俱入。至西華門，門者以非詔旨格之。嵩還第，父子對泣。時陸炳掌錦衣，與鸞爭寵，嵩乃結炳共圖鸞。會鸞病死，炳訐鸞陰事，帝追戮之。於是益信任嵩，遣所乘龍舟過海子召嵩，載值西內如故。 ——改寫自《明史．奸臣》根據本文，下列何者最可能是仇鸞與嚴嵩一開始交惡的原因？,嚴嵩與曾銑結盟，疏遠仇鸞,仇鸞權位日重，不願嚴嵩仍以子視之,仇鸞向皇帝稟告嚴嵩父子的罪行,嚴嵩私下上奏，詆毀仇鸞,B
	"楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有三畝之園而不能耘，而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君不見牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷杖隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷杖隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游支流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其志遠也。黃鐘大呂不可從繁奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」
	——改寫自《列子．楊朱》
	根據本文，關於梁王與楊朱的敘述，下列何者最恰當？",梁王認為治理天下應重視禮樂之道,楊朱以牧羊為例，說明治天下須從小事做起,楊朱貶抑堯、舜，能治天下卻不能牧羊,梁王質疑楊朱是否具有治理天下的能力,D
	「傳統布農族社會在舉行重大的祭儀活動前，族人會聚集在一起用木杵搗米準備製作小米酒，發現不同的木杵會產生不同的聲響，因而將其作為合奏的樂器。後來每當族人聽到杵音傳來，就知道最近聚落即將舉辦慶典，杵音也因而具有傳遞訊息的功能。」根據這段文字，下列關於傳統布農族社會的推論，何者最恰當？,依祭儀種類飲用不同的米酒,舉行重大慶典需要小米酒,以整齊的杵音宣告祭儀開始,透過傳遞木杵來交換訊息,B
	「學者如取水，終日取而不能踰其量，故操瓢者止於瓢，操盎者止於盎；教者如分火，終日分而未嘗虧其體，故散為十燈而明自若，散為千燈而明自若。故善學者 ________，善教者________。」根據文意脈絡，畫線處依序填入下列何者最恰當？,無一時之患／有終身之憂,如逆水行舟／似雪中取火,宜自知其量／宜自晦其光,不自隘其器／不自吝其光,D
	"處理大量資訊是電腦的運作方式，而不是人心的思維方式。當我們閱讀的數量越來越多，速度越來越快，效率越來越高，以至於越來越接近「掃瞄」之際，或許我們就真的進入了一個「電腦化」的時代。
	所謂閱讀的「電腦化」，指的並不是我們使用電腦，或透過電腦閱讀。指的是，因應資訊爆炸的情況，使許多人以高度的勤奮與超人的努力，把自己的心靈壓縮成某種意義上是一臺高效率的電腦——只是輸入大量資訊，按照既定程序處理，然後再加以輸出的工作機器——因而任令資訊窒息了他們「人心的思維」。
	現代的讀萬卷書，往往只是讀摘要或結論，對於其中的精神經驗與心理歷程並不重視。因此出現許多摘要與引介的文章，而且讀引介的人，永遠多於原著的讀者，這正是「電腦化」閱讀最粗淺的癥候。
	但是一本經典的著作，猶如一位超越古今的偉大教師。其所顯現的思維方向與表現形式，都是他精神氣質與人格風度的展露。只有受其精神氣質的浸潤感染，受其人格風度的潛移默化，才能開啟我們的思維，進而在生活上有所創造。經典著作不只是一些固定的觀念與過去資訊的陳跡，而是精神的展示、風格的顯現。
	「告訴你結論或答案」和「教導你如何思維與創造」，是截然不同的兩回事，但卻可以同時發生在同一個作品中。從前者而言，所有的經典著作，都不免是昨日過時的資訊。從後者而言，經典著作之所以經典，正因為它萬古常新，開啟未來無限的思維，刺激未來無盡的創造……，不論在文化上、人格上，或者日常生活上。 ——改寫自柯慶明〈閱讀〉根據本文，下列何者最符合作者的觀點？",讀者無法透過經典獲得結論或答案,細讀經典方能感受其精神氣質與人格風度,電腦化的閱讀有助提升處理資訊的能力,快速而大量的閱讀有助於開啟人心思維,B
	" 很多人早就預言紙本書會消失，被網路閱讀取代，但我相信紙本書有其獨
	特價值。我不時自問：要怎麼描述紙本書的獨特價值？今天和未來，大家為何
	要透過紙本書來閱讀？
	我一度覺得紙本書的價值比較接近藝術品，但藝術品是陽春白雪，和一般人的距離較遠。我想找出來的是：紙本書對一般人也是必需的獨特價值。思索十幾年後，我試著將「數位及網路閱讀」與「紙本閱讀」的特質分述兩邊，列出右邊的圖像：
	我發現這兩列特質的總結，不就是白晝與黑夜的對比嗎？網路閱讀的特質，可喻為白晝；紙本閱讀的特質，可喻為黑夜。而一旦把紙本的獨特價值和黑夜連接，答案就跳出來了。人類從來都是需要代表黑夜和白晝的閱讀並存，也就是書和書以外的閱讀並存。
	就像人類有電燈後，雖然可以延長白晝，但還是需要黑夜，我們對紙本書的需求也是。不論我們可以從網路、手機得到多少訊息、知識、多媒體的閱讀樂趣，最後還是有打開紙本書的需求。人，沒有黑夜，是會生病的。我們沒有紙本書的閱讀，也如此。不論從心理或生理上來說，都如此。黑夜不是和少數
	人相關的藝術品，而是每個人不可或缺的必需品。
	我們現今透過簡訊、臉書，隨時都在使用文字表達自己、與人溝通，對文字的需求日益提高，而紙本書是最能讓我們學習、體會文字力量的一種媒介。一首雋永的古詩，印在紙本書上，和呈現在電子書上，會有截然不同的氣場，我們閱讀的感受也截然不同。這就是紙本書對每個人都具備的意義，不論這個
	社會多麼網路化、數位化。
	―― 改寫自郝明義〈當紙本書是一個黑夜〉關於本文的寫作分析，下列敘述何者最恰當？",透過圖表的分析，陳述紙本閱讀無限發展的可能,藉由晝夜的對照，表達紙本與數位閱讀應該並存,用夜以繼日來說明紙本閱讀是數位閱讀的延續,以多面向的特質比較來強調數位資訊不如紙本,B
	「男兒待字 1 早離娘，有子成童任遠颺 2，不重生男重生女，家園原不與兒郎。」此作描寫了臺灣原住民的風俗，下列何者不符合內容所述？,成年男性在家照顧父母,成年女性得以繼承家產,新生女嬰受到家族重視,青少年男性到處去闖蕩,A
	" 陸羽《茶經》論水云：「山水上，石泉又上，江水次而井水下。」又「江水取去人遠者，井取汲多者。」其說止於此，未嘗品第天下之水味。張又新《煎茶水記》云劉伯芻謂水有七等，以揚子江為第一，惠山石泉為第二，虎丘井第三，淮水居末。又載羽為李季卿論水次第有二十種，江水居山水上，井水居江水上。二說皆與《茶經》不合。
	水味有美惡而已，欲求天下之水一一而次第之者，謬說也。羽之論水，惡渟浸１而喜泉源，故井取多汲者。江雖長，然眾水雜聚，故次山水。惟此說近物理云。
	――改寫自歐陽脩〈大明水記〉關於本文的寫作手法，下列敘述何者最恰當？",首段引述《茶經》的說法，末段舉各家之說駁斥,首段評比水質高下，末段以各家之說佐證,首段分論不同水源的特性，末段以取水標準總結,首段提出各家之說，末段表明作者的觀點,D
	以下是一則論文摘要：「本文旨在說明臺灣國民小學至大學學生閱讀興趣與閱讀素養的關係，以及不同學齡階段的讀寫素養表現。不論年級，閱讀興趣與閱讀素養有正向關聯，然由一般學生投資於閱讀的時間反映出閱讀興趣有加強之必要。」若要以這段文字的核心概念標示一組關鍵詞，下列何者最恰當？,閱讀興趣、閱讀素養,國民小學、大學,正向關聯、閱讀時間,臺灣、學齡階段,A
	頭城的發展，與蘭陽平原對外交通方式息息相關。漢人進入蘭陽平原初期，乘船沿海岸航行至頭城，是以烏石港為主要出入門戶，再藉舟筏行於河道，往來港口與各聚落之間。清廷為滿足統治上的需求，於道光六年(1826 年)將烏石港訂為官方指定口岸，與淡水、福建五虎門諸港互通有無。後來烏石港因泥沙淤積，港口的重要性逐漸下降，再加上海象變化頻仍，登岸須承擔極大風險，官方因此修築多條越嶺道路，例如今日的草嶺古道，顯示當時陸路的重要性日漸提升。日本殖民統治時期，蘭陽平原各主要聚落因鐵、公路的鋪設而串聯，頭城延續清帝國統治時期積累的社會經濟基礎，依舊是平原北端經濟中心，以及陸路運輸的交通樞紐。根據本文，下列敘述何者正確？,修築草嶺古道是為了降低交通風險,頭城因港口淤積而發展停滯,蘭陽平原的聚落形成於日治時期,烏石港最終成為蘭陽經濟中心,A
	"從建安 1 時期開始，文人多數是在朝做侍從供奉，或在外作一薄宦，或靠府主為生。這個情形，到了唐代更甚。唐代的社會是貴族的社會，唐代的政治掌握在門閥手中。中唐以來，地方割據的勢力瓜分朝廷的政權，各節度使又每成一個小朝廷，能養清客。這時候的書生多出身於清門，他們卻多在華貴的社會中作客，譬如：李白只是朝中權貴的客，杜甫只是地方節度使的客。中、晚唐詩人的作客生活尤其表顯這情形，直至五代不曾改。經五代之亂，世族社會式微，到了北宋以後，文人每以射策 2 登朝，致身將相，所以文風從此一變，直陳其事，求以理勝者多。詩風從此一變，以作散文的手段作詩，而直說自己的話。以前讀書人和統治者並非一事，現在差不多是一類了；以前的詩人寄居在別人的社會中，現在可以過自己的生活了；以前詩人說話要投別人的興趣，現在可以直說自己的話了。總而言之，以前的詩多是文飾其外，現在的詩可以發揮其中了。以前是客，現在是主了。社會組織之變遷影響及於文人的生活，文人的生活影響及於文章之風氣。
	──改寫自傅斯年〈文人的職業〉關於本文的寫作手法，下列敘述何者正確？",按歷史朝代先後次序進行論述，鋪陳文章主旨,以唐和五代文人做對比，凸顯唐代文人的風骨,透過細膩的空間描寫，以呈現社會組織的變遷,援引李白、杜甫為例，說明科舉與文人的關係,A
	"有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京 1。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。
	──改寫自蕭統〈陶淵明集序〉根據本文，無法得知下列何者？",後世文壇深受陶淵明的影響,陶淵明詩文在當時獨樹一格,陶淵明詩多以酒為寫作題材,作者對陶淵明極為欣賞崇敬,A
	【甲】不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。【乙】那年離別日，只道住桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。這兩首以商旅人家為題材的歌謠，假設都採用同一個角色的觀點來敘述，這個角色最可能是下列何者？,一個觀照全場的全知者,商人婦,商人,轉述他人故事的第三者,B
	"摺紙必須精準，切忌反覆翻弄，將紙摺磨得失去挺度。若紙起皺，邊線就會失去俐落的線條，摺出來的物件都會像失了精神般的軟癱。
	小學時認識了一位大哥哥，手極巧，曾摺了一隻立體獨角仙給我。它有著厚實而層疊的腹部，擎起的獨角末端還如鹿角分岔。我珍藏多年，直至年長搬
	家方不知去向。
	我從未能重現這隻獨角仙，人生也不若它的摺線一般乾淨俐落。【甲】我反覆把自己摺成不同的生物，試圖符合人生為我準備的每一個坑洞。
	【乙】一群圓滑形狀的人們聚在一起談天，我小心翼翼斂起方正的直角，化為類似的圓體，悄悄滾近。另外也會遇上有稜有角的人們，我則對摺自己，讓角度更加突出。然而時間一長便洩了底，他們看穿，他們草草應付，藉機散去，剩下我獨自揣摩下次該變成哪種樣子。【丙】幾次把紙弄得殘破不堪後，
	勉強找到約略符合自己形狀的角落，適應下來了。
	但當我決定把自己送往另一個城市，困惑又悄悄蔓延。以往公司宣告「我們要的是稀有動物」，因此我們的生活宗旨是特立獨行、轟轟烈烈。但向新單位報到的第一天，主管卻說：「這是一個叢林！那些需要特殊照顧與環境才能生存的稀有動物，比如說大象、孔雀，在這裡是無法生存的！【丁】我們需要的是蟑螂、是老鼠！」雖然明白他的誇飾，但還是受到了極大的震撼。
	我又慌張了，這次，我應該把自己摺成什麼呢？
	―― 改寫自謝子凡〈摺疊人生〉作者透過本文所抒發的感慨，與下列何者最接近？",要到失去之後，才知道曾經擁有的美好,曾經轟轟烈烈的絢爛，誰知到頭來都是一場空,年輕時未確定方向，等到一事無成才後悔莫及,為了他人而改變自己，最後卻迷失自我,D
	"高宗嘗宴大臣，見張循王持扇，有玉孩兒扇墜，上識是舊物，昔往四明，誤墜於水，屢尋不獲，乃詢於張循王，對曰：「臣從清河坊鋪家買得。」召問鋪家，云：「得於提籃人。」復遣問，回奏云：「於候潮門外陳宅廚娘處買得。」又遣問廚娘，云：「破黃花魚腹中得之。」奏聞，上大悅，以為失物復還之兆。鋪家及提籃人補校尉，廚娘封孺人，張循王賞賜甚厚。
	──改寫自田汝成《西湖遊覽志餘》關於本文的寫作方式，下列敘述何者正確？",以諷喻手法，勸告世人當拾金不昧,文末未提故事結局，製造懸疑效果,以抽絲剝繭的方式，層層鋪敘情節,藉對話凸顯故事中所有人物的個性,C
	「我曾住一民宿，老闆夫婦整地花了兩年，蓋木屋又花兩年，我坐在他們的海畔露臺發呆，見兩人不住手地洗曬、打掃、烹煮、修繕……。晚餐過後，終於得空歇手，他們拿來滷菜與我們飲食閒聊，屈指數算每日固定的勞務，就算沒有房客也不可思議地多。大破大立都容易，維持最難；人尋死覓活都容易，賴活最難。」這段文字的意涵與下列何者最接近？,小人物就算辛勤工作，也不容易翻身,歷經大風大浪，方可領略平凡的美好,真實的生活一直都是件辛苦的事,保持悠閒的心情才能愉悅的生活,C
	" 颱風來了。
	颱風來自遙遠的海面，總是選擇花蓮為登陸地點。在夏天漫長而炎熱的一長串又一長串日子裡，有時我們會感覺天地間突然好像有一點反常的運作，日頭黯淡，到處吹著不緩不急的風。起先就是這樣的，那風也不是夏日海邊習習的涼風，帶著一層鬱燠的氣息，甚至是溫熱的，但又沒有一點溼意。樹葉飄飄自相拍打，螞蟻在牆角匆忙地奔走，隔壁院子裡的公雞奇怪地和帶著小雛的母雞一起擠在雨廊下，很不安地東張西望，電線桿上的麻雀都不知道飛到哪裡去了。若是抬頭看後面的大山，你會發覺那山比平時更清朗更明亮，樹木歷歷可數，蒼翠裡彷彿鍍著一層銀光。
	起先是陣陣急雨被強風颳來，擊打鐵皮屋頂和木板牆。坐在榻榻米上，我什麼都看不見，只聽到風雨的聲音一陣比一陣大。那時我可以想像，來了來了，從遙遠的海面正有一團黑黑的氣體向花蓮這個方向滾來，以一定的速度，挾萬頃雨水，撕裂廣大的天幕，正向這個方面滾來，空中的雲煙激越若沸水，海水翻騰搖擺，憤怒地向陸地投射。我坐在昏黃的電燈下專心聽颱風猛烈地拍著，搖著，呼吼著。我傾耳再聽，可以感覺到海岸上狂濤攻擊防波堤的號角和鼙鼓，一陣急似一陣，而天就這樣黑下來了。
	是的，颱風從海上來，迅速撲向這低伏在山下的小城。在風球一一升起之後，我們知道風將帶著巨量的雨水□□過小城的上空，把一些大樹連根拔起，把籬笆一一掀倒，把電線桿推翻，甚至把誰家將就的屋頂吹跑，把橋梁和鐵路移動一個位置，讓山石和泥濘□入公路，堵住來往的交通。在我幼小的心靈裡，颱風帶來一個狂暴的奇異的夜，電燈不亮了，小桌上點一根蠟燭，火光在轟然的黑暗裡搖晃，有時突然□出一朵花來。我瞪著那燭光看，聽風雨呼嘯通過，似乎不會有停止的時候，然後眼睛就累了。醒來時發現自己還是安全地躺在蚊帳裡，風雨早已停了，明亮的光線透過窗上那木板的隙縫照在我臉上，很安靜，只有帳外一隻蚊子飛行的嚶嗡，和平常一樣在清晨的微涼中飄忽來去。颱風已經遠遠走了。
	――改寫自楊牧〈戰火在天外燃燒〉關於本文的寫作手法，下列敘述何者最恰當？",藉由誇飾的筆法描述颱風肆虐後造成的災害,用颱風的狂暴象徵作者內心的憤怒,模仿孩童的語氣來描寫心中對颱風的恐懼,以細筆表現颱風將至到離去的種種景象,D
	下列詩句前後兩句的關係，何者說明正確？,美酒飲教微醉後，好花看到半開時──前句為因，後句為果,書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春──將前句的讀書與後句的尋春互作比較,戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來──前句泉灑蕉葉的假設引發後句的雨聲,梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香──前句由梅至雪，後句由雪至香，層層遞進,B
	「昔人未見麟，問嘗見者：『麟何類乎？』見者曰：『麟如麟也。』問者曰：『若吾嘗見麟，則不問子矣。而云麟如麟，寧可解哉？』見者曰：『麟者，麇1 身牛尾，鹿蹄馬背。』問者豁然而解。」根據這則故事，下列敘述何者最恰當？,問者終不得其解，寧可自尋答案,見者最後以具體事物為喻，輔助說明,見者實未曾見麟，信口開河,問者蓄意為難，明知故問,B
	下列文句「」中的字，何者意義前後相同？,舜「發」於畎畝之中／徵於色，「發」於聲，而後喻,奇山異水，天下獨「絕」／明山秀水，令人讚不「絕」口,爺孃聞女來，出郭相扶「將」／欲「將」此意與君論，復道秦關尚千里,心之所「向」，則或千或百，果然鶴也／大軍之至，所「向」披靡,D
	「落帆逗淮鎮，停舫臨孤驛。浩浩風起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關，聽鐘未眠客。」關於這首詩的分析，下列敘述何者最恰當？,以「雁下蘆洲白」表示太陽將升起,以「風起」、「日沉」自喻懷才不遇,末兩句點出客因心有所思而不成眠,首兩句寫出與友餞別的地點與時間,C
	「空中沒有一絲風，海面平靜得連一道□□都沒有。時間一小時一小時過去，你窮極無聊，竟陷入近似昏迷的冷漠狀態。緊接著海洋波濤起伏，你像挨了一鞭，感官紛紛□□，各種情緒奔騰翻攪。但這兩種感受之間並不涇渭分明。」根據文意脈絡，空格處依序填入下列何者最恰當？,雲彩／復甦,波紋／復甦,雲彩／麻木,波紋／麻木,B
	王起主文柄 1，欲以白敏中為狀元，病其與賀拔惎為友。惎有文而落拓。乃密令門人申意，俾敏中與惎絕。門人復約敏中，具以告之。敏中曰：「皆如所教。」既而惎果造門，左右欺以敏中他適，惎遲留不言而去。俄頃，敏中躍出，連呼左右召惎，悉以實告，曰：「一第何患不致，奈輕負至交！」相與歡醉。門人睹之，大怒而去。懇告於起，且云不可必矣。起曰：「我原只得白敏中，今當更取賀拔惎矣。」 ―― 改寫自《唐摭言》根據本文，王起說：「我原只得白敏中，今當更取賀拔惎矣。」這句話的原因，最可能是下列何者？,賀拔惎已知此次科考內幕，只好破格錄取封口,比起白敏中的前倨後恭，賀拔惎的真誠顯得更為可貴,白敏中向王起推薦賀拔惎取代自己,白敏中把賀拔惎看得比狀元還重，可知賀拔惎有過人之處,D
	" 做事喜歡拖拖拉拉的人和行動派之間到底哪裡不一樣？曾有心理學家指出，有人喜歡做事一拖再拖，並非時間管理出了問題，而是和情緒管理有關。
	德國波鴻魯爾大學研究人員找來一群受試者，請他們做完核磁共振掃描後，再完成一份量表，評估他們控制行動和衝動的能力，據此判定受試者是拖拉派還是行動派。分析完資料後發現，拖拉派的杏仁核比行動派的要□。
	杏仁核負責產生情緒，也是讓我們在緊急情況下即時反應的區域。通常杏仁核會依外在刺激選擇最適當的行為反應，但當我們曾有不好的經驗，杏仁核也會抑制可能導致不良後果的舉動。擁有較□杏仁核的人容易擔心做了某項動作之後的負面結果，他們喜歡維持現狀，這讓他們更傾向猶豫或拖延事情。
	杏仁核較大的人可能較容易從個人過去經驗學到教訓，並廣泛應用在評估行為未來可能引發的後果。維持現狀、猶豫不決或拖延事情可讓他們避開風險，喜歡拖拖拉拉的人或許不像大家想像中那樣懶散或沒有野心。該研究團隊雖指出個體控制行動的差異和杏仁核的大小有關，但也認為還需要更進一步的探討來支持論述結果。
	——改寫自地球圖輯隊〈做事拖拖拉拉，可能是情緒管理出問題〉根據本文，下列敘述何者最不恰當？",研究者可用量表判斷受試者是否屬於行動派,勤奮的人也可能會有拖拉的行為,拖拉會改變杏仁核的大小,情緒管理出問題可能導致時間管理出問題,C
	下列體育新聞的說明何者錯誤？,我國女將輕取哥倫比亞，晉級八強：我國女將大勝哥倫比亞,東道主法國隊屈居第二：法國是主辦國,我國九局下逆轉，一分氣走韓國：我國轉輸為贏,波多黎各選手爆冷門奪金：各界看好波多黎各選手奪金,D
	下列文句「」中的語詞，何者不含自謙的意味？,「寒舍」恰好位在公園旁,「本人」對這件事有些建議,「敝校」最近成立美術班,「小女」今年剛考上研究所,B
	《論語》：「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」說明子路是一位即知即行的人，深怕無法立即實踐所聽到的道理。這句話中「有」與「聞」二字的音義說明，下列何者最恰當？,「唯恐有聞」的「聞」字，音ㄨㄣˋ，通「問」,「子路有聞」的「有」字，音ㄧㄡˇ，多,「子路有聞」的「聞」字，音ㄨㄣˊ，名氣,「唯恐有聞」的「有」字，音ㄧㄡˋ，通「又」,D
	下列文句，何者用字完全正確？,大考將近，更要懂得善用索碎的時間,這項工程是讓我國邁向現代化的里程盃,來到默生的環境不免會令人感到緊張,我忘了帶錢，拜託你先幫我代墊報名費,D
	"寒假期間的圖書館，呈現一種難得的閒逸姿態。這一棟半圓形的八層樓建築，環壁皆書，中間留下跟應用坪數相等的半圓形空間。從五樓俯望，偌大的建築顯得十分空洞。陰冷盤踞了多餘的空間，恍如進入一座潔淨，但森冷的納骨塔。整齊有序的書本，宛如一個個編號的骨灰罈，罈子裡都裝載著作者的魂。也許讀書的心都冬眠去了，這些思考宇宙大道，辯解生命本質的沉重書魂，都顯得有些黯然。
	我通過文字開啟深邃寬廣的知識世界，同時釋放囚在罈子裡的書魂。我們的交談安靜而無聲。這種滅音的交談沒有負擔，對方的想法不盡完善，就在架上搜尋互為補強的觀點，讓不同意見的寄魂去辯駁。年輕的書魂總是按捺不住脾氣，氣勢凌厲且偏激；老書魂則不動如山，總能敗部復活，在逆境裡扭轉乾坤。讀書比看戲更令人著迷，難怪有不少讀者活著的時候就心甘情願把自己埋進納骨塔，想來精彩的書還真有勾魂攝魄的魅力。
	——改寫自鍾怡雯〈藏魂〉
	關於本文的寫作手法，下列敘述何者最恰當？",以不同年齡層的閱讀習慣，凸顯世代差異,藉由宏偉的建築，對比個人的渺小,將靜態的閱讀比擬為交談，產生動態的效果,視線推移自室內延伸至室外，強調知識的寬廣,C
	「汙水氣曝池不斷地冒著白色水花，好似透明水母在海中一張一縮的身軀。……從豬舍排放出來的廢水，含有飼料、糞便等有機汙染物，也有許多微生物。這些微生物必須靠水中的溶氧，以及分解有機物維生。因此須不斷地將空氣注入汙水，以提供微生物足夠的氧氣。」根據這段文字，畫線處最可能是形容下列何者？,將空氣打入汙水中的景象,大量微生物分解有機物的情景,廢水排入氣曝池所產生的漣漪,大量溶氧產生氣泡的結果,A
	孟浩然少隱鹿門山，四十乃遊京師。後得見玄宗，帝命吟近作，誦至「不才明主棄，多病故人疏」之句，帝慨然曰：「卿不求仕，朕何嘗棄卿，奈何誣我！」因命放歸山中。根據這則故事，下列關於孟浩然與玄宗的敘述，何者最恰當？,孟浩然久隱而後出仕，玄宗不以為然,玄宗憐憫孟浩然久病難癒，命其歸山休養,玄宗認為孟浩然詩中之怨無理，因而不悅,孟浩然選拔賢才的諫言，讓玄宗感慨,C
	"我是城市裡的異鄉人，租了個房間，過著上班下班吃飯遊樂的普通生活。我在這個城市生活了十多年之久，遠超過我過去居住的城鎮，成為我最熟悉的故鄉。在這個城市的故鄉，時而有些意外的發現，例如租屋處樓下新開了一家小店，上午賣早餐，中午賣越南河粉，老闆、店員清一色都是越南人。從我好奇這家小店的故事開始，竟慢慢發覺這周遭的許多小吃店，不論賣素食或是滷味的，老闆娘都是外籍配偶，我才發覺，她們也成了這個城市的風景。
	有時候我還是會想起自己在那深夜火車車廂中，有口難言，難以辯解的委屈，或者想起獨自在異地旅行中，遇到的許多無助時刻。因此，有時候看著我的城市裡的異鄉人，我也會好奇他們能不能說話，有沒有聲音？
	被視為越南現代意象的河粉、國服，其實都不是越南原有的物品，而是來自於柬埔寨。法國人來的時候，看到攤子上賣的河粉，便以為那是越南原有的食品。我的國家，我的城市，不也如此？如果食物的意象都曾如此多元混雜淬鍊出新，更何況人？當外籍配偶或者移工，漸漸嵌入了這個城市、這塊土地，我們這個原就屬於移民社會的國家，也就更繽紛。屆時，不是他們沉默，而是我們一起發聲。
	——改寫自阿潑〈越南：日久他鄉是故鄉〉下列何者最可能是本文的主題？",流離失所的辛酸與無助,城市樣貌的形成與發展,越南飲食的歷史與傳承,不同文化的交流與融合,D
	" 早年曾經跟幾方很過得去的硯臺親近過，惱人的是當年根本不知眼前的硯臺是上選的文具。也許在當年這不算什麼，讀書人家裡總有三、五方石硯，其中總有一兩方是以端石為材吧？這一點現在也無法絕對肯定了，畢竟那幾方用過的硯臺老早就沒了蹤影，特別能夠留下記憶的，是它們的沉重、細潤，還有奇形怪狀。才上小學的孩子，一方硯臺發不發墨、傷不傷筆，於他自是毫不相干。有時還以這種觀念為恥，道理很簡單，別人家的孩子上學，帶的都是一般尺寸一般規格的塑膠硯臺，擲地無聲還會反彈，看到人家表演此等妙技，想想自己書包裡沉甸甸黑漆漆的傢伙，委實氣短。世事之錯誤，有時從這樣的小事也看得出來。或許有人疑惑，你的家人怎肯把上等硯臺給你這個不懂事的小毛頭拿到學校糟蹋？現在想來也不禁啞然，當時家裡好硯臺是有，米缸卻可能是空的，想用硯臺換米，那個年頭根本辦不到。真正的癥結在於買不起塑膠硯臺，卻用得起端硯歙硯。亂世之中什麼怪事都有，這只是最微末的一樁而已。這些小玩意若是能夠留到今天，說不定可以解決一點問題。只是多年來家中老小跌跌撞撞的衝過許多歲月，誰還能管得了這些？歷經戰火的家庭，類此的經驗大多數都有，要說這也算是遺憾，就未免太不識大體了。
	——改寫自亮軒〈筆硯船〉根據本文，下列敘述何者最恰當？",作者童年時羨慕同學擁有擲地無聲的塑膠製硯臺,成年後把玩端硯時，作者遺憾今人只看重硯臺好壞,作者家中留存至今的硯臺價值早已大不如前,事過多年之後，作者發現端硯並非上選的文具,A
	「真宗時，京師民家子有與人鬥者，其母追而呼之不止，母顛躓死。法官處其罪，當笞。上曰：『母呼不止，違犯教令，當徒二年，何為笞也。』群臣無不驚服。」下列關於故事中人物的敘述，何者最恰當？,真宗的判決凸顯對孝道的重視,群臣不贊成真宗的判決,法官判決不公引發群臣不滿,民家子與人相鬥時錯殺其母,A
	下列文句「」中的詞語，何者沒有自謙的含意？,多虧您「青眼」有加，我才能升任經理,在此「拋磚」引玉，希望大家多多指教,承蒙諸位「錯愛」，讓在下得以擔此重任,千里送「鵝毛」，這份薄禮還請先生笑納,A
	玉婷買了花和卡片，準備在畢業典禮前送給老師，感謝老師的教導。下列題辭，何者最適合寫在卡片上？,妙手回春,里仁為美,松柏長青,春風化雨,D
	"從建安 1 時期開始，文人多數是在朝做侍從供奉，或在外作一薄宦，或靠府主為生。這個情形，到了唐代更甚。唐代的社會是貴族的社會，唐代的政治掌握在門閥手中。中唐以來，地方割據的勢力瓜分朝廷的政權，各節度使又每成一個小朝廷，能養清客。這時候的書生多出身於清門，他們卻多在華貴的社會中作客，譬如：李白只是朝中權貴的客，杜甫只是地方節度使的客。中、晚唐詩人的作客生活尤其表顯這情形，直至五代不曾改。經五代之亂，世族社會式微，到了北宋以後，文人每以射策 2 登朝，致身將相，所以文風從此一變，直陳其事，求以理勝者多。詩風從此一變，以作散文的手段作詩，而直說自己的話。以前讀書人和統治者並非一事，現在差不多是一類了；以前的詩人寄居在別人的社會中，現在可以過自己的生活了；以前詩人說話要投別人的興趣，現在可以直說自己的話了。總而言之，以前的詩多是文飾其外，現在的詩可以發揮其中了。以前是客，現在是主了。社會組織之變遷影響及於文人的生活，文人的生活影響及於文章之風氣。
	──改寫自傅斯年〈文人的職業〉根據本文，讀書人與統治者的關係，下列敘述何者正確？",建安文人多數成為有權的府主,五代文人以文章推翻世族社會,北宋文人以寫詩晉身統治階層,中唐文人多在華貴階級中作客,D
	黃醫師的眼科診所開業，親友們登門慶賀。君翰帶來一方寫著「杏林之光」的匾額，聊表心意。思涵見狀馬上說：「如果寫『近悅遠來』更好。」偉同則說：「可是，我覺得『眾望所歸』更恰當。」最後嘉恩才說：「其實，『桃李芬芳』才是最合適的選擇。」2. 根據這段對話，誰的做法或說法最恰當？,君翰,嘉恩,偉同,思涵,A
	「暇時引讀瑤篇，座前見水華木翠。夜裡趣摘章句，紙上有月白風清。」這段文字主要在描寫下列何種意趣？,跋涉山水，遍覽自然風光,閒暇遊逛園林，聆賞天籟之趣,揮毫點染，筆下有無限清風明月,開卷吟誦，書中自有雋雅美景,D
	「荷馬史詩是永遠的傑作，但不能永遠以它為範本。」這句話的意旨與下列何者最接近？,作家過度被崇拜時，往往難以自我超越,創作必須求新求進，不能一味地模仿,再偉大的作品，價值也會隨時間而減損,敏銳的鑑賞力是創作優良作品的前提,B
	"日本美秀美術館（Miho Museum）有一種奇特的「烏托邦式美學」，首先
	是載客的白色電動車安靜地穿梭接待中心與美術館間，有如過去科幻電影中，關於未來烏托邦世界的描述。
	白色電動車象徵著美秀美術館對於美學近乎潔癖的要求，電動車安靜地運作，不會干擾到青山綠水間的蟲鳴鳥叫，使得這座烏托邦式的美術館區，永遠呈現出一種寧靜的氛圍。更有趣的是，白色電動車的駕駛穿著白色制服，臉上表情肅穆，不禁令人懷疑這些駕駛是否為科幻片中的複製人或機械人？
	不過我們不得不佩服美秀美術館的周到服務：雨天下電動車時，館方提供踏腳墊，以及擦去雨滴的白抹布。即便是貴婦人，仍然可以輕鬆地在美術館中喝下午茶。然後乾乾淨淨，一塵不染地離去。
	當遊客在雨天蒞臨，美術館人員便會送來一整排赭紅色、印著MIHO字樣的雨傘，並要求大家將自己的傘留在車上。其用意是不希望旅客花花綠綠的雨傘，破壞了烏托邦視覺上的統一美感。
	―― 改寫自李清志〈烏托邦美術館：美秀美術館〉根據本文，關於美秀美術館，最不可能推論出下列何者？",美術館坐落在山間,對環境清潔有高度的要求,館區的電動車由機械人駕駛,接待中心與美術館有一段距離,C
	「過去賭客玩拉霸機時，需要把紙鈔塞進機器裡，所以會看見皮夾裡的鈔票越來越少，能提醒自己適時收手。但現在他們用卡片玩拉霸機，卡片僅會記錄他們的輸贏情況。賭客難以意識到自己正不斷輸錢，只能隱約記得花了多少錢。」這段文字的主旨與下列何者最接近？,欲望會創造新的發明,科技的進步使生活更便利,不用現金支付使人對花錢的感受變得較遲鈍,長期沉溺於賭博之中容易讓人迷失自我,C
	「我們的情緒狀態有很大一部分是取決於我們在注意什麼，一般是聚焦於目前在做的事情上。例如想從吃得到快樂，必須注意到自己正在吃。否則，花同樣時間在吃東西，但是把吃和別的活動綜合在一起，吃的快樂就被稀釋了。」下列何者與這段文字的涵義最接近？,專注於情緒的控制就能得到快樂,主觀感受與關注的事情密切相關,追求物質享受無法得到真正的快樂,人的好惡常因外在事物改變,B
	下列詞語「」中的注音寫成國字後，何者兩兩相同？,細嚼「ㄇㄢˋ」嚥／「ㄇㄢˋ」不經心,自相「ㄇㄠˊ」盾／「ㄇㄠˊ」塞頓開,「ㄅㄢ」駁陸離／「ㄅㄢ」斕奪目,杞人「ㄧㄡ」天／養尊處「ㄧㄡ」,C
	「臺灣海峽黑水溝的形成是受地形影響，使水流加速，最快可達每秒四公尺。當湍急的水流帶走水中的沉積與雜屑，海水少了許多反射陽光的雜質，使光線能貫穿深處，所呈現的色澤就如墨黑般的深藍。」根據這段文字，下列敘述何者最恰當？,黑水溝的流速至少為每秒四公尺,黑水溝的水較清澈，透光性較佳,海水的雜質含量與水流速度無關,海水的流速變慢，顏色就會變深,B
	「我曾經踮起腳尖遠望，結果遠不如登上高處看得廣；我登上高處向人招手，胳臂並沒有加長，但遠處的人也能看得見；順著風呼喊，聲音沒有更加激昂，但聽的人卻能聽得很清楚。因此，在學習的道路上，要 ____________________。」文中畫線處最適合填入下列何者？,慎選學習夥伴，以免日後誤入歧途,立定遠大目標，確立人生未來方向,勇於多方嘗試，才能激發自我潛能,善用周遭資源，以收事半功倍之效,D
	「商代人只在上、下午各吃一餐，因為農業社會耕作頗費體力，早上需好好補充精力，下午因太陽將西下，無法再工作，不如早睡早起，故不必吃得多。春秋晚期以來，隨著牛耕鐵器的廣泛使用，尤其是戰國時代鐵器的普及，生產力大大提高。社會的面貌起了很大的變化，人們的生活內容漸漸豐富起來，許多人開始在夜間從事非生產性的工作，富人娛樂活動增加，便多一餐以補充體力。」根據這段文字，古人從兩餐變成三餐的原因，與下列何者最不相關？,耕作時間延長,鐵器廣泛使用,社會形態改變,夜間活動增加,A
	「魏博節度使韓簡，性粗質，每對文士，不曉其說，心常恥之。乃召一孝廉，令講《論語》，及講至〈為政〉篇，明日謂諸從事曰：『僕近知古人年至三十，方能行立。』外有聞者，無不絕倒。」故事中韓簡的表現，以下列何者來形容最恰當？,穿鑿附會，畫蛇添足,一知半解，望文生義,舉一反三，觸類旁通,語帶雙關，妙語如珠,B
	「敘述記憶是件難事。記憶是一個整體，敘述的時候必須選擇將它一片片的切下，即使是一塊肉、一棵菜甲切下來後就再也拼不完整了，就算拼湊起來了乙也只算是死的標本，生命已蕩然丙何況記憶大部分的時候更像一陣風，來無影去無蹤的，要想將風片切下來，豈不完全是一場徒勞嗎丁」這段文字中的甲、乙、丙、丁四處，何者最適合使用標點符號中的句號？,丙,丁,乙,甲,A
	"名畫〈拿破崙的加冕禮〉現藏於羅浮宮，由首席宮廷繪師雅克路易．大衛在加冕禮隔年開始起草，約兩年多完成。
	過去25代的法國國王都在巴黎東北方的蘭斯聖母院大教堂加冕。但拿破崙不願意被當成波旁王朝的繼承者，而自稱為「法國人的皇帝」，因此拒絕在蘭斯加冕，選擇在巴黎聖母院舉行加冕。同時仿效一千多年前的「羅馬人的皇帝」查理曼大帝，由羅馬教皇庇護七世主持，而不是蘭斯大主教。
	當年查理曼大帝都還是親自前往梵蒂岡，拿破崙卻要求教皇至巴黎主持加冕典禮。在大典開始前，拿破崙已經身著絳紅色皇袍，頭戴金質羅馬式的桂冠，手持權杖，且未等教皇拿祭壇上的皇冠，就自己戴上，接著又親手為皇后約瑟芬授冠。但對教會如此傲慢的態度，若如實畫出，真的好嗎？因此大衛決定採用皇帝給皇后加冕的畫面，而不談誰為拿破崙加冕。
	畫面的正中央是代表神權的十字架。從十字架、拿破崙、教皇由高到低的位置可看出拿破崙成了領軍人物，他跳過了代理神權的教會中介，直接實現了君權神授的完美結合。畫中拿破崙替皇后約瑟芬加冕，教皇庇護七世坐在拿破崙身後，面色凝重，但從教皇舉起的右手，還是可看出他正在為這一場面祝福。但這畫面仍有大衛虛構之處：當時拿破崙的母親根本沒有出席，也一併被畫在畫作裡。後來成為法國皇太后的她十分反對加冕典禮，擔憂兒子稱帝後將引發許多恐怖之事，因此遠走米蘭，在典禮結束後才回巴黎，將皇太后放入畫中是拿破崙本人提出的要求。至於畫作主角拿破崙，畫裡的他成了體型瘦高的男子，這自然是為了迎合身型矮小的拿破崙的虛榮心，好宣揚其驍勇善戰的英勇姿態，及帝王居高臨下、無人能左右的威權。
	——改寫自中野京子《療癒羅浮宮》根據本文，大衛選擇採用拿破崙為約瑟芬加冕的畫面，原因最可能是下列何者？",避免損及教廷顏面,強調皇后的重要性,聽從拿破崙的指示,滿足拿破崙的虛榮,A
	下列文句中的連詞，何者使用最恰當？,即使生活變得富裕，也不應該浪費,只有從根本解決，就能為人民改善生活,與其老師怎樣費心勸說，他還是我行我素,除非是很小的錯誤，也可能釀成大害,A
	「回想這些年，父親教我寫字，卻不督促我勤練；教我弈棋，卻不鼓勵我晉段；教我廚藝，卻不准我拜師，讓我在每件事情上，都是一個初入門庭的半吊子，一個略知一二的旁觀者，最後他寫給我的一張字是『君子不器』。」根據這段文字的內容，「不器」的意思最可能是下列何者？,不自限於固定的才能技藝,不強求絕對的標準答案,不執著於枝微末節的表象,不計較人生的成敗得失,A
	"【甲】
	1968 年霍普創辦月球大使館公司，推出購買月球土地的服務，只要19.99美元就能買下月球上的一英畝土地。這間位於內華達州的公司宣稱握有好幾個星體的土地產權。
	霍普創立公司時正值失業、離婚，一切都糟透了。當時他想，如果他有土地，狀況或許會好一點。霍普回憶：「接著我看到了月亮，我想著，那裡有好多土地啊。」於是霍普調查《外太空條約》，發現條約僅明文禁止地球的國家主張其他星球的土地所有權，卻未規範私營公司。在當時，沒人想到會有公司這麼做。於是霍普飛奔去跑流程，而且從未有任何地球政府挑戰他販賣外太空地產的權限。
	——改寫自樂羽嘉〈你真的能買下月球的土地嗎？〉
	【乙】
	1969 年美國太空人阿姆斯壯在月球上踏出人類的第一步，在此之前的兩年，聯合國大會才通過《外太空條約》並開放各國簽署，至今已有超過 100 個國家簽署。條約規定必須和平進行太空探索，並造福所有國家。此條約也提到，所有的締約國都不可以主張天體的所有權，並要求締約國不可破壞他國的探測器或基地，例如不能降落在這些物體之上或附近。但這也產生了漏洞，讓國家或私人企業能以先占先贏的手段獨占有利的地點。
	2016 年，美國天文物理學家艾維斯在《太空政策》期刊上提到：國家或私人企業都不能主張月球土地的所有權，否則將會引發「瓜分月球」效應，在某些方面就像 1880 年代許多國家開始「瓜分非洲」，在剛果爭相主張礦物資源的所有權一樣。 ——改寫自曼恩〈月球土地先占先贏〉小貞讀過甲、乙兩文後，發現甲文中的霍普與乙文中的艾維斯對某項議題有歧見，這項議題最可能是下列何者？",私人是否可以主張月球土地的所有權,非締約國是否可以破壞他國的探測器,國家是否可以獨占有利的登月地點,太空探索是否應以和平進行為原則,A
	"「隱私」是一種多元流動的概念，窗簾代表一種隱私，提款卡密碼是一種隱私，筆電防窺貼片是一種隱私。在我讀高中的年代，「隱私」意謂著上鎖的日記本、父母進房間前先敲門。如今在網路上，瀏覽紀錄、按讚喜好、地理位置、基本個資等這些看不到的數據，都是商業可變現、政治可操縱的黑箱資料。
	以往，我們常嘲笑將網站密碼設為「1234」或自己生日的朋友，然而，真實世界更幽微：
	你是否知道，Google的智慧音箱、臉書的語音通話，都被他們錄下來，並交由人力聽取並抄錄，理由是「優化人工智慧」？
	你是否知道，YouTube因未經監護人同意，違法蒐集兒童隱私，被美國政府重罰？
	你是否知道，看似無關隱私的掃地機器人龍頭iRobot，執行長一度動念將機器人蒐集的用戶住家平面圖出售作為「智慧家庭」的數據資料庫，後因輿論反彈才作罷？
	這些例子，說明數位時代「隱私」的高度複雜性，更別提，我們點閱特定產品網頁後，不管逛到哪個網站，同一產品廣告如影隨形。未來可能無論我們走到哪裡，戶外廣告牆會自動掃描每個人的眼球，播放符合個人興趣特徵的廣告。
	關於網路隱私，當前最重要的挑戰是，當我們同意使用某一網路服務，形同自願交出私密資料。然而，我們完全不知道，誰可能取得這些資料，又會用在哪些地方？
	——改寫自黃哲斌〈個資可以吃嗎？給現代公民的網路隱私守則〉下列何者最符合本文的觀點？",科技日新月異，可以保護我們的隱私不受侵犯,廣告客製化意謂著消費者主導了市場走向,生活中使用網路服務，其實是用隱私換來的,企業與政府受到輿論壓力而開始保護個人資料,C
	" 國際上對於糧食安全的認定標準，目前多依據「糧食安全階段綜合分類」（IPC），該指標將糧食安全分為五個等級，其中對於「饑荒（famine）」的定義是：「某個地區至少20%的家戶面臨食物極度短缺且無力再撐下去，急性營養不良的人口比例超過30%，以及死亡率達到每天每一萬人中有兩人以上因營養不良而死亡」，如此才能宣布該地區發生饑荒。「饑荒」這個詞對於形塑輿論有非常大的影響力，必須謹慎使用，唯有達到一定標準、需要動員國際力量救援時，才會使用「饑荒」一詞。如果國際救援團體經常使用這個詞，就可能被視為「放羊的孩子」，失去這個詞彙原有的功能。
	然而，這也導致一些不合理的情況。2014年，一群糧食安全專家前往南蘇丹，評估當地情形是否符合饑荒的標準。這支團隊仔細審查南蘇丹人民的營養不良率，還有莊稼遭到破壞與牲畜數量減少的情形，終於做出結論：當地情況雖然符合IPC的第四階段（緊急），卻還沒達到第五階段（饑荒）的標準。因為遲遲無法動員救援力量、籌募善款，南蘇丹情勢便持續惡化，直到2017年才得以對外宣布「饑荒」，隨後獲得國際的關注。短短三週內，光是在英國就募得五千萬英鎊的賑災捐款。這就是詞彙的力量。雖然沒有法律效力，卻具有左右無數人生死存亡的力量。
	――改寫自海特．麥當納〈F開頭的字〉根據本文，下列關於「饑荒」的敘述，何者最恰當？",在國際社會中，「饑荒」一詞受到重視而且具影響力,按IPC標準，「緊急」的情況比「饑荒」的情況嚴重,「饑荒」這個詞會影響國家的形象，故不能隨意使用,南蘇丹於2017年發布「饑荒」，被視為「放羊的孩子」,A
	「淳于恭，字孟孫，北海人。人有盜刈1恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起。」根據這則故事，下列敘述何者最恰當？,北海地區盜賊兇悍，人民不敢與之對抗,淳于恭個性溫厚寬容，能體恤他人,當時五穀歉收，盜賊四處搶糧,淳于恭伏於草中，乃因心中有愧，不欲見人,B
	「夏七月，赤日停天，亦無風，亦無雲。前後庭赫然如洪爐，無一鳥敢來飛。汗出遍身，縱橫成渠。置飯於前，不可得吃。呼簟欲臥地上，則地濕如膏，蒼蠅又來緣頸附鼻，驅之不去。正莫可如何，忽然疾澍澎湃之聲，如數百萬金鼓。簷溜浩於瀑布。身汗頓收，地燥如掃，蒼蠅盡去，飯便得吃。不亦快哉！」根據這段文字，作者心情轉變的關鍵最可能是下列何者？,遠離擾人的蟲蠅,發現美麗的景致,驟降消暑的大雨,聽見悅耳的鼓聲,C
	下列文句，何者文意通暢、用詞最為恰當？,此文件攸關計畫的成敗，你千萬要小心遞送,他明明做錯事情還推給別人，真是死不賴帳,在遇到困難時，他反而不屈不撓，堅持妥協,疫情蔓延的時候，我們更要一起對抗意志力,A
	"洪七公竹棒一擺，就要上前動手。黃藥師搖頭道：「你適才跟老毒物打了這麼久，雖然說不上筋疲力盡，卻也是大累了一場，黃某豈能撿這個便宜？咱們還是等到正午再比，你好好養力罷。」洪七公雖知他說得有理，但不耐煩再等，堅要立時比武。黃藥師坐在石上，不去睬他。
	黃蓉見兩人爭執難決，說道：「爹爹，師父，我倒有個法兒在此。你倆既可立時比武，爹爹又不占便宜。」兩人齊道：「好啊，什麼法兒？」黃蓉道：「你們兩位是多年好友，不論誰勝誰敗，總是傷了和氣。可是今日華山論劍，卻又勢須分出勝敗，比出誰為天下第一，是不是？」
	洪、黃二人本就想到此事，這時聽她言語，似乎倒有一個妙法竟可三全其美，既能立時動手，又可不讓黃藥師占便宜，而且還能使兩家不傷和氣，齊問：「你有什麼好主意？」黃蓉道：「是這樣：爹爹先跟郭靖過招，瞧在第幾招上打敗了他，然後師父再與郭靖過招。若是爹爹用九十九招取勝，而師父用了一百招，那就是爹爹勝了。倘若師父只用九十八招，那就是師父勝了。」
	洪七公笑道：「妙極，妙極！」黃蓉道：「郭靖先和爹爹比，兩人都是精力充沛，待與師父再比，兩人都是打過了一場，豈不是公平得緊麼？」黃藥師點點頭道：「這法兒不錯。」
	――改寫自金庸《射鵰英雄傳》根據黃蓉所提的賽制，假設比武結果最後是黃藥師天下第一，下列哪件事一定會發生？",郭靖打贏洪七公,黃藥師打贏郭靖,黃藥師打贏洪七公,洪七公打贏黃藥師,B
	" 把生命的結構分成若干層級來思考是挺不錯的辦法，由簡到繁，我們看到了原子、簡單分子、長鏈分子、分子結構物，再上去是細胞、組織、器官、器官系統、個體以及由個體組成的群集。較高的層級總是包含了所有在它之下的層級，就像右圖的俄羅斯娃娃那樣一個套一個。
	科學家發現，當我們對於較低層級有充足的了解之後，有助於解釋向上升一層級後所發生的事。好比說，你想知道汽車是如何運作的，你首先得了解汽缸、火星塞與化油器是什麼東西，以及它們如何交互作用。
	這種藉由了解局部來推知整體的方法，叫做化約主義，它為過去數十年的科學研究帶來爆炸性的知識，包括基因是什麼、基因如何執行功能、生命如何獲取能量、如何得到訊息、如何維持運轉以及如何受到調控等等。這些也正是本書前六章所要探討的「什麼」和「如何」的問題。
	當我們試問「為什麼這個東西是這樣」時，我們必須從這個東西之外的事物，以及它與周遭環境的關係來了解。譬如說，為什麼鳥類有各種不一樣的喙？想要知道答案，我們不只要研究鳥類本身，還要知道牠們所吃的食物，以及其他相關的事。像「為什麼」這類的問題，多是在探討空間與時間所造成的相關模式，特別是與演化有關的問題，這也正是本書最後一章（第七章）的主題。
	生化學家與分子生物學家容易視他們自己為化約主義的信奉者，而博物學家與生態學家則傾向觀看事物的全局。其實每位科學家都必須經常更換自己的視界，以小觀大，再以大觀小，在見樹與見林之間移動。我們也建議你保有類似的變動性，這樣你便能跟著我們，在微觀與宏觀的世界之間來回移動了。
	下列研究方法，何者與文中的「化約主義」最接近？",分析各類生物的生態差異，進而了解基因的作用,探討人類整體的身體結構，再研究個別的器官構造,從鳥吃的食物及其他相關事物，探究鳥喙各異的原因,從汽缸、火星塞的效用，進一步推知汽車的運作方式,D
	下列關於球賽的報導，何者句意通暢、用語最為恰當？,他以迅雷不及、掩耳盜鈴之勢將球運到籃下，快攻得分,在無人防守之下，他一意孤行，很快將球帶過中場,雙方球員皆一時之選，在激烈的競爭中形成拉鋸戰,他仗著身高輕鬆扣籃，正所謂先天優勢不及後天努力,C
	"喝茶加檸檬是美式作法，英國人則不然。早期開始流行茶葉時，英國人模仿中國人使用瓷具泡茶，但若直接倒入熱茶可能導致瓷杯過熱破裂，故先加入牛奶來降溫。當時的上流社會也因此會比較彼此的瓷器等級，若茶具能接受牛奶後加，表示此家族擁有的茶具等級更高。
	中上階級的喝茶習慣，是先用茶壺浸泡茶葉，形成淡茶後再倒入單耳瓷杯裡。通常伯爵茶、烏龍茶是上流社會裡常見的茶品，茶色呈淡褐色，加入牛奶飲用，因為多會搭配甜品，通常不會加糖。而勞動階級的飲茶方式，則是以茶包沖泡於馬克杯中形成濃茶後再加入糖，牛奶則可融合濃茶的苦澀味，既濃又甜的阿薩姆故而成為受歡迎的茶，是需要消耗大量熱量的勞工階級喜愛的口味。
	在階級制度逐漸模糊的今天，茶葉如何沖泡或牛奶先加後加，已不大有明顯界線。方便快速的茶包市面上隨處可見，再講究一些的，也能在茶葉專賣店找到喜歡的茶葉。至於是否要加牛奶，英國人會告訴你：「什麼都不加的紅茶，只比白開水好喝一點而已。」
	――改寫自謝昀瑾〈喝茶加不加糖，原來和階級有關〉
	根據本文，可以推知下列何者？",美國人使用的茶具較為高級,英國人喝紅茶大多會加牛奶,美國人喝茶習慣不加糖,英國的高級茶具不能直接注入熱茶,B
	"西方咖啡，東方茶。
	然而，全球咖啡第二大產地和出口國，就在離臺灣不遠的越南。令人訝異的是，越南從全球市占率僅千分之一到世界第二，只花二十年的時間。
	1994年是扭轉越南在全球咖啡版圖最關鍵的一年，美國解除對越南的禁運制裁，加上巴西大歉收，越南咖啡順勢以量大價低攻城掠地，逼退哥倫比亞、印尼等傳統咖啡出口國，僅次於巴西，市占率直逼百分之二十。
	越南政府聚焦扶植的結果，使得越南有完整的咖啡產業鏈，吸引許多人前往投資種植。前往越南的臺商原先要種植適合高冷氣候的臺灣茶，但種茶、製茶過程繁複，於是改種品質較好管理的咖啡。此外，選擇嬌貴、發病率高的阿拉比卡咖啡，不但貼近全球咖啡市場消費趨勢，也與當地大量種植的羅布斯塔咖啡做出市場區隔。接著，再花六年的時間改良土壤，利用微生菌改良成利於水氣流通的團粒化土壤。不同於越南農民一年兩到三次的化學肥料，改為兩週施放一次有機肥，因此，種植出來的咖啡生豆每公斤價格是越南本地咖啡生豆的三倍多。種植四到五年即可生成的咖啡，就像地底湧出的黑金。
	―― 改寫自陳竫詒〈越南地湧黑金――量大價低的致富傳奇〉
	在越南，臺商種植的阿拉比卡豆價格能高於當地農民種植的咖啡豆，其原因不包含下列何者？",品種嬌弱量少,製作過程繁複,施肥次數頻繁,改良土壤耗時,B
	愛爾蘭文學家喬哀思流亡海外多年，其創作大多根植於早年在愛爾蘭都柏林的生活。他曾說：「有一天，都柏林這座城市毀了，人們也可以憑藉我的小說，一磚一瓦的將之重建。」透過這句話可看出小說具有什麼作用？,記錄地方文史風物,展現社區營造的力量,勾勒未來生活圖象,重振戰後失落的人心,A
	「山翠繞湖，容態百逞，獨春朝最佳。或霧截山腰，或霞橫樹梢。或淡煙隱隱，搖盪晴暉；或巒氣浮浮，掩映曙色。峰含旭日，明媚高張；風散溪雲，林皋 1 爽朗。更見遙岑 2 迥 3 抹柔藍，遠岫 4 忽生濕翠，變幻天呈，頃刻萬狀。奈此景時值酣夢，恐市門未易知也。」關於這段文字的分析，下列敘述何者最恰當？ 1.皋：水邊的低地 2.岑：小而高的山 3.迥：遠 4.岫：峰巒,以從早至晚的時間為軸,空間的描述自遠方拉近,通篇寫景不帶主觀判斷,以山景為重心鋪展全文,D
	"有松，高九尺許。下枝橫出者丈餘，上枝層層重疊，其葉茂密，森森葱葱。呼風而操琴，喚雨以興浪。似箏、似笛、似鼓，波瀾起而天籟和之。如今有愛牡丹者，蒐奇種以傲人；蒔菊花者，笑小朵而爭妍。柿木柑橘之類，視其果實而不問枝葉之形。唯獨松樹，凌霜而彌秀，四時常青，且每季別有風采。或曰：「松能吐舊氣，故可經千歲。」既可慰主人之心而悅其目，亦可感知養生延壽之氣，可謂與松互有長壽之約矣。 ——改寫自松尾芭蕉〈成秀庭松贊〉
	根據本文，下列何者最不符合作者的觀點？",松樹品種越珍奇則越長壽,松濤若天籟，可悅耳慰心,常與松樹為伴可延年益壽,松樹四時常青，各有風采,A
	下列文句何者有語病？,幸虧你事先做好準備，否則災情慘重,與其讓你在事後落淚，難道讓你犯錯懊悔,原來他有難言之隱，難怪總是愁眉不展,他不但才華出眾，而且和藹可親,B
	「讀書若是□□□□，便把活潑的讀書心性束縛了。窮研細究，把通篇文章分析得支離破碎，結果往往化甘旨為嚼蠟，脫離了意境，『甚解』卻變成撿了芝麻丟西瓜，因小失大。」根據文意脈絡，空格處填入下列何者最恰當？,茫然不解,一知半解,不求甚解,逐字求解,D
	下列選項「」中的字，何組讀音相同？,「撒」謊成習／恃寵「撒」嬌,悶不「吭」聲／引「吭」高歌,語帶「禪」機／「禪」讓政治,悲傷哽「咽」／食不下「咽」,A
	下列文句「」中的詞語，何者使用最恰當？,窮困之際竟幸運中了頭獎，真是有如「雨後春筍」,既然每個人選都很優秀，不如「兩害相權取其輕」,比賽中就算占上風也要保持謹慎，以免「轉悲為喜」,他把這些事混為一談，其實根本是「風馬牛不相及」,D
	下列文句，何者用字完全正確？,人人提高警覺，杜絕貪念，狡猾的詐騙集團就只能白費心機,小穎個性溫和，與他人發生衝突時，總是採取習事寧人的態度,小松家境清寒，因而輟學打工，這樣的選擇時在是出於無奈,這家餐廳原為小吃攤，因生意興隆，才兩年就闊張為今日規模,A
	陸公嘗於市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅證其是。公曰：「向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？」答曰：「吾嫌其微凸，路遇石工，令磨而平之。」公大惋惜。8. 下列關於故事中人物的敘述，何者最恰當？,門人買錯硯臺卻不知道,門人請人磨平硯眼是自作聰明,陸公對門人購硯的價格感到驚訝,陸公惋惜是因石工技藝不佳,B
	下列文句「」中的字，何者讀音正確？,倉「猝」之間，設想不周，難免做了錯誤的決定：ㄗㄨˊ,膽小的他，想到要去鬼屋探險，便頸縮股「慄」：ㄌ一ˋ,臺灣東部「瀕」臨太平洋，搭船出遊可望看到鯨豚：ㄆ一ㄥˊ,莫札特的音樂膾「炙」人口，流傳久遠：彳ˋ,B
	王起主文柄 1，欲以白敏中為狀元，病其與賀拔惎為友。惎有文而落拓。乃密令門人申意，俾敏中與惎絕。門人復約敏中，具以告之。敏中曰：「皆如所教。」既而惎果造門，左右欺以敏中他適，惎遲留不言而去。俄頃，敏中躍出，連呼左右召惎，悉以實告，曰：「一第何患不致，奈輕負至交！」相與歡醉。門人睹之，大怒而去。懇告於起，且云不可必矣。起曰：「我原只得白敏中，今當更取賀拔惎矣。」 ―― 改寫自《唐摭言》根據本文，下列文句省略的主語，何者是白敏中？,大怒而去,病其與賀拔惎為友,悉以實告,乃密令門人申意,C