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question,A,B,C,D,answer
「脫離傳統,藝術就像沒有牧羊人的羊群;缺乏創新,藝術不過是具行屍走肉。」 下列何者最能體現這句話的精神?,模仿當紅偶像的素人團體,融古典於現代的陶藝創作,遵循古法維護的古老建築,技法自出機杼的新銳畫家,B
「ˍˍˍˍˍˍˍˍ。所以,我們寧願放掉功課而選擇看漫畫、滑手機,因後者帶來的快樂往往是立即的。此外,開心時大腦會分泌多巴胺,讓人容易重複相同的行為,難怪我們會不斷看漫畫、滑手機,直到考試時間逼近,才開始熬夜抱佛腳。」根據文意脈絡,畫線處填入下列何者最恰當?,時間越晚,大腦分泌的多巴胺越多,重複相同行為的次數越多,人們越快樂,人類等待報酬的時間越短,動力越強,距離考試越近,讀書的效果越好,C
「漢朝刺史巡視的要點有六:一看地方豪強是否恃強凌弱,二看郡守、公侯是否損公肥私,三看高官辦案是否草菅人命,四看官員是否任人唯親,五看高官子弟是否仗勢欺人,六看官員是否勾結地方豪強、牟取不法利益。」根據這段文字,漢朝刺史的職責最可能是下列何者?,訪察並薦舉優秀人才,宣揚朝廷政策與命令,督察各級高官與地方豪強,反映地方民情與百姓需求,C
「一個人存在的目的,必須由自己來建立。不過,我認為這個時代的年輕人,已經不再從自己的心底深處、從熾熱的靈魂出口構築存在的目的。頂多把存在的目的替換成『夢想』這個字眼,拿來高唱口號,將自身的淺薄暫且黏附在電視或雜誌頁面上,任其左右而已。」根據這段文字,下列何者最符合作者對「這個時代的年輕人」 的觀點?,思考存在的目的卻忽略了夢想,把終極目標建立在如何製造輿論話題,無法真誠的建立自我存在的目的,因環境變化使熾熱的靈魂找不到出口,C
"理想的領導者不會只指揮員工做事,也會向他們尋求協助,以提高他們對 領導者的信任與合作。若領導者坦然承認自己不知道的事,實際上會產生和原 本設想相反的效果,將有助於建立員工對領導者的信任。
       某調查發現,「信任」對工作績效的影響十分顯著。對公司信任度高的員 工比信任度低的,樂在工作的程度高出60%,與同事親近的程度高出66%,對工 作的倦怠感少40%,成就感也更高出41%。信任度高的文化,會改善人們對待彼 此與自身的態度。
       所謂的培養信任感,並不是說要寬鬆對待員工,或是對他們抱持較低的期 待,而是要放手。公司對待員工應權責分明,但不必用微觀管理來拘束,而是 把他們視為負責任的成年人。
 ——改寫自保羅札克〈提升信任八大兵法〉 根據畫線處文意,領導者的「原本設想」最可能是指下列何者?",要建立員工對他的信任非常困難,向員工尋求協助往往能得到員工的信任,向員工請教應該會失去他們的信任,對員工有足夠的信任才能坦承自己無知,C
「夫投膠 1 以變濁,不如澄其源而濁變之愈也;揚湯以止沸,不如絕其薪而沸止之速也。是以勞心於服遠者,莫若修近而其遠自來;多方以救失者,莫若改行而其失自去。」根據這段文字,下列何者最符合作者的觀點?,多方救失,其失自去,投膠變濁,勝於澄源,揚湯止沸,不如絕薪,勞心服遠,近者自來,C
「大地是我的□,以軟軟的稻草為蓆,早出的月亮,是天花板上的□□。天色漸暗,一匹黑紗帳自動掛下,那是天底下唯一的一件蚊子進得來出不去的蚊帳,於是,翻身隨手拖一束酥酥鬆鬆的稻草當毯子。竹篁裡正播送著田園交響的最後一個樂章――□□□。」這段文字的空格處,依序應填入下列何者最恰當?,床/吊燈/催眠曲,夢/掛鐘/安魂曲,心/天窗/進行曲,家/浮雕/起床號,A
「外國知名樂團來臺灣開演唱會,掀起『登臺』旋風。」句中「登臺」的「臺」 含有「臺灣」及「舞臺」的雙重意思。下列文句「」中的詞語,何者也使用了相同的修辭方法?,能通德義「日英」語,接待遠近中外人,千古英雄浪淘盡,天下「名山」僧占多,數行文字,哪個漢書;一簇人煙,誰家「莊子」,綠水「青山」,常在眼目;清風明月,不須錢財,C
下列文句,何者有語病?,歲月的增加,不足以使人衰老;放棄自己的理想,才會使人衰老,如果無法克服最艱難的險阻,至少也要勇於嘗試,而非澈底放棄,老家的庭園很寬闊,井然有序的種了滿園玫瑰,十分荒蕪,在午後沉悶的公寓裡,嚮往海邊戲水的心情忽然澎湃起來,C
"寒假期間的圖書館,呈現一種難得的閒逸姿態。這一棟半圓形的八層樓建築, 環壁皆書,中間留下跟應用坪數相等的半圓形空間。從五樓俯望,偌大的建築顯得十分空洞。陰冷盤踞了多餘的空間,恍如進入一座潔淨,但森冷的納骨塔。整齊有序的書本,宛如一個個編號的骨灰罈,罈子裡都裝載著作者的魂。也許讀書的心都冬眠去了,這些思考宇宙大道,辯解生命本質的沉重書魂,都顯得有些黯然。
       我通過文字開啟深邃寬廣的知識世界,同時釋放囚在罈子裡的書魂。我們的交談安靜而無聲。這種滅音的交談沒有負擔,對方的想法不盡完善,就在架上搜尋互為補強的觀點,讓不同意見的寄魂去辯駁。年輕的書魂總是按捺不住脾氣,氣勢凌厲且偏激;老書魂則不動如山,總能敗部復活,在逆境裡扭轉乾坤。讀書比看戲更令人著迷,難怪有不少讀者活著的時候就心甘情願把自己埋進納骨塔,想來精彩的書還真有勾魂攝魄的魅力。
                                                                                                         ——改寫自鍾怡雯〈藏魂〉
 文中「活著的時候就心甘情願把自己埋進納骨塔」的涵義,與下列何者最接近?",甘心隱姓埋名,不慕榮利,獲得精神食糧,沉浸書堆,喪失生命熱情,心如死灰,倡導終身學習,推廣閱讀,B
「臺灣原住民的布只有形制屬傳統或較現代的分別,像圓領的剪裁、鈕扣和棉布的使用等,都是受漢人的影響而來。泰雅族的貝珠鈴衣,是貝珠串底下加銅鈴裝飾,銅鈴也是和漢人交易而來。日治時代的原住民服裝,還出現以漢人棉布做底、日本布做袖口、原住民圖案做主要裝飾的混搭法。」這段文字的主旨最可能是下列何者?,觀察不同族群的服飾,就能了解不同文化的差異,不同文化的碰撞,可融合並產生新的火花,外來文化的入侵,讓在地的傳統文化日漸消失,臺灣原住民的文化,影響了漢人與日本人的穿著,B
下列文句,何者語詞使用最恰當?,若非我故意和你唱反調,實在是你的做法不合理,並非我與他相識,這件事絕不可能善罷甘休,你到底看見了什麼?豈非這樣驚訝,你所說的無非是老生常談,他哪裡聽得進去,D
「所謂中菜西吃,是將原本大盤共享且同桌擺放的宴席菜式,改為西餐般一人一份、一道道依序送上。但中菜向來比西菜更講究沸熱燙口,分開上菜後,熱度鑊氣全消。其次,拋卻一桌多道同食,享受各種味道交錯的樂趣。更嚴重的是,為了美觀便利,連烹調手法都起了變化。例如原本該整魚整肉整蔬大鍋蒸煮煨燉,卻改為小塊小盅個別處理,光這點就足以讓同冶一爐、渾然一體之味傷損逸散。」根據這段文字,作者不愛中菜西吃的原因最不可能包含下列何者?,中式食法多道並陳,西式則否,西餐的上菜速度及料理方式費時又費工,中菜較西菜更講究菜餚的熱度,西式食法盡失中菜大鍋烹煮整肉的風味,B
"甲】 
 平生不喜籠中養鳥,而予又未嘗不愛鳥,但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹, 使繞屋數百株,扶疏茂密,為鳥國鳥家。將旦時,睡夢初醒,尚輾轉在被,聽一片啁 啾,如〈雲門〉、〈咸池〉1 之奏。及披衣而起,頮面 2、漱口、啜茗,見其揚翬振彩 3 ,倏往倏來,目不暇給,固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處,欲以天地為囿, 江漢為池,各適其天,斯為大快。比之盆魚籠鳥,其鉅細仁忍何如也! ——改寫自鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書〉信後又附一紙 
【乙】 
 我愛鳥。 
 從前我常見提籠架鳥的人,清早在街上蹓躂。我感覺興味的不是那人的悠閒, 卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹,有時頭上蒙著一塊皮子,羽翮不整地蜷伏著不 動,哪裡有半點瞵視昂藏的神氣?籠子裡的鳥更不用說,常年的關在柵欄裡,飲啄 倒是方便,冬天還有遮風的棉罩,十分地「優待」 ,但是如果想要「搏扶搖而直上」, 便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步,我想牠的苦悶,大概是僅次於黏在膠紙上的蒼蠅; 牠的快樂,大概是僅優於在標本室裡住著罷? 
 我開始欣賞鳥,是在四川。黎明時,窗外是一片鳥囀,不是吱吱喳喳的麻雀,不 是呱呱噪啼的烏鴉,那一片聲音是清脆的,是嘹亮的。有的一聲長叫,包括著六七 個音階;有的只是一個聲音,圓潤而不覺其單調;有時是獨奏,有時是合唱,簡直是 一派和諧的交響樂。 
 ——梁實秋〈鳥〉 
 1.〈雲門〉、 〈咸池〉 :黃帝以下六代的古樂 
 2.頮面:洗臉。頮,音ㄏㄨㄟˋ 
 3.揚翬振彩:張開五彩繽紛的翅膀飛行。翬,音ㄏㄨㄟ 對於鳥,兩文作者有何相同的看法?",各種鳥鳴的聲音都悅耳動聽,自由的鳥更能展現形態與聲音,想要養鳥的人應瞭解鳥的習性,籠中鳥行動受限但生活無虞,B
"洪七公竹棒一擺,就要上前動手。黃藥師搖頭道:「你適才跟老毒物打了 這麼久,雖然說不上筋疲力盡,卻也是大累了一場,黃某豈能撿這個便宜?咱 們還是等到正午再比,你好好養力罷。」洪七公雖知他說得有理,但不耐煩再 等,堅要立時比武。黃藥師坐在石上,不去睬他。 
       黃蓉見兩人爭執難決,說道:「爹爹,師父,我倒有個法兒在此。你倆既 可立時比武,爹爹又不占便宜。」兩人齊道:「好啊,什麼法兒?」黃蓉道: 「你們兩位是多年好友,不論誰勝誰敗,總是傷了和氣。可是今日華山論劍, 卻又勢須分出勝敗,比出誰為天下第一,是不是?」 
       洪、黃二人本就想到此事,這時聽她言語,似乎倒有一個妙法竟可三全其 美,既能立時動手,又可不讓黃藥師占便宜,而且還能使兩家不傷和氣,齊問: 「你有什麼好主意?」黃蓉道:「是這樣:爹爹先跟郭靖過招,瞧在第幾招上 打敗了他,然後師父再與郭靖過招。若是爹爹用九十九招取勝,而師父用了 一百招,那就是爹爹勝了。倘若師父只用九十八招,那就是師父勝了。」
       洪七公笑道:「妙極,妙極!」黃蓉道:「郭靖先和爹爹比,兩人都是精 力充沛,待與師父再比,兩人都是打過了一場,豈不是公平得緊麼?」黃藥師 點點頭道:「這法兒不錯。」
                                                                                         ――改寫自金庸《射鵰英雄傳》根據本文,黃蓉提議的優點不包含下列何者?",減少比賽的場次,不必直接對戰,不傷和氣,顧及比賽的公平性,毋須等待,可立刻開戰,A
下列文句中的詞語,何者使用最恰當?,他生性孤僻,不容易結交到知心友人,一直都是碩大無朋,她向來認真負責,為人謙和,此次升遷主管,真是坐收漁利,法官審理案件,應秉持公正嚴明、隔岸觀火的態度,勿枉勿縱,他們同處於艱困的環境中,仍彼此扶持、相濡以沫,度過難關 1,D
"楊朱見梁王,言治天下如運諸掌。梁王曰:「先生有三畝之園而不能耘,而言治天下如運諸掌,何也?」對曰:「君不見牧羊者乎?百羊而群,使五尺童子荷杖隨之,欲東而東,欲西而西。使堯牽一羊,舜荷杖隨之,則不能前矣。且臣聞之: 吞舟之魚,不游支流;鴻鵠高飛,不集汙池。何則?其志遠也。黃鐘大呂不可從繁奏之舞。何則?其音疏也。將治大者不治細,成大功者不成小,此之謂矣。」
                                                                                                             ——改寫自《列子.楊朱》
 下列文句,何者最能呼應文中「吞舟之魚,不游支流;鴻鵠高飛,不集汙池」 的涵義?",剖三寸之蚌,難得明月之珠;探枳棘之巢,難求鳳凰之雛,高飛之鳥,死於美食;深泉之魚,死於芳餌,騏驥千里,一日而達;駑馬十駕,旬亦至之,狡兔死,良狗烹;高鳥盡,良弓藏,A
"  這些年,臺北市多了好幾條「星光大道」。但①閃閃發光的不是走在大道上的明星,而是摻在馬路瀝青混凝土裡的玻璃砂。每次經過就彷彿看到天上繁 星墜落地面,動人的閃爍著,與街燈和車燈相互輝映,顯得相當華麗。
      ②碎玻璃原是讓人頭痛的廢棄物,但有人運用巧思為它們找到了新出路: 以較大的碎玻璃取代石頭,作為路面底層的填充料。而經過處理的玻璃砂則摻 在瀝青混凝土中,用來鋪路面表層,兼具排水、止滑及增加照明的效果,既環保又美觀,真可以說是化腐朽為神奇。
       其實③只要多用心,往往就能從廢棄物中發現價值,從破碎中看見美麗。 伊朗 德黑蘭的哥利斯坦皇宮是世界知名的經典建築,其中最讓人讚嘆的莫過 於鑲嵌宮――天花板和牆壁上都鑲嵌著小小的玻璃片,從地面上看,簡直就像 一顆顆璀璨的鑽石。但這並非建築師原先的構想,他本來計畫用大玻璃明鏡來 裝飾天花板和牆壁,但玻璃明鏡在運送過程中全破了,承包商本來已經準備丟 棄,建築師忽然靈機一動,又將它們搶救回來,將殘破的鏡子敲成更小的碎 片,然後鑲嵌到天花板和牆壁上,結果竟成了哥利斯坦皇宮裡最讓人讚嘆的神 來之筆。
       人生總是有意外,也像玻璃般易碎。在意外破碎後, ④有人會覺得自己的 人生已形同廢棄物,有人卻能撿起這些碎片,拼出自己的星光大道和鑲嵌宮, 將它化為上蒼賜予的意外禮物。
 ――改寫自王溢嘉〈破碎中看見美麗〉 本文畫線處的文句,何者運用了與「人生總是有意外,也像玻璃般易碎」這句話相同的修辭技巧?",②,③,④,①,C
" 早年曾經跟幾方很過得去的硯臺親近過,惱人的是當年根本不知眼前的硯臺是 上選的文具。也許在當年這不算什麼,讀書人家裡總有三、五方石硯,其中總有一 兩方是以端石為材吧?這一點現在也無法絕對肯定了,畢竟那幾方用過的硯臺老早 就沒了蹤影,特別能夠留下記憶的,是它們的沉重、細潤,還有奇形怪狀。才上小學 的孩子,一方硯臺發不發墨、傷不傷筆,於他自是毫不相干。有時還以這種觀念為 恥,道理很簡單,別人家的孩子上學,帶的都是一般尺寸一般規格的塑膠硯臺,擲 地無聲還會反彈,看到人家表演此等妙技,想想自己書包裡沉甸甸黑漆漆的傢伙, 委實氣短。世事之錯誤,有時從這樣的小事也看得出來。或許有人疑惑,你的家人 怎肯把上等硯臺給你這個不懂事的小毛頭拿到學校糟蹋?現在想來也不禁啞然,當 時家裡好硯臺是有,米缸卻可能是空的,想用硯臺換米,那個年頭根本辦不到。真 正的癥結在於買不起塑膠硯臺,卻用得起端硯歙硯。亂世之中什麼怪事都有,這只 是最微末的一樁而已。這些小玩意若是能夠留到今天,說不定可以解決一點問題。 只是多年來家中老小跌跌撞撞的衝過許多歲月,誰還能管得了這些?歷經戰火的家 庭,類此的經驗大多數都有,要說這也算是遺憾,就未免太不識大體了。
 ——改寫自亮軒〈筆硯船〉 下列何者最不可能是作者寫作本文的用意?",表達亂世之中荒謬反為常態,導正時人對硯臺價值的認知,自嘲童年的天真無知,點出戰時物質的匱乏,B
「必備匙箸兩副,食前多品。擇取欲食者,以別箸取之,置一器中,食之必盡。飯前以別匙分而另置,始膳。吳后嘗問其故,曰:『不欲以殘食與宮人食也。』」這段文字記載宋高宗的用膳習慣,據此可看出他具備什麼樣的特質?,待下體貼細心,對妻言聽計從,飲食注重養生,用餐講究排場,A