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Was ist der Unterschied zwischen Primär- und Sekundärspeicher nach Husserl? | Primärgedächtnis oder "Retention" ist ein Teil des zeitlichen Feldes der Gegenwart, zusammen mit primärer Erwartung, oder "Protention". Der sekundäre Speicher muss hingegen nicht in eine kohärente Gegenwart in einem zeitlichen Feld integriert werden; er wird als "absent Präsenz" angesehen. Ob ein sekundäres Gedächtnis eine vorgestellte Phantasie oder ein Hinweis auf etwas ist, das "wirklich" passiert ist, ist ein Thema für Reflexion und Diskussion. |
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Was ist der Unterschied zwischen Primär- und Sekundärspeicher nach Husserl? | Primärgedächtnis oder "Retention" ist ein Teil des zeitlichen Feldes der Gegenwart, zusammen mit primärer Erwartung, oder "Protention". Der sekundäre Speicher muss hingegen nicht in eine kohärente Gegenwart in einem zeitlichen Feld integriert werden; er wird als "absent Präsenz" angesehen. Ob ein sekundäres Gedächtnis eine vorgestellte Phantasie oder ein Hinweis auf etwas ist, das "wirklich" passiert ist, ist ein Thema für Reflexion und Diskussion. |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn von der normalen Erfahrung der Zeit? | Im Wahnsinn kann die Erfahrung der Zeit disorientierend und verwirrend sein. Der Verrückte kann die Uhr oder den Kalender nicht mehr verstehen und kann nicht wissen, "wenn er ist" oder wie die Zeit geht. Die normale Erfahrung der Zeit hingegen wird in der Regel selbstverständlich und nicht in Frage gestellt. |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn von der normalen Erfahrung der Zeit? | Im Wahnsinn kann die Erfahrung der Zeit disorientierend und verwirrend sein. Der Verrückte kann die Uhr oder den Kalender nicht mehr verstehen und kann nicht wissen, "wenn er ist" oder wie die Zeit geht. Die normale Erfahrung der Zeit hingegen wird in der Regel selbstverständlich und nicht in Frage gestellt. |
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Was ist der Unterschied zwischen "menschlicher Zeit" und anderen Formen der Zeit? Geben Sie Beispiele aus dem Text, um Ihre Antwort zu illustrieren. | Die menschliche Zeit wird durch den narrativen Charakter der Sprache und die Geschichten in der Sprache ermöglicht, die die Menschen miteinander teilen. Solche Geschichten müssen mit der Geschichte der Welt, mit der eigenen Familiengeschichte, oder mit der persönlichen Vergangenheit, und sie geben Hinweise darauf, was ein erfolgreiches Leben ist, welche Ziele und Handlungen emulieren und wie man denkt, fühlt und in einer sinnvollen Weise spricht. |
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Was ist der Unterschied zwischen "menschlicher Zeit" und anderen Formen der Zeit? Geben Sie Beispiele aus dem Text, um Ihre Antwort zu illustrieren. | Die menschliche Zeit wird durch den narrativen Charakter der Sprache und die Geschichten in der Sprache ermöglicht, die die Menschen miteinander teilen. Solche Geschichten müssen mit der Geschichte der Welt, mit der eigenen Familiengeschichte, oder mit der persönlichen Vergangenheit, und sie geben Hinweise darauf, was ein erfolgreiches Leben ist, welche Ziele und Handlungen emulieren und wie man denkt, fühlt und in einer sinnvollen Weise spricht. |
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Wie helfen Gewohnheiten Menschen mit dem Paradox der Zeit zu umgehen? | Dank Gewohnheiten wird der Kontrast zwischen statischer und dynamischer Zeit nicht so stark artikuliert, wie er lebbar gemacht wird. Wegen Gewohnheiten, wenn wir zum Beispiel einkaufen gehen, machen wir es nach einem festen Muster, einem festen Rhythmus und für eine bestimmte Zeit. Wir vertrauen auf ein Wissen, das halbbewusst und halbautomatisch ist, und so können wir im Leben gut verwalten. |
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Wie helfen Gewohnheiten Menschen mit dem Paradox der Zeit zu umgehen? | Dank Gewohnheiten wird der Kontrast zwischen statischer und dynamischer Zeit nicht so stark artikuliert, wie er lebbar gemacht wird. Wegen Gewohnheiten, wenn wir zum Beispiel einkaufen gehen, machen wir es nach einem festen Muster, einem festen Rhythmus und für eine bestimmte Zeit. Wir vertrauen auf ein Wissen, das halbbewusst und halbautomatisch ist, und so können wir im Leben gut verwalten. |
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Geben Sie ein Beispiel dafür, wie die Erfahrung der Zeit in Wahnsinn fragmentiert werden kann. | In der rein statischen Ansicht degenerieren Kalender 'dates' in eine lose Sammlung von zeitlichen Elementen, ohne inhärente Kohärenz oder gelebte Kontinuität. Auch Blankenburg (1971, 88, 92) in Bezug auf einen Patienten: "Sie litt eindeutig unter einer mangelnden Kontinuität, die in der Zeit zurückging, aber einer besonderen Art. Es ging nicht um die Beziehung zu einem Zeitintervall, das objektiv begriffen werden konnte – also nicht um ein defektes Gedächtnis –, wie sich ihre Beziehung zur Vergangenheit tief verändert hatte. ' |
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Geben Sie ein Beispiel dafür, wie die Erfahrung der Zeit in Wahnsinn fragmentiert werden kann. | In der rein statischen Ansicht degenerieren Kalender 'dates' in eine lose Sammlung von zeitlichen Elementen, ohne inhärente Kohärenz oder gelebte Kontinuität. Auch Blankenburg (1971, 88, 92) in Bezug auf einen Patienten: "Sie litt eindeutig unter einer mangelnden Kontinuität, die in der Zeit zurückging, aber einer besonderen Art. Es ging nicht um die Beziehung zu einem Zeitintervall, das objektiv begriffen werden konnte – also nicht um ein defektes Gedächtnis –, wie sich ihre Beziehung zur Vergangenheit tief verändert hatte. ' |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn von der Erfahrung der Zeit unter dem Einfluss von LSD? | Im Wahnsinn finden Ereignisse nur im All statt. Die Temporalität der Ereignisse wird als "etwas räumliches" erlebt. Die Zeit ist 'wüst' und 'verstehend', genauso wie der Raum und die Dinge im Raum. Da wir die Lage der Dinge im Raum verändern können, glaubt der Verrückte, dass wir auch in der Lage sein sollten, ihre "Location" rechtzeitig zu manipulieren. Sie können sich durch Raum und Zeit bewegen. Die Spazialisierung wurde auch von Menschen unter dem Einfluss von LSD berichtet. |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn von der Erfahrung der Zeit unter dem Einfluss von LSD? | Im Wahnsinn finden Ereignisse nur im All statt. Die Temporalität der Ereignisse wird als "etwas räumliches" erlebt. Die Zeit ist 'wüst' und 'verstehend', genauso wie der Raum und die Dinge im Raum. Da wir die Lage der Dinge im Raum verändern können, glaubt der Verrückte, dass wir auch in der Lage sein sollten, ihre "Location" rechtzeitig zu manipulieren. Sie können sich durch Raum und Zeit bewegen. Die Spazialisierung wurde auch von Menschen unter dem Einfluss von LSD berichtet. |
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Geben Sie ein Beispiel dafür an, wie Zeit in Wahnsinn räumlich ausgedehnt werden kann. | In meinem Buch Alone (Alleen, Kusters et al., 2007) Ich schrieb dies kurz bevor ich mich wieder im "Wettenden Traum" fand: "Es ist anders im aufwachenden Traum des Wahnsinns: es gibt einen Moment, wenn die Magpie abfällt, es gibt einen Moment, wenn die Magpie im Gras sitzt, und es gibt einen Moment, wenn die Magpie auf den Stuhl springt. Alle drei dieser Momente sind ebenso real und ewig. Sie stehen nebeneinander, gefroren. Die Magie fliegt nicht rechtzeitig, sondern steht still, wie Zenos Pfeil. Eine Sammlung von Momenten nebeneinander platziert, ohne Übergang zwischen ihnen. Die Zeit steht still; die Uhr umfasst alle Zeiten. ' |
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Geben Sie ein Beispiel dafür an, wie Zeit in Wahnsinn räumlich ausgedehnt werden kann. | In meinem Buch Alone (Alleen, Kusters et al., 2007) Ich schrieb dies kurz bevor ich mich wieder im "Wettenden Traum" fand: "Es ist anders im aufwachenden Traum des Wahnsinns: es gibt einen Moment, wenn die Magpie abfällt, es gibt einen Moment, wenn die Magpie im Gras sitzt, und es gibt einen Moment, wenn die Magpie auf den Stuhl springt. Alle drei dieser Momente sind ebenso real und ewig. Sie stehen nebeneinander, gefroren. Die Magie fliegt nicht rechtzeitig, sondern steht still, wie Zenos Pfeil. Eine Sammlung von Momenten nebeneinander platziert, ohne Übergang zwischen ihnen. Die Zeit steht still; die Uhr umfasst alle Zeiten. ' |
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Wie können die Philosophen von McTaggart und Broome uns helfen, die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn zu verstehen? | Laut McTaggart existiert die Zeit nicht. In einem neueren Artikel, 'Suffering and Eternal Recurrence of the Same' (2005), Broome, wiederum argumentiert, dass, indem Sie McTaggart ernst nehmen, würden Sie in der gleichen Bedingung wie die eines psychotischen enden. Dies ist auch meine Linie der Argumentation in diesem Kapitel. Laut Broome ist der Verrückte jemand, der McTaggarts Idee in der Praxis erfährt, der darüber nachdenkt und in seinem täglichen Leben anwendet. Die wirklichen Anliegen des Psychologen sind die theoretischen Überlegungen des Philosophen, die umso mehr Grund sind, die verrückte Erfahrung der Zeit in diesem Licht zu untersuchen. |
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Wie können die Philosophen von McTaggart und Broome uns helfen, die Erfahrung der Zeit im Wahnsinn zu verstehen? | Laut McTaggart existiert die Zeit nicht. In einem neueren Artikel, 'Suffering and Eternal Recurrence of the Same' (2005), Broome, wiederum argumentiert, dass, indem Sie McTaggart ernst nehmen, würden Sie in der gleichen Bedingung wie die eines psychotischen enden. Dies ist auch meine Linie der Argumentation in diesem Kapitel. Laut Broome ist der Verrückte jemand, der McTaggarts Idee in der Praxis erfährt, der darüber nachdenkt und in seinem täglichen Leben anwendet. Die wirklichen Anliegen des Psychologen sind die theoretischen Überlegungen des Philosophen, die umso mehr Grund sind, die verrückte Erfahrung der Zeit in diesem Licht zu untersuchen. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Erfahrung der Zeit beschreibt, die noch steht. | Die Erfahrung der Zeit stand noch immer eine der quälendsten Symptome meiner Krankheit. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Erfahrung der Zeit beschreibt, die noch steht. | Die Erfahrung der Zeit stand noch immer eine der quälendsten Symptome meiner Krankheit. |
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Finde ein Zitat, das die Idee des ewigen Lebens illustriert. | Ich werde immer so alt sein wie jetzt. Ich habe ewiges Leben, während andere jünger und jünger werden, anstatt älter und älter. |
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Finde ein Zitat, das die Idee des ewigen Lebens illustriert. | Ich werde immer so alt sein wie jetzt. Ich habe ewiges Leben, während andere jünger und jünger werden, anstatt älter und älter. |
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Ziehen Sie einen Satz, der die Idee der Zeit als reversibel vermittelt. | Für die psychotische, ein Glas, das fällt, Nahrung, die verdaut wird, und Papier, das verbrannt wird, sind alle Anomalien in einer ansonsten reversiblen Welt. |
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Ziehen Sie einen Satz, der die Idee der Zeit als reversibel vermittelt. | Für die psychotische, ein Glas, das fällt, Nahrung, die verdaut wird, und Papier, das verbrannt wird, sind alle Anomalien in einer ansonsten reversiblen Welt. |
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Finden Sie ein Zitat, das den Wunsch ausdrückt, vergangene Eindrücke zu revidieren. | Ich werde versuchen, meine Eindrücke von vor fünfzehn Jahren zu revidieren, um Zeit rückwärts zu fließen, mit dem gleichen Eindruck zu sterben, mit dem ich geboren wurde. |
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Finden Sie ein Zitat, das den Wunsch ausdrückt, vergangene Eindrücke zu revidieren. | Ich werde versuchen, meine Eindrücke von vor fünfzehn Jahren zu revidieren, um Zeit rückwärts zu fließen, mit dem gleichen Eindruck zu sterben, mit dem ich geboren wurde. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der den Begriff der statischen Ewigkeit beschreibt. | Ein solcher Begriff könnte als statische Ewigkeit bezeichnet werden, da er mit einer räumlichen Darstellung der Zeit zu tun hat. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der den Begriff der statischen Ewigkeit beschreibt. | Ein solcher Begriff könnte als statische Ewigkeit bezeichnet werden, da er mit einer räumlichen Darstellung der Zeit zu tun hat. |
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Finde ein Zitat, das die Idee der ewigen Dauer illustriert. | Eine langweilige Zeit ohne Ende. |
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Finde ein Zitat, das die Idee der ewigen Dauer illustriert. | Eine langweilige Zeit ohne Ende. |
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Extrahieren Sie einen Satz, der das Konzept der ewigen Zeit nach Plotinus vermittelt. | Plotinische Ewigkeit ist eine gut durchdachte intellektuelle Reichweite für "die Eine" |
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Extrahieren Sie einen Satz, der das Konzept der ewigen Zeit nach Plotinus vermittelt. | Plotinische Ewigkeit ist eine gut durchdachte intellektuelle Reichweite für "die Eine" |
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Finde ein Zitat, das die Idee von Zahlen als Mittel zum Verbinden von verschiedenen Dingen ausdrückt. | Zahlen drücken jedoch keine Beziehung mehr aus; sie sind die Beziehung selbst. |
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Finde ein Zitat, das die Idee von Zahlen als Mittel zum Verbinden von verschiedenen Dingen ausdrückt. | Zahlen drücken jedoch keine Beziehung mehr aus; sie sind die Beziehung selbst. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Rolle der Zahlen in der verrückten Welt beschreibt. | Im Wahnsinn kann die Zeit so konkret werden, dass sie buchstäblich in die Reichweite des Psychologen kommt. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Rolle der Zahlen in der verrückten Welt beschreibt. | Im Wahnsinn kann die Zeit so konkret werden, dass sie buchstäblich in die Reichweite des Psychologen kommt. |
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Finde ein Zitat, das die Idee des Rhythmus als Einheit illustriert. | Sowohl die innere Zeit als auch die Zeit der Welt sind im Begriff des "Rhythmus" vereint |
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Finde ein Zitat, das die Idee des Rhythmus als Einheit illustriert. | Sowohl die innere Zeit als auch die Zeit der Welt sind im Begriff des "Rhythmus" vereint |
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Wie bezieht sich das Konzept der Nichtsheit auf menschliche Erfahrungen von Verlust und Verfall? | In der normalen menschlichen Welt, mit normaler menschlicher Zeit, beziehen sich die Menschen auf Nichtsheit und Tod, indem sie Verlust und Verfall erfahren und sie in einer gemeinsamen symbolischen Welt erkennen. |
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Wie bezieht sich das Konzept der Nichtsheit auf menschliche Erfahrungen von Verlust und Verfall? | In der normalen menschlichen Welt, mit normaler menschlicher Zeit, beziehen sich die Menschen auf Nichtsheit und Tod, indem sie Verlust und Verfall erfahren und sie in einer gemeinsamen symbolischen Welt erkennen. |
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Wie kommen Menschen in der Regel mit der Idee von Nichtsheit und Finiteness in ihrem Leben um? | Der Übergang von einem Jahr zum nächsten wird normalerweise nicht als bloße numerische Beziehung oder als Wirkung eines neutralen Rhythmus mit zwei Momenten betrachtet. In der normalen menschlichen Welt nimmt die Idee von Nichtsheit und Finite (z.B. jene, die über den Übergang von 1944 bis 1945 schwebt) eine lebbare symbolische Form an; sie wird in traurige Geschichten über Menschen übersetzt, die zum Beispiel gestorben sind, und ein Gefühl von Melancholie über die Futilität der Dinge. |
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Wie kommen Menschen in der Regel mit der Idee von Nichtsheit und Finiteness in ihrem Leben um? | Der Übergang von einem Jahr zum nächsten wird normalerweise nicht als bloße numerische Beziehung oder als Wirkung eines neutralen Rhythmus mit zwei Momenten betrachtet. In der normalen menschlichen Welt nimmt die Idee von Nichtsheit und Finite (z.B. jene, die über den Übergang von 1944 bis 1945 schwebt) eine lebbare symbolische Form an; sie wird in traurige Geschichten über Menschen übersetzt, die zum Beispiel gestorben sind, und ein Gefühl von Melancholie über die Futilität der Dinge. |
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Wie beeinflusst Wahnsinn die Fähigkeit eines Individuums, sich auf Nichts zu beziehen und Bedeutung im Leben zu finden? | Aber Wahnsinn kennt kein solches gemeinsames Erzählen oder gemeinsames Symbol der menschlichen Zeit. Der Verrückte ist nicht privy zu den beruhigenden Geschichten, die normalerweise den Schrecken des Nichts livable machen. Die gewöhnlichen Symbole und Rituale für den Umgang mit Nichtsheit, Abwesenheit, Finite und Tod stehen ihm nicht zur Verfügung. Der Verrückte muss seinen eigenen Weg finden, sich auf Nichts zu beziehen, sei es in einer verrückten statischen Harmonie der Zeit oder in einem verrückten dynamischen Urrhythmus. |
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Wie beeinflusst Wahnsinn die Fähigkeit eines Individuums, sich auf Nichts zu beziehen und Bedeutung im Leben zu finden? | Aber Wahnsinn kennt kein solches gemeinsames Erzählen oder gemeinsames Symbol der menschlichen Zeit. Der Verrückte ist nicht privy zu den beruhigenden Geschichten, die normalerweise den Schrecken des Nichts livable machen. Die gewöhnlichen Symbole und Rituale für den Umgang mit Nichtsheit, Abwesenheit, Finite und Tod stehen ihm nicht zur Verfügung. Der Verrückte muss seinen eigenen Weg finden, sich auf Nichts zu beziehen, sei es in einer verrückten statischen Harmonie der Zeit oder in einem verrückten dynamischen Urrhythmus. |
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Wie wirkt sich das Fehlen gemeinsamer Symbole und Rituale auf die emotionalen Erfahrungen von Menschen mit Wahnsinn aus? | Im Wahnsinn ist die Freude, die mit der Gabe des Seins kommt, intensiver gegenwärtig, wie die Angst, die aus dem Nichts kommt. Ekstase und Freude im Wechsel mit Angst im Nichtsein. Die daraus resultierenden Stimmungen und Ausdrücke dieser Emotionen, wie der Wahnsinnige erlebt, sind für einen Außenseiter schwierig zu verstehen. |
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Wie wirkt sich das Fehlen gemeinsamer Symbole und Rituale auf die emotionalen Erfahrungen von Menschen mit Wahnsinn aus? | Im Wahnsinn ist die Freude, die mit der Gabe des Seins kommt, intensiver gegenwärtig, wie die Angst, die aus dem Nichts kommt. Ekstase und Freude im Wechsel mit Angst im Nichtsein. Die daraus resultierenden Stimmungen und Ausdrücke dieser Emotionen, wie der Wahnsinnige erlebt, sind für einen Außenseiter schwierig zu verstehen. |
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Wie schneiden sich die Begriffe von Zeit und Nichtsheit in den Erfahrungen von Menschen mit Wahnsinn? | Normalerweise gibt es eine Schicht von Symbolen und Erzählungen (Melodien, Harmonien), die das Individuum von Nichtsheit trennen. Im Wahnsinn ist das absolute "Nichts" (des abwesenden Tons) dem absoluten Wesen (des gegenwärtigen Tons) nahe. |
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Wie schneiden sich die Begriffe von Zeit und Nichtsheit in den Erfahrungen von Menschen mit Wahnsinn? | Normalerweise gibt es eine Schicht von Symbolen und Erzählungen (Melodien, Harmonien), die das Individuum von Nichtsheit trennen. Im Wahnsinn ist das absolute "Nichts" (des abwesenden Tons) dem absoluten Wesen (des gegenwärtigen Tons) nahe. |
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Ziehen Sie einen Satz aus dem Text, der sich auf das Konzept des Wahnsinns und die Unfähigkeit bezieht, sich im Raum zu lokalisieren. | Da der Kalender und die Uhr in verrückter Zeit eine andere Rolle spielen, spielt die Karte eine andere Rolle im verrückten Raum. |
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Ziehen Sie einen Satz aus dem Text, der sich auf das Konzept des Wahnsinns und die Unfähigkeit bezieht, sich im Raum zu lokalisieren. | Da der Kalender und die Uhr in verrückter Zeit eine andere Rolle spielen, spielt die Karte eine andere Rolle im verrückten Raum. |
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Finde einen Satz in dem Text, der beschreibt, wie Raum subjektiv im Wahnsinn erlebt wird. | Wie es innere Zeit und äußere Zeit gibt, so gibt es Raum, der subjektiv erlebt wird und Raum, der objektiv wahrgenommen wird. |
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Finde einen Satz in dem Text, der beschreibt, wie Raum subjektiv im Wahnsinn erlebt wird. | Wie es innere Zeit und äußere Zeit gibt, so gibt es Raum, der subjektiv erlebt wird und Raum, der objektiv wahrgenommen wird. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Idee hervorhebt, dass Raum kein rein objektives oder subjektives Konzept ist, sondern ein Zwischenraum zwischen den beiden. | Der Raum ist weder ein Objekt, noch ein Akt der Verbindung durch das Thema: Man kann es weder beobachten (da es in jeder Beobachtung vorübersetzt ist), noch sehen, dass es aus einer konstitutiven Operation (da es von seiner Essenz bereits gebildet wird), und so kann der Raum der Landschaft seine Raumbestimmungen ohne sich selbst jemals geben. |
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Ziehen Sie einen Satz aus, der die Idee hervorhebt, dass Raum kein rein objektives oder subjektives Konzept ist, sondern ein Zwischenraum zwischen den beiden. | Der Raum ist weder ein Objekt, noch ein Akt der Verbindung durch das Thema: Man kann es weder beobachten (da es in jeder Beobachtung vorübersetzt ist), noch sehen, dass es aus einer konstitutiven Operation (da es von seiner Essenz bereits gebildet wird), und so kann der Raum der Landschaft seine Raumbestimmungen ohne sich selbst jemals geben. |
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Diskutieren Sie die subjektive Natur von Raum und Dimensionalität und wie sie sich auf menschliche Wahrnehmung und Erfahrung bezieht. | Die Anzahl der Dimensionen hängt von der Wahl ab, die das Subjekt – bewusst oder unbewusst – macht, um den Raum zu "intuitieren". Gegen diese subjektive Sicht zu argumentieren ist die Tatsache, dass andere Raummodelle nichts anderes sind als Erklärungen, was in unserer Erfahrung zuerst als Raum mit Höhe, Breite und Tiefe erscheint. |
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Diskutieren Sie die subjektive Natur von Raum und Dimensionalität und wie sie sich auf menschliche Wahrnehmung und Erfahrung bezieht. | Die Anzahl der Dimensionen hängt von der Wahl ab, die das Subjekt – bewusst oder unbewusst – macht, um den Raum zu "intuitieren". Gegen diese subjektive Sicht zu argumentieren ist die Tatsache, dass andere Raummodelle nichts anderes sind als Erklärungen, was in unserer Erfahrung zuerst als Raum mit Höhe, Breite und Tiefe erscheint. |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung des Raumes von der Kenntnis des Raumes und welche Faktoren beeinflussen unsere Wahrnehmung der Dimensionalität? | Wir müssen deutlich zwischen dem "Erlebnis des Raumes" und dem "Wissen des Raumes" unterscheiden. Modelle mit weniger oder mehr Dimensionen sind denkbar, aber es ist schwer für uns zu verstehen, was es bedeutet, in einem Raum zu leben, der nur zwei Dimensionen hat. |
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Wie unterscheidet sich die Erfahrung des Raumes von der Kenntnis des Raumes und welche Faktoren beeinflussen unsere Wahrnehmung der Dimensionalität? | Wir müssen deutlich zwischen dem "Erlebnis des Raumes" und dem "Wissen des Raumes" unterscheiden. Modelle mit weniger oder mehr Dimensionen sind denkbar, aber es ist schwer für uns zu verstehen, was es bedeutet, in einem Raum zu leben, der nur zwei Dimensionen hat. |
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Beschreiben Sie, wie die Vordergrund-Hintergrund-Struktur im Raum sowohl eine räumliche als auch zeitliche Perspektive ist. | Die Vordergrund-Hintergrund-Struktur im Raum ist sowohl die "Perspektive", durch die wir etwas (räumlich) und die "Perspektive" betrachten, in der wir etwas (temporal) platzieren. Wie Merleau-Ponty es formuliert: "Die Wahrnehmung des Raumes ist keine bestimmte Klasse von "Bewusstseinszuständen" oder von Handlungen, und ihre Modalitäten drücken immer das gesamte Leben des Subjekts aus, die Energie, mit der er durch seinen Körper und seine Welt zu einer Zukunft neigt. ' |
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Beschreiben Sie, wie die Vordergrund-Hintergrund-Struktur im Raum sowohl eine räumliche als auch zeitliche Perspektive ist. | Die Vordergrund-Hintergrund-Struktur im Raum ist sowohl die "Perspektive", durch die wir etwas (räumlich) und die "Perspektive" betrachten, in der wir etwas (temporal) platzieren. Wie Merleau-Ponty es formuliert: "Die Wahrnehmung des Raumes ist keine bestimmte Klasse von "Bewusstseinszuständen" oder von Handlungen, und ihre Modalitäten drücken immer das gesamte Leben des Subjekts aus, die Energie, mit der er durch seinen Körper und seine Welt zu einer Zukunft neigt. ' |
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Wie bezieht sich das Fehlen der Tiefenwahrnehmung auf die Erfahrung der Fragmentierung im Wahnsinn? | Im Wahnsinn ist die normale "Totalität der Beteiligungen" verschwunden. Der Raum verliert seine eigene Einheit und wird fragmentiert. Der Verrückte ist nicht mehr mit den Dingen verbunden, und in einem gewissen Sinne verschwindet der Unterschied zwischen hier und da, zwischen Mitte und Peripherie, zwischen Selbst und Welt, zusammen mit der Tiefenwahrnehmung. |
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Wie bezieht sich das Fehlen der Tiefenwahrnehmung auf die Erfahrung der Fragmentierung im Wahnsinn? | Im Wahnsinn ist die normale "Totalität der Beteiligungen" verschwunden. Der Raum verliert seine eigene Einheit und wird fragmentiert. Der Verrückte ist nicht mehr mit den Dingen verbunden, und in einem gewissen Sinne verschwindet der Unterschied zwischen hier und da, zwischen Mitte und Peripherie, zwischen Selbst und Welt, zusammen mit der Tiefenwahrnehmung. |
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Erklären Sie, wie die verrückte Welt von der normalen Welt in Bezug auf räumliche und zeitliche Perspektive unterscheidet. | In der verrückten Welt haben die Menge und Arten von Taschen, mit ihren unbekannten Inhalten, nur Bedeutung in der hier und jetzt der Chance Moment in dieser Chance Straße. Ihre Farben und Formen zeichnen sich aus; ihre Bedeutung muss entschlüsselt werden. Dies macht die Art und Weise, wie sie getragen werden und das Aussehen der Personen, die sie extrem relevant tragen. |
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Erklären Sie, wie die verrückte Welt von der normalen Welt in Bezug auf räumliche und zeitliche Perspektive unterscheidet. | In der verrückten Welt haben die Menge und Arten von Taschen, mit ihren unbekannten Inhalten, nur Bedeutung in der hier und jetzt der Chance Moment in dieser Chance Straße. Ihre Farben und Formen zeichnen sich aus; ihre Bedeutung muss entschlüsselt werden. Dies macht die Art und Weise, wie sie getragen werden und das Aussehen der Personen, die sie extrem relevant tragen. |
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Diskutieren Sie die Beziehung zwischen dem Verlust der normalen Tiefenwahrnehmung und dem Gefühl der Bodenlosigkeit in der Psychose. | In der Psychose, was sind in der Regel Hintergrunddetails unter normalen Umständen – unausgesprochene Annahmen, Zufälle – im Vordergrund. Ohne Tiefe gibt es keine Verankerung. Ohne den Unterschied zwischen Vordergrund und Hintergrund gibt es keine Grundlage. |
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Diskutieren Sie die Beziehung zwischen dem Verlust der normalen Tiefenwahrnehmung und dem Gefühl der Bodenlosigkeit in der Psychose. | In der Psychose, was sind in der Regel Hintergrunddetails unter normalen Umständen – unausgesprochene Annahmen, Zufälle – im Vordergrund. Ohne Tiefe gibt es keine Verankerung. Ohne den Unterschied zwischen Vordergrund und Hintergrund gibt es keine Grundlage. |
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Wie beeinflusst die Fragmentierung der visuellen Wahrnehmung im Wahnsinn die Wahrnehmung und Verstehen der Dinge? | In diesem letzten Zitat bewirkt die Fragmentierung der visuellen Wahrnehmung, dass die Dinge nicht nur voneinander getrennt werden, sondern auch von den verschiedenen Möglichkeiten, wie sich eine Sache normalerweise bekannt macht; die Klangwelt und die visuelle Welt sind getrennt. |
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Wie beeinflusst die Fragmentierung der visuellen Wahrnehmung im Wahnsinn die Wahrnehmung und Verstehen der Dinge? | In diesem letzten Zitat bewirkt die Fragmentierung der visuellen Wahrnehmung, dass die Dinge nicht nur voneinander getrennt werden, sondern auch von den verschiedenen Möglichkeiten, wie sich eine Sache normalerweise bekannt macht; die Klangwelt und die visuelle Welt sind getrennt. |
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Beschreiben Sie, wie die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn der Erfahrung des Raumes in einem Traum ähnlich ist. | Dieser verrückte Raum ist wie ein Traumraum. Unsere Träume, wie wir sie beschreiben und erinnern, bestehen auch aus einer Sequenz von fragmentarischen Traumbildern, Gefühlen und Handlungen. Ebenso folgt die Reihenfolge der Ereignisse im Traum nicht einer herkömmlichen Zeitstruktur. |
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Beschreiben Sie, wie die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn der Erfahrung des Raumes in einem Traum ähnlich ist. | Dieser verrückte Raum ist wie ein Traumraum. Unsere Träume, wie wir sie beschreiben und erinnern, bestehen auch aus einer Sequenz von fragmentarischen Traumbildern, Gefühlen und Handlungen. Ebenso folgt die Reihenfolge der Ereignisse im Traum nicht einer herkömmlichen Zeitstruktur. |
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Erkläre die emotionale Wirkung, die Welt aus einer anderen Perspektive im Wahnsinn zu sehen. | Die Idee, dass wir nicht auf die Erde genietet sind, dass der Raum "relativ" ist und dass wir Raum selbst durch die Kraft unseres Verstandes gestalten, kann eine große Erleichterung sein. |
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Erkläre die emotionale Wirkung, die Welt aus einer anderen Perspektive im Wahnsinn zu sehen. | Die Idee, dass wir nicht auf die Erde genietet sind, dass der Raum "relativ" ist und dass wir Raum selbst durch die Kraft unseres Verstandes gestalten, kann eine große Erleichterung sein. |
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Diskutieren Sie das Konzept der Inversion im Wahnsinn und seine psychologischen Effekte. | Das Denken, Erleben oder Benehmen von einer anderen möglichen "Wed-ness" kann zur Desorientierung führen. Einer der Patienten von Louis Sass machte eine faszinierende Aussage zu diesem Effekt: "Manchmal weiß ich nicht, auf welcher Seite der Spiegel ich stehe. ' |
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Diskutieren Sie das Konzept der Inversion im Wahnsinn und seine psychologischen Effekte. | Das Denken, Erleben oder Benehmen von einer anderen möglichen "Wed-ness" kann zur Desorientierung führen. Einer der Patienten von Louis Sass machte eine faszinierende Aussage zu diesem Effekt: "Manchmal weiß ich nicht, auf welcher Seite der Spiegel ich stehe. ' |
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Wie beeinflusst die Beseitigung der Unterscheidung zwischen "hier" und "da" im Wahnsinn die Erfahrung des Raumes? | Im Wahnsinn führt die Beseitigung des Unterschieds zwischen "hier" und "da" zu einem "allgegenwärtigen hier". Das Wohnzimmer des Verrückten stellt den ganzen Kosmos dar. |
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Wie beeinflusst die Beseitigung der Unterscheidung zwischen "hier" und "da" im Wahnsinn die Erfahrung des Raumes? | Im Wahnsinn führt die Beseitigung des Unterschieds zwischen "hier" und "da" zu einem "allgegenwärtigen hier". Das Wohnzimmer des Verrückten stellt den ganzen Kosmos dar. |
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Erklären Sie, wie Medien die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn beeinflussen. | In Wahnsinn, Medien wie Fernsehen und Internet sind nicht nur Fahrzeuge für Nachrichten und Bedeutungen, sondern sie beseitigen tatsächlich den Unterschied zwischen "hier" und "da", so dass entfernte Ereignisse fühlen sich im Raum des Wahnsinns. |
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Erklären Sie, wie Medien die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn beeinflussen. | In Wahnsinn, Medien wie Fernsehen und Internet sind nicht nur Fahrzeuge für Nachrichten und Bedeutungen, sondern sie beseitigen tatsächlich den Unterschied zwischen "hier" und "da", so dass entfernte Ereignisse fühlen sich im Raum des Wahnsinns. |
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Diskutiert die emotionale Wirkung der sich verändernden Natur des Raumes im Wahnsinn. | Räume erwerben nicht mehr eine Farbe oder Stimmung von ihrer Funktionalität innerhalb eines größeren Ganzen. Die Stimmung wird abhängig von willkürlichen Unfällen und gibt Raum einen traumhaften Charakter. |
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Diskutiert die emotionale Wirkung der sich verändernden Natur des Raumes im Wahnsinn. | Räume erwerben nicht mehr eine Farbe oder Stimmung von ihrer Funktionalität innerhalb eines größeren Ganzen. Die Stimmung wird abhängig von willkürlichen Unfällen und gibt Raum einen traumhaften Charakter. |
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Wie beeinflussen "Portale, Tunnel und Löcher" die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn? | Im verrückten Raum gibt es 'Marker' wie Türen, Portale und Tunnels, die den Übergang zwischen zwei verschiedenen Räumen anzeigen. Jede Tür ist eine 'Übergang', eine 'Passage' oder ein 'Portal' zu einer anderen Welt. |
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Wie beeinflussen "Portale, Tunnel und Löcher" die Erfahrung des Raumes im Wahnsinn? | Im verrückten Raum gibt es 'Marker' wie Türen, Portale und Tunnels, die den Übergang zwischen zwei verschiedenen Räumen anzeigen. Jede Tür ist eine 'Übergang', eine 'Passage' oder ein 'Portal' zu einer anderen Welt. |
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Diskutieren Sie die emotionalen Auswirkungen der Fähigkeit des Verrückten, Medien zu beeinflussen. | Der Glaube des Verrückten, dass er Medien wie Fernsehen und Internet beeinflussen kann, gibt ihm ein Gefühl von Macht und Verbundenheit, aber auch trägt zur Verzerrung seiner Wahrnehmung des Raumes bei. |
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Diskutieren Sie die emotionalen Auswirkungen der Fähigkeit des Verrückten, Medien zu beeinflussen. | Der Glaube des Verrückten, dass er Medien wie Fernsehen und Internet beeinflussen kann, gibt ihm ein Gefühl von Macht und Verbundenheit, aber auch trägt zur Verzerrung seiner Wahrnehmung des Raumes bei. |
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Wie beeinflusst die Zeiterfahrung die Wahrnehmung des Raumes im Wahnsinn? | Wenn die Zeit nur 'räumlich' erlebt wird, muss das Auftauchen und Vergehen von Menschen, Tieren und Dingen statt in der Zeit auch 'im Raum' stattfinden, was zu einer verzerrten Wahrnehmung des Raumes führt. |
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Wie beeinflusst die Zeiterfahrung die Wahrnehmung des Raumes im Wahnsinn? | Wenn die Zeit nur 'räumlich' erlebt wird, muss das Auftauchen und Vergehen von Menschen, Tieren und Dingen statt in der Zeit auch 'im Raum' stattfinden, was zu einer verzerrten Wahrnehmung des Raumes führt. |
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Erklären Sie die emotionalen Auswirkungen der Einheit und des Zerfalls des Raumes im Wahnsinn. | Der Raum hier und jetzt ist vereinheitlicht, aber es ist ständig in Gefahr des Auflösens, des Abfließens in die verschiedenen Objekte, wodurch ein Gefühl der Instabilität und Unsicherheit. |
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Erklären Sie die emotionalen Auswirkungen der Einheit und des Zerfalls des Raumes im Wahnsinn. | Der Raum hier und jetzt ist vereinheitlicht, aber es ist ständig in Gefahr des Auflösens, des Abfließens in die verschiedenen Objekte, wodurch ein Gefühl der Instabilität und Unsicherheit. |
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Diskutiert die emotionale Bedeutung der sich verändernden Natur des Raumes im Wahnsinn. | Die Art, wie Raumveränderungen im Wahnsinn oft erlebt und als "schwarzes Licht" bezeichnet werden, was eine geheimnisvolle und emotional aufgeladene Transformation der Wahrnehmung nahelegt. |
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Diskutiert die emotionale Bedeutung der sich verändernden Natur des Raumes im Wahnsinn. | Die Art, wie Raumveränderungen im Wahnsinn oft erlebt und als "schwarzes Licht" bezeichnet werden, was eine geheimnisvolle und emotional aufgeladene Transformation der Wahrnehmung nahelegt. |
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Beschreiben Sie das Konzept des "mentalen Lichts" und dessen Bedeutung in Philosophie und menschlicher Erfahrung. | Augustine nannte es "Beleuchtung". Descartes schrieb über "klare und eindeutige" Ideen als Grundlage für echtes Wissen. Und seit dem achtzehnten Jahrhundert wurde auf das "Licht" der Vernunft verwiesen, das gesagt wurde, um Ordnung und Einsicht zu vermitteln. In der Platonischen Philosophie, dieses "höhere" Licht zu sehen, ist etymlogisch im Begriff "idea" umhüllt. ' |
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Beschreiben Sie das Konzept des "mentalen Lichts" und dessen Bedeutung in Philosophie und menschlicher Erfahrung. | Augustine nannte es "Beleuchtung". Descartes schrieb über "klare und eindeutige" Ideen als Grundlage für echtes Wissen. Und seit dem achtzehnten Jahrhundert wurde auf das "Licht" der Vernunft verwiesen, das gesagt wurde, um Ordnung und Einsicht zu vermitteln. In der Platonischen Philosophie, dieses "höhere" Licht zu sehen, ist etymlogisch im Begriff "idea" umhüllt. ' |
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Diskutieren Sie den Unterschied zwischen "natürlichem Licht" und "mentalem Licht" im Kontext der menschlichen Wahrnehmung und des Verständnisses. | Obwohl das physische Auge nur eine chaotische Menge von Lichtreizen erhält, sieht das Auge des Geistes aussagekräftige Formen. Das Auge unseres Verstandes ermöglicht es uns, anstatt einfach zu erkennen und zu verstehen, anstatt einfach zu erfassen. |
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Diskutieren Sie den Unterschied zwischen "natürlichem Licht" und "mentalem Licht" im Kontext der menschlichen Wahrnehmung und des Verständnisses. | Obwohl das physische Auge nur eine chaotische Menge von Lichtreizen erhält, sieht das Auge des Geistes aussagekräftige Formen. Das Auge unseres Verstandes ermöglicht es uns, anstatt einfach zu erkennen und zu verstehen, anstatt einfach zu erfassen. |
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Erkläre das Konzept des "schwarzen Lichts", wie es vom Autor und dessen Bedeutung in der Erfahrung des Wahnsinns beschrieben wird. | Während das weiße Licht (ob aus Gott, dem Geist oder der Vernunft) das Licht der bindenden Einheit ist, ist das schwarze Licht das Licht der isolierten Einheit. Was die Dinge unter schwarzem Licht so besonders macht, ist nicht, dass sie in eine allgemeine Ordnung oder Kategorie eingestuft werden können, sondern dass sie das sind, was sie sind: sie sind 'dies. ' |
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Erkläre das Konzept des "schwarzen Lichts", wie es vom Autor und dessen Bedeutung in der Erfahrung des Wahnsinns beschrieben wird. | Während das weiße Licht (ob aus Gott, dem Geist oder der Vernunft) das Licht der bindenden Einheit ist, ist das schwarze Licht das Licht der isolierten Einheit. Was die Dinge unter schwarzem Licht so besonders macht, ist nicht, dass sie in eine allgemeine Ordnung oder Kategorie eingestuft werden können, sondern dass sie das sind, was sie sind: sie sind 'dies. ' |
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Diskutieren Sie die Beziehung zwischen Wahnsinn und Realitätswahrnehmung, wie vom Autor beschrieben. | Madness fand sich permanent in einer allumfassenden Unrealität. Ich nannte es das "Land des Lichts" wegen der brillanten Beleuchtung, schwindel, astral, kalt. ... Diese Lichtmetapher ein bisschen weiter zu nehmen, könnte man sagen, dass der normale Raum ist der des Aufwachens, des Tages und der Sonne, während der verrückte Raum beginnt mit Träumen, der Nacht und dem Mond. |
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Diskutieren Sie die Beziehung zwischen Wahnsinn und Realitätswahrnehmung, wie vom Autor beschrieben. | Madness fand sich permanent in einer allumfassenden Unrealität. Ich nannte es das "Land des Lichts" wegen der brillanten Beleuchtung, schwindel, astral, kalt. ... Diese Lichtmetapher ein bisschen weiter zu nehmen, könnte man sagen, dass der normale Raum ist der des Aufwachens, des Tages und der Sonne, während der verrückte Raum beginnt mit Träumen, der Nacht und dem Mond. |
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Erklären Sie die Symbolik der Nordlichter im Kontext der Diskussion des Autors über Licht und Wahnsinn. | Der islamische Experte Henry Corbin (1989, 589) schreibt: "Die Beleuchtung der Nordlichter ist nicht der Tag, der der Nacht folgt, noch ist es die Nacht, die dem Tag folgt. Es ist der Tag, der in der Mitte der Nacht glänzt und sich diese Nacht in den Tag verwandelt. ' |
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Erklären Sie die Symbolik der Nordlichter im Kontext der Diskussion des Autors über Licht und Wahnsinn. | Der islamische Experte Henry Corbin (1989, 589) schreibt: "Die Beleuchtung der Nordlichter ist nicht der Tag, der der Nacht folgt, noch ist es die Nacht, die dem Tag folgt. Es ist der Tag, der in der Mitte der Nacht glänzt und sich diese Nacht in den Tag verwandelt. ' |
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Diskutiert die Perspektive des Autors auf die Natur der Realität und die Illusion der physischen Welt. | Das Zentrum der Welt liegt nicht unter uns, in der materiellen Erde, sondern über uns, im Licht. Materie ist nicht mehr als die Schlampen des Lichts. Wir sind aus Licht, und wir drehen unsere Gesichter zum Licht, wie Sonnenblumen. Eigentlich ist alles Licht. |
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Diskutiert die Perspektive des Autors auf die Natur der Realität und die Illusion der physischen Welt. | Das Zentrum der Welt liegt nicht unter uns, in der materiellen Erde, sondern über uns, im Licht. Materie ist nicht mehr als die Schlampen des Lichts. Wir sind aus Licht, und wir drehen unsere Gesichter zum Licht, wie Sonnenblumen. Eigentlich ist alles Licht. |